緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代愛國詩歌范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

每一首詩歌在表達(dá)自身字面意思的同時(shí)，都有引申意義，教師在詩歌教學(xué)過程中應(yīng)該考慮作者創(chuàng)作的歷史背景和生活經(jīng)歷等，所以說要做好詩歌教育，必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、愛國主義情感教育的挖掘

愛國主義情感是維護(hù)我中華民族團(tuán)結(jié)一致的基本情愫之一，從古到今一直是教育的主體情感之一，主要體現(xiàn)在對(duì)祖國的熱愛和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

1.熱愛祖國的詩歌情感教育。詩歌對(duì)于愛國主義情感的表達(dá)，有正面直抒的，比如的《長律?》：“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”直接描述祖國壯麗河山的處處風(fēng)情；也有像陸游般將自己的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)緊緊相連的：“位卑不敢忘憂國”，更有憂國憂民的遺憾：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”當(dāng)然，低年級(jí)學(xué)生，對(duì)于祖國的概念都比較模糊，對(duì)于愛國主義情感的教育需要老師在不同的詩歌講解過程中慢慢滲透。隨著年齡的增長和對(duì)于愛國主義情感的積累，學(xué)生逐漸理解愛國的意義，為立志做社會(huì)主義接班人做好準(zhǔn)備。

2.熱愛家鄉(xiāng)的情感教育。都說詩人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)的源頭太多源自對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩人們可能會(huì)面對(duì)一景一物產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，比如王安石的《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。”在詩人多愁善感的背后，是詩人對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的熱愛之情，只有對(duì)生他養(yǎng)他的這片土地有這樣深厚的感情，才會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)有無法忘懷的思念，才會(huì)由對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛上升到對(duì)祖國的熱愛。在小學(xué)語文教材所選的詩歌中，有很大部分是表現(xiàn)詩人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。老師在詩歌教學(xué)中要結(jié)合作者的出生地及詩歌背景，為學(xué)生細(xì)化分析作者詩歌中對(duì)祖國對(duì)家鄉(xiāng)的思念，教育學(xué)生做博愛的人。

二、詩歌教育中對(duì)于情誼教育的拓展

1.親情教育。對(duì)于孩子情感的教育，大致方向應(yīng)該是奔著“真、善、美”去的，親情是孩子從出生開始就能感受到的，在詩歌中描寫親情的句子能讓孩子感受詩人絢麗多彩的表現(xiàn)手法，也能加深孩子對(duì)親情的理解，比如“生在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”表現(xiàn)了詩人異地過節(jié)時(shí)分外思念家人的情感。要教育孩子尊重家長，愛護(hù)兄弟姐妹，讓學(xué)生理解父母親的不容易，培養(yǎng)孩子尊敬家人的品質(zhì)。

2.友情教育。“三人行，必有吾師焉”，孩子在成長道路上離不開朋友的幫助，他們往往是彼此互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步的小幫手，孩子們?cè)谂笥阎g的相處中，自我價(jià)值得到體現(xiàn)，有助于孩子心理健康發(fā)展，詩歌中表現(xiàn)朋友之間友情的較多，比如李白的《贈(zèng)汪倫》中將友誼的深厚程度實(shí)例化地和桃花潭水相比，又如杜甫的《江南逢李龜年》中將他鄉(xiāng)遇故知這種人間四大喜事之一的喜悅之情寫得恰到好處。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩歌之后就有了比較，知道朋友對(duì)于自己的重要性，明白友誼的珍貴，就懂得了珍惜。

三、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

隨著地球村概念的提出，人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境越來越重視，教師在詩歌教學(xué)過程中要將環(huán)境觀的教育貫穿課堂內(nèi)外，讓學(xué)生從小養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。比如在講“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，在感嘆廬山瀑布美麗的景色，應(yīng)該說一下如果地球上最后一滴水是眼淚，就再也看不到三千尺的瀑布，也看不到銀河落九天的壯麗。培養(yǎng)孩子珍惜水資源的覺悟，教育孩子從身邊小事做起，不要浪費(fèi)水資源。孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”好一副春意盎然的景象，但是在現(xiàn)代都市的高樓大廈之間，我們哪里還聽得到鳥語之聲？告訴學(xué)生隨著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多鳥類已經(jīng)滅絕，日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題已經(jīng)影響到人們的日常生活。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”如果我們不重視環(huán)境保護(hù)，墻里墻外的美麗景色就只能在畫中看到。詩歌中對(duì)于自然景物的描寫都比較直觀，是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境觀的真實(shí)例子，以此教育學(xué)生再好不過。

四、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

培養(yǎng)孩子正確的人生觀是老師應(yīng)盡的義務(wù)，詩歌中有大量的正能量的句子，可以對(duì)孩子起到很好的教育作用，比如王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓。”教育孩子要有積極向上、勇攀高峰的勇氣。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句時(shí)，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

綜上所述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中看到的畢竟只是表面，老師要在教學(xué)過程中積極主動(dòng)地將引申意義和詩人的精神情感剖析給學(xué)生，讓學(xué)生以最簡單明了的方式理解消化。在詩歌教學(xué)過程中，教師要起步于詩歌，也要高于詩歌，將作者的性格特點(diǎn)和詩歌的創(chuàng)作背景等情況解釋給學(xué)生聽，并將愛國主義熱情和“真、善、美”這種對(duì)孩子成長有幫助的情感展現(xiàn)給學(xué)生，為孩子的健康發(fā)展做好工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文敏.淺談詩歌教學(xué)的問題與策略[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（06）.

篇（2）

《我愛這土地》寫于1938年，詩人艾青在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，堅(jiān)定地匯入民族解放斗爭的洪流中，滿懷對(duì)祖國深沉的愛和對(duì)侵略者的恨，寫下了這首慷慨激昂的愛國詩篇。全詩意象內(nèi)涵豐富，歌頌了中國人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭精神。《我愛這土地》是艾青作品中愛國主義感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的一首，詩體自由奔放，情感深沉熾烈。在教學(xué)中我采用以誦讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程，重點(diǎn)解讀意象的教學(xué)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的興趣和愛國主義思想。

一、誦讀貫穿教學(xué)過程

古人云：“詩言志”。詩歌是抒情的載體，而誦讀則是讀者與作者溝通的最佳方式。自由體的新詩，隨感情的表達(dá)句子可長可短，字?jǐn)?shù)可多可少，自由靈活，不拘一格。因此，我們?cè)谧x現(xiàn)代詩歌的時(shí)候，一定要把握好詩歌的節(jié)奏、停頓，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的語感，理解詩歌所描寫的對(duì)象、運(yùn)用的表現(xiàn)手法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的思想感情。老師要首先范讀，把學(xué)生帶進(jìn)詩的氛圍，指導(dǎo)同學(xué)們注意用心體會(huì)，初步感受詩的韻味。學(xué)生自由誦讀2―3分鐘，注意把感情體現(xiàn)出來。請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生分別單獨(dú)朗讀，師生共同評(píng)價(jià)。學(xué)生通過聽讀、自讀，歸納朗讀應(yīng)注意的方面：聲音（響亮、激昂）。感情（投入、沉穩(wěn)、雄渾）。節(jié)奏（鮮明停頓安排重音突出）。語速（適當(dāng)變化有起伏）。本詩的感情基調(diào)（悲愴而深沉）。分別用“/”劃分詩歌的停頓。（參考）《我愛這土地》假如/我是一只鳥，我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地，這永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的/河流，這無止息地/吹刮著的/激怒的/風(fēng)，和那來自林間的/無比溫柔的/黎明……――然后/我死了，連羽毛/也腐爛在土地里面。為什么/我的眼里/常含淚水？因?yàn)?我對(duì)這土地/愛得深沉……。詩歌作為抒情的藝術(shù)，需要不斷地強(qiáng)化自己的感情，以便久久地?fù)茼懽x者的心弦。同學(xué)們都能把詩歌的字詞句讀對(duì)，還要把一些誦讀的技巧恰當(dāng)?shù)赜蒙先ィ缱x重音、語速的急緩變化、語調(diào)的上揚(yáng)下降、語音的延長等等。作為現(xiàn)代詩歌的名篇，本詩情感真摯動(dòng)人，文字優(yōu)美易懂。因此可以在誦讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找背誦思路，比比看誰背得快。背誦思路：全詩以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，進(jìn)而續(xù)寫歌唱的內(nèi)容（生前），死后魂歸大地，最后由鳥代之以詩人形象，詩意層層遞進(jìn)。在誦讀背誦中使同學(xué)們感受到了潛涌在這首詩文字之下的深沉的情懷，與作者共鳴抒發(fā)對(duì)祖國的熱愛。

二、《我愛這土地》的意象藝術(shù)

“意象”就是融入了作者情思的客觀物象。“意”就是作者的感情，“象”就是客觀的事物。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。因此，鑒賞詩歌時(shí)反復(fù)揣摩、體味從而準(zhǔn)確把握意象是進(jìn)入詩歌意境，體會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵。從“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”這些意象中，我們不難品味出作者所經(jīng)歷的坎坷、辛酸以及對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)土地的那種深深的愛。

1.詩人用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，就像一只杜鵑，聲聲啼血，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時(shí)代同步的憂患詩情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。這就是詩歌常采用的象征手法，鳥是詩人的象征，借鳥的形象來表達(dá)詩人內(nèi)心的情感。把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

篇（3）

對(duì)于現(xiàn)代詩歌，有些人認(rèn)為它比較直白，沒有什么值得深入研習(xí)的。其實(shí)，在思潮之中，現(xiàn)代詩歌可以說是中國傳統(tǒng)文化與外國現(xiàn)代思潮“雜交”的產(chǎn)物。對(duì)于這樣一種新生代的文學(xué)樣式，如果僅僅以其文字近乎現(xiàn)代的特點(diǎn)而輕視它，那自然是一種盲視行為。

為此，對(duì)于現(xiàn)代詩歌的解析，必須還原到古典與現(xiàn)代融合這個(gè)原點(diǎn)。筆者以聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_展中國現(xiàn)代詩歌教學(xué)。

一、由言及文，理順錯(cuò)綜關(guān)系

對(duì)于現(xiàn)代詩歌的鑒賞，很多學(xué)生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識(shí)里，現(xiàn)代詩歌比較簡單，讀過一遍就可以掌握其主要內(nèi)容。其實(shí)，這是學(xué)生在古詩鑒賞之時(shí)就容易犯的錯(cuò)誤，一直以來就沒有改觀，如今“傳染”到現(xiàn)代詩歌鑒賞領(lǐng)域。這個(gè)問題在閱讀教學(xué)中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩歌內(nèi)蘊(yùn)，這是不切實(shí)際的做法。事實(shí)證明，只有開展?jié)u次的閱讀，理順詩歌文本內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)系，才能算作真正理解了詩歌。

執(zhí)教《發(fā)現(xiàn)》之時(shí)，教師們習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上概括詩歌大意，然后體會(huì)詩人抒發(fā)的思想情感。在課堂教學(xué)觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師是進(jìn)行了一個(gè)回合的讀與講：學(xué)生整體誦讀詩歌，講出詩歌整體內(nèi)容。在這個(gè)簡單的教學(xué)流程中，教師的期望值極高，很希望學(xué)生一次性閱讀之后就能掌握詩歌內(nèi)容。實(shí)際上，這里透露出教學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)存的一個(gè)“烏托邦”式的理想――教師的教總會(huì)獲得及時(shí)的回應(yīng)，學(xué)生能有豐碩的收獲。就《發(fā)現(xiàn)》而言，教師很希望學(xué)生誦讀過一遍之后就能掌握其主體內(nèi)容。但是，這個(gè)理想是難以實(shí)現(xiàn)的，一方面是由于學(xué)生個(gè)體之間存有差異，他們的現(xiàn)代詩歌閱讀圖式建構(gòu)情況不一；另一方面是由于這首詩歌充溢著磅礴的情感氣勢，又運(yùn)用了古典與現(xiàn)代交融的詩歌表達(dá)方式。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生平心靜氣地開展閱讀，幫助學(xué)生明晰任何詩歌在語言表達(dá)之時(shí)都會(huì)遵循一定順序的道理。在《發(fā)現(xiàn)》中，詩人聞一多是由于在國外深受刺激，生發(fā)對(duì)祖國的熱望之情；但是急切地回國之后，呈現(xiàn)在他眼前的祖國竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開而逐一涌現(xiàn)。如果沒有針對(duì)詩歌語言的逐字品讀，對(duì)詩歌內(nèi)容的理解就會(huì)比較膚淺，對(duì)詩人紛繁復(fù)雜的情感也必然體會(huì)得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過程是現(xiàn)代詩歌教學(xué)繞不開的一個(gè)程序。

二、由今及古，透析古典意蘊(yùn)

現(xiàn)代詩歌具有其現(xiàn)代特性，如果閱讀現(xiàn)代詩歌讀不出古典的意蘊(yùn)，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩歌這種特殊文學(xué)樣式的魅力。暢游詩歌殿堂，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往都包含著古典的意蘊(yùn)，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發(fā)現(xiàn)》也具有同樣的特點(diǎn)。

從總體上看，這首現(xiàn)代詩相對(duì)比較直白，但是其中不乏古典詩歌的一些精華。從開頭來看，“我來了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態(tài)。可以講，這迸著血與淚的呼喊，表達(dá)詩人濃厚而深沉的愛國情懷。這里雖然沒有直接描摹眼前祖國的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時(shí)的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩奠定了情感基調(diào)。再看結(jié)尾處“我追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，我們也可以想象得出此時(shí)的詩人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風(fēng)侵襲。只不過，詩人不是被動(dòng)而頹然地接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，他憤然指責(zé)蒼天，內(nèi)心迸發(fā)的悲怒之氣直逼八面來風(fēng)。當(dāng)我們將這些現(xiàn)代詩行用古典詩歌的方法進(jìn)行品鑒之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊(yùn)的古典之風(fēng)竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當(dāng)今教學(xué)嚴(yán)重忽略的地方。為此，《發(fā)現(xiàn)》這首詩理應(yīng)帶給廣大師生一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)――透過現(xiàn)代品古韻。

三、由古及今，領(lǐng)略現(xiàn)代精神

作為現(xiàn)代詩歌，其表達(dá)方式業(yè)已隨著“五四”之后人們思想的覺醒、情感的勃發(fā)而悄然發(fā)生變化，其中最為直觀的表現(xiàn)就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。

以《發(fā)現(xiàn)》為例，當(dāng)詩人發(fā)現(xiàn)眼前的不是夢魂?duì)坷@的祖國之時(shí)，他驚呼“那是恐怖，是噩夢掛著懸崖”。其中依然含有意境的營造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個(gè)恐怖的噩夢，詩人難以接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。很顯然，詩人的情感發(fā)展已至極端，用比喻已經(jīng)不能暢敘內(nèi)心的郁結(jié)之氣。于是，直接抒發(fā)出“那不是你，那不是我的心愛！”再如結(jié)尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來”也是富有情境韻味的現(xiàn)代詩句。哭的是不堪入目的祖國母親，叫著的是撕心裂肺的愛國赤子，這樣的畫面不能不使任何一位讀者為之動(dòng)容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩人此時(shí)的心境直接表白出來。這是一個(gè)愛國志士的真情表達(dá)，也是一個(gè)富有現(xiàn)代精神的知識(shí)分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩人們所共同具有的現(xiàn)代精神，他們不再滿足于朦朧的表達(dá)，他們需要也實(shí)際運(yùn)用了現(xiàn)代直白的方式直接而率真地抒發(fā)內(nèi)心的想法。這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代詩歌的進(jìn)步之處。

其實(shí)，現(xiàn)代詩歌不是我們想當(dāng)然的那么簡單。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致而縝密的詩句品讀，理順其中蘊(yùn)含的錯(cuò)綜而復(fù)雜的事件、情感關(guān)系，在反復(fù)的品味中漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)其真諦。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

現(xiàn)當(dāng)代詩歌是高中語文教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力和人文素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，歷來是教學(xué)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。由于和人教版的教材內(nèi)容不盡相同，蘇教版的高中語文教學(xué)獨(dú)具特色，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)也有不同，這一點(diǎn)應(yīng)該區(qū)分清楚。蘇教版的高中詩歌教學(xué)，要根據(jù)教材的編排和學(xué)生的實(shí)際狀況，有條不紊地進(jìn)行，既要符合教學(xué)大綱的精神，也要利于學(xué)生的理解和記憶。所以，進(jìn)行詩歌教學(xué)的方法研究是很有必要的。

一、要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的研讀和理解能力

現(xiàn)當(dāng)代詩歌是相對(duì)于古體詩、舊體詩而言的，大致是以五四時(shí)期作為分界線，受到國外現(xiàn)代詩歌的影響，結(jié)合中國特色，逐漸形成的詩歌形式，可以說，中國的現(xiàn)當(dāng)代詩歌就是成長在中國的社會(huì)生活之中。涉及到高中的現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)，務(wù)必要讓學(xué)生明白現(xiàn)當(dāng)代詩歌的含義和來源，這其中的來龍去脈是現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的第一步。只有普及了現(xiàn)當(dāng)代詩歌的內(nèi)涵，才能進(jìn)行具體的詩歌教學(xué)。在蘇教版的語文教材中，現(xiàn)當(dāng)代詩歌的分量還是很重的，也是教師教授的難點(diǎn)，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的熱點(diǎn)。所以，教師對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)，要改變過往死氣沉沉和長篇大論的教學(xué)方法，采用全新的“研讀”和“領(lǐng)悟”教學(xué)，讓學(xué)生融入詩歌情境，領(lǐng)會(huì)詩歌感情，學(xué)習(xí)詩歌的語言運(yùn)用方法。

首先，在現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)中，要讓學(xué)生“讀懂”詩歌，就是要仔細(xì)研讀詩歌中的“每一句和每個(gè)字”，要把詩歌拆卸開來，讓學(xué)生分解地來看詩歌的語言構(gòu)成，并逐一解讀。其次，要理解詩歌的語言和藝術(shù)技巧，把詩歌的神韻深入領(lǐng)悟，要深刻了解詩歌的手法和技法。最后，要感知詩歌中蘊(yùn)含的思想感情，體味作者的情趣和志向。這三個(gè)階段，是現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的基本步驟，也是提高學(xué)生詩歌理解能力的必備步驟。

如現(xiàn)代詩人戴望舒的《雨巷》，詩中有這樣幾句，“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”這幾句是本詩中極為精彩的語句，教師在進(jìn)行本詩的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注意，在分析這幾句之前，要讓學(xué)生清楚詩歌創(chuàng)作的時(shí)間和背景。本詩創(chuàng)作于社會(huì)動(dòng)蕩的1927年，當(dāng)時(shí)中國正處于半殖民地半封建社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。詩歌是借雨巷之名和雨夜之勢來暗指黑暗的社會(huì)，用一系列的寓意物來代指作者憤懣、不滿和無助的心情。上面的幾句詩，在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生明白詩歌的技巧和手法，分別是代指、排比和頂真，詩歌的總體技法是寓情于物，表達(dá)憤慨。

二、詩歌教學(xué)中，要加強(qiáng)詩歌的朗讀訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生的想象力

現(xiàn)當(dāng)代詩歌大都用詞巧妙、文筆細(xì)膩、語言華麗，是研究現(xiàn)當(dāng)代漢語詞匯的重要參照，具體到蘇教版的現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)，就要培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩歌的愛好和習(xí)慣。詩歌是優(yōu)美的文字構(gòu)成的，有著天然的韻律美，適合進(jìn)行朗讀和背誦。尤其在蘇教版的現(xiàn)當(dāng)代詩歌中，大都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，朗讀的價(jià)值很高。通過教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌，可以讓學(xué)生明了詩歌的含義，理解詩歌的背景和事件，進(jìn)而領(lǐng)悟詩歌中蘊(yùn)含的情感和訴求。俗話說，“書讀百遍，其義自見”，現(xiàn)當(dāng)代詩歌一般而言都比較接近于現(xiàn)代白話文，所以理解起來難度不大，但是通過多次的誦讀還是可以幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩歌的詞句深意，進(jìn)而帶動(dòng)詩歌素養(yǎng)的提升。

另外，在蘇教版現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)中，必須注意啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)詩歌的積極性和主動(dòng)性。對(duì)于詩歌教學(xué)而言，學(xué)生大多避而遠(yuǎn)之，這是因?yàn)樵姼杌径际呛喕陀性⒁獾恼Z言，學(xué)生理解起來不如白話小說、散文等容易，所以造成了學(xué)生的輕度厭惡情緒，這些是可以理解的。教師在教授現(xiàn)當(dāng)代詩歌的過程中，要注意啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生自由徜徉在詩歌的海洋中，仿佛他們才是詩歌的主人和作者，在他們領(lǐng)悟到詩歌的韻律美和意蘊(yùn)美之后，會(huì)自然而然地激起對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的興趣，從而不由自主地參與到學(xué)習(xí)中去。

要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，把培養(yǎng)學(xué)生的積極主動(dòng)性作為現(xiàn)當(dāng)代詩歌教授的重點(diǎn)，使學(xué)生具備自主解讀詩歌的能力，這樣才是教學(xué)的“良性循環(huán)”。

三、要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境，吸取詩歌中“美”和“情”的營養(yǎng)

詩歌是藝術(shù)化的文學(xué)樣式，現(xiàn)當(dāng)代詩歌是更加自由化的文學(xué)體裁，意境悠遠(yuǎn)，感人至深，往往詩歌背后都蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的實(shí)際，要努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的情境和意境，使學(xué)生有“身臨其境”的感覺，方才可以達(dá)到教學(xué)的目的。例如，在蘇教版語文必修三課本中節(jié)選了蘇婷的一首詩《祖國呵，我親愛的祖國》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國啊

我親愛的祖國

在這段詩中，作者用寫實(shí)和言情的結(jié)合，表達(dá)了自己對(duì)祖國的深刻熱愛，全文情真意切，感人至深。在這首詩的教學(xué)中，教師要傳達(dá)給學(xué)生愛國主義的理念，要讓學(xué)生深入詩歌的情感深處，仿佛自己置身于祖國九百六十萬平方的土地上，仿佛吸取了祖國帶給的營養(yǎng)，這樣，學(xué)生才能體會(huì)到祖國的偉大，才能加深自己的愛國情感。

讓學(xué)生充分放開思想的束縛，體會(huì)詩歌意境帶來的震撼，盡情地吸取詩歌傳遞的“大美”和“真情”，完善自己的世界觀和價(jià)值觀，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國熱情，這才應(yīng)該是高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃霞.高中語文詩歌教學(xué)策略之我見[J].魅力中國，2010，（10）.

篇（5）

3、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)黃河的文化內(nèi)涵。教學(xué)設(shè)計(jì)：《黃河頌》是著名音樂作品《黃河大合唱》第二樂章的歌詞，同時(shí)也可當(dāng)作一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩來讀。這首詩以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級(jí)學(xué)生接受詩歌教育、領(lǐng)略新詩藝術(shù)的好材料，更是他們接受愛國主義教育、強(qiáng)化愛國熱情的好題材。

4、調(diào)動(dòng)學(xué)生情感是上好本課的首要條件，引導(dǎo)學(xué)生整體把握歌詞主體部分是深入理解課文的關(guān)鍵。學(xué)生對(duì)本詩產(chǎn)生的時(shí)代背景多少有一定的了解，也有著樸素的愛國感情。教師應(yīng)設(shè)法激發(fā)并強(qiáng)化這種感情。我設(shè)計(jì)在課堂上借助音樂的力量，通過直接訴諸聽覺的音樂打動(dòng)學(xué)生的心靈，并且在適當(dāng)?shù)囊魳繁尘跋拢ㄟ^配樂朗讀反復(fù)體味歌詞中澎湃激昂的民族感情，然后對(duì)第二節(jié)文字做一思路分析即可。總的來說，我設(shè)計(jì)本課的思路是以誦讀為主，不過多講解，只略加點(diǎn)撥，相信學(xué)生的理解感悟能力。

5、導(dǎo)入新課：播放《黃河大合唱》的音樂，大屏幕上打出黃河的圖片，老師一邊播放音樂，一邊作出如下的解說：黃河流域是中華民族文明的發(fā)源地，它孕育了五千年的古國文化，哺育了流域兩岸的人民。黃河驚濤澎湃，具有恢弘的氣勢，而且它源遠(yuǎn)流長、九曲連環(huán)，仿佛象征了我們中華民族曾經(jīng)有過的榮辱興衰。

6、每一個(gè)看到它的人都會(huì)為之而感動(dòng)。在期間，我國著名詩人光未然跟隨抗日戰(zhàn)士行軍來到了黃河岸邊，看到這一奇景，感慨不已，于是寫下了歌頌黃河母親的豪邁頌歌《黃河頌》，今天，我們將一起學(xué)習(xí)這首詩歌，不但要領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)涵，還要學(xué)會(huì)朗誦，像詩人一樣熱情地歌頌我們偉大的母親——黃河! 歌頌黃河母親的大型組詩《黃河大合唱》，共由八個(gè)樂章組成，經(jīng)冼星海譜曲后風(fēng)行全國：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》、《黃河對(duì)口曲》、《黃水謠》、《黃河怨》、《保衛(wèi)黃河》、《怒吼吧，黃河》(播放音頻：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《保衛(wèi)黃河》。

篇（6）

一、詩歌形式美的賞析在教學(xué)上對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌是所有文學(xué)樣式中語言最為、表達(dá)最為簡潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因?yàn)樗小案琛钡囊繇嵜篮凸?jié)奏美。現(xiàn)代詩歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進(jìn)又動(dòng)人心魂的效果，并且因?yàn)楦星榈男枰娎锩娑嗵幨褂枚叹浜鸵饬x相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。詩歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動(dòng)聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對(duì)人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對(duì)事物的美感疏于體驗(yàn)，他們往往缺乏的是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對(duì)他們及時(shí)地進(jìn)行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對(duì)事物進(jìn)行初步的審美，通過大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗(yàn)事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，使他們?cè)诿赖难罩腥蹮挸梢淮馈勖馈⒆非竺赖奈拿髑嗄辍Ｊ聦?shí)上，美是一種文化，一個(gè)人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩歌形式之美的賞析對(duì)中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩歌思想內(nèi)容的教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌語言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會(huì)思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的思想領(lǐng)域，感受詩歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個(gè)老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進(jìn)入職校有一定的功利性，他們進(jìn)入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門技能，日后走上社會(huì)就靠著這一技之長來生存，這個(gè)過程時(shí)間短，見效快，但必然導(dǎo)致一個(gè)人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，會(huì)缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，語文老師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認(rèn)為詩歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹》時(shí)，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩中所表達(dá)的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對(duì)詩歌的分析，只停留在大眾認(rèn)同的詩歌的思想內(nèi)容上，即本詩通過什么，表達(dá)什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對(duì)于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個(gè)世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對(duì)祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們?cè)诰邆涑鲱惏屋偷膶I(yè)技能的同時(shí)，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個(gè)人的一生。

三、詩歌意境教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌意境的取是跟詩歌內(nèi)容的表達(dá)相關(guān)的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達(dá)，所以在詩歌教學(xué)中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對(duì)學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對(duì)于現(xiàn)代詩的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠姼柚兴w現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達(dá)的是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關(guān)的意境，表達(dá)得淋漓盡致，動(dòng)人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達(dá)平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅(jiān)貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴。現(xiàn)實(shí)生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到與詩歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點(diǎn)，以達(dá)到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語

中職教育是以專業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專業(yè)技能的同時(shí)，輔以語文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國家建設(shè)者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內(nèi)容的深刻性和詩歌意境的優(yōu)美性，詩歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語文教師一定要利用好詩歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會(huì)技術(shù)性建設(shè)者的同時(shí)，也成為一代新的優(yōu)雅的中國紳士。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）課作為運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝大學(xué)生的重要陣地，是一門充滿理性和思辨色彩的學(xué)科，在《思修》課教學(xué)中，思政教師可以運(yùn)用充滿了美感的詩歌去豐富課程內(nèi)涵，將詩歌融入教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)情境，使課堂成為詩情洋溢的課堂、情感的課堂、生命的課堂，讓學(xué)生在詩情畫意中奠定精神基礎(chǔ)，找到精神追求，完善人格操行。

1 《思修》課運(yùn)用詩歌教學(xué)的可能性

1.1 充滿了美感的詩歌能豐富課程內(nèi)涵 古今中外的詩歌，尤其我國的詩歌，是人類傳統(tǒng)精神文化的載體，具有先進(jìn)、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的道德指向和豐富的人文精神，詩歌自身的特點(diǎn)決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。正值青春的大學(xué)生的精神世界充滿了詩情畫意，在某種意義上，詩歌就是青春的象征，“詩”的年齡，需要詩的滋養(yǎng)。人們的情感是相通的，《思修》課教學(xué)過程中適時(shí)結(jié)合詩歌，能有效豐富課程內(nèi)涵。利用詩歌中所蘊(yùn)含的情感激發(fā)大學(xué)生，把詩人的情感和大學(xué)生的自身情感相結(jié)合，讓大學(xué)生在想象中體味千載之下的詩人情感，激發(fā)起學(xué)生的詩情和激情，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證分析的方法在現(xiàn)實(shí)生活中感悟并陶冶自身的性情就水到渠成了。如此，教學(xué)事半功倍。

1.2 有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)詩教 《論語?陽貨》云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來，人們以詩言志、以詩抒情，運(yùn)用詩歌這種鮮明的語言藝術(shù)生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的深刻體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，抒發(fā)對(duì)自然和他人的真摯情感，反映與自然的和諧共處、塑造健全人格的理想等等。我國有運(yùn)用詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)，大教育家孔子利用《詩經(jīng)》宣行教化，孔子曰：“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”是說到一個(gè)地方，看這個(gè)地方的人民在禮教方面的表現(xiàn)，如果人民溫柔誠實(shí)淳樸，那肯定是《詩經(jīng)》教化的結(jié)果。即是說詩教具有改變?nèi)说男郧椋谷俗呱险_人生道路的作用。以往人們注重運(yùn)用詩歌來進(jìn)行人文修養(yǎng)方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生立身處事、濟(jì)時(shí)應(yīng)變的能力，如今，詩歌在《思修》課教學(xué)中的運(yùn)用是對(duì)中國傳統(tǒng)教育方法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.3 有助于實(shí)現(xiàn)《思修》課教學(xué)目的 《思修》是一門特殊的課程，既是一門學(xué)科又是一門藝術(shù)，不但要使學(xué)生明白思想政治觀點(diǎn)之理，還要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想信念，完成感人、化人、育人的任務(wù)。其教學(xué)效果同大學(xué)生的思想、情操和個(gè)性密切相連，講究情感和感悟，必需架起情感的橋梁，才能使大學(xué)生與教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，繼而升華他們的靈魂。青年大學(xué)生堅(jiān)定信念的形成源于情感，源于內(nèi)心的感動(dòng)。《思修》課堂上，適時(shí)引入美好詩歌，觸動(dòng)學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，把握他們?cè)诮佑|詩歌時(shí)的那些感動(dòng)，將它逐步升華為一種深刻的理解，一種情感的熏陶，一種心靈的共鳴，就能激發(fā)起學(xué)生的情感，并使其從中得到人生的受用，發(fā)展成為具有健全人格的人。正如蘇霍姆林斯基所說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”大學(xué)生通過優(yōu)秀詩歌這股“清泉”的浸染，更容易形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，繼而堅(jiān)定熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的信念。

2 《思修》課中引入詩歌的具體做法

2.1 運(yùn)用詩歌的智慧，喚醒靈魂 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”在今天這個(gè)浮躁的社會(huì)里，大學(xué)生難免會(huì)急功近利、感情淡漠，甚至價(jià)值淪喪。喚醒大學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感刻不容緩。詩歌美妙的意境，能吸引大學(xué)生積極、靈動(dòng)地參與《思修》課課堂，詩歌凝練的語言，能觸發(fā)他們的詩情；詩歌高深的內(nèi)蘊(yùn)能喚醒他們的靈魂，進(jìn)而激發(fā)他們的愛國情懷和責(zé)任感，培養(yǎng)他們正確的人生價(jià)值取向，使他們獲得富有個(gè)性的發(fā)展。在第一章“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”第一節(jié)的教學(xué)中，我引入著名現(xiàn)代詩人于沙和流沙河關(guān)于理想的詩，用雋永的詩句引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理想，告訴他們，如果說社會(huì)是大海，人生是小船，人生要是沒有了理想，就像失去船槳的小船，在人生的大海中隨波逐流，隨時(shí)面臨沉沒的危險(xiǎn)。激勵(lì)他們順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流，追求遠(yuǎn)大理想，激發(fā)他們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，自覺把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)僅僅聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。使理想之花結(jié)出成才之果。

2.2 運(yùn)用詩歌的哲理，啟發(fā)感悟 思考是思想政治教育的靈魂。許多青年大學(xué)生因?yàn)槌砷L環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷尚淺，所以不懂生活也不會(huì)生活，甚至很少去思考生活、生命這樣的命題。在講解第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的第一節(jié)時(shí)，我引用圣哲蘇格拉底的箴言“未經(jīng)思考的人生不值得活”警醒學(xué)生珍惜生命，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。教導(dǎo)他們，作為人，必須有思想，有思維，要去思考生活，反思自己的人生，感悟自己的人生。在感悟中走過最美麗的人生風(fēng)景，到達(dá)最美好的終點(diǎn)。上完第三章的第二節(jié)，我在進(jìn)行小結(jié)時(shí)提問：什么樣的人生才是有意義、有價(jià)值的？并把臧克家先生的那首為紀(jì)念魯迅先生而作的詩――《有的人》作為回答，讓學(xué)生在雋永的詩意中領(lǐng)會(huì)人生的意義――個(gè)人只有與時(shí)代同步、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生。為了啟發(fā)學(xué)生深刻思考人生，我在課堂上布置了一個(gè)小作業(yè)――思考人生及人生價(jià)值并以此為主題寫一首小詩，題目自擬。學(xué)生們認(rèn)真積極地思考著、寫作著，當(dāng)作業(yè)交上來時(shí)，呈現(xiàn)在我面前的是許多美麗的思想火花，這些學(xué)生個(gè)人情感的真實(shí)、自然流露，展現(xiàn)在我面前的是他們豐富的想象力、敏銳的思考和成長的痕跡。這種詩意的課堂交流不僅滿足了青年大學(xué)生追求新意、渴求交流的需求，更能使我們思政教師深入學(xué)生內(nèi)心，深度互動(dòng)，進(jìn)而更好地完善與改進(jìn)教學(xué)工作。

2.3 運(yùn)用詩歌的情感，激感 “情感這東西，可以說是人類一切的原動(dòng)力。”講授第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神”的第一節(jié)時(shí)，我為學(xué)生朗誦著名詩人聞一多的《七子之歌》作為導(dǎo)入，講述這首詩歌的創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩人對(duì)自己祖國的感情，體會(huì)作為中國人的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，理解愛國主義；通過南宋文天祥在《過零丁洋》中留下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了民族英雄心系天下、造福萬民的浩氣丹心；通過岳飛在《滿江紅》中面對(duì)備受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出的“還我河山”的吶喊，和愛國詩人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”，使學(xué)生體會(huì)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；通過林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國，矢志不渝。

在講授第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神”的第二節(jié)時(shí)，我通常領(lǐng)唱一首張明敏的《我的中國心》，以歌曲那詩意、雄壯的歌詞，震撼學(xué)生們的心田，澎湃起學(xué)生們胸中赤誠的愛國情懷，抒發(fā)我們對(duì)祖國錦繡山河的深情贊美和無限熱愛。我適時(shí)叮囑他們要時(shí)刻銘記我們是中國人，都有著同樣的中國心，我們要以身為中國人而自豪，要為祖國的不斷強(qiáng)盛共同奮斗。

2.4 運(yùn)用詩意的至理名言，升華境界 至理名言富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深省，給人啟迪，是陪伴大學(xué)生成人、成才、成功的良師益友。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的名人名言作為座右銘，或者摘抄下來，將其作為自己成長的終身伴侶。在講授緒論“珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界”的第一節(jié)時(shí)，我適時(shí)設(shè)問：幾年后，當(dāng)同學(xué)們離開校園時(shí)，希望自己是一個(gè)怎樣的人？再引入愛因斯坦的名言：“青年教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)造能力，而且思想、心理、人格和諧發(fā)展的人才。”“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”作為回答，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，確立成才目標(biāo)。引用“莫等閑，白了少年頭。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”以及《弟子規(guī)》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)”等詩句，啟發(fā)學(xué)生珍惜少年時(shí)光，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在授課中有機(jī)運(yùn)用古今中外的思想巨人、科技偉人和文學(xué)名人的至理名言，能有效激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，刻苦成才，修煉人格，提升境界。

參考文獻(xiàn)：

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――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].探索，2013（1）：144.

篇（8）

現(xiàn)當(dāng)代詩歌是我國文學(xué)界中的美麗的瑰寶，它作為作者抒發(fā)感情的一種文學(xué)體裁，是同學(xué)們進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的重要環(huán)節(jié)。本文就高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)進(jìn)行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見與措施，促進(jìn)學(xué)生們文學(xué)素養(yǎng)的提升及高中語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

一、提高學(xué)生詩歌理解能力

自以來，我國古體詩和舊體詩受到了國外現(xiàn)代詩歌的影響，同時(shí)在中國特色的影響下逐漸形成了現(xiàn)當(dāng)代詩歌。從某種程度上來說，現(xiàn)當(dāng)代詩歌是成長和發(fā)展在我國社會(huì)生活中的。因此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)也應(yīng)該讓學(xué)生比較清楚了了解到這些詩歌的來源于意義，只有學(xué)生懂得了其中的來龍去脈才能夠保證詩歌教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。就蘇教版高中語文教材來說，現(xiàn)當(dāng)代詩歌的比重還是比較大的，它不僅是教師教授的難點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和犯法，而應(yīng)該采用有效的教學(xué)手段，讓學(xué)生得以領(lǐng)悟。

高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂詩歌，也就是說要對(duì)是各種的每一個(gè)字、每一句話拆卸開來進(jìn)行解讀，了解詩歌的語言構(gòu)成。其次，老師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的語言特點(diǎn)及藝術(shù)技巧，弄清楚詩歌表現(xiàn)手法與技巧，從而幫助同學(xué)們領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。最后則是感受詩歌中的表達(dá)的思想感情，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)情趣。

例如在學(xué)習(xí)戴望舒《雨巷》時(shí)，起哄有一段較為精彩的語句：“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”老師在這時(shí)就應(yīng)該首先將學(xué)生解釋清楚當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，然后再進(jìn)行這些精彩語句的分析。1927年，中國正處于半殖半封社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生。而戴望舒作此詩正是以雨巷來喻指黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)，表露出自己對(duì)社會(huì)顯示不滿及無助的思想感情。這樣一來，不僅將學(xué)生們帶入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景之中，便于理解詩歌的思想感情。同時(shí)，也能夠讓學(xué)生們明白詩歌的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法。

二、激發(fā)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣

一直以來，我國高中教學(xué)模式已經(jīng)形成了預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)的固定模式。高中語文也不例外，甚至已經(jīng)成為了課前閱讀、課中講解、課后練習(xí)的機(jī)械化教學(xué)模式，詩歌學(xué)習(xí)本來是一審美樂事為成為了僵化的學(xué)習(xí)。在這一較為嚴(yán)重的負(fù)面影響下，我們更應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

在此本文并不是否認(rèn)這一種教學(xué)方法，它也是有一定的存在價(jià)值與意義的。如果學(xué)生能夠自發(fā)的去了解文章背景、熟悉字詞、解讀文本、拓展閱讀必然更好，但是能夠做到這樣的學(xué)生寥寥無幾，而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說僅僅是持一種敷衍的態(tài)度來應(yīng)付的。而當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生對(duì)詩歌所表現(xiàn)出來的更多的是陌生感。既然如此，那我們?yōu)槭裁床缓煤眉右岳媚兀?/p>

老師如果能夠緊緊把握住學(xué)生對(duì)詩歌陌生感這一特點(diǎn)，然后再具體的教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、介紹背景，再利用多媒體教學(xué)設(shè)備直觀、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，這對(duì)于提高學(xué)生們對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣有著巨大的作用，從而也能夠幫助學(xué)生全身心的投入到詩歌鑒賞課堂教學(xué)中去。

例如在學(xué)習(xí)詩歌《再別康橋》時(shí)，老師便可以結(jié)合同學(xué)們對(duì)詩人徐志摩的認(rèn)識(shí)來加以引導(dǎo)。很多學(xué)生對(duì)徐志摩并不陌生，甚至還有一部分同學(xué)看過《人間四月天》這部電視劇。但是考慮到學(xué)生們對(duì)他的了解僅僅處于較為疏淺的層面上，并沒有很深的認(rèn)識(shí)，但是這篇詩歌的學(xué)習(xí)恰恰能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。因此老師在教授這一課文時(shí)，可以利用播放電影的形式來介紹徐志摩一生的經(jīng)歷及詩歌創(chuàng)作上的成就，在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性后便展開《再別康橋》這一詩歌的學(xué)習(xí)必然會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境

眾所周知，詩歌是一種藝術(shù)化的文學(xué)樣式，而當(dāng)代詩歌更是一種比較自由的文學(xué)體裁，在每一首詩歌的背后都包含豐富的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。正因如此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)更應(yīng)該結(jié)合詩歌教學(xué)實(shí)際，結(jié)合多種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生融入到詩歌的情景和意境當(dāng)中，才能夠達(dá)到詩歌教學(xué)應(yīng)有的效果。

例如，在蘇教版語文必修三課本中節(jié)選了蘇婷的一首詩《祖國呵，我親愛的祖國》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國啊

我親愛的祖國

在這段詩中，該作者運(yùn)用了用寫實(shí)和言情手法的結(jié)合，深深的表達(dá)了自己對(duì)祖國的熱愛之情，全文每一句、一字都體現(xiàn)出了作者的情真意切，實(shí)在是感人至深。而在具體的教學(xué)中，教師首先應(yīng)該向?qū)W生們傳達(dá)愛國主義這一理念，讓學(xué)生體會(huì)到作者的用意和感情。只有學(xué)生們覺得自己就像孤身一人站立在祖國九百六十萬平方的土地上，吸取著祖國帶給的營養(yǎng)而不斷成長，學(xué)生才能夠真正體會(huì)到我們祖國的偉大，激發(fā)自身的愛國之情。

總而言之，高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的目的就在于提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)與愛國熱情，培養(yǎng)和完善同學(xué)們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。但是要想取得良好的效果，這就需要教師在教學(xué)當(dāng)中正確的加以引導(dǎo)，只有讓學(xué)生突破思想束縛、認(rèn)真的體味詩歌，才能真正取得現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的效果與意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張玉芳.淺談如何加強(qiáng)高中語文古典詩歌鑒賞教學(xué)的策略[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2010（27）

[3]黃霞.高中語文詩歌教學(xué)策略之我見[J].魅力中國. 2010（10）

篇（9）

現(xiàn)代視聽的詩詞盛宴

在屈原故里秭歸，端午節(jié)不僅是民俗的盛會(huì)，也是詩歌的盛會(huì)。這里幾乎每年都會(huì)舉辦民間端午賽詩會(huì)。6月20日，“詩在民間——湖北秭歸2012端午詩會(huì)，在秭歸影劇院舉行。這是自2011年秭歸成功申報(bào)“中國詩歌之鄉(xiāng)”之后，舉辦的最為隆重的端午詩會(huì)。

屈原投水汨羅江，神魚托身回故鄉(xiāng)。自屈原投水的那年端午開始，屈鄉(xiāng)人民就在召喚一個(gè)民族的偉大詩魂、一位兄長的不死靈魂，一曲婉轉(zhuǎn)深情的《我哥回》拉開當(dāng)晚詩會(huì)的序幕。以紀(jì)念屈原為主題，詩會(huì)上篇為相約端午，下篇為詩意秭歸。26首詩歌作品有的是詩人們的原創(chuàng)作品，有的是大陸和臺(tái)灣的名家寫秭歸的詩章。三峽希望小學(xué)一群詩社學(xué)生用合唱的方式來展現(xiàn)“后皇嘉樹橘徠服兮，受命不遷生南國兮”的魅力，幾個(gè)聲部演唱，清晰而明朗，配合手中的竹簡，猶如數(shù)十個(gè)屈原站在臺(tái)上。靈動(dòng)的舞蹈《天問》、詼諧的情景劇《漁父》以及一琴一簫間名人秭歸詩篇的吟誦，無不展現(xiàn)出歷代詩人對(duì)屈原的崇敬和對(duì)這片土地的向往，他們以詩歌的名義來這里拜謁，懷揣著夢想走進(jìn)了詩意的秭歸。此次詩會(huì)讓詩歌回到民間，走向大眾。來自三閭騷壇、九歌詩社、蘭蕙詩社、樹蕙詩社、涉江詩社、螢火蟲詩社、杏林詩社、天問詩社、宜昌新詩學(xué)會(huì)等十多家詩社的100多位詩人、香港客人、湖北非遺工作人員以及全國屈氏宗親會(huì)成員等1000多位觀眾到場品味了這場蕩氣回腸的詩歌盛宴。

超越宗族的詩人情懷

“你投江的剎那，激起中華民族永遠(yuǎn)的悲壯。你流放的歲月，鑄成中國詩魂傲岸的脊梁。你讓詩歌，成為中國美麗的宗教。你使美政，成為人類永恒的理想……我和你同一個(gè)DNA,下同子孫，上同炎黃。我和《楚辭》同一個(gè)血脈，上聯(lián)長江，下通太平洋……”屈氏宗親會(huì)的代表屈金星朗誦的《我和屈原同一個(gè)DNA》將現(xiàn)場觀眾拉入對(duì)屈原的緬懷中，民族的憂患、人性的善美、浪漫詩性的相通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗族意義上的同根同源。

“近些年，詩歌日益趨于邊緣化，也很少受到大眾關(guān)注。許多人對(duì)詩歌沒有了80年代那樣的熱衷，民眾對(duì)詩歌的熱情也在消減，這是我們?cè)娙说呢?zé)任，要是能多出現(xiàn)幾個(gè)北島、舒婷、歐陽江河、顧城那樣的詩人，多出些撼動(dòng)心靈、經(jīng)久不衰的作品，詩歌還是會(huì)再次揚(yáng)起風(fēng)帆的。隨著物質(zhì)生活漸漸單調(diào)，會(huì)有更多的人追求精神生活的滿足，優(yōu)秀的創(chuàng)作才是關(guān)鍵。”來自河南省屈氏宗親會(huì)的屈金星表示，現(xiàn)在教育上詩歌閱讀比較薄弱，人們坐地鐵捧著的大都是小說或者雜志，很難看到有人會(huì)捧著詩集。而真正好的詩歌作品不但能夠給人以撫慰，還能幫助你找回自己，具有恢復(fù)人信心的力量。屈原作為我國文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義的先河。作為媒體策劃人屈金星感到，“對(duì)屈原的敬仰，源于屈原身上所體現(xiàn)的愛國主義精神、求索精神、民本精神、創(chuàng)新精神，而這些在今天同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。”

千年傳頌的屈子品格

篇（10）

明天更輝煌教學(xué)反思范文1《明天更輝煌》這是一首篇幅較長的現(xiàn)代詩，詩分三節(jié)，分別寫出香港淪為殖民地時(shí)炎黃子孫悲痛的離別情;香港人民自強(qiáng)不息的奮斗精神順利回歸舉國歡慶;順利回歸舉國歡騰，充滿期待與祝福的激動(dòng)心情。我在學(xué)生沒有做好搜集材料的情況下，簡單給他們介紹了香港的一些情況后便直接切入主題，引領(lǐng)學(xué)生分節(jié)閱讀詩歌。在閱讀過程中我邊穿插介紹有關(guān)香港的歷史背景和重要?dú)v史事件，我發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)方法吃力不討好。我高估了學(xué)生們對(duì)香港歷史的認(rèn)識(shí)，他們的信息來源只是一些影視資料，對(duì)香港這個(gè)繁榮的都市的過去沒有一個(gè)正確的了解，但是他們又對(duì)這被稱為“東方之珠”的世界名城充滿興趣，所以在教學(xué)過程中我不僅浪費(fèi)了太多的時(shí)間，而且沒有給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的較準(zhǔn)確的歷史印象。

所以我想，在教學(xué)這篇文章之前，一定要先做好充分的準(zhǔn)備，最后是利用電化教學(xué)設(shè)備，先讓學(xué)生把香港一百多年來的歷史做個(gè)大致的系統(tǒng)的準(zhǔn)確的了解。讓學(xué)生先感受這一百對(duì)年來香港人民所經(jīng)歷的滄桑變化，也了解中國政府為付出多少努力。要先激發(fā)學(xué)生的歷史的榮辱感和愛國情懷，為教學(xué)內(nèi)容打下知識(shí)基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，這樣再來學(xué)習(xí)詩歌的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)起來就會(huì)更加流暢，更加深入了。

明天更輝煌教學(xué)反思范文2《明天更輝煌》是獻(xiàn)給之日的一首贊歌，全詩充溢著為祖國而無比興奮、鼓舞的濃濃深情，字里行間無不流露著作者那顆熾熱的愛國之心。孩子們對(duì)這份沉痛的香港的過去血淚史，沒多大感受，所以了解、收集香港的過去，在課前和課中都顯得很有必要。我對(duì)本文的設(shè)計(jì)是這樣的：

第一，課前，錄音機(jī)播放了《七子之歌——澳門》 ,教學(xué)時(shí)根據(jù)教材特點(diǎn)朗讀了《有生之日責(zé)當(dāng)盡，寸土怎能屬他人》，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給十周年，國人牢記百年之恥! 我自己傾情融入了詩歌情境，所以語言飽含深情，對(duì)作者的描寫充盈著贊美與敬佩，使整個(gè)課堂洋溢著濃濃的“愛國”氣息，讓學(xué)生也產(chǎn)生了閱讀的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而入情入境地去閱讀課文，與作者產(chǎn)生情感共鳴。

第二，鼓勵(lì)大膽誦讀、張揚(yáng)個(gè)性。學(xué)習(xí)本文當(dāng)以誦讀為主，自讀自悟，老師要大膽放手，給出足夠的時(shí)間，保證每個(gè)學(xué)生都能真正從容地讀上幾遍課文，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與方法，自己把課文讀懂。 這樣會(huì)產(chǎn)生一種愉悅感，這種愉悅感不僅會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)，提高思維的深刻性，而且可以使學(xué)生將讀書視為一種享受，一種精神上的追求，繼而幫助學(xué)生養(yǎng)成不斷讀書，終身讀書的習(xí)慣。

篇（11）

陸游，號(hào)放翁，是浙江紹興人。他在有生以來寫了無數(shù)的優(yōu)秀作品，其中表達(dá)愛國之情的文章占據(jù)了大多數(shù)。在陸游的作品當(dāng)中，多以深入、細(xì)致等特點(diǎn)取勝，能夠?qū)⒆约旱乃枷肭楦斜磉_(dá)的淋漓盡致。他不管是在古詩體還是絕句當(dāng)中，都取得了巨大的成就，并受到了后世人的推崇。

一、陸游生平思想

陸游的思想可以說是矛盾的，他以儒立身，并在其中柔和了佛教。但他的思想也可以說是統(tǒng)一的。因?yàn)椴还苁悄姆N思想，都兼隨著對(duì)理想與抱負(fù)的執(zhí)著，也體現(xiàn)了那一份誠摯的愛國之心。陸游的一生，既可以說是跌宕起伏的，也可以稱之為大起大落。他雖然經(jīng)歷了坎坷，但依舊保持著愛國的初心。他雖然感嘆這事事的不公，但始終不改那一份報(bào)國癡心。他將這份“深沉的愛”都寫入了自己的作品中，并奠定了詞作的基本格調(diào)。他無時(shí)無刻不在期盼著能夠⒍蕩的現(xiàn)狀予以改變，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原，國家安定的目標(biāo)，為百姓提供舒適的環(huán)境，令更多的人受益。因此，陸游終究無法成為一名清心寡欲的佛教徒，因?yàn)樗麜r(shí)刻都在牽掛著國家。

另外，陸游的詞作中還有著英雄的氣概，能夠體現(xiàn)熱愛生活的情懷與坦蕩的胸襟。即使國家動(dòng)亂給人們帶來了極大的傷害，即使現(xiàn)實(shí)給他帶來了極大的挫折與失意，但他依然相信國家，并能夠隨遇而安、寄情山水。

二、陸游作品中蘊(yùn)含的愛國思想

（一）愛國思想體現(xiàn)

陸游的詞不管是在數(shù)量還是在質(zhì)量上，都可以算的上出眾。雖然愛國情懷是我們每一個(gè)人都具有的思想，但能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)的淋漓盡致的卻少之又少。而陸游的詞作中則能夠深刻的將這種情感表達(dá)出來。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來講，南宋朝的統(tǒng)治者只想要在動(dòng)蕩中維持“平穩(wěn)”，不圖振作。使得收復(fù)中原的機(jī)會(huì)一再錯(cuò)失。面對(duì)這樣的情境，陸游在作品中表達(dá)了他的拳拳之心。陸游在《劍南詩稿序》中寫道：“獨(dú)以復(fù)仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤”，這是陸游在游歷蜀國后寫出的篇章，表達(dá)了他想要實(shí)現(xiàn)中原統(tǒng)一的愿望，也寄托了他國家的憂思。再如：在《水調(diào)歌頭?江左占形勝》中，陸游寫道：不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。他將自己黯然傷神的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。作品中突出了陸游當(dāng)時(shí)的心理感受。他想要為國家貢獻(xiàn)出自己的一份力量，而不是只能夠看著漸漸磨滅的游子，在心中憤恨自己的無奈與無力。這種思想在陸游的作品中無處不在。

（二）愛國思想表達(dá)

在陸游的詩作中，能夠體現(xiàn)愛國思想表達(dá)的作品也不占少數(shù)，可以說這是他作品中的核心所在。陸游在作品行程的前期，多以對(duì)國家的統(tǒng)一期盼，對(duì)自己無所作為的感嘆為主。但到了寫作的后期，他更想用一種積極的方式將愛國的心情與對(duì)祖國的美好愿望表達(dá)出來。例如：在《夜游宮?記夢寄師伯渾》中，陸游寫道：“雪曉清茄亂起，夢游處、不知何地，有誰知，鬢雖殘，心未死”，作品的意思是戰(zhàn)爭的硝煙又打響了，我做夢夢到自己不知到身處何地，但好似在耳邊聽到了鐵蹄的聲音。雖然我的兩鬢已經(jīng)斑白，但又有誰知道我向往中原統(tǒng)一心永遠(yuǎn)沒有變過。陸游的字字句句無一不在表達(dá)出自己對(duì)祖國的熱愛之情，并且這種情感已經(jīng)根深蒂固。尤其是“心未死”這三個(gè)字，可以令讀者感受到陸游的雄心壯志，為作品贏得了一份激昂的格調(diào)。再如：在《蝶戀花》當(dāng)中，作者寫道：“忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長楊賦》”。這兩句話的意思是他想要踏馬而上，在戰(zhàn)場中與敵人一較高低，早知道君主沒有收復(fù)中原的主張，就要及時(shí)的為國獻(xiàn)策。這兩句詞既表達(dá)了陸游想要征戰(zhàn)沙場的愛國之心，也體現(xiàn)了自己的懊悔之情，痛惜自己雖然可以稱之為英雄，但是仍然沒有用武之地。陸游也借用了典故，將當(dāng)今統(tǒng)治者比作漢成帝，詮釋了國家的危亡之際自己想要獻(xiàn)出一片力量的感觸。

三、結(jié)論

綜上所述，本文從陸游的生平入手，分析了他作品中所蘊(yùn)含的愛國之情。從而得出：作為南宋的一名偉大詩人，陸游的志向無疑是遠(yuǎn)大的，對(duì)國家的貢獻(xiàn)也是世所公認(rèn)的。他拋開了小我，終身只想要通過自己的努力能夠使國家有一絲轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的目的。陸游的一生都在為這個(gè)目標(biāo)而努力，他的愛國詞中或是悲壯憂愴、或是豪邁激昂。但不管以何種方式，我們都能夠從中有所觸動(dòng)，并體會(huì)到這份對(duì)國家深深的愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]白金花.陸游詩歌的地域文化研究[D].陜西理工學(xué)院，2014.