緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇網絡意識范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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許多人在思想認識上，就是喜歡貪圖小便宜，所以，會在接收到這樣的電信電話或者是短信的時候，就覺得自己是天大的幸運，被利益沖昏了頭腦，自然就會上當受騙。建議你樹立正確的價值觀，金錢觀，不要相信什么天上掉餡餅的好事。

2.身份信息防泄

有一部分人喜歡在ATM機上抽錢后，把小票拿到，但是，看一看就扔掉了，這給一些電信詐騙者提供了相當好的條件。因此，在個人身份信息或者是家人信息的保密工作上，要做好，尤其是老年人，更不要在取錢的時候，相信外人，最好只求助銀行工作人員的幫助。

3.核對真實信息

如果你在接到了短信或者是電話的時候，記得，一定要仔細核對真實的信息。可以利用下面的方法，打電話給當事人，問到底有沒有這回事。如果當事人的電話無法接通，則可以向當事人身邊的朋友或者是同事或者是其他的家人征求意見。人多力量大，自然會擋住詐騙者。

4.耐心辨別真偽

如果你個人不能確定的話，最好是找家里人商量一下，當然，千萬不要覺得這是天大的好事。最好是辨別一下真偽，如果有銀行發來的，你可以撥打銀行的服務熱線咨詢一下，如果是其他的地方，你可以查一下網絡，看一下，其到底是真假，現在網上有好多公布了的假信息等。

5. 樹立正確態度

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第二，國內市場經濟體制中某些負面的東西腐蝕了人們的精神世界。毋庸諱言，市場經濟體制中的“等價交換”和“追求利益最大化”規則與理念引入社會政治生活中，的確造成了人們的理想信念和價值觀的嚴重扭曲，也極大地沖擊了社會主義主流意識形態中的核心價值觀。

第三，網上不受約束的所謂“言論自由”助長了非主流意識形態的滋長。與傳統的意識形態媒體較容易規范管理相比，新興的意識形態媒體不僅可以隨意發表言論、傳播速度很快，還可隱秘自己的身份，從而導致管理部門很難及時有效地規范管理網上言論。

從主觀上來說：第一，主流意識形態理論的研究和生產適應不了社會實踐發展的形勢。改革開放新時期，我國的社會主義建設實踐發生了很大變化，社會實踐的發展客觀上要求相關理論也要跟上。盡管執政黨歷來十分重視主流意識形態的研究和生產，也為此投入了不少人力、財力和物力，如前些年中央大力推行的理論研究和建設工程（簡稱“馬工程”），但實事求是說，其效果不盡如人意，其研究成果很少為國內外同行所認可，連傳統意識形態陣地內的高校都很少主動使用它做教材，更遑論其在網絡意識形態陣地的影響力了。究其原因，就是我們研究和產出的成果不能回應社會實踐中的挑戰，不能說服網民接受和認同代表主流意識形態的觀點。

第二，主流意識形態理論的教育和傳播滿足不了受眾自身發展的需要。現在活躍于網絡意識形態陣地的基本上都是青年學生和知識精英。前者處在成長期，他們有一定的是非辨別能力，尚未確立穩定牢固的人生觀、價值觀和世界觀;后者視野開闊，思想活躍，二者普遍存在求新求變的心理預期，容易接受與傳統意識形態不同的西方思潮和理論。而傳統的意識形態教育與傳播的理論、方法及手段，因為滯后于社會實踐的發展和忽視受眾個體成長的特點，滿足不了他們自身發展的需要，導致青年學生和社會精英們轉而進入網絡尋求各種新奇的思潮和理論。各種錯誤思潮和理論打著“民主”“自由”的旗號，乘虛而入，很容易獲得求新求變網民的認同和接納，并輕而易舉占領了網絡意識形態陣地。

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重視著作權問題

2010年5月,湖南師范大學副教授魏劍美狀告龍源期刊網版權侵權并依法勝訴,龍源期刊網法人代表、總裁湯潮拒絕支付總額兩萬多的罰款,被行政拘留懲罰。一時間,“龍源事件”升溫,成為社會媒體關注的焦點。而依據《著作權法》及2006年的《信息網絡傳播權保護條例》,未經著作權人許可,將著作權人的作品進行網絡傳播的確構成侵權。當期刊數字化遭遇網絡版權保護,“龍源事件”暴露出一個行業的現實法律困境。

今年7月中旬,龍源期刊網總編輯穆廣菊在接受訪談時表示,2006年頒布的《信息網絡傳播權保護條例》規定,網站內容傳播,一定要征得作者同意,獲得作品作者的信息網絡傳播權方能傳播。她認為,這一規定對于期刊行業不具備可操作性。在我國期刊行業,雜志社與雜志文章作者簽署著作權協議的并不普遍,甚至幾近空白。這一現實當然是由于雜志文章較專著、圖書頗為短小、匯編作者眾多、持續出版等諸多因素使然,雜志社如果像圖書出版那樣與每一個雜志作者簽約刊用,可能雜志社必將為此設更多的編制、以增加人手來完成這個工作,這一工作量將不亞于內容編輯。所以,傳統期刊雜志社通常只給刊用文章的作者發放稿費,以此體現著作權人權益。

但是當期刊網絡出版走向深入的同時,雜志社沒有與作者明確授權范圍,已經成為當下版權糾紛的主要癥結之一。諸如龍源這樣的公司,雖然它逐一與合作期刊社簽署了授權協議,并在協議中明確規定了期刊社的收入分享比例中作者著作權益比例,但是作者只要向網站提出維權,現行法庭就會判處是網站方敗訴。原因就在于網絡環境下的版權立法滯后,導致了傳統媒體與網絡出版企業以及作者之間的版權糾紛。

湯潮則認為期刊數字內容是中國的重要戰略性資源,現行的法規嚴重制約了數字版權的價值提升,應當站在國家知識產權戰略的高度,明確著作權人權益在知識產權價值鏈中的主體地位,完善數字版權法規。

如果說“龍源事件”是一個行業所面臨的共性問題,那么具體到個體的網絡編輯職業從業者,則可能在具體的編輯工作中遭遇各種各樣的著作權問題。網絡編輯在組稿、審稿、編輯加工過程中,在進行版式設計、制作多媒體作品的過程中,均涉及作者的著作權問題。應對著作權問題,網絡編輯的核心要義是避免侵權;面對形形的法律陷阱,網絡編輯必須熟知法律法規,嚴格按照工作規程作業。

另一方面,網絡編輯也應加強對自身著作權的維護意識,在一定條件下,網絡編輯對其策劃的作品、專題報道、版式設計等也付出了獨創性勞動,享有特定的著作權。

警惕隱私權問題

網絡隱私權是隱私權在網絡空間的延伸,廣義上講是指保護網絡隱私不受侵害、不被公開、不被利用的權利。其主要內涵包括:網絡隱私有不被他人了解的權利;自己的信息由自己控制;個人數據如有錯誤,擁有修改的權利。簡而言之,網絡隱私權是指網絡上未明確聲明允許公開的所有的有關個人的信息和數據,不被非法收集、公開、侵犯和利用的權利。

2006年發生的“虐貓門”堪稱網絡“人肉搜索”的里程碑事件,也引起了網絡隱私權問題的爭論。盡管在貓撲網產品運營總監杜培源看來,“人肉搜索”就是很多人集中在一起,本質上是一種“信息搜索方式”、“共享的互助平臺”,但不可否認的是,在當前的法律環境下,民法、刑法對隱私的界定都是比較模糊的,網絡隱私權更處在灰色地帶,網絡編輯不能忽略個中潛藏的法律風險。

按照騰訊網于2008年5月的《騰訊科技“網絡隱私”調查報告》,根據目前已發生的案例和媒體報道,網絡隱私侵權主要包含以下幾種類型:

一是非法收集、儲存他人資料;

二是非法傳輸他人資料,泄露他人的隱私;

三是一些網絡服務提供商由于安全技術的缺失,導致信息泄露;

四是非法利用個人資料;

五是擅自篡改個人信息或者披露錯誤信息。

此外,還有非法進入他人的電腦、電子郵箱,窺視他人的隱私,利用技術進行網絡的監聽等都屬于侵害隱私范疇。

需要注意的是,目前我國關于網絡隱私權的規定都是屬于行政規章或行政法規,屬于粗線條的籠統概括式規定,并沒有特別針對隱私權的保護,只是規定了“不得”怎么樣,并沒有相應的救濟方法和救濟程度,一旦發生網絡隱私侵權,其隱私權內容范疇的界定、規則原則、侵權責任都是沒有法律依據的。然而,隨著網絡信息技術的發展,對隱私權的保護必將更為嚴格,相關立法也會更為完善。

防范新聞失實

真實性是新聞的生命,任何以犧牲真實、客觀為代價的新聞傳播,雖然在一定的時間段兒之內可能吸引到公眾的注意力資源,但長期而言,喪失的不僅是傳媒的社會責任,其公信力也必然受損,最終造成媒體經營績效的下降,遺患無窮。

網絡傳播的技術特點,決定了網絡新聞在時效性上具有客觀優勢,卻在權威性、真實性方面先天不足。近年來,網絡假新聞的盛行便是明證,一些機構評選的“年度十大假新聞”甚至成為重要的社會議程,引發廣泛關注。

2003年3月29日,中國日報網站發出“微軟總裁比爾?蓋茨在洛杉磯遭到暗殺身亡”的假新聞,一時間引起國內新聞網站的競相轉載,像新浪這樣的大型綜合性門戶網站也因追求時效性而栽了跟頭。不可思議的是,不到一個禮拜時間,韓國眾多電視媒體和網絡媒體再次重演了這一假新聞鬧劇。

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0引言

公共領域理論一直受到政治世界的關注。而基于“公共”概念本身的限定性，不論是其提出者阿倫特，還是對公共領域理論進行系統研究的哈貝馬斯，都只能給出其特定語境的闡述。在阿倫特看來，“公共”在于“最大可能的公共性”和“世界本身對所有人而言是相同的”[1]；在哈貝馬斯看來，公共領域主要在于“政治公共領域”，并只存在于“公眾”與“共識的語境”。[2]公共領域是介于政治國家與公民社會之間的中間環節，是基于“國家—公共區域—私人”三元結構的社會存在。哈貝馬斯在勾畫了資產階級發展初期理想的“公共領域”的美好圖景之后，因“再封建化”之憂視公共領域為“利益競爭的場所”[3]，哈貝馬斯只能以“理性共識”[2]作為獲取正義的理想目標。然而，這種“理性共識”卻具有意識形態特征，隨之“公眾”變為“大眾”。[4]“公共領域”的烏托邦之惑在網絡信息時代似乎看到了復興的希望。

1哈貝馬斯視域的公共領域

1.1公共領域的提出與特征

在哈貝馬斯看來，公共領域是介于國家與社會、公共權力領域與私人領域之間的、公眾自由討論和參與公共事務的公共空間，“在這里某種接近于公眾輿論的東西能夠得以形成”[5]。公共性是公共領域的根本特征，公眾應具有公共理性，討論的話題是公共議題，謀求的是公共利益，最終形成公眾輿論，約束公共權力。[2]這一領域具備高度開放性、理性批判性和公共利益性等特征。其結構性要素為公眾、媒介、公眾輿論（非正式性制度），運行機制則為：公共性是公共領域運行的原則機制，公共性決定了參與主體的平等性和公共領域的開放性；協商或話語民主是公共領域的方法機制，是公眾實現公共權力治理的主要路徑；理性共識是公共領域的核心機制，體現著公共領域的精神、行為方式以及行為目的；輿論生成是公共領域的結果機制，是通向公共權力的關鍵步驟。

1.2公共領域的去意識形態構想

哈貝馬斯的公共領域是以公共性、理性、協商、共識、輿論等因素構建的理想領域，同時也是基于歷史性的考察而提出的，雖然具有特定的情境性和局限性，仍然以雄辯的姿勢維持著理論與實踐的完美在場。然而，哈貝馬斯也不得不對“再封建化”作出探討和理論修飾，面對意識形態的變更，科學技術的強勢出場，哈貝馬斯仍然對其“資產階級公共領域”進行辯護，從信息時代的許多特征與其他社會形態“相似性”前提得出“對狩獵與采集社會和電子社會都缺乏疆界，這就導致兩者之間許多驚人的平行現象”[6]。然而，“平行現象”并不足以支持信息時想公共領域的回歸，然而隨著信息技術的發展，網絡空間為人們提供了一個新的交流的領域。網絡通過信息化進程，極大地改變著人類的生產、生活方式，網絡空間塑造著人類新的公共領域，并產生新的意識形態。

2網絡技術催生的公共領域與網絡意識形態

網絡在很大程度上超越了官方的意識形態侵入，造成一個較為自由的空間。借助于網絡論壇、報紙、博客、微博、微信等新媒體與交互平臺，網絡給出了主體參與、媒介等公共領域的基礎要素，并賦予網絡民眾了多元文化與思想，為新的公共領域的形成創造了條件。

2.1網絡公共領域的特征

網絡公共領域同時具備虛擬性與現實性。虛擬性消解了不平等，基本上成就了哈貝馬斯視域的平等與自由。參與者以匿名身份很大程度上消解了地域、階層，營造了相對平等規則，為網絡的公共性創造了基礎，也促進了公共領域的開放。多樣的、自由的平等的交流為達成理性共識與產生公共輿論創造了條件。然而，基于特定規則與限制，身臨其境并不完全。虛擬性扎根于人的意志與參與者的現實性。在很大程度上網絡行為只是人們現實行為的網絡映射。此外，網絡公共領域具備高的交互性。在波普爾的知識世界視域中，虛擬社會空間實現自由的人-機-知識的自由交互；在拉圖爾的視域中，則是無縫之網，實現虛擬社會與現實世界的相互建構。網絡破除了傳統媒介的權威性，低效性和壟斷性，為公眾提供自由、平等交流的媒介，營造產生公共輿論的規則與基質，為產生協商與話語民主提供了全部要素。

2.2網絡公共領域的優勢與劣勢

網絡公共領域較之其他四種公共領域[7]，有著絕對的優勢。首先，網絡公共領域具有更廣泛的適用范圍。其次，網絡公共領域“去”除了中心化。中心化是層級社會的主要特征，也是民主的主要矛盾。網絡規則有效地去除中心化，重新建構新的網絡規則與倫理。最后，網絡公共領域的超強交互性為公民的平等交流、協商與話語民主提供了條件，促進了網絡輿論的產生與傳播，進而對網絡規則與現實權力產生影響，使網絡空間成為理想的公共領域。同時，網絡技術因技術本身，社會規則與倫理制約缺陷產生多重劣勢，在于語言霸權、數據鴻溝和權力復歸。語言霸權造成了信息資源占有與分布的不平等。網絡運行與平臺建設需要軟、硬件資源。網絡的傳播與運營與現實經濟、文化息息相關，網絡資源占有的不平等造成信息傳播的梯度和分布，形成信息交流的單向度，產生數據鴻溝。數據鴻溝是因為網絡資源的不均衡而造成的“信息落差”與“知識隔離”。信息流動的不暢通造成話語權控制。數據成為新的能源：數據的產生、獲取、分析、應用等過程成就新的生產方式，形成新的生產力。數據鴻溝牽涉到數據資源背后的科技強弱，經濟增長方式，現代化進程等深層次的社會問題，促使不同利益集團的權力入侵與復歸。當前，不論網絡的規則有多么的自由與開放，都無從消除網絡資源的昂貴與工具主義的復歸。網絡公共領域成為新的知識資產之上的“美好家園”。網絡資源共享的神話帶來公共領域的萎縮和公眾參與話語民主的新的不平等，網絡公共輿論的產生和對網絡內外權力影響式微。網絡與網絡公共領域重新籠罩于意識形態之網。

2.3網絡意識形態的產生

網絡技術的點對點邏輯架構了網絡平等、自由、開放以及共享的技術價值理念，然而卻不能脫離現實控制要素，從而陷入了意識形態的控制之中。網絡意識形態不只是網絡空間的擬像，而是現實社會在網絡空間的延展。網絡意識形態是網絡技術與現實社會意識形態的內容交集與價值耦合。網絡意識形態并非網絡空間所特有的意識形態，也并非現實社會意識形態在網絡空間的簡單延伸與表現，而是網絡與社會的相互形塑。

2.4網絡意識形態對網絡公共領域的影響

網絡公共領域的理想構想需要在網絡意識形態的情境下重新進行界定。網絡意識形態主要包括網絡技術決定的意識形態內容，網絡話語決定的意識形態內容和擬像的意識形態內容。網絡技術自身無從擺脫法蘭克福學派的“媒介即意識形態”咒語，其自身所蘊含的技術占有控制和工具理性成為新的利益階級控制民眾的介質。此外，網絡的溝通話語是網絡世界的主要交互方式。網絡話語權因社會階層自身的網絡生境而決定。話語民主在網絡語境也需要重新衡量。網絡是網絡與信息技術共同建構的擬像世界，在鮑德里亞來看“媒介形式本身就是意識形態”，因此網絡毋寧說是公共領域，不如說是網絡技術與消費社會合謀產生的消費主義的擬像表征。在網絡中除了技術表征的真實幻象之外，更多的是對網絡公民的意識形態控制，引發公眾參與的相對民主，而意識形態作為非理性之源，會通過情感之源影響公眾，從而滋生語言暴力，進而影響“理性共識”的達成。網絡公共領域在何種情景之下才能保持公共性進行理性的交流與協商，從而實現網絡公共輿論的達成，為公共權力的進步產生影響，需要探討。

3網絡意識形態治理是培育網絡公共領域的主要路徑

3.1網絡意識形態與網絡公共領域

網絡公共領域的政治權利與私人利益入侵，使網絡公共領域的政治功能發生了變化，網絡公共領域喪失了溝通的功能，影響到話語民主。而話語民主是哈貝馬斯公共領域的立足之本。無論是哈貝馬斯在最初的提出的資產階級公共領域的理想模型的弱意識形態作用，還是在資產階級公共領域的再封建化的強意識形態作用，可以通過遵循特定的程序進行中立的商談。中立性存在于三個條件的實現，即公共領域的討論將正義看作是高于善的話題，公共領域對討論話題的篩選和公共空間參與主體的平等商談和理性。這三個理由可以通過一定的程序進行操作，從而實現中立的去意識形態化。而對于商談來說，妥協的談判和政治倫理的商談都帶有意識形態特征，只有道德的商談，才是完全正義的，是完全的理性共識。[8]借助于哈貝馬斯的中立性之說與道德的商談，是否可以規避網絡意識形態對網絡公共領域的侵襲，從而重塑網絡公共領域的晴朗空間，網絡意識形態治理是培育網絡公共領域的主要途徑。

3.2網絡意識形態治理是實現治理的軟途徑

意識形態有著巨大的顯功能。意識形態與人和社會緊密聯系，不論是作為馬克思視域的“統治階級”的虛假意識，還是代表某個階層的具體的價值觀念體系，還是將科學技術本身視為意識形態的副現象，亦或是僅僅作為文化符號的概念，都具有一定的功能。而從意識形態入手，規避其對公共領域的侵入與影響，則是實現網絡公共性的軟途徑。

3.2.1治理的邏輯

根據意識形態對公共領域的影響方式，分為治理的外在邏輯與治理內在邏輯。治理的外在邏輯就是對由國家或者社會等外在領域所施加的“虛假意識”的弱化和對由于網絡等技術要素、資源的獲取、規則所產生的影響進行合理調控。治理的內在邏輯就是淡化公共參與主體的自身價值觀念和環境的符號化要素。總之哈貝馬斯的公共領域崇尚理性批判，推崇自由意志，整合多元意見，從而實現個人訴求與公共訴求的融合，進而實現對公共權力的制衡。

3.2.2網絡意識形態的治理機制

遵循外在邏輯的治理機制包括對由國家以及社會等外在要素所施加的語言霸權的抵制，對數據鴻溝的彌合以及對權力復歸的抑制；對由網絡技術、資源的占有與規則制定所產生的要素，則需要提升技術相關的治理機制；對于內在邏輯的治理機制則在于培育公共理性，創造公共價值，創建網絡公共空間的法制化秩序。哈貝馬斯沒有將意識形態視為網絡公共領域實現的阻礙，反而將公共領域建構于特定的階級和歷史事件中，在看到“再封建化”危機之時，仍然通過區分強、弱意識形態影響，為公共領域空間的拓展提供了道德商談之路，而真正的去意識形態化也只能是相對的。但通過特定的機制，最終可以通過公共主體的道德商談實現網絡公共領域的去意識形態路徑。

3.2.3網絡公共領域的意識形態治理之重塑

公共領域崇尚集體的理性，即理性的“互動”，將私人的、局部的、單向度的行為擴展形成普遍性的“公共”活動，也只有將個人的理性轉化為集體理性，才能夠成就公共理性和實現國家以及社會的公共價值的實現。網絡的技術化規則與社會的整合之路只是歷史唯物主義的一個特殊階段，對于網絡技術這一嶄新的技術之物，塑造的并非技術或媒介本身，而是通過新的技術創造新的生產和生活方式，所營造的新的社會語境的建構作用。網絡公共領域不可能逃離“網絡—技術媒介—社會語境”之惑，而網絡意識形態的治理之路是實現網絡公共領域的必要之路。

參考文獻：

[1]哈貝馬斯.公共領域[A].文化與公共性[C].上海：上海三聯書店，2005.

[2]王曉升.強意識形態、弱意識形態與理性共識———從哈貝馬斯公共領域理論看意識形態斗爭策略[J].學術研究，2011（4）：14-21.

[3]轉引自劉丹鶴.網絡空間與公共領域實踐[J].北京理工大學學報（社會科學版），2007，9（4）：71-74.

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流行語外，還會有圖片和各種符號。表意風格短小犀利、一語中的，不避隱諱、不留情面，甚至有的口無遮攔、尖酸刻薄。口語化是民間表達最鮮明的特征，是在線網絡文學批評“在場”的標志。網絡文學批評結構比較松散，以交流暢曉為基準，會出現口語交流的弊端，使行文缺乏嚴密的邏輯推理。此外，有的網絡文學批評體現出語言粗俗的特點，有些人甚至進行人身攻擊。網絡的自由使得大眾有了話語的掌控權和言論宣泄的突破口，肆無忌憚的宣泄成了草根表達的特色。通俗化的批評話語為僵滯的文學批評注入了新的言說方式，使文學批評情感更真實，批評實踐更貼近民意。從另一個角度看，網絡文學批評在民間淪為一種個人宣泄的工具，弱化了文學批評的理論本質，某種程度上影響了網絡文學批評的形象，也使權力解放和言論自由等價值被導向偏差的境地。

2．批評范式

網絡文學批評沒有文體、章法和風格的限制，隨性與不羈是它最鮮明的范式。以點評式的批評為主，往往隨感而發、短小精悍，不拐彎抹角、引經據典，全憑評論者性情所致隨意成文，不會通過抽象的闡釋和嚴謹的演繹論證出一個結論，更不會探討文章布局、表達技巧等諸多問題。它只是個人才情和性情的展現，帶有感悟性的人生體認，如有網友對安妮寶貝的評論:“安妮寶貝的書給我最明顯的感覺就是頹敗，失落，茫然，又一無反顧地向前飄零。人們在渴望一份長久的感情，但沒有任何一種感情叫他們停下彷徨的腳步。他們經過一些人，偶爾停駐下來觀望，而后失望地離去，心隱隱地作痛。放肆地喝著酒，憂愁地吸著煙，貌似的瀟灑，實在的無奈，等等。”這類批評保持了批評者逼真而鮮活的閱讀感覺和心靈體驗。另外，網絡文學批評常常只針對某一個人的某一具體文章而不帶有普遍涵蓋意義，因此無法將某一批評模式某一流派的批評方法運用其中。例如“灌水”這種評論往往緊隨作品其后，通常用“贊”或“頂”等某一個字就表達了對文章的喜愛和支持，注重當事時的感悟，而這種感悟也僅對此篇文章有效。“板磚”式批評都是單純針對某一作品的情節、人物塑造等方面進行評論，沒有固定的論式，全憑批評主體個人的喜好決定。批評者一般不會對一類文學現象進行批評，更不會表達晦澀生硬的文學理論，不代表任何學派，不屬于任何群體，只是具有鮮明的個體傾向性，突出強化自我和自我感受，自覺地去中心化而注重現實性和時效性。網絡文學批評沒有固定的批評范式和系統，是其作為民間批評的典型表現。不成系統、散漫自由的批評不受條條框框的限制，不受在現實生活中社會角色的束縛，最大限度地體現批評應有的活力和自由。

3．娛樂性

民間對于文學的關注總是從趣味和“切身相關性”出發的。來自民間的網絡文學批評的娛樂性是顯而易見的。第一，閱讀和批判淺嘗輒止。有些人并沒詳盡地閱讀作品，只是走馬觀花地瀏覽后就從直覺出發只言片語地給作品下評論;即便是態度端正的批評者，在網絡閱讀環境下也沒有充足的時間和耐心去認真地撰寫完整的評論文章。第二，游戲的態度。有些批評主體以好玩、游戲的態度對待批評，沒有鮮明的目的，隨心所欲，或調侃或冷嘲熱諷，甚至是惡搞，多半從個人的主觀喜好出發，斷然判定作品的優劣得失。批評對這樣的批評主體友來說，不過是生活的調味劑和消遣品而已，有時僅僅是一時間的情感沖動和宣泄，雖偶爾會有一些思想的火花，給人耳目一新之感但情緒化過重，缺乏對文本的理智、客觀的深入分析，經典與權威在這里被消解。

4．批評姿態

網絡文學批評的通俗性、游戲性、娛樂性、隨意性和批評姿態的民間性無一不顯示出與民眾混同而與精英文學相對抗的姿態。它因貼近民意、表達民聲而易引起共鳴，使受眾接受程度遠高于傳統文學批評，這是一種和民眾站在同一高度的批評姿態。從批評的意圖上看，有些人的批評僅是為了宣泄，是長久以來被邊緣化、被壓抑、被忽視的一種反抗。他們批評的目的就是為了挑戰精英、消解權威，充分釋放自我精神體認。這是民間文化對長期占統治地位的所謂主流批評的某種不敬和逆反，從中尋求一種精神上的愉悅和快慰。有些人批評的動機僅僅是為了吸引眼球，為了追求更高的點擊率，以驚世駭俗的夸張形式與姿態引得他人的關注，從而造成與所評論文本的背離而更多凸顯個人化的特性，并且喜歡用比較絕對的、帶有攻擊性的字眼去否定作品，不冷靜、不客觀、不全面的姿態使其難以形成精英批評所具有的批評力度和氣勢，缺少批評的說服力。網絡文學批評以獨樹一幟、隨性而倔強的姿態迅猛占據了各大網絡批評平臺，但力量微弱。

二、網絡文學批評中透顯的民間意識

(一)網絡文學批評的自省精神

網絡文學批評充分展現了批評主體的自覺性和自發性，透顯著深刻而積極的民間意識，使文學批評的自由精神、自省精神、現實關懷和自我意識在民間得到不斷深化。網絡文學批評活動是在網絡空間里進行的具有一定民主、自由精神的活動。每個寫作主體主動、積極地在網絡空間進行自由、平等的交流，這是民間對自由精神的認同和渴求的體現。在傳統批評中，批評家擁有絕對的話語權和文化意識，大眾在被動接受過程表現出消極、麻木和躲避，而網絡文學和網絡文學批評對精英權力的消解使大眾有機會參與一切文學活動，網絡空間的民眾可以自信地對任何類型的文學作品進行批評，大膽地提出自己的看法，展現自我的審美趣味和欣賞水平，不去理會社會主流或經營理念、批評標準、文學界限等，已經意識到文學批評可以是人人可為之的精神活動、人人都有權擁有的精神訴求，這既是一種文學批評的民間自省，也是大眾自我意識和自我精神的自省。同時，它體現了人們內在的逆反心理和人們追求角色認同的心理需要。民眾意識到批評是把文學當作精神的家園看待的，找到精神家園的感覺能夠激發人的生命能量，這種體驗使人認識到文學批評其實是在面對自我和生命本身。此時，批評的書寫從客體的認知轉變成主體的表達，因而每一次批評都是自我的不斷豐富和發現的過程。這種原生狀態的批評所具有的民間精神與獨立個性是在真正實踐一種大眾批評，帶著清醒的大眾本位意識推動文學批評大眾化。

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調查顯示，大學生平時接觸到的幾種流行語中關注“網絡炒作”的占多數；關注“寂寞語式，杯具用語”、“火星文”和“非主流”的大學生人數緊隨其后；關注“人肉搜索”的大學生占總調查對象的30.3%；關注其他類型網絡文化的占25.0%。說明大學生平時愿意關注網絡流行文化，跟隨網絡文化潮流。50.0%的大學生“偶爾關注”時下的焦點和熱點問題；42.0%的大學生會“經常關注”；“每次都關注”的大學生占4.4%，只有3.6%的大學生選擇“沒關注過”。數據明確顯示，大學生對社會熱點問題關注度高，如表2所示。

（二）大學生對網絡文化活動的參與度廣

大學生不僅對社會熱點問題的關注度高，參與度也比較高，69.9%的大學生會利用網絡對時下的焦點話題發表文章或者評論，說明大部分大學生有熱情有行動力，積極參與網絡文化。另外，大學生通過網絡進行多種多樣的網絡文化活動，利用網絡參與各種與實際生活接軌的活動，比如網上購物，網絡交友等。如表3所示。

（三）大多數大學生對網絡文化有防備心理

表4顯示，73.9%的大學生對網絡文化有防備之心；10.0%的大學生不相信網絡文化；11.5%的大學生崇尚網絡文化，希望自己也能參與。隨著網絡文化的快速發展，出現了像網絡惡搞“杜甫很忙”這樣的網絡文化副產品。38.5%的大學生對網絡文化副產品“沒有太多看法，只把它當成一種單純的搞怪行為，樂一樂就過去了”；21.2%的大學生認展”；17.7%的大學生認為這“與網絡本身性質與網民素質有關”；12.6%的大學生認為“這是一種對社會權威的顛覆，為草根群體爭奪話語權的有意行為”；10.0%的大學生認為這“與社會目前的氛圍有關”。可以看出，大學生對網絡文化的態度比較客觀，雖然有部分學生崇尚網絡文化，但大多數學生仍然對網絡文化有防備之心。同時，多數大學生認為網絡文化副產品只是單純的娛樂搞怪行為，與目前的社會氛圍，網絡本身和網民的素質都有關。可見大學生能夠客觀的看待網絡文化以及由此帶來的負面影響。

（四）大學生熱衷使用網絡流行語

大學生經常使用的網絡流行語有“MM”、“886”“神馬都是浮云”、“內牛滿面”、“親”、“傷不起”等。由于調查時間的不統一，這些網絡語言也隨時間先后出現的頻率不同，可見網絡流行語以難以預料的速度在呈現新的變化。這些網絡流行語無一不簡單明了地表達了大學生的生活狀態、情感狀況和對價值的判斷標準。同時，他們不僅在網絡上流行，很多也融入到了現實生活中，成為生活中的流行語。

二、大學生對于網絡文化的態度與行為

（一）網絡文化為大學生學習帶來便利

通過調查，77.9%的大學生認為通過網絡文化能夠開拓視野，拓展知識面；74.8%的大學生認為通過網絡文化“獲得很多音頻、視頻資料，豐富了精神生活”；67.5%的大學生認為通過網絡文化“獲得很多學習資料方便了學習”；52.4%的大學生選擇了“認識了很多朋友，通過與網友交流減輕了壓力”；15.7%的大學生認為上網花費太多時間，會影響學習。由此可見，大學生生活的各個方面都受到了網絡文化不同程度的影響。

（二）大學生高度關注和參與網絡熱點問題

大學生對網絡文化的關注度和參與度比較高，他們經常通過網絡聽音樂、購物，關注社會焦點問題并積極發表意見、參與討論，尤其是通過微博等方式發表自己的觀點。微博已經成為大學生生活不可缺少的一部分。“一種傳播媒體普及到5000萬人，收音機用了38年，電視用了13年，互聯網用了4年，而微博只用了14個月”[1]，可見微博傳播的速度之快，范圍之廣，影響之深，而這種影響在公共事件和公共領域更為明顯。2010年“我爸是李剛”經過微博爆料，人肉搜索，在網絡上大范圍流傳，以表達對這種囂張狂妄和無視法律的抗爭，最終正義得到伸張，平復了網民的憤怒。從2006年彭宇案引發至今的“老人摔倒了扶還是不扶”的大討論，2011年“小悅悅”事件，都通過微博的形式掀起了激烈的爭論，引發人們對道德底線的思考。2012年黃巖島事件激起微博網民集體討論，一方面使社會公共事件更加透明，讓大學生堅信正義的存在，對國家利益的責任感和使命感也進一步加強，但另一方面大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，缺乏完備的判斷能力和辨別能力，如果這時候不加以正確引導，很可能形成錯誤的價值判斷，對這些公共事件形成扭曲的認識。

（三）大學生能夠正確看待網絡“紅人”

網絡平臺造就了數不勝數的網絡紅人，“芙蓉姐姐”的雷人造型，胡戈的“一個饅頭引發的血案”，“筷子兄弟”的過往青春，“齙牙哥”、“茫然弟”等一夜之間都成為了家喻戶曉的網絡紅人，文化的主客體沒有了界限，精英和大眾享有了同等的話語權，除此之外，還有“杜甫很忙”、“諸葛亮不亮”等網絡惡搞人盡皆知。大部分大學生對此都有防備之心，認為這純屬娛樂，能夠正確客觀地看待網絡文化的積極方面與消極方面，愿意自覺抵制網絡糟粕文化。

（四）網絡文化的虛擬性與大學生生活的現實性接軌

大學生中最為普遍和廣泛的網絡文化現象有聽音樂、網絡交友聊天、查閱資料、觀看網絡視頻、微博論壇、網上購物、玩網絡游戲等。過去聽音樂通過收音機、錄音機或者CD機，而現如今通過網絡聽流行音樂已經成為大學生日常生活不可或缺的重要部分。人的交往通常是在人的生產生活中形成的人與人、人與社會的相互關系，這種交往往往會受到交往工具和通訊工具的限制，而現如今人們通過QQ、電子郵件等網絡通訊工具拓展了交往的時間和空間，這種虛擬性彌補了現實的不足，是大學生人際交往中的主要工具。網絡購物已經是大學生購買物品的重要渠道之一，它將網絡的虛擬性與實際生活的現實性完美地結合在了一起，大學生在網上選購好需要的物品，通過網上銀行付賬，再通過物流公司將物品送到購買者手中，完成了由網絡虛擬性到實際生活的現實性的轉化。然而虛擬的網絡背后是現實的人，這些活動雖然給大學生的生活帶來了便利，但由于網絡上存在大量不良信息，網絡安全難以保證，網絡道德感弱化，網絡欺詐、網絡侵權等層出不窮。由此我們不難看出，思想政治教育工作者擔負了重要的義務和責任，為大學生創造良好的環境，對大學生進行思想政治教育，幫助他們正確地從事網絡文化活動。

三、加強網絡文化建設，塑造合格公民

加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務。要認真貫徹積極利用、科學發展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律。通過網絡文化建設，積極引導大學生形成正確的公民行為，提高公民公共道德、公共責任，塑造合格與成功的公民是高校思想政治教育的重要內容之一。

（一）發揮校園網絡文化功能，提升大學生公民意識

在互聯網整體格局中，目前高校紅色網站與一些規模較大的商業網站或社交網站相比，對大學生的影響力還相對較弱。因而，學校必須將網絡文化納入校園文化建設的總體規劃中，不斷提升校園網絡的吸引力，引導大學生在網絡中汲取營養，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。要建設具有廣泛影響力的網上思想文化平臺，努力宣傳科學理論、傳播先進文化、倡導科學精神，塑造美好心靈、弘揚社會正氣，形成積極向上的主流輿論，建立符合大學生特點的，融思想性、教育性、藝術性和現代性于一體的“紅色網站”。要在內容上貼近生活、貼近學生、貼近實際，并提供和完善各項有益于大學生的網絡服務，滿足大學生日益增長的成長成才需求，增強其感召力；建立師生互動平臺，真實地了解大學生的思想、學習、生活的實際情況，讓大學生感受到思想政治教育的親和力，努力使紅色網站成為大學生喜愛的網上精神家園，從而使學生愿意進入紅色網站，愿意接受先進文化，在潛移默化中提升公民意識和公民水平。

（二）推進網絡價值觀教育，提高大學生公共責任

網絡語言隨著網民不斷增多和時展在不斷的壯大，新詞語層出不窮，深受年輕人的喜愛。大學生也是追捧網絡流行語的主要群體，這些網絡流行語的使用既有一定的時代性也體現了時下大學生的價值觀念。由此，思想政治教育者不得不思考將這種話語體系用于教育中，切實拉近與學生的距離，加強網絡文化的宣傳教育，利用網絡語言的優勢，發揮其信息傳播功能，擴大學校教育的覆蓋面，讓大學生對網絡文化有清醒的認識，提高大學生對網絡文化善惡美丑的判斷能力和辨別能力，提高道德自律和自我約束意識，從而做出正確的價值判斷與行為選擇，自覺接受先進文化熏陶，抵制網絡文化垃圾的腐蝕，提高在公共領域的行為規范，按照合格公民的要求提升自身素養[2]。

（三）加強網絡道德意識和法律意識教育，確立大學生公民公共生活觀念

網絡文化的發展給大學生提供了廣闊的平臺，同時也對大學生的道德水平和法律意識提出了更高的要求。然而網絡道德素質和網絡法律意識的建設卻遠遠滯后于網絡發展的速度，導致部分大學生網絡道德意識和法律意識淡薄，提高大學生的網絡道德素質和網絡法律意識成為高校思想政治教育的重點。要依據《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》、《教育網站和網校暫行管理辦法》等相關法律法規，建立高校校園網絡管理制度，使校園網絡的運行和管理有法可依，引導大學生自覺遵守網絡法律，抵制網絡糟粕文化，遠離網絡犯罪，自覺履行法律義務和社會責任，確立大學生公民公共生活觀念，做合格守法公民。

（四）創新網上與網下教育模式，培養大學生健全的公民人格

虛擬空間的問題是對現實世界的折射，網上的問題根源在網下。通過網上和網下的互動，引導大學生建立良好的生活方式，培養大學生健全的公民人格。現實社會中，人們為人行事都要考慮周圍人的反應，這種無形的道德監督抑制了人們惡的沖動。但在虛擬的世界里，這些規范似乎顯得模糊不清，沒有人監督，沒有邊界，人們可以無所顧忌。網絡活動從表面上看，是自己在與電腦這臺機器以及機器上顯示的符號打交道，實際上是在與通過符號與之交流和操作電腦的另一網絡主體打交道。因此，網絡文化教育要注重學生的知行統一，一方面在網上教育活動中，要注意將思想政治教育理論內容賦予更多的趣味性，另一方面在網下開展豐富多彩的弘揚主旋律的活動，讓學生在參與體驗和實踐中不斷健全公民人格。

（五）加強校園網絡文化隊伍建設，形成網絡文化教育合力

輔導員、思想政治教育專業教師是開展思想政治教育工作進網絡并占領網絡文化陣地的主要力量，這不僅要求思想政治教育工作者掌握扎實的思想政治教育理論知識，了解教育學、心理學、倫理學、法學等相關學科知識，而且要有高度的政治責任感、敏銳性和鑒別力，同時還要重視學習互聯網知識，提高網絡語言應用能力，積極營造正確的網絡輿論，不斷提高網絡文化引導的能力與水平，引導大學生自覺接受思想政治教育。其次要強化網絡教育隊伍。要在學校宣傳部設立高校校園網絡文化建設和管理的專門機構，配備專職工作人員，具體負責學校的校園網絡文化建設和管理工作。三是要建立健全高校網絡評論員、管理員和信息員等網絡文化管理隊伍，形成各方配合、責任明確、優勢互補的工作隊伍體系。

篇（7）

隨著計算機、互聯網、智能手機、電子閱讀器、平板電腦等的快速普及，信息化時代全面到來，網絡環境成為構成人們生存環境的重要因素之一。紙質出版物將被多媒體出版物、電視、網絡等擠占市場份額的趨勢幾乎是必然的。在此背景下，圖書編輯應當與時俱進，不斷提升自身素質。在內容方面，提高紙質出版物質量，以不變應萬變，把最好的內容提供給讀者。在媒體呈現方式方面，要以變應變，盡可能地將傳統出版與新媒體出版結合起來，爭取新的讀者和用戶，這樣，才能保持出版業的可持續發展。據此，本文將結合實踐經驗提出一些思路與對策。

（1）在網絡環境下，新媒體層出不窮，在社會信息傳播中扮演著越來越重要的角色，紙質出版物受眾不斷下降，使得原本就競爭激烈的圖書出版市場陷入更為激烈的競爭之中。為了應對市場單品種效益下降的趨勢，出版企業往往增加品種，出版物數量以超出此前數倍乃至十數倍的速度增長，以品種換市場，以數量換碼洋，品種的增長導致編輯工作量大幅度上升，選題策劃、組稿、來稿加工工作應接不暇。快編，快校，快速出書，不可避免地對出版物的質量造成較大的影響。

（2）網絡環境下，信息傳播速度加快，搶占市場先機成為紙質出版企業提升銷售業績、擴大市場份額的關鍵所在，這導致圖書編輯出版的周期縮短，圖書編輯們的工作緊張且時間不充足。導致選題策劃、組稿、審核校對等工作環節時間受到擠壓；緊張的工作節奏下，設計、印制部門壓力也很大，加之許多出版企業為了壓縮成本，強化了對裝幀、印制等環節的成本控制；圖書出版工作常常顧此失彼，導致圖書編校質量、印制質量都受到一定的負面影響，從而無法充分體現紙質出版物傳播、收藏的價值。

（3）現代出版的競爭是人才的競爭。新興媒體對傳統出版的挑戰還在于，它比傳統出版企業更能吸引人才，特別是青年人才。網絡媒體工作雖然辛苦，但對于青年人來說，是富有魅力的的工作；同時，薪酬也比傳統出版企業要高。很多大學生就業都愿意到網絡企業工作，而傳統的出版企業失去了往日的魅力。在這―方面，傳統出版企業反映還比較遲鈍，沒能采取有效的措施，補充新鮮血液，培養編輯后備力量。對于現有的在職人員，也未能制訂有效的編輯激勵政策和積極的培訓計劃。許多圖書出版企業尚未從過去的事業單位工作模式中擺脫出來，在人力資源管理、人員激勵等方面能力與經驗不足，未采取合理的激勵措施，導致圖書編輯在自我提升、創新工作方法等方面積極性不足。

網絡環境下的編輯出版工作，對圖書編輯提出了更高的要求，各家出版社為了在圖書市場中爭得一席之地，實行了編輯個人效益與圖書銷售經濟效益掛鉤的政策。這就使編輯工作的內容發生了很大變化，不僅要具備傳統模式下的圖書選題策劃、組稿、編輯加工能力，還要應對市場；同時，社會效益優先的原則必須要貫徹執行，因此，編輯在編輯意識方面應當灌注新的內涵，有新的提升。

2.1社會效益優先的意識與創新意識的提升

（1）網絡環境下，信息傳播變得混亂而快捷，不但真實的、有價值的信息在網絡上快速傳播，虛假的、混淆大眾視聽的、消極的消息也普遍存在，對社會輿論產生十分不利的影響。而圖書長期以來都是一種重要的精神文化產品，其宣傳的精神、傳承的文化與知識，絕大部分是積極的、先進的、有利于社會和諧與發展的。圖書編輯作為圖書的設計者、組織者、生產者和傳播者，必須認識到圖書與網絡信息的這一不同點，充分突出圖書在傳播先進、積極思想和知識方面的優勢。最近，國家有關部門進一步強調了在社會效益與經濟效益這一對關系中，社會效益優先的原則。（2）圖書編輯要樹立創新意識。圖書是傳播現代科學技術和先進思想的重要載體，創新不但是社會進步與發展的源泉，也是圖書出版事業不斷發展的內在動力。因此，圖書編輯應充分認識到自身是出版事業創新發展的主導者，主動承擔起圖書選材、策劃、設計創新的責任，使圖書在內容、形式、外觀等方面具有新意和獨創性，在吸引讀者眼球的同時充分發揮其傳播先進技術、思想、文化的重要價值。除此之外，網絡環境下，信息碎片化現象較為普遍，網絡信息的傳播具有一定的片面性，碎片化的信息和病毒式的傳播往往不能給每位參與者帶來系統而全面的信息，而圖書恰恰能夠解決這一問題，為讀者提供十分全面、具有針對性的知識、理念和相關信息。因此，圖書編輯應經常瀏覽網絡信息，從中搜集讀者們喜愛的、關注的話題，積極發掘新題材。同時注意瀏覽相關信息，從中發現不足、找出缺陷，并在圖書編輯過程中予以彌補，做到人無我有，人有我優，使網絡信息成為圖書編輯工作創新的源泉與動力，而非威脅。

2.2市場意識的拓展與提升

社會主義市場經濟體制下，圖書出版行業市場競爭日趨激烈，圖書編輯的工作效率與質量直接影響著圖書的銷量與讀者的反饋，最終關系到圖書出版企業的經營與發展，因此圖書編輯應及時創新工作理念，樹立市場意識，在選題策劃與編輯工作中處處以讀者為中心，以市場為導向，如此才能真正體現圖書編輯在圖書出版企業中的積極作用，實現圖書出版的社會效益與經濟效益。

對此，圖書編輯應做到以下幾點：（1）要充分認識到市場導向對圖書編輯工作的深刻影響，將圖書視為一種特殊的商品，重視市場對圖書的檢驗，將市場銷量與讀者的反饋作為衡量自身工作成效、評判自身工作成敗乃至改進今后工作的重要依據。（2）在選題、策劃、編輯、審核等各個工作環節中處處做到以讀者為中心，通過深入的市場調研、與讀者的積極溝通等準確抓住讀者的喜好和閱讀需求，使圖書的題材、內容、編排方式等充分迎合讀者的習慣與喜好。（3）樹立全過程管理理念。充分認識到圖書編輯工作的系統性，在編輯工作中將策劃、組稿、編輯、加工、審核等各項工作進行全面的籌劃和組織，將策劃理念滲透到圖書編輯出版的各個環節中，同時將發行商的營銷優勢、受眾關注熱點等因素充分納入策劃過程，時刻創新和突出圖書的賣點和特色，進而確保其實現最理想的銷量和口碑。（4）樹立品牌意識。知識經濟時代，品牌價值成為影響圖書市場的重要因素，而圖書編輯是圖書品牌塑造的第一推手。圖書編輯應結合目標群體的喜好準確定位圖書品牌，并在圖書選題、策劃、編輯等各個環節全面滲透品牌理念，塑造鮮明的品牌形象，提升圖書的市場知名度、認知度，逐步擴大圖書品牌的號召力與影響力。

2.3讀者意識的提升

只有充分滿足讀者的閱讀需求，適應讀者的喜好與習慣，才能真正贏得讀者的青睞，實現理想的銷量并樹立良好的口碑。網絡環境下，讀者獲取信息的渠道日趨多元化，同時，其選購圖書的渠道也不再僅僅局限于實體書店，在終端上的電子書閱讀也成為一種新的閱讀方式。對此，圖書編輯―方面要充分把握讀者的閱讀習慣，在對電子讀物和紙質出版物的優缺點進行對比分析的基礎上，突出紙質出版物的優勢，并努力打開電子書的市場，實施“一魚多吃”，實現市場最大化。此外，在圖書選材策劃與編排的過程中，應充分滿足讀者們的多元化、多層次、個性化需求，站在讀者的角度審視圖書編輯工作。

在圖書出版體制改革的關鍵階段，在網絡傳播給紙質出版物帶來深刻影響的形勢下，作為圖書出版業的核心力量，圖書編輯應審時度勢，積極轉變工作理念，提高自身素質，以更好地應對網絡環境下編輯出版工作的新形勢、新挑戰。美國資深編輯阿蘭?威廉斯將編輯扮演的角色概括為：“是挖掘好作品的搜獵者、是化腐朽為神奇的魔術師，還是在作者與出版單位間扮演不同角色的雙面人。”結合這一觀點，與網絡環境下圖書編輯工作的實際情況，一名合格的圖書編輯應具備以下能力：

3.1提升信息獲取與整合利用能力

網絡環境下，信息的傳播途徑、傳播方式都發生了巨大的變化，而編輯應該與時俱進，通過對圖書出版過程的一系列設計、組織、控制與管理工作來實現有效的信息傳播，進而促進書業的發展與進步。圖書的編輯、出版和發行過程，是一個信息輸入、編輯、輸出和傳播的過程，而網絡環境下，信息魚龍混雜，信息的傳播迅速而混亂，特別是在大數據時代，圖書編輯只有具備很強的信息辨別、處理、挖掘、整合能力，才能真正捕捉到有利于圖書出版的有效信息，把信息資源轉化為出版資源，推出既有社會效益又有經濟效益的優秀作品，滿足市場需求和廣大讀者的需求。

3.2提升市場調研與預測能力

隨著社會日新月異的變化，讀者的關注點也在時時發生著變化，由此也就給圖書市場帶來的很大的機遇和挑戰，目前，隨著互聯網、電子書、網上圖書館等信息科技媒體的介入，使傳統的圖書市場的蛋糕被不斷分切。在這樣的形勢下，圖書編輯只有對市場的需求做出準確的預測，才能保證競爭的取勝。在網絡背景下，讀者的閱讀的口味發生了很大變化，需求也變得多元化。因此在選題策劃之前，圖書編輯必須對市場進行全面深入的調研，確保圖書的選題與市場的需求吻合。（1）圖書編輯要對其他出版社的相關圖書進行調研；（2）要對讀者群進行調研，了解相關圖書在市場中的銷售情況，讀者對圖書的評價情況等。圖書編輯對讀者群進行調查，可以很好地掌握讀者更喜歡哪一類的圖書，對圖書的選題策劃起到有效的參考作用，確保選題的準確性、可靠性，特別強調在網絡時代要充分利用大數據的數據分析，使傳統調研和現代大數據技術有效結合。在市場調研的基礎上，培養圖書編輯的市場預測能力，還能有效降低圖書出版的風險。

3.3提升選題策劃能力

結合圖書市場的需求，做出選題策劃，才能保證圖書能夠創造出經濟效益，也就是說，圖書編輯應該對讀者的閱讀興趣和需求，有較大的把握，確定有計劃、有目的、有針對性的選題，這是圖書編輯在目前大環境下應該具備的工作理念，在進行策劃選題的過程中，還要結合如下幾方面的因素，（1）市場行情；（2）讀者群；（3）市場上同類書的銷售情況等，結合這些因素，來確定圖書的出版內容、風格、封面版式的設計等，在策劃設計的圖書中，要打造出自己的亮點，要更具吸引力，能夠貼近讀者，貼近市場。此外，圖書編輯還要盡可能地利用大數據技術更多地掌握信息，更好地確定選題的特點，以這一特點來進行圖書的宣傳，靠創新性來加大對讀者的吸引，打造出自己的精品，不斷提升圖書編輯的策劃能力。

3.4提升營銷宣傳能力

在激烈的市場競爭下，眾多圖書出版企業已經認識到營銷宣傳的重要性，而在以往的編輯出版工作中，我們也經常看到一些選題不被看好的圖書經過有效的營銷宣傳而取得了理想銷量的例子。而圖書作為一種特殊的商品，其質量與內容對營銷宣傳的效果有著顯著的影響，因此對于圖書而言，其營銷宣傳工作與編輯工作是緊密聯系在一起的，圖書編輯有義務通過合理的選題、策劃與推廣手段來促進圖書的銷售，實現圖書出版應有的價值。

篇（8）

一、檔案的文化屬性及意義

1.檔案文化屬性

檔案文化既是當前文化叢林中的一株新枝，又是歷史悠久的一種文化現象。不管是竹簡、甲骨文，還是古書典籍，與檔案都有著難以割斷的聯系。尤其是最近，檔案文化正通過各種方式融入百姓和社會中。因此，要科學、正確的認識檔案文化，正確理解檔案自身作為一種文化的內涵。

1.1文化傳播的重要媒介就是檔案。文化的積淀只有通過人們世代傳播才能延續下去，失去傳播就會導致文化的“死亡”。 傳播文化的媒介很多，如報紙、電視、圖書等。檔案作為一種重要媒介也對文化進行著傳播，值得注意的是，作為文化傳播的媒介的檔案，在傳播中能夠促使文化增值，具體表現在質和量的增放：質的增放說的是信息傳播中價值意義的增加，量的增放主要說的是傳播面的擴大。

1.2檔案對文化的變遷進行了反映。文化變遷是指社會文化模式和文化特質出現轉變，尤其是結構性轉變的過程。比如，我國歷史上曾經發生的“五四”運動，提倡科學和民主，提倡新文化，摧枯拉朽傳統的舊封建文化，導致了近代中國社會產生了一次較大的文化變遷。我國歷史檔案種類繁多，內容豐富，為研究變遷規模及文化變遷提供了可能，而認識文化變遷規律的對于現代文化建設事業的指導具有非常重要的意義。

1.3檔案的文化教育功能。檔案史料是民族文化教育的生動素材，它具有權威性和真實性。在目前的社會歷史環境下，檔案文化教育功能主要在為社會精神文明建設服務上得以體現，利用豐富的檔案文化資源和檔案館藏，整理挖掘出反映我國社會革命和建設輝煌成就、近現代優秀文化成果等檔案資料，提供給社會主義文化教育以生動的歷史教材，能起到凈化人們的心靈、陶冶人們的情操、激發民族自信心、增強民族責任感和自豪感、培養樹立正確的價值觀念的特殊作用，從而達到對社會公眾行為和思想進行調控的目的。

1.4檔案是一種文化的沉淀和財富。在過去的社會文化中，都存貯著歷代人們的文化傳播和文化創造成果，所以呈現出文化的豐富多樣。存貯文化的時間越久，就有越深厚的底蘊。缺少了歷史文化的存貯，也就無從談起現代文化，現代文化也就成了無本之木、無源之水。人類存貯文化的最有效手段就是檔案，檔案是人類文化的貯存器。一旦失去檔案文化的存貯，人類文化都將是不成熟的和短命的，人類的知識基本上都是來自檔案文化的歷史存貯。從古至今，檔案文件的內容都是通過符號的形式在甲骨、竹木、紙張、磁性介質等材料上依附，具有極其廣泛的內容，對以往的人類生活的各個方面能全方位地反映。不難看出，檔案對人類文明的過程和全貌不僅忠實地記錄并再現，而且它還對人類文化科學技術、人類歷史具有延續的作用，是一種文化的積淀，亦是一種寶貴的文化財富，具有的文化價值十分重要。

2.檔案文化具有的現實意義

因為在人們所有的社會活動中滲透著檔案，檔案對社會歷史的發展和變化進行了記錄，因此檔案是一種深厚而豐富的文化積淀，其本身就是一座寶庫。提出和認識檔案文化屬性，對公眾及社會來說，對檔案部門來說有利于其克服“檔案是階級斗爭的產物，檔案密不外傳”、“檔案是人類社會活動的副產品”的保守認識；有利于認知和認同檔案文化，有利于在社會文化事業的發展規劃和目標中列入檔案文化，使之相互促進，相互協調；有利于促進檔案部門的文化自覺和文化覺醒；有助于檔案文化理念的樹立，自覺地置身于社會文化中對檔案去進行收集、挖掘、保護、及利用等；樹立科學的檔案觀，對歷史文化資源進行保護；有助于樹立文化的檔案觀，使檔案部門開闊思路，豐富歷史文化資源；樹立開放的檔案觀，對檔案文化資源進行開發；樹立檔案文化產業觀，促進檔案文化力增強；樹立社會的檔案觀，對檔案館的社會服務功能積極拓展。

二、網絡化關系著檔案文化意識的提升

檔案作為文化的一種載體，對其他文化建設來講檔案文化建設具有基礎性的參照作用。我們對其網絡優勢必須充分利用，對檔案文化意識進行強化和提升，這對于重新研究和認識檔案工作以及積極促進檔案事業健康有序發展會具有深遠而重要的影響。

1.檔案服務要高效、及時、面廣

通過網絡信息的及時性、高效性，營造的文化環境更具有時代特色，改革落后的服務方式，樹立科學的服務理念。隨著信息化進程的不斷加快，不斷拓展檔案服務領域，其內容也在不斷地進行更新，在社會生活中檔案的作用越來越顯著。檔案工作要順應新的時代要求，從檔案館中走出來，積極開展社會服務活動，由落后的服務手段變為先進的服務手段，由被動變的服務方式變為主動的服務方式。要通過高科技手段對檔案館進行武裝，借助計算機網站，使更多的利用者閱讀檔案。

2.豐富檔案館藏，集中管理檔案

利用網絡信息的集中性，積極開展好檔案收集工作，使人文檔案館藏不斷得以豐富，為形成檔案文化意識打下堅實的史料基礎。中國資源廣闊、歷史悠久，具有豐富的人文資源，其區域性特征非常明顯。所以，在檔案的收集工作中對其文化屬性必須注意，尤其要重視收藏管理有地方文化特色的檔案史料以及反映民族文化精髓和人文精神的檔案，細致認真地進行編目、整理，對其系統性、完整性、權威性和真實性予以保正。

總之，檔案信息網絡化是一種發展趨勢，在新的時代文化背景條件下檔案工作者應該肩負起引導全體社會公眾挖掘檔案文化價值、強化檔案文化意識、更新觀念的時代使命，立足本部門、本地區的工作實際，對各類檔案文化資源努力保護和充分開發，努力營造良好的檔案文化氛圍，從而使社會主義現代化建設和民族文化建設得以更好地發展。

參考文獻

[1] 沈穎婕，吳永志.檔案信息網絡化的優缺點分析[J].蘭臺世界，2007年02期.

篇（9）

當大學生面對網絡中的虛擬世界感到迷茫或沉溺其中而不能自拔的時候，他們對虛擬世界還缺乏足夠的理性分析，對其本質還不夠了解，以至對世界觀的現代形態沒能進行科學的分析，使得自身的學習和生活或多或少地受到一些影響和沖擊，這就為高校思想政治教育工作提出了新的課題，如何幫助大學生樹立全新的世界觀，將是今后一段時期的主要任務。

一

人們已經習慣了傳統意義上的世界觀：它是人們在實踐過程中所形成的關于整個世界以及人與外在世界之間關系的根本觀點和根本看法。今天，我們去定位全新世界觀的研究對象，它依然是整個世界以及人與外在世界之間的關系。然而，整個世界以及外在世界已經發生了很大的變化，以往的對象世界是單一的現實世界，而虛擬技術的出現和使用，使單一的現實世界不再單一，而變為二重化的世界，即：真實的現實世界(即真實世界)和虛擬的現實世界(即虛擬世界)。對象世界的變化要求人們的觀念形態隨之進行相應的調整，賦予世界觀以全新的內容和意義，我們需要在真實世界中樹立科學的世界觀，同時也需要在虛擬世界中樹立科學的世界觀。

全新、科學世界觀的樹立有賴于人們正確地認識虛擬世界的本質，正確地認識和處理虛擬世界和真實世界的關系。

虛擬首先是一種技術，“是利用計算機生成一種模擬環境，通過多種傳感設備使用戶‘投入’到該環境中，實現用戶與該環境直接進行自然交互的技術。”同其它技術一樣，虛擬技術在本質上是一個中介系統，當然這種中介系統和傳統的中介系統有所不同，“傳統的中介不能派生和創設客體，而只是聯系主體和客體的橋梁”，“而虛擬技術這種中介系統其本身就能展現為一個虛擬現實，它派生和創設著虛擬客體，若沒有虛擬技術，就不可能有虛擬客體。”

憑借虛擬技術創設的虛擬客體構成了虛擬世界兩極對立中的一極，它和虛擬世界中的主體共同構筑著虛擬世界。在虛擬世界的電子空間里存在著兩類客體：一類是對真實事物的模擬。這是人們借助于虛擬技術所進行的“重建”或“再造”，使得人類歷史中的過往“現實”、微觀世界中的分子結構形態、人類不可能進入的微小世界(如人體器官內部)、平時不能到達的危險環境以及常態條件下不能展示的社會歷史事件和人類活動的未來前景等等得以在虛擬空間中“真實存在”。一類是虛構。虛構的事物是建立在真實世界中主體幻想基礎之上的。

虛擬世界中的客體和真實世界中的客體有很大的區別。真實世界中的客體在成為客體之前，它首先是一種實存，是一種尚未同主體發生任何關系的、但自身已經實際存在著的物質的或精神的東西，一旦它和主體作為對立的兩極而出現時，它便進入了主體的活動范圍，成為主體的對象即客體。虛擬世界中的客體則不同，它在成為客體之前是“無”，它的出現，完全借助于主體的認識能力和社會技術水平，是主體的認識能力和社會技術水平的結合。因此，虛擬世界中的客體歸根到底是由主體賦予的，是主體借助于虛擬技術對真實世界中客體的某些屬性的復制和創造。

主體的對象(即客體)世界被二重化為了真實客體和虛擬客體，使人們有必要去思考與之相對應的主體是否發生了相應的變化?與現實的客體世界所發生的分化相對應，主體也發生了分化，由過去單一的現實主體而二重化為真實主體和虛擬主體。同虛擬客體是真實客體的虛擬化一樣，虛擬主體也是真實主體的虛擬化，它主要表現為兩種情形：一種是完全虛擬的數字化存在。當真實主體面對的客體是人類無力涉及的危險領域或不可能的可能性時，他會根據自身的需要以完全虛擬的數字化存在出現在虛擬世界的主體舞臺上，去認識和把握虛擬客體；另一種，也是較為常見的一種，是真實主體根據自己的愿望賦予自身以虛擬的人格，主體把自己的真實身份隱藏起來，以某種面目來表現自己，這類主體所面對的客體大多是有“生命”的人。虛擬世界為主體塑造形象或者改變扮相提供了舞臺，這是真實世界所不具有的，這就是心理學家榮格所指認的“人格面具”普遍化，并且在多元化交往中構造無數的“網絡面具”。

然而，虛擬世界無論多么精彩，虛擬主體無論如何更能盡情地表現自己的個性，虛擬世界及虛擬主體最終是由現實生活中的真實主體所制約、所規范的。因此，虛擬主體與真實主體是一個主體的兩種不同的身份，它們應當是相互聯結、相互映照的，而不應該是相互異化的兩個不同的主體。

虛擬客體和虛擬主體共同構筑了虛擬世界，虛擬世界的出現使原本單一的現實世界不再單一，而分化為了真實世界和虛擬世界；而對于現實世界中的個人來講，虛擬世界的出現拓展了他們的活動空間，擴大了他們的客體范圍。

二

虛擬世界的出現，使大學生們的活動空間擴大了，他們所面對的現實世界更為復雜。在這個世界中，真假難辨，虛實難分。高校思想政治教育工作者必須樹立全新的觀念，把思想政治教育進網絡的工作當作一項重要的任務抓好。

1．增強教育主體的網絡陣地意識，建立網絡思想政治教育陣地

近年來，根據《教育部關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》的要求，許多高校有效地開展了思想政治教育進網絡的工作。

如東北大學經過幾年的努力，逐步形成了以黨委宣傳部“視點網”、團委“先鋒網”和學生處“學生信息網”為代表的一批思想教育類網站。西北工業大學積極搶占網上陣地，逐步形成了“管、導、建”相結合的網上思想政治教育新體系。

在重視對學生進行教育的同時，他們還十分注重發揮學生的自我教育作用。表現之一：在網絡建設和管理中，發揮大學生的助建助管作用。先后有數千名學生通過勤工助學等方式，參與了網站的制作、管理與維護，在活躍思維、開闊眼界、豐富知識、鍛煉動手能力的同時，學生自身的政治素質也得到提高，達到了自我教育、自我管理、自我服務的目的；表現之二：學生會、研究生會、學生社團聯合會分別設立自己富有特色的網頁，網頁的創設過程是他們不斷加強自身思想政治教育的過程。網絡思想政治教育陣地的建立發揮了重要教育功能，并取得顯著成果。

首先，它能有效地加大教育的信息量，及時收集和迅速傳播教育思想和信息，提高了教育的時效性。

其次，它為教育主、客體提供了平等、自由、及時的思想交流平臺，思想政治教育擁有了親和力和說服力，更易被大學生接受和認可，思想政治教育不再象以往那樣顯得十分被動，而具有了某種主動的色彩，這種主動性也有益于大學生進行自我教育。

再次，它為高校的思想政治工作提供了一種有效的預警裝置，使我們能夠防患于未然。當某一話題在網上有越來越多的人發表情緒化的意見時，當有人在網上提出過激的行為要求時，網絡便成了反映師生思想狀況的“晴雨表”。這些表現都可以成為有效的信號，提醒我們密切注意問題的出現與事態的發展，采取有效的方法及時引導，使問題在萌芽狀態中得以解決。

第四，它有助于各領域、各層次的思想政治教育的互相聯系與溝通，有助于高校思想政治教育沖破一校的限制，形成教育合力。

第五，堅持管理、引導和教育的三位一體。以管促教，以導促教，全力出擊。

2．增強教育客體的網絡中介意識和網絡主體意識

教育客體網絡意識的核心是網絡中介意識，它是網絡意識的根本，亦可稱為網絡本質意識。在教育實施過程中，我們要有意識地強化網絡中介意識，為學生揭示網絡的本質。它是主、客體之間相互作用的中介系統的一個要素，是主體接受客體信息賴以借助的手段和工具，它兼具主、客體雙重特征。對于客體來說，中介傳遞著主體的作用；對于主體來說，中介又傳遞著客體的作用，它應當在主、客體之“外”來為主體服務，人應當是網絡的主體，人在左右網絡使其為自身的需要服務，而非網絡是主體，人成為它的奴隸，為它所左右。

網絡主體意識是網絡中介意識的題中應有之義。我們強調網絡的中介意識，強調網絡是主體和客體之間相互作用的中間環節，并非意味著力圖得出這樣一個結論：網絡是完全游離于主體(人)之外的。恰恰相反，網絡從一開始就具有“屬人”的性質，它是主體人創造、為人的活動服務的。網絡主體意識的培養包括以下幾個方面：

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（一）“我們都是魔獸玩家”

魔獸，全稱魔獸世界，是暴雪娛樂制作的一款大型多人在線角色扮演游戲，參與者稱作“玩家”。玩家LY，1986年生于四川，男性，崇尚個性，有活力，不失責任感。法學專業大學二年級學生，學習之余廣泛參與各類活動。

1.完整的世界比現實更宏偉

LY具有7年的網游經歷，資深玩家。他認為“魔獸和其他的很不一樣，完善的故事背景和屬于自己的歷史，讓人感覺它已經不是一個游戲，而是一個真實的世界。”LY所說的歷史，是暴雪娛樂公司為推廣游戲專門編著的小說，至今已出至十五冊，依靠這些故事，游戲被打造成一個擁有完善背景和龐大歷史架構的魔幻世界。游戲角色方面，魔獸世界設計了12個個性鮮明的種族和10個擁有不同技能的職業。且均有各自鮮明的特色，包括各個種族故事背景、城市、能力天賦以及不同的運輸方式和坐騎。游戲規則方面，角色擁有各類專業技能，通過團隊作戰可以增長級別，當達到一定級別后可以購買私人坐騎。甚至游戲有自己的流通貨幣“G”。

2.現實社會規范的虛擬世界觀

游戲中，玩家少了很多現實社會的約束，但是在LY眼里，這個虛擬的空間也并不是什么都虛無。“你可以在里面隨便發泄情緒，并且不用擔心發生肢體沖突，但這并不是沒有辦法懲罰你。通過公共區發言舉報你，大家知道了就都不愿意理你，也不愿意和你組團戰斗，時間久了，你就失去在這個世界生存的意義。”可以看出現實規范在網絡空間里得到了延伸，虛擬角色背后是生活在真實世界的個體，內化的規范性在網上交往時依然發揮著作用——如果要生存，你就一定要守“規矩”，用實際行動贏得口碑。不過這些規范有著非常清晰的邏輯指向，那就是維護有利于所有玩家的環境秩序。

3.真誠的無身份交往

在魔獸世界里，現實身體是缺席的，角色是虛擬的，可以根據玩家意愿任意更改。對于這一點，所有玩家十分明確，因此在選擇交往對象的時候，像長相、身高、年齡、性別、職業、財富、權力等這些在現實中的擇友參考條件通通忽略，取而代之的是在共同完成任務時表現出來的能力、品質和幽默感等作為人最本真的“靈魂”。這些情感的交往也可以讓生活在壓力之下的人們在心理上得到安慰。這是網絡交往的效果對現實生活感受給予了正向的作用。

（二）BBS版主的科技夢想

BBS的英文全稱是BulletinBoardSystem，“電子公告板”。BBS最早是用來公布股市價格等類信息的。隨著科技的發展，BBS系統已經發展成用戶可以以匿名的方式通過遠程訪問，用電子信息的方式發表自己觀點的設施。小W，男性，1987年出生，重慶某高校大三學生，來自重慶區縣的農村，現為所在高校某著名論壇的版主，主要負責綜合課堂和碩博招生兩個版塊。

1.由情感性關系向工具性關系的理性轉變

小W從小學五年級起開始接觸與使用電腦，主要用于娛樂消遣。初中開始接觸單機游戲，從高一開始接觸互聯網，看視頻、上論壇灌水、聊天。進入大學后，使用網絡的習慣還在延續，但網絡交往發生了變化。剛上大學時，小W注冊了一個以學校命名的論壇。小W認為，加入這個社區是為了尋找一個歸屬感，通過論壇從別人身上了解了一個大學生應該做什么。之后，在決定考研后，“就開始經常去碩博招生版塊去交流，借鑒經驗，下載資料，但有些資料要高級別才能拿到，就開始有目的多發帖回帖，決定申請管理員——管理員可以看到所有的資料，這個很有吸引力。”在小W身上可以看到他基于網絡交往與他人建立關系經歷了一個從情感性到工具性轉變的清晰脈絡。之前接觸網絡是為了娛樂消遣，但當網絡的技能不斷增進，隨著年齡的增長，小W開始有意識地通過網絡交往達成一定的目標，而落腳點是在于有利于現實中自我的成長和發展。

2.虛擬社區的現實性

為了吸引網友發帖、回帖，各類BBS都有激勵機制。這個空間里并非我們想象一樣平等，而是和現實社會一樣，存在“階級”劃分。不同的等級，標志著不同的權限，雖然這個等級的身份和現實生活中的出身、背景不盡相同，但含義相似。網上的成長規則是現實生活的一種延伸。小W所在的論壇也不例外，有自己的積分政策，按發帖數、在線時間、威望等折算積分。積分增加，你的身份也會從乞丐、法院實習、書記員、審判員到審判長逐級上升，一直到終身大法官。隨級別的增加所獲得的查看權限也相應增加，這一點就是網絡空間的“按勞分配”。

3.受限的權力

在BBS環境里，版主依靠技術獲得的權力是確實存在的，一方面他可以對發言進行管理，也可以根據發言的情況對用戶給予封號處罰，而這些判斷的標準相對主觀；另一方面一般版主發言可以收到更多回應。但小W在使用手中的權力時并沒有影響日常生活，他把網上和現實界分得比較清楚，而且他也把這種權力看作是版主這個身份賦予給他的責任，“作為版主有責任讓這個版塊健康地發展，更多的是一種服務。”小W的這種權威感并不明顯，不會影響到現實生活中的認知，但權力的便利讓他有機會接觸更多的資源，促進客觀自我的成長與發展。

（三）人人網的另一個自我

人人網，是中國最早的校園SNS社區，不僅具備了博客展現自我，記錄自我的功能，還擁有更多即時交流的方式。更重要的是，他鼓勵用戶以實名注冊，排除了網絡交往的匿名性。WML，人人網實名注冊，80后，男性，河南人，大學二年級，個性活躍、樂于接受新鮮事物，大一開始接觸人人網。

1.交往主體人人網頁面的文本呈現

人人網的個人主頁由用戶的部分主要有：個人資料、狀態、相冊和日志，現就這幾個類別的文本對WML的人人網主頁加以統計分析。綜合數據和分析如圖1，WML的個人主頁上發表各類文章為287篇，其中心情獨白部分是通過心情的表述表達自我形象，相冊中有照片雖然是陌生人形象，但用戶認為其與個人的形象有一定的關聯，因此也將其歸屬為表現自我形象的部分，加上直接表現個人形象的共為98篇，占總篇數34%；生活記錄為112篇，占39%；娛樂為12條；表達觀點的有15條，其余與文章分析關系不大，歸為無意義部分。從圖表和數據統計可以看出，WML的人人主頁主要承擔了記錄生活和表達自我的功能。從文本呈現分析，WML在人人網上呈現的形象為：外型不錯的個性形象；傷感的詩人形象；廣交天下好友的豁達形象；注意內省，但較少關注社會和學習。

2.經過修飾的網絡自我

通過對WML長達5個月的觀察，以及與其同學訪談，發現其個性特征大致為：長相一般，不算突出；語言能力和工作能力較強；比較有自信，善于表現，有良好的交際圈子；情緒化，易激動，好爭辯。這種基于WML現實交際得出的社會評價，與在人人網上呈現的自我形象存在一定的偏差。而通過對當事人的訪談發現，其對自己的認識與現實觀察得到的結果有很大的出入，但與網上呈現的形象表現出了更多的一致。可見，對自己這種認知先于網絡的呈現，可以認定WML在人人網上構建的自我是根據自我的理想化認知完成的，與客觀存在有一定差別，其在網上形成自我的時候進行了一定的選擇和修飾。

3.網絡環境的社會化成就

生活像塊多棱鏡，總會折射出我們不同的側面。對于在不同領域表現出來的個性差異，WML有著清醒的認識：“其實文字表現出來的我和別人眼里的我是不同的，平時大家覺得我比較隨性，貪玩，不上進，但文字里的我就顯得很深邃，但這兩個都是我自己，我是個矛盾的人。”WML認為生活在社會當中就會有許多不同的身份，每個身份需要用不同方式來應對，網絡只是多給人們提供了一個平臺表達而已。像WML表現的一樣，很多人都清楚地了解到自己不同的身份，懂得在不同時間釋放自己不同的情緒，比如在工作時就要嚴謹，回到家里就要變得親切。

二、研究結論

自1987年中國開始引入互聯網，20多年以來，我國社會對待互聯網的態度也日趨客觀，用戶的網絡媒介素養也較原來大有改觀。通過對以上主體的觀察分析發現，網絡交往主體對網絡自我的認知比原來更成熟。

（一）延伸與約束

互聯網技術以匿名化、操作簡易化的特性賦予了網絡交往隱蔽的特性、網絡社會平等性的特點。但隨著國人網絡交往時間的增加，虛擬社會并沒有出現之前想象的無政府狀態，也不如我們預期的平等無差別。三例研究可以看到，互聯網為網絡交往相較于現實世界的社會交往提供了更多的便利。現實社會的普適價值，依然在網絡交往中被奉為圭臬，并為交往主體主動接受并踐行。虛擬身份對于現實身份的背離，在某種程度上，也許是對于現實主體所受制約的一種補償。無論如何，虛擬身份與現實身份之間的隱秘聯系仍然是主體的個性品質，而這正是交往的核心所在。

（二）網絡交往克服了現實交往障礙，有利于自我成長

現實社會里，我們制造了一些人為的符號以便于我們在交往中標記，但人為的約定卻逐漸制造了一些交往障礙。網絡交往平臺，在無身份的情況下，一定程度上使我們更容易達到有效率的交往效果。魔獸世界里，為了共同目標奮斗，可以忽略年齡、職位、性別，我們更容易找到忘年交這樣的純粹感情；網絡交往的即時性讓遠距離交往變得更頻繁、更有效率。BBS里志趣相投讓人們發言更踴躍，這種主動往對象的選擇改變了我們現實生活中的內斂和沉默；人人網的個人修飾讓人克服了現實生活的刻板印象，讓我們更容易找到理想的交往對象。少了現實阻礙，我們在網絡交往里更容易表現出真實的一面，不斷通過交往對象的認可，從而達到對自我概念的強化和掌握，有利于真實的自我（也可以說理想自我）的成長。

（三）線上線下自我肯定的平衡機制

社會競爭日趨激烈，現代人生活節奏變快、壓力變大，消極情緒得不到發泄。網絡空間交往廉價，較易成功，使其成為我們緩解壓力的安全閥。網絡空間為擅長互聯網技術的人們找到了一個發揮能力的平臺。現實生活中，當人們不能在一個領域里獲得成功時，健康的解決方案就是去尋找其他自己擅長的領域發揮所長。網絡空間為現實空間擴展了一個舞臺。換句話說，當他在線下不能獲得肯定時，他可以在線上找到自我的肯定，而當線上不能獲得肯定時，他又會把自己的注意力轉移到別的領域。同時，從以上個例可以看出，交往主體對線上行為和線下行為有比較清楚的認識，一般不會把線上的破壞帶到現實中——這明顯是不利于自我的。此時，自我心理防御機制發揮了作用。

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跨入高校的門檻，是每個高考生的渴望，而當他們跨入高校以后，由于很多學生高中階段實行的大都是填鴨式教學，很多學生的學習形式都是死讀書本、牢記硬背。這些現象導致了他們的學習形式比較單一化，信息接觸不全面。高校的教學又比較靈活，教與學存在著很大的互動性和開放性，由于學生在高中階段已經形成了一定的學習方法，尤其對于新生而言，他們的表現更為明顯。加上高校的教學環節較為輕松，學生一時難以適應，導致了他們學習的不積極，對于信息意識更是淡薄無知。

2、信息能力、信息語言匱乏

信息能力主要表現在大學生獲取信息、利用信息以及處理信息等方面的能力。當代大學生面對紛繁的網絡信息，往往判斷不出信息的價值所在，不能夠及時過濾垃圾信息。僅僅會瀏覽一些娛樂、八卦新聞等信息，不能夠快速抓住網絡的第一手資料信息。還有一些大學生在將資料收集完畢后無從下手，不會挑選和過濾，組織信息能力較差。此外，很多大學生尤其是文科生，他們缺乏一些語言知識，比如C++ 語言、VB 語言等，單憑自身的英語知識進行網絡資源的利用，信息語言能力較差。

3、混淆正負面信息，不利于自身成長

在網絡時代的影響下，很多大學生一味沉迷于網絡，混淆了正負面信息，在面對正負面信息的時候，不能夠快速做出選擇。更有一些大學生明明知道負面信息，仍舊作出各種難以想象的舉動, 很多大學生通宵上網、廢寢忘食。大學學習是人生學習的關鍵時期，這種現象不僅影響了大學生的生活，而且還導致了他們學業的落后，長此以往，既荒廢了學業，整個人也變得萎靡不振，嚴重影響了大學生的成長和成才。

4、安全意識不強，違法犯罪現象滋生

網絡時代是時代進步的標志，但是網絡的運用要恰到好處，不能因為網絡時代而有悖于常理。很多大學生在混淆正負面信息的同時，網上濫交網友，甚至約網友見面，安全意識極為低下。也有一些大學生通過各種聊天工具輕信他人，導致了錢財物的丟失。更有一些大學生通過網絡信息陷入傳銷，嚴重阻礙了個人人生的發展。種種現象都體現了大學生的安全意識不強，這種安全意識的低下，極有可能導致各種犯罪現象的產生。

二、大學生信息意識方式研究

1、建立高校網站平臺，號召大學生積極參與

高校網站平臺的建立是勢在必行的，也是體現一所高校發展歷程的標志。很多高校都設有一定的網站平臺，目的就是為了給大學生提供方便的同時有利于他們專業知識的學習、提高教師與學生交流互動的空間。為此，高校網站平臺的建立要注重大學生的各種心理因素，切實為大學生打造合理、高效的信息平臺，使得每個大學生都能夠意識到信息網絡的重要性，從而積極有效地利用網絡，為自身專業知識的學習開拓有效的信息空間。

2、豐富大學生信息空間，教導大學生安全有效利用網絡

網絡時代的出現，無疑大學生是重點利用群體。通過一系列的調查和研究顯示，大學生平均上網的時間要遠遠超過其他人群。高校應該利用大學生愛上網這一特點，正確地引導大學生學會放松，安全有效地利用信息，以此豐富大學生的信息空間。比如地理專業的大學生在信息的作用下，可以瀏覽世界的地理概況，了解許多有關于地理的知識。由此看來，正確有效地利用網絡信息，也是專業提高的有效方式之一，高校教師應該引導大學生合理、安全地運用網絡，在放松自己的同時，不斷提高各種知識的見解。

3、提高大學生信息意識，培養具有信息意識的有用人才

高校應該不斷和著時代的步伐前進，尤其是在網絡時代，更要注重大學生的信息意識培養，尤其在遇到各種專業問題的時候，應該充分利用網絡信息這一優勢，達到順利解決難題的目的。此外，網絡信息給人們提供了千變萬化的信息，大學生要善于分辨信息，取其可取之處，真正通過信息實現自己的學業，達到提高自身信息意識的目的。時代的發展勢必使得大學生必須具備一定的信息意識，在信息意識的作用下獲得知識和能力的提升，實現專業發展的同時，促進自身的成長和成才，為高校不斷適應現代化教學而不斷努力。

4、加強大學生信息意識的宣傳與教育