緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇經(jīng)濟(jì)科學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

(一)廣泛性與關(guān)聯(lián)性我國對(duì)國際經(jīng)濟(jì)合作學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)80年代中后期，隨著我國參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作規(guī)模的擴(kuò)大和形式的增加，國際經(jīng)濟(jì)合作課程的教學(xué)內(nèi)容日趨龐雜，主要內(nèi)容包括:國際投資合作(國際直接投資與間接投資)、國際技術(shù)合作、國際工程承包與勞務(wù)合作、國際租賃、國際經(jīng)濟(jì)援助、中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作等領(lǐng)域的基本理論、基本內(nèi)容與操作方法，及國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制和國際經(jīng)濟(jì)合作主體權(quán)利的法律保護(hù)。課程內(nèi)容的廣泛性導(dǎo)致課堂教學(xué)存在兩大難點(diǎn):一是教師在有限的課時(shí)內(nèi)(多數(shù)開課為每周2學(xué)時(shí))如何深入講授龐雜的課程知識(shí)點(diǎn)，課程重難點(diǎn)如何突出;二是如何解決課程知識(shí)點(diǎn)與其他課程教學(xué)內(nèi)容存在的重復(fù)問題，如國際直接與間接投資內(nèi)容屬于國際投資學(xué)，國際技術(shù)貿(mào)易、跨國公司內(nèi)容在某些院校已經(jīng)單設(shè)課程講授。關(guān)聯(lián)性是指國際經(jīng)濟(jì)合作各種形式之間的聯(lián)系比較緊密。目前在信息化與全球化基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)要素國際間轉(zhuǎn)移與重新配置多數(shù)情況是資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等要素結(jié)合在一起產(chǎn)生的一攬子生產(chǎn)要素的國際轉(zhuǎn)移與配置。如中國對(duì)外承包工程本身就涉及可行性研究、國際工程承包、國際勞務(wù)輸出、國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國際租賃等多種形式的合作。

(二)時(shí)效性與實(shí)踐性進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化與信息化的迅速發(fā)展使得全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置的生產(chǎn)要素種類不斷增加，在傳統(tǒng)的資本、技術(shù)和勞務(wù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出許多新的內(nèi)容，如土地、信息、企業(yè)管理、風(fēng)險(xiǎn)投資等成為國際經(jīng)濟(jì)合作新的內(nèi)容。此外，中國開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的理論與現(xiàn)實(shí)案例日益豐富。時(shí)效性要求授課教師隨時(shí)關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形勢的變化，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)。盡管國際經(jīng)濟(jì)合作課程涉及要素流動(dòng)的基本理論，但其理論沒有嚴(yán)格的體系，多數(shù)理論是對(duì)國際貿(mào)易、國際投資等課程相關(guān)理論的歸納，課程內(nèi)容主要側(cè)重于實(shí)務(wù)，特別是各種經(jīng)濟(jì)合作方式的操作程序與環(huán)節(jié)，如國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國際工程承包、國際租賃、可行性研究報(bào)告等實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容。

二、國際經(jīng)濟(jì)合作課程教學(xué)改革探討

(一)整合教學(xué)內(nèi)容明確課程定位是整合教學(xué)內(nèi)容的前提。結(jié)合課程特點(diǎn)和教學(xué)對(duì)象，將國際經(jīng)濟(jì)合作課程明確定位為:拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面、為將來的工作與深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。具體而言，一方面，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成一個(gè)關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)合作較為完整的知識(shí)架構(gòu)，特別是掌握重點(diǎn)概念與理論;另一方面，使學(xué)生掌握國際經(jīng)濟(jì)合作主要方式的實(shí)際操作，把握國際經(jīng)濟(jì)合作實(shí)務(wù)發(fā)展的新趨勢與動(dòng)態(tài)。目前，多數(shù)高校國際經(jīng)濟(jì)合作教學(xué)采用的是對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)盧進(jìn)勇教授主編的國家級(jí)規(guī)劃教材《國際經(jīng)濟(jì)合作》，筆者以此教材的框架體系為基礎(chǔ)，結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，遵循應(yīng)用性、時(shí)效性與重點(diǎn)性原則，對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)化與整合。1.導(dǎo)論。主要內(nèi)容包括國際經(jīng)濟(jì)合作的概念界定、類型與研究對(duì)象;國際經(jīng)濟(jì)合作的產(chǎn)生與發(fā)展;國際經(jīng)濟(jì)合作的主要理論。2.國際直接投資。國際直接投資的概念、形式與發(fā)展趨勢;國際直接投資主體—跨國公司概述;國際直接投資的動(dòng)機(jī);國際直接投資環(huán)境。3.中國利用外商直接投資(或者外商對(duì)華直接投資)。中國利用FDI的發(fā)展歷程、主要特點(diǎn)與作用;中國利用FDI的主要方式;中國利用FDI的政策法律規(guī)定。4.中國對(duì)外直接投資。“走出去”戰(zhàn)略內(nèi)涵與必要性;中國境外FDI的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題;中國對(duì)外直接投資管理;中國企業(yè)走出去的文化融合。5.國際間接投資。國際間接投資的含義、特點(diǎn)、分類與影響因素;國際債券投資;國際股票投資;中國對(duì)外間接投資。6.國際技術(shù)貿(mào)易。國際技術(shù)貿(mào)易的含義、內(nèi)容;國際技術(shù)貿(mào)易的主要方式;國際技術(shù)貿(mào)易價(jià)格;中國對(duì)外技術(shù)貿(mào)易管理;自主創(chuàng)新與技術(shù)引進(jìn)的關(guān)系。7.國際工程承包。國際工程承包概述;國際工程承包招投標(biāo)程序;國際工程承包合同;中國對(duì)外承包工程的特點(diǎn)與問題。8.國際勞務(wù)合作。國際勞務(wù)合作的含義、本質(zhì)與主要形式;國際勞務(wù)市場的發(fā)展趨勢與特點(diǎn);國際勞務(wù)合同的基本條款;中國對(duì)外勞務(wù)合作的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。9.國際租賃。國際租賃概述;國際租賃的主要形式;國際租賃合同;租金的計(jì)算。10.國際發(fā)展援助。概述;國際發(fā)展援助機(jī)構(gòu);中國與國際發(fā)展援助。11.可行性研究與項(xiàng)目評(píng)估。可行性研究的含義、階段、主要內(nèi)容與工作程序;項(xiàng)目評(píng)估的概念、主要內(nèi)容與工作程序;項(xiàng)目評(píng)估與可行性研究的關(guān)系。12.特色專題:浙江省對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作現(xiàn)狀、問題與對(duì)策。

篇（2）

(一)邏輯起點(diǎn)和起始范疇

任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都有其邏輯起點(diǎn)和相應(yīng)的起始范疇或概念。

1《資本論》體系的邏輯起點(diǎn)

《資本論》體系的邏輯起點(diǎn)是商品理論，其起始范疇既不是資本，也不是產(chǎn)權(quán)，而是“商品”。當(dāng)然，這個(gè)“商品”是資本主義的商品，不是前資本主義社會(huì)存在過的商品。馬克思認(rèn)為，“商品”是整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式，“商品”范疇是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最一般的范疇，在其中包含了能夠發(fā)展成為資本主義矛盾的各種矛盾或矛盾的萌芽。

這一邏輯起點(diǎn)是與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史演變順序一致的。商品既是馬克思資本理論體系的邏輯起點(diǎn)，也是資本關(guān)系發(fā)展、演變的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。資本并非一開始就表現(xiàn)為資本，它經(jīng)過勞動(dòng)力的購買并實(shí)現(xiàn)了貨幣的增殖，才轉(zhuǎn)化為資本。資本主義的占有規(guī)律也是由商品所有權(quán)規(guī)律演變而來的。所以，商品關(guān)系是資本關(guān)系的歷史演變的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

馬克思分析了商品的二重性和決定商品二重性的勞動(dòng)二重性，揭示了蘊(yùn)涵在商品中的矛盾：使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。從而建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，而資本的一切矛盾，也在商品分析中得到初步的揭示。這些矛盾正是資本內(nèi)在矛盾的胚芽，是資本矛盾最抽象和最一般的形式。

2制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是對(duì)企業(yè)性質(zhì)和存在原因的分析，“企業(yè)”是其起始范疇。

“企業(yè)”是一種組織，是市場經(jīng)濟(jì)中的主要的微觀主體或經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。正統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)的研究構(gòu)成了其廠商理論，但它把企業(yè)視為一個(gè)既定的主體，一個(gè)既定的存在，一個(gè)與其他個(gè)體一樣的追求利益最大化者來看待，它所分析的是企業(yè)如何運(yùn)行以達(dá)到利潤最大化。至于企業(yè)的本質(zhì)是什么?為什么會(huì)產(chǎn)生?企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)如何?正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有回答。科斯的理論構(gòu)建，則從探討企業(yè)的本質(zhì)及產(chǎn)生原因開始。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是交易費(fèi)用理論，“交易”是其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析的基本單元，又是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最普遍、最一般的活動(dòng)。科斯從企業(yè)分析開始切入，對(duì)企業(yè)本質(zhì)、產(chǎn)生及規(guī)模變動(dòng)原因的邏輯追問，直接引出了“交易費(fèi)用”的存在，從而修正或否定了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“零交易費(fèi)用假設(shè)”，也開始了交易費(fèi)用理論的構(gòu)建。“交易費(fèi)用”理論是整個(gè)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，后面的分析都是圍繞著各種各樣的交易及其成本展開的。科斯認(rèn)為，市場交易不一定在任何情況下都是最優(yōu)的或最有效的。因?yàn)槭袌鼋灰妆旧硎怯写鷥r(jià)的，即存在交易費(fèi)用。然而，為什么不能把所有交易都納入企業(yè)內(nèi)部呢?因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部交易也是有成本的。于是，在二者之間就有選擇的必要，企業(yè)規(guī)模與市場交易就有一個(gè)邊際均衡點(diǎn)。這樣就進(jìn)入了交易方式或交易規(guī)則的選擇問題，也就是制度選擇問題了。

科斯在分析“企業(yè)本質(zhì)”、“企業(yè)存在及規(guī)模變動(dòng)原因”等問題時(shí)，已經(jīng)將“交易費(fèi)用理論”的基本框架建立起來了，后繼的其他產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無非做了兩個(gè)方面的工作，要么補(bǔ)充和完善交易費(fèi)用理論，要么是將這一理論作為分析工具，運(yùn)用到其他具體領(lǐng)域。

(二)核心范疇

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇是“資本”與“剩余價(jià)值”。它們本質(zhì)上是一個(gè)范疇。因?yàn)椤百Y本”是“能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”。剩余價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)系就是資本關(guān)系。而對(duì)“資本”和“剩余價(jià)值”的分析也就是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度，即對(duì)資本產(chǎn)權(quán)制度的分析。

產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇是“交易”與“交易費(fèi)用”。不過，與“資本”和“剩余價(jià)值”的關(guān)系不一樣，“交易費(fèi)用”并非是“交易”的本質(zhì)，“交易”是人們從事的活動(dòng)，“交易費(fèi)用”是人們?cè)诨顒?dòng)中消耗的資源或代價(jià)。“交易費(fèi)用”只是揭示了“交易”中有成本這一事實(shí)而已。

(三)理論主線

所謂理論主線是指貫穿一個(gè)理論體系的邏輯主線，它將各個(gè)理論構(gòu)件或組成部分串成一個(gè)整體。

《資本論》的邏輯主線是對(duì)剩余價(jià)值或資本增殖的分析，剩余價(jià)值理論是貫穿整個(gè)體系的主線。整個(gè)《資本論》，從頭到尾，都以剩余價(jià)值的分析為核心。從總體框架看，《資本論》第一卷研究資本如何增殖或剩余價(jià)值如何產(chǎn)生；第二卷研究剩余價(jià)值如何通過流通，使其增殖部分得以實(shí)現(xiàn)；第三卷研究剩余價(jià)值如何在不同的資本家階層之間分配；第四卷研究剩余價(jià)值理論的發(fā)展史。其不同卷、篇、章、節(jié)中的具體理論，也都貫穿這一主線。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線是產(chǎn)權(quán)的交易費(fèi)用分析，交易費(fèi)用理論貫穿在其理論體系中任何一個(gè)組成部分。

兩條主線各自在其理論體系中發(fā)生作用的方式或把理論構(gòu)件聯(lián)系起來的方式是有差異的。

剩余價(jià)值理論是作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)一切理論構(gòu)件的內(nèi)核而存在的，它是任何一個(gè)理論組成部分的實(shí)質(zhì)。例如，勞動(dòng)價(jià)值論是為剩余價(jià)值理論奠基的，揭示商品價(jià)值的源泉，其真正目的和作用在于揭示剩余價(jià)值的源泉；對(duì)資本生產(chǎn)過程的考察，實(shí)際上是研究剩余價(jià)值生產(chǎn)的理論；對(duì)資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)，對(duì)資本再生產(chǎn)的分析，是為了研究剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律；對(duì)利息、利潤、地租等的分析，是研究剩余價(jià)值在資本家階層分享的轉(zhuǎn)化形式。

“交易費(fèi)用”并非每個(gè)理論構(gòu)件的實(shí)際內(nèi)容，而是其中的方法或工具。用它分析企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論；分析制度變遷，構(gòu)建制度變遷理論，等等。

(四)主要理論組成部分

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的組成有兩種劃分意見：一是按《資本論》四卷的邏輯順序，分成剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值流通或?qū)崿F(xiàn)理論、剩余價(jià)值分配或分割理論和剩余價(jià)值理論史；另一種則超越四卷的先后順序，將其劃分為勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本積累理論、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、資本主義發(fā)展趨勢理論等。兩種劃分都能成立，而且不矛盾。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)件是松散的。“交易費(fèi)用理論”是其核心部分。以交易費(fèi)用理論作為工具分析的理論，包括：(1)企業(yè)性質(zhì)理論；(2)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論；(3)制度變遷理論；(4)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

二、方法論比較

從整體上看，兩種理論范式建立在不同的世界觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上，有著不同的分析方法、概念和理論邏輯。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其含義和內(nèi)容一般概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變化都是由客觀規(guī)律決定的，具有必然性，最終的決定因素是生產(chǎn)力，人類社會(huì)的不同歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配分配、交換關(guān)系的規(guī)律也不同。這是一種唯物主義的和整體主義的分析方法。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義、功利主義和自由主義。三者合一，本質(zhì)是自由地追求個(gè)人功利。它遵循的是古典主義的個(gè)體分析方法。這種方法認(rèn)為，一切社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)追索到它們的個(gè)人行為基礎(chǔ)，都必須從個(gè)人的角度來分析闡發(fā)；個(gè)人的目的或偏好是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的出發(fā)點(diǎn)和基石，必須把個(gè)人的有目的性放在首位。因?yàn)椋瑐€(gè)人根據(jù)他們自己的利益采取行動(dòng)，個(gè)人的有目的性乃是一切社會(huì)行為的起因。三、產(chǎn)權(quán)理論比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的產(chǎn)權(quán)有許多共同之處。(1)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是財(cái)產(chǎn)權(quán)，不是單一的權(quán)利，而是一系列權(quán)利的組合體；(2)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)可以分解；(3)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)。盡管如此，通過比較，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)二者有許多不同之處。

(一)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)資料的歸屬是所有制的本質(zhì)規(guī)定，財(cái)產(chǎn)權(quán)利是所有制的法律形式，經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系決定法律上的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。而諾斯則認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是一種排他性的權(quán)利”，是一種私有權(quán)。產(chǎn)權(quán)是其制度理論的核心范疇，并認(rèn)為法權(quán)(產(chǎn)權(quán))關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

(二)產(chǎn)權(quán)的形成

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所有制及所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))的形成與發(fā)展同社會(huì)生產(chǎn)力水平及變化相聯(lián)系。而諾斯則認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費(fèi)用的企圖彼此合作的結(jié)果”。

(三)產(chǎn)權(quán)的功能

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)所有制對(duì)社會(huì)制度的性質(zhì)以及社會(huì)公平的影響。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能與效率功能。

四、制度變遷理論比較

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論仍然是建立在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)基礎(chǔ)上的。(1)經(jīng)濟(jì)人是制度變遷理論的基點(diǎn)，只有個(gè)人才進(jìn)行選擇和行動(dòng)，集體是無法選擇和行動(dòng)的；(2)與經(jīng)濟(jì)人相聯(lián)系的成本一收益法是“標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法”，也是制度變遷理論的核心分析方法；(3)制度變遷取決于制度需求與制度供給的平衡，是制度非均衡走向均衡的過程，是經(jīng)濟(jì)人在成本約束下追求收益最大化的趨利過程；(4)國家擁有利用暴力“規(guī)定和強(qiáng)制實(shí)施所有權(quán)的地位”，它以提供“保護(hù)”和“公正”的服務(wù)換取統(tǒng)治者的收益，一旦制度創(chuàng)新會(huì)使統(tǒng)治者私人收益超過私人成本，制度調(diào)整就勢必發(fā)生；(5)意識(shí)形態(tài)是個(gè)人與其環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)約費(fèi)用的工具，它有利于克服搭便車問題，并在一定程度上解決資源的非市場配置及降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：(1)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是“一切歷史的基本條件”，因此，人類社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的變遷，主要應(yīng)由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷來解釋；(2)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾與激化，從而引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革與革命；(3)人類社會(huì)的兩大基本矛盾，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，主要體現(xiàn)在不同社會(huì)利益集團(tuán)之間的矛盾或不同階級(jí)之間的矛盾，不同的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同社會(huì)制度變革的性質(zhì)、方式和程度；(4)制度變遷的主體是代表生產(chǎn)力的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)，階級(jí)斗爭在制度變遷中起著杠桿作用；(5)制度變遷的動(dòng)力源泉在于現(xiàn)有的各種法權(quán)關(guān)系或社會(huì)制度不能適應(yīng)潛在生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，致使掌握新的生產(chǎn)力的社會(huì)集團(tuán)為獲取自己所能控制的、潛在的、新的收益而推動(dòng)制度的變革；(6)由于社會(huì)基本矛盾和不同社會(huì)利益集團(tuán)矛盾的性質(zhì)不同，決定了制度變遷的方式是不同的；(7)盡管國家、社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)制度變遷有一定的推動(dòng)作用，并且不同的民族文化差異會(huì)影響到制度變遷的模式與方式，但起決定性作用的仍是社會(huì)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的差異是世界各民族文化差別與制度變遷模式差別的客觀根據(jù)與決定因素。

五、幾點(diǎn)結(jié)論

1馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從人類社會(huì)歷史變遷的寬廣角度，研究資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的規(guī)律，著重分析資本與雇傭勞動(dòng)、資本家與工人階級(jí)的對(duì)立，指明社會(huì)制度變遷的方向，為無產(chǎn)階級(jí)的解放提供思想武器；而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在肯定資本主義制度的基礎(chǔ)上，研究如何修補(bǔ)、完善私有產(chǎn)權(quán)制度，以減少制度的磨擦，提高經(jīng)濟(jì)績效。前者是宏觀的、整體的、深刻的，對(duì)人類社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷具有很強(qiáng)的解釋力；后者是微觀的、個(gè)體的、精細(xì)的，對(duì)調(diào)整企業(yè)、個(gè)人和政府之間的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)效益，有一定的借鑒意義。

2馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義出發(fā)，引入了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇，分析了人們?cè)跉v史形成的生產(chǎn)方式中所處的不同地位及其相互關(guān)系，分析了由這種關(guān)系所決定的不同的利益集團(tuán)或階級(jí)，揭示這些集團(tuán)和階級(jí)在生產(chǎn)力發(fā)展過程中相互關(guān)系的變化，從而較好地解釋了人類歷史上重大社會(huì)制度的變動(dòng)。

但由于它把研究的重點(diǎn)放在揭示資本主義制度的內(nèi)部矛盾、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢上，而對(duì)資本家之間、資本家的企業(yè)與企業(yè)之間以及像個(gè)人的心理活動(dòng)、行為選擇等微觀個(gè)體的行動(dòng)特征的揭示，沒有列入自己的分析框架內(nèi)，或者沒有作為自己研究的重點(diǎn)，因而，它對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)穩(wěn)定條件下的、日常的、微觀的企業(yè)制度變遷缺少針對(duì)性較強(qiáng)的分析。

篇（3）

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的一般認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿是馬克思經(jīng)濟(jì)思想的重要成果之一，也是我們研究馬克思經(jīng)濟(jì)思想形成過程的重要依據(jù)。馬克思的一生中留下了許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等。其中，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期思想的重要概括，也是馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的第一次探索，其本身并不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是馬克思用哲學(xué)的語言和辯證的思維來闡述經(jīng)濟(jì)問題的著作。但《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》包含著馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)最初的理解和判斷，為他后來科學(xué)技術(shù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。1．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中作為人的類本質(zhì)的科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史的范疇，在馬克思早期的思想中，對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)始終是同對(duì)人的類本質(zhì)問題探究聯(lián)系在一起的。從費(fèi)爾巴哈的自然主義出發(fā)，馬克思在肯定人是自然存在物的同時(shí)，從實(shí)踐唯物主義的角度創(chuàng)造性地將人的類本質(zhì)歸結(jié)為自由自覺的社會(huì)性的勞動(dòng)。馬克思批判了那些將宗教、政治、藝術(shù)和文學(xué)等看作是“人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)性”和“人類的活動(dòng)”的唯心主義觀點(diǎn)，明確指出只有工業(yè)的歷史和它已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，才是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，而“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系”［1］85。作為人本質(zhì)力量公開展示的工業(yè)，隨著自然科學(xué)在其中的不斷運(yùn)用，自然科學(xué)不斷技術(shù)化，科學(xué)技術(shù)將成為改造人的生活，實(shí)現(xiàn)人的解放的重要力量。從這一角度而言，科學(xué)技術(shù)也是人的本質(zhì)的客觀展現(xiàn)。盡管在資本主義社會(huì)，在私有財(cái)產(chǎn)所決定的工業(yè)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)是以異化的形式存在著，但它仍然是人的對(duì)象性活動(dòng)或活動(dòng)成果，并沒有外在于人的實(shí)踐活動(dòng)。它不斷改善著人類的生存條件，為人的全面解放創(chuàng)造條件。不難看出，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思是從人的類本質(zhì)的角度來看待科學(xué)技術(shù)的。在他看來，對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)局限在對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、改善生產(chǎn)、生活環(huán)境的“有用性”上，而應(yīng)將科學(xué)與人的類本質(zhì)聯(lián)系起來，深入科學(xué)對(duì)于人的類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和人的類本質(zhì)力量的展現(xiàn)具有的本體性意義。這與他之前的康德和之后的西方人本主義思潮對(duì)科學(xué)技術(shù)批判的理論是根本不同的。正是基于對(duì)人的類本質(zhì)的分析，馬克思形成了他早期的科學(xué)技術(shù)思想。2．《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中被固定資本客體化了的科學(xué)技術(shù)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果，在這部手稿中，馬克思第一次明確提出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的著名論斷，并對(duì)科學(xué)、技術(shù)在資本主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和應(yīng)用問題做了精辟的分析。馬克思指出，資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，其秘密在于資本家迫使工人整個(gè)的勞動(dòng)時(shí)間超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使價(jià)值形成過程轉(zhuǎn)化為價(jià)值增值過程，成為剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。其中，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)地延長工作日而增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)則是以提高和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。由于受工人的生理界限和社會(huì)道德等方面影響和制約，絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法逐漸被淘汰，而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法成為資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的主要方法。然而，提高和發(fā)展生產(chǎn)力需要探索整個(gè)自然界，探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的有用屬性。因此，以提高生產(chǎn)力為生產(chǎn)剩余價(jià)值主要方法的資本主義必然“要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)”。馬克思高度評(píng)價(jià)了以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的偉大文明作用，充分肯定了資本主義制度對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展的積極作用。他指出，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)“創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個(gè)普遍有用性的體系，甚至科學(xué)也同人的一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個(gè)普遍有用性體系的體現(xiàn)者”。“只有在資本主義制度下自然界才真正成為人的對(duì)象，真正是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量。”［2］390這就是說，正是資本創(chuàng)造出的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和社會(huì)成員對(duì)自然界以及社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有，推動(dòng)了人類對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究。但同時(shí)馬克思也十分清楚地指出，這種對(duì)自然界的探索和研究的目的在于使自然界服從人的需要，因而也成為這個(gè)“普遍有用體系的體現(xiàn)者”。馬克思進(jìn)一步指出，在資本的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)是一個(gè)總體，是各種勞動(dòng)的結(jié)合體。它的精神的統(tǒng)一處于自身之外，而它的物質(zhì)的統(tǒng)一“則從屬于機(jī)器的，固定資本的物的統(tǒng)一。這種固定資本像一個(gè)有靈性的怪物把科學(xué)思想客體化了”［2］464。在這里，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解已經(jīng)從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人的類本質(zhì)的哲學(xué)思辨，深入到資本的生產(chǎn)過程，從固定資本的變化角度去揭示資本對(duì)于科學(xué)及其應(yīng)用的支配性和決定性作用。在馬克思看來，社會(huì)的生產(chǎn)力是用固定資本衡量的，而固定資本中包括科學(xué)的力量。在資本主義社會(huì)，資本像一個(gè)“有靈性的怪物”擁有支配一切的權(quán)力，資本的力量不僅影響和決定著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式，也影響和控制著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中詳細(xì)論述了資本、科學(xué)和社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系。他指出：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的———在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。”［3］94科學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要因素，屬于潛在的、間接的一般生產(chǎn)力。當(dāng)被應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)過程，物化在機(jī)器以及其他物質(zhì)生產(chǎn)資料中，科學(xué)就可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。資本主義機(jī)器體系的出現(xiàn)，使得資本主義生產(chǎn)過程不再取決于工人掌握的直接技巧，而是取決于科學(xué)在生產(chǎn)工藝上的應(yīng)用。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本喚起了科學(xué)和自然界的一切力量，一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)，從而使資本主義財(cái)富的創(chuàng)造也取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用。在這種條件下，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量，而“科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對(duì)科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)”［3］99。這就是說，在資本主義條件下，資本通過對(duì)科學(xué)在生產(chǎn)上的直接應(yīng)用獲得了充分發(fā)展，而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)機(jī)并不是來自人們對(duì)自然的好奇或現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的客觀需要，而是來自資本增值，增加剩余價(jià)值的內(nèi)在需要。科學(xué)一旦成為資本增值的手段被引入生產(chǎn)過程，就會(huì)成為具有資本特性的科學(xué)。3．《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中作為推動(dòng)社會(huì)變革力量的科學(xué)技術(shù)《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》在馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中占有十分重要的地位，被視為馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中的“歷史路標(biāo)”。［4］在這一手稿中，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)考察主要集中在《相對(duì)剩余價(jià)值》一章中的“機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用（蒸汽、電、機(jī)械的和化學(xué)的因素）”部分。馬克思立足科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展情況，從機(jī)器的技術(shù)史演進(jìn)出發(fā)，充分肯定了科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展因素在直接生產(chǎn)過程中的重要作用，高度評(píng)價(jià)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的革命性作用，深刻分析了資本主義應(yīng)用機(jī)器的目的、前提和后果。在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)是“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物”，是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的。科學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的直接后果是機(jī)器的產(chǎn)生和應(yīng)用。“應(yīng)用機(jī)器，不僅僅是使與單獨(dú)個(gè)人的勞動(dòng)的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，而且把單純的自然力———如水、風(fēng)、蒸汽、電等———變成社會(huì)勞動(dòng)的力量。”［5］279－280在自然力并入生產(chǎn)過程，變?yōu)樯a(chǎn)力，變成“社會(huì)勞動(dòng)的力量”的同時(shí)，科學(xué)成了生產(chǎn)過程的一個(gè)獨(dú)立因素發(fā)揮重要作用。科學(xué)推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展又必然引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革。然而，在資本主義生產(chǎn)中，資本家應(yīng)用機(jī)器的目的不在于縮短工人生產(chǎn)商品所費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，也不在于縮短工作日，而在于縮短工人為再生產(chǎn)其勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，從而延長剩余勞動(dòng)時(shí)間。這表明機(jī)器的資本主義應(yīng)用使機(jī)器扭曲為生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，而不再是滿足社會(huì)需要的手段。因此，資本家不斷改變勞動(dòng)手段的真正動(dòng)因在于獲取巨大限度的利潤。馬克思進(jìn)一步分析了資本主義使用機(jī)器的兩個(gè)一般性前提和一個(gè)基本原則。由于人類社會(huì)每一種新的物質(zhì)生產(chǎn)方式的可能性都是由先行存在的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上創(chuàng)造產(chǎn)生的，資本主義機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式也是在簡單協(xié)作和以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。資本家使用機(jī)器遵循的一個(gè)一般原則就是“進(jìn)入商品的機(jī)器的價(jià)值，要少于它所代替的勞動(dòng)的價(jià)值”［5］281。馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)一些工業(yè)部門使用機(jī)器的具體過程，揭示了資本主義使用機(jī)器的結(jié)果是有利于整個(gè)資本主義生產(chǎn)的，其后果包括刺激技術(shù)的不斷改進(jìn)、造成工人勞動(dòng)時(shí)間延長、勞動(dòng)強(qiáng)度提高、機(jī)器代替勞動(dòng)甚至成為資本家對(duì)付工人的手段等多個(gè)方面。此外，在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思還對(duì)資本主義利用科學(xué)技術(shù)的未來趨勢進(jìn)行了預(yù)測。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本的影響和控制下的科學(xué)技術(shù)具有雙重作用，既可能成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，也可能成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素。資本主義國家通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，緩解了資本主義社會(huì)的基本矛盾，鞏固了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但卻無法從根本上解決資本主義社會(huì)固有矛盾，更不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的必然趨勢。當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

二、《資本論》中對(duì)科學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)考察

《資本論》中，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的分析主要是以生產(chǎn)方式的變化，即生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)方式展開的。《資本論》第一卷中，馬克思詳細(xì)分析了資本主義生產(chǎn)方式從簡單協(xié)作、工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變過程中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中具有的基礎(chǔ)性作用，他指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括，工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。”［6］53在這里，馬克思把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展放在了人之后，充分說明人和科學(xué)發(fā)展在社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步中的重要作用以及人和科學(xué)的應(yīng)用之間的緊密聯(lián)系。其次，馬克思詳細(xì)論述了科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)方式變化中，特別是在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。簡單協(xié)作、以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)是三種典型的資本主義生產(chǎn)方式。馬克思指出，協(xié)作不僅可以提高個(gè)人生產(chǎn)力，而且還創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力本身是一種集體力。在工場手工業(yè)初期，協(xié)作以簡單的形態(tài)存在，只有在資本主義發(fā)展到工場手工業(yè)占統(tǒng)治地位的時(shí)期，協(xié)作才達(dá)到了它更高的發(fā)展形式———以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作。在這一時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用推動(dòng)了不同種的勞動(dòng)工具和復(fù)雜的機(jī)械裝置的生產(chǎn)，從而為工場手工業(yè)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)奠定了科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，不同的工具被連接起來，逐漸產(chǎn)生了機(jī)器。隨著勞動(dòng)資料從工具向機(jī)器轉(zhuǎn)變，資本主義生產(chǎn)方式也由此從工場手工業(yè)階段過渡到機(jī)器大工業(yè)階段。在《資本論》中，馬克思多次論證“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”［6］698。在考察機(jī)器價(jià)值向產(chǎn)品轉(zhuǎn)移規(guī)律時(shí)，馬克思指出：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必將大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。”［6］444在大工業(yè)階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使勞動(dòng)生產(chǎn)力中的所有要素都發(fā)生重大變化。科學(xué)技術(shù)推動(dòng)勞動(dòng)資料從工具轉(zhuǎn)化為機(jī)器和機(jī)器體系，并使之得到不斷改良和更新；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了勞動(dòng)者的范圍，婦女和兒童加入雇傭工人隊(duì)伍，并在客觀上要求勞動(dòng)者具有較高的文化知識(shí)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷增加現(xiàn)有物質(zhì)的數(shù)量和新用途，開拓新的投資領(lǐng)域。此外，科學(xué)技術(shù)還教人們對(duì)廢棄物的回收和循環(huán)利用，創(chuàng)造新的資本材料。“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力。”［6］699第三，馬克思從生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)方式變化的角度揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)變革的重要作用。正是基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變化的分析，馬克思深入分析了科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的變革作用。在馬克思那里，科學(xué)技術(shù)是具有最高意義上的革命力量，在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)力的中介作用，又促成生產(chǎn)關(guān)系的變革以及新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律與科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展存在不可避免的矛盾。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要因素，它的發(fā)展必定促進(jìn)資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展，而生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾在資本主義框架下是不可能解決的。因此，從資本主義發(fā)展的歷史趨勢看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必將加速資本主義生產(chǎn)關(guān)系瓦解。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中科學(xué)技術(shù)思想的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)意義

1．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中科學(xué)技術(shù)思想演進(jìn)的基本主線從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》到《資本論》，科學(xué)技術(shù)問題貫穿于馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)軔、形成和發(fā)展的全過程。科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)及其與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式變革的關(guān)系一直是馬克思經(jīng)濟(jì)思想中十分重要的研究內(nèi)容。總體上看，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究遵循著兩條基本主線：一是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立、逐步發(fā)展和完善為主線；二是以分析、批判資本主義生產(chǎn)方式為主線。前者重點(diǎn)研究了科學(xué)技術(shù)作為歷史的有力杠桿所具有的革命性及其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用，后者主要論述了科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用及其對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變革的重要意義。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)研究科學(xué)技術(shù)問題，將科學(xué)技術(shù)與人的類本質(zhì)、生產(chǎn)勞動(dòng)、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革等的關(guān)系納入對(duì)科學(xué)技術(shù)研究視域中，在批判唯心主義，研究技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的過程上，深入分析了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，揭示了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的重要思想，并充分肯定了科學(xué)技術(shù)通過大工業(yè)并入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要地位和作用。科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是人類本質(zhì)的展示，但在資本主義生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)一旦與資本相結(jié)合，就成為具有資本形態(tài)規(guī)定性的科學(xué)技術(shù)，受資本本質(zhì)的制約。在資本主義廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也造成了科學(xué)和直接勞動(dòng)相分離，使科學(xué)技術(shù)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本的獨(dú)立力量。科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用加劇了資本對(duì)人本身具有的生產(chǎn)力更大規(guī)模、更深層次的剝削和掠奪，不可避免地激化了資本主義社會(huì)的基本矛盾，從而為資本主義社會(huì)變革準(zhǔn)備了物質(zhì)條件和革命力量。正是通過生產(chǎn)力的中介作用，科學(xué)技術(shù)不斷促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革和新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。因此，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)問題的研究是與資本主義生產(chǎn)方式的剖析緊密聯(lián)系在一起的。沒有馬克思對(duì)唯心主義的批判，就不能深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)與人的類本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。沒有馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析，就不能科學(xué)揭示科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的重要作用，更不能深入認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與資本主義命運(yùn)變化的關(guān)系。從科學(xué)技術(shù)本身來看，科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也是一般社會(huì)生產(chǎn)力的基本要素，更是實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面而自由發(fā)展的重要力量。自人類進(jìn)入文明史以來，隨著科學(xué)技術(shù)本身的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不僅改變著自然界，也變革著人類社會(huì)。作為人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)使人類逐漸從自然界中解放出來，并不斷為人類的最終解放創(chuàng)造物質(zhì)條件。因此，資本主義在積累、發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面是必需的，但也是暫時(shí)的。在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來時(shí)，伴隨著資本主義滅亡，人成為自然界和自身社會(huì)生存的主人，科學(xué)技術(shù)將再次回歸其本質(zhì)，成為人類謀求幸福和發(fā)展的重要工具。2．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中對(duì)科學(xué)技術(shù)的多重理解馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究始終是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。在不同時(shí)期，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿寫作的思路和角度不同，對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解也不盡相同。比如《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是從固定資本變化的角度展開的，馬克思提出的“科學(xué)技術(shù)也包括生產(chǎn)力”的思想也是基于分析科學(xué)技術(shù)對(duì)固定資本的控制和影響作用而形成的。《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為重要線索，揭示了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因及其在社會(huì)變革中的重要功能。《資本論》第一卷則從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)變化的角度揭示了科學(xué)技術(shù)的革命性作用。馬克思在不同經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿從對(duì)科學(xué)技術(shù)不同角度的考察可以看作是馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的三種理解，這三種不同的理解具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它越來越接近于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象———資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系。馬克思研究科學(xué)技術(shù)的目的主要在于揭示資本主義條件下科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、加深資本對(duì)工人剝削、加劇資本主義社會(huì)基本矛盾等方面的作用。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)問題的分析也始終是同資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系密切聯(lián)系在一起的。因?yàn)橹挥匈Y本主義生產(chǎn)方式才第一次使科學(xué)技術(shù)直接進(jìn)入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)過程的一個(gè)獨(dú)立要素。正是科學(xué)與資本的結(jié)合，才促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，并對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重要影響。因此，只有準(zhǔn)確把握馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析和批判的基本思想，才能深刻地理解馬克思科學(xué)技術(shù)思想的豐富內(nèi)涵。馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的多角度分析充分說明，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念，概括起來，至少包含四個(gè)方面的涵義：一是作為人的類本質(zhì)力量體現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)；二是作為人類認(rèn)識(shí)、改造和利用自然界的成果，以知識(shí)形態(tài)存在的科學(xué)技術(shù)；三是作為一般社會(huì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)；四是作為社會(huì)變革力量，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。這四個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體，其中作為人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)和以知識(shí)形態(tài)存在的科學(xué)技術(shù)，是人對(duì)自然認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程的前提和基礎(chǔ)。作為一般社會(huì)生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程，大幅度提高了生產(chǎn)社會(huì)化程度，必然導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)新的變化。3．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中科學(xué)技術(shù)思想的現(xiàn)實(shí)意義馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展過程、發(fā)展規(guī)律的深入考察和分析，不僅為人們正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征以及科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的影響提供了理論武器，也為人們研究和考察當(dāng)代科技發(fā)展與資本主義未來趨勢提供了重要的方法論指導(dǎo)。20世紀(jì)中葉以來，伴隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，以美國為主導(dǎo)的西方發(fā)達(dá)資本主義國家在新科技革命等因素的推動(dòng)下，相繼進(jìn)入了國家壟斷階段甚至國際壟斷階段。在這一階段，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義關(guān)系全球化問題交織融合，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作用的形式、內(nèi)容、深度和范圍都超越了以往任何一個(gè)時(shí)代。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新變化，并從中揭示出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供參考和借鑒是當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中馬克思堅(jiān)持從批判的角度，將科學(xué)技術(shù)置于資本主義生產(chǎn)方式下，研究和分析科學(xué)技術(shù)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為我們深入理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，正確把握當(dāng)代資本主義發(fā)展趨勢提供了一個(gè)全新的視角和方法。同時(shí)，馬克思提出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的重要論斷，也是我們正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力中的中心地位，堅(jiān)定不移地依靠科技創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要理論支撐。

作者:李天芳 單位:中國社會(huì)科學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

2課程目標(biāo)

總體目標(biāo):(1)提高學(xué)生的英語聽、說、讀、寫、譯水平,為專業(yè)英語的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。(2)培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力、自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力,為適應(yīng)以后的工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。(3)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。能力目標(biāo):(1)能用英語進(jìn)行日常交流以及工作中必需的信息交流和交際,意思表達(dá)清楚,語音語調(diào)準(zhǔn)確。(2)能用英語填寫與工作相關(guān)的表格和單據(jù);能用英語寫常用的應(yīng)用文。(3)能看懂一般的英語資料,能借助詞典閱讀與專業(yè)相關(guān)的英語資料。(4)能在需要時(shí),對(duì)工作中出現(xiàn)的中文和英語進(jìn)行簡單達(dá)意的翻譯。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握3000個(gè)英語單詞(包括中學(xué)階段已經(jīng)掌握的單詞)以及由這些詞構(gòu)成的常用詞組。另外掌握300個(gè)與專業(yè)相關(guān)的詞匯。(2)掌握各類應(yīng)用文的書寫格式及常用詞匯和句型。(3)了解西方國家的交際方式和文化。(4)了解和掌握基本的商務(wù)禮儀。素質(zhì)目標(biāo):(1)在搜集和整理資料的過程中培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)致的工作態(tài)度。(2)在完成情景任務(wù)過程中,培養(yǎng)學(xué)生的人際溝通和表達(dá)能力。(3)在團(tuán)隊(duì)合作完成任務(wù)過程中,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。(4)在完成小組和個(gè)人任務(wù)的過程中,培養(yǎng)學(xué)生的自信心和責(zé)任心。

3能力訓(xùn)練內(nèi)容及情景、任務(wù)設(shè)計(jì)

總情景:畢業(yè)后,你和幾個(gè)同學(xué)決定自己創(chuàng)業(yè),成立一家公司(要求:成立與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的公司)。能力訓(xùn)練內(nèi)容一:成立公司。情景:你和幾個(gè)同學(xué)商討公司成立的相關(guān)事宜。任務(wù)(1):確定公司名稱,設(shè)計(jì)公司商標(biāo)。任務(wù)(2):確定公司各部門名稱及其職能。能力目標(biāo):(1)能給公司取名并設(shè)計(jì)商標(biāo)。(2)能畫出公司組織結(jié)構(gòu)圖。知識(shí)目標(biāo):掌握相關(guān)詞匯。能力訓(xùn)練內(nèi)容二:公司網(wǎng)站主頁的設(shè)計(jì)。情景:公司注冊(cè)成功,現(xiàn)在你們開始進(jìn)行公司網(wǎng)站主頁的設(shè)計(jì)工作。任務(wù)(1):撰寫公司簡介和產(chǎn)品目錄。任務(wù)(2):設(shè)計(jì)公司網(wǎng)站主頁。能力目標(biāo):(1)能撰寫公司簡介。(2)能寫公司產(chǎn)品目錄。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握公司簡介的寫法。(2)掌握產(chǎn)品的英文表達(dá)。能力訓(xùn)練內(nèi)容三:招聘。情景:公司需招聘總經(jīng)理秘書1名。人力資源部經(jīng)過篩選簡歷,通知1名應(yīng)聘者面試。任務(wù)(1):寫招聘廣告、制作個(gè)人簡歷。任務(wù)(2):兩人一組,一人為面試官,一人為應(yīng)聘者,進(jìn)行模擬面試。能力目標(biāo):(1)能看懂并撰寫招聘廣告。(2)能制作個(gè)人簡歷。(3)能進(jìn)行招聘和面試。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握招聘廣告常用詞匯,并掌握其寫法。(2)掌握簡歷的制作方法。(3)了解面試的程序和技巧。能力訓(xùn)練內(nèi)容四:會(huì)議的組織和召開。情景:你是新上任的總經(jīng)理秘書。總經(jīng)理決定召開部門會(huì)議,具體事宜交由你負(fù)責(zé)。任務(wù)(1):和總經(jīng)理溝通,確定會(huì)議時(shí)間、地點(diǎn)。寫會(huì)議通知和會(huì)議議程。任務(wù)(2):召開會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后,由秘書上交會(huì)議記錄。能力目標(biāo):(1)能寫會(huì)議通知。(2)能寫會(huì)議議程和會(huì)議記錄。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握通知的寫法及常用詞匯和句型。(2)掌握會(huì)議議程和會(huì)議記錄的書寫格式。能力訓(xùn)練內(nèi)容五:接待。情景:美國的一個(gè)客戶要來公司,公司安排你負(fù)責(zé)接待。任務(wù)(1):給客戶打電話確定來公司的具體時(shí)間及其他事宜,然后電話預(yù)定賓館和餐廳。任務(wù)(2):陪客戶就餐。能力目標(biāo):(1)能接打涉外電話。(2)能電話預(yù)訂賓館和餐廳。(3)能用英語和客戶進(jìn)行簡單必需的交流。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握電話基本用語和基本的商務(wù)禮儀。(2)掌握預(yù)定賓館和餐廳的基本句型。(3)了解中西方的飲食習(xí)慣和餐桌禮儀。能力訓(xùn)練內(nèi)容六:產(chǎn)品銷售。情景:美國的客戶對(duì)公司的產(chǎn)品很感興趣,要求進(jìn)一步了解產(chǎn)品。作為銷售經(jīng)理,你要利用這次機(jī)會(huì)銷售公司的產(chǎn)品。任務(wù)(1):介紹公司產(chǎn)品。任務(wù)(2):進(jìn)行產(chǎn)品銷售。能力目標(biāo):能使用較好的技巧和策略進(jìn)行產(chǎn)品銷售。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握相關(guān)的詞匯和句型。(2)熟悉產(chǎn)品銷售的技巧和策略。能力訓(xùn)練內(nèi)容七:售后服務(wù)。情景:某客戶寫了一封投訴信,反映產(chǎn)品存在的問題。客服部及時(shí)處理并給客戶反饋信息,客服部經(jīng)理決定對(duì)問題產(chǎn)品做一次問卷調(diào)查。任務(wù)(1):寫投訴信和反饋信。任務(wù)(2):設(shè)計(jì)調(diào)查問卷,收集數(shù)據(jù)并分析,然后提交調(diào)查報(bào)告。能力目標(biāo):(1)能寫投訴信。(2)能處理客戶投訴,及時(shí)反饋信息。(3)能就某產(chǎn)品進(jìn)行問卷調(diào)查并提交調(diào)查報(bào)告。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握投訴信的寫法和相關(guān)詞匯。(2)了解問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)方法。(3)掌握調(diào)查報(bào)告的寫法。能力訓(xùn)練內(nèi)容8:公司圣誕晚會(huì)的組織。情景:公司定于下個(gè)月舉辦圣誕晚會(huì)。行政部安排你負(fù)責(zé)晚會(huì)的組織工作。任務(wù)(1):制作圣誕晚會(huì)的海報(bào);寫邀請(qǐng)函邀請(qǐng)貴賓。任務(wù)(2):就中西方節(jié)日,各組排練一個(gè)節(jié)目。能力目標(biāo):(1)會(huì)制作海報(bào)。(2)會(huì)寫邀請(qǐng)函。(3)能談?wù)撝形鞣焦?jié)日。知識(shí)目標(biāo):(1)掌握海報(bào)的制作方法和相關(guān)詞匯。(2)掌握邀請(qǐng)函的寫法。(3)了解中西方節(jié)日及其慶祝活動(dòng)。

4考核方案

該課程采用過程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的方式。期末總成績=任務(wù)完成(30%)+期末考試(50%)+課堂表現(xiàn)(10%)+出勤(5%)+各組互評(píng)和組內(nèi)評(píng)價(jià)(5%)。每部分都采用百分制。

5教學(xué)材料

主要參考教材為《新職業(yè)英語》和《實(shí)用聽說教程》。

6需要說明的其他問題

因?yàn)樗鶐О嗉?jí)專業(yè)的不同,部分任務(wù)在具體實(shí)施時(shí),會(huì)在整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上設(shè)定更具體更詳細(xì)的與專業(yè)相結(jié)合的情景。

篇（5）

《經(jīng)濟(jì)法》屬于經(jīng)濟(jì)專業(yè)的一項(xiàng)專業(yè)技能課程，也是該專業(yè)學(xué)生在參考會(huì)計(jì)師考試和注冊(cè)會(huì)計(jì)師必考科目，然而這經(jīng)濟(jì)法課程當(dāng)中那些繁雜難懂的規(guī)律法規(guī)和繁亂龐大的經(jīng)濟(jì)法律體系結(jié)構(gòu)，一些講授經(jīng)濟(jì)法課程的教師有時(shí)都會(huì)感到頭疼，在加上陳舊的教學(xué)方法嚴(yán)重的缺乏科學(xué)合理性，導(dǎo)致專業(yè)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情和積極性以及單獨(dú)思考問題解決問題的意識(shí)，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中僅僅了解和學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)法的基本理論，完全不具備實(shí)踐運(yùn)用的能力。大部分高職院校當(dāng)中對(duì)經(jīng)濟(jì)法課程不斷進(jìn)行教學(xué)改革，通過運(yùn)用項(xiàng)目化教學(xué)是進(jìn)行專業(yè)教學(xué)革新、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)法課程及職業(yè)教育培養(yǎng)的切實(shí)需求，也是助推教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的有力舉措。

一、簡述在經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)當(dāng)中項(xiàng)目化教學(xué)法所包含的內(nèi)容

在高職院校當(dāng)中所使用的項(xiàng)目教學(xué)法就是讓學(xué)生單獨(dú)的構(gòu)建起一個(gè)完整的實(shí)踐項(xiàng)目教師在其中給予正確的指導(dǎo)來實(shí)施的教學(xué)行為活動(dòng)。項(xiàng)目教學(xué)方具備‘將項(xiàng)目作為核心、教師作為引導(dǎo)者、學(xué)生做為教學(xué)的主體’的特點(diǎn)，將陳舊的教師為教學(xué)主體，學(xué)生被動(dòng)接收和學(xué)習(xí)的教學(xué)模式進(jìn)行有效的革新，探索出學(xué)生積極參與、自主合作、探究創(chuàng)新的全新教育教學(xué)模式。以往的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)方法將教材的章節(jié)作為教學(xué)內(nèi)容的主線，專業(yè)課程教師就是依據(jù)教材章節(jié)當(dāng)中的各個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)依次的向?qū)W生進(jìn)行講授的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)方法就是把教學(xué)內(nèi)容設(shè)置成為讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行完成和學(xué)生主動(dòng)參與，教師給予正確引導(dǎo)，在實(shí)踐當(dāng)中獲得知識(shí)的過程。學(xué)生在專業(yè)教師的正確引導(dǎo)下將項(xiàng)目作為核心，以實(shí)踐工作任務(wù)當(dāng)做依據(jù)，努力打造以學(xué)生為教學(xué)主體，教師為教學(xué)引導(dǎo)者的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探討的專業(yè)教學(xué)模式。

二、項(xiàng)目教學(xué)法在高職經(jīng)管專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程中應(yīng)用流程分析

1.項(xiàng)目教學(xué)模式的項(xiàng)目確立階段。項(xiàng)目確立階段就是進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)法的準(zhǔn)備時(shí)期。教師應(yīng)依據(jù)所要講授的知識(shí)內(nèi)容，專業(yè)技能和實(shí)踐當(dāng)中的實(shí)際問題相結(jié)合，做出單個(gè)或者多個(gè)項(xiàng)目和任務(wù)。所建立的項(xiàng)目當(dāng)中必須包括課程教學(xué)的所有內(nèi)容，在其中有機(jī)的深入各種理論知識(shí)點(diǎn)和專業(yè)技能，并在項(xiàng)目當(dāng)中適當(dāng)?shù)纳钊肼殬I(yè)態(tài)度教育、價(jià)值觀念教育和情感教育的內(nèi)容。在確定項(xiàng)目任務(wù)難度的時(shí)候應(yīng)依據(jù)專業(yè)學(xué)生具體狀況確定。2.項(xiàng)目的實(shí)施階段。該階段主要為項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施階段。通常情況下都是由專業(yè)教師來確定能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)形式，比如，在實(shí)踐性方面、以學(xué)生感興趣的形式將項(xiàng)目展現(xiàn)給學(xué)生。在項(xiàng)目的實(shí)際實(shí)施階段，教師給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，使學(xué)生能夠建立起進(jìn)行項(xiàng)目任務(wù)實(shí)踐的團(tuán)隊(duì)，可以將班級(jí)分為幾個(gè)項(xiàng)目小組，或是將一個(gè)班級(jí)當(dāng)做項(xiàng)目任務(wù)完成的團(tuán)隊(duì)。在向項(xiàng)目小組下達(dá)項(xiàng)目任務(wù)書，明確項(xiàng)目任務(wù)。實(shí)踐項(xiàng)目當(dāng)中所制定的任務(wù)難度及教學(xué)目標(biāo)應(yīng)依據(jù)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)來確定，若是學(xué)生還處在課程學(xué)習(xí)的初期，就要對(duì)項(xiàng)目的具體流程及任務(wù)進(jìn)行詳細(xì)的說明。在項(xiàng)目團(tuán)組內(nèi)部學(xué)生通過探討明確各自任務(wù)之后真正的展開項(xiàng)目進(jìn)入到項(xiàng)目的實(shí)施階段，學(xué)生單獨(dú)進(jìn)行資料的查找、分析、探討和模擬。3.項(xiàng)目評(píng)價(jià)階段。在項(xiàng)目的評(píng)價(jià)階段是該教學(xué)模式重要的鞏固時(shí)期。在項(xiàng)目任務(wù)完成后教師應(yīng)組織學(xué)生對(duì)各個(gè)項(xiàng)目小組所完成的結(jié)果及時(shí)的進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)記錄到學(xué)生的考核成績當(dāng)中。學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)采取團(tuán)隊(duì)小組委派代表表述與學(xué)生自由表述相結(jié)合的形式，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)臍w納和評(píng)價(jià)，并對(duì)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐結(jié)果當(dāng)中所表現(xiàn)出來的各種問題進(jìn)行指出和糾正，并給學(xué)生指出今后在學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)努力學(xué)習(xí)的方向。在評(píng)價(jià)階段詳細(xì)流程為：團(tuán)隊(duì)小組分別進(jìn)行項(xiàng)目成果展示、教師給予客觀評(píng)價(jià)、團(tuán)隊(duì)小組進(jìn)行總結(jié)和反思。

三、運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)注意的問題

1.項(xiàng)目教學(xué)中項(xiàng)目的難度不宜太大。想要在專業(yè)教學(xué)當(dāng)中取得更加良好的教學(xué)效果，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)課程有關(guān)法務(wù)知識(shí)與基礎(chǔ)性理論知識(shí)的學(xué)習(xí)狀況有個(gè)充分的了解，也要對(duì)班級(jí)人數(shù)、進(jìn)行教學(xué)所使用的各種設(shè)備配置狀況進(jìn)行充分的考量，繼而提升項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)際可操作性。除此之外，高職院校近些年以來不斷加大擴(kuò)招力度，學(xué)生綜合素質(zhì)平均水平逐漸降低，因此在實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)時(shí)應(yīng)充分考量學(xué)生的具體狀況和能力來設(shè)置科學(xué)合理的項(xiàng)目化教學(xué)內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)和經(jīng)濟(jì)法的其余教學(xué)手段互相配合。項(xiàng)目化教學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)法諸多教學(xué)手段當(dāng)中一種教學(xué)方法，以往的教學(xué)方法也是有一定優(yōu)點(diǎn)的，所以我們應(yīng)取其精華去其糟粕，不斷優(yōu)化教學(xué)方法創(chuàng)新教學(xué)形式，與經(jīng)濟(jì)法的傳統(tǒng)教學(xué)方法互相配合的來實(shí)施。與案例教學(xué)對(duì)比，項(xiàng)目化教學(xué)更加重視項(xiàng)目的課外實(shí)踐性、整體性和學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

3.制定出科學(xué)合理行之有效的考核標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)機(jī)制。項(xiàng)目化教學(xué)的考核方式，尚在探索階段。在項(xiàng)目化教學(xué)大綱編寫時(shí)就要考慮考核的方式，以適應(yīng)項(xiàng)目化教學(xué)需要，達(dá)到項(xiàng)目化教學(xué)的效果。項(xiàng)目化教學(xué)的考核方式可以用綜合成績(100％)＝項(xiàng)目成績(50%)＋作業(yè)成績(20％)＋期末成績(20％)＋平時(shí)成績(10％)進(jìn)行考核。這種評(píng)價(jià)機(jī)制更注重考查學(xué)生對(duì)項(xiàng)目的理解、項(xiàng)目的操作和結(jié)果上。

4.培養(yǎng)項(xiàng)目化教學(xué)教師。從事經(jīng)管專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的教師，應(yīng)當(dāng)了解會(huì)計(jì)、稅務(wù)、管理等方面的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)了解實(shí)際工作中常見的法律問題，不僅能夠幫助學(xué)生完成專業(yè)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而且其實(shí)務(wù)能力和實(shí)務(wù)素養(yǎng)能夠幫助學(xué)生較好完成項(xiàng)目化教學(xué)的任務(wù)。最大的問題是教師，不具有實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)和能力，很難接受和推行項(xiàng)目化教學(xué)。

作者:徐東妮 單位:寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

（1）加強(qiáng)水利工程建設(shè)管理

水利建設(shè)的資金來自于人民，應(yīng)造福于百姓。近年來，中央水利投入的大部分為國債資金，這是人民借國家的錢，政府部門必須以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度切實(shí)利用好這筆錢，使其發(fā)揮應(yīng)有的效益。建設(shè)期間，政府要做好監(jiān)督監(jiān)測機(jī)制，防止的出現(xiàn)。一旦發(fā)現(xiàn)，立即上報(bào)組織和媒體。組織好施工隊(duì)伍，并保護(hù)其生命財(cái)產(chǎn)安全，做好福利工作。并且做好移民工作的相關(guān)事項(xiàng)，書面和口頭說服程序都要做好，真正的把水利經(jīng)濟(jì)的事情落到實(shí)處，發(fā)揮水利工程的社會(huì)效益，并且促進(jìn)移民安置區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)社會(huì)和諧。

（2）實(shí)現(xiàn)水利經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的有效方法

在水利工程的財(cái)務(wù)收益中，存在著各部門收益不均平衡的現(xiàn)象。針對(duì)此特點(diǎn)，政府就需要在水利工程建設(shè)的過程中綜合考慮、統(tǒng)籌兼顧、多面思考，既要滿足中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展所需，又要有意識(shí)地使各部門能夠相互配合工作互相幫忙解決問題，共同促進(jìn)水利水電科學(xué)發(fā)展。這樣就使得水利的社會(huì)效益和財(cái)政效益共同體現(xiàn)，達(dá)到雙贏的目的。統(tǒng)籌兼顧的作用不僅是使得水利經(jīng)濟(jì)能夠科學(xué)地發(fā)展，而且能夠提高人民對(duì)水資源的認(rèn)識(shí)水平，從而能夠更加合理地利用水資源，提高國民素質(zhì)，目前我國對(duì)水利和水電不是統(tǒng)一管理，因此就需要加大科技力度投資，提高技術(shù)水平，讓水利水電共同發(fā)展，使得水利部門的財(cái)務(wù)收益再上一個(gè)臺(tái)階。

（3）依法治水

政府要全面推行建設(shè)監(jiān)督監(jiān)察機(jī)制，規(guī)范工程項(xiàng)目建設(shè)，依法治水，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格按照《行政許可法》，按要求清理河道維護(hù)水利工程和做好移民工作等，全面推進(jìn)水利局各部門依法行政科學(xué)管理工作。做好《水法》的公布和宣傳作用。深入普及水法知識(shí)，提高村民教育程度，各部門做好水利執(zhí)法工作，做好因水利工程項(xiàng)目帶來糾紛的預(yù)防和處理工作，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

（4）科學(xué)治水

注重水利創(chuàng)新，加快水利研究體制改革，加大水利科技管理，培養(yǎng)水利型人才、大力獎(jiǎng)勵(lì)水利科研技術(shù)開發(fā)，不斷提高水利科技水平，把水利工作做到扎實(shí)，保證質(zhì)量問題，防止出現(xiàn)不必要的傷害。大力推進(jìn)水利系統(tǒng)電子政務(wù)建設(shè)，實(shí)行網(wǎng)民網(wǎng)上評(píng)價(jià)、網(wǎng)上監(jiān)督，真正的把水利工程這件事落到實(shí)處，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，讓全社會(huì)都重視這件事。繼續(xù)實(shí)行南水北調(diào)這一重大戰(zhàn)略，做好沿途設(shè)施設(shè)備的安全維護(hù)，時(shí)時(shí)去檢測和觀察，提高水資源的利用率，保護(hù)環(huán)境。促進(jìn)水利經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展。

（5）加強(qiáng)精神文明建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)

繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)水利工作順利開展。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政政策，做好黨員分子帶頭領(lǐng)導(dǎo)作用，做到權(quán)為民所用，情為民所系，愛護(hù)百姓，促進(jìn)水利水電科學(xué)發(fā)展。把社會(huì)效益放在第一位，有好的口碑才有好的未來。而不僅僅在意部門的財(cái)務(wù)效益。各部門要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，不搞花架子；要顧全大局、統(tǒng)籌兼顧。把發(fā)展放在首位。要堅(jiān)持科學(xué)防治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和根治水利出現(xiàn)的問題，把水利工作做到實(shí)處。致力于解決因水利工程帶來的一連串社會(huì)矛盾。加大對(duì)水利重點(diǎn)部門的監(jiān)測力度，防止貪污事情發(fā)生和工作漏洞出現(xiàn)。嚴(yán)肅處理安逸無勞者，為水利改革和發(fā)展提供保障。加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)校的節(jié)約和保護(hù)環(huán)境節(jié)約水資源的意識(shí)，在農(nóng)村宣傳水利水電的好處，提高百姓的科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不向河道亂扔垃圾、污染物不亂排亂放，真正做到可持續(xù)發(fā)展，政府更應(yīng)該帶領(lǐng)全體人民奔小康，促進(jìn)和諧社會(huì)。

篇（7）

二、重視提高景觀設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力

以往的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師會(huì)非常重視景觀設(shè)計(jì)理論的講解。課堂上，有些教師會(huì)根據(jù)教材及講述的條理性，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法、風(fēng)格流派及大師風(fēng)范等采取系統(tǒng)的方式進(jìn)行詳盡講解。這種講授方式突出了理論的重要性，有利于學(xué)生站在一定的高度審視、比較景觀設(shè)計(jì)作品，但若僅此而已，遲遲不動(dòng)手，不重視自己的設(shè)計(jì)方案，就容易眼高手低，整天陷于高談闊論，成為景觀設(shè)計(jì)的“空談家”。要讓學(xué)生知道，景觀設(shè)計(jì)畢竟是做出來的，景觀設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)成果的好壞，不以理論說了算。在輔導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)的過程中，教師不能習(xí)慣于以自己為主，沉湎于景觀設(shè)計(jì)知識(shí)講解的過程；學(xué)生則不能覺得教師不講就無所事事，要改變來上課就是來“聽課”的習(xí)慣。景觀設(shè)計(jì)課堂應(yīng)以師生間的互動(dòng)為重。景觀設(shè)計(jì)的語言是圖紙和模型，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成想到那里就畫到那里、做到那里的習(xí)慣，必須要求學(xué)生不僅是在進(jìn)行設(shè)計(jì)成果表達(dá)時(shí)要?jiǎng)邮郑谂c教師、同學(xué)交流時(shí)更要?jiǎng)邮帧ＴO(shè)計(jì)輔導(dǎo)時(shí)要緊緊抓住能力教育這個(gè)核心環(huán)節(jié)，使資料收集、調(diào)查研究、問題判定、地形判讀、勘查分析、策劃創(chuàng)意、方案綜合、決策優(yōu)化、社會(huì)協(xié)商、討論組織、圖形表達(dá)、多媒體表達(dá)和計(jì)算機(jī)運(yùn)用等能力同時(shí)獲得進(jìn)步。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)宜采用以項(xiàng)目為中心的教學(xué)方式，項(xiàng)目如是擬定的假題，缺乏真實(shí)感，存在一定的盲目性與隨意性，老師講解得再多，學(xué)生也沒有直觀感受。因此，在教學(xué)過程中，必須要求學(xué)生在一個(gè)具體的真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣，地形設(shè)計(jì)、植物配置、建筑營造、道路交通組織等方面都有一定的限制因素，可進(jìn)行“真題真做”或“真題假做”；如果條件允許，也可結(jié)合景觀設(shè)計(jì)競賽，提高學(xué)生的積極性。圖3、4、5為第七屆江蘇省園藝博覽會(huì)展園設(shè)計(jì)參賽作品的部分圖紙，由學(xué)生結(jié)合課程設(shè)計(jì)完成，設(shè)計(jì)任務(wù)書由競賽組織單位提出，學(xué)生興趣很大，因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)方案構(gòu)思，在設(shè)計(jì)階段查閱各種資料，提出設(shè)計(jì)理念，根據(jù)要求完成各種圖紙的繪制，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)提交作品。方案以“步履3600”為該區(qū)域設(shè)計(jì)想法的基點(diǎn)，讓游人從城市生活居住的“盒子”中走出來，步行于3600全景的空間環(huán)境中去懷抱大自然，將“精彩園藝、休閑綠洲”博覽會(huì)展園主題詮釋于空間景觀中，總體上安排合理，功能、生態(tài)、形式綜合考慮，節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎、獨(dú)特。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生感覺在設(shè)計(jì)能力上有很大的提高。當(dāng)然，在景觀設(shè)計(jì)課程中，并非說可以忽略理論知識(shí)，關(guān)鍵在于把握好理論知識(shí)與動(dòng)手能力的關(guān)系，要將理論知識(shí)付之設(shè)計(jì)實(shí)踐，再用設(shè)計(jì)實(shí)踐完善自我的理論知識(shí)，兩者相輔相成。景觀設(shè)計(jì)課程中一些基本理論的講解是不能缺少的，有一些景觀設(shè)計(jì)思潮如美國城市公園與國家公園運(yùn)動(dòng)、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的景觀設(shè)計(jì)、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)、大地藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)、解構(gòu)主義景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)等非常重要，但授課應(yīng)不同于一般的史論課，可結(jié)合學(xué)生自己的景觀設(shè)計(jì)課題，采用以問題為中心的教學(xué)方式，這樣能最大地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究有關(guān)問題的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)形式可不拘一格，如師生問答型、隨堂討論型、專題研討型、課題研究型等[2]。可由教師提出問題，也可由學(xué)生參與或獨(dú)立提出問題，然后圍繞問題進(jìn)行思考，以研究性的思維去查閱資料，通過分析、資料證明、理論驗(yàn)證，提出相應(yīng)觀點(diǎn)和解決方式，讓學(xué)生在問題的提出與解決中獲得進(jìn)步。這樣也有利于學(xué)生課程設(shè)計(jì)方案的形成。

三、豐富景觀設(shè)計(jì)相關(guān)科學(xué)技術(shù)知識(shí)

景觀設(shè)計(jì)課程涉及天文地理、歷史文學(xué)、藝術(shù)、園藝科學(xué)、生物科學(xué)和工程技術(shù)等多種學(xué)科，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的綜合。但從教學(xué)現(xiàn)狀看，學(xué)生在學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的過程中普遍存在“重藝輕技”的現(xiàn)象，在設(shè)計(jì)作業(yè)中過分重視外觀造型及設(shè)計(jì)成果表現(xiàn)，而忽視相關(guān)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而很難處理好景觀與環(huán)境、景觀與實(shí)用性的關(guān)系。有些設(shè)計(jì)作業(yè)，乍一看美輪美奐，但只是停留于花哨的表面，事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)。圖6所示的是一個(gè)學(xué)生的屋頂花園設(shè)計(jì)方案草圖，設(shè)計(jì)建議移栽大樹植于屋頂，并在構(gòu)圖中占有重要的位置，力求營造富有自然意趣的景觀氛圍，純從外觀上看還是能吸引人的，但實(shí)質(zhì)上這樣的方案是不科學(xué)的，大樹生長需要很厚的土壤層，屋頂上難以滿足這一條件，不可能達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。中外高端絲巾品牌的包裝設(shè)計(jì)情形能給予很好的啟示。國外經(jīng)典絲巾品牌包裝盒多采用經(jīng)典的方型或圓型，常見天地蓋、翻蓋、抽屜式三種方式，看似平淡，實(shí)則大巧。這種包裝便于保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸，消費(fèi)者打開容易且能久藏；而國內(nèi)絲巾品牌包裝會(huì)有多種花哨的造型，表面看來很漂亮，但有些既不能很好地保護(hù)產(chǎn)品，運(yùn)輸又占空間，拆開還得費(fèi)一番功夫。犧牲設(shè)計(jì)的技術(shù)性而求其藝術(shù)性，實(shí)則本末倒置。其實(shí)，設(shè)計(jì)要同時(shí)依賴科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意，兩者缺一不可。光有藝術(shù)創(chuàng)意，沒有科學(xué)技術(shù)支撐，景觀設(shè)計(jì)就不能完成，變得虛無縹緲；但只有科學(xué)技術(shù)，沒有藝術(shù)創(chuàng)意及美妙構(gòu)思，也就無所謂景觀了。具體教學(xué)過程中，除把握好景觀設(shè)計(jì)課程自身的各個(gè)環(huán)節(jié)外，必須加強(qiáng)與其他技術(shù)類課程的聯(lián)系。技術(shù)類課程如景觀工程學(xué)、園林植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)等應(yīng)該理解為支撐課程，都是為景觀設(shè)計(jì)課程服務(wù)的，掌握與否直接關(guān)系到設(shè)計(jì)的深淺與優(yōu)劣。教師在設(shè)計(jì)輔導(dǎo)中應(yīng)有意識(shí)地使學(xué)生的所學(xué)知識(shí)在設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)綜合知識(shí)掌握與運(yùn)用的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)類課程的興趣。這要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的知識(shí)，同時(shí)能自如地運(yùn)用實(shí)地教學(xué)法。教師在教學(xué)、輔導(dǎo)時(shí)，應(yīng)同時(shí)學(xué)習(xí)、補(bǔ)充自己的景觀設(shè)計(jì)與其他科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這樣才能從整體上輔導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們形成景觀與天文地理、歷史文學(xué)、園藝、工程等科學(xué)的整體觀。實(shí)地教學(xué)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，在講述具體景觀案例時(shí)，可有選擇性地讓學(xué)生置身景觀實(shí)地，讓其親身體驗(yàn)景觀與環(huán)境，景觀與實(shí)用，景觀與人文等的相協(xié)與悖離處，然后悟出景觀設(shè)計(jì)與其余科學(xué)技術(shù)必須協(xié)調(diào)的道理。實(shí)質(zhì)上，從目前景觀行業(yè)的發(fā)展趨勢看，技術(shù)含量在不斷增加，教師在安排課程時(shí)應(yīng)通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)從方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)到施工圖設(shè)計(jì)的全過程，都需考慮景觀與其余技術(shù)的協(xié)調(diào)性。

四、加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)過程控制

以往的景觀設(shè)計(jì)輔導(dǎo)過程中，教師和學(xué)生往往看重最后的設(shè)計(jì)成果，即重視正圖的繪制，卻常常忽略景觀設(shè)計(jì)方案形成的整個(gè)過程，對(duì)景觀設(shè)計(jì)作業(yè)的草圖，即作業(yè)進(jìn)行過程中用來研究討論和調(diào)整方案、記錄設(shè)計(jì)過程的構(gòu)思草圖、工作模型、電腦模型等不夠重視。教師常以學(xué)生最終提交的設(shè)計(jì)成果作為評(píng)價(jià)學(xué)生成績的主要依據(jù)，教學(xué)和評(píng)價(jià)將正圖放到了一個(gè)極為重要的位置，成為教學(xué)和評(píng)價(jià)的核心，這樣給學(xué)生帶來一種誤導(dǎo)，學(xué)生會(huì)過于關(guān)注方案結(jié)果的優(yōu)劣和圖紙是否漂亮，而不在意方案是如何形成、如何發(fā)展的。其實(shí)，不管是經(jīng)典的文學(xué)、音樂、美術(shù)等文藝作品，還是流行的汽車、手機(jī)、電腦等工業(yè)品，雖說最終是以成果震撼、吸引人，但背后莫不經(jīng)過百千次的修改、調(diào)整。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的重要性，最終會(huì)適得其反，讓學(xué)生設(shè)計(jì)能力的提高無從談起。其實(shí)，從輔導(dǎo)設(shè)計(jì)的角度看，過程比結(jié)果更重要。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和評(píng)價(jià)的重心應(yīng)該從正圖轉(zhuǎn)移到草圖上來[3]。設(shè)計(jì)方案的成熟往往需要不斷修改草圖，教師務(wù)必給學(xué)生明確各階段圖紙的基本要求，明確逐步完善方案的重要性（圖7、8）。強(qiáng)調(diào)草圖設(shè)計(jì)整體進(jìn)行非常重要，平面圖、立面圖、剖面圖及效果圖要同時(shí)考慮。對(duì)草圖該有正確的理解，它可以是方案不成熟、考慮問題不全面，但并不等于可以草率，學(xué)生交的草圖經(jīng)常有比例失調(diào)的現(xiàn)象，有的用線條、色彩修飾圖面，掩蓋設(shè)計(jì)不足，使設(shè)計(jì)草圖失去原有的意義。草圖從本質(zhì)上說是一種技術(shù)語言，應(yīng)能有效、清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。草圖設(shè)計(jì)過程中，方案不可能一步到位，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)幾無一次成型，調(diào)整是必須的，方案往往是在曲折往復(fù)、不斷修改中尋求完善。師生之間的溝通很重要，有些問題必須在互動(dòng)中解決。除此外，學(xué)生之間討論能起很大的作用，可在每次草圖設(shè)計(jì)完成后實(shí)行學(xué)生分組互評(píng)，不直接告訴其答案，由學(xué)生討論解決，使學(xué)生能在與其他同學(xué)的設(shè)計(jì)作品的比較中認(rèn)識(shí)到自己設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，這能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，并形成一種良好的互幫互學(xué)的競爭氛圍。

篇（8）

心電放大單元采用日本光電6353心電圖機(jī),用PC586通用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行量化處理。導(dǎo)聯(lián)采用改良的IESA連接方式和心電圖機(jī)frank網(wǎng)絡(luò)專利技術(shù),用專用監(jiān)護(hù)線和粘貼電極完成心電信號(hào)的提取,通過軟件依據(jù)改良的DOWER矩陣法完成模擬12導(dǎo)聯(lián)同步心電圖的轉(zhuǎn)換。

1.2受檢者均為來本院胃鏡室就檢的病人,共170例,男性92例、女性78例。年齡17~83歲,其中<20歲10例,20~40歲32例,40~60歲74例,>60歲54例。患者有臨床確診的心臟病者54例,其中冠心病33例,心肌梗死(陳舊性)11例,高血壓心臟病9例,風(fēng)濕性心瓣膜病6例,特發(fā)性慢性心房顫動(dòng)3例,肥厚性心肌病和心肌炎各1例。每個(gè)受檢者均從胃鏡檢查準(zhǔn)備工作開始到檢查結(jié)束,進(jìn)行持續(xù)性的心電監(jiān)護(hù),除檢查前后、胃鏡檢查達(dá)到各個(gè)部位和取活檢等特殊操作時(shí)進(jìn)行詳細(xì)的記錄和提取心電圖外,檢查過程中出現(xiàn)異常情況也隨機(jī)提取相應(yīng)的心電圖并作標(biāo)記,由專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)15年以上的心電圖醫(yī)師進(jìn)行閱圖和診斷。

2結(jié)果

2.1ST-T變化

胃鏡檢查前存在ST-T改變者40人,占23.53%,其中器質(zhì)性心臟病者占85%(34/40);胃鏡術(shù)中出現(xiàn)ST-T改變者98人,占57.65%,其中器質(zhì)性心臟病占42.85%(42/98);胃鏡術(shù)后10分鐘仍存在ST-T改變者38人,占22.35%,其中器質(zhì)性心臟病者占78.95%(30/38),術(shù)中較術(shù)前及術(shù)后10分鐘的發(fā)生率均高(P<0.05)。其中T波低平及ST段壓低者術(shù)中較術(shù)前及術(shù)后發(fā)生率明顯增加(P<0.01)。

2.2在監(jiān)護(hù)過程中,記錄了如下特殊表現(xiàn)的心電圖,并在胃鏡檢查中進(jìn)行了相應(yīng)的應(yīng)急處理

篇（9）

作為我國國民經(jīng)濟(jì)最為重要的組成部分之一，工程項(xiàng)目的在我國現(xiàn)代化建設(shè)中占據(jù)著非常重要的地位。新時(shí)期，企業(yè)的目標(biāo)包括兩個(gè)方面，一方面是高質(zhì)量的完成工程項(xiàng)目，另一方面是選擇適合本企業(yè)的成本管理體制，從而為企業(yè)謀求更高的經(jīng)濟(jì)效益。

1.工程經(jīng)濟(jì)概述

工程經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是將科學(xué)研究成果以及生產(chǎn)實(shí)踐充分的運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，從而滿足廣大民眾的社會(huì)生活需求，降低生產(chǎn)成本，實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益。工程成本是整個(gè)工程經(jīng)濟(jì)的主體，是一項(xiàng)工程的總費(fèi)用，這些費(fèi)用中包括從擬定預(yù)算到實(shí)際投入的所有費(fèi)用。根據(jù)具體形式的不同，可以將工程成本劃分為兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分分別是固定資產(chǎn)和無形資產(chǎn)。由此可見，若想實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合理開展、取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，我們必須對(duì)其成本進(jìn)行合理的控制。

2.工程項(xiàng)目管理中工程經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀

首先，沒有對(duì)工程項(xiàng)目的整體質(zhì)量和成本之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)有效的認(rèn)識(shí)。主要原因在于，工程項(xiàng)目的質(zhì)量直接由工程質(zhì)量的優(yōu)劣來決定，正因如此，我們一定不要將工程項(xiàng)目質(zhì)量同項(xiàng)目成本分開來。各項(xiàng)目的管理人員在建設(shè)工程項(xiàng)目的過程中，由于沒有充分的意識(shí)到成本之間的關(guān)系和成本的質(zhì)量，導(dǎo)致在實(shí)際項(xiàng)目建設(shè)中過于重視成本，從而忽視了建筑項(xiàng)目的質(zhì)量問題，質(zhì)量問題沒有符合標(biāo)準(zhǔn)就有可能增加企業(yè)的建設(shè)成本，還有可能給企業(yè)的形象帶來一定的負(fù)面影響。如果企業(yè)難以在質(zhì)量和成本中謀求平衡，則企業(yè)就會(huì)陷入發(fā)展的困境。其次，相關(guān)工作人員沒有對(duì)工程經(jīng)濟(jì)管理給予足夠的重視。從企業(yè)發(fā)展的角度來看，企業(yè)應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)更新員工的理念，只有在先進(jìn)理念的引導(dǎo)下，工程項(xiàng)目才能夠得到有效的開展，但是，現(xiàn)階段，我國工程項(xiàng)目的絕大多數(shù)管理者仍然在傳統(tǒng)項(xiàng)目管理體制的引導(dǎo)下，對(duì)員工進(jìn)行管理，這就極大的阻礙了我國工程項(xiàng)目建設(shè)的進(jìn)一步開展，不利于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次，沒有形成健全的工程經(jīng)濟(jì)成本管理體系。如果企業(yè)項(xiàng)目承包不到位，企業(yè)就沒有辦法形成科學(xué)管理體制，企業(yè)也就難以實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)展。筆者通過長期的研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)建立權(quán)利、責(zé)任以及利益三者一體的管理體制，避免在工程項(xiàng)目的建設(shè)過程中出現(xiàn)嚴(yán)重的不可抗力的事件時(shí)，管理者頻繁的鉆管理的漏洞。各部門全責(zé)不分明，相互推卸責(zé)任。最后，工期間和項(xiàng)目成本之間的矛盾沒有協(xié)調(diào)好。工程項(xiàng)目的工期成本確保施工項(xiàng)目部合理運(yùn)營的費(fèi)用總和。工程項(xiàng)目工期目標(biāo)是工程項(xiàng)目管理中最為主要的目標(biāo)。按時(shí)完成合同工期，是施工單位信守承諾的一種表現(xiàn)。然而，為了能夠在工期內(nèi)完成項(xiàng)目工程建設(shè)，而忽視對(duì)項(xiàng)目成本的研究，則會(huì)導(dǎo)致項(xiàng)目成本的增加，極大的降低了企業(yè)的利益。

3.工程經(jīng)濟(jì)在工程項(xiàng)目管理中存在問題的解決措施

首先，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)工程項(xiàng)目的科學(xué)管理。對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行管理應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確自身的目標(biāo)，采取有效的辦法，在明確目標(biāo)的前提下逐步開展施工項(xiàng)目，促使工程項(xiàng)目向科學(xué)化、權(quán)責(zé)利明確化以及制度化的方向發(fā)展。之所以進(jìn)行目標(biāo)管理，最主要的目的就是為了對(duì)施工質(zhì)量、項(xiàng)目成本以及工程工期進(jìn)行合理有效的控制。因此，工程建設(shè)主體必須制定有效的控制目標(biāo)。目標(biāo)控制的有效方法包括企業(yè)上下整體化管理的方法、工程質(zhì)量全面化管理等等。其次，應(yīng)當(dāng)將工程項(xiàng)目建筑成本和工期的關(guān)系協(xié)調(diào)好。施工項(xiàng)目的成本與工期主要體現(xiàn)在以下兩方面內(nèi)容：一是，由于外在施工和自然環(huán)境的雙重影響，或者企業(yè)內(nèi)部人為造成的工期損失;二是，為保障按期交工，項(xiàng)目業(yè)務(wù)經(jīng)理采用的各種相關(guān)費(fèi)用。工程項(xiàng)目管理、施工設(shè)備購買的增加會(huì)直接導(dǎo)致項(xiàng)目總成本的進(jìn)一步增加。正因如此，我們應(yīng)當(dāng)在合理的范圍內(nèi)，盡可能的將項(xiàng)目施工成本做到最低。最后，建設(shè)規(guī)范化工程項(xiàng)目管理制度。在吸取之前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的情況下，確保堅(jiān)持方向的一致是工程項(xiàng)目管理的規(guī)范化的關(guān)鍵，從而極大的促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面的績效管理，創(chuàng)新科學(xué)的管理方法，對(duì)于工程項(xiàng)目管理成本控制具有非常重要的意義。國家頒布的相關(guān)法律都在為建設(shè)工程項(xiàng)目而服務(wù)，讓企業(yè)在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中遵循既定標(biāo)準(zhǔn)、有法可依。

4、結(jié)語

現(xiàn)階段，我國工程項(xiàng)目的市場管理日益激烈，導(dǎo)致施工項(xiàng)目普遍質(zhì)量較低，因此，我們應(yīng)當(dāng)予以高度的重視。企業(yè)只有通過不斷加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目管理成本的控制，將工程項(xiàng)目的周期和建筑成本之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)規(guī)范化工程項(xiàng)目管理制度，多管齊下、多策并舉，才能夠促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)課論文范文二：建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究

1建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的主要問題

建筑工程經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中占很大的比例，具有很重要的地位，影響國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)方面，影響國家GDP的發(fā)展和人民的就業(yè)。但是長期以來，我國對(duì)建筑工程經(jīng)濟(jì)研究不夠，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，主要存在以下一些問題。

1.1建筑工程經(jīng)濟(jì)從業(yè)者觀念落后，管理體制制定不完善

現(xiàn)如今建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，但是工程經(jīng)濟(jì)從業(yè)者在認(rèn)識(shí)上還不能及時(shí)跟得上時(shí)代的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)方面存在很大的誤區(qū)。比如管理者對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)氣候發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠全面，總體理解還有比較大的偏差，相關(guān)信息搜集的方式不夠先進(jìn)，從而導(dǎo)致建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)算不全面，使得工程發(fā)展落后，甚至工程不能收回成本，這也成為工程建設(shè)造成浪費(fèi)的原因之一。在發(fā)達(dá)國家中，建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策者一般是精通經(jīng)濟(jì)管理和建筑領(lǐng)域方面的綜合人才;我國現(xiàn)狀是重視專業(yè)技術(shù)，忽視經(jīng)濟(jì)理念，使得建筑工程決策者不能很好地把握工程經(jīng)濟(jì)的重要性，經(jīng)濟(jì)不能更好地在建筑工程中體現(xiàn)相應(yīng)的價(jià)值。我國目前建筑工程經(jīng)濟(jì)主要由國家投資和個(gè)人投資兩部分組成，國家投資的工程在市場競爭中由于受限制條件多，發(fā)展活力不如私營經(jīng)濟(jì)，可能導(dǎo)致利益不是最大化，使國有建筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)度比較緩慢，很多工程在工期進(jìn)度、建筑經(jīng)濟(jì)性方面有不合理的地方。

1.2建筑工程經(jīng)濟(jì)專業(yè)研究人員綜合知識(shí)水平較差

在規(guī)劃建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向時(shí)，不同的工程對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響范圍和側(cè)重點(diǎn)不同，使得決策者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的預(yù)估和判斷有偏差，所以加強(qiáng)建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究人員的整體素養(yǎng)是影響建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。現(xiàn)如今公司追求的是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理者的綜合素質(zhì)重視程度不夠，導(dǎo)致在建筑工程經(jīng)濟(jì)的決策中考慮不夠周全。所以當(dāng)前的首要問題是建筑工程經(jīng)濟(jì)管理者從意識(shí)上提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)建筑工程經(jīng)濟(jì)決策重要性的理解。

1.3綠色建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模較小

綠色建筑是將來可持續(xù)發(fā)展的必然方向，但是綠色建筑在當(dāng)前未能合理有效地得到發(fā)展，綠色建筑工程經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、重視程度不夠。在發(fā)展過程中還存在很多問題，相關(guān)政策還沒有支持綠色建筑，綠色建筑工程經(jīng)濟(jì)沒有和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，利潤空間比較小，企業(yè)積極性不高，容易造成綠色建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足。

2改進(jìn)措施

2.1更新管理理念，提高認(rèn)識(shí)

管理者需要正確的認(rèn)識(shí)建筑工程經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，需要整體規(guī)劃建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，并制定政策，并落實(shí)到位，長期實(shí)施，使建筑工程經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有充分的保障。建筑工程經(jīng)濟(jì)的決策者需要掌握建筑方面、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，并且經(jīng)常與工程設(shè)計(jì)師溝通，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局制定發(fā)展策略，達(dá)到建筑工程經(jīng)濟(jì)預(yù)期收益。在建筑工程經(jīng)濟(jì)體制改革中，首先要充分認(rèn)識(shí)非國有經(jīng)濟(jì)在建筑工程經(jīng)濟(jì)中所占的比例，制定私營建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極的政策，通過建筑工程經(jīng)濟(jì)內(nèi)部提高和外部環(huán)境的保障下，使建筑工程經(jīng)濟(jì)朝更好的方向發(fā)展，從而促進(jìn)總體經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2.2提高從業(yè)者專業(yè)技術(shù)水平

建筑工程經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開管理人員的正確決策，提高管理人員的專業(yè)知識(shí)水平與職業(yè)道德水平，可以為建筑工程經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力保障。建筑工程經(jīng)濟(jì)研究是一項(xiàng)綜合性課題，從建筑工程前期立項(xiàng)到建筑工程施工，資金流動(dòng)涉及各個(gè)領(lǐng)域。需要專業(yè)管理技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理、法律法規(guī)等各方面的人才。建筑工程經(jīng)濟(jì)要緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮，建筑工程經(jīng)濟(jì)不僅要掌握經(jīng)濟(jì)預(yù)測與財(cái)務(wù)預(yù)算能力，必須具備法律知識(shí)與建筑工程管理能力，還應(yīng)具備良好的職業(yè)道德精神不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，提升自身素養(yǎng)，只有這樣才能在建筑工程經(jīng)濟(jì)中提高更好的收益，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

2.3加大綠色建筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度

篇（10）

哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思中極其重要的，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和這些思想，無論對(duì)于我們建構(gòu)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，都具有重要的理論借鑒意義。

一、客觀性與主體性的統(tǒng)一

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時(shí)的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。

馬克思對(duì)唯心主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的批判，在他最初的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果《哲學(xué)的貧困》中就有著充分的體現(xiàn)。他批評(píng)蒲魯東從普遍理性出發(fā)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)范疇視作“不依賴實(shí)際關(guān)系而自生”的思想，不過是一種先驗(yàn)的唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和，就必須跳出哲學(xué)的圈子研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想，則蘊(yùn)含著從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。同時(shí)，對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的反思，使馬克思意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要走出“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”，對(duì)“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”的誤區(qū)，就必須突破以往的理論，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)發(fā)揮主體能動(dòng)性，沖破思想障礙，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新。

集馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)象分析中揭開資本主義結(jié)構(gòu)、關(guān)系、運(yùn)行機(jī)制乃至整個(gè)人類社會(huì)的“謎底”有關(guān)，又與馬克思在充分吸取以往和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思維成果基礎(chǔ)上，善于走出哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新不無聯(lián)系。正因如此，馬克思才最終實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成果——唯物史觀與剩余價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。

縱觀馬克思一生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，他不是躲進(jìn)書齋給自己設(shè)定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構(gòu)造體系，而是立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，捕捉提出的重大問題；不囿于“現(xiàn)存”和既有的方法、結(jié)論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真諦。

今天，雖然時(shí)代的巨變使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究無論在形式上還是內(nèi)容上都與馬克思那個(gè)時(shí)代有了極大差異，但馬克思當(dāng)年從客觀性與主體性相統(tǒng)一的角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思路和方法，仍能為我們從事當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要想成為“自己時(shí)代精神的精華”，就必須“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。同時(shí)，要充分發(fā)揮主體特有的能動(dòng)性，破除陳舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想，敢于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

二、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

科學(xué)性與人文性，分別從物與人的角度，體現(xiàn)了人類對(duì)世界的兩種基本態(tài)度和價(jià)值取向，前者強(qiáng)調(diào)客觀性和事實(shí)評(píng)價(jià)，后者強(qiáng)調(diào)主體性和人文關(guān)懷。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對(duì)象，無疑是“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”既是“社會(huì)關(guān)系的總和”，又是能動(dòng)的、有價(jià)值、理想追求的主體。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究“物”，也要研究“人”，應(yīng)是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，科學(xué)性與人文性的這種辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)得尤為徹底。

馬克思既反對(duì)從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術(shù)理性、經(jīng)濟(jì)模式出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的做法，認(rèn)為這種撇開主體的人和缺乏對(duì)人的價(jià)值需要、利益要求、地位體現(xiàn)、愿望的人文關(guān)懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經(jīng)濟(jì)人”；同時(shí)，又反對(duì)從抽象的人、人性、人道主義出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的做法，認(rèn)為這種拋棄客觀的物和缺乏對(duì)客體分析的“人文關(guān)懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)不同，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的獨(dú)到之處，在于他在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類社會(huì)歷史的本質(zhì)時(shí)，把它們視為以人的生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)和中介的合規(guī)律的過程，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經(jīng)濟(jì)底層，同時(shí)，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人尤其是無產(chǎn)階級(jí)的地位、處境、命運(yùn)和出路，認(rèn)為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個(gè)階級(jí)提供解放的精神武器。因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，對(duì)“人”的探討既以對(duì)客觀事實(shí)的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，又以對(duì)人的價(jià)值追求和發(fā)展要求為目的；對(duì)“物”的探討既以人的價(jià)值取向?yàn)閰⒄眨肿⒅貜奈锏幕A(chǔ)、本源角度探究人文關(guān)懷的合理性和可能性。

今天，借鑒馬克思科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一的方法建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，有助于我們關(guān)注和研究全球化和我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)增長、轉(zhuǎn)型、變化、發(fā)展的現(xiàn)狀、歷史和未來趨勢，立足科學(xué)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，從人化了的客觀世界中認(rèn)識(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基質(zhì)及其本質(zhì)規(guī)律，為理解和滿足人的價(jià)值需求、人生的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代的變易性、社會(huì)生活的真?zhèn)涡裕约皽?zhǔn)確定位與之相應(yīng)的人格模式，提供客觀依據(jù)；同時(shí)，也關(guān)注和研究人在全球化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)展自己的愿望和要求，善于運(yùn)用科學(xué)的哲學(xué)世界觀和方法論，研究人的價(jià)值要求的客觀范圍和內(nèi)在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質(zhì)世界中看到自己的價(jià)值，體現(xiàn)生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究宏觀的經(jīng)濟(jì)增長與人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步三者間的關(guān)系，研究微觀的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型引發(fā)的利益與價(jià)值、公平與效率等矛盾，以及道德與經(jīng)濟(jì)、與經(jīng)濟(jì)、與經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)心理與經(jīng)濟(jì)等等之間的關(guān)系問題。

三、決定性與選擇性的統(tǒng)一

決定性與選擇性則側(cè)重于從實(shí)踐角度表述主客關(guān)系。決定性即承認(rèn)人類及其運(yùn)動(dòng)是有自身可循的歷史過程；選擇性即承認(rèn)社會(huì)歷史及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)又是歷史主體的人有目的的活動(dòng)過程。前者肯定客觀世界和其規(guī)律的必然性及其對(duì)人的制約性，后者肯定主體的人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，認(rèn)為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。因此，人類社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是通過現(xiàn)實(shí)的人的有選擇的能動(dòng)性活動(dòng)而得以實(shí)現(xiàn)的。人的實(shí)踐是聯(lián)接兩者的中介，正是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，兩者達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)的目的之一，就在于通過對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理性考察，為發(fā)揮人的自主能動(dòng)性提供根據(jù)，因此它應(yīng)當(dāng)從決定與選擇的統(tǒng)一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，同樣得到了體現(xiàn)。

在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入純實(shí)證經(jīng)濟(jì)論和蒲魯東陷入純思辨的經(jīng)濟(jì)論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關(guān)系來考察經(jīng)濟(jì)，沒有看到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律既是人的能動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，因而人在它面前并非束手無策；但經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為既定產(chǎn)物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中決定性與選擇性的統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致他們或者陷于機(jī)械決定論，視資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為“永恒之手”，完全制約著人的活動(dòng)；或者陷于唯心能動(dòng)論，視個(gè)體理性、“社會(huì)天才”的自由意志為解決經(jīng)濟(jì)矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認(rèn)為社會(huì)的、歷史的物質(zhì)活動(dòng)是人類生產(chǎn)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)生活的根本，生產(chǎn)力是在人類從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過程中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)力量，而不是自身無前提的先驗(yàn)假設(shè)；同時(shí)又認(rèn)為人類生產(chǎn)實(shí)踐是主體的人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，生產(chǎn)力是人的實(shí)踐能力的物化，生產(chǎn)關(guān)系是人為適應(yīng)生產(chǎn)力而創(chuàng)造的結(jié)果。這樣，馬克思通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史的主體與客體的基礎(chǔ)和中介，地預(yù)示了人類社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是歷史決定論和歷史選擇論的統(tǒng)一。

今天，借鑒馬克思的上述考察當(dāng)代選擇社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路和制訂新世紀(jì)化戰(zhàn)略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯(lián)系與交往中，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、重組、改革、開放等關(guān)系；又充分發(fā)揮主體的能動(dòng)創(chuàng)造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯(cuò)點(diǎn)上“抓住機(jī)遇”，切實(shí)把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態(tài)和可持續(xù)等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態(tài)決定論”的兩極，進(jìn)而深入研究諸如經(jīng)濟(jì)增長與自然成本和生產(chǎn)效率、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，自然發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，以及社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)與自然可再生性發(fā)展等等之間的相互制約關(guān)系。

四、共時(shí)性與歷時(shí)性的統(tǒng)一

共時(shí)性與歷時(shí)性，是分別從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、橫向與縱向的維度考察社會(huì)結(jié)構(gòu)及其形態(tài)的視角。前者側(cè)重于以特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)以及系統(tǒng)中要素間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，把握社會(huì)結(jié)構(gòu)；后者側(cè)重于以社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過程以及過程中的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，把握社會(huì)形態(tài)。運(yùn)動(dòng)通過靜止表現(xiàn)出來，相對(duì)靜止中有永恒的運(yùn)動(dòng)。因此，共時(shí)性與歷時(shí)性兩者有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

上述理論在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，具體體現(xiàn)為他的“有中介的社會(huì)生產(chǎn)體系”觀：社會(huì)就其靜態(tài)存在看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；就其動(dòng)態(tài)展開看，是生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系及其一切社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介，既為生產(chǎn)力所決定又決定生產(chǎn)關(guān)系，既具生產(chǎn)力功能又具生產(chǎn)關(guān)系價(jià)值，是共時(shí)性與歷時(shí)性的統(tǒng)一。人類社會(huì)特定結(jié)構(gòu)及其整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)，既是一個(gè)以生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素相互作用為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，又是一個(gè)由生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的過程。因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在于社會(huì)的生產(chǎn)方式。

今天，借鑒馬克思的上述觀點(diǎn)研究中國特色的社會(huì)主義，有助于我們既從歷史的、現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，又聯(lián)系人類社會(huì)發(fā)展的全過程和總趨勢，從而既看到生產(chǎn)方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會(huì)制度之間并互通互補(bǔ)，生產(chǎn)的技術(shù)層面構(gòu)成生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系以它為坐標(biāo)系，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)從根本上決定所有制形態(tài)的一般發(fā)展，因而資本主義的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不可超越，中國必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)；又看到生產(chǎn)方式、交換方式的中介性必然與一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)制度結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)層面決定社會(huì)的基本制度，不同的所有制形態(tài)可以反映相同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度是可以超越的，中國實(shí)行的體制改革和市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該而且必然是社會(huì)主義的。

五、實(shí)證歸納與理性概括的統(tǒng)一

實(shí)證歸納與理性概括的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中又一基本的方法論思想。它體現(xiàn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不僅從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行哲理的推論，并從中引出世界觀、方法論的結(jié)論，而不是止步于實(shí)證歸納；而且在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行哲理的分析與揭示中，融入經(jīng)濟(jì)的實(shí)證使之有根有據(jù)，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。

還在馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之初，他就批判地審視了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論，既反對(duì)蒲魯東用先驗(yàn)原則、抽象哲學(xué)理念投射經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這只能導(dǎo)致“可笑的哲學(xué)”；[9]又批評(píng)一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家停留于純粹經(jīng)濟(jì)事實(shí)的膚淺表述和實(shí)證歸納，認(rèn)為其不從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)歷史性考察、深究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，導(dǎo)致了他們視資本主義生產(chǎn)關(guān)系為固定永恒的規(guī)律的唯心史觀結(jié)論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證性與哲學(xué)思辨性的結(jié)晶。雖然這部研究資本主義的巨著側(cè)重于分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但這種分析卻既因哲學(xué)唯物史觀的運(yùn)用而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析，超越了純粹的表象描述而具有強(qiáng)烈的理性思辨，又因經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論的實(shí)證而使哲學(xué)的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經(jīng)驗(yàn)說服力，從而使它的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或單純的哲學(xué)著作。縱觀馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在相互交融基礎(chǔ)上達(dá)到了辯證統(tǒng)一。如同勞動(dòng)、分工、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系既是經(jīng)濟(jì)學(xué)又是哲學(xué)的基本范疇一樣，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論在一定意義上，可以說既是社會(huì)的、歷史的、哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。

今天，借鑒馬克思的哲學(xué)理性思考和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析統(tǒng)一的方法研究和建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，必須做到：一方面，在探討諸如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等具體問題時(shí)，必須運(yùn)用世界歷史理論、社會(huì)形態(tài)論加以理性抽象而不能止于經(jīng)濟(jì)范式、技術(shù)模式、操作手段等經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層。另一方面，在深化諸如的社會(huì)結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論、本質(zhì)論、動(dòng)力論等基本理論時(shí)，必須結(jié)合和依據(jù)世界、中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化現(xiàn)狀和趨勢，以及新革命、信息革命等問題加以經(jīng)驗(yàn)證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出既不因滿足于繁榮表象而對(duì)自身功能產(chǎn)生幻化、又不因囿于空洞思辨而對(duì)自身功能產(chǎn)生懷疑的，既適合又能指導(dǎo)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論。

【】

馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.140，149.

資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.98.

馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.121，466-467.

馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.23.

篇（11）

再證之科學(xué)發(fā)展的歷史，幾種相關(guān)學(xué)科交叉而綜合發(fā)展成為一門新興學(xué)科，或稱邊緣學(xué)科，或稱交叉學(xué)科甚至稱為綜合學(xué)科者，其例并非鮮見。在自然科學(xué)中，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)自然現(xiàn)象的研究也不斷出現(xiàn)新的突破，終至形成各種跨學(xué)科的新興學(xué)科者，有物理化學(xué)、仿生學(xué)、生物化學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物物理學(xué)等等。在法學(xué)中也不乏先例，如國際海商法學(xué)又是在長期實(shí)踐中，隨著海商事業(yè)的發(fā)展，綜合國際海商和條約及各國海慣例商法而形成一支獨(dú)立的法學(xué)分科。所以，國際經(jīng)濟(jì)綜合國際法和國內(nèi)法兩種規(guī)范發(fā)展為一門獨(dú)立的法學(xué)分科，又是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢。

國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究對(duì)象的范圍，廣泛包括國際有關(guān)商品與資本流通的各種法規(guī)、法制及有關(guān)的法律問題，還可細(xì)分為關(guān)于國際貿(mào)易、國際投資、國際金融貨幣、國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國際稅收、國際勞務(wù)協(xié)作乃至國際經(jīng)濟(jì)組織等的法規(guī)及法制的問題。但作為一門獨(dú)立的綜合的法學(xué)學(xué)科，在研究方法上有幾點(diǎn)值得注意：