緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇體育經濟學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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情景教學主要就是要創設出符合主題的情景，這些情景還需要有一定的創新性，這樣才能夠激發學生的學習興趣。因此，教師在進行教學設計的時候必須要能夠做出一定的突破、創新，而且所設計的教學內容還必須要能夠與體育知識進行進行有機的結合。

1．2具有極強的實效性。

一切手段都是為了能夠讓教學起到一定的教學效果。情景教學法是以兒童為中心，緊扣兒童的年齡與心理特點，通過各種手段來將日常生活知識和體育教學技術技能個性教學等特點進行結合的綜合教學設計。為此，必須要對兩方面的問題進行注意，一是必須要注意對場地以及器材進行高效的利用；二是使用的語言必須要足夠的簡練，所涉及的語言或者音樂等能夠符合情景氛圍，并能夠有效的激發出學生的情感。

2．情景教學法在體育課中的具體實施方法

2．1把握好實施情景教學的時機

情景教學法在運用時需要把握好時機，否則就起不到相應的效果，有的甚至起到反作用，因此要把握好時機。

2．1．1在準備部分運用。

小學生對新鮮事物都很好奇，當他們遇到各種新事物時，就會情不自禁的產生出各種聯想，有的甚至會進行模仿。作為體育教師，則可以充分的利用小學生的這一特點，讓小學生在教師所設置的情景中進行鍛煉。例如教師可以設置“找春天”的情景，教師可進行這樣的引導“春天來了，春風吹拂，陽光充足，小樹開始隨風生長，慢慢長高……”，并指導學生做伸展運動、提踵練習或者半蹲起立等等。

2．1．2在課的基本部分進行運用。

基本部分的教學是完成教學任務的關鍵，在這個階段情景教學法有以下的作用。第一，將情景設置作為一種對教材進行處理的手段。第二是作為發展身體活動能力的手段。第三是作為組織教學的手段。如在進行三年級“拋擲實心球”教學時，與學生喜歡的軍事題材相結合，從介紹古炮開始，提出讓學生爭當“優秀小炮兵”這一主題情景，然后依次以“檢閱小炮兵”——“初學發射”——互助“實彈演練”——“投彈比賽”——“運彈比賽”——評比“優秀小炮兵”等情景環節，對應開展了隊列練習——模仿動作——拋球練習——投遠比賽——搬運接力——小結等內容。在學練過程中把實心球命名為“炮彈”，把互助遞球說成“裝彈”，把拋球說成“發射炮彈”，讓學生手腦并用，互助合作，掌握技術的同時享受體育樂趣。

2．1．3在結束課時進行運用。

通常來說在體育課結束后，很多小孩都感到很疲倦，這對他們后面的課程有著嚴重的影響，因此需要在結課的時候盡快的消除這些運動所造成的疲勞。所以在結課時可以采用一些能夠讓學生感到身心放松的情節。例如教師可以讓學生閉上眼睛，想象自己駕駛著一條大船進入了風平浪靜的港灣，沒有一絲的風，也沒有一點的浪，一切是那么的寧靜祥和。

2．2小學體育課中運用情景教學法需要注意的地方

創設情景必須以達成教學目標為目的，在小學體育課上運用情景教學法還需要注意以下的幾個方面。

2．2．1設置的情景需要考慮到學生的年齡、心理特點，不能夠死搬硬套，強行結合。

所創設的情景必須要能夠與教學內容進行有機的、緊密的結合，不能單純為“情景”教學而創設“情境”，避免成為形式主義而弄巧成拙。

2．2．2不能夠將情景教學作為目的，它只是一種教學的手段而已，這種手段的主要作用是用來激發出學生學習體育的興趣，幫助師生進行交流，幫助學生之間進行交流。

嚴格要求課堂常規和課堂組織紀律性是體育教學順利進行的保證，在運用情景教學時須結合教學內容對學生進行各方面的思想品德教育，如團結互助、文明禮讓、自覺遵守規則和服從裁判等等。

2．2．3情景的創設需要教師本身擁有較高的個人能力，同時要需要提升自身的影響力。

在體育課教學中，教師的言語、動作等都是學生們模仿的對象，特別是小學生，他們的模仿能力很強。因此，教師必須要提高自身的能力和素質。

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二、語言環境運用的意義

第一，語言語境在英語教學中的應用，有利于培養學生的理解能力。上下文的引導，可促使學生從不同角度對文章含義進行剖析，體會英語從詞匯到句子到語義再到篇章的連貫性。第二，情景語境在英語教學中的應用，有利于提高學生的綜合素養。教師有意識營造的語篇產生環境，可培養學生英語思維習慣，并提高其口頭交流能力，培養學生英語學習興趣。第三，文化語境在英語教學中的應用，可為學生模擬真實的生活場景，營造可直觀感受的文化氛圍，讓學生在了解英美文化背景的基礎上，更為輕松、準確、敏感的對英語詞匯、語法等進行學習。

三、多媒體技術對語言環境的優化

1.多媒體對“語言語境”的優化

英語教學中詞匯、句子、語義、篇章間存在層層遞進的連貫性，利用多媒體可激發學生學習興趣與積極性，強化語言語境，創設靈活的課堂語境。可通過基于多媒體技術的課文情景再現、詞匯應用環境模擬、小組表演、知識競賽等方式，為學生營造聲、光、色、圖相交互的教學環境。例如，在對詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進行講解時。可在用詞造句的基礎上進行依據如下三個句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營造的情景記憶，加深了學生對于詞匯應用語言環境的把握，而且通過有意識的選擇教學材料，還可實現學生綜合素養的提高，此外，在模擬既定場景后，調動學生自發列舉相關例子，提高學生的學習自主性和聯想能力。

2.多媒體對“情景語境”的優化

“聽”和“說”作為英語四大重要能力的組成要素，同時亦是英語口語交流的必備因素。利用多媒體技術進行包括交際意圖、話語基調、話語方式、話語范圍在內的情景語境構建，可為學生提供接近真實性的“對話情景”，提高學生語言組織能力，提供優質的“語言意義”情景模擬，加深學生對于英語的準確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語課堂教學時，首先應明確自身教學目標為：①掌握問候語句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結交新朋友；③鍛煉學生交際能力，及語言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學生相關的圖片，如新生入學圖片等，引導學生開展小對話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對話。通過展示提前準備好的PPT，將學生帶入自身入學的情境中，并適時提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語句的基礎上，將學生進行分組，組織小組學生依次進行小組內的自我介紹，在反復加深相關語句記憶的同時，實現小組成員間的熟悉，鍛煉學生的交際能力。小組介紹結束后，大家一起整理整個小組成員的信息，進行匯總，并推薦一人向全班同學介紹自己的小組成員，實現學生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語言組織能力的培養。

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很多人認為，教育是教育，經濟是經濟，二者是完全不同的獨立學科，其實不然。筆者認為，教育本身就是一種特殊的經濟活動，我們可以通過類比的方法找到教育的經濟屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動的展開至少需要教室、教師、教材、學生四個要素，這四個要素就是教育活動能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標準進行經濟學上的計量與評估，建設一間教室需要耗費一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費用，培養一名學生需要投入必要的人力和物力。建設教室、招聘教師、編寫教材、培養學生與貨幣資金要素流入市場具有相似性，因此教育活動的展開就是各項要素流入教育領域的過程，概括來說，就是教育領域的“投資”。但是教育領域的產出并不直接以經濟要素的形態呈現，它是一種知識形態或其他形式的隱性產出。

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前言

一九一七年，在進行文體探索的過程中，紀伯倫向他的情人瑪麗?哈斯凱爾明確表達了對“圣經文體（the Bible style）”的興趣：“《圣經》是用英語寫的敘利亞文學，它是一種聯姻的結晶，沒有任何一種語言能與英語《圣經》相匹敵”。在隨后的英語創作中，紀伯倫有意識地開始嘗試“圣經文體”的寫作形式，《先知》是第一次試水。

一、紀伯倫圣經文體的主要體現

紀伯倫對圣經文體的接受主要體現在體裁形式和敘事風格方面。

（一）從體裁形式上來講，紀伯倫的英語文學創作主要采納了圣經文體中的智慧文學（wisdom Literature，exemplum）和福音書兩種體裁。

智慧文學作為一種十分重要的文學體裁，并非《圣經》的專利，世界各民族都有屬于自己的智慧文學。從文本內部功能上講，它充當抽象的、道德的、哲理的或教義訓誡的形象例證（example：illustration）。從文本外部功能（Extratextual Functions）來講，它包括了訓誡（didacticism）、幽默（humor）和諷刺（satire）功能。從類型上看，智慧文學主要包括了以下幾種形式：寓言和比喻（the Parable）、諺語或格言（the proverbial Exemplum）。

福音書是一種綜合性傳記文學，基本構成單位是流行于初期教會中的有關耶穌的片段傳說。這些傳說可分為耶穌的事跡和耶穌的講演兩大類。從內容上說，1928年出版的《人子耶穌》是一部記述耶穌言行的書，它從耶穌的家人、門徒、信眾、敵人以及見過耶穌、聽過耶穌言論的普通人、祭司等等各式各樣形形人物的視角上出發，對耶穌從幼年到青年的成長經歷、耶穌傳道中的言論與行為，作了多角度的描述。從形式上說，《先知》在整體結構上模仿了四卷福音書中《馬太福音》的“登山訓眾”。兩部作品在整體排篇布局上非常近似。這種近似首先表現在人物上。在“登山訓眾”中，一共出現了三組人物：耶穌、信眾和耶穌的門徒。

（二）在敘述風格方面，紀伯倫的英語文學創作具有圣經敘事的簡約、含蓄特點。紀伯倫英語文學作品中的敘述風格同樣是簡約、含蓄的，瑪麗曾這樣界定這種風格：一種通用英語（universal English）―簡單的結構，“純線”英語（the simple structure，“pure line，English）。簡約、含蓄的敘述風格非常鮮明地表現在紀伯倫的英語文學創作中。作為紀伯倫英語文學創作的重要體裁形式之一，智慧文學的本質特點，實際上是以簡約、具象的方式表達深刻的哲理或道德內涵，其敘述風格顯然是簡約、含蓄的。簡約并不代表淺顯，含蓄也不意味著艱澀，紀伯倫擅長運用簡約含蓄的語言表達自己睿智的思想。

二、紀伯倫圣經文體創作的原因

紀伯倫之所以選擇圣經文體進行創作，主要基于兩點原因，其一是因為“圣經是用英語寫的敘利亞文學”。其二是因為圣經文體體現了“絕對”。前者表現了紀伯倫在英語文學創作中融構東西方文化的自覺意識，后者體現了紀伯倫對東西方二元對立觀念的超越。

首先，圣經文體體現了紀伯倫在英語文學創作中融構東西方文化的理性自覺。這主要表現在現實層面和文化隱喻層面。這里，我們可以看到紀伯倫對自己早期民族主義思想的超越。因此，紀伯倫在文學創作中尋找的“絕對”，是從超越東西方文化、對人類存在具有普適意義這一點來說的。就此來講，紀伯倫對圣經文體的采用，是在形式上對生命“神圣”主題的呼應。另外，圣經文體本身所具有的“圣化”色彩，也與紀伯倫的重建生命神圣主題相對應。圣經文體的‘圣化”尤其表現在十九世紀末直至二十世紀上半葉英語世界所普遍使用的《欽定圣經文本》中，這一版本雖然產生在：十七世紀詹姆士王在位期間，但其文體風格并不完全屬于十七世紀。該版本的語言有意識地古體化和拉丁化，以達到使文本受到尊崇的權威地位。這樣，通過圣經文體的采用，紀伯倫表達了超越東西方、對重建神圣的人類普遍生命存在的關注。由此，紀伯倫文學創作中的主題，也由早期的東方書寫，轉變為具有普世意義的生命書寫。

三、結束語

作為紀伯倫一生的巔峰之作，《先知》目前的譯文已多達五十幾種語言，躋身世界經典名著之列。紀伯倫寬容曠達平和的人生態度啟發人們用仁愛看待人生，無數的讀者將《先知》奉為精神“圣經”，哲學家認為它是哲學，詩人稱它為詩，青年人用來指導人生，老年人從中找到了相同的人生體味。近一個世紀以來，《先知》的發行量能達到如此之巨，在于它超越了時空、國界的限制，體現了人類共同的情感，滿足了不同心靈的不同需求；它優美輕柔的詩句，富有哲思的觀點給困頓彷徨中的人以希冀和鼓舞。阿拉伯著名文學評論家努埃曼把它稱作“常青樹”，說它“深深扎根于人類生活的土壤里，只要人類活著，這株大樹就活著”，這就是《先知》久盛不衰的魅力和原因所在吧。紀伯倫英語文學創作具有十分重要的意義，圣經文體也是值得我們去學習與研究的重要文體之一。

參考文獻：

[1]郭杰.紀伯倫文學創作藝術[D].天津師范大學，2008（06）

[2]曹順慶，張德明.紀伯倫英語文學“圣經文體”的分析研究[J].外國文學研究，2003（05）

[3]劉峰.淺析二十世紀初經濟大蕭條時期的圣經文體的藝術風格[J].藝術探索，2006（01）

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ABCD分值: 5分 查看題目解析 >88.數列表示第天午時某種細菌的數量．細菌在理想條件下第天的日增長率()．當這種細菌在實際條件下生長時，其日增長率會發生變化．下圖描述了細菌在理想和實際兩種狀態下細菌數量隨時間的變化規律．那么，對這種細菌在實際條件下日增長率的規律描述正確的是（）

ABCD分值: 5分 查看題目解析 >填空題 本大題共6小題，每小題5分，共30分。把答案填寫在題中橫線上。99.若復數是純虛數，則實數 ．分值: 5分 查看題目解析 >1010.若滿足 則的值為 ．分值: 5分 查看題目解析 >1111.若點到雙曲線的一條漸近線的距離為，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1212.在中，若，，，則 ； 若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1313.在所在平面內一點，滿足，延長交于點，若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1414.關于的方程的實根個數記為．若，則=_______；若，存在使得成立，則的取值范圍是_________．分值: 5分 查看題目解析 >簡答題（綜合題） 本大題共80分。簡答應寫出文字說明、證明過程或演算步驟。15已知是等比數列，滿足，，數列是首項為，公差為的等差數列．15.求數列和的通項公式；16.求數列的前項和．分值: 13分 查看題目解析 >16已知函數部分圖象如圖所示．

17.求的最小正周期及圖中的值；18.求在區間上的值和最小值．分值: 13分 查看題目解析 >17如圖，在四棱錐中，底面為矩形，平面平面，，，，為中點．

19.求證：∥平面；20.求二面角的余弦值；21.在棱上是否存在點，使得？若存在，求的值；若不存在，說明理由．分值: 14分 查看題目解析 >18設函數．22.若為的極小值，求的值；23.若對恒成立，求的值．分值: 13分 查看題目解析 >19已知橢圓經過點，離心率為．是橢圓上兩點，且直線的斜率之積為，為坐標原點．24.求橢圓的方程；25.若射線上的點滿足，且與橢圓交于點，求的值．分值: 14分 查看題目解析 >20已知集合．，，，其中．26.若，寫出中與正交的所有元素；27.令．若，證明：為偶數；28.若，且中任意兩個元素均正交，分別求出時，中最多可以有多少個元素．20 第(1)小題正確答案及相關解析正確答案

，，，，，．解析

中所有與正交的元素為，，，，，．考查方向

分析問題。解題思路

直接列出即可。易錯點

列不完全。20 第(2)小題正確答案及相關解析正確答案

為偶數；解析

對于，存在，；使得．令，；當時，當時.那么.所以為偶數．……………………4分考查方向

分析處理問題的能力。解題思路

根據題設直接計算。易錯點

對待陌生問題的應變能力。20 第(3)小題正確答案及相關解析正確答案

時，中最多可以有個元素;時，中最多可以有個元素.解析

8個，2個時，不妨設，．在考慮時，共有四種互相正交的情況即： ，分別與搭配，可形成8種情況．所以時，中最多可以有個元素．………………………10分時，不妨設，，則與正交．令，，且它們互相正交．設 相應位置數字都相同的共有個，除去這列外相應位置數字都相同的共有個，相應位置數字都相同的共有個.則.所以，同理.可得.由于，可得，矛盾.所以任意三個元素都不正交.綜上，時，中最多可以有個元素. ………13分考查方向

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模式語言思想最早由美國加州大學伯克利分校環境結構中心的克里斯托弗·亞歷山大(Christopher Alexander)提出，該理論的哲學基礎源于對20世紀60年代功能主義設計思潮的反思，更是對科技至上、精英主義設計、物質環境決定論的反駁。在其出版的一系列學術論著中，不但閃爍著人本主義、原始質樸的美學思想，同時也滲透出作者早年研習數學所具有的嚴謹的邏輯思辨能力。《一種模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關聯、互為印證，共同構成了20世紀頗具顛覆性的模式語言理論，對后世影響甚大，其理論主張可概括為：

(一)結構主義的思想基礎亞氏認為，真實的環境世界本身是復雜和多樣化的，但復雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環境的組織關系密切。雖然環境由眾多層級和不同尺度的要素構成，但當我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經驗時，曾經發生在不同尺度中的美好環境才有可能再度出現。歷經多年，在基于大量環境行為的調查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮、社區、鄰里、建筑直至細部構造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達[2]。同時，每一模式也可看作構成環境語言系統中的語匯，語匯之間可以依據設計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設計者利用這些模式及其組織關系，在模式語言的語構網絡中重構美好環境，實現建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環境結構的原子》等偏重數理分析的論著而言，模式語言理論除了延續結構主義思想外，也重視從現象學的真實體驗中把握環境的意義，以達到“結構—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗、回歸質樸本真作為模式語言思想的基礎，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學術論著的思想基礎，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經淡忘的現場感受、地方建造過程以及根植于場地和內心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業文明之前的城市環境似乎具有更多的“精神特質”，人們自發地、循序漸進地、相互協作地建造著他們的家園，為物質環境注入歸屬感和親和力。而現代主義則倡導設計分工、圖紙替代現場、技術精英主宰設計，導致設計者與使用者、環境與用戶、物質環境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現代主義生產體系下產生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現行生產方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調設計應始終立足于現場感悟，分析及日常建造經驗的積累，擯棄學院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關懷，對環境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與從制度上改良現行生產方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環境的重要性，影響了“社區建筑學”和“社區設計”理念的推廣，形成了“使用優先”的設計方法和以建立設計導則為目標的“任務書設計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設計導則的方式幫助民眾參與設計和建造。因此，以用戶和使用優先為準則的參與機制不只停留在調研、分析和設計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設計師的指導，而是強調公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協調政府、開發商、設計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。

(四)具有應變性的模式模式語言不是一些學者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設計導則的方式套用該模式，然后在實踐中逐漸體會并內化為結構關聯、臨場經驗和公眾參與等思想，模式語言指導下的“永恒之道”才能真正實現。此外，使用模式的系統就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創造良好的環境并不僅僅在于人們掌握現有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經濟發展階段的人們講出來可以千變萬化， 這樣每個人運用這些模式都不一樣， 可以產生無數不同的形式， 就如同人類語言可以用來創造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學語法的限制中走出來，根植于現實建造經驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復，模式語言的適應性得到了延續。

二、模式語言的教學啟示

(一)結構主義思想促進教學內容整合

面對環境設計的理性與感性、結構與人文、宏觀與微觀的專業特點，除了從上述某個側面建構各個院校的環境設計教育特色外，整體的、基礎性的、具有普適性的教學內容仍有待于進一步發展和創新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業特性統一在一定的結構框架內，以形成相應的教學體系。另外，學生習得的知識經驗最終還要用于實踐，而企業(公司)的設計項目一般均具有整體性，各類知識被統一到一個完整的項目下運作。這樣，與學校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業項目運作的整體性與學校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結構化的設計思想使作者十分看重規劃、建筑(含室內)、園林乃至細部構造等不同空間層次的整合問題，并借由結構化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學科專業的發展現實來看，環境藝術設計多年來的跨界與融合已催生出專業發展的包容性，如果將模式語言的設計方法與教學內容相結合，教學內容將有自然獲得模式語言結構化“基因”的可能。概括起來，在學期項目制實踐教學中，教學內容的整合可分為課程之間的整合和課程內部知識模塊的整合。以居住區環境設計為例，授課內容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(圖1)，課程從小區詳細規劃開始，經由園林設計、建筑及室內設計，再到細部構造設計，我們稱這種一般框架為教學的“基本模型”，是描述和指導學期項目教學的基本結構。然而，基本模型結構并不意味著設計及教學過程時序的固化，相反，由于項目設計的整體性，不同空間層級的設計內容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學安排顯然不能勝任。例如，設計流程末端的細部構造設計會影響甚至推翻原有的方案設計，園林設計未能與住宅內部需要優質景觀的房間相對應，均會導致上下游設計過程中出現負反饋的情況，而且，現實項目的運作過程可能比教學時的情況更為復雜、多變。因此，除遵循常規教學管理的 “自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學期項目教學總負責人組織調配，這對以往按部就班的教學管理方式提出了新挑戰。

(二)從模式借用到自主創造

設計創新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內化為學生的思考方式和知識技能。模式語言為初學者提供了便于模仿的環境單元，這與大多數初學者經由模仿再到創造的學習過程相似。因此，依照模式語言思想，教學的第一階段可強調借鑒和模仿，學生只需借用既有模式語言或對其稍加改動，便有可能設計出具有活力的環境場所;第二階段應突出學生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導，逐步替代第一階段的模仿，為創造性地改良既有模式奠定基礎;第三階段是形成設計思想的認識論階段，除了幫助學生運用模式語言理論組織環境系統外，形成模式語言的觀察和思考方式應比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創新原有模式語言。因此，經過由模仿上升到設計方法論的過程，不僅是模式語言理論發展的內在要求，同時也與學生認知發展的過程相吻合，理論研習與教學實踐的聯姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗的設計研究方法

設計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學的調查、統計分析方法外，個人主觀經驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經驗和理解的現象學方法在強調身體作為環境感知中介的同時，也強調了身體作為設計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當前環境設計教育所日漸缺失的內容。設計中介(工具)在適應現代生產方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設計和建造成了純粹的“人—圖”關系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態正被時髦的“設計理論”和工具所替代，最終可能導致作品遠離現實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設計教學的真諦在于重拾臨場體驗的設計方法，在適當借用現代設計中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現實建構的過程中回歸環境設計的“永恒之道”。

三、結語

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在小學數學教學中，“情境教學與提出問題”是較為廣泛運用的教學方法之一，這是因為通過情境教學和提出問題，可以使得學生在數學課堂上的注意力更集中，以便更好地投入到數學學習之中，可以幫助學生回顧之前所學習的數學知識，還可以為學生后期數學知識的學習做好鋪墊。因此，在小學數學中運用“數學情境與提出問題”進行教學非常有必要。然而，根據多年的教學經驗可以發現，在“數學情境與提出問題”方法的使用中，仍舊存在著較多的問題，這些問題會對該方法的使用產生一定的負面影響。所以，教師仍舊需要對這一方法的使用進行改革與優化，因而本文對小學五六年級“數學情境與提出問題”的數學學習展開討論非常有必要。

一、利用“數學情境與提出問題”對課程內容進行鋪墊

在課前知識導入過程中，“數學情境與提出問題”方法的使用是非常重要的。因為在正式教學之前，如果老師能夠通過課堂相關設備給學生營造一個和諧的數學情境，就可以使得學生對后期數學知識的學習有更大的包容性，而如果教師在課前導入過程中對學生提出合適的問題，就可以更好地引導學生一步一步對數學知識進行思考，從而使學生在正式教學過程中能夠更加輕松地接受并吸收相關知識。

比如說，在小學五年級《小數乘整數》的課前導入中，教師可以讓學生扮演小小修理工，并提出問題“自己身邊的桌子、椅子是不是需要修理？”“自己可以怎樣修理？”“如果要對這些物品的某一部分進行更換，那么需要多長、多寬的材料？”等等，而通過情境的設置和問題的提出，可以讓學生利用手邊的測量工具去看一看自己身邊需要修理的物品的長度與寬度。而這個情境的設置不僅可以讓學生養成觀察生活的習慣，還能讓學生對這節課學習的數學產生好奇：“為什么要測量這些東西呢？”“測量之后自己能夠利用已經學習到的知識再做些什么？”在不停的提出問題、思考問題與解決問題的過程中，教師課前導入的目的就能夠很好地實現，而當課前導入的目的實現之后，教師就可以順勢引出今天學習的主要內容――小數乘整數。

二、利用“數學情境與提出問題”激發學生自主探究興趣

在小學五六年級的數學教學中，最令老師頭疼的問題之一就是如何在課堂上更好地集中學生的注意力。根據相關調查可以發現，目前能夠更好地集中學生注意力的方法就是在教學中激發學生的自主探究興趣，因為興趣才是學生最好的老師。而為了實現這一目的，教師同樣可以使用“數學情境與提出問題”的方法進行教學。

首先，教師可以根據教學內容，通過多媒體等手段的支持，給學生播放有趣的小視頻或是動畫，使得學生能夠更好地融入教師所營造的數學情境中。然后教師可以根據本節課的內容，提出一些富有趣味性的問題，讓學生在“哈哈一笑”的過程中對問題的內容進行思考。

如在小數乘法的教學中，某教師將學生“帶入”了神秘的非洲大草原并給學生講了一個“非洲野狗與鴕鳥”的故事。在這個故事里，兩個小動物因為誰跑得快而起了爭執，從而鬧出了一系列的笑話，隨后，教師提出問題：自己想不想和故事里的小主角一樣鬧出笑話呢？學生一致回答：不想。然后教師做神秘狀悄悄告訴學生：小數乘法具有魔法，如果可以靈活運用，那么肯定就不會鬧出笑話了。此時，教師的舉動與問題已經很好地激發起了學生的學習興趣與探究興趣，從而在教小數乘法的數學知識時，就可以獲得更好的效果。

三、利用“數學情境與提出問題”幫助學生回顧已學數學知識

在課后，教師利用“數學情境與提出問題”進行教學不僅能夠很好地幫助學生鞏固已經學習的知識，還能讓教師對學生知識掌握的情況有更加全面的了解。因此，在這個環節中，教師同樣應該考慮數學場景與問題的內涵與趣味性，使得學生能通過這個方法有更多的收獲。

在小學五六年級的數學教學中，“數學情境與提出問題”的使用非常重要，因此，教師應該根據實際教學狀況，對“數學情境與提出問題”的使用展開更加深入的研究，使其能夠更好地為小學數學教學服務。

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一、創業教育的提出及含義

1989年12月，聯合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀教育國際研討會”，此次會議正式提出了“創業教育”這一概念。此后，該組織分別在泰國曼谷和日本東京召開了項目規劃會和項目中期研討會，1991年11月在泰國曼谷召開了項目的終結評估會。這三次會議標志著創業教育在世界范圍內的誕生，也標志著出現了一個全新的教育理論與實踐領域。1991年，該組織亞太地區辦事處在東京召開了有關創業教育的會議。會議報告中指出，廣義的創業教育是培養具有開創性的個人，這種人應具有首創精神及冒險精神、創業能力、獨立工作能力以及社交和管理技能。創業教育從狹義上講是培養受教育者的創業意識、創業思維、創業技能等各種創業綜合素質，并最終使被教育者具有一定創業能力的教育。

二、獨立學院開展創業教育的重要性

2010年，教育部了《關于大力推進高等學校創新創業教育和大學生自主創業工作的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》指出：在高等學校開展創業教育，積極鼓勵高校學生自主創業是深化高等教育教學改革，培養學生創新精神和實踐能力的重要途徑；是落實以創業帶動就業，促進高校畢業生充分就業的重要措施。

獨立學院是我國利用現有優質高等教育資源和不斷擴大新的高等教育資源的有效形式，是高等教育發展模式的一項創新。截至2013年9月，全國獨立學院達300多所，已經成為我國高等教育的重要組成部分。因此，結合獨立學院的實際情況，構建符合其自身特點的創業教育模式，不僅是獨立學院適應當前高等教育改革的重要研究課題，而且也是解決大學生就業難的重要途徑之一。

1.獨立學院開展創業教育適應了我國高等教育現行改革的需求

改革開放以來，我國高等教育面臨的形勢發生了深刻變化，高等教育發展面臨著一些新問題與挑戰，需要進行高等教育改革。一般來說，中國的高等教育體系包括體制、人才（產品）和知識創新。體制的治理過程、人才培養過程和知識創新過程構成了高等教育的三個有機方面。目前，高等學校推進的創新創業教育是高等教育改革中非常重要的一環。高校創業教育是在普通文化教育和職業技術教育的基礎上，提出更高的教育要求，注入新的教育內容，尋求結合實踐活動的途徑，培養既能動腦又能動手，既有開創精神又有一定創業能力的創業人才。高校創業教育適應了目前的高等教育改革，把高等教育改革的目標提高到了一個更高的層次，開拓了一個新的研究和實踐領域。目前，我國不少高校已經開展了創業教育和研究工作，探索我國大學生創業教育的基本方法和發展模式，初步形成了一些創業教育模式，取得了一些成果。獨立學院作為我國高等教育辦學模式的一種新的探索，具有比較靈活的辦學機制，因此可以借鑒國內其他高校的經驗，結合各自的實際情況，有針對性地進行創業教育研究，不斷深化獨立學院教學改革。

2.獨立學院開展創業教育是解決當前大學生就業難題的有效途徑之一

我國大學擴招后，大學生就業難的問題越發突出。2013年全國高校畢業生達到了700萬，這些高校學子的就業問題成為社會和學校關注的焦點。與傳統的就業教育相比，大學生創業教育不是直接幫助大學生去尋找工作崗位，而是重在教給大學生尋找或創造工作崗位的方法。

近幾年，教育部相繼出臺政策，推動高等院校的創業教育教學工作，創業教育已成為高等學校教育改革的內容之一。作為剛剛興起、歷史僅有十幾年之久的獨立學院，在創業方面，它有著其他高等院校無法比擬的優勢，很多學生有良好的家庭背景和社會人脈資源、學生的情商很高、有個性化的思想，有較強的執行能力，在就業沒有優勢的情況下，很多人敢于嘗試創業活動。因此，在當前嚴峻的就業形勢下，引導和鼓勵獨立學院學生自主創業，以創業帶動就業成為獨立學院解決就業問題的重要途徑。

三、獨立學院開展創業教育存在的問題

我國獨立學院的出現時間與高校創業教育開始的時間幾乎同步，都始于20世紀90年代末期。獨立學院成立初期關注更多的是自身的整體發展，對創業教育并沒有足夠重視并進行深入研究，因此存在創業教育氛圍不濃，課程體系不夠科學等一些問題。

1.獨立學院創業教育氛圍不夠濃郁

創業教育是一項新的研究課題，很多獨立學院僅把創業教育當成講座來實施，目前還沒有形成適合獨立學院特色的課程體系和成熟的教育模式。即使是開展創業教育成果突出的獨立學院，也主要停留在創業計劃競賽的指導和就業指導等層面上，沒有開設系統的創業教育課程，很難全面地提高獨立學院大學生的創業素質，無法在校園內形成創新、創業的濃厚氛圍。

2.獨立學院創業教育教學模式不夠科學與完善

科學合理的創業教育課程體系不僅是開展創業教育的基礎與載體，也是開展創業教育的重點。目前，我國高校普遍存在創業教育課程體系設置混亂等不合理的現象，很多高校迫于就業壓力及評估的需要，在創業教育的實施中走過場，存在著形式大于內容的不良現象。由于獨立學院成立時間較晚，創業教育也相對落后于其他公辦一本、二本院校。目前，獨立學院創業教育體系相對不完善，對創業教育理論教學和實踐教學等缺乏深入的研究和探討，沒有形成科學的創業人才培養模式，結果導致創業教育與專業基礎知識學習產生了脫節，創業教育對學生的吸引力不夠等問題。

3.獨立學院創業教育師資隊伍建設不夠合理

師資隊伍的建設是獨立學院實施創業教育的關鍵，獨立學院要高質量地進行創業教育，客觀上需要建立一支精于業務的創業教育教師隊伍。2013年，我國高校畢業生總數達到700萬左右，但我國高校創業師資培養卻起步較晚。例如：我國KAB創業教育（中國）項目成立以來，截至2011年2月，該項目已培訓來自850所高校的2931名師資，在100所高校創設大學生KAB創業俱樂部，20萬多名大學生參加了學習實踐，但是這對于龐大的創業教育需求來說，還有很大差距。目前，我國獨立學院創業教育的師資隊伍主要由經管類專業教師和從事學生就業工作的行政人員構成，這些教師盡管具備一定的專業知識，但因自身缺乏企業工作經驗，特別是缺乏創業實踐經驗，在實施創業教育過程中還主要停留在傳授理論知識的層面，因此創業教育效果并不十分理想。

四、獨立學院大學生創業教育的實施途徑

在新形勢下，獨立學院應實事求是地針對創業教育實施過程中存在的問題，有的放矢地進行更多的、積極有效的嘗試，不斷開發獨立學院大學生的創業潛能。

1.營造濃郁的創業文化氛圍

良好的創業文化氛圍，有利于大學生創造力的開發。創業文化氛圍能夠喚醒師生的創業意識和欲望，崇尚創新、冒險精神，倡導創業理想，樹立創業信念，充分激發教師實施創業教育的熱情，鼓勵和培養學生不斷提高自身的創業基本素質，激發大學生的創業熱情。如建立大學生創業社團，推廣創業宣講活動；經常邀請知名的創業者和企業家講授成功的經驗和失敗的教訓；加大校際間、校企間的合作，使一些成功的創業模式深入大學生的創業意識領域，營造良好的創業氛圍。

2.構建新型的創業教育教學模式

新型的創業教育教學模式包括理論課程體系的優化及應用型人才培養模式的完善。2010年教育部頒發的《意見》，將完善創業課程體系的建設作為創業教育的重點內容。因此，獨立學院一方面要結合《意見》的精神，調整教學計劃，優化課程體系，更新教學內容，改革教學方法，從而不斷提高創業教育教學效果；另一方面，獨立學院應因地制宜，以各自的創業教育資源為基礎，構建新的應用型創業人才的培育模式，如構建校企聯合模式、學科工作室模式、參賽項目模式等，將創業教育理論教學與實踐活動有機結合。

3.組建合理的創業教育師資隊伍

目前，我國很多獨立學院的辦學定位為應用型本科教育。因此獨立學院大學生創業教育也應重視實踐教學，組建合理的教師隊伍，特別要加強實踐型師資隊伍建設。加強實踐型教師隊伍建設可以從兩個途徑來進行：第一，堅持“走出去”，即各獨立學院要依據自身的實際情況，建立合理的培訓制度與模式，鼓勵創業教育教師多出去參加相關培訓以及在企業掛職鍛煉，從而提高教師的實踐水平和技能。第二，堅持“引進來”，即也要從社會上引進實踐型的創業教育專家、創業者和企業家對大學生進行創業教育。這些富有實際創業經歷并取得成績的創業導師現身說法將會極大地豐富大學生創業教育的課堂。

五、小結

創業教育是培養具有開創個性和能力的現代化建設人才的教育。獨立學院開展創業教育是為了提高大學生自主創業的能力，使大學生走上自主創業之路，這不僅可以有效緩解當前的大學生就業問題，而且對我國經濟社會發展也將具有重要意義。

參考文獻：

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中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：

環境科學是一門跨專業、跨領域、跨學科的科學，它的內容包括了地理學、地質學、生物學、物理學、化學、工程學、資源技術科學以及經濟學、倫理學、政治學、人口統計學、資源管理保護科學等等。本文就環境科學中的基本理論問題進行簡單的總結、分析和討論，從而使人們更加清晰、全面的了解和認識環境科學，促進和推動環境科學的進一步完善和發展。

一、環境科學的概述

1、 環境科學的定義

所謂環境科學，主要指的是包含了生物、化學、物理三個部分的以研究環境為主要內容的綜合類學科。它能夠用定量、綜合以及跨學科等多種方法來進行環境系統的研究。對環境科學的研究大部分都涉及到人類的活動，法律、經濟、人倫等社會學知識也常常應用在其中，因此，環境科學也是一門以研究人類社會發展以及它同環境演化之間互相作用關系，尋求人類與環境持續發展、協同演化的方法和途徑的學科。

2、 環境科學的學科構成

環境科學主要是由以下幾類學科構成的，即

1）大氣科學。主要以研究地球大氣層以及它同其他系統之間關系為主。

2）生態科學。主要是通過環境科學的相關知識研究生態系統。

3）環境化學。主要是研究水污染、土壤污染等涉及到化學領域的環境問題。

4）地球科學。主要研究土壤環境學、環境地質學、地殼進化以及火山現象等等。

3、 環境科學的研究內容

環境科學主要的研究內容包括：環境評價、環境背景值、環境影響評價、環境質量評價、自然資源保護、環境容量、環境質量監測、環境監測、環境污染控制、污染源監測、清潔生產與污染預防、環境規劃以及環境政策、標準等的制定。

二、環境科學的基本理論

環境科學作為一門綜合性的獨立學科，其基本理論主要包括以下幾個方面的內容，即：

1、 人與環境共生理論

所謂“共生”，主要指的是兩個或者兩個以上的生物在其生理上的相互依存度能夠達到平衡的狀態。這一概念是由德國的真菌學家Antonde Bary最早提出來的，并被人們引申到各個學科當中。環境科學中的“共生”，主要指的是人類發展同自然界中的各種植物、動物的發展之間能夠相互和諧發展、共生共榮。

人與環境共生理論主要包括兩大方面的內容，即：

1）人類與自然環境的共生其目的是人類與自然環境的共同和諧發展。人類在研究自然環境問題的發生、發展以及防治的過程中，逐漸認識和掌握到一條基本規律，即人類同自然環境的共生，且最終以人類同自然環境的共同生存、和諧發展為根本目的。

2）人類與自然環境的共同發展其前提是人類與自然環境的共生。人類在進行發展規劃時，要考慮到自身的發展利益，同時，還要對自然環境的可持續性進行綜合的考慮。必須要對人類發展規劃對自然環境系統的多樣性和穩定性是否造成改變，是否會對環境容量造成突破，是否會對自然環境生態系統的可持續發展造成影響等情況進行慎重的審視。當人類的活動有可能對自然環境生態系統產生危害時，就必須要考慮到自然環境生態系統的反饋機制對人類生存發展的反作用結果。

2、 環境系統性理論

在自然環境生態系統的內部結構中，包括著諸多的子系統，它們雖然級別不同，但都具有著相同的原理和性質，這一理論就是環境系統性理論。

環境系統性理論主要包括四個方面的內容，即：

1）環境系統的多樣性。這一特性主要表現為物質組成上的多樣性、環境結構上的多樣性以及環境功能上的多樣性。

物質組成上的多樣性主要體現為：自然環境生態系統主要是由非生物和生物構成的。非生物主要包括水體、大氣、巖石、土壤等各種各樣的天然物質以及人工合成的物質等等；生物主要包括微生物、植物、動物等等。

環境結構上的多樣性主要體現為：自然環境生態系統中的河谷、高山、平原、盆地等各種地貌結構；草原、森林、荒漠等各種生物結構以及鄉村、城市、郊區等各種人居結構等。

環境功能上的多樣性主要表現為：自然環境生態系統隨結構的不同而具有不同的功能。

2）環境系統的整體性。這一特性主要指的是自然環境生態系統中，各個要素之間能夠通過能量流、物質流以及信息流等進行相互之間的聯系，當其中一種要素發生變化時，就可能引起其他的要素甚至是整個自然生態系統發生性質上的變化。

環境系統主要分為四個圈層，即大氣圈層、土壤圈層、水體圈層和生物圈層。這四個圈層之間是相互制約、相互聯系、不可分割的整體，任何一個圈層出現變化，都會對其他圈層造成不同程度的改變，嚴重的甚至會導致整個自然生態系統的變化。

3）環境系統的動態性。這一特性主要指的是自然環境生態系統的狀態會隨著時間的變化而發生相應的性質改變。例如，在城市工業化當中，某一地區的最初工業化水平會較低，所排放的廢水、廢氣、廢渣等的數量也較少，并且通常是以生活污水為主。但隨著該地區工業化水平的提高，廢水、廢氣、廢渣等的排放量會不斷增加，生活的污水排放量也會不斷加大，其該地區的水體環境質量就會出現惡化，當污染物的排放數量達到某一臨界值時，自然環境生態系統就會出現質變。

4）環境系統的開放性。這一特性主要指的是人類能夠在自然環境中不停的獲取有用能量和物質，同時，又不停地將其生產生活中的多余能量和廢棄物質排放到自然環境中去。

3、 環境容量理論

環境問題的產生大多是因為人類社會活動改變自然環境生態系統的狀態突破了自然環境的容量所導致的。自然環境生態系統的結構組成決定了環境容量的大小，結構組成越復雜，其容量就越大。

自然環境容量的主要特點三個方面，即可調控性、變化性和有限性。

1）環境容量的可調控性。這一特點主要是指人類能夠在自然環境生態系統的外部條件、內部結構、內部功能、變化規律等基礎上，通過對某一個或某一些環境因素的改變，而對整個自然環境容量進行調控，從而讓自然環境生態系統的轉變能夠有利于人類的生存發展。2）環境容量的變化性。這一特點主要是指在某一特定條件下，自然環境生態系統的容量是定值，隨著空間和時間的改變，會對環境容量造成影響，進而使其發生變化。

3）環境容量的有限性。這一特點主要是指任何自然環境生態系統的容量都有一定的限度，當人類活動對自然環境生態系統的干擾在這個范圍之中時，其自然環境能夠同人類和諧發展，當人類活動對自然環境生態系統的干擾超出了這個范圍時，自然環境生態系統的質量就會發生改變。這也是我們進行環境管理、環境評價、環境立法等的基礎理論。

結語：

總之，環境科學主要是研究人類活動對自然環境造成的影響以及對自身生存發展的危害情況，根據人與自然系統的關系以及環境系統的運動變化規律，可以將環境科學的基本理論概括為四大方面，即人與環境共生理論、環境系統性理論、環境容量理論以及熵理論。環境科學研究人員在研究過程中，要充分理解并嚴格遵守基本理論，從而更好的促進和推動環境科學的建設發展。

參考文獻：

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[2] 趙錫斌.企業環境研究的幾個基本理論問題[J].武漢大學學報(哲學社會科學版),2012(01)

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舞蹈是一門表現性很強的藝術學科，具體表現在肢體動作的張力以及根據背景音樂的節奏展現出的表現藝術手段。學習舞蹈能夠進一步促進人們審美能力的提高，但是當前我國舞蹈教學事業存在的問題是發展較為落后，不能滿足人們想要學習的需求，這是由于傳統的教學模式阻礙了其發展進程，將重點放在教師的“教”上完全不能提升學生學習舞蹈的積極主動性，從而造成教學工作的困難重重。因此本文以舞蹈教學中存在的問題入手，找出其解決對策，以發展我國的舞蹈事業為目標。

1 舞蹈教學活動意義化

我國的教育事業正在朝著素質化的方向發展，在舞蹈的教學活動中，同樣不能忽視其發展，應該以創新性的教學模式開展教學活動，改變原有的教學策略，在不斷對學生進行鼓勵的過程中使其更加深入地理解舞蹈的教學主題。在充分得到理解的前提下，學生能夠進一步認識到所學的內容，同樣也會更加理性化的對待這一認識，這樣做的目的是保證了教學活動的效果，也能讓舞蹈教學變得更加具有現實意義。在具體的教學環節中，教師應該讓學生充分融入到預設的情境之中，在情景交融的狀態下，學生會更加理解該舞蹈主題所要表現的情感以及表達方式，過去我們常說寓情于景，這一方式正是寓情于景的最佳表現。除此之外，情感教學法也是經常用到的教學手法，該方法能夠讓學生在學習過程中產生共鳴，激發出學生內心的表現欲以及感情，從根本上得到情感的升華，使得課堂活動更加具有積極性。

2 我國舞蹈教學的現狀與分析

時代的發展同樣也推動了舞蹈事業的發展。無論是學前教育或是高等教育紛紛將舞蹈教學作為擴展生源的重要手段，這樣一來，過去死板的教學專業又以新的姿態展現在人們面前。隨著學生人數的增多，舞蹈教學中面臨的問題也應值得我們深思。

2.1 課程結構設置不合理，教學大綱不完善

學校教育的基礎是教育學以及心理學。舞蹈教學中也滲透這兩門學科。但是很多時候教師并不重視其在舞蹈教學中的應用，教師沒有根據學生的心理活動作為教學的依據，而是以教師的心情隨意進行教學活動，學生自然就不能全身心的投入到教學活動中。長此以往下去，學生的舞蹈水平并沒有得到提升，反而在這一過程中浪費了大量的精力。教學大綱沒有按照學生的需要為基礎還體現在教學中只注重接觸舞蹈動作以及對舞蹈動作的識記，并沒有進一步發展下去，表面功夫做得過多，這與素質教育下舞蹈教學的目標背道而馳。

2.2 學生自身條件的限制

舞蹈需要人們通過肢體的“語言”展現出情感的交流，屬于一種抽象化的表達方式，但是這種表現形式更加具有感染力與張力，欣賞者往往能夠根據舞蹈動作的表現形式看到舞蹈演員的內心情感，因此，需要表演者具有扎實的基本功，才能以優美的舞姿展現給觀眾。一般學習舞蹈都要從小開始，因為在骨骼未完全發育成熟時更加具有可塑性，一旦骨骼定型了，就會對舞蹈的學習具有限制，無法將動作做到位。

2.3 教學目標不明確

在當前的舞蹈教學目標中，教學目標與實際情況相偏離是重點需要解決的問題，因為如果只注重舞蹈教學的基礎工作上，那么就很難進一步發展舞蹈事業，因此，教學工作者應該從實際出發，根據學生的具體要求制定出與時展相適應的教學目標，促進舞蹈教學的發展。

3 舞蹈教學模式的改革

舞蹈教學更看重“言傳身教”。提高教學質量的必要條件是采用嚴謹而合理的教學模式。因此，應開展長期調研，并將結果作以統計，以適應時代的發展及要求。筆者認為，舞蹈教學的改革應從以下幾個方面進行：

3.1 建立“音樂與舞蹈”完美融合的教學方式

研究發現，在舞蹈教學當中以音樂為背景，讓學生感受到音樂的美妙，在這個基礎上再加以指導，能夠更好地激發出學生的潛能，使其感受到音樂之美、形體之美、力量之美，從而實現音樂與舞蹈，心靈與形體相互融合。

3.2 摒棄“老師教什么，學生學什么”的傳統教育模式

在新的教學模式中，教師應該更好地揣摩學生的心理，并加以分析。調動學生對舞蹈學習的積極性，使學生對舞蹈學習產生濃烈的興趣。俗話說：“興趣是最好的老師。”以興趣為出發點，必然能夠使學生發揮出潛力。

3.3 重點強調“身教優先”和“即興創作”

眾所周知，教育是講究因材施教的。身教優先和即興創作在因材施教里顯得尤為重要。什么是身教優先？什么又是即興創作呢？舞蹈教師只有提高了自身技能，用身體美去感染學生，才能真正實現“言傳身教”，否則一切都是空談。大家都知道，舞蹈作為一門藝術課程，是直接通過身體語言來展現的，作為舞蹈教師，要進行正確的身體示范，學會如何展現出優美的舞姿。“身教優先”是舞蹈教師職業道德的良好體現。即興創作指的是人們由于某一外界刺激或內在沖動而臨時創作出的作品。即興創作適用于舞蹈教學。教師在進行“即興創作”課前準備的時候，應配以適當的音樂，讓學生隨著音樂做出各種各樣的動作。在關閉音樂的時候，改變、甚至停止做動作，這樣對培養學生的節奏感，對培養他們敏銳的聽覺也是有所裨益的。

3.4 教學觀念的轉變

首先，將傳統舞蹈教學和老師傳授的教育觀念轉化成學生自己認同的教育觀念。其次，將學生自己認同的教育觀念在舞蹈教學中得以實現。這兩個教學觀念的轉變具體體現在實際教學中，教師往往采取速成策略而忽視了對學生舞蹈基礎進行系統的訓練，并且在舞蹈教學的過程中，教師一定要以學生為主體。

結束語

舞蹈教學不能離開學生而獨自發展，所以從根本上說，舞蹈的教學應該以學生需要為根本出發點，學生的需要才是教師應該傳授的內容，摒棄傳統的教學模式應該從不斷的探索與創新出發，在當前素質教育這一時代大背景下，應該創造出符合與時俱進的教學方式，提高教師的能力與水平，才能夠發展的過程中培養出專業的舞蹈人才。

參考文獻

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黨的十報告指出，全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。這為文化事業的進一步發展提出明確方向，同時也為高等教育的發展指明了辦學方向。對于高等教育來說，文化的作用至關重要，大學文化的傳承與創新是促進高等教育國際化的堅強支柱，大學文化的凝聚力與向心力是建設高度文化自覺和文化自信高校的有力助推器。因此，社會主義文化強國的建設需要加強對大學文化的認識，明白其對于社會主義建設、大學建設的重要意義，同時要積極探討發現在大學文化建設中存在的問題并尋找研究解決策略，促進高等教育國際化。

大學文化的界定

“大學文化是文化發展的產物，是社會文化的重要組成部分，是大學在長期的教育實踐中創造和形成的一切物質、精神財富的總和……從結構層次上看，大學文化包括物質文化、制度文化、精神文化等層次。”[1]因此，大學文化是由其主體“大學人”在學習、整理、傳承文化知識的過程中不斷積累的以校園環境為空間背景，圍繞教學活動所形成的各種獨特的校園物質建筑、制度建設、精神文明等一切財富，因此，大學文化有其獨特的價值觀，并影響著一代又一代大學師生的行為模式。同時，在大學師生的傳承與創新中，大學文化也在不斷生成、變化，并被它的師生所尊崇、學習、繼承和完善。 總之，“大學文化是大學在長期發展過程中形成的歷史積淀、人文品格和價值理念，它內化于大學的辦學理念、價值追求和學術品位，外顯于大學的制度規范、行為方式和物質條件。作為大學的靈魂，大學文化以潛移默化的方式影響著師生的思想和行為以及大學發展方向，是大學提升辦學水平和特色發展的內在支撐。”[2]

提升大學文化對高等教育國際化的作用

大學文化是社會主義核心價值觀指導下的高校文化理念，提升大學文化將有助于高校師生堅定社會主義核心價值觀、強化辦學理念、提高學術品位，推動高等教育國際化的發展。

1.堅定社會主義核心價值觀念

大學文化以社會主義核心價值觀為理論源泉，是社會主義文化強國建設的有效載體。社會主義核心價值觀是中國傳統與現代優秀文化的結晶，是集多元良性文化價值觀念于一體的先進理論體系，是我國社會主義發展的明確指向燈。因此，大學文化將以社會主義核心價值觀為指導，社會主義文化強國建設為目標，在高等教育國際化發展進程中不斷保持自身先進性，推進社會主義全面建設。在當今高等教育國際化背景下，大學文化作為高校發展的基石與助推器，是國際化中各色各樣不同教育方式與理念的界標，提升大學文化將更加堅定高校師生對社會主義核心價值觀的認可，使我國社會主義文化代表并引領世界先進文化方向。

2.提升國際化辦學理念

辦學理念是大學文化的一種重要內顯方式，是指在學校長期的歷史積淀、理性思考及實踐中所形成的共同的價值觀和理想追求，是學校發展之根本。教育國際化最根本的就是教育理念的國際化，要堅持以人為本、重視個體發展，同時要加強專業設置國際化、師資隊伍國際化以及校園環境等國際化。大學文化在國際化發展過程中就是要加強課程設置、制度建設，立足于國際視野，增強特色意識、精品意識，建設國際化精品課程、增設國際理解教育課程，互派教師訪學、授課，營造有特色的中西文化融合的校園氛圍，采用“走出去、請進來”的雙向交流模式，最終以培養具有國際視野，適應國際交際的現代應用型國際人才為主要目標。

3.提高國際化學術品位

學術是大學的內在價值要求，學術品位也是大學文化重要的體現形式之一。在高等教育國際化進程中，大學師生需要有高品位的學術思想，才能有參與國際學術論壇與研究活動的資本。提升大學文化就是要營造學術自由氛圍，積極鼓勵各種學術社團的組建，提倡師生在論壇活動中各抒己見，自由發揮對國際國內各種事件、思潮的觀點，催發各種想法與理念生發，不斷發現問題、提出問題、探討問題并解決問題，使各種學術思想爭奇斗艷，百花齊放。提升大學文化就是要創建學術活動平臺，提供學術活動空間，要引進也要送出，使國際國內著名學者走進大學帶來最先進的學術理念，也要派出不同年齡、不同研究領域的教師到國內外知名院校訪學、研討；學校要舉辦不同形式的、不同領域的學術報告，以學術推動教學，以教學促進學術，使高等教育學術品位得到提高。

大學文化在高等教育國際化建設中存在的問題

1.趨同化。中國高等院校自從上個世紀末開始招生規模擴張、校區規模擴大以來，經過十幾年的時間，高等教育全民化得到了普遍提高，校園建設得到很大改善，但是這種擴張與擴大的表層變化遠遠大于其文化本質的變化。大學文化的不同不僅體現在物質文化方面，更體現在精神文化方面。在過去的十幾年中，國內院校在大學文化建設方面就是簡單的趨同——擴招、擴建，并且在制度建設、課程增設方面簡單模仿，真正的大學精神文化未得到較高層次的提升。因此，在高等教育國際化進程中，很多高校在凸顯辦學特色，體現文化優勢等方面的不足就顯現了出來。

2.庸俗化。社會主義文化強國建設要求文化發展必須與經濟發展同步，但是，大學文化在發展過程中由于經濟、思想等一些因素制約了其創造活力。大學的學術自由、思想自由、創造自由由于受社會不良風氣的影響，使大學文化引領社會文化適得其反，遭到社會文化“綁架”，出現了社會上流行的官僚作風、造假剽竊等不良習氣。因此，當今的大學文化不能鮮明體現其獨特的思維、辨識和創新能力，并因其文化底蘊不足，在引領社會風尚、追求真理、崇尚學術、獨立思考、勇于批判等方面表現出較多弱勢，長此以往，大學文化將在教育國際化過程中庸俗化，即喪失本源文化，向他源文化靠攏。

3.簡單化。在高等教育國際化背景下，大學文化建設簡單化一方面體現在其以教學服務為主，脫離社會服務功能；另一方面體現在未將“全球化”與“本土化”文化有機融合。大學的功能主要是教書育人、科學研究和服務社會，而教書育人和科學研究的最終目的也是為服務社會，所以高校文化建設目標需與社會適用緊密相結合，培養具有國際視野的實用型人才，創造更多適用于社會的文化成果。其次，目前，各高校基本處于教育國際化的摸索階段，未形成自己獨特的國際化發展模式，要么簡單照搬，要么全盤否定，這都不利于高校健康發展。“高等教育全球化取代本土化只能導致中國教育文化特征的喪失；反之，強調教育的本土化，排斥外來教育的影響，也會滋長另一種形式的民族主義情緒。”[5]所以，高校須在有機整合“全球化”與“本土化”的前提下，加強社會實用型文化產品的推出，加快社會主義文化強國建設。

如何提升大學文化

“關于高等教育國際化標準問題的研究最有代表性的是日本學者喜多村和之先生的三個標準：通用性、交流性和開放性。通用性是指本國的文化在不同國家和不同民族文化中是否被承認、接收和理解；交流性是指為活躍不同國籍、民族、文化間人們的交流、交涉是否確立了接觸的規則；開放性是指不同文化背景的人們在制度和意識上是否站在本國立場上將別國文化接收到自己的機構內。”[3]通過被諸多學者認可的喜多村和之先生的這三個國際化標準不難發現，高等教育是否國際化很大程度取決于一個國家的文化被國際認可的程度、一個國家是否可以接受異文化、是否可以在不同文化中交流。因此，在新時期，各高校須加強大學文化的開放度與包容度，從建設社會主義文化強國的崇高使命出發，充分發揮大學文化的傳承、創新、引領作用，進一步推動高等教育國際化。

1.大學文化的傳承功能與批判思維相結合

大學的圖書館、實驗室等設施為文化傳承提供了物質條件，而一代又一代大學教師的“傳道、授業、解惑”是文化傳承的必備基礎。大學文化的傳承過程同時也是揚棄過程，既針對傳統文化也針對外來文化。

在當今，國際化對于大學來說既是機遇也是挑戰。在國際化不斷深化的背景下，大學之間可以進行廣泛、自由的學術交流，以此推動大學優勢和特色的進一步彰顯，促進辦學觀念和教育體制的不斷創新，實現人才培養模式和科研創新機制的完善，但是在國際化的大潮中不免會有“眼花繚亂”的感覺，也無法排除“喪失自我”的危險。面對美國等國家“強勢文化”的沖擊，中國的年輕學子們不免會有自嘆弗如的感慨。王智平先生曾說，“全球化浪潮在本質上是由西方發達國家引導和推動的，他們是全球化游戲規則的主要制訂者，他們憑借其雄厚的經濟實力和先進的高科技手段，實行‘文化侵略’，推行‘文化霸權主義’，使其文化處于強勢文化的地位。”[4]在這種情況下，大學的育人功能就顯得尤為重要，教師一定要引導教育大學生提高文化自信、文化自覺，著力開展對中國特色社會主義的理論、道路和制度的研究與學習，批判地接受外來文化。

2.大學文化的創新功能與科教興國戰略相聯系

大學是各種新思想、新創作、新文化的發源地，也是文化創新的主體，這種創新主要包括原創新和再創新。在學術界“剽竊”成風的當今，大學應該重振旗鼓，引領風尚，尤其在國際化的背景下，為加大高等院校國際競爭力，大學必須加大“原創”力度，不斷有新的科研成果可以應用到社會的發展中來。這里的“再創新”是指借鑒不同文化進行整合，形成適合自己發展、有特色的文化模式。國際化的大學必須要有開放的思維，但是開放并非失去自我，而是吸取各國優秀大學文化，進行文化資源的消化吸收與集成創新。

3.大學文化的引領作用與服務功能相輔相成

在經濟全球化、世界多極化的國際背景下，中國正在經歷深刻變革，在健康積極的主流文化下，不乏有功利的、享樂的、消極的腐朽思想存在。大學作為求真育人的最堅定的陣地，應該嚴保自己的操守，堅持社會主義先進文化方向，用社會主義核心價值體系教育大學生，通過文化講座、培訓、展覽等多種方式為社會提供服務。同時，大學文化應加強其國際化辦學理念，提高其國際化學術品位，積極開展對外交流，推動中國文化面向世界、走向世界，用中國文化服務于世界。

總之，在高等教育國際化發展過程中，提升大學文化意義非凡。雖然各高校在國際化摸索前行中，不免會有各種各樣的問題、弊端顯現，但是，在社會主義核心價值觀指導下，大學文化作為先進文化代表一定會繼承傳統、不斷創新，培養大批具有國際視野、適應國際發展的應用型人才，為社會主義文化強國建設作出更大貢獻。

參考文獻：

[1]孫雷.現代大學制度下的大學文化透視[M].北京：光明日報出版社，2010：39.

[2]鐘秉林，趙應生.加快建設中國特色的大學文化[J].國家教育行政學院學報，2010，（9）：14-17.

[3]劉紅.高等教育國際化[M].北京：兵器工業出版社，2005：138.