紅樓夢(mèng)金陵十二釵大全11篇

時(shí)間：2023-02-28 15:48:50

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇紅樓夢(mèng)金陵十二釵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一部紅樓經(jīng)典,能夠提供給讀者豐富的想象空間,因此“一人心中一個(gè)紅樓夢(mèng)”,更何況被奉為經(jīng)典的87版在觀眾的印象里根深蒂固,而作為命運(yùn)主線的十二釵更是焦點(diǎn)中的靶心。如今新版紅樓已經(jīng)揭開面紗,相對(duì)于87版十二釵的形、神皆似,一眼就能認(rèn)出個(gè)大概。那么新版十二釵則感覺特點(diǎn)不夠鮮明,雖然她們個(gè)個(gè)漂亮勝前版,但也許是額妝的局限,眾釵站在一起,若不是看上一會(huì),還險(xiǎn)能分清這是哪家小姐。

從十二釵的“形”上說,87版是嚴(yán)格遵從原著中的時(shí)代背景的,所以人物外形鮮明。而新版創(chuàng)新的額妝造型,強(qiáng)化了新紅樓的藝術(shù)感。而十二釵的“神”是最難把握的,既有創(chuàng)作者們對(duì)人物的不同理解,也有不同時(shí)代的不同視角。我們看到的87版金釵嚴(yán)格按書中描繪挑選演員,而新版沒有完全苛求于原著中的形象,賦予了角色更新更全面的拓展空間。

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”林黛玉是紅樓十二釵之首,陳曉旭版清秀,自然、嬌弱,就是天上掉下來的神仙妹妹。而蔣夢(mèng)婕版黛玉雖然有著古典的樣貌與氣質(zhì),但少了一分孱弱,骨子里透露出些許的叛逆來。

篇（2）

1、金陵十二釵，是中國古典小說《紅樓夢(mèng)》中最優(yōu)秀的十二位女孩。金陵是一個(gè)省，也是劇情的核心發(fā)生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊(cè)”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為“正冊(cè)”，“（副、又副）下櫥則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊(cè)女性名單。

2、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢(mèng)》塑造的金陵十二釵成為經(jīng)典藝術(shù)群像，在世界文學(xué)史上站成一道靚麗風(fēng)景，具有永恒的藝術(shù)生命。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（3）

觀兩套《紅樓夢(mèng)》煙標(biāo)，除了印刷上舊版正面的畫與背面的詩句呈直排，而新版卻是橫向排列，其他基本沒有多大的變化。一樣是由上海海派畫家劉旦宅先生著筆，以潑彩技法和線條勾勒出栩栩如生的金陵十二釵人物造型，一樣由南京書法家陳大羽題寫的《金陵十二釵》套標(biāo)名與十二個(gè)分標(biāo)名，一樣印著七言律詩，一樣的繁體字，甚至連煙殼邊沿古銅色圖案也是一樣的，給人以一樣的古典、一樣的精美、華貴的感覺。

然而，細(xì)細(xì)觀之，區(qū)別還真的不少。新版煙標(biāo)上的七言律詩后面，多了紅學(xué)家周汝昌的簽名和印章，且新版煙標(biāo)上的七言律詩，不同之處涉及七枚煙標(biāo)，其中有把簡體字變?yōu)榻y(tǒng)一的繁體字，也有糾正錯(cuò)字的，當(dāng)然還有換用了新的詩句。

據(jù)我所知，大抵是這樣的：上世紀(jì)80年代中期，南京卷煙廠的《金陵十二釵》香煙面市后，因擅自使用周汝昌有關(guān)《金陵十二釵》的12首七言律詩，又不署周汝昌名而引起作者不滿。此時(shí)的周汝昌，為了維護(hù)自己的合法權(quán)益，遂委托他在南京的“紅學(xué)”弟子，時(shí)任《南京日?qǐng)?bào)》編輯的嚴(yán)中他處理這一糾紛。由于南京卷煙廠與周汝昌的人嚴(yán)中各執(zhí)一詞，周汝昌不得不以原告身份訴諸法院。后經(jīng)法院調(diào)解，訴訟雙方不僅握手言和，還開始了重新合作之新局。周汝昌先生不僅同意出新版《金陵十二釵》的煙標(biāo)，還同意在煙標(biāo)上簽名蓋印，并糾正了老版煙標(biāo)詩作中的一些錯(cuò)字，對(duì)個(gè)別詩畫不配或者不甚滿意的詩作，重賦新詩。

新版與舊版

新版《金陵十二釵》煙標(biāo)，與舊版煙標(biāo)比較，改動(dòng)甚多，歸納起來有三類：

一是對(duì)繁體字中夾有的簡體字予以統(tǒng)一。如《寶釵撲蝶》一題的首句“蒼苔不惜鳳鞋潮”，其中“蒼”字是個(gè)簡體字，新版改為繁體字“蒼”。此外還恢復(fù)了兩處異體字。如《可卿春困》一題，將首句“綠窗好女出寒家”中的“綠”字改為“綠窗好女出寒家”；《李紈課子》一題，將末句“嫠婦孤舟韻最哀”中的“韻”字改為異體字“韻”，即成“嫠婦孤舟韻最哀”。

二是對(duì)舊版上的錯(cuò)字勘正。如：《黛玉葬花》一題，將三句“香土一杯愁萬種”正為“香土一抔愁萬種”；《惜春描圖》一題，將二句“芳噶金碧寫新繒”正為“芳園金碧寫新繒”。

三是更替新詩。如《鳳姐設(shè)局》一題，舊版詩題：繩間懸縊水沉淹 /素指纖纖數(shù)止三 /知否雪花銀更飽 /琉璃佛火善財(cái)庵；新版詩題：會(huì)芳園側(cè)石嶙峋 /轉(zhuǎn)出驚鴻語意勤 /午夜篝燈人影亂 /相思猶對(duì)鏡光勻。又一題《湘云拾麟》，舊版詩題：亭亭麟器佩當(dāng)腰 /可有同行慰寂寥 /慧眼草間能得寶 /陰陽高論最風(fēng)標(biāo)；新版詩題：清虛觀裡出奇珍 /偶落花間待此人 /他日雙麟重會(huì)處 /芳心默默豈無因。兩首比較，後者明顯更勝一籌。再一題《迎春誦經(jīng)》，舊版詩題：林下風(fēng)清識(shí)我?guī)?上元燈火事歡悲/壽筵不賞風(fēng)光好/早為羣芝掃落花；新版換上的是：虎狼階下肆呵/園內(nèi)風(fēng)雲(yún)日夕多 /太上一編勤誦習(xí) /累金冠風(fēng)付誰何。從切題角度看，后者更顯精當(dāng)。

這三題之精粹有神，是集北京周汝昌、上海劉旦宅、南京陳大羽等三位大家神來之筆的詩、畫、字一體的《金陵十二釵》煙標(biāo)，更顯經(jīng)典、厚重，堪稱無與倫比，煙標(biāo)中一絕。

《紅樓夢(mèng)》煙標(biāo)的維權(quán)故事

每每面對(duì)這兩套不同版本的《紅樓夢(mèng)》煙標(biāo)，我總是思緒起伏。

你想啊，一個(gè)是侵權(quán)方，一個(gè)是受害方，而且已經(jīng)對(duì)簿公堂，大有勢(shì)不兩立之狀。眼下有個(gè)流行的做法，即因著作權(quán)受到不法侵害非要讓法官斷個(gè)明白不可的案子，并不少見此類案子，人家也沒有錯(cuò)啊，這叫用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

倘若周老非要討個(gè)“說法”不可，甚至要求對(duì)方賠償多少萬元的損失，也未嘗不可，畢竟對(duì)方是以贏利為目的侵權(quán)的，而煙類產(chǎn)品又是高利潤商品。可是，到了后來，受害者周老居然可以與侵權(quán)方握手言和，可以成為對(duì)方的合作者，沒有寬大為懷的氣度，沒有可以承載一部《紅樓夢(mèng)》的心胸，這絕對(duì)是辦不到的。從這點(diǎn)上看，周汝昌先生的做法不僅是成人之美，而且善事善做，不僅糾正了老版上的錯(cuò)字，還特地重新賦了三首新詩，足見其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和精益求精的學(xué)者風(fēng)度。

篇（4）

在2013年6月―2014年6月期間的熱點(diǎn)搜索趨勢(shì)里，關(guān)鍵詞“金陵十二釵香煙” （藍(lán)線代表“金陵十二釵香煙”）平均指數(shù)都在310以上，且在2013年期間還多次達(dá)到小高峰，其中最高一次是在2014年2月份時(shí)達(dá)到了653的數(shù)值。相比之下，關(guān)鍵詞“嬌子x” （綠線代表“嬌子x”）的整體熱點(diǎn)搜索指數(shù)要相對(duì)低于“金陵十二釵香煙”。

但我們不能武斷地認(rèn)為這就是這兩款細(xì)支煙的搜索指數(shù)。因?yàn)槲覀兒雎粤说谝粋€(gè)關(guān)鍵詞有一個(gè)重要的干擾詞“金陵十二釵”，這是中國四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的別名，也是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境薄命司里記錄的12個(gè)女子，它的火熱程度從古至今都沒削減過。但也正由于南京中煙生產(chǎn)的這款細(xì)支煙以此為名，更是賦予了這款細(xì)支煙深厚的文化底蘊(yùn)和名氣。不同于金陵十二釵煙的嬌子x系列，單從其標(biāo)志性字母“x”來看，不只是一個(gè)簡單的字母，而是一個(gè)未知數(shù)，代表著神秘、未知、感性、魅惑等特質(zhì)，吸引了不少獨(dú)具個(gè)性、追求時(shí)尚的人們的關(guān)注。

在關(guān)鍵詞“金陵十二釵香煙”的相關(guān)檢索詞排行中，就如上文所敘述的那樣，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》里“金陵十二釵”的那些事兒還真不少。按照慣例，我們排除不看，則在此排行中有關(guān)“金陵十二釵香煙”的相關(guān)檢索詞有5個(gè)。其中有關(guān)此款煙價(jià)格的相關(guān)檢索詞熱度居于首位，其次還有有關(guān)此系列卷煙種類的關(guān)鍵詞。除此之外，還有“金陵十二釵香煙圖片”這個(gè)相關(guān)檢索詞，大概是此煙精美的外包裝設(shè)計(jì)吸引了不少檢索用戶的緣故吧。

相比前者，在“嬌子x” 相關(guān)檢索詞排行中，并無太多無關(guān)的干擾詞，僅“萬寶路”一個(gè)。但與關(guān)鍵詞“金陵十二釵香煙”相同的是，價(jià)格也是“嬌子x”檢索用戶首要關(guān)心的問題。“嬌子x龍韻”“嬌子x玫瑰”“嬌子x金桂”“嬌子x星座”“嬌子x生肖”等相關(guān)檢索詞，都是嬌子x系列里的，可見檢索用戶對(duì)嬌子的品類規(guī)格還是有一定認(rèn)知度的。

再來看看“金陵十二釵香煙”的百度知道檢索排行，提問熱度排在第一位的是有關(guān)此煙的價(jià)格問題，且價(jià)格問題也是此排行中出現(xiàn)較多的問題，十個(gè)問題中有五個(gè)都是有關(guān)價(jià)格的問題。由于此煙是薄荷煙，有關(guān)薄荷煙健康與否的問題一直存在爭議，因此在排行榜的第三個(gè)問題里也出現(xiàn)了有關(guān)健康的問題。除了這些，還有關(guān)于“金陵十二釵香煙”購買渠道的提問，例如“如何買到南京金陵十二釵香煙”“金陵十二釵香煙禮盒哪里能買到”等，從第二個(gè)問題中我們還可以側(cè)面了解到，此煙還有作為禮品煙的特質(zhì)。另外，“南京金陵十二釵香煙盒后面的詩句”這個(gè)問題，也讓人捕捉到了撲面而來的文化氣息，同樣這也將是吸引文化人或文藝青年的一個(gè)特點(diǎn)。

在“嬌子x”的百度知道檢索排行中，有關(guān)其是否是女士煙的提問排在了首位，并且有關(guān)性別的提問就有4個(gè)之多，可見人們對(duì)于這系列的細(xì)支煙的定位可能還較多地停留在了女士煙的印象上。與“金陵十二釵香煙”類似的是，也有關(guān)于購買渠道的提問，而且多達(dá)6個(gè)問題都是有關(guān)購買渠道的，可見嬌子x系列還是比較受歡迎的。

在關(guān)鍵詞“金陵十二釵香煙”的檢索用戶地區(qū)分布圖上我們可以看到，作為此煙產(chǎn)地的江蘇地區(qū)排在了第一位，且指數(shù)要超過其他地區(qū)許多。其次是山東和浙江地區(qū)，前三位都是相鄰的沿海地區(qū)。除此之外，安徽、遼寧、河南、河北、北京、內(nèi)蒙古、上海等地也都在前十名內(nèi)，只是在往期欄目中從來都排在前幾名的北京地區(qū)，這次僅排在了第8位，而與江蘇相鄰的較發(fā)達(dá)地區(qū)上海也只排在了第10位。

從“嬌子x”檢索用戶地區(qū)分布圖上看，整體的指數(shù)要略低于關(guān)鍵詞“金陵十二釵香煙”。而非嬌子x系列產(chǎn)地的山東地區(qū)居然排在了首位，山東地區(qū)在“金陵十二釵香煙”的分布圖上也排到了第二位，也許山東地區(qū)的人們相較于其他地區(qū)的人們來說比較易于接受細(xì)支煙吧。排在“嬌子x”檢索用戶地區(qū)分布圖上第二位的是北京地區(qū)，接著是河南。江蘇、遼寧、陜西、河北、四川、浙江、黑龍江等地也紛紛上榜，從地理位置來看，可以看出“嬌子x”檢索用戶較“金陵十二釵香煙” 的分布范圍要廣。

篇（5）

1、金陵十二釵指的是：(林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉)。

2、《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱的兩個(gè)人分別是(襲人)、(晴雯)。

3、《紅樓夢(mèng)》的兩條主線是(賈府由盛到衰的演變過程)、(寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇)

4、《紅樓夢(mèng)》中，“品格端方，容貌豐美，行為豁達(dá)，隨時(shí)從分。”說的是(薛寶釵)

5、《紅樓夢(mèng)》中，“眉如墨畫，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔?xí)r而有情”。說的是(賈寶玉)。

6、《紅樓夢(mèng)》中，“情天情海幻情身，情既相縫必主。漫言不有皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。”說的是(秦可卿)。

7、賈府的媳婦，穩(wěn)重賢惠，本分隨和，青春喪偶，統(tǒng)領(lǐng)眾姐妹，曾負(fù)責(zé)海棠詩，此人便是(李紈)。

8、“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”的作者是《紅樓夢(mèng)》中的(林黛玉)，此詩的名字是《葬花詞》，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運(yùn)，控訴社會(huì)的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達(dá)到境界。

9、《紅樓夢(mèng)》的作者是(清)代作家(曹雪芹)，相傳后40回是(高鄂)所作。

10、《紅樓夢(mèng)》中有兩句詩評(píng)論王熙鳳在賈府衰亡中的悲慘下場，這兩句詩是(機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命)。

11、《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

12、《紅樓夢(mèng)》中，“枉自溫柔和順，空云似貴如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”，說的是(襲人)。

13、“四春”之中，性格比較懦弱的是(迎春)，精明志高、具有管理才能的是(探春)，最后出家為尼的是(惜春)。

14、《紅樓夢(mèng)》中結(jié)的兩個(gè)詩社分別是(海棠社)和(桃花社)，社長是( 李紈和林黛玉)。

15、《紅樓夢(mèng)》中，“絳珠仙草”指的人物是(林黛玉)，“神瑛侍者”是(賈寶玉 )。

16、《紅樓夢(mèng)》中，“才自精明志自高，生于未世運(yùn)偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”說的是(賈探春)。

17、《紅樓夢(mèng)》中，“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。”說的是(史湘云)。

18、瀟湘妃子指的是(林黛玉 )，蘅蕪君指的是(薛寶釵)。

19、《紅樓夢(mèng)》中被人稱為“病西施”的是(林黛玉)。

20、《紅樓夢(mèng)》中有詩“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽”，“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”指的是(賈寶玉)。

21、“玉帶林中掛，金簪雪里埋”分別指(林黛玉)、(薛寶釵)。

22、《紅樓夢(mèng)》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是(史湘云)，最潑辣狠毒的女子是(王熙鳳)，有管理才能、大膽改革的女子是(賈探春)。

23、《紅樓夢(mèng)》中的“閬苑仙葩”指的是(賈寶玉)“美玉無瑕”指的是(林黛玉)。

24、《紅樓夢(mèng)》中有兩位小姐當(dāng)上了王妃，此二人是(元春)，(探春)。

25、《紅樓夢(mèng)》中“心比天高命比紙薄”的代表人物是(晴雯)。

26、“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然。”一曲紅樓多少夢(mèng)?情天情海幻情身。作品塑造了三個(gè)悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門;薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

19、《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她模樣標(biāo)致，語言爽利，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是王熙鳳;還有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這個(gè)就是林黛玉。

篇（6）

歷史上最早的《紅樓夢(mèng)》人物形象，可以追溯到清后期改琦的紅樓人物繪畫。據(jù)《清史稿》記載：“琦，通敏多能，工詩詞。嘉、道后畫人物，琦號(hào)最工。”上世紀(jì)60年代，中國書店從民間搜求到《改七薌先生紅樓夢(mèng)冊(cè)頁》，共39幅，乃印制發(fā)行，對(duì)后世影響很大。茲后，紅樓人物繪畫，雖代不乏人，總覺得難脫窠臼，能提神醒眼者鮮。

3月8日，在一個(gè)小型展覽會(huì)上，涂漱維老師的數(shù)十幅“金陵十二釵”畫作不經(jīng)意的一次展出，竟一時(shí)轟動(dòng)了南昌畫壇，有人一連數(shù)日來展廳揣摩端詳，也有不少人詢問售價(jià)，提出購買收藏。業(yè)內(nèi)行家比較一致的評(píng)價(jià)是：“有新意，有突破!”

涂漱維，女，號(hào)蠶石，高級(jí)美術(shù)師、教授、南昌畫院特聘畫家、江西女藝術(shù)家協(xié)會(huì)常任理事，從事美術(shù)創(chuàng)作近40年。她的早期作品以油畫等色彩畫創(chuàng)作為主，上世紀(jì)90年代后轉(zhuǎn)向中國畫，具有扎實(shí)的素描、色彩、造型、構(gòu)圖等美術(shù)功底，尤其擅長人物畫，作品曾在全國、省市數(shù)十次獲獎(jiǎng)，眾多作品被美國、香港等海外人士收藏。

在我的印象中，涂老師是一個(gè)十分堅(jiān)毅執(zhí)著的人物。在一個(gè)藝術(shù)家大都表現(xiàn)得“很藝術(shù)家”并且“很商家”的年代里，你會(huì)覺得涂漱維素樸得幾乎不像個(gè)藝術(shù)家。她非常鐘愛她的繪畫事業(yè)，以致喧鬧的世界離她似乎很遠(yuǎn)。她生活在喧鬧之中，內(nèi)心卻能夠靜到?jīng)]有一絲雜音。近年來，她的大部分時(shí)間都用于研究敦煌壁畫中佛、菩薩、飛天等人物的藝術(shù)造型。我去過敦煌，也看過涂漱維的敦煌題材畫。你幾乎無法想象她是如何將現(xiàn)代與古代的韻致，在水墨與色彩中調(diào)合融會(huì)得那樣奇巧和自然。你甚至可以在她新鮮的墨韻中看到時(shí)間的皸裂和歷史的斑駁。她的那些畫可以叫人一眼看出很“像”敦煌，卻已是一種完全印象化、氣韻化了的敦煌。

涂漱維老師的組畫《金陵十二釵》，最早繪于2006年，第一次嘗試采用沒骨畫法以突破既往的程式，賦予人物一種迷蒙之美，隱約并有些深邃的感覺。2008年至2009年間，涂漱維重拾工筆畫法。她決計(jì)在傳統(tǒng)技法里探索新的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)工筆紅樓人物，多作古代仕女造型。你可以看出那是古代人，卻無從判斷她們是哪朝人。就像傳統(tǒng)戲劇服飾一樣，不管哪朝哪代，一色的明代裝飾。涂漱維的畫是從反復(fù)讀書并對(duì)照研究古代服飾史入手的。她在《紅樓夢(mèng)》書中發(fā)現(xiàn)了“寶玉身著箭服”的線索。箭服是清朝服裝中最具代表性的服裝，大致延續(xù)了盛唐袍衫的樣式，其特點(diǎn)是在下擺處開衩，通常皇室貴族開四衩，平民開兩衩；箭服的袖口部位有外翹的“箭袖”，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”，行禮時(shí)，要抖手快速地將“袖頭”翻下來，再行半禮或全禮。于是涂漱維便據(jù)此將她的紅樓人物定位為清人裝束，創(chuàng)造出一組大膽突破傳統(tǒng)程式的新的人物形象，并賦予人物特定的時(shí)代特征。

然而，清代裝束在繪畫表現(xiàn)上又似乎存在一些先天不足的缺陷，其質(zhì)沉厚，很難產(chǎn)生“草衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一類的飄逸感，影響畫面的生動(dòng)，必須進(jìn)行藝術(shù)的再造，否則必顯刻板呆滯。涂漱維想到了影視劇。她將劇中那些身穿清裝的人物當(dāng)成模特仔細(xì)揣摩，對(duì)著電視畫速寫，將影視人物動(dòng)感活泛的身段、表情、頭飾、背景融入到她的繪畫當(dāng)中，創(chuàng)造出十分生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象。為此，她看了不少影視劇，然而這個(gè)“拙劣的觀眾”卻說不出劇名和故事情節(jié)。

涂漱維的紅樓人物能給人一種詩意的體驗(yàn)。“她們”從傳統(tǒng)的造型與情景“定勢(shì)”中解脫出來，以青春花季最美麗活潑、最能給人審美愉悅的姿態(tài)和表情，百般婉轉(zhuǎn)地呈現(xiàn)給觀者。她創(chuàng)作前的必修功課是《紅樓夢(mèng)》詩詞研讀，從中捕獲人物性格與內(nèi)心世界的蛛絲馬跡，冀圖“以詩境開拓畫境”。她筆下的黛玉不再是人們司空見慣的那個(gè)荷鋤葬花、顧影自憐的黛玉，而是一位楚楚動(dòng)人的青春少女。淡雅的色調(diào)，眉目間閃爍的情思表現(xiàn)了她的清麗高潔，“花自無言鳥自羞”的人物個(gè)性活脫在宣紙上；她畫迎春，以“游來寧不暢神思”的詩意和繁花景象揭示“迎春”的內(nèi)涵；畫探春，僅用“萬里寒云雁陣近”暗她的遠(yuǎn)嫁，畫面依然充滿青春的喜悅；她甚至想到了用“寶鼎茶閑煙當(dāng)綠”來寫照王熙鳳，通過隱含的“治家”的特性來削弱鳳姐兒潑辣強(qiáng)勢(shì)的一貫印象，盡展金陵十二釵共有的大家閨秀的氣質(zhì)。

篇（7）

關(guān)于大觀園

大觀園不僅是一座普通富貴國親的園子，更是一部見證了寧榮二府興衰的書！

從元春嫁進(jìn)深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對(duì)額動(dòng)諸賓”的機(jī)靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄 ”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯(lián)詩”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣；有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀園”的氣派，湘云“醉眠芍藥? ”的無邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀園”的威風(fēng)，更有園內(nèi)眾姊妹們“共結(jié)海棠社”的佳話！

偌大的一個(gè)大觀園，鎖著一段段恩恩怨怨，一樁樁愛恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語……這是個(gè)何等富貴的家族，何等精致的園子！

竟沒想到結(jié)局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉(xiāng)的離鄉(xiāng)，留下那一個(gè)往日充滿陽光、笑語，如今荒涼，鬧鬼的空?qǐng)@！

這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫照，更是對(duì)封建大家族的封建思想的極大諷刺！

關(guān)于金陵十二釵

對(duì)于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。

喜歡薛寶釵，是因?yàn)樗鞘住稇浘铡分械摹翱栈h舊圃秋無跡，冷月清霜夢(mèng)有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化思想太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見，敢于斗爭，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著空房。

對(duì)于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰”來形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對(duì)于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷！

真正喜歡的，是史湘云的豁達(dá)！她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對(duì)一切，開開心心地過日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。

另一人自然是王熙鳳——這個(gè)小說中塑造的最經(jīng)典的角色！她的出場、鐵檻寺弄權(quán)、潑醋打平兒、借劍殺人、抄檢大觀園……這個(gè)性格剛烈、直爽，甚至被有些人認(rèn)為是“潑辣”、“陰險(xiǎn)”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無二的，更是封建家族有一無二的女強(qiáng)人！喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作；只可惜這樣一個(gè)女子，要強(qiáng)、好勝了一輩子，到頭來遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個(gè)昔日威風(fēng)大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計(jì)爭強(qiáng)，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”！

我一直以為，《紅樓夢(mèng)》寫金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度！它寫迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫惜春的出家，探春的遠(yuǎn)嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無不從女子的角度剖析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，她們一生的悲劇命運(yùn)，想來用林黛玉的一句詩來描繪，是極好不過的，那便是“冷月葬花魂”……

關(guān)于通靈玉

要說寶玉的這塊通靈玉，自然要從說寶玉開始。

小說中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來變得正經(jīng)好學(xué)，搞得滿腹經(jīng)綸，而他最后的結(jié)局小說并沒有交代，他是否考取功名，我們也無從得知。

而賈寶玉生性聰慧，卻是個(gè)不思進(jìn)取之徒。糊糊涂涂地過了一生，后經(jīng)仙人指點(diǎn)，方看破紅塵，用心讀書，中了鄉(xiāng)試后出了家。

對(duì)于甄寶玉下落的留白，是十分高明的！這實(shí)在是應(yīng)了太虛幻境入口的一幅對(duì)聯(lián)：

“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。假去真來真勝假，無原有是有非無。”

而小說的最后一回，是確切地點(diǎn)出了“寶玉即‘寶玉’也”。——這個(gè)結(jié)局，對(duì)于每個(gè)認(rèn)認(rèn)真真讀了《紅樓夢(mèng)》前一百十九回的人真真切切是當(dāng)頭一棒！我自己讀到此處時(shí)，是鼻子一酸，有想哭的沖動(dòng)的！

在第一回中，寫道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……

小說的第九十四回，是整個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從寫怡紅院十一月開了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀園鬧鬼，寧府被抄了家當(dāng)，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……

一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無情的結(jié)局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會(huì)將這石頭的歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”！

關(guān)于后四十回

曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》著到第八十回，故事的一部分結(jié)局已初露端倪，但高鶚補(bǔ)的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設(shè)想一一更改！

論對(duì)這個(gè)故事的下手，曹雪芹無疑是要比高鶚“狠”的！他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初”；曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……

這也許是高鶚一人比不上現(xiàn)在的“紅學(xué)會(huì)”，看不太出前八十回中的玄機(jī)，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結(jié)局安排的“一從二令三人木”是怎么個(gè)死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了！（此詩句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法）

但也許，中國歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死！這一死，將寶黛二人的愛情悲劇升華到至高點(diǎn)，勝于一切其他結(jié)局——這點(diǎn)，恐怕是高鶚補(bǔ)得最成功的一段了！

然而我卻覺得，補(bǔ)的四十回雖算不上完美，但讀來卻更叫人寒心、悲涼——這是發(fā)自內(nèi)心的感觸，卻不知如何說出個(gè)“為什么”來，也許，正是應(yīng)了這句話：“殘缺也是美。”

——而《紅樓夢(mèng)》本身，不也是一個(gè)殘缺嗎！

《紅樓夢(mèng)》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲劇！我們隨著這塊頑石，一道游歷了塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，體會(huì)了一番兒女柔情，感悟了一段愛恨情仇，見證了一部曠世悲劇！

有道是：

“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢(mèng)，休笑世人癡！”

后記：

這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯(cuò)！

寫《紅樓夢(mèng)》的讀后感，我認(rèn)為首先要擁有的，是勇氣！這勇氣，并不單指你是否敢于評(píng)價(jià)這本巨著，敢于部分否定這本巨著（高鶚的后四十回補(bǔ)本）；而是要看你是否敢于創(chuàng)新——打破《紅樓夢(mèng)》讀后感的一貫傳統(tǒng)，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛情悲劇切入。

篇（8）

日前,新《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演李少紅接受專訪透露新《紅樓夢(mèng)》最新進(jìn)展,表示十二釵將會(huì)運(yùn)用露背造型，因?yàn)槊鞔娜耸锹侗车?像大明宮詞一樣,很性感。

一部經(jīng)典，不僅可以流芳百世、傳唱不衰，甚至還能影響到其他藝術(shù)形式并催生出新的經(jīng)典。小說《紅樓夢(mèng)》正是這樣一部經(jīng)典之作，不僅讓讀者百讀不厭，更是成為藝術(shù)創(chuàng)作者屢試不爽的經(jīng)典素材。這不，上世紀(jì)80年代拍攝的那部《紅樓夢(mèng)》電視劇不僅自己一炮走紅，還一舉培養(yǎng)并捧紅了諸多演員，對(duì)于大多數(shù)觀眾來說，對(duì)于80版《紅樓夢(mèng)》的劇情至今也還歷歷在目、津津樂道。按說，這80版《紅樓夢(mèng)》電視劇已然堪稱經(jīng)典，大可不必才過二十多年，便重拍新版，但正所謂“長江后浪推前浪”，“江山代有才人出”，一部經(jīng)典名著就如同一處取之不盡、用之不竭的富礦，從這個(gè)意義上說，我們完全有理由期待新版《紅樓夢(mèng)》電視劇能夠挖掘出更多的新意，甚至超越80版而成為新的經(jīng)典。不過，當(dāng)導(dǎo)演把“露背造型”“性感”作為新版《紅樓夢(mèng)》的特色甚至賣點(diǎn)時(shí)，如此新意倒是令人不敢恭維。

盡管現(xiàn)如今，“性感露背裝”早已進(jìn)入普通女孩的衣櫥，在城市的街頭巷尾也不時(shí)可見，實(shí)在算不得什么前衛(wèi)了，更何況，李導(dǎo)演在新版《紅樓夢(mèng)》中采用“露背造型”也并非毫無依據(jù)。“明代人是露背的，像大明宮詞一樣，很性感”，刻意作為李導(dǎo)的考據(jù)和佐證。如此看來，新版《紅樓夢(mèng)》采用“露背裝”，不僅沒有故弄玄虛，反而是既符合了現(xiàn)代審美價(jià)值觀，又忠于史實(shí)，可謂經(jīng)典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。不難設(shè)想，當(dāng)性感的新版《紅樓夢(mèng)》以“露背造型”窈窕出世時(shí)，還真有望引來萬眾矚目，并一舉而成新“經(jīng)典”。不過，明代社會(huì)是否真的著裝方面如此領(lǐng)潮流之先，“明代的露背裝”是否如同“民國的旗袍”那般普及，咱沒有研究，不敢妄言。但是，即便“露背裝”風(fēng)靡明代確實(shí)屬實(shí)，作為《紅樓夢(mèng)》的讀者，至少在我的印象中，曹雪芹的筆下，似乎并沒有對(duì)金陵十二釵的“露背裝”大著筆墨，原作者都未曾在意的東西，卻成為新版《紅樓夢(mèng)》電視劇中濃墨重彩的一筆，如此“露背造型”稱之為喧賓奪主式的誤讀，恐怕當(dāng)不為過吧？

不難看出，新版《紅樓夢(mèng)》之所以熱衷于“露背造型”，并將此作為特色和新意所在，恐怕很大程度上并不是苦心挖掘經(jīng)典的結(jié)果，而不過是為了追求收視率，而對(duì)當(dāng)下娛樂式性感審美的曲意逢合罷了。從這一視角來看，魯迅先生有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的那句名言“一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，對(duì)于新版《紅樓夢(mèng)》電視劇其實(shí)同樣適用，只不過在最后加上一句“娛樂圈導(dǎo)演看見‘性感露背裝’”即可。只是但愿，當(dāng)新版《紅樓夢(mèng)》的所有懸念漸次拉開時(shí)，“性感露背裝”不要成為唯一的看點(diǎn)。

篇（9）

作為人類歷史與生活的寫照，電影這個(gè)融語言、文化和藝術(shù)于一體的傳播媒介在國際文化交流舞臺(tái)上日顯其異彩，由此，電影登上國際舞臺(tái)時(shí)所帶有的標(biāo)簽，即影片的譯名也越發(fā)引人關(guān)注了。對(duì)于不同文化背景的觀眾而言，一個(gè)理想的電影譯名在觀影前能帶給人們無限的遐想，在觀影時(shí)會(huì)引發(fā)觀眾深切的共鳴，而在觀影后則留給他們恒久的回憶。若想要達(dá)到這樣的效果，電影片名的翻譯就不再只是文字轉(zhuǎn)換的機(jī)械工作，而是結(jié)合了語言和文化的一門高深藝術(shù)。這就要求譯者能夠從電影的文化性和藝術(shù)性的特點(diǎn)出發(fā)，取得一種同時(shí)超越形式語言學(xué)和文藝?yán)碚摚至桉{于兩者之上的更廣闊的視角。這種視角包括了語言科學(xué)、語言藝術(shù)和電影藝術(shù)在內(nèi)，是人類不同種族和社會(huì)群體的文化在接觸、碰撞、交流中互相影響、滲透，互相借鑒、促動(dòng)的動(dòng)態(tài)的視角，即語言、社會(huì)、文化三位一體的全透視視角。有了這樣一種視角，譯者便能以跨語言文化的姿態(tài)來應(yīng)對(duì)電影片名的翻譯，處理好語言與藝術(shù)、模仿與創(chuàng)造之間的關(guān)系。本文從電影《金陵十三釵》的譯名入手，以廣大觀眾熟悉的影片譯名為例，探討這種語言、社會(huì)、文化交互作用的三位一體的視角在電影片名翻譯中的作用，解讀各種譯法背后所蘊(yùn)含的社會(huì)語言學(xué)和跨文化交際的意義。

電影片名翻譯中的文化內(nèi)涵

由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《金陵十三釵》從開拍之日起，其別具一格的電影名稱就已經(jīng)引起了人們極大的興趣，上映之后，影片扣人心弦的情節(jié)、恢宏壯觀的場面以及演員對(duì)片中人物淋漓盡致的詮釋無不給人留下極具震撼的觀影效果。仔細(xì)回顧這部難得一見的愛國大片時(shí)，觀眾們一定不會(huì)遺漏電影片頭及海報(bào)上的英文譯名The Flowers of War。中國觀眾以及那些深諳中華歷史文化的觀眾在觀影之前難免會(huì)對(duì)這個(gè)字面意義與原名相距甚遠(yuǎn)的譯名心存疑惑，那么觀影之后是否豁然開朗了許多呢？其實(shí)，這種情況在電影片名翻譯過程中并不鮮見，那么譯者為什么采取這樣的方式來翻譯以及其中究竟蘊(yùn)含了多少語言和文化的深意，本文且從《金陵十三釵》入手，為觀眾細(xì)細(xì)解讀。

（一）轉(zhuǎn)換意象越東西文化之界

大凡具備一些中國古典文化常識(shí)的人對(duì)“金陵十二釵”都不會(huì)陌生，因其出自于中國古代四大文學(xué)名著之一《紅樓夢(mèng)》，指的是太虛幻境“薄命司”里記錄的南京城中十二個(gè)最優(yōu)秀的女子。她們出身名門，資質(zhì)不凡，最后卻在封建禮教的桎梏和家族命運(yùn)的起伏中結(jié)局凄涼悲慘，無不令人扼腕嘆息。而電影《金陵十三釵》講述的是在爆發(fā)初期的南京，一座教堂里的幾個(gè)神職人員、一群躲在教堂里的教會(huì)女學(xué)生、十三個(gè)逃避戰(zhàn)火的風(fēng)塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵共同面對(duì)的故事。這里的“十三釵”指的是故事中十三位俠肝義膽的風(fēng)塵女子。片名采用的仿擬修辭法不僅濃縮了影片的內(nèi)容，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)還深深地吸引了觀眾，激發(fā)了人們的觀影興趣。

然而，對(duì)于文化背景截然不同的外國觀眾而言，“金陵十二釵”卻是個(gè)陌生的詞條，也許他們既不知道金陵代表著南京，也不了解《紅樓夢(mèng)》中的這些奇女子。對(duì)外國觀眾來說“金陵十二釵”這個(gè)意象在他們的文化中顯然是不存在的，那么在該意象基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的“金陵十三釵”就更是虛無縹緲，令人摸不著頭腦了。因此，如果采用直譯的方式，既體現(xiàn)不了故事的主題，也無法再現(xiàn)原名中仿擬的修辭效果。那么譯者又是如何抉擇的呢？為何原名中的“金陵”和“十三釵”都沒有出現(xiàn)在譯名中呢？

篇（10）

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）29-0126-01

文學(xué)巨制《紅樓夢(mèng)》堪稱中國四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個(gè)性特點(diǎn)，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢(mèng)》原作的缺失以及高鶚續(xù)書脈絡(luò)中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢(mèng)》在拍攝時(shí)并沒有沿用高鶚的續(xù)本，而是邀請(qǐng)周汝昌、王蒙、周嶺、、沈從文等多位紅學(xué)家重新創(chuàng)作，因此在結(jié)局設(shè)置上呈現(xiàn)出與高鶚續(xù)本南轅北轍的差異。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落筆最多的幾個(gè)角色之一，《紅樓夢(mèng)曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風(fēng)光耀玉堂”，預(yù)示了她文中生性豁達(dá)的性格特點(diǎn)。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥P”（六十二回）等情節(jié)都表明她是一個(gè)不拘小節(jié)、風(fēng)流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯(lián)詩證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養(yǎng)長大，不曾浸于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個(gè)充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。

二、史湘云人物結(jié)局探佚

由于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》80回以后的情節(jié)早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續(xù)書版本，行文中關(guān)于史湘云結(jié)局的設(shè)置，是不能作為曹雪芹行文立意依據(jù)的。《脂硯齋重評(píng)石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關(guān)史湘云的結(jié)局遭遇可以通過前80回的文字脈絡(luò)中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢(mèng)《樂中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯(lián)詩。（紅學(xué)界部分認(rèn)為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節(jié)預(yù)示了史湘云最終的情感歸宿，但對(duì)此并未形成較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)，故本文暫不對(duì)這一情節(jié)展開分析）。第五回的判詞和《樂中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯(lián)詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學(xué)界公認(rèn)為預(yù)示二人日后宿命的讖語，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。

三、87版《紅樓夢(mèng)》電視劇對(duì)于史湘云結(jié)局處理表現(xiàn)方式的優(yōu)劣

（一）悲劇結(jié)局的肯定性延續(xù)

87版《紅樓夢(mèng)》對(duì)于原著最大的尊崇就是沒有照搬高鶚續(xù)本“蘭桂齊芳、家道復(fù)興”的結(jié)局，而是根據(jù)前文中不同人物的性格特點(diǎn)以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續(xù)了春夏秋冬太極章法最后的大悲結(jié)局。比如四大家族的徹底沒落（非續(xù)本中的“家道復(fù)興”），等。而對(duì)史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物――玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風(fēng)塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時(shí)的寶二爺已經(jīng)無力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠(yuǎn)。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當(dāng)初聯(lián)詩時(shí)的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

（二）對(duì)人物性格的背棄

雖然87版電視劇對(duì)史湘云進(jìn)行了悲劇結(jié)局的設(shè)置，但是淪落風(fēng)塵、賣笑陪酒確實(shí)不符合其性格特征的。前文中已經(jīng)提到，史湘云雖沒有嬌生慣養(yǎng)的生活狀態(tài)，但骨子里卻有與生俱來的豪情，她不是那些只會(huì)在深閨之中對(duì)月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會(huì)掌權(quán)者（男性）手中的。《紅樓夢(mèng)》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩作白海棠中的情感表達(dá)，都預(yù)示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。