緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇教育研討論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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在道德教育本質與現實關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。

道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。

二、對傳統道德教育的批判與繼承

有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。

如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。

尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。

三、對西方道德教育思想的借鑒

大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。

四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設

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1.1.1現代信息技術“以計算機技術、微電子技術和通信技術為特征”。

1.1.2信息技術“包含通信、計算機與計算機語言、計算機游戲、電子技術、光纖技術等”。

1.1.3信息技術就是“獲取、存貯、傳遞、處理分析以及使信息標準化的技術”。

1.1.4信息技術是指在計算機和通信技術支持下用以獲取、加工、存儲、變換、顯示和傳輸文字、數值、圖像以及聲音信息，包括提供設備和提供信息服務兩大方面的方法與設備的總稱。

1.2信息技術的分類

1.2.1按表現形態的不同，信息技術可分為硬技術（物化技術）與軟技術（非物化技術）。前者指各種信息設備及其功能，如顯微鏡、電話機、通信衛星、多媒體電腦。后者指有關信息獲取與處理的各種知識、方法與技能，如語言文字技術、數據統計分析技術、規劃決策技術、計算機軟件技術等。

1.2.2按工作流程中基本環節的不同，信息技術可分為信息獲取技術、信息傳遞技術、信息存儲技術、信息加工技術及信息標準化技術。

1.2.3日常用法中，有人按使用的信息設備不同，把信息技術分為電話技術、電報技術、廣播技術、電視技術、復印技術、縮微技術、衛星技術、計算機技術、網絡技術等。也有人從信息的傳播模式分，將信息技術分為傳者信息處理技術、信息通道技術、受者信息處理技術、信息抗干擾技術等。

1.3信息技術的特征有人將計算機與網絡技術的特征——數字化、網絡化、多媒體化、智能化、虛擬化，當作信息技術的特征。我們認為，信息技術的特征應從如下兩方面來理解：

1.3.1信息技術具有技術的一般特征——技術性。具體表現為：方法的科學性，工具設備的先進性，技能的熟練性，經驗的豐富性，作用過程的快捷性，功能的高效性等。

1.3.2信息技術具有區別于其它技術的特征——信息性。具體表現為：信息技術的服務主體是信息，核心功能是提高信息處理與利用的效率、效益。由信息的秉性決定信息技術還具有普遍性、客觀性、相對性、動態性、共享性、可變換性等特性。

2信息技術教育的定位

我們從信息技術教育與教育信息化、計算機教育、科技教育、素質教育、創新教育的關系方面，多視角地對信息技術教育的定位問題作具體分析。

2.1信息技術教育與教育信息化

2.1.1教育信息化“信息化”一詞最早是與“信息產業”、“信息化社會”聯系在一起的，其提出源于日本。1963年，梅棹忠夫在《信息產業論》一書中首先向世人描述了“信息革命”、“信息化社會”的誘人前景。此后，“信息化”一詞在全世界得到了廣泛使用。人們從技術、知識、生產、經濟、社會、國家等多角度對“信息化”的定義與內涵進行了闡釋。

教育信息化，是教育領域的信息化的簡稱。關于教育信息化這一概念，有的學者認為其本質是要創設“一種充滿信息，而且方便教育者和學習者獲取信息的環境。”

也有人說：教育信息化的主要特點是在教學過程中，比較全面地運用以計算機和網絡通訊為基礎的現代化信息技術，促進教學過程的全面革新，使學校能夠適應信息化對教育的新要求。我們認為，教育信息化應包括如下九個方面的內容：①教育思想的“信息化”。要從工業化社會的班級批量化、“一刀切”教育思想轉向信息化社會的個性化、人本化教育思想。②教育資源的“信息化”。要創建分布式的、超鏈接的、非線性的、多媒體化的、開放的、智能生成式的多種教育信息資源庫，使學校教室、辦公室、實驗室、圖書室、閱覽室電子化、網絡化；要建立教育資源信息系統，使人、財、物、時間、空間等各種資源要素的調控與管理最優化。③課程教材的“信息化”。要適應信息社會發展的需要，不斷深化課程教材改革；開設信息技術課程，加強信息技術教育；努力提高各科教材的技術含量，注意培養學習者的信息能力。④教學模式的“信息化”。要注重建構主義、人本主義、行為主義、認知主義理論的綜合運用，構建適應信息時代要求的新型教學模式，要將信息的獲取、處理、應用、創新等環節的組配作為教學模式構建的基礎。⑤教學技術的“信息化”。以現代信息技術為教育技術的核心，提高各種軟件、硬件、潛件中的技術含量與信息質量。⑥教育環境的“信息化”。創設豐富、多樣、美好的教育信息環境，使師生在任何時間任何地點都能獲得充滿生機和活力的校園環境的熏陶。⑦教學評估的“信息化”。注重計算機與網絡在評估信息的采集、傳輸、處理和結果分析中的應用，使評估經常化、自動化、智能化。特別要注重信息導航與實時評估，使教學過程能自動朝教學目標演進。⑧教育管理的“信息化”。以績效為價值取向改革教育管理模式；注重現代信息技術在教學常規管理、人事管理、工資管理、檔案管理、設備管理中的應用。⑨教師素質的“信息化”。要注重培養教師的信息素質，提高其運用信息技術進行教育教學的能力。

2.1.2信息技術教育與教育信息化的關系信息技術教育是教育信息化的重要途徑，能加快教育信息化的進程；教育信息化是信息技術教育實施的重要基礎，對信息技術教育的開展也有較大的促進作用。一句話，二者相互依存，相互促進。

2.2信息技術教育與素質教育、創新教育

2.2.1信息技術教育與素質教育“素質教育”一詞產生于20世紀80年代的教改運動,現已形成了比較完整的理論與實踐體系。信息技術教育與素質教育的關系，主要體現在下述兩個方面：①二者的根本目標一致，但出發點不同。素質教育強調的是培養人的整體素質，要求各級各類教育都要滲透素質教育思想。信息技術教育強調的是增加信息技術這一教育內容，加強對每個公民信息素質的培養，以適應信息社會的要求。②開展信息技術教育，可以推進素質教育。同時，推行素質教育，要求加強信息技術教育。

2.2.2信息技術教育與創新教育信息技術教育與創新教育是一種相互促進相互依賴的關系。創新教育強調的是教育的目標與教育思想的改革，其核心是培養學生如下幾方面的創新素質：

創新意識、精神與品德──具有自覺的創新取向與動機，喜歡立異圖新、與眾不同；敢于改革一切保守、落后的東西，向傳統向權威挑戰；具有堅韌不拔、樂觀自信的品質；尊重他人，善于合作，樂于奉獻，有良好的道德素養。

創新思維與技能──具有良好的思維品質（包括思維的變通性、新異性、發散性、直覺性、敏捷性、流暢性等方面）；能熟練運用一般的創新方法與專門的創新技巧獨立發現與解決問題；能通過實踐不斷提高創新的智力技能與運動技能。

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二、教育外事翻譯的種類

教育外事翻譯同其他翻譯一樣,就翻譯方式來說,有漢語譯成外語(簡稱“漢譯外”)和外語譯成漢語(簡稱“外譯漢”);就其工作方式來說,有口頭傳譯(簡稱“口譯”,Interpre-tation)和筆頭翻譯(簡稱“筆譯”,Translation)。口譯運用于講演、會談、合作談判、參觀訪問、游覽、宴請、購物及日常生活等;筆譯內容包括對外信函、傳真、合作協議、針對外國留學生的行為規范條例、針對外籍教師和專家工作的規章制度與管理辦法、學校對外宣傳材料、外文網頁等。

(一)教育外事口譯

口譯,又稱口頭傳譯,是現場翻譯,包括交替傳譯(簡稱“交傳”,ConsecutiveInterpretation)和同聲傳譯(簡稱“同傳”,SimultaneousInterpretation)。一般情況下,在校際會談、外籍教師和留學生聯誼會、游覽等場合通常采用交傳方式;在國際性的學術研討會、論壇,如亞太大學聯盟(APAU)校長論壇,采用的則是同傳。口譯較筆譯而言,具有較高的靈活性,選詞簡明易懂,目的是使受話者當場理解和掌握所要傳達的信息。口譯一般不宜采用晦澀難懂的詞語和冗長的句子結構。根據場合的不同,口譯分為正式場合的口譯和非正式場合的口譯。

正式場合的口譯。正式場合的口譯一般應用于雙方領導會談、宴會致辭、合作談判等。一般而言,這類交談的主題嚴肅,內容具有一定政策性且對雙方來說都比較敏感,所面對的聽眾具有較高的認知和判斷能力。鑒于這些特點,從事外事口譯的工作人員在事前應該做一些必要的準備工作,要熟悉本單位的情況,對一些名稱對應的外文要有比較透徹的了解。各專業、院系的名稱翻譯要前后一致,符合西方的表達習慣。例如:①I’dliketointroduce,Mr·JohnSmith,directorofInterna-tionalProgramsoftheUniversityofWollongong,Australia·我很高興介紹約翰·史密斯先生,澳大利亞伍倫貢大學國際部主任。

這里“directorofInternationalPrograms”是指負責國際項目聯絡的官員、主任,相當于我國院校的“directorofForeignAffairsOffice”(外事辦公室主任)。隨著我國對外開放的不斷深入,目前我國高校外事部門的稱謂也在不斷變革,也出現了類似“InternationalAffairs”“InternationalCooperationandExchangesDepartment”等。這也是我國教育對外開放的需要。不過,“ForeignAffairsOffice”這一頗具中國特色(ChineseCharacteristics)的稱謂也正為越來越多的國外同行所接受。②我謹代表河南省教育廳,預祝中國鄭州輕工業學院與澳大利亞伍倫貢大學的中外合作辦學項目取得圓滿成功!I,onbehalfofHenanProvincialEducationDepartment,wishagreatsuccessofthejointprogrambetweenZULI,P·R·ChinaandUOW,Australia·“中外合作辦學項目”是近年來出現的一個新名詞,有的地方譯為“Chinese-foreignCooperativePrograminrunningschools”。這種譯法本身沒有什么錯誤,但我們在實際應用中卻不能完全照搬國內現成譯法。要根據口譯的簡明特點和實際語境的需要,用簡明易懂的譯法來解決問題,如“中外合作辦學項目”這里就可直接譯為“jointprogram”。③TheFacultyofInformaticssignedagreementswithtwomajoruniversitiesinChinalastyear·去年,信息科學學院與中國的兩所重點大學簽署了合作協議。

這里的“Faculty”意思是“大學的系、科或學院”。與澳洲大學不同,我們通常把“學院”翻譯成“College”或“Depart-ment”。

非正式場合的口譯。這類場合主要指與學校聘請的外國專家、教師、招收的外國留學生在工作及生活上的接觸,陪同外賓參觀游覽、購物也視為非正式場合。此時說話者往往會帶有很大的主觀性、隨意性,蘊涵豐富的本民族文化信息,翻譯時既要符合語言表達習慣,又要不失本民族文化特色。

例如,時下在湘菜館有“毛氏紅燒肉”。中國人一看就知道這菜名的意思是同志在世時喜歡吃的紅燒肉。“紅燒肉”的英語翻譯通常是“braisedporkwithbrownsauce”,而這樣翻譯對外國人而言,此菜中的文化信息就遺失了。所以我們不妨再多加解釋一點:“akindofporkfavoredbyChair-manMaoZedong,thefounderoftheP·R·China·”

(二)教育外事筆譯

由于外事筆譯的對象通常是一些信函、傳真、校際協議、演講稿等,所以在遵循一般筆譯的翻譯要求即達到“信、達、雅”的標準外,還需特別注意以下幾點:

第一,外事具有政治敏感性,對重要的涉及國家方針政策的詞句必須把握好分寸。如:④中國政府恢復了對香港行使,臺灣是我國神圣領土的一部分。TheChinesegovernmenthasresumedtheexerciseofsovereigntyoverHongKong,andTaiwanisapartofthesacredterritoryofourcountry·其中“行使”是絕對不能忽略的,否則就從根本上改變了我國一直對香港擁有的歷史事實;臺灣是我國領土不可分割的(inalienable)一部分,是對“”言論的嚴正否定。這些關鍵語言點無論在任何外事交往中都要始終正確使用。

第二,要注意教育行業專業術語的區分與掌握。⑤建校25年來,鄭州輕工業學院已發展成為一個以工為主,文、理、經、管、藝多學科的綜合性大學。Sinceitsestablishment25yearsago,ZhengzhouInstituteofLightIndustryhasdevelopedintoamulti-disciplineduniversitywithengineeringasthemainstayandothersubjectssuchasart,science,economics,management,design·這里把“鄭州輕工業學院”翻譯為“ZhengzhouInstituteofLightIndustry”就是一種舊的譯法的沿襲,不太準確。在鄭州輕工業學院工作的一位外籍教師曾對此譯法提出過疑義。當初雙方通過電子郵件商談該外籍教師赴鄭州輕工業學院任教事宜的過程中,他就因校名中的“Institute”(指一個很小很小、只有幾間房子、單一學科的專科學校)而產生了動搖。在他瀏覽鄭州輕工業學院的網頁、查看學校給他發送的材料后,覺得學校好像不僅僅是一個“Institute”,應該是個“University”,所以他又通過郵件加以確認。當他到鄭州輕工業學院后,才明白學校的情況確實不是“Institute”所能涵蓋的。他即對鄭州輕工業學院名稱的譯法提出了批評,認為“Institute”不能反映學校的真實情況,應該改稱“University”。由此可見,翻譯的準確性對學校的對外交往是何等重要。

隨著中外教育文化交流與合作的不斷發展,中外學生交流也日益頻繁。越來越多的學生渴望走出國門,赴海外求學。大學校際間的學生互換也成為一種新的合作交流方式。一些較之漢語所謂的新名詞也隨之出現,如學分轉移(CreditTransfer)、國際預科課程(InternationalFoundationprogram)、基礎年級(FoundationYear)、迎新介紹(Orientation)等,這就需要我們在實際交往中多與國外同行交流。

三、教育外事譯員的素質

同所有外事翻譯一樣,教育外事翻譯者首先要有良好的政治思想素質和翻譯道德,嚴肅認真,嚴守機密,嚴格遵守外事紀律。其次,教育外事翻譯者要有深厚的語言功底和完善的知識結構。作為中外文化教育交流與溝通的紐帶,教育外事翻譯的內容極其廣泛,不僅涉及政治、經濟等方面的情況,還有風土人情、風俗習慣等。所以,外事翻譯工作者必須大量閱讀各方面的書籍,努力完善自己的知識結構。

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1知識經濟社會的特點

知識經濟是以知識密集的智力資源為基礎的經濟。它的特點是以信息的生產和利用為核心，以人力資本和技術為動力，以高技術和服務產業為支柱，以強大的系統化、高新化、高效化的科學研究體系為后盾，以追求知識價值不斷更新為目標。知識經濟時代，知識、智能將成為生產要素中最重要的組成部分，成為一種無形的資本。

2知識經濟社會繼續教育的主體地位

不同的經濟時代總是伴隨著不同的教育形態，在知識經濟時代，知識更新的加速與信息的爆炸性的發展成為社會發展的重要標志。這一時代任何教育機構或教育形式都不可能一次性地解決終身教育問題，終身學習和終身教育成為社會發展的必然趨勢。知識經濟揭示了教育與經濟這一比以往任何時代都具有更為緊密的聯系，突出地顯示出教育的經濟價值。知識經濟所依賴的智力資本是凝結在勞動者身上的知識、技能及其表現出來的生產能力。勞動者素質的提高、創造性人才的培養、知識創造和創新能力的開發，主要依賴教育。教育是生產、積累、傳播、使用知識的主要手段，也是知識向經濟過程融合和轉化的橋梁和紐帶，知識經濟必須以教育發展為基礎、為后盾、為保證、為動力。教育是知識經濟競爭的基點，誰抓住了教育誰就抓住了知識經濟競爭中制勝的根本。

3知識經濟推動繼續教育的發展

知識經濟的到來將引起生產方式發生根本性的變革，也將導致社會各個方面發生相應的變革，這種變革將給繼續教育的發展帶來新的機遇，為繼續教育的發展帶來強勁的動力，主要表現在：

(1)人力資源開發在知識經濟社會中，知識——特別是現代科學技術知識的占有量是決定經濟增長。現代社會的競爭能力主要轉移到三種能力競爭上：即獲得知識的能力、運用知識的能力和創新知識的能力。當今社會，只有擁有創新能力和創新精神的高智能人才，各種經濟資源才能得到有效的深層次的開發和利用，從而發揮出更大的效益。

（2）調整勞動力結構。知識經濟的興起標志著社會生產方式發生了重大轉變，產業結構也將進行大調整，勞動密集型產業將向技術密集型產業轉移，導致社會勞動生產力結構發生根本性變化，簡單勞動將被復雜勞動取代，知識型勞動者將成為社會勞動力的主體。這種變化意味著絕大多數國民必須適應知識勞動的要求，必須具備一定的知識和技能，在社會勞動力結構發生根本性變化的形勢下，傳統的一般勞動者將面臨嚴峻的就業形勢，面臨下崗轉崗的危險。

（3）迎接知識爆炸的挑戰。知識社會的特征是知識生產快速，形成知識的爆炸以及知識壽命的縮短。隨著知識產業的迅速發展，科學技術的成果日新月異，新的知識不斷涌現，知識更新周期加快，新知識將產生新的產業和職業。一方面，新產業不斷出現、發展、壯大；另一方面，傳統產業逐漸發展、轉移、異化，甚至消失。許多新興職業、交叉職業對勞動者的技能要求比較高，許多老的職業將被淘汰，即便是一時還保留的職業，也可能由于新科學技術的不斷注入，要求專業人員和技術工人掌握新的技能。同時，隨著科學技術的發展，機器設備陳舊，周期愈來愈短，產品不斷推陳出新，與產品換代加速相對應的是職業的更替。

（4）適應社會變革的要求。知識經濟對社會的影響是全面的，不僅觸及生產方式，還包括價值觀念、消費觀念、生活方式、分配方式等，人們的社會生活將發生深刻的變化。在主要以知識創新為中心的知識產業背景下，絕大多數人從事智力勞動，其消費將由物質性消費為主轉向以知識消費為主，社會分配轉向基于知識的占有程度的分配，智力勞動將是絕大多數人謀生的手段，知識的占有量將是人們富裕程度的標準。同時，知識不僅給個人帶來挑戰，它也給人們帶來生活、工作、消費等方面上的享受和樂趣4知識經濟時代繼續教育的發展方向

在知識經濟時代，人才的教育也必將隨著社會變革產生一次革命性的變化。社會對繼續教育產生了巨大需求的同時也對繼續教育提出了更高的要求，為滿足知識經濟社會對人才的特殊要求，繼續教育應該不斷創新和加快發展。

4.1樹立素質教育的教育目標觀

在知識經濟時代，經濟動力的創新化、資產投入無形化、經濟決策知識化、經營活動國際化、科技發展高新化等要求決定了繼續教育必須樹立以學會認知、做事、合作和生存為核心的素質教育的教育目標觀。知識經濟的發展依賴于知識創新，勞動者只有以良好的整體素質為依托，才能不斷釋放自己的潛能，迸發創新精神、創新思維和創新能力。信息時代，知識是成指數級速度增長和積累的，知識的保鮮期越來越短，每個人都要不斷的接受新知識，包括知識的傳授者。而社會實踐是具體的，各有自身的特點和差異，我們要創造性地運用知識，具體問題具體對待。

4.2樹立通才教育的教育內容觀

知識經濟社會的一個重要特征是綜合化、整體化，而知識的綜合和集成最能反映這一特征。在信息產業中，許多產品都是集各門學科的知識于一身而獲得的成果，在科學研究領域，綜合性的探索將成為主要方向，在技術領域，更多的將是科學與技術的綜合或技術與技術的綜合。知識經濟社會最需要和最受歡迎的是集科技，文學，經貿，外語等知識于一體的通才。“沒有綜合化就不會產生偉大的文化和偉大的人物。”知識經濟時代，繼續教育應該樹立通才教育的內容觀，寬廣的知識不僅可以使人從容應對復雜的問題，而且還可以開闊人的視野，啟迪人的智慧。通才教育的有效途徑就是在教育內容上加強基礎知識的鋪墊，避免過分專業化，尤其加強自然科學和人文科學的整合，注重文理科知識的相互滲透與交叉。一方面，人才的成長和素質的提高需要科學教育與人文教育的綜合，科學精神與人文精神的融合；另一方面，在知識經濟社會，一個人只有既具備豐富的專業知識，又具有雄厚的文化底蘊，才能具有競爭力，開發復合型人才，是知識經濟時代繼續教育的重要使命。

4.3樹立個性化教育的教育方法觀

現代教育的一個重要的標志是發展個性。工業社會的特點是標準化，知識社會的特點是個性化、多樣化。個性化教育是指尊重人本身的價值，使人的一切潛能得到最大限度的發揮，包括人的興趣、特長、身心健康、創新能力和自我實現。在知識經濟社會中，繼續教育應該遵循個性化的原則，根據受教育者的個性特征和他接受教育的獨特方式而采取相應的教育，因材施教，積極為他們提供參與，表現和創造的機會，提供自我選擇、自我學習、自主創新的條件，調動起每個人所蘊含的積極性、主動性和創造性。引導他們走上一個最能發揮個人創造性和個性才能的人生之路，使社會人力資源得到合理的配置和達到最佳的狀態，推動知識經濟持續健康發展。

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自從夸美紐斯創造班級授課制以來，傳統的教師講、學生聽一直成為傳授知識的主要方式．其表現形式就是填鴨式滿堂灌的教學方法．它的弊端在于極大地限制了學生學習的主動性，扼殺了學生學習的興趣．其實，教學活動是教師與學生的雙邊活動，數學教學過程不僅是一個認知過程，而且也是一個情感的交流過程．在教學活動中要注意符合初中學生的年齡特征和認知規律，善于激發學生學習數學的情感．由于初中學生年齡特點，既有小學生活潑好動、充滿好奇的特點，也有渴望走向成熟的特征，因此要善于抓住積極因素，鼓勵學生大膽設疑、探索，使學生的整個學習活動充滿喜悅，學習的需要得以實現．在整個教學過程中，應始終體現”學生為主體、教師為主導”的教學原則，給學生以充分自主的權力，創設一個良好和諧的學習氛圍．

二、合理布局課堂結構，優化數學教學方式

在課堂教學活動中，教師應對教學目的、目標、重點、難點等教學內容把握得十分準確，同時對時間的把握也應十分嚴格，切忌教學的盲目性、隨意性．在教學過程中，從數量上說，教師要少講；從質量上說，教師要精講；從內容上說，學生易懂的堅決不講．整個教學活動，教師既要注重知識的系統傳授，也要注意給學生以想、說、練的機會．

優化教學方式，主要是指應克服以下幾個傳統的教學“誤區”：

1．重內容的講解，輕教材的運用

在應試教育的影響下，有不少教師將教材僅僅當成學生的習題集，致使學生不會閱讀課本．教師在教學中，不應該僅僅滿足于學生聽得懂、學得會，而應使學生在“學會”的過程中“會學”．實際上，教科書通過正文和例題，并結合使用圖表，加強了對教學內容、特點、要求的分析．會使用教材的學生，往往在認識上更深入一層，自己能逐步掌握分析推理的方法．同時，教科書還能引導學生從不同角度出發思考問題，探索一題多解（證）、一題多復和一題多用．

2．重結果，輕過程數學

教學大綱明確指出：在教學中，應當注意數學概念、公式、定理、法則的提出過程，知識的形成發展過程，解題思路的探索過程，更要重視知識的發生、發展過程的展示．在原有的“應試教育”的指揮棒下，不少教師認為，學好數學就是要將概念、定理、公式記熟．誠然，由于初中數學知識相對較少，上述做法可能對暫時的考試成績有用，但對以后的數學學習卻留下了后遺癥．有不少學生在求二次函數y＝ax2＋bx＋c最值時，都熟知結果：當x＝－b／（2a）時，y有最值（4ac－b2）／（4a）．但卻不會配方法，到高中繼續學習三角函數最值時發生了困難．這都是因為只重結果，不重知識的形成過程帶來的結果．

3．重機械的“題型分類”，輕知識系統的歸納

目前數學教學上的一大弊病就是進行題海戰術，把培養學生的能力變成了機械的分類式思維技巧的教學與訓練．其結果導致了考試死記類型、硬套解題方法，對變換形式的問題便束手無策．在素質教育下，應教會學生知識系統的總結．實踐證明，凡是成績優秀的學生，總是能系統地說出學過的知識系統，在解決問題時，往往能進行縱向、橫向的聯系，從而靈活地處理問題．

4．重知識的傳授，輕教學的靈活多變

長期以來，不少教師在教學活動中采用單一呆板的教學方法，只注重知識的灌輸，不注意教學教法的改革．他們錯誤地認為教法的革新是華而不實、嘩眾取寵．其實采用靈活多變的教學方法，能起到激發學生的學習興趣的作用，將枯燥而難以理解的教學內容講述得情趣盎然、淺顯易懂，從而達到事半功倍的教學效果．教學有法，教無定法，凡能夠引導學生積極思考、努力鉆研，培養學生能力從而達到取得好成績的方法，都應不斷地研究和探索．

三、加強非智力因素的挖掘，培養學生良好的數學素養

在學習上，不少學生除了本身的智力因素以外，另一個主要障礙就是非智力因素上的，諸如學得不好不感興趣，遇到難題，不能迎難而上，缺乏克服困難的勇氣，結果形成惡性循環．所以在教學中應重視對非智力因素的挖掘，培養學生良好的數學素養．

1．運用情感手段強化自我效能，培養學生的學習興趣

心理學研究表明：自我表現是人們普遍具有的心理傾向，自我表現愿望的滿足，有助于自我效能的增強．在教學活動中，要善于抓住學生的閃光點，不失時機地給予鼓勵和表揚．一般地講，恰當地表揚鼓勵能強化自我效能感．這不僅對表揚和鼓勵的人如此，對其他的人也有相同的作用．隨著自我效能感的增強，學生的自我表現愿望得以滿足．學生的學習興趣也會愈加濃厚．

2．挖掘教材的潛在功能，培養學生的學習方法

順乎“應試教育”向“素質教育”轉軌的潮流，人教社編輯出版的九年義務教材在內容選娶編寫體例上較原有教材都有較大變化：突出了基本數學思想和數學方法，增加可讀性，在加強雙基的同時，也注意了能力的培養．因此在教學中應充分挖掘新教材的上述潛在功能，指導學生讀書的習慣，培養學生良好的學習方法．

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順德區選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。

一、情感教育

1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發學生對祖國、對家鄉的熱愛。

2．培養愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼。《故鄉》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感

經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。

二、美德教育

1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態度，倡導憂患意識；《儉以養德》明白節儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯系自己，學習這些優秀品格。

3．道德情操和人生修養的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發展。這種個性心理品質的發展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。

教材中不少體現積極的人生觀的內容。《十三歲的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發學生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過貝多芬在逆境中仍然執著的謳歌歡樂那種積極的人生態度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業和樂業》則告訴學生如何對待生活，才能實現理想。總之，教材中到處滲透著優秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。

德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養的學生不僅有更高的文化素養，也有更高的道德修養。

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關鍵詞：教育成本、成本核算、成本分擔、教育投入、高校收費

黨的十四大明確指出：“必須把教育擺在優先發展的戰略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現我國現代化的根本大計”。十年來，作為科教興國重要戰線的高等教育，擴大招生規模，深化教育改革，實現了改革與發展的歷史性跨越。但是，在高速發展的同時，發展和教育投入不足的矛盾也越來越突出，辦學經費緊張以及辦學成本越來越高的困境，促使我們必須對教育成本核算與成本補償進行研究。

一、高校教育成本核算及其必要性

高校教育成本是指高等學校為培養各類專業人才所消耗的能以貨幣計量的教育資源價值的總和。它是綜合反映學校管理水平和辦學效益的一項重要指標。

高校教育成本核算是指運用一定的方法，對人才培養過程發生的各項耗費進行記錄、計量，并根據成本對象加以歸集和分配，計算出教育總成本和生均教育成本的會計行為。教育成本核算的過程，既是對教育耗費進行歸集、分配及其對象化的過程，又是對教育活動中各種耗費進行信息反饋和控制的過程。它是高校會計核算體系的重要組成部分，也是加強高校財務管理的基礎。

（一）、高校自身特點及運行規律要求進行成本核算。

現階段各界普遍認為高等教育是公益事業，不能實行產業化管理。但是，對高等教育產業化的否定，并不能否認教育是產業。產業是指在社會公共條件下的國民生產部門的總稱，其性質主要體現在生產性和價值性。馬克思在論述社會資本再生產問題時指出“勞動力的再生產實際上是資本再生產的一個因素。”即指出任何一個社會生產和再生產，既是物質資料的生產和再生產，又是勞動力的生產和再生產。勞動力的生產無論是體力方面還是智力方面，起主導作用的是教育和訓練。教育活動中，教師利用各種教學資源、教學藝術等勞動手段，向受教育者傳播知識和技能，體現了教育的生產性。受教育者進入社會就業，便能創造財富，同時，教育資產和教師的知識、教學藝術等都是有價的，體現了教育的有價性。因此，教育是一種產業，高校也應該同其它物質生產部門一樣，在不斷提高教學質量的前提下，重視成本管理，力爭以最少的教育資源耗費，培養出更多、更優秀的大學生，獲得最佳辦學效益。這里所指辦學效益，是指培養的合格人才數量與教育資源耗費量的最佳比。

（二）、高校教育資源耗費需要有準確的價值補償尺度。

馬克思在論述成本價格時指出，生產商品所耗費的這一部分價值能否不斷得到補償，將影響到再生產能否繼續進行。因此，在教育生產中耗費的經濟資源必須得到補償，才能維持教育再生產。教育成本是教育生產耗費的補償尺度，高校只有實施科學的成本核算，正確記錄、計量教育耗費，有效控制教育生產耗費，才能保證教育資源耗費的價值補償和物質補償的合理性和科學性。

《高等學校收費管理辦法》指出：高等教育實行收費制度,學費標準根據生均教育成本的一定比例收取。實行學生培養成本核算,可以為制定高校收費標準,確定國家、社會補償教育成本的額度提供科學依據。它對克服國家教育投入的隨意性、增加高校收費透明度、規范高校收費行為起著積極作用。

（三）、是創建節約型校園、確保高等教育可持續發展的基本前提。

溫家保總理指出建設節約型社會是我國一項重大戰略。教育資源是社會資源的重要組成部分，節約型社會呼喚節約型校園。建設節約型校園的關鍵是構建節約型校園長效機制，而成本控制體系建設又是建立長效機制的基礎。節約辦事，科學、合理調配資源，反對大手大腳，反對鋪張浪費，嚴禁國有資產流失，加強成本核算，是創建節約型校園、確保高等教育可持續發展的基本前提。

二、高校教育成本核算及其分擔的現狀

（一）、高校教育成本核算現狀及原因分析

1、高校的事業單位性質制約其進行成本核算。我國高校屬于事業單位，是非經營性組織，其活動不以盈利為目的。會計核算只要求對預算經費收支進行記賬和報賬，而不需要考核成本。具體體現為高校現行的《高等學校會計制度》執行的是預算會計模式，尚未建立教育成本核算制度。

2、對高校進行考核的各種評價指標不含經濟效益成本指標，使高校不計成本成為必然。國家及地方教育主管部門對高校的考核，強調的是教育投入總量指標和教學質量指標，沒有考慮在同等教學質量下，教學資源投入量的比較，即經濟效益的考核。考核指標的導向作用，促使高校為爭取更多的教育經費，往往是努力開避財源，但卻很少“節流”，成本意識淡薄，成本管理弱化，一方面是經費不足，另一方面卻存在著不少不合理的開支和浪費現象，缺乏向管理要效益的內部管理機制。

（二）、教育成本分擔機制的現狀及分析。

當前高校教育成本補償面臨的問題是：生均培養成本是多少，這些成本應該由誰來承擔，各方又該承擔多少。受高校成本核算制度不健全，補償機制不完善的影響，高校教育成本如何分擔至今沒有科學合理的依據。國家財政撥款不到位，隨意性大，社會上關于高校亂收費、高收費的意見也很大。與此同時，多數高校又因收費的局限性及財政撥款不足、社會籌資困難，而導致教育成本補償嚴重不足。

1、教育投入總量分析。財政性教育經費占GDP的百分比，是國際公認考核各國教育投入的主要指標，它體現了國家考慮對教育支出的優先程度，反映了教育在國家發展中的戰略地位。我國國務院在《中國教育改革和發展綱要》中指出，要在20世紀末財政性教育支出占GDP百分比達4%。然而，根據統計資料顯示，我國1995年GDP為58478.1億元，國家財政性教育經費支出為1409.32億元，財政性教育經費支出占GDP比重為2.41%；2004年GDP為136875.9億元，財政性教育經費支出為3365.94億元，財政性教育經費支出占GDP比重為2.46%，遠未達到4%目標。同時可以看出，十年間，GDP增長了134.06%，而財政性教育投入占GDP的比重僅增長2.07%。目前，財政性教育經費相對于國內生產總值的比重，世界平均水平為4.9%，發達國家為5.1%，欠發達國家為4.1%，我國的水平距離欠發達國家的水平相差甚遠。

我國1995年與2004年財政總支出分別為4642.30億元、28486.89億元，這兩年的財政性教育經費占財政總支出的比重分別為30.36%、11.82%。說明財政總支出增加，而教育支出卻相對減少。

我國1995年與2004年的財政收入分別為6350.72億元、26396.47億元，可以看出，2004年與1995年相比，財政收入增長了315.64%，但財政性教育經費支出則只增長138.83%。

2、普通高校教育經費投入結構及生均投入基本情況及分析。2003年全國普通高校教育總投入為17543468萬元，其中：國家財政性教育經費投入8405779萬元、學生學雜費收入5057307萬元、其它教育投入4080382萬元，分別占總投入47.91%、28.83%、23.26%。當年全國高校在校生為1108.6萬人，生均教育經費投入為15824.89元（即生均培養成本），其中：生均財政性教育投入為7582.34元，生均交納學雜費4561.89元，其它生均投入3680.66元。

不難看出，高校在保證學費和財政投入到位的條件下，還需通過其它途徑生均融資3680.66元。而事實上是，國家教育投入存在著嚴重的地區差異和學校差異，一些地區高校得到的財政投入遠遠不及全國平均數。如：2004年全國普通高校生均預算內教育經費支出為6522.48元,湖南省為2910.08元,四川省為2215.68元。

3、學費收取基本情況及分析。學費的收取為緩解財政壓力，彌補高校辦學經費不足起到了重要作用,但在實際操作中也出現了一些問題。一是社會反映高校收費標準高，認為已大大超過了居民家庭的支付能力。二是欠費率高，據一項調查資料顯示，許多高校的欠費生率都超過了30%，欠費總額在上千萬元以上。欠費生中確實有部分學生因家庭經濟困難而無力繳納學費，但也有相當一部分學生缺乏誠信意識，有錢不交費，惡意欠費在高校已越來越嚴重，高額的欠費嚴重影響到學校教學活動的正常開展。三是社會對少數高校的違規收費意見大。

4、學校自籌經費基本情況。學校自籌經費包括社會捐資款、科研收入、校辦產業收入等，是高校辦學經費的重要組成部分。目前，除少部分高校外，多數高校由于學校社會聲望低、科研劣勢、校辦產業運作不佳等原因，自籌經費困難。

三、合理制定成本分擔機制的幾點建議

（一）、制定高校教育成本核算制度

1、確定科學的成本計算方法。隨著高校辦學向多元化發展，許多學校出現了全日制教育、夜大、函大、遠程教育、自學考試等多種辦學形式共存以及專科教育、本科教育、研究生教育等多層次教育共存的格局。從教育活動的組織形式來看，教育活動具有批次性特征。在選擇成本計算方法時，可根據分批法核算成本的原理，分批計算培養人才的總成本和生均培養成本。同時，適當調整高校目前執行的預算會計制度，改現收現付制為權責發生制，以應收應付標準確定當期的成本費用，對固定資產計提折舊，增設成本類會計科目，增加成本會計報表。

2、正確界定高校教育成本開支范圍和開支標準。確定成本開支范圍的總體原則是：凡是教育活動中直接或輔助用于教學及其管理活動的人、財、物的耗費，均應計入教育成本。包括：人員經費、教學業務費、行政管理費、學生活動費、獎學金、貧困生補助、設備及教學教輔行政辦公用房折舊費、圖書資料攤銷費等。在確定開支范圍的基礎上，確定每一項費用的開支標準，防止冗員越來越多、校園越建越奢侈、獎金越發越高的現象擠占成本。

3、建立內部成本報告制度。按各屆、各層次、各類專業分別編制內部成本報表，并定期上報學校主要領導和分管領導。成本報表的編制，有助于決策者把握財務狀況和發展趨勢，為制定招生計劃、編制財務預算、制定各種消耗定額、進行財務決策提供依據。也為上級主管部門評價教育經費投入效率提供重要依據。

4、建立成本管理評價體系，實行按院系、部門考核成本制度。科學合理的成本管理評價體系，可以從總體上起到正確的政策導向作用，對高校成本管理起到激勵作用。通過設計生均教學經費支出、生均教學儀器占用率、生均圖書資料占用率、就業率、師生比、教學投入效率（合格學生人數/教學投入總量）等指標，定期對相關單位進行考核，總結成績，發現問題，找出薄弱環節，使成本管理不斷完善，以達到降低辦學成本，提高辦學效益的目的。

（二）、建立健全高校教育成本補償機制，制定合理的收費標準，加大財政教育經費投入。

教育成本的補償特性，決定了教育過程中所發生的資源耗費應該得到等值回收。從經濟學范疇看，高等教育屬于公共產品中的準公共產品，其公共產品性質主要表現在所帶來的社會效益，而受教育者的個人收益又體現出私人產品消費上的競爭性，與沒接受高等教育的人相比，受教育者在勞動力市場的競爭力、預期的個人收入和社會地位是不一樣的。按照誰受益誰負擔的公平原則，國家、社會和受教育者都應承擔教育投入的責任，這符合經濟學原理。學校是國家資助開辦的，也應該負擔一部分責任。因此，應建立財政撥款、收取學費、發展校辦產業、支持集資辦學和捐資助學的多渠道籌措教育經費的教育成本補償機制，確定成本分擔比例，并用法律加以約束和規范。

根據我國國情，學費標準如果過高，居民家庭承受不起，會造成國民接受高等教育機會不公，從而影響國民素質提高。學費標準如果過低，又會造成教育成本補償不足，教學經費欠缺，最終以降低教學質量為代價。我們認為，應在準確測定各種學歷層次、各類專業社會平均生均培養成本的基礎上，綜合考慮國家及地方財政狀況、城鄉居民收入水平、學校辦學水平和條件、專業類別等因素，確定國家和受教育者分擔教育成本的比例，以明確財政教育經費投入數額和學生交納學費的標準。社會各方捐資助學已成為彌補學校辦學經費不足的一條重要渠道，政府應鼓勵社會民間組織和企業集團向高校捐資辦學，對捐資者在其經營活動方面給予政策優惠。校辦產業對學校自籌資金起著舉足輕重的作用，建議政府繼續實行對校辦產業的各項稅收優惠政策，以促進校辦產業的發展。

（三）、加強高校內部財務管理，提高辦學效益。

1、學校各級領導要加強成本管理知識的學習，全校上下要樹立成本管理的意識，轉變觀念，深化財務管理改革。要一方面抓“開源”，一方面抓“節流”，投入和效益一起抓，向管理要效益，向管理要金錢。

2、設計合理的組織機構，精簡機構、減少冗員，對各部門定編、定員、定崗，競爭上崗、優化組合，克服人浮于事的現象。進一步提高師生比，降低人員經費。

3、加強財產物資管理，合理配置資源，實行校有資產有償使用。對水、電、耗材的消耗實行定額管理，嚴格控制使用。

4、防止盲目上專業，要“量體裁衣”，“量力而行”，要根據學校資源優勢設置專業和確定招生計劃，不能不切合實際的追求大而全。

5、規范、理順和強化收費管理工作，嚴格執行國家收費政策，提高收費服務質量，改善收費條件。對學生進行誠信教育，建立有效的繳費約束制度。做好勤工助學、助學貸款等工作，努力降低學費欠費率。

參考文獻：

1.馬克思.《資本論》

2.中國統計年鑒,2005年

3.中國教育統計年鑒,2004

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關鍵詞：新時期；英語教師；文化素質

一、引言

2008年北京舉辦奧林匹克運動會。英語作為國際通用語，它在中國社會發展中的作用顯得越來越重要。因此，在我國的英語教學中，實施素質教育勢在必行。英語課程的任務是激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神；使學生掌握一定的英語基礎知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；培養學生的觀察、記憶、思維、想象能力和創新精神；幫助學生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學習和發展打下良好的基礎。新課程標準對我們英語老師提出了很高的要求，改革的成功與否關鍵在于教師，教師素質在提高教學效益中的地位至關重要。

二、培養英語教師文化素質的有效措施

1.培養英語教師以學生為本的英語教育思想

長期以來，我國英語教學帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。英語新課程要求我們從“以知識為本”的教育理念轉變為“以學生發展為本”的教育理念，重新認識英語課程的目標與定位。興趣和信心是推動人從事某種行為的基礎，英語教師培養學生自主英語學習的興趣和信心是以學生為本教育思想的關鍵。自主學習能力培養的關鍵是教師需要重視對學生自主學習英語的興趣和信息的培養，具體包括幫助他們認識自主學習的作用和必要性，轉變他們的學習觀念，幫助他們意識到學習成功的關鍵在于學習者本人，使學生學會主動承擔學習的責任，成為自主獨立的英語學習者，自我管理英語學習，培養良好規律的英語學習習慣等。此外，以學生為本的英語教育思想強調學生在英語學習中充分發揮主觀能動性，同時教師要注重培養學生自主英語學習的技能，主動協助學生根據自身條件制定切實可行的學習目標，讓學生在學習的過程中大大提高效率。

2.英語教師需要不斷提升自身綜合文化素質

新課程中提出了綜合運用語言能力的級別目標，為了盡可能地完成教學目標，每一位英語教師應該做到樹立終身學習的理念，不斷提高英語專業素質。在英語教學模式與時俱進的時代，教師要從權威性的教導者，轉化為學生英語學習的促進者，鼓勵者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個人素質，具體包括淵博的英語專業知識、較為廣闊的知識面，同時應具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法，同時寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時期英語教師不能只是被動地執行課程標準，應當是課程設計的參與者，課程實施的組織者、促進者、開發者和研究者。新課程的英語課本中包羅萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。新時期英語教師要積極地為自己創造后繼教育的條件，自覺加強中外文化修養，拓寬知識面。同時，學校可以實施雙語教師培訓，推廣雙語教學和英語老師綜合素質的有效提高，有條件的學校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗談談中西方文化的差異，通過教師間的交流進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識。總之，英語教師只有不斷“充電”，通過自學、互學、進修等多種學習渠道不斷提高英語專業知識及英語教學水平，才能把學生帶上良好的英語學習軌道。

3.充分利用現代網絡教育技術豐富英語教學

隨著信息技術時代的到來，研究在現代信息技術環境下的英語教學方法，是廣大英語教師面臨的一個新課題，在英語教學中合理利用計算機輔助語言教學（ComputerAssistedLanguageLearning，簡稱CALL）是現代英語教學發展的新趨勢。英語教師要充分利用現代教育技術，開發英語教學資源，拓寬學生學習和運用英語的渠道，改進學習方法，提高學習效果。教師在實際的英語教學過程中，可以利用音像和網絡資源等，豐富教學內容和形式，提高課堂教學效果；也可以利用計算機和多媒體教學軟件，探索新的教學模式，促進個性化學習，幫助學生了解英語國家文化，不斷拓展學生的文化視野，加深對本族文化的理解，發展他們跨文化交際的意識和能力。總之，使用這些現代化網絡多媒體教學手段為學生創造了一定的英語環境，增強語言交際的真實感，提高學生的求知興趣，使課堂教學更加生動形象。因此英語教師必須要學會熟練使用電腦，能進行豐富的英語課件制作，以便更好地為英語素質教育服務。

三、總結

總之,實施英語素質教育是一項復雜的系統工程,要實現這一工程,需要解決很多問題,其中英語教師自身文化素質的好壞對整個英語素質教育起著關鍵性的作用。新時期教師的文化素質不能只拘泥于某一方面，應該是多方面的。教師的素質與學生的素質、教學質量密切相關。在新時期，英語教師應不斷地更新知識，不斷地探索，提高自身的素質，才能趕上教改的步伐，適應當代教育發展的需要。因此新時期英語教師需要不斷充電，完善自己的教學手法和知識儲備，以實現真正意義上的英語素質教育。

參考文獻

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一、高校心理健康教育模式存在的問題

1.理論研究薄弱

一方面,目前我國高校心理健康教育模式的理論研究主要集中在模式的分類上面。根據學科背景不同,陳旭、張大鈞總結國內外采用的心理健康教育模式,將心理健康教育模式分為醫學模式、社會學模式、教育學模式和心理學模式。[3]根據心理健康教育的目的、對象、內容和方法不同,胡凱將心理健康教育分為醫學型和教育發展型。[4](P.19)但是學術界對高校心理健康教育模式的概念、作用等的研究幾乎空白。另一方面,我國學者構建的高校心理健康教育模式主要來源于自身的實際經驗,缺乏理論支撐。特別是整合思想在我國流行以來,高校心理健康教育工作者,從自身工作實際出發,在工作中發現問題、解決問題,構建了適合本校的心理健康教育模式,促進了大學生心理健康教育的發展。但是這種基于實踐構建的模式由于缺少理論基礎,在實施中必然遇到一些問題而不能很好的解決。

2.實踐操作推廣性弱

科學有效的高校心理健康教育模式應該具有大范圍普遍的推廣價值。它不能僅僅局限在一個學校或一個省市。而我國當前高校心理健康教育模式在實踐中就存在著操作性和推廣性不強的問題。這主要體現在兩個方面。首先,一些發達地區的學者構建的高校心理健康教育模式在相對落后地區很難實施。例如,發達地區的某些模式構建的前提是高校在教學、管理等各個方面的協調合作,學校硬件和軟件設施的配套齊全,而欠發達地區高校的條件相對落后,不能滿足某些模式構建的前提,致使這些模式在這些地區無法實施。另外,我國高校心理健康教育模式構建的最主要特點就是,構建者根據本校的實際情況和自己的經驗總結來構建模式。而我國高校之間差異很大,很多模式不具備推廣價值、沒有推廣空間。如何構建一個實踐操作推廣性強的、具有大范圍推廣價值的高校心理健康教育模式,是關系到我國當前高校心理健康教育順利進行的當務之急。

3.整合理念模糊

整合是高校心理健康教育模式未來發展的必然趨勢。由于人的心理的復雜性以及社會環境的復雜性,決定了心理健康教育固有的復雜性,因此心理健康教育模式必須走一條整合的道路,才能實現我國高校心理健康教育的目標。目前,我國高校心理健康教育模式的構建大部分都在嘗試各個要素之間的整合。整合主要有兩層含義,一是指模式實施途徑的整合。如舒曼[5]等人提出的立體化模式提出了模式構建途徑的三個層次,即心理測量、學校心理咨詢和開辦心理健康教育講座、開辦心理健康教育課程。二是指各種模式之間的整合。如胡凱[6]在分析了醫學模式和教育發展模式的基礎上提出了“以教育發展型為主,醫學型為輔”的生理、心理、倫理、社會相結合的具有中國特色的大學生心理健康教育模式。但是在我國高校心理健康教育整合的概念比較模糊,整合的要素不盡相同,整合的標準沒有明確規定,整合的內容和途徑單一缺乏創新。

4.本土化研究不夠深入

國外由于心理健康教育的研究有一個相對較長的歷史,其發展走在我國的前面,有較成熟和穩定的工作模式。我國心理健康教育起步較晚,在理論研究上主要是借鑒國外的先進理論、經驗和方法。在我國當前比較流行的心理咨詢模式,咨詢的理論、方法、手段和技能等都來自于國外,至今仍沒有根據我國的國情和學生的實際情況而進行深入研究的本土化心理咨詢模式。在課堂教學模式中,教師教授的理論知識幾乎都來源于國外的理論成果。由于當前我國在心理健康教育模式研究方面的積累較少,借鑒國外的先進理論和方法是我國當前心理健康教育模式發展的主要途徑。但是在國外可行的模式,不一定適合我國高校學生的特點和狀況,如果不經過一個充分的內化過程而直接拿來就用,很可能在實踐中效果不佳、甚至可能導致心理健康教育的失敗。

二、對策

1.引入相關學科的理論知識,探索高校心理健康教育模式的理論基礎

一個有效的模式離不開理論的支撐,面對我國當前模式理論基礎薄弱的問題,加強理論基礎勢在必行。當前高校心理健康教育模式正在走一條整合的道路,在實踐中整合要求多層次、多角度的調動高校學生、教師和其他相關部門的積極參與,強調多方的通力合作。這就要求高校心理健康教育模式的理論基礎不能僅僅局限在心理學范圍內,要引入與高校心理健康教育模式構建相關的其他學科的理論知識,例如,社會學、管理學、教育學、社會工作等,來探索和豐富高校心理健康教育模式的理論基礎。

2.開展高校現狀和大學生現狀的調查研究

2007年教育部公布我國普通本科院校共742所,分布于全國的各省市、自治區、直轄市。由于地區經濟發展不平衡、國家支持力度不同、學校建立歷史長短等原因,造成我國高校之間存在很大差異。通過調查、發現和研究這些差異的內容和表現,為高校心理健康教育模式構建提供物質載體和構建空間,是我國構建具有大范圍推廣價值的高校心理健康教育模式的基礎。大學生是高校心理健康教育工作的主要對象,一種模式的作用和價值最終是通過大學生心理健康水平的高低和改善情況體現出來的。當前,我國關于大學生心理健康現狀的調查有很多,“2000年在南京召開的大陸、香港、臺灣三地21世紀高校心理健康教育學術討論會上,有報告表明,20世紀80年代中期,23.25%的大學生有心理問題,90年代上升到了25%,近年來已經達到30%左右。”[7]但我們應該看到,一個行之有效的高校心理健康教育模式的構建僅僅了解大學生的心理健康狀況是不夠的,還要對大學生的學習、家庭、社會背景、思想品質等進行調查研究。這種全面調查可以提高模式構建的針對性和實用性,使構建的模式可以推廣到全國各大高校。然而調查和研究的過程是漫長和復雜的,需要大量的人力、物力和財力。

3.科學規范高校心理健康教育的整合趨勢

在世界上的其它國家和地區,都在有意識地探索一種整合的心理健康教育模式,即把學校的各種心理健康教育資源充分調動起來,形成一種整體的心理健康教育氛圍和環境,使學生在這樣一種具有心理健康教育功能的環境中成長和發展。目前,我國學者對于大學生心理健康教育模式的研究趨于分散,大家都從不同的目標取向來研究不同的心理健康教育的模式,這必然會導致大學生心理健康教育模式的特殊性和個體性,而不具有普遍性和整體性。因此,對大學生心理健康教育模式的整合是十分必要的。“整合”這一概念是20世紀90年代西方學者針對未來心理健康教育模式發展趨勢提出來的。我國高校心理健康教育未來要走整合的道路,這是國際普遍的發展趨勢。心理健康教育工作者應該通過研究和討論明確什么是整合、怎么整合等一系列問題,為心理健康教育的整合提供理論的指導。

4.高度重視中國傳統文化的影響,大力開展本土化研究

中國在其上下五千年的悠久歷史中,逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化。中國傳統文化的內涵十分豐富,涉及的范圍也相當廣闊,其對個體的心理和行為也會產生重要影響。“傳統文化不僅影響人的心理活動模式,而且影響人們在產生心理問題或心理疾病時的求助方式。例如,西方人普遍比較重視和善于接受心理健康教育,有心理問題會及時求助心理醫生。而中國人將心理問題等同于精神疾病,認為有“病”才去心理咨詢,這就造成了中國人在心理問題上的諱疾忌醫。”[8]我國當前心理方面的理論實踐基本上都來源于西方,由于不同歷史文化的影響使得人們的差異很大。當前迫切需要解決的問題是,如何正視中國文化因素對心理健康教育模式的影響,在此基礎上通過吸收外來的理論和方法,大力開展高校心理健康教育模式的本土化研究,創造出適合我國國情和高校學生的心理健康教育模式。

參考文獻

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[2]崔景貴.心理健康教育模式的構建與整合[J].現代教育科學,2004,(1).

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[5]舒曼,袁愛清,徐紫云,徐朝亮.立體化心理健康教育模式的構建及成效報告[J].華東大學學報,2006,(3).

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教貴情深。心理學研究表明：“情感具有強化和動力功能。”在教學中，積極的情感能創造生動活潑的課堂心理氣氛，引起學生的學習興趣，直接轉化為學習動機，成為激勵學生學習的內在動力。國外心理學家在一系列試驗的基礎上，得出這樣一個公式：信息的總效果＝7％的文字+38％的音調+55％的面部表情。所以情感是一切興趣的源泉，教師要以自己的情感來影響學生的情感，激發學生的學習熱情。教師積極的情緒和情感能激勵學生努力學習，提高學習效率，起著重要的動機作用。

1．精誠所至，金石為開。教育家贊可夫認為：“學習中一旦觸及學生的情感意志領域，觸及到學生的精神需要，就能發揮高度有效的作用。”無論對于哪一層次水平的孩子，教師都不要放棄期望的目光，尤其是學習有困難的孩子，要以學生興趣為突破口幫助他們圓滿完成學習任務，讓他們找回自信，及時獲得成就感，如教師在給學困生設計課堂任務時應努力做到：低起點，緩坡度，讓學生看到成功的希望；多活動，快反饋，讓學生短時間內看到進步；多鼓勵，少批評，讓學生體驗到成功的快樂。

2．情到至深處，潤物細無聲。教育學家蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的事情，這也是師德的要求。”教師要從思想上、生活上、學習上關心、愛護學生，了解學生需要什么，有什么困難。巴甫洛夫也認為：“如果外界的刺激使人原有的一些活動得到發展，人就會產生積極的情緒和情感。”所以當學生在學習中發現自己的成功，會產生一種信心，從而激感，成為學習的動力，形成良性循環。教師要為學生多創造一些機會，課堂提問應有一定的梯度和針對性，使每一個學生都能從中有所得；難度大的問題，可通過小組合作討論解決，基礎性問題，多給予學困生表現機會，并及時予以表揚和鼓勵，讓每一個學生都品嘗到成功的喜悅。

二、新

現代小學生自我意識強，好奇心強，求知欲強，記憶力好，又富于聯想，能夠初步做到從不同的角度去思考問題。這些正是創新思維的品質，這就要求教師在教學中激發并喚醒學生自主創新的意識，樹立他們自主創新的信心，鍛煉并提高他們的創新能力。

1．靜水投石，激發創新靈感。靜水投石浪千層。學生的思維恰如一汪碧清靜水，投石正當，學生思維就會浪涌四周。要培養學生的創新意識，教師本身應具備創新意識，首先，英語課堂不能形成固定的模式，要做到變中有新，常變常新。教材中安排了大量優美的歌曲、Chant、游戲等。教師應充分利用這些學習資源，與此同時，我們更要利用個人的聰明才智，創造性地靈活使用，不斷改編出更適合學生特點的新游戲、新歌曲，并大大激發學生的創新思維。如倒唱的CBASong，就是典型的老曲新唱，給課堂注入了新的活力，喚醒了學生的創新意識。利用孩子們喜聞樂見的曲調填詞，如用《兩只老虎》編的“I’mJenny，I’mJenny，Howdoyoufeel?Howdoyoufeel?I’mveryhappy，I’mveryhappy．Howdoyoufeel?”來進行“Chaindrill”訓練，效果很好。我們還可將平時愛玩的游戲移植于英語課堂，如《拍手歌》等，激發了學生無限的創新靈感。

2．質疑問難，拓展創新思維。問題是創造之源，疑問是創造之母。“學貴有疑，學起于思，思源于疑”，培養學生的創新意識還要從培養學生的問題意識開始。如在教“dog”一詞時，筆者指著一個可愛的女孩說“You’realuckydog．”全班哄堂大笑，我隨即又說：“I’maluckydog，too．”同學們竟目瞪口呆，紛紛質疑，通過講解，他們恍然大悟，都會心的笑了。這時我又在黑板上寫下了“Loveme，lovemydog”(打一成語)，聰明的學生竟很快說出了“愛屋及烏”，甚至還有一個學生說：“看來西方人比東方人還愛狗，Theirfavoriteanimalisdog．”因此，在教學中創設機會，讓學生發問，幫助學生提高發問質量，學生會在思疑、釋疑的過程中進發創新的思維火花。

3．放飛想像，收獲創新體驗。想像是創造力。想像是一種可貴的心理品質，是創造的基礎。老師最成功之處，在于激發學生學習興趣，使他們在聽課中產生聯想和想像。如教師設法鼓勵學生積極參與，發揮他們的豐富想像，設計語言交際情景，讓學生在情景中創造性地進行語言交際。教師可將課文進行重組改編，形成新的情景對話；綜合運用已知；創設情境，自編對話；運用電教手段，虛擬各種語言環境，讓學生配音或對編臺詞等等。

三、全

兒童的內心世界豐富多彩，他們需要感知和內心世界相呼應的聲音、色彩、動作和語言，體驗語言，領悟語言，使用語言。這就要求小學英語教師積極投身于英語課程改革，真正做到博學悅教，全身心、全方位地投入到英語教學的每一個環節，不僅聽、說、讀、寫、演、唱、畫、做八項基本功都需具備，還要創設豐富的學習條件來滿足兒童全面和諧發展的需求。

1．英語環境全方位。環境可塑造人，亦可改變人。環境對學生的影響是每時每刻的、全方位的。教師應利用一切學生活動的空間融入英語，千方百計使英語成為他們生活和學習中非常自然的一件事。

(1)努力營造課堂環境。教室里師生共同設計的posters要常換常新；用班內圖書角里的全英故事讓孩子們融入到英語世界；輪流自制的英語日歷要配上天氣預報及個人特色內容；英語板報已成為孩子們自由創作的園地；而英語習作展示欄為學生提供了放飛夢想的發表平臺。

(2)把學英語延伸到第二課堂。充分利用學校廣播站廣播英語歌曲、詩歌及學生作品；在聯歡會上，要讓英語節目成為一大亮點；家長會上，孩子們展示流利、標準的口語使每一位家長興奮不已；校外活動時，無論是在路上還是在車上，同學們嘹亮的英語歌聲和猜謎、腦筋急轉彎等游戲使師生們興致倍增。

(3)創設學英語的家庭環境。家長們普遍具有讓孩子盡快掌握英語這門語言的強烈愿望，指導學生因而可以形成老師、家長、學生三位一體的教學機制，制作個性化十足的物品標簽英語標志，定時收看英語節目，瀏覽英文網站。

2．多元互動促發展。多元互動式教學就是教師從多個角度，采取多種形式，利用多種資源進行個性需求的多種整合互動式教學。

兒童最具模仿性、好奇性和互動性，教師要抓住這一契機，千方百計地尋找每個學生的興趣點與興奮點，在課堂上充分運用形狀、聲音、色彩等多方位直接刺激學生感官，使其眼見其形，耳聞其聲，視聽結合，加快學生感知和理解知識的過程，全方位激發學生的學習興趣。如教學BigorLittle時，筆者采用了孩子們喜聞樂見的《大頭兒子與小頭爸爸》的動畫，收到了極好的教學效果。同時嘗試各種教學手段，設計豐富多彩的活動，如角色對話、故事會、謎語競猜、歌曲聯唱、短劇表演等多種形式，充分調動學生眼、耳、口、手、腦等多種器官參與英語學習，學生在輕松中自然習得語言。

四、活

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21世紀是一個競爭激烈的國際化的高科技時代,具有知識經濟化、經濟全球化和高度信息化的特點。這就對21世紀的人才提出了更高的要求。他們既要具備扎實的專業知識,較高的信息素養,又要掌握能用外語進行交流溝通的能力。因此,我國的外語教學也在相應地進行調整和改革,以培養出適合新時代需求的人才。交際能力的培養必須處理好語言和文化的關系,充分認識并重視文化差異,才能真正提高學生的語言素質。不了解目的語相關的語用規律、民族習俗、心理觀念、文化背景和詞語內涵,僅僅學會一門外語的語音、語法規則和掌握一定量的詞匯并不能順利地進行交際。兩種不同的文化在學習過程中不可避免地會發生遷移,如果不能洞察其間的文化差異,所產生的文化負遷移導致語用負遷移就會造成語用失誤等現象,造成語言上的錯誤或跨文化交際的隔閡,對外語習慣產生干擾作用。

一、文化差異主要來自下面幾個方面:

(一)有關社會準則方面

社會準則指人們交往中必須遵循的各種規則及風俗習慣。

如:稱呼、問候、詢問、道謝、告別、打電話等。如中國人常常這樣打招呼“Hi,Whereareyougoing?”,“Haveyouhadyourlunch?”這是中國人常用的客套話,沒有任何用意。而在西方人看來是觸及到隱私的行為或是“要邀請他吃飯”。再如,人們告別時,英語常用:Bye-bye或Solong。而漢語則除了“再見”外,還有譬如“慢走!”“走好!”或“當心點!”“注意安全!”之類的話。若直譯成英語就變成了“P1easewalkslowly!”“Becareful!”“Takecareofyourself!”。外國人聽了一定會感到困惑:“難道只有慢走才禮貌嗎?”這些不符合語用規則的交際語可能被誤認為很沒修養的表現或者不友好的表現。

(二)有關詞語的文化內涵方面

要理解詞匯的聯想意義,必須了解該語言的民族文化,因為同樣一個詞盡管在兩種語言中具有完全相同的概念意義,卻往往因民族文化的差異而生發不同的聯想意義。

它反映出一個民族的歷史文化、民情風俗、心理特征、地理環境等。例如:“龍”在中文中是神圣的象征,是中國人的圖騰。許多關于龍的詞語如龍的傳人、中國龍、龍騰虎躍等都體現了中國文化對龍的崇敬與喜愛。然而在西方,圣經中的龍是兇物和罪惡的象征。因此英美報刊中對“亞洲四小龍”的翻譯經過文化轉換后譯為“FourtigersofAsia”而不是“FourdragonsofAsia”。因此,在教學中,向學生講解蘊含在語言體系中的反映民族文化特色的語義是非常

重要的。這種語義與語言教學不可分割,對言語交際至關重要。如果不能了解詞語的文化內涵,在使用中就會產生語用失誤。

(三)有關歷史文化背景方面

各個國家都有著各自不同的發展歷史,因此語言是文化的載體,文化又深深植根于語言中,背景知識影響和制約著語言的交際。如,在英語中,常說“Hecanbereliedon.Heeatsnofishandplaysthegame.”這常使中國人感到困惑,為什么“他不吃魚經常玩游戲就可靠”呢?實際上,“toeatnofish”出自一個典故。在英國伊麗莎白女王時代,耶酥教徒為了表示對政府的忠誠,拒絕遵守反政府的羅馬天主教徒在星期五只吃魚的習俗。因此,此短語是表示“忠誠”的意思,而不是“不吃魚”;而toplaythegame和toplayfair同義,因此,這句話的意思是說“他忠誠正直,很可靠。”可見,對文化不了解,很容易造成交際障礙。

(四)有關價值體系方面

中西兩種文化對事物的價值觀念上存在差異。西方人強調個人即目的,強調個人的尊嚴、自、隱私權、自我設計、創造等。因此在課堂授課中,要對諸如金錢、個性、效率、守時、愛幼、尊老等概括了人類文化典型意義的內容進行價值觀對比研究,避免負遷移造成的語用失誤。如中國人經常在出門前提醒對方別忘記了帶鑰匙,這是對人的一種體貼;而對于主張“獨立”的美國人看來這似乎是對他的一種侮辱,他甚至會想“AmIthatfoolish?”絲毫感覺不到中國人的關切和問候,反而會覺得反感。由此可以看出,不同文化背景的人們交際時發生的語用失誤是語用規則造成的“文化負遷移”,即本國文化中的語言知識與外國文化中的某些語言現象相沖突時,人們往往傾向借助母語的語言規則、交際習慣、文化背景及思維方式來進行自覺或不自覺的對比,并按母語文化的主體認識及思維方式或價值標準加以取舍,以符合本國文化的模式。或者說在交際時把自己語言的話語翻譯成目標語而不考慮這些話語應遵循的交際規范而造成語用失誤,形成跨文化交際的隔閡。因此,教師在外語教學過程中要特別注意文化導入,強調交際習慣方面兩種語言所反映的文化差異,從而使學生了解交際雙方的價值標準,避免交際過程中的言語障礙或失誤的現象。文化導入方法應從效果出發。“導入”不是“灌輸”、“填入”。“灌輸式”填鴨式“教學會導致消化不良。教師要了解學生的知識水平,搞清他們的文化難點。在教學過程中,將文化教學貫穿在學生學習的整個階段,加深學生對目的語文化的認識,使語言學習充滿了挑戰和新奇,提高學生的學習動力和學習興趣,避免在語言交際行為中出現“文化休克”現象。

二、在進行文化導入時要遵循下面的原則:

1.相關性。課上所講的文化要點必須與課文內容密切相關,這樣能激發學生的學習興趣,加深學生對文化差異的認識,更好地理解課堂內容,從而更好地運用目的語進行交際。脫離課文講文化,其結果只能是魚和熊掌均不可得。

2.適度性。文化導入要把握尺度,分清主次,有針對性。語言教學中的文化導入是以語言為主,文化為輔,文化體現在語言的不同層面上,因而,文化導入的程度應服從于語言技能培養的目的,不可喧賓奪主、大講文化,把文化導入變成了專門的文化課。否則將悖離教學的目的。

3.實用性。文化的內容非常豐富,也極其復雜,因此,文化導入應針對教材內容,著重講解課文中所出現的對于跨文化交際使用價值大的文化差異。譬如與日常生活交際密切相關的英漢文化差異。了解文化是為了更好地掌握和使用語言;語言的使用是為了交

際。如果所學的語言文化知識與日常所需密切相關、與能力的提高密切相關,那么,學習的動力和興趣就會大大提高,學習效率也就不言而喻了。

4.綜合性。文化導入要避免主觀隨意,以偏概全,應盡可能作到準確、全面、客觀。將所學教材內容、日常交際方式與文化要素、文化共性、文化差異作“融會貫通”、綜合性的導入,使學生在學習語言的同時,也能對目標語文化的各個方面從整體上有一個理性的、準確的把握。文化的導入與語言教學結合要自然,不要機械呆板。教師有責任提高學生的跨文化意識,讓學生在學習語言知識的基礎上,學會了解所學語言國家的文化背景、風土人情和生活方式。備課時要以培養學生能力為出發點設計課堂教學,揣摩具體教法。在課堂教學中,可以通過多種形式的活動,創造一種良好的學習外語的交際氛圍。

(1)比較法。“有比較才會有鑒別”。通過向學生提供各種中西方文化的信息,要求他們進行比較,發現母語與目的語之間語言結構與文化內涵之間的不同,尤其是目的語國家人民的生活方式及日常行為,如稱呼、問候語、告別、作客、謙虛、道歉、贊揚、表示關心等。在交際法教學課堂中,可以通過“扮演角色”的活動,模擬各種交際情景,使學生親身體驗文化間的差異,從而對彼此的文化有更深的了解,并能更好地處理不同場合的語言行為,與目的語國家的人們進行有效的交際。

(2)專題介紹法。對教材中涉及到的但未出現的,而在英語國家中是很重要的文化知識,可由教師利用開場白的時間做專題介紹。譬如,在講《新編大學英語》第一冊第四單元HolidaysandSpecialDays的時候,教師可以對圣誕節做個全面生動的介紹,包括圣誕節的由來,圣誕老人、圣誕大餐、圣誕禮物等,并結合各種文字或圖片資料讓學生充分感受到節日氣氛,體會異域文化風情,使學生對目的語國家的風俗習慣和風土人情有更深刻的理解,提高他們的學習興趣。

(3)討論法。中西方不同民族在價值觀念、政治信念、、社會準則、道德標準及思維方式等方面都存在著很大的差異。可以借助各種資料讓學生有所了解,然后利用討論的方式探討對它的看法,促使學生進一步思索、討論、歸納目的語國家的文化和自身文化的特征,從而更清楚地對其文化有全面的理解和感受。

(4)視聽法。在課堂上,可以利用音像資料讓學生學唱英文歌曲,觀看情景錄像或電影,使學生在歌聲中體驗不同地域、不同民族、不同時代的心聲和文化風格;通過觀看Video了解他們不同的言語行為和非言語行為等,增強學生對受不同文化影響的各種行為方式的意識和敏感性。使學生不僅了解不同的場合講目的語的人的言語行為,即說些什么、怎么說,還能了解到如何利用衣著、表情手勢、體態、姿勢和眼神等非語言行為來交流信息、傳達思想、表達情感或體現各自的地位等。

總而言之,教師在課上所設計的活動一定要使文化的導入融入到語言的教學中,促使學生對目的語國家的文化和本國文化有更深層的了解。語言是文化的一面鏡子,是文化的載體,因此,要想真正地掌握一門外語,就必須掌握足夠的社會文化知識,以便在交際中能輕松自如,語言得體,避免語用失誤。

參考文獻:

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