緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇弘揚紅色文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

鄉風文明不僅是鄉村振興的重要內容，也是鄉村振興的重要保障。x特色文明鄉風是我省農村精神風貌的總體體現，是x鄉村振興的靈魂所在。要通過加大鄉村文化保護力度、加強優秀文化宣傳、增加鄉村公共文化產品供給等，積極培育x特色文明鄉風。

鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉村文化的繁榮發展，就難以實現鄉村振興的偉大使命。x特色文明鄉風是我省農村精神風貌的總體體現，凝聚著x大地的鄉土之美、人文之美，是x鄉村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉風，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘我省優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。

培育x特色文明鄉風的重要價值

培育x特色文明鄉風可以為農村“生態宜居”營造良好的人文環境。文明鄉風與生態宜居美麗鄉村是互促共進的孿生體。農村的生態宜居既需要良好的自然生態環境，也離不開良好的人文生態環境。鄉風文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優秀傳統，是鄉村生態文明的重要組成部分，也是鄉村“生態宜居”的重要保障，是建設環境友好型生態宜居美麗鄉村的強大動力。

培育x特色文明鄉風可以為農村“治理有效”創造有利條件。鄉風文明在農村治理過程中發揮著重要且積極的引領作用，鄉村治理的全過程是鄉風文明建設的全景式呈現。如村民通過村規民約、家風家訓等，實現鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉風文明，還為農村“治理有效”提供有力支撐。

培育x特色文明鄉風可以為農民“生活富裕”提供更加豐富的內涵。培育x特色文明鄉風能夠賦予農產品更多的文化價值，從而有效提升農產品文化品牌效應，提高農業和農產品品質及附加值，實現文化稟賦和生態資源的深度有機融合，有效促進農民增收。x特色文明鄉風的培育還會進一步提高農民的思想素質，轉變農民的生活方式，豐富農民的精神世界，達到“既富口袋，又富腦袋”的效果。

培育x特色文明鄉風的路徑選擇

加大鄉村文化保護力度。一是開展x鄉村文化遺產普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學者、民間藝人等對全省鄉村文化遺產的種類、數量、分布情況和現狀進行登記造冊。二是立足全省，制定保護和傳承規劃，研究制定分類保護、分級管理方案和相關政策，同時對各職能部門的權責進行相應劃定，構建高效的聯動機制。三是充分調動廣大農民群眾參與鄉村文化保護的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉村博物館等形式，讓村民認識到文化保護與傳承是一項“惠及當代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉村傳統文化的認同感、自豪感和保護意識。

加強x優秀文化宣傳。一是在農村地區大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導向。深入挖掘x優秀傳統文化和紅色革命文化，引導農民群眾樹立正確的價值導向。二是創新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉風文明宣傳融入農民生活。積極組織開展體現x特色的群眾性精神文明創建活動，形成鮮明的輿論導向。三是發揮先進典型示范激勵作用。引導農民群眾對標先進，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學先進、趕先進、做先進的濃厚氛圍。

篇（2）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養教育年輕一代的重要內容。《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》（教高〔2012〕4號）中第十八條明確提出“發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化。”長期以來，學院立足贛南革命老區、客家搖籃這一地域優勢，堅持“價值引領為先、人文素養為重、全面發展為本”的文化育人理念，按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，努力推進地方優秀文化進校園，積極開展以蘇區與客家文化為載體的特色文化課程改革，創新了大學生思想道德和文化素養課程教學，探索出了一條依托地方優秀文化開展特色文化課程建設之路。

一、構建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現時代要求的蘇區和客家文化精華，根據各專業屬性、培養層次、培養要求構建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識傳授型、技能訓練型、素質拓展型”文化課程模塊，同時為配合上述顯性課程的教學，以優化文化育人環境，強化文化熏陶實踐過程，塑造和完善學生的人格為著力點，開發了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。

1. 依據課程性質，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養方案，主要是面向全校各專業開設的通識教育課“中央蘇區歷史大講壇”以及有關專業的專業課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結構

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現場觀摩、講解訓練、研究討論等系列課程活動，以及“紅色班級”建設，“紅土情”校園文化節，客家體育運動會，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。

2. 依據課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識傳授型課程。該類課程以傳授地方優秀文化知識為目標，根據不同學科、專業特點，開發了“蘇區體育”、“中央蘇區教育簡論”、“中央蘇區文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區精神與文化”等特色文化課程，教學重點放在基本知識的傳授上。

第二模塊是技能訓練型課程。該類課程以文化技能訓練為目標，主要包括結合不同學科、專業而開設的“紅色記憶—中央蘇區故事集”、“客家音樂民俗與田野采風”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內容側重實踐能力培養，在教師指導下，學生參與各種技能訓練活動，培養學生文化傳承與創新意識及文化傳承與保護的基本技能。

第三模塊是素質拓展型課程。該類課程屬于通識教育類課程，主要有“中央蘇區歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學生開設。課程內容以歷史發展為線索，貫徹史論結合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區與客家文化進行了系統簡述。主要目的是擴展學生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統的素質。

二、創新“三要素、三維度、三互動”的聯動式教學體系

通過十多年來的課程實施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個基本要素（知識、能力、素質）共同作用，三個空間維度（課堂、社團、社會）相互聯接，三種互動方式（課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動）交互運用的聯動式特色文化課程教學體系（見圖2）。圍繞“知識、能力、素質”培養要求，借助“課堂、社團、社會”三個空間維度對接，通過“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”，開展特色文化課程教學，將社會主義核心價值觀與蘇區文化、客家文化精華結合在一起，培養學生的愛國主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動”聯動式教學體系模型

1. 貫徹“傳授知識，培養能力，提高素質”的原則。利用三個空間維度對接，通過以蘇區和客家文化教育的“三互動”，有力地促進廣大學生學習和掌握蘇區歷史與文化、客家民俗等方面的知識，使學生受到蘇區精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學生文化傳承與保護的基本技能與創新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業品格，成為“下得去、穩得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會責任的時代新人。

2. 大力培育和發展學生社團、校內外課程實踐基地。學生社團和校內外實踐基地是學生學習知識、鍛煉能力和提升素質的重要載體。學院成立了“大學生紅色文化研究協會”、“客家文化協會”等學生社團，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠縣鎮崗圍民間美術教學實踐點”等實踐教學基地。同時，在共和國搖籃瑞金、蘇區模范縣興國等縣市設立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學建立了10余個紅色文化教育基地。

3. 深入開展課程教學互動活動。在社團活動方面，通過教師、專家等引導，堅持在學生中開展“紅色班級”建設活動，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學生群團組織，每年開展“大學生紅色故事會”、“紅色題材優秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區歷史知識競賽”、“紅色文化主題藝術作品展”等系列紅色校園文化活動。同時還堅持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動，充分發揮學生學習的主動性、創造性。

在社會實踐方面，利用蘇區和客家文化的直觀性、親近性特點，引導學生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動，學院成立了“紅色宣講團”，聯合井岡山大學組建了“贛中南紅色文化宣講團”，讓學生深入同學中宣講紅色文化和蘇區精神，發揮學生自我宣講、自我教育的互動作用。組織大學生紅色文化宣講隊員向贛州市中小學生宣講和傳播蘇區精神。同時，積極組織大學生服務團下鄉村宣傳和傳播客家文化知識。通過實踐活動，深化了學生對蘇區、客家文化及其精神特質的認識與了解，完成從理論到實踐，再由實踐到理論的認識過程。

總之，該教學體系通過“課堂、社團、社會”與“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”相互融合和相互作用，達到學生“知識、能力、素質”協調發展的目標。

三、創造條件推進特色文化課程建設

學院采取各種措施，推進特色文化課程建設，保證有效實施特色文化課程。

1. 成立課程建設的研發機構。贛南是中央蘇區所在地，蘇區精神的發祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨厚的蘇區和客家文化，成為學院凸顯辦學特色，提高育人質量，弘揚蘇區精神，傳承客家文化的重要資源。學院建成“中央蘇區研究中心”與“客家研究中心”，發揮研究基地的研究優勢，將其成果轉化為教育教學資源。

2. 挖掘課程建設的實物資源。學院注重教育教學的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設了“中央蘇區歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實物、文獻、圖片等資料展示，系統勾勒蘇區與客家歷史文化沿革與概貌。學生通過參觀活動或在老師的指導下互相之間開展講解活動，提高了學生實踐技能，對學生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識的培養具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學團隊。學院通過內培外引，打造由專家、教師、老等組成的優秀教育教學團隊。形成了一支由享受國務院及省政府特殊津貼、省級教學名師、學術骨干組成的高素養校內專業教育教學團隊。通過柔性引進等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學院特聘教授，定期來校開設專題講座與交流。近幾年來，學院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學者走進校園，與大學生共話成長，播撒紅色文化種子，促進大學生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現場教學，以增加教學的生動性與直觀性。

4. 制訂加強課程建設的規章制度。為了加強對特色文化課程建設的統籌規劃，推進特色文化課程建設，使特色文化課程管理走上規范化、科學化的軌道，學院出臺了有關加強特色文化課程建設的規章制度，先后出臺了《精品課程建設管理辦法》、《關于把蘇區精神融入大學生思想政治教育的實施意見》、《推進“蘇區精神進校園”工作方案》等，充分發揮二級學院及教師在特色文化課程建設中的作用，完善課程教學質量監控體系，充分發揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設質量和水平。

篇（3）

千百年來,因不同的自然地理環境、人文及歷史發展進程等因素影響,形成了各具特色的區域文化。筆者生活在位于山東半島中部的濰坊市,這是一座有著悠久歷史和燦爛文化的名城,區域文化源遠流長,被譽為世界風箏之都。作為歷史古州名郡,濰坊古屬齊魯之邦,漢唐時置北海郡,宋金時期改為濰州。古北海特殊的地理環境為區域文化的生成創造了前提,下面,我們就以北海(濰坊)文化為例,來談一下區域特色文化的建設與傳播。

區域特色文化的內涵

歷史文化遺存主題。歷史文化遺存,既濃縮了悠久的歷史,也傳承了優秀的文化。濰坊在上古時期屬于東夷文化圈,古代文化遺址星羅棋布。目前,濰坊國家級文物保護單位共有6處,省級文物保護單位達到47處,僅古遺址、古建筑、古石刻和遺像等不可移動文物就有1800多處。這些古代文化源遠流長、恢弘大氣、絢麗多姿,具有獨特神韻。

風景名勝主題。風景名勝是重要的旅游資源,保護和宣傳風景名勝,可集中揭示風景名勝的文化內涵,促進旅游文化的繁榮。如濰坊市臨朐縣的石門坊,不僅山奇水秀,更以紅葉而著名,為我國五大紅葉景觀之一,齊魯紅葉為之冠。位于濰坊青州市南郊的云門山,屬泰沂山脈,是山岳景觀與人文景觀和諧統一的自然風景區,主峰海拔421米。平野拔笏,松蔭覆足,雖不高而有千仞之勢,自古為齊魯名山,素有“東齊秀色”之稱。云門山景區以“古、奇、峻、曠”為特色,集書法、石刻、民俗、宗教、自然景觀為一體。

名人主題。綿綿的歷史長河中,在各個領域作出突出貢獻的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人為線索,追尋名人成長的蹤跡,建立名人檔案,使之成為研究名人及相關工作領域的第一手材料,是特色文化建設的一條重要途徑。如濰坊學院的名人館,里面收錄了濰坊地區100多位不同時期的歷史名人,其中較為著名的有春秋時期齊國的政治家晏嬰、漢朝的經學大師鄭玄、北魏的農學家賈思勰、北宋名臣王曾、清代重臣劉墉和現代的革命先驅王盡美、當代著名作家臧克家等。

名優特產主題。名優特產是各地經濟發展的標志與成果,是為當地經濟服務的重要手段。在濰坊地區盛傳這樣一段順口溜:“煙臺蘋果萊陽梨,比不上濰坊的蘿卜皮。”上乘精品濰縣蘿卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。還有如今濰坊的壽光市,是國務院命名的“中國蔬菜之鄉”,擁有全國最大的蔬菜批發市場,每年一屆的蔬菜博覽會,更是菜界一絕,吸引著成千上萬的游客,形成傳統特產與現代旅游的絕妙配合。

民俗文化主題。民俗文化源于民間,流傳、發展于民間,是人們世代相承,與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式。濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、濰坊核雕、諸城派古琴、茂腔等13 個項目,被確定為山東省第一批省級非物質文化遺產,其中楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、濰坊地區的茂腔等被確定為國家第一批非物質文化遺產。另外,濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、刺繡、布玩具等傳統工藝也享譽海內外,具有濃郁的地域特色。

地方音樂主題。濰坊擁有燦爛多姿的非物質文化遺產和豐富的民間藝術資源,有民間歌曲――號子、小調等;民間舞蹈――秧歌、花燈、小章竹馬等;曲藝音樂――大鼓、快書、濰縣說書等;戲曲音樂――茂腔、周姑子戲、呂劇等;民族器樂――青州挫琴、諸城古琴等。所有此類,無不是土生土長、深深根植于黃土地的民間音樂形式,為廣大民眾所喜聞樂見,至今流行不衰。

紅色教育主題。紅色文化是豐富的黨史教育資源和紅色旅游資源,是弘揚光榮傳統和進行愛國主義教育、思想政治教育的生動素材。例如,位于濰坊諸城市枳溝鎮大北杏村南側的王盡美故居,2006年6月,被列為全國重點文物保護單位。而位于濰坊諸城市枳溝鎮大北杏村西南嶺上的王盡美紀念館,不僅是愛國主義教育基地,更成為現代紅色旅游亮點。

歷史紀念地主題。如濰縣(濰坊市的前身)集中營,位于濰坊市奎文區虞河南岸。1883年美國基督教長老狄樂播來濰,利用《》中清政府的賠款,在濰縣教友的幫助下,建成濰縣樂道院,此后成為昌濰(濰坊建市之前稱昌濰地區)一帶的教會、教育和醫療衛生中心。太平洋戰爭爆發后,日本將中國淪陷區內的許多外國僑民強行關押,樂道院被日軍改造成集中營。據統計,這里最多的時候曾被關押過2008名外國僑民。

宗教文化主題。1988年至1990年,濰坊諸城市發現一處佛教窖藏遺址,出土石造像殘體400余件,為北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齊時期的造像最為精美,印證了當時崇尚佛教的社會風氣。另外,較為著名的石造像,還有云門山石窟造像、駝山摩崖石窟造像、石門坊石窟造像和沂山石造像等,成為研究佛教、道教興衰和社會歷史的重要實物史料,是民族文化藝術的瑰寶。其中青州市駝山摩崖石窟造像群,1988年被定為國家級重點保護文物。

促進區域特色文化建設與傳播的意義

為經濟建設提供服務。隨著社會現代化和經濟全球化的來臨,人類社會進入了知識經濟時代,世界經濟發展也越來越呈現區域化特征。當前,文化與經濟的融合已成為必然趨勢,經濟增長中文化的推動力越來越突出,經濟效益中的文化附加值越來越明顯。今天的區域經濟來源于昨天文化的弘揚,經濟與文化應該是協調發展、同步前進的。

不同的區域文化是區域經濟發展的特色資源,利用地域文化資源,開展各種富有地方特色的文化活動來招商引資,文化主動為經貿服務,帶動經濟起飛是目前區域文化與經濟發展相結合的成功范例。濰坊是山東半島城市群重點城市,是沿海重點開發開放城市。現已形成機械裝備、海洋化工、紡織服裝、造紙包裝、食品加工、電子信息等優勢產業,有45種主導產品,生產規模居全省同行業第一,32種產品居全國同行業前列。機電、化工、紡織、電子、旅游等是濰坊經濟的支柱行業,在全國有著較高的知名度。目前,濰坊正在建設經濟強市、文化名市、旅游大市,將城市逐步建設成為“兩基地、兩中心、一樞紐”。例如,作為著名的世界風箏之都,按照“風箏牽線、文化搭臺、經貿唱戲”的宗旨,濰坊已成功舉辦了27 屆國際風箏會,許多土特產品也隨著風箏享譽海內外。北海(濰坊)瀕臨渤海,擁有豐富的海水資源,人們自古享有漁鹽之利,現今又在這里建立了亞洲最大的海洋化工基地――海化集團。文化作為產業在經濟過程中直接運作,創造出豐厚的經濟效益。濰坊鄉土氣息濃郁的楊家埠民間藝術大觀園就吸引了成千上萬的游客來此參觀和購買年畫、風箏等民俗工藝品。

總之,區域經濟發展和區域文化建設必須結合起來,只有讓文化融入經濟、服務經濟,才能促進經濟發展。

大力弘揚人文精神,提高全民素質。人文精神是構成社會凝聚力以及提升文化品位和區域競爭力的關鍵要素。寬仁尚德、務實開放、兼收眾長是北海文化的精髓。出生于夷濰(現濰坊高密)的齊相晏嬰曾提醒人們“凡有血性,皆有爭心,故(利)不可強,思義為愈”,體現了把利益追求建立在合乎道義基礎上的意識。同時,北海文化中還體現出敢為天下先的精神品格,具有因勢趨時的特點。新時期尤其要弘揚北海文化精神, 塑造北海人獨特的人文品格, 把北海文化的內在精神,融化到人們的思想和行動中去。為此,在區域文化建設中,要開展豐富多彩的創建活動,做到商業文化、企業文化、社區文化的協調發展;構建終身教育體系,強化人文精神在人的各個階段的培育,力爭把人文精神的培育融入區域經濟、文化、法治發展的各個角落之中。通過文化的作用提升人的精神境界,引導人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質生活上,而且在知識、道德、審美諸方面得到全面的發展。

營造和諧的文化氛圍是構建和諧社會的思想基礎。一個國家、一個社會,如果沒有文化,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。建設和諧社會,很大程度上要繼承和發揚傳統文化中的和諧思想。和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質。相應地,追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展。建設和諧文化,可以有效地調節社會關系,化解各種矛盾,形成和諧和睦的社會秩序。處理好新形勢下的社會矛盾, 需要全面運用政治、經濟、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化,倡導和諧精神,就是其中的一種重要方式。建設和諧文化,可以發揮文化的調節和整合作用,幫助人們用正確的立場、觀念和方法觀察社會,尤其是正確認識和處理人與社會、人與國家、人與人之間的關系,減少思想認識上的片面性和極端性;能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律、道德等規范,形成愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的良好風尚。這對于調節社會關系、化解社會矛盾,能夠起到潛移默化、潤物無聲的基礎性作用。

對于一座歷史古城來說,和諧既是形象、品牌,也是環境、資源。構建和諧城市是濰坊市800多萬人民的共同愿望。當前,我國改革發展正處在關鍵時期,經濟社會發展面臨著一些亟待解決的問題。這些矛盾和問題對和諧文化建設提出了具體的、更高的要求。因此,我們必須下工夫在全社會大力倡導和諧的思想價值觀念,引導人們用和諧的思想認識事物,用和諧的態度對待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求,推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。

區域特色文化建設與傳播的措施

文化是人類的記憶,一個個名人、一道道風景,都是地區文化的靚麗名片,建設與傳播區域文化是提升社會價值的一項重要舉措。

設置研究機構,健全研究隊伍。研究機構和研究隊伍是挖掘區域特色,為現實服務的技術保證。2004 年在北海(濰坊)文化研究中心的基礎上, 在濰坊當地的高校――濰坊學院成立了“北海(濰坊)文化研究院”。北海(濰坊)文化研究院下設北海(濰坊)文化與現代化研究、地方文學與方言研究、北海(濰坊)書畫與工藝藝術研究和地方音樂與戲曲研究等4 個研究所。聘請省內外知名學者參與研究,組建了一支以高校學術骨干為主、由專兼職人員構成的研究隊伍, 形成了多學科聯合攻關的新格局。組織上的重視、機制上的完備和經費上的保證, 有力地整合了當地學術研究力量, 推進了北海(濰坊)文化的研究進程。

充分發揮區域學術文化和地域資源優勢, 傾力打造區域文化品牌。例如,近年來,經過不斷探索與研究,北海(濰坊)文化在區域特色方面凝聚了諸多方面的成果。公開發表了系列學術論文,出版了具有地域性文化的學術專著,并積極參與國家及省級民俗史志研究等專項課題,得到了學術界的關注和重視,成為促進區域文化建設與傳播的一個重要渠道。

篇（4）

勇擔時代責任

“不禁想起72年前的延安文藝座談會。”在參加全國文藝工作座談會時，全國作協主席鐵凝如是說。與鐵凝一樣，對于此次主持召開的文藝工作座談會，不少投身文藝、關注文藝的人很自然地想到了1942年的延安文藝座談會。彼時，同志在延安文藝座談會上的一番講話，奠定了社會主義文藝未來幾十年的發展方向。

此次全國文藝工作座談會的召開，是對延安文藝座談會講話精神的弘揚和發展，是全國文藝工作的里程碑會議，在新的歷史起點上，必將深刻影響新時期中國文藝的發展。正如鐵凝所說，對于激勵和引導全國文藝工作者，全身心地投入到實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉事業中去，意義深遠。

對文藝工作的要求，貴州社會各界尤其是文藝界反響強烈。10月17日，貴州文藝界召開座談會，學習貫徹在文藝工作座談會上重要講話精神。與會代表結合自身體會，暢談貴州文藝工作發展存在的問題和未來發展思路。

10月18日，貴州省委召開常委會議，傳達學習貫徹在全國文藝工作座談會上的重要講話精神。要求各級各有關部門要營造有利于文藝創作的良好環境，推動貴州文藝大發展大繁榮，不斷開創貴州文藝工作新局面。

11月11日，以“落實總書記文藝座談會講話，我們怎么干”為主題，貴州文藝界代表再聚首，包括文學界、影視界、新聞界、戲劇界、美術界、音樂界、文藝評論界的代表圍繞著如何打造精品力作、如何實現文藝服務于人民等話題積極發言。

“彰顯貴州的聲音和形象，關鍵還是要出作品。”這是與會者的共識。省文聯主席顧久認為，的講話表明了我們這個時代文藝工作者的責任，貴州文藝工作者應該勇于擔當，深入挖掘貴州的文化資源，傳播當代中國價值觀念及中華文化精神，追求文藝作品的厚度、高度和溫度。“新時期文藝工作需克服碎片化、平庸化，要揚崇高之美，蘊涵養、修善德，切忌逢場作戲。”

文藝發展異彩紛呈

盤點近年來貴州文藝發展，用異彩紛呈來形容并不為過。在文學、戲劇、影視、音樂、美術等多個方面，貴州都有了新突破新成果。這其中，最為耀眼的當屬“多彩貴州”這個文化品牌的成功打造。依托于“多彩貴州”文化品牌，《多彩貴州風》民族歌舞、多彩貴州歌唱大賽、舞蹈大賽、旅游形象大使選拔大賽、國際攝影展等一系列文藝活動取得了成功。這些活動的開展對于挖掘、展示貴州豐富多彩的民族民間文化，加強貴州形象宣傳、助推旅游發展、繁榮貴州文化市場起到了積極推動作用。

相比較于“多彩貴州”系列活動的聲勢浩大，貴州影視創作則可謂奇峰突起。《絕地逢生》《雄關漫道》《奢香夫人》《近距離擊殺》《幸存日》《云下的日子》……一大批影視作品應運而生。《絕地逢生》等作品還榮獲精神文明建設“五個一工程”獎，成為全國有影響力的精品佳作，實現了社會效益與經濟效益的雙贏。

傳統文化弘揚方面，孔學堂作為貴州學習、傳播、交流、分享傳統文化的重要基地，邀請名家開壇講課，名氣日盛。《孔學堂》雜志的出版、孔學堂書局的成立，為貴州傳統文化的弘揚注入新的活力。民族文化傳承方面，貴州民間文藝工作者積極推動民族文化遺產的搶救與保護工作，采集了《苗族古歌》、《苗族古經》等大量的文字、圖片、音像資料，完成了諸如《亞魯王》、《布依族摩教藝術研究》等國家級項目，眾多研究作品和舞臺作品在全國賽事中獲獎，擴大了貴州少數民族文化的影響。

歌曲創作方面，《醉苗鄉》、《好花紅》等一批貴州民族歌曲廣為流傳，唱出了貴州的民族風情和人文特色。《天蟬地儺》、《仰歐桑》等民族舞劇則對純樸、本土的民族民間文化推陳出新，創作出地域特色、民族特色鮮明，符合當今觀眾審美的舞臺藝術佳作，在北京、廣州等全國各地演出廣受好評，體現了高水平的藝術性。此外，畫院、音協、攝影家協會、雜技團、交響樂團、木偶戲團等各類文藝團體，都積極活躍于全國乃至世界舞臺，成為一張張展現貴州形象的文藝名片。

貴州文藝蓬勃發展的同時，文藝人才不斷涌現，尤其是中青年文藝工作大顯身手，成績斐然。省文聯副主席、省作協主席歐陽黔森編劇的多部影視作品獲“五個一工程”獎，丑丑、陶明喜等貴州籍導演用影視作品演繹著貴州的人文故事，阿幼朵、阿魯阿卓、張超……他們不同風格的歌曲，卻都能讓世人聞歌聲而知貴州的美與魅。

為推動文藝繁榮，貴州積極出臺鼓勵激勵措施，2009年貴州在全國率先出臺“文藝作品高端平臺展示獎勵辦法”，從2012年起每年新增設文藝精品創作專項資金2000萬元，強力推動文學藝術的“原創振興計劃”等政策、機制，這些舉措為打造文藝精品力作創造了有利條件。

2009年至2013年，共有近300件精品佳作獲得貴州省《文藝作品高端平臺展示獎勵辦法》獎勵。近年來，貴州文藝作品已先后榮膺“五個一工程”獎、中國舞蹈“荷花獎”、中國戲劇獎、全國戲劇群星獎、中國電視金鷹獎、全國音樂群星獎、中國曲藝牡丹獎等國家級獎近40次（件），全省文藝發展勢頭良好。

文藝創作期待新突破

“向主旋律作品傾斜，向農村題材傾斜，向原創作品傾斜，向青年作家傾斜，著力打造貴州文藝主力軍。 ”省新聞出版廣電局黨組書記、局長、省文聯名譽主席徐圻表示，新時期，貴州文藝界將以出作品、出人才為核心內容，創作代表貴州特色、中華文化的文藝作品，搭建貴州文藝起飛的新平臺。

貴州文化資源極為豐富，除了多姿多彩的民族文化，還有紅色文化、歷史文化、三線文化等等，可以說，貴州是一片文化的沃土。近年來，依托豐富的文化資源，貴州文藝創作敢于探索、斬獲頗豐。但站在全國的角度來看，貴州文藝作品中真正叫得響、真正具有全國影響的精品力作為數尚少，打造貴州文化主力軍，首先要在精品力作的創作上實現新突破。

“‘五個一工程’獎的獲獎作品還是太少。”歐陽黔森認為，在如何打造精品上，貴州還需下大力氣，推出一批全國“五個一工程”項目。

“五個一工程”包括五個方面：一部好的戲劇作品，一部好的電視劇（電影）作品，一部好的圖書（限社會科學方面），一部好的理論文章（限社會科學方面），一首好歌。但從目前貴州的獲獎情況來看，僅有《夜郎新傳》《》《那山刺梨花更紅》《絕地逢生》《雄關漫道》《奢香夫人》《醉苗鄉》《近距離擊殺》《仰歐桑》等27項作品獲獎，相比較于整個“五個一工程”已經評選出超過千部作品的體量來說，貴州獲得的獎項數量太少、占比太少，與北京、上海、江蘇這些100部左右獲獎作品的省市比較，貴州差距還很大。此外，不難看出，貴州“五個一工程”獲獎項目主要集中于電視劇（電影）領域，而其他領域獲獎作品寥寥無幾，這意味著貴州的文藝工作存在一定程度的發展不平衡，貴州苗族、侗族、布依族等少數民族都是喜歌善舞的民族，但在戲劇歌曲的評選方面，貴州卻難見優勢。

篇（5）

自古以來,衡陽就一直是湘南重鎮和歷史文化名城,書寫過無數輝煌。遺憾的是在改革開放后經濟發展轉型時期,由于經濟結構調整和轉型方面的稍嫌滯后以及城市發展定位方面的模糊和欠缺,衡陽走過一些彎路,錯過了一些較好的發展機會。然而,近年來,隨著“三個標志性工程”和“四大工程”的穩步推進,雁城衡陽“一年一小變,三年一大變”,正朝著把衡陽建設成為中國歷史文化名城、湖南制造業基地、湘南重鎮、衡陽人民引以為自豪的現代宜居城市的目標迅速邁進。GDP總量、人均收入等各項經濟數據也都在表明,雁城正在努力重塑昔日輝煌。

一、文化是城市發展的源動力

衡陽經濟正在步入發展的快車道,GDP總量連創新高,城市影響力和綜合實力與日俱爭,湘南大地一顆耀眼的明珠也待發出熠熠光輝。然而,一座城市的魅力和競爭力并不僅僅在于它的GDP數據和發展速度等物質或顯性層面的景象,也包括城市精神、文化等隱性層面的東西。城市的發展需要外在的機遇和內在的發展動力的契合點。外在的機遇也許可遇不可求,但內在的發展動力即城市文化內涵應該是這個城市精神的核心,應該是城市發展的動力源。

城市是經濟發展的載體,也是文化的載體。歷史是城市的根,文化是城市的魂。歷史文化資源既是一個城市發展之本,也是城市的個性和品位所在。歷史淺薄、文化底蘊不深的城市是缺乏魅力、沒有特色的城市。近年來,許多城市非常重視城市發展與文化建設的結合,大力倡導軟實力建設,而雁城衡陽要想真正成為湖湘名城、中國名城乃至世界名城,文化這張名片是必不可少的。因此,加強文化軟實力建設是當前衡陽發展的一個重要方面。

城市文化軟實力是城市所特有的核心價值觀和思想吸引力以及由此所形成的特有的文化等城市整體精神風貌的體現。因此,城市文化軟實力的建設必須根據自身歷史、文化資源準確的定位,走一條符合自己市情的發展之路。就衡陽來講要提升自己的軟實力進而文化興市,首先要有自己獨特的城市文化,而衡陽文化核心競爭力或者說最能代表衡陽城市文化和精神的那就是衡岳文化。

二、衡岳文化

什么是衡岳文化?衡岳文化指的是衡陽建城以來以衡陽市為中心區域以及所覆蓋的周邊地區廣大民眾所創造的知識、信念、藝術、道德、法律、風俗以及其他能力和習慣的總和。衡岳文化是一種區域性的歷史文化形態,它是古楚文化的余緒,近代湖湘文化的源頭和其中最具代表性的地域文化。

衡岳文化的形成和發展,主要受兩種因素的影響:一是人文傳承。2000多年的歷史積累起衡陽深厚的人文底蘊。祝融狩獵,舜帝南巡,大禹治水,這里點燃了中華文明的最初火種;炎帝家耕,蔡倫造紙,演繹著人類文明一頁又一頁絢麗華章;石鼓書院,張、朱熹在此講學論道,桃李滿天下;湘西草堂,思想家王船山著書立說,開六經生面,為世人矚目。另一影響因素是自然環境。獨特的地理環境造就出獨特的群體個性,地理環境對某個民族或某個群體的精神文明和物質文明都起著極其重要的作用。雁城衡陽位于湖南省中南部,湘江中游,四周高山環繞,地勢周高中低,南岳衡山為五岳獨秀,湘江、蒸水和耒水匯聚于此,是一方天成的“風水寶地”。遠離省府、深居湘南內陸的閉塞養成了衡陽古樸不管保守的民風;便利的水陸交通,受中心文化約束又使衡陽人能自辟徑,保有“獨立自由之思想”。衡岳文化源遠流長、博大精深,從內容上看,大體可以分為山岳文化、書院文化、民俗文化、紅色文化、名人文化等。

三、提升衡陽文化軟實力具體途徑

文化具有很強的地域性,一種文化要有較強的影響力和競爭力,它首先應該是彰顯地域特色,符合當地民眾心理期待,展現當地民風民情,能凝聚民心增強民眾歸屬感和向心力的一種人文精神。衡岳文化是衡陽人的精神寄托的前進動力源,在新的歷史條件下,對既有的文化既要繼承又要創新,打造衡岳文化,提升衡陽文化軟實力可以圍繞以下幾個方面來建設:

1.打造“雁文化”,積極營造城市精神

建設“文化衡陽”,應當創建具有自己特色的文化品牌和城市精神。衡陽,“北雁南飛,至此歇翅停回”,故又名雁城。然而,“雁城”這個別稱卻影響式微。這跟衡陽人自身的忽略和漠視,缺乏建設和宣傳不無關系,而提升衡陽文化軟實力“雁文化”的塑造不可或缺。在國人心中,雁其實很受推崇,一群遷徙的大雁,在飛翔的過程中會遇到諸如狂風、雨雪、天敵等一系列的困難,但雁陣在面對這些困難時,用變換的隊形減小阻力,用明確的分工保證每一個成員的安全。隊伍中縱使有老弱病殘,縱使路途遙遠,整支隊伍總能有序地到達目的地。大雁這種無懼困難、團結協作、不離不棄、勇往直前的精神正與衡陽千百年來傳承的精神風貌相契合。因此,應大力興建大雁主題公園,在人口聚集和人口出入流量比較大的廣場建大雁雕塑,大力打造并宣講雁文化,塑造當代城市精神。同時以大雁作為城市的吉祥物,可以增強市民的環保意識和人文意識,營造“客來雁城不思歸”的文化氛圍。

2.大力弘揚紅色文化和革命人物

衡陽人在歷史近現代的革命史、抗戰史和解放史涌現出一大批愛國之士,他們為國拋頭顱灑熱血敢于擔當的精神,強烈的責任感和使命感以及匡時濟世的無私情懷為后人所敬仰。“殺了夏明翰,還有后來人”展現出先烈大無畏的革命精神;衡陽保衛戰中,方先覺將軍帶領第10軍英勇抗擊日軍47晝夜,殲敵數倍于己,是抗戰史上極為慘烈的一場孤城保衛戰。給抗戰史上書寫了可歌可泣、濃墨重彩的一筆……這些都是衡陽史上壯烈悲情不可抹滅的一頁,要加強對英雄革命人物及其事跡宣講,對革命行為進行謳歌,應加大對夏明翰故居、衡陽保衛戰紀念館、陸家新屋、故居等遺址及場館的修繕和維護制作專題片進行宣講,讓更多的后輩明白懂得衡陽的歷史以及眼下幸福得來之不易。

3.打造文化品牌,大力建設旅游文化

壽岳衡山一直是使衡陽享譽中外的旅游品牌,曾有人言“張家界是一幅畫,南岳是一本書”, 南岳是一座有著四千年文化歷史的名山,文化積淀十分深厚,尤其是壽文化蔚為壯觀,自古享有“壽岳”之譽。因此,應加強壽岳文化建設,拓展其內涵、挖掘其,把壽文化與養生文化、保健文化等聯系起來。同時,應該以市場為導向,大力打響“壽岳”品牌,全面提升了名山的旅游品位。同時,創建并完善“壽岳文化走廊”項目,以傳承、弘揚、發掘南岳優秀傳統文化為主線,以強化點綴、突出特色、創造精品為原則,以亭臺樓閣、花卉圖案和雕塑石刻為主要內容。定期舉辦(下轉第20頁)

(上接第50頁)“壽文化節”,邀請國內外名家登山講學,暢談壽岳文化,增加衡山及衡陽的知名度和影響。

4.開講設壇,延續衡陽歷史文脈,增強文化品位

衡陽人杰地靈、鐘靈毓秀,自古以來文人匯聚、才賢倍出,衡陽先民創造了輝煌的歷史和優秀的文化,它是我們文化之脈、藝術之根。這些文物古跡、歷史遺存的應得到應有的重視。如珠暉塔、來雁塔、湘南學聯、申公館、彭公館、石鼓書院、古樟公園等。對這些歷史文化遺跡應予妥善的維修和保護。

對這些歷史文化和古跡遺址加強宣講,讓廣大市民熟稔這些文化,如衡陽電視舉辦的《湘水明珠大講壇》、《石鼓書院大講壇》就是兩檔定位于大型歷史文化類欄目,它遍請衡陽的精英知識分子,也邀請國內名家,如余秋雨及他的講座《城市與文化》,該欄目選的題材也多是跟衡陽的歷史文化政治有關的經典故事,這些講解對于市民了解衡陽歷史文化,增強認同感和歸屬感,提升市民素質和城市文化品位有大的幫助。

5.加強文化基礎設施建設,打造三江六岸風光帶

加強文化軟實力建設必須加強文化基設施建設,文化基礎設施建設是占領社會主義文化陣地、豐富廣大人民群眾精神文化生活、保持社會穩定、促進經濟發展的重要舉措,也是加強民眾審美能力、培養民眾審美情趣,提高民眾的文化綜合素質的必備條件。具體做法包括興建圖書館、文化站,美術館、博物館、大劇院、電影院、會展中心等,興建大型休閑文化廣場和主題公園。

衡陽市為湘水、蒸水、耒水三水環繞,近年來在市政府的大力推動下,沿江風光帶正在有條不紊加緊建設中,風光帶的建設大大的改變衡陽的面貌,也給廣大市民的文化休閑活動提供了廣闊的空間,市民的文化生活日益豐富,文化氛圍日漸濃厚。

6.大力發展文化事業和文化產業

大力推進基層公共文化服務體系建設。主要抓好三項工作:深入開展文化下基層、服務進農村的活動;擴大城鎮社區公共圖書網點分布,努力推進我市社區文化建設;創新投入機制,吸引更多的社會資本進入公益文化領域。扶持文化支柱產業。重點加大對新聞出版業、動漫產業、文化旅游業的扶持力度,著力建設好印刷產業基地、動漫產業基地。

篇（6）

湖北職業技術學院（以下簡稱“我院”）坐落于中華孝文化名城——孝感，有著深厚的孝文化底蘊。我院從2000年開始，利用傳統的孝文化資源，探索高職德育新模式，以孝文化為切入點，構建以感恩教育為特色，以思想政治課程為主陣地，職業精神與創業教育和德育綜合評價四位一體的德育體系。

一、從孝道到“感恩”，搭建思想教育基礎平臺

傳統孝文化包含著豐富的內容。其中有落后于時代的東西，作為民族的文化傳統，更多地包含了我們民族的優秀的帶著共性的傳統和精華。孝文化作為民族的文化傳統，并沒有隨著時代的變遷而消失，而是深深地融入民族的文化和民族意識之中。

作為高校思想政治教育，孝文化是一筆寶貴的文化資源。特別是以孝文化傳統明顯的孝感，要科學梳理，深入挖掘，充分發揮孝文化的優勢。孝文化從對學生的思想教育方面來看，包含著對人的整體性和社會性的理解、對人的歷史繼承關系的肯定；孝文化從情感上包含著人類真摯的親情，特別是對他人的關愛；孝文化從價值觀念上推崇對人的社會價值的理解，強調人的責任，孝文化從道德倫理上，強調人的自我約束和自我調節。

我院以弘揚傳統的孝文化入手，營造感恩和親情的文化氛圍，搭建高職學生思想教育的基礎平臺。進入新世紀以來，針對學生中獨生子女比重越來越高，價值評價多元化影響越來越大；學生來校前主要關注考分、升學，到校后，關注感情和就業；在升學教育中，思想教育的內容比較大空泛等情況，通過感恩和親情，用傳統的孝文化來搭建思想教育的基礎平臺。

1.挖掘孝文化的優秀傳統。我院協同湖北省孝文化研究會，先后創作出版了《千古孝子黃香》《高職高專校園文化建設與實踐》《孟宗的故事》《無敵孝子劍》《中華孝文化研究》《尋根問祖》《蒼歌》等作品，為孝德教育增添了新的載體。

2.開展感恩家庭教育。中國傳統文化意識中，積淀了厚重家庭親情關系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學生由于長期生活在學校，并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據學生的特點，組織以感恩家庭為主題的班級活動和學院社團活動，開展一句話、一封信、一件事生動具體的教育，讓學生體驗感恩。

3.利用社會資源展開豐富多彩的感恩教育活動。我院將感恩教育與孝感的紅色文化教育結合起來，充分利用社會文化資源，開展“走紅色革命路，做可靠接班人”活動，每年組織學生赴革命老區大悟縣、應城湯池等地參觀學習，在駐孝感某部軍史館、孝感市老干所建立德育教學基地，并請現代孝子楷模黃來女、田子君等來學校與學生交流。通過豐富多彩的活動，將學生對家庭父母的感恩，推衍到對學校、社會的感恩。

4.發現、培養感恩典型。在感恩教育的基礎上，發現感恩的典型，總結典型，宣傳典型，發揮典型的作用。我院的譚之平帶母上學，艱苦創業的事跡感動了社會，成為感恩的典型，被授予孝感市十大孝子、湖北省道德模范、全國十大孝子、全國道德模范等。隨后，學校掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會的活動熱潮，將感恩教育引向實踐，內化為學生的人格和品質。

二、從“責任”到“忠誠”，啟發敬業創業的職業精神

高職教育以就業為導向，培養生產、管理、服務等第一線的高技能人才，重要的任務是培養學生的敬業和創業精神，要求學生忠于職責、忠于職守、忠于事業，要培養學生忠誠的職業精神。

傳統的孝文化中“孝”和“忠”是緊密聯系在一起的。孝的本義是孝敬父母，其中包含主動地承擔起對親人、對家庭和社會的責任，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。孝文化包含著很多具體、生動的故事，這些故事敘述的大多數是以頑強的自立精神、百折不撓的意志，用自己的勞動來回報自己的親人、國家。

我院通過弘揚孝文化，激發學生對親人、對事業、對祖國的愛，倡導學生樹立責任感，培養學生忠誠，拓展孝文化的現代內涵，將孝文化教育融合到專業教育和實踐教學的過程中，培養學生對職業和國家的責任和忠誠。

1.培養學生感悟責任，明確學習目的。在社會主義市場經濟發展的今天，國家和學生家長所期盼的是后代能夠成家立業、事業有成、回報社會。這與古代的孝文化對后代的要求從根本上是一致的，所不同的是現在的學生更要有自立自主的精神。我院從盡孝的責任入手，將孝文化教育與學生入學的認知教育結合起來，與職業生涯規劃結合起來，要求學生明確學習目的，熟悉和熱愛專業，學好本領，立業創業，培養學生的職業感情。

2.樹立創業盡孝典型。孝文化的重要特點之一是行動，歷史上的孝道故事都是通過自己的實際行動來承擔孝的責任。我院通過自己的辛勤勞動創業盡孝的譚之平，宣傳身邊的感人事跡，感動學生。動員學生將對親人、對學校和社會的感情轉變成實際行動，組織義工社，組織學生回自己的家鄉服務，通過典型的示范和實踐體驗，樹立敬業樂業、勞動創業的精神。

3.學習訓練，養成熱愛專業、忠誠職業精神。在職業教育中，不少內容對高職學生是枯燥的，也有些技能訓練是單調的，這需要學生以意志的力量，以熱愛專業的敬業精神來完成。在我院的專業教育中，引述在專業上精益求精的典型和先輩事跡，引導培養學生的感情和意志，培養學生的職業精神。

4.通過實踐性教學，感受前輩的忠誠敬業精神。孝文化博大精深，不僅表現在豐富的內容上，更多蘊涵于民族的意識里，存在于每一個中華民族成員的潛意識和行為中。在企業中，老一輩的工人、技術人員身上都顯示著這種優良的精神和傳統。在實踐性教學中，將敬業精神和對企業忠誠的品質培養作為重要的內容。通過這種方式，培養學生對職業的熱愛，對事業的忠誠。

三、從“忠誠”到“奉獻”，深化社會主義思想道德理論教育

孝文化所包含的傳統文化、傳統道德、傳統人文精神和社會整體價值觀是緊密結合在一起的，這種傳統的道德人文精神和社會整體價值觀與社會主義核心價值體系以及社會主義道德有相通和繼承的關系。

社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的內容，其核心的是在肯定個人價值基礎上，堅持將社會共同利益和人類命運放在首位的價值觀念。而孝文化強調社會的整體性、人類社會的歷史的繼承，強調個人對他人、對社會的責任，強調對民族國家的忠誠等，與社會主義核心價值體系是一致的。

社會主義的道德思想，是在肯定個人利益和滿足基本需要的基礎上，堅持把回報社會、為人民服務放在首位。孝文化所強調的是尊敬父母、友愛兄弟、尊長愛幼、感恩父母、報效國家等基本思想，與社會主義道德思想也存在內在的一致性。社會主義的道德實踐，強調加強自身修養，實踐“八榮八恥”。孝文化強調修身克己、立身齊家、和諧和睦，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優良的道德傳統，“八榮八恥”是對中國傳統優秀的道德文化，是孝文化的繼承和進一步發展。

社會主義的道德思想強調在彰顯個性、肯定個人的價值，肯定他人和社會的價值，堅持個人價值與社會價值，個性與社會的共性的辯證統一，并將社會價值放在首位。因此，社會主義道德思想是孝文化中優秀成分的繼承和發展。而作為傳統的孝文化所包含的道德思想和倫理觀念，與人們的親情相連，融化在人們的社會意識之中。以孝文化為底蘊，開展思想道德教育，能豐富思想道德教學的素材，增強課程的感染力。

我院堅持以孝文化的思想文化資源，豐富“思想道德修養與法律基礎”課程教學。在理想信念教育中，將理想建立在社會利益的基礎上，以回報社會，為人類做貢獻為最高的追求；在民族精神和文化傳統上，強調忠于自己的國家和民族，做忠誠的愛國者；強調忠誠于事業，敬業奉獻；在人生價值追求上，強調以社會進步和有利于社會為最高的價值標準；在道德倫理上，加強個人的道德修養，培養對社會的仁愛之心。

四、從理論到實踐，構建和完善德育評價體系

高職德育是一個體系，健全的德育體系必須要有完善的德育工作機制，其中重要的是德育評價機制。科學的德育評價機制，既是對學生德育成績的考核評價，也是對學校德育工作的檢驗，還是保障德育工作落實的重要措施。我院不僅將感恩教育、專業教育與思想道德教育結合起來形成孝文化為特色的高職思想教育體系，還將這一教育體系與科學的評價體系結合起來，形成四位一體的德育體系。

1.確立全面的德育目標模式。構建高職德育評價體系，必須明確德育評價標準。我院建立了以思想素質為核心，以學生日常操行、孝行、感恩、實踐性教學社會評價為重要內容，包括政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質和身心素質等內容，以“感恩、責任、忠誠、奉獻”為特征的目標模式。在高職學生目標模式的設計中，充分考慮高職學生的特點，注重學生思想品德在堅持四項基本原則的基礎上的多樣化和多元性，并將學生的三下鄉、敬老愛幼無償獻血、向希望工程捐款、義工實踐等活動納入考核范圍；充分注意學生的自主性、創造性和能動性，做到整體性與個體性的統一，培養學生的創新精神。

篇（7）

一是生態文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護區，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區，每年接待數以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據統計，扎龍自然保護區有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉”。鶴文化已經成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質量二級以上達到326天。境內的“一江九河”未受污染，綠色農業旅游資源豐富。全市有14個中國特產之鄉，獲得綠色食品標識120個，綠色食品產業快速發展，生態旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農業園等就是生態休閑旅游的代表。風光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構成了鶴城旅游文化的精彩華章。區位上，齊齊哈爾是我省西部與內蒙古東北部旅游的中心城市，有區域旅游合作的基礎。觀鶴節，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構成了生態旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。

二是工業文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業基地，為我國建設作出了巨大的貢獻，象馬恒昌小組那樣的產業工人在創造物質財富同時，也創造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團、“掌上明珠”的北滿特鋼集團。有親自選址，為國防建設做出重要貢獻的華安兵器工業集團公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業。有亞洲最大的鐵路貨車生產企業齊車集團，有全國機床行業“十八羅漢”的第一和第二機床廠，已有三家企業已經成為國家級工業旅游示范點。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機構黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰遺址。可以說，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護單位、我省最大規模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現其科學、歷史、文化等多方面的藝術價值。

五是關東文化旅游資源獨具特

色。我市已經連續舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關東文化旅游節，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區重要的旅游節慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創業、開拓進取、敢為人先的“闖關東”精神的內涵，為重振齊齊哈爾老工業基地雄風提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關內移民的后裔，生活和生產方式仍有關內習俗。電視劇《闖關東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經成為我省新農村建設試點村和國家級農業旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經連續舉辦了二十八屆。冰澆藝術在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇偉、冰燈璀璨已成為旅游亮點，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學價值，建設具有傳承性、獨特性、創新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發展與旅游發展真正成為推動經濟發展的策動力。

二、依托地域文化生產力提升旅游文化競爭力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優勢提升旅游文化的競爭力。

一是結合地域文化品位定位旅游文化特色。根據我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現狀，可以開發建設昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業文化旅游、生態文化旅游、農業觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產品。鶴文化研究也要進一步挖掘內涵，以鶴文化與關東文化的表現形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發并創造出自己的個性化產品，力求與眾不同。目前，我市已經形成夏秋有綠博會、觀鶴節、小交會、和平節，冬春有關東文化旅游節、冰雪節等，構成了文化搭臺、經濟唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術品廣場等作為展示和推介藝術作品和旅游產品的平臺。

三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當前，齊齊哈爾市的旅游業對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發揮。必須在認真研究、深入探討的基礎上，確立目標、塑造形象，加強旅游文化建設，提升旅游文化內涵，注意研究旅游與文化的有機結合，體現旅游景區、旅游管理、旅游商品、旅游服務和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優勢推動旅游文化產業的開發

隨著經濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發展民族文化特性，并將優秀的傳統文化轉化為適應現代經濟需求的旅游文化產品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現實意義。

一要促進旅游文化與地域文化的有機結合，大力解決人文資源開發滯后于旅游資源開發的問題。旅游業是一項經濟、文化兼承的產業，隨著經濟文化的互動和廣泛交流得到快速的發展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發，提升旅游產品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉”的定位，突出生態特色，要大力實施地域文化發展戰略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產業的發展要和自然、人文、社會環境相適應，開發與本地實際相結合的新興旅游文化產業，以特色創名牌，以優勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產品、旅游管理、旅游服務、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅游。同時要注重把發展文化產業和調整產業結構結合起來，把文化產業培育成新的經濟增長點。

二要確立體現地域文化特色的旅游文化產業發展思路，形成多元化投入、多種形式共同發展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機制開發地域文化資源。我市旅游產品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業總體上還處于發展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發揮政府主導作用，充分考慮發揮地域文化優勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發展思路，制定旅游文化產業發展規劃。其次要注重培養鄉土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導他們創作出更多的文化藝術作品，打造出更多的文化藝術精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產業鏈條。旅游文化產業是綜合性產業，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業崗位的增加，相關產業收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協作，深層次地研究、挖掘、整理、開發，利用地域文化資源作為重要內容。比如以達斡爾族為代表的北方少數民族藝術表演、文化展覽等，開發各類衍生文化產品，形成高效益的文化產業鏈。

三要突出文化產品的民族特色和地域特色，積極培育和提升骨干旅游文化企業的競爭力。現代旅游業要形成強有力的市場競爭力，必須在提升旅游形象力、旅游營銷力和旅游產品競爭力上做好文章。因此要大力扶持旅游文化產業的龍頭企業，開發好具有地域文化特色的旅游產品。要保護好、引導好民營資本投資旅游文化產業的積極性，培育一批重點民營文化企業，積極促進文化產業投資主體多元化，逐步形成文化產業群，以文化發展帶動和促進旅游、餐飲等的聯動發展，形成新的產業格局。要重視挖掘在我市歷史上具有重大意義和重要影響的歷史事件及文化名人，創作出小說、劇本等文學作品和文化產品，不斷擴大我市的知名度和影響力，推動我市旅游業的加速發展。

篇（8）

2018至2019學年度已經結束，在過去的一年里，我校全體教職工上下一心，認真學習貫徹上級文件精神，堅持“每一個人都很重要”的辦學理念，大力弘揚“大愛育人、文化育人、立德樹人”的教育精神，全面貫徹教育方針，加強學校管理，認真實施素質教育，努力提高教育質量，積極創建豐富多彩的校園文化，現將一年來的工作述職如下：

一、鞏固辦學成果，大力改善辦學條件

1、為進一步鞏固與提升均衡發展以來的辦學成果，一年來，我校按照20條辦學底線的要求，趁著義務教育均衡發展工作的東風，加大了校園基礎設施改造的力度,例如在合格小學新建了自動校門、保安亭、防盜門、新增圖書；更豐小學新建了圍墻、操場、校道、更新校園文化、維護好學校監控系統等；仁教小學加固了學校辦學用房、新建操場、校道、排水溝等；群星小學新建了圍墻、鋪設校道方磚等。

2、西昌中心小學本部也投入大量基金改造校園辦學條件，如學校圍墻、教室、功能室、教學樓樓梯走廊、學生宿舍正面外墻、校園樹木等等，都重新粉刷一遍，校園煥然一新；學校為了師生的出行方便，安裝一臺自動伸縮校門；新建學校周轉房后邊寬3.5米，長50米硬化校道、鋪設校道彩磚110平方米；努力打造各個功能室，圖書室新增圖書兩千余冊，讓師生能閱讀到大量的嶄新圖書，增強師生的閱讀興趣；全面更新心理咨詢室，為問題學生營造溫暖的港灣，讓他們回歸正確人生觀道路中來。為營造一個良好的育人環境，把我校建設成為精神文明建設的主陣地，依據學校環境實際，本著“布局合理、優雅大方、小而精美、展示理念”的建設思路，堅持高標準、高品位原則，搞好校園的綠化、凈化、班級的美化、教師辦公的集體化，樓道的布置彰顯特色文化創建氛圍，教室的布置體現班級特色。舊教學樓主打紅色文化，新教學樓六根大柱打造儒家思想文化，新教樓打造經典古詩詞文化，更新宣傳欄，懸掛學生作品，張貼文明標語和禮儀標語，營造高尚的校園特色文化，起到環境育人的良好效果。

3、完善均衡材料歸檔

根據國家義務均衡檢查的標準，我校全體教師加班加點全面整理60項和附加項的材料歸檔工作，做到材料齊全，真實、整齊統一，做到完善學校規范化管理，鞏固學校的辦學成果。

    二、以發展觀統領全局，著力提高管理水平

  （一）強力推進領導班子建設，切實轉變工作作風，為提高辦學水平提供有力保證。學校通過認真學習政策文件，深入檢討思想，切實增強了領導班子的表率作用。學校領導分工明確，各司其職，領導班子的工作能力和執政水平得到增強。

  （二）加強民主建設，促進和諧發展。進一步完善學校民主管理制度。學校領導在決策過程中，充分發揚民主，切實從學校的發展、教師的利益出發，熱點問題廣集群智，重點問題反復征求意見。學校管理民主，增強了全體教職工的主人翁意識，增強了師生的凝聚力，和諧校園建設得到了進一步的升華。

  （三）強化依法治校，規范依法治教。學校利用政治學習、行政會議、民主生活會、升旗儀式、班團活動等形式在全校師生中開展經常性的普法宣傳和法制教育。領導依法治校，教師依法育人，學生懂法守紀，這為和諧校園建設提供了有力保障。

   三、規范管理，促學校內涵發展

1、 以人為本，創建安全和諧校園，一年來，各校結合本校實際，每月對校園內外安全進行排查隱患，加強對校園周邊的整治力度。把安全職責分解落實，學校通過校會、，班會、上門家訪，發放致家長的一封信等形式，加大宣傳力度，對交通、食品衛生、防溺水等教育指導，開展安全演練，進一步加強安全及法律教育。一年來，學校沒有發生大的安全事故。

2、堅持完善校務公開制度，實現學校管理民主化，通過校務公開欄、校務會、教師例會等渠道將教育的新動態和學校的辦學情況及時公開，有效地促進了學校的規范辦學。

3、進一步組織全體教師學習縣委提升教學質量文件，結合文件精神，學校班子集思廣益，制定了西昌中心小學各學科教學目標，做到了目標的橫向與縱向的對比，與教師的績效掛鉤。

4、修改完善學校章程，利用例會時間組織教師學習《教師普法學習讀本》，規范教師請假與坐班制度，制定校內教師交流支教制度，加強對教學點的管理與幫扶力度，例如：本年度，羅昌新、李朝瑞兩位年輕教師到更豐小學交流支教，有效的落實對教學點的幫扶工作。

四、搭建平臺，有效促進教師隊伍成長  

 1、學校班子以“管理就是服務，為全體師生、家長們服務”為工作出發點，重視團隊精神的培養，合理分工，積極合作，班子的凝聚力和戰斗力不斷增強。學校工會還通過舉行室外徒步、排球賽，“七一黨日參觀活動”等，力爭打造一支充滿活力、團結向上的教師隊伍。

2、重視師德師風建設，堅持師德培訓學習，把關愛學生、尊重學生人格融入教育活動之中。例如：教育精準扶貧工作，我校針對建檔立卡貧困戶，低保戶建立教師幫扶關愛體系，一年來，全校教師下村入戶上門家訪，宣傳教育扶貧政策，登門輔導等共計900多人次，即使工作任務很重，我校教育精準扶貧工作做到了“不漏一戶不落一人”，深受上級領導及家長們的好評。

3、教師的成長，是學校發展的根本。本學年，中心校為了使教師們不斷成長與進步，努力為大家提供機會、搭建平臺。一年來，全體教師通過國培培訓、縣級培訓和校本培訓，上公開課，骨干教師示范課，青年教師匯報課，推門聽課、集體備課，堅持練粉筆字基本功等方式，從很大層面促進了教師的專業素質的提升。特別是骨干教師與新教師一對一結對子幫扶的做法，扎實有效，我校青年教師吳思縈、陳海銀、王小夢老師參加屯昌縣特崗教師語文、數學學科的調教比賽喜獲二、三等獎。

五、以素質教育為主抓手，提升學校含金量。

1、教學質量是學校的生命線，中心校通過制定學科目標，舉行各類教學評比活動，把教學成績與績效工作進行有效的結合等多種形式，有效提高了教學質量。

篇（9）

應用型本科院校工業設計專業樹立以能力為本位，專業技能為核心的人才培養目標，要求學生能夠在社會文化環境、市場環境中掌握產品設計、制造、開發及市場推廣的一般知識和組織管理原則，具有解決專業問題的綜合能力。該專業學生先后經過專業理論的學習，基礎繪畫的強化，三大構成的提升，設計軟件的訓練，設計思維的引導，產品形態的設計，產品模型的制作等一整套從理論到實踐的訓練，培養具有較強的草圖表現、計算機輔助設計、模型制作、產品制造與生產等專業核心技能，最終能在企事業單位從事產品設計相關工作。掌握專業核心技能，是應用型本科院校工業設計專業人才培養的核心內容，也是學生就業之根本。

（二）強調學以致用的能力

應用型本科教育主要培養應用型專門人才,重在培養學生應用知識的能力而非發現新知的能力，這是其區別于學術型院校、研究型院校的關鍵之處。工業設計是工業化時代的創新設計，對創新性和應用性要求較高。在應用型人才培養模式下，該專業側重培養學生運用專業知識、技能、方法解決實際問題的能力。因此，學以致用的能力是應用型本科院校工業設計專業人才培養的核心能力。

（三）傳承地方文化、服務面向地方

工業設計是技術、藝術與文化轉化為生產力的核心環節，是現代服務業的重要組成部分。應用型本科教育主要培養應用所學知識為社會謀取直接利益的人才，這表明應用型本科院校工業設計專業不僅承擔著培養社會、國家、業界所需的人才，給國家社會帶來直接利益，還承擔著培養適應地方發展所需的人才，給地方發展帶來直接利益，集傳承者、創新者、服務者于一體。如何生于斯？長于斯？服務于斯？立足地方（行業）、融入地方（行業）、服務地方（行業）、共享地方（行業），成為推動地方（行業）經濟社會發展的不可缺少的重要組成部分，是應用型本科院校的使命與責任。

二、應用型本科院校對工業設計專業畢業設計的要求

工業設計專業畢業設計不同于其他學科專業的畢業論文，也不同于設計類學科中視覺傳達、動畫等專業的畢業設計。它要求學生針對某一項目，綜合運用專業理論知識和專業技能，尋求最佳設計方案以解決實際問題，最終以產品模型和展板等綜合形式作為成果展示。根據應用型本科院校工業設計專業的人才培養模式，分析應用型本科院校對工業設計專業畢業設計的要求。

（一）突出專業特性

工業設計專業畢業設計是一項以產品為載體，以社會創新為導向的設計研究與實踐。其畢業設計突出體現專業特性，是要區別于藝術類其他專業。工業設計專業畢業設計突出專業特性應解決好三個問題：其一，在知識層面體現“是什么產品”；其二，在技能層面明確“用什么技術實現產品結構和功能”；其三，在實踐層面反映“產品模型與設計理念之間融合的程度如何”。這三個問題與該專業需具備的知識和技能緊密相連，解決了是什么、用什么、怎么樣三個問題，專業特性才會更清晰、更突顯，才能避免與平面、影視等專業的畢業設計作品混亂或雷同。

（二）重視實踐應用性

高校向社會輸送的工業設計人才只有符合市場的需要才能夠獲得認可,才能被社會所吸納。畢業設計作為本科教育階

段歷時最長、層次最高、綜合性最強的實踐性教學，更應是理論與實踐的結合體。選題、方案構思、方案篩選、計算機建模、模型制作、產品展示是工業設計專業畢業設計的六個主要環節，這六個環節涵蓋了該專業絕大部分理論與實踐知識，且每一環節對應一項專業能力。選題測試學生對專業知識宏觀把握的能力；方案構思測試學生知識創新的能力；方案篩選測試學生運用專業方法解決問題的能力；計算機建模測試學生專業技能應用的能力；模型制作測試學生實踐動手的能力；產品展示測試學生系統把握專業知識的能力。目前，該專業很多學生在畢業設計創作過程中只參與前四個環節，模型制作則找企業或工廠代工完成，產品展示則認為無關緊要而被忽略。應用型本科院校側重培養學生應用知識解決實際問題的能力，模型制作和產品展示是最能檢驗學生實踐應用能力的兩個環節，因此，學生需參與到畢業設計的各個環節，特別是實踐應用環節，以提高學以致用的能力。

（三）展示地方特色

應用型本科院校立足地方，服務地方，其畢業設計也應圍繞地方特色展開，作為文化創意產業緊密聯系的工業設計專業更應如此。其畢業設計選題要切合當地實際情況，與地方企業、文化產業聯系緊密，以服務地方發展為目的。如地處閩西北的三明學院，其紅色文化、客家文化、朱子文化、理學文化是該校工業設計專業畢業設計選題較好的切入點，既能傳承弘揚地域特色文化，又能產生較好的社會效益。

三、提高應用型本科院校工業設計專業畢業設計質量的對策

（一）科學選題

好的選題就是成功的一半，畢業設計選題直接關系到后續畢業設計進展。工業設計專業畢業設計選題可從三方面考慮：首先，選題與教師的科研課題結合。從學生角度看，可以避免選題的盲目性和隨意性，確保畢業設計后續工作進展自如；從導師角度看，可以確保課題的可行性，還能豐富科研成果。其次，選題著眼于地方企業與產業。工業設計專業畢業設計選題立足地方產業發展，圍繞地方特色展開創作，實現學生應用能力與企業實際需求之間的零距離對接，可以提高畢業設計質量。再次，選題圍繞社會發展與需求。此類選題能幫助學生了解社會動態。如畢業設計選題以我國社會發展的三農問題作為切入點，借助新技術、新材料對農村交通運輸工具、生活用品等進行改良與創新，試圖解決農村問題、農民問題、農業問題。又如選題以社會弱勢群體中的盲人作為切入點，基于無障礙設計理念，通過盲人水杯設計、盲人娛樂產品設計、盲人銀行卡設計、盲人出行公交信息系統服務設計等一系列設計方案，為解決盲人生活中出行不便拓展新思路，提供新對策。

（二）組建指導教師團隊

工業設計專業畢業設計涉及的知識較為廣泛，根據教師自身專長，組建指導教師團隊，采取分工與合作的方式，能有效整合資源，更好地指導學生完成畢業設計，提高畢業設計質量。組建指導教師團隊需注意：第一，指導教師團隊中教師數量不宜過多，2~3個最佳。第二，指導教師團隊中教師的知識結構應有所差異，如理論教師與實踐教師、科研型教師與教學型教師、青年教師與老輩教師、校內教師與校外教師、學校教師與企業工程師等多種類型的組合，充分發揮各自優勢，給學生提供針對性較強的建議。第三，團隊中個人分工需明確。任務分工可依據教師專長和畢業設計管理中計劃、組織、監督、控制等四個環節，共同督促、推進、落實。

篇（10）

關鍵詞：高校；創意寫作；人才培養

根據文化強省的總體規劃和布局，河南經濟的未來發展，必然是以消耗能源為主的制造業提升到能耗低、價值高的創意產業為重要內容。2012年初，河南省出臺了《打造華夏歷史文明傳承創新區實施意見》，提出到2020年，文化產業增加值占全省GDP比重達5%以上，成為國民經濟支柱性產業，更是為文化創意產業的發展提出了明確的建設目標。

目前，河南文化創意產業的顯著問題是中低端人才市場飽和，而高端原創人才嚴重缺乏。河南當前專業的創意人才培養與培訓體系尚處于起步階段，創意人才的培養模式和速度遠遠滯后于創意產業飛速發展的迫切要求。河南文化創意人才的匱乏，其根本原因就在于高校文學藝術教育滯后的觀念和體制。在文化產業被提升為未來支柱產業的今天，高校系統建設創意寫作學科，培養文化產業急需的創意寫作人才，可以為中原文化創造力的提升提供新的支撐系統。創意寫作學科是文化創意產業蓬勃發展的必然產物。

一、中原地區文化產業創意寫作人才需求狀況

“‘創意寫作’（Creative Writing）是以文字創作為形式、以作品為載體的創造性活動，它是文化創意產業鏈最重要最基礎的工作環節。”[1]馬正平在《高等寫作學引論》中指出，“沒有哪個時代像今天這樣需要寫作，沒有哪個時代像今天這樣依賴寫作……人類社會已經真正進入寫作時代。”以蓬勃發展的河南會展業為例，2015年12月14-15日，上海合作組織成員國政府首腦（總理）理事會第十四次會議在鄭州召開。這標志著河南會展業發展的新的高峰。而值得關注的是，全省目前有100多家涉足會展行業的公司和機構，從事會展工作的人員達1000多人。然而，會展從業人員一般都是來自各個行業，沒有經過專門的寫作技能培訓，沒有系統地學習會議議案、會展剪報、展品介紹、會議通知、展覽手冊、參展和觀展邀請函等會展文案會展基礎寫作知識和操作技巧就急急上崗。這些人的業務水平將從內在制約了河南省會展行業的飛騰。

中原經濟區建設中，會展業、動漫產業、網絡游戲、影視傳媒業等支柱型文化創意產業若想獲得持久的生命力，必然依賴于高素養的創意寫作人才的培養。

二、創意寫作在河南高校的發展現狀

20世紀20年代末，創意寫作學首次出現在于美國愛荷華大學，隨后在美國高校大力推廣。二戰后，美國的知名作家大多擁有創意寫作學位，普利策獲獎作家多數出身于創意寫作訓練班。創意寫作學科的誕生和發展，徹底改變了歐美文學教育教學的思想體系，為歐美文化創意產業的強盛奠定了學科基礎。

國內高校逐步意識到創意寫作學科的重要性。2004年上海大學成立了葛紅兵帶隊的“上海大學創意產業研究中心”。北京大學、復旦大學、廣東外語外貿大學等陸續開設了創意寫作本科、碩士專業。2014年教育部審批通過中國第一個創意寫作博士點。

相對與上述高校，河南高校創意寫作人才的培養尚處于起步階段，大多把寫作依然定位于傳統的《基礎寫作》和《應用寫作》兩門基礎課上，人才培養模式存在以下問題：1、以專業知識分類為中心的培養模式不能適應社會對人才的需求；2、教學方法單一，缺乏專業能力實踐和社會實踐；3、培養模式單一，忽視對學生的創新能力培養；4、學校教育與社會需求相脫節。按照既有的模式，高校無法滿足文化創意產業亟需寫作人才的需要，必須要改革。

三、高校創意寫作人才培養與中原文化創意產業發展的對接

在發展文化產業的道路上，培養成熟的、高品質的創意人才是保障文化產業持續發展的根本途徑。美國和國內知名高校的創意寫作學科發展道路告訴我們：只有將高校創意寫作學科資源與本土中原文化充分結合，在高校人才資源平臺上進行系統化的產業分配，才能真正發揮高校的社會資源共享與本土文化建設的責任，文化產業的整體系統才能奠定最為扎實的基礎。

（一）河南高校逐步申報開設創意寫作專業

目前，河南高校的文學專業中心是文學史知識教學和文學理論方面，寫作學處于邊緣的尷尬位置。漢語言文學的畢業生往往有基礎文學知識，而不能進行文學創作，徒有文化修養而非文化技能。河南高校文科教育應該把教學生創造性思維和創造性解決問題的能力作為自己的根本任務。

“中國高校不僅僅是科學創新的發動機，同時也應該是文化創新的發動機――中國高校要完成這一使命，就必須把創意寫作學科當做核心學科來創建。”[2]河南高校應當逐步申報開設“創意寫作”課程，師資、生源好的院校申報“創意寫作”專業，并逐步建立本科、碩士、博士的培養層次，真正為中原文化產業發展培養具有創新思想、國際視野和跨文化交流能力的應用型高端寫作人才。

（二）利用民間資本設立創意寫作工坊

美國是世界上第一個創建寫作工坊，并利用寫作工坊模式成功發展文化創意產業的國家。引進創意寫作工坊，意味著高校與中原文化創意產業的直接接軌。創意寫作的教學課堂將促使傳統寫作方式的革命，不再是注重知識的傳授，而要以創作為中心，課堂組織翻轉化，資源國際化。

為了適應中原文化產業的具體情況，原創性高端寫作人才培養的模式可以采用線上、線下兩種模式。線上寫作由創意寫作的研究機構建立相關網站，并建立線上虛擬寫作工坊，并通過完善的推介平臺將創作者的作品推向文化市場。線下寫作由高校創意寫作研究機構組織，定期邀請知名的中原作家，通過活動、討論等多種方式共同探討某個話題。在線上、線下的推廣中，建立多元化的投資機制，吸引有實力的企業、團體、個人依法投入文化產業。

（三）將創意寫作與中原地區特有的文化有效結合

《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》中，明確要求在中原經濟區建設中弘揚中原大文化，增強文化軟實力，并把華夏歷史文明傳承創新區作為中原經濟區建設的五大戰略定位之一。“一方面，文化創意產業源于傳統文化產業。任何一種文化創意活動，都必須在一定的文化背景下進行，離開傳統文化的基礎，文化創意產業就會成為無源之水。另一方面，文化創意產業又高于傳統文化產業。創意不是對傳統文化的簡單復制，而是依靠創意人才的智慧、靈感和想象力，借助高科技的技術優勢對傳統文化資源的再創造、再提高。”

不同城市的特色文化資源和文化傳統是構成差異化創意寫作的根基。河南地處中原腹地，浸潤著悠久的中原文化傳統，如以古有黃帝、杜甫、白居易、劉禹錫等流芳千古的歷史名人文化資源；商城遺址古都文化資源；新鄭拜祖大典為代表的尋根文化資源；登封少林寺為代表的佛教文化資源；豫劇為代表的戲曲文化資源；少林武術為代表的武術文化資源；洛陽花會、信陽茶葉節、馬街書會等民間表演藝術資源；紅旗渠為代表的紅色創業特色文化資源等。河南高校創意寫作人才培養的重心是傳統與現代的融合，并立足于根親文化等品牌的打造，創新“中原文化絲路行”等活動載體，推動中原文化走出去。

十三五期間，創意經濟的發展，將帶動和實現河南整體的發展戰略轉型。河南高校創意寫作人才的培養，將為中原經濟區和航空港經濟區建設提供智力支持和精神支柱，從而助力中原經濟騰飛！

【參考文獻】

篇（11）

：剛才您談到，開展中華優秀傳統文化教育是適應新形勢的需要，是培養青少年正確價值觀的需要，現在全國很多區域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優秀傳統文化教育，有什么樣的優勢？

彭銀祥：我們的優勢可以從三個方面來概括：

優勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優秀傳統文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。

優勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。

優勢三：教學內容更具導向性、系統性、可持續性。我市目前使用的《中華傳統文化經典匯編》，既較好地體現了道德行為習慣的養成和由淺入深、循序漸進的教育規律，又結合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經》和《周易》，形成了系統完整的中華優秀傳統文化教育體系。

：如此明顯的優勢，想必肇慶中華優秀傳統文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經過三年多的探索和實踐，我市中華優秀傳統文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結合”的課程運作模式，明確了中華優秀傳統文化教育“為什么教”的問題。在中華優秀傳統文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質的基礎上，制定全市中華優秀傳統文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內化學生的思想品質，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。

第二個方面是規范“學典立德”教學模式，解決了中華優秀傳統文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調傳統文化經典誦讀的規范化要求，一方面突出經典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結出誦讀經典―理解經典―拓展延伸（領悟和實踐經典）―背誦經典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優秀傳統文化教育資源，結合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優秀傳統文化課程。

：開展中華優秀傳統文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優秀傳統文化教育系統融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優秀傳統文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環節全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經費這“四有”上保障傳統文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節傳統文化經典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經典――《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統文化經典選讀――《道德經》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經》。這樣的設計既體現出每部（篇）經典的獨立精神，又能兼顧系列經典的整體關聯，具備系統性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養成由淺入深、循序漸進的教育規律。

再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發學生誦讀經典的興趣，培養學生對于中華優秀傳統文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學環節的全覆蓋。根據《方案》要求，我市中華優秀傳統文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內外主題實踐活動為拓展，縣（市、區）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節、科技節、讀書節等活動，增強學生對傳統文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統文化，進而輻射社區和家庭，構建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。

：中華優秀傳統文化教育實施的關鍵一環是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優秀傳統文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結合的原則，為教師的專業化發展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統文化素養，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統文化教育教學能力：

專業指導引領。我們成立了市中華優秀傳統文化教育指導中心，制訂全市中華優秀傳統文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優秀傳統文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調研（督查），有力推進了傳統文化教學的常態化開展。

強化教師培訓。市教育局聯合有關單位共同舉辦中華優秀傳統文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業機構舉辦的傳統文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區）和學校也紛紛組織傳統文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優秀傳統文化教育優質課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優秀傳統文化教師；各縣（市、區）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統文化教研活動，以傳經、教研的方式進行培訓學習。

搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優秀傳統文化教育教學規劃和教案共享活動，通過經典誦讀展演、演講比賽、教師素養比賽等活動，展現教師個人魅力， 引導教師創新發展，促進教師的自我肯定和專業成長。

健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優秀傳統文化教育優秀教師和教育工作者，多方調動教師的工作積極性和主動性，激發教師的活力和創造力，真正打造出一支熱愛傳統文化、重視中華優秀傳統文化教育的師資隊伍。

：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發揮家庭在中華優秀傳統文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強化家校互動。要求各學校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統美德行為指引》和低年級教材印發到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統美德“五個一”實踐活動；通過評選“經典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的家庭教育氛圍。

另一方面創設交流平臺。市教育局編印《中華優秀傳統文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優秀傳統文化教育網站和新浪、網易博客平臺，及時全市各地各校教育動態，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統文化教育的觀點和心得體會。

：開展中華優秀傳統文化教育以來，肇慶教育系統發生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區還是鄉村的學生，都已經能熟讀或背誦相關經典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經典、領悟經典，培養了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規范，涌現出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。

在開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創新，專業能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優秀課程規劃與教案征集”，評選出25部優秀課程規劃和203份優秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優秀傳統文化教育研究”工作委員會等機構舉辦的“第四屆全國傳統文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總人數達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學校開展中華優秀傳統文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優秀傳統文化輻射到家庭和社區，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優秀傳統文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統文化經典親子閱讀、創建“書香家庭”、傳統文化進社區等活動在肇慶蔚然成風。

：正所謂努力耕耘結碩果。四年播種，肇慶中華優秀傳統文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經驗可以分享？

彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。

認識是先導。同樣是開展中華優秀傳統文化教育，縣區之間、學校之間、甚至校內班級之間，課程教學水平和質量一直存在不同程度的不均衡現象。造成不均衡現象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優秀傳統文化教育的歷史意義和時代價值，統一思想，提高認識，是推進落實中華優秀傳統文化教育的先導性問題。