緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇聞一多先生的事跡范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

此書約三十又二萬字，一直到聞一多的出生記述到死亡，也就如時光記下每一個完整人生，由生至死，無絲毫間斷停息。

至于劉先生記述聞一多之生與死，確實為與眾不同，不同之處在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生與死并無驚奇迷幻，但聞一多之死卻能再平常中見真實，這樣反倒能加深言辭的真實性。大凡我所覽人物傳記抑或評傳，總以生死不凡而誘惑讀者，如數代帝王生之時，天必見奇云，或是電閃雷鳴，或是巨龍騰空，竟無一人生之時，天地猶如往常；曾讀出生時，更是喜鵲長鳴不休，以之來暗示此人日后必成大器，叫人觀之，到底懷疑，真假幾分，以至于讀后文時也抱著幻想與懷疑的態度，把一部人物傳記當作玄幻小說來讀，這也就喪失了傳記或評傳的意義，也違背了作者美好的初衷，實為不值也！而劉先生的反其道，走真實，卻給我留下了深刻的印象。

此外，該評傳行文流暢，語言平實但又精煉，無論從前后銜接還是因果設置來看，都不乏精巧，讓讀者覺得順暢上口，在無形中填充了讀者的求知欲。而構思的嚴謹與豐富的創意也成為該評傳的一大亮點。該文基本以時間為線索展開對聞一多先生生平之事的敘述，但作者在把握時間性的同時緊緊抓住了創作的根本理念，即在原有的人物事跡上豐富了其內涵，使得故事的發生在合乎常理的同時又增添了不少戲劇性，而這種戲劇成分卻不顯得那么虛假，這也就從深層次上展現了聞一多本就不凡的一生；也體現了作者在平凡的寫作手法上彰顯獨特，在獨特的人物形象上尋求平凡，劉先生的評傳功底與對一多的了解之深也就可見一斑了。且劉先生也常顯獨到之處，即在豐富評傳內容的同時，又在較短的時間間隔上進行了巧妙的往復循環，這種筆法在一多的學生時代體現的尤為突出，一多在清華的八年學生時代以及他作為一個文學初學者的身份就體現了這一點，這也將一多苗頭初露的社會能力以及文學事業上的成長揉為一體，進行了前后比照，反應了一個作家筆法及思想上的幼稚到成熟，而這種局部的往復循環一直貫穿了整個評傳的始終，聞一多由一名學生成為詩人，由一個詩人成為社會事業者，由一個社會設業者成為一個偉大的社會主義革命的擁護者，倡導者。在這一成長過程中，作者巧妙的運用間斷性循環，不但讓讀者獲悉了一多成長歷程之坎坷，而且沒有讓讀者感受到思想情緒上的重復，乏而無味，反而使讀者從中得到深刻的啟示，在思考評傳中主人公聞一多世界觀，價值觀，人生觀變化成長的同時，我們又不自覺地充當了評傳的接受者與評傳主人公的膜拜者。作者還善于在視角的轉換中描摹人物形象。該評傳通篇以細膩而老道的筆觸給世人展現了這樣一個充滿爭議的形象，這樣以來，使得作者心目中的一多更加人性化，人物個性更加活潑，我們在讀著文字的時候似乎就能聽到聞一多激昂的演說，看到他那爭鋒怒斥的面容，也可以感受到他內心粗獷的喘息，對生活的感慨，對社會和祖國命運的憂慮；他不僅將這些為人熟知的鮮明個性描寫出來，而且用特寫的鏡頭將這些個性放大，成為當時奮進社會青年的個性，成為民族?I衛者應有的個性，成為社會主流所需要的人物個性。而且以此人物形象的滲透，揭示了社會現狀的發展與變化。將個人命運的放大到一個民族，一個國家，一個時代的歡喜與悲哀，可見作者在揣測聞一多生存時代背景時的細致，準確，只有在熟知這些的基礎上，才很好的駕馭了個人成長與時代命運的關系，從而塑造了一個時代的典型特征，真正做到了寫人物傳記的目的和意義，也使行文更富有表現力，這就用一個時代的悲歡興衰，說服了讀者的思緒起伏。

再者，我們可以看到作者用了大部分筆墨渲染的東西，也正是貫穿于全篇的一條主線，就是聞一多身上表現出來的認真執著的精神，這種精神從評傳主人公一多的角度來看，是對自身生活和生命的負責，是一種積極昂揚的人生態度，不怕苦累的高貴精神品質。他廣泛的涉獵，潛心研究學術幾十載，翻遍了從先秦到近代數千年的文化經典，考據了近千部古代典籍，將一個詩人的成長深深打上了學者的烙印，而隨著時間的推移，學者，教授，愛國主義者，反而成了他真正的代名詞，他在原本不擅長的領域獲得了驚人的成績，在本就擅長的地方立足更加堅定，并將自己畢生的成果獻給社會，獻給水生火熱中的人民，為偉大的社會理想獻身，彰顯了不凡的一生，作者將個人與社會聯結起來，最終塑造了一個具有多重身份的形象，讓我們確實能耳目一新。這是作者和主人公聞一多雙重的成功。

這本評傳我讀了近二十天，在閱讀欣賞的過程中，轉變了閱讀目的和閱讀方法，剛開始我可能更注重作者的行文思路與技巧，想在獲悉內容之后借鑒劉先生寫作手法上的處理，寫作思想和思路的設置，找到自己可以借鑒的東西，也使作者本身的價值在我心中無形升華，這或許是我與很多讀者閱讀傳記時不同的地方。我這也算是一次“喧賓奪主”之舉，但這倒使得自己對聞一多的了解與敬畏愈加深刻，對他命運與時代的理解更加細微。這還是我第一次以這種視角來閱讀評傳，正如站在局外的人本無心于局內事務，但正是這種局外人的身份，使得他們將局內事情看透，弄明白。這讓我欣喜之余，更多的是詫異。

篇（2）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）14-391-01

美，在大多數人的印象中代表著外表的漂亮、帥氣、酷等，但這都是表象，美是一個抽象的概念。而對于語文教學來說，“美”的滲透也越來越重要。語文是工具性和人文性的統一，這也決定了語文的導向性。語文就是要引導學生感受美，欣賞美，品味美。而這些不是一蹴而就的，要結合語文的特點，從字詞句篇中去學習。初中語文中的美育教育任務就是使學生在學習的同時，激發對美的興趣，提高對藝術作品及現實社會的美的鑒別、欣賞和創造能力，陶冶情操，從而培養健康、積極、高尚的思想情感，讓學生學會生存的同時，學會審美的生存。

初中語文課本中的美，形式豐富多樣，數不盡數，如果想要更好地發揮美育的作用，就要靠教師帶領學生去發現它并感知它。而在這個過程當中教師如果教學方法得當，就會使學生更大程度地感受到美的震撼，讓學生的思想在美的教育中升華，讓學生的靈魂在美的教育中凈化。

那么，在語文課堂上該如何對學生進行美的教育呢？我想應該從以下幾個方面：

一、從語言美方面：

我國著名作家朱自清的散文，能多次被選入中小學語文教材正是因為他的作品語言，簡潔優美。朱自清是耳熟能詳的著名的語言大師，他在自己的作品中就喜歡使用色彩的搭配來表達自己的感情。而在這個過程當中他對語言修辭的運用更可以說是豐富多彩、甚至是出神入化。他的作品主要是使語言達到抑揚的頓挫和節奏上的波濤起伏的音樂美感，而他的主要做法就是利用文字的平仄以及句式錯落有致的變化來實現的，如在《綠》這篇課文中的片段“走到山邊，便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音，抬起頭，鑲在兩條濕淡的黑邊里的一帶白而發亮的水便呈現于眼前了。我們先到梅雨亭，梅雨亭正對著那條瀑布；坐在亭邊，不必仰頭，便可見它的全體了。”這幾個句子的形式就是一短一長，一短兩長，一短一長，兩短一長。而這樣的節奏讀起來起伏變化，具有美感。那么老師在引導學生感悟文章的語言美時就要從注重朗讀，除了注意誦讀的常規指導（斷句、重讀、快慢、高低等）采取不同的誦讀形式（因文制宜，先聽后讀、先讀后聽讀、跟讀，仿讀，角色讀，齊讀，師生交叉讀，配樂讀等）外，更注意學生主體化的閱讀。讓學生從語言的抑揚、色彩、修辭方法、音樂美等方面去感受，去體會語言的美。

二、從形象美方面：

我們知道，美本身就具有形象性的特點。在文學作品中更是通過藝術形象來反映社會生活的，達到美的目的的。在我們的語文課本中出現的常常都是具有純潔的心靈、樸實的思想、鮮明的個性以及栩栩如生的動作情態的人物形象，這些美的人物形象可以啟迪學生的心靈，從而達到開闊學生視野，并激發學生感情的目的。所以，為了讓學生感受賞析那些帶有普遍社會意義的形象的美，教師就應該引導學生分析文學作品中的人物形象。

人教版七年級下冊語文的第三單元就是讓學生感悟人物的形象美，《鄧稼先》《聞一多先生的說和做》《音樂巨人貝多芬》等文章都是“至情”的文章，這個單元的目標就是學習這些杰出人物的事跡，學習他們的精神。如課文《聞一多先生的說和做》，作者臧克家以飽含深情的筆調，傳達了這樣一個主題：“他，是口的巨人。他，是行的高標” 課文通過聞一多作為學者和革命家的幾件真實事件，展示了聞一多說到做到的奉獻精神和大無畏精神精神。學生從文中能感受到聞一多高尚的品格和精神，激勵他們。老師要教會學生人物分析的方法，從人物的外貌、語言、心理等方面去感受他的獨特魅力，從這些方面去分析人物形象。

三、從意境美方面：

意境，通俗的來說就是語文課文中引人入勝的情境。想要感受其中的美的感染，就要引導學生去品味作品的意境。初中語文教材的許多借景抒情的文章，作者主要是利用準確、傳神的語言文字，通過真實、生動、包蘊豐富的形象把自己感受的事物呈現給讀者。因此，要想把學生引入作者創設的情境中，語文教學必須在啟發學生審美想像方面下功夫，才能讓學生真實感受作者所描繪的事物，在心靈與作者溝通，從而深刻地體味文章的內涵。

我們最熟悉的《濟南的冬天》，是老舍先生描寫冬景的散文佳作。在文中作者用清新、明快、爽朗的筆調，為讀者介紹了濟南冬天的景象。讀者能從文章感受到溫暖舒適，就是因為文中宜人的氣候，理想的境界，美妙的雪景和明澈透碧的水這篇文章雖然篇幅短小，讀來別有一番意味，令人百讀不厭，陶醉在一種美的意境中。

當然， 意境的美，如果想要更好地理解，“感悟”是非常重要的。“感悟”是建立在““理解”的基礎上的，如果學生不理解，感悟也就更談不上。這就要求在教學中老師應該注重學生的整體感悟。

篇（3）

《新課標》中對“聽讀訓練”有這樣的規定：聽讀記敘性的文章，聽清楚所寫的人和事；聽讀說明性的文章，抓住被說明事物特征；聽讀議論性的文章，聽出作者的觀點和理由。這指明了聽讀訓練的標準。以《最后一次演講》為例，要求學生聽教師第一遍范讀之后，說說這篇講演稿表現了聞一多先生對李公樸烈士和愛國民主運動怎樣的思想感情，對特務又是怎樣的感受。聽讀第二遍朗讀以后，理清聞一多這篇講演稿的思路。通過這樣的訓練，培養學生聽說的能力，使學生初步了解、感受這篇講演稿的內容和語言特點。再如《魯提轄拳打鎮關西》中，作者對三拳的描寫可謂淋漓盡致。為把這大同小異的三拳寫得精彩，作者做了精心設計，三拳三個落點，三拳三個比喻，三個比喻分別從味覺、視覺、聽覺去形容鄭屠被打后的情形，想象豐富，句式既整齊又富于變化。讀后請學生談感受，方方面面都可以。如果教師讀得夠味，學生就會留下深刻的印象，就會將自己最真切的感受說出來，類似的文章像朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》等，以其優美的意境調動學生聽覺感受，喚起學生說的意識。這樣在潛移默化中強化了學生的聽說意識，訓練了聽說能力。

二、聽問訓練

這是要求學生針對教師提出的問題，進行個別或集體回答的常規學習方式。在教學中運用它并不難。關鍵是如何調動學生聽說的興趣，激發他們積極思考。如《看戲》第一段寫“悶”：“沒有風，公園里那些屹立著的古樹是靜靜的。樹葉子也是靜靜的。”單寫“沒有風”，“悶”的意思也有了，為什么要寫“古樹是靜靜的”，還要寫“樹葉子也是靜靜的”？通過這樣的聽問訓練可以促使學生仔仔細細的閱讀課文，理解“關鍵詞句的含義”，揣摩作者精于遣詞造句的語言藝術。再如《白楊禮贊》中，第一段“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！”緊扣標題，起筆有力，贊美之情破空而來，給人深刻印象，可課文第二段作者卻宕開一筆寫黃土高原的景色。作用是什么？這樣的訓練，發揮了學生的主體作用，激起了學生的參與意識，同時也培養了學生的聽說能力。

三、聽記訓練

《新課標》對“聽記訓練”有這樣的規定：聽課、聽報告，能做記錄，不遺漏主要內容。凡是有教學經驗的教師都有這樣的感受；學生對當堂所學知識均能消化吸收。可時間一長，學生對所學過的知識，尤其是關鍵詞句的含義、文學常識知識等不能準確表述。為消除這種現象，我從初一起就要求學生記筆記。起初是我告訴學生該怎么記，記什么。訓練到一定程度后，放手讓學生記。由一周查一次到最后一月查一次，發現絕大部分學生能抓住要點且有所創新。這樣做既深化了聽說訓練又培養了學生嚴謹的學習態度。

四、口頭復述訓練

對于一些篇幅較長，故事性較強的課文，適時地要求學生口頭復述，這對于培養和提高學生系統、連貫的聽說能力，大有好處。如學習《誰是最可愛的人》，為了幫助學生理解三個典型事例，在班中開展組與組之間復述三個故事的比賽。要求復述者注意復述的要求；聽者則要注意復述中最精彩的語段和最明顯的失誤。通過這樣的訓練，既調動了學生聽說訓練的熱情，又達到了學習、掌握典范語言的目的。

五、寫作中的聽說訓練

寫作教學中，教師不失時機地進行聽說誘導，既可以提高學生的寫作能力，同時又可促進聽說能力的提高。

在寫作教學中，一方面培養學生的觀察能力、分析能力、表達能力，讓學生學會審題，明白寫作與做人的關系。在寫作中把各類文體的訓練與熱愛祖國、關心集體、謳歌改革開放、學習英模、陶冶情操有機地結合起來。例如，在舉國上下學習黨的好干部——孔繁森時，向學生宣講孔繁森的事跡，展出孔繁森事跡的圖片，并結合應用文教學讓學生寫《給孔繁森同志夫人——王慶芝大媽的一封信》。其結果，學生的封封信里都洋溢著對孔繁森同志的無限崇敬和懷念的感情，紛紛表示要以孔繁森同志為楷模，以愛國奉獻為己任，當好跨世紀的接班人。這樣，使學生在寫作訓練中接受了一次生動的思想教育，又培養了學生的聽說能力。

六、課外活動中進行聽說訓練

篇（4）

所謂實效性是指按質完成任務，達到實際的效用，對于語文教學的實效性來說就是要全面展現語文學科的魅力，進而使學生的綜合素質水平得到大幅度提高。因此，本文就從審美能力的提高、情感態度的形成以及綜合運用能力的提高等方面入手對如何構建真正高效的語文課堂，如何實現語文教學的實效性進行論述，以期能夠全面提升學生的語文素養。

一、在語文教學中培養學生的審美能力

“健康的審美情趣”是語文教學價值的直接體現，也是語文素養的重要組成部分。但是，在應試教育思想的影響下，我們關注的僅是基礎知識技能的教學，常常忽略學生審美能力的提高，不利于學生健康的發展。所以，在素質教育下，我們可以借助“文本解讀”來引導學生感受文本中的語言美、情感美，進而為學生審美能力的提高奠定堅實的基礎，同時，也大幅度提高語文課堂的實

效性。

例如，在教學《窗前的樹》時，為了調動學生的學習積極性，培養學生的審美能力，在授課的時候，我引導學生對文本中的一些句子進行解讀，如：“滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。”組織學生進行自主鑒賞，并充分發揮自己的想象力對作者的描述在大腦中形成一幅美麗圖畫，進而再讓學生感受作者在文本中借物抒發的情感，同時，也為學生審美能力的大幅度提高作出相應的

貢獻。

二、在語文教學中形成正確的情感態度

情感態度的培養是課改下語文教學的目標之一，目的就是要為學生健全的發展奠定堅實的基礎，同時，也為高效語文課堂的順利實現做出相應的貢獻。所以，在新課程改革下，教師要深入地挖掘語文教材價值，要逐步幫助學生形成正確的情感態度，從而促使學生獲得良好的發展。

例如，在教學《聞一多先生的說和做》時，為了能夠提高學生的學習效率，也為了促使學生形成正確的情感態度，更為了讓學生體會到聞一多先生刻苦的學習態度、無畏的斗爭精神以及愛國主義精神，在本節課的授課時，我選擇了自主學習模式，首先，我引導學生帶著目標進行自主學習，并鼓勵學生借助網絡自主搜集有關聞一多先生的其他事跡，并在小組內進行交流和探究，這樣不僅能夠培養學生的自主學習能力，而且對學生愛國情感的培養也起著非常重要的作用，進而大幅度提高語文課程的實效性。

三、在語文教學中培養學生的綜合運用能力

1.交際能力的培養

對于中職學生來說，下一步就要面臨著走進社會，就要去面試，去讓更多的人了解自己，也就是說，培養學生的交際能力和表達自己觀點和看法的能力是非常重要的。但是，事實上，交際能力并不作為考試的對象，所以，我們也沒有將太多的關注度放在這個上面。所以，在課程改革下，我們要更新教育教學觀念，要重視學生交際能力的培養，要在提高語文課程實效性的同時，也為學生語言綜合應用能力的提高做好基礎工作，進而也為提高學生的社會適應能力打下堅實的基礎。

例如，在教學時，我們可以組織學生進行演講活動，目的是讓學生學會表達自己的觀點和看法，同時，也提高學生的表達能力。所以，在語文教學過程中，我們可以組織學生選擇演講主題來表達自己的觀點和看法，比如：環保、親情、友情、職業等，鼓勵學生積極地站到講臺上去發表自己的觀點和看法，這樣不僅能夠鍛煉學生的語言表達能力，而且也有助于課堂實效性的提高以及學生職業素養的培養。

2.閱讀能力的培養

閱讀能力的培養直接關系著學生的理解能力，直接影響著高效語文教學質量的提高，也對學生知識視野的拓展以及終身學習習慣養成起著非常重要的作用。所以，在閱讀教學過程中，我們可以選擇問題探究模式來降低學生閱讀的盲目，提高閱讀效率，同時，也與學生人文素養的培養有著密切的聯系。

例如，在教學《項鏈》時，為了提高學生的閱讀理解能力，也為了提高語文教學質量，讓學生更好地理解文本的中心思想，在閱讀文本時，我引導學生對下面幾個問題進行思考、探究。（1）故事講述了一件什么事情？（2）瑪蒂爾德是一個怎樣的人物形象？（3）她為什么“覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”？（4）是馬蒂爾德的什么心態促使了這件事情的發生？（5）為什么瑪蒂爾德會“帶著天真的得意的神情笑了”？……組織學生帶著問題進行閱讀，然后，在小組內討論自己的觀點和看法，這樣不僅能夠幫助學生理解文本的中心思想，而且也能在提高學生的閱讀理解能力的同時，為語文課程實效性的提高作出貢獻。

在小學語文教學過程中，教師要更新教育教學觀念，要在追求高效語文課堂的同時，也要保障語文課堂的實效性，要在學生掌握基本語文技能的同時，促使學生獲得健康全面的發展。

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愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”要發展學生的智力，培養他們的創新能力，就必須從培養想象力入手。語文教學中常常要借助想象，再現詩文中所描繪的情景，使人產生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感受。教師可通過提問、設疑、情景再現等方法引導學生展開想象，讓學生很好地融入情境，產生更深的感悟，久而久之，學生的閱讀興趣會越來越濃厚。興趣有了，閱讀難題就會迎刃而解。

二、教師制定出切實可行的閱讀計劃

在鉆研課標、吃透教材的基礎上，梳理出單元及本學期教材的教學重點，從而有選擇、有目的的制定出閱讀教學計劃。或根據自己興趣愛好制定出相應的計劃；或根據時間安排制定相應計劃，如學期計劃、月計劃、周計劃、日計劃等，這樣既方便指導日常閱讀教學的順利開展，也便于階段性小結，即時反饋閱讀實踐中的相關信息，查漏補缺。

三、教師要善于指導學生選擇閱讀素材

閱讀材料的選擇，既要為拓寬學生的視野提供必要的準備，又不能游離于課堂教學之外。教師可根據當前教學內容向學生推薦作品，體裁相同類，題目相同類，題材接近類，風格類似類，便于閱讀教學真正成為課堂教學的有效延伸。

教師盡可能向學生推薦優秀作品，向名著學習，向精品要質量，這樣，學生閱讀能力會大增。

四、轉變師生角色，積極參與閱讀課教學

傳統的閱讀教學是以“教師為中心”，教師先鉆研教材，閱讀教參及相關資料，然后寫出教案。課堂教學時，教師常常采用談話的方法，將“預設”好的問題與結論，千方百計地引導學生猜測。這種“請君入甕”式的教學，使學生完全處于一種被動的接受狀態。久而久之，學生的個性被泯滅，創造的天賦被扼殺。自主、合作、探究是新課改的方向，把自主學習、合作探究的元素融入到閱讀教學中，或分組交流、或討論爭辯，讓真理在質疑、辯論中大放異彩，讓師生心智在合作中得到最大的愉悅，相信這既是一次知識的浸潤與傾注，也是一種能力的鍛煉與提升，更是師生情感與品德的陶冶和升華。

篇（6）

正如也非常愛以屈原及其作品作為丹青原型的名畫家傅抱石所說，畫屈原及文學作品的形象及題材上有明顯的程式化及因襲傾向，形象則多擬李龍眠、陳老蓮，而題材則多襲“二湘”與“山鬼”等。在鄭振鐸、阿英、姜亮夫、湯炳正等專家提及的關于屈原及其作品的美術創作里，明顯沒提及西畫，大約是這樣表現的人太少，即便偶有涉獵，亦籍籍無名，只好付諸闕如。

如果有人想在表現屈原及其文學作品的畫種上搶得先機的話，我覺得最合適的莫過于聞一多先生。很多人似乎搞忘了他留美時學過西洋油畫，這樣的才能后來完全廢置不用，實在可惜。不過問題在于，就是他繼續用油畫表現屈原的話，或許會表現出一點驚世駭俗的東西亦未可知。因為他贊同另一位古典文學研究者孫次舟考證出的屈原是個同性戀的結論。

對屈原及其文學作品的美術表現形態及材質等略作考證，并不算多此一舉。因為只有放置在這樣的背景下，才能更加窺看出何一沙這個“讀《九歌》”畫展的特殊性。何一沙的“楚辭圖譜”系列水彩畫甚至有很強的裝飾感，不放過其間的輕盈俏皮，有點植物精靈的味道，但絕不是你一看就大叫起來的變形，如《石榴籽》等便是如此。而水彩畫《山鬼》看上去不食人間煙火，稍有抽象變形，卻別有可愛之處。但這可愛之處與不少畫同題材的男畫家眼光，還是略有不同，并不存在要去媚惑誰的意思。而《等待中的山鬼》則人形而狐媚，在短章小幅中顯得那么獨立蒼茫，既有人的氣象，也有非人間的神韻。

更加讓人開眼的是，何一沙用陶與瓷的組合，完成了在材質上對屈原及美術作品表達的新拓展。何一沙的陶瓷并不以體積取勝，但乳白瓷的“山鬼”，配上粗厲的水墨陶形，運用符號的形似。來表達“山鬼”的孤獨與困守。當然這些只是我們觀者的解讀，而作者的意旨可能是通過材質符號的擺放，產生一種裝置感，其觀念美術的意味，在現實與歷史間游蕩。而其中兩件瓷版畫，則是把設計與繪畫，以及現實燒制的實際工藝結合起來，完成了更加有裝飾意味的綜合。在這種意義上看，何一沙是從偏旁殺人了蔡塞爾的領域。

篇（7）

【關鍵詞】張若虛；《春江花月夜》；月亮；神秘

一、張若虛及《春江花月夜》簡介

張若虛是初、盛唐之交的一位詩人，歷史上沒有確切的記載，生平事跡不詳，大致與陳子昂同時活躍在詩壇上，與包融、賀知章、張旭并稱“吳中四士”。他的詩作今僅存兩首，一首是五言排律《代答閨夢還》，這首詩以純粹的描寫思婦和征夫相隔兩地、天各一方的哀怨悲苦之情為主，成就很一般，但它的這種情感卻在一定程度上預示了其代表作《春江花月夜》的思想傾向。

《春江花月夜》本是樂府舊題，據《舊唐書·音樂志》記云“《春江花月夜》、《玉樹花》、《堂堂》，并陳后主所作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者，以為此曲”，它的產生及功用是以女色為描寫中心的典型的宮體詩。陳后主之作今已不存，現存的有七首，收入郭茂倩的《樂府詩集》中。在這些作品中，如楊廣的“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來”、張子容的“此夜江中月，流光花上春。分明石潭里，宜照浣紗人”等，顯然已經改換了傳統宮體詩的描寫方向，集中于春江花月夜清麗景象的描寫，表現出凈美純潔的格調，這就為張若虛之作提供了最初的設色布景之雛型。

張若虛的這首詩，情景理交融，詩人把對春江花月夜的描繪和男女相思離別之情同對于人生真諦、宇宙奧秘的思索緊密聯系起來，使詩的思想內涵更為豐富深刻，富有哲理意味。這首《春江花月夜》就像人的青春時代，充滿了激情，健康向上，抒發了對青春、愛情、人生奧秘和大自然美景如夢如癡的陶醉和熱情追求，對于宇宙意識即超越時空的永恒觀念的領悟。

二、清新雅致的詩魂——月亮

月亮給人的美感既是具體的，又是抽象的。自古以來，詩人們依月亮這一獨特的美感特征，去創造自己的“月景”。“別后唯所思，天涯共明月”（孟郊《古怨別》），“何處遙望君，江邊明月樓”（王昌齡《送胡大》），“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”（張繼《楓橋夜泊》）……而張若虛的《春江花月夜》，將“月”推上了中國古詩創作的最高峰。

月亮這一意象，是全詩的靈魂，不僅展示了自身的美妙，而且表現了月光照耀下的一個春天江邊美好的夜景，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。詩人下筆就寫月亮的升起：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一直到“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”。在這個過程中，展現了江流之美，花林之美，都因為有了明月的光輝。當月亮映照它們的時候，反過來，又以它們映襯月亮之美。

詩人著力寫了思婦的相思，月的徘徊，象征思婦內心無盡的痛苦；月光照在搗衣砧上拂去又來，表現了相思之愁不能排遣；“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，則是思婦萬般無奈之下將癡情寄托于月亮。這些在詩中的表現上都是次要的，詩人主要是以月亮意象來表現人生隨時光流逝而漸逝：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，聞一多先生對此贊道“更絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓更寧靜的境界！”。

詩人發出“江畔何人初見月？江月何年初照人”的詢問，是人類對時間永恒、生命渺小的無限感慨。他從夜空中的月亮想到了時間的無限，進而感慨人生的有限，人生的無窮是因為代代傳衍，相對來說是在變化之中，江月卻年復一年還是那種模樣。

為什么《春江花月夜》能夠達到如此的藝術境界呢？聞先生認為，這是由于“在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”，作者與宇宙意識的關系，是平等的、和諧的、親密的、自由的，是一種知心朋友的關系。聞先生說“這是一番神秘而又親切，如夢境的晤談”，因此，他高度地贊揚《春江花月夜》是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

三、千古絕唱——月永恒，意無窮

對生的崇拜，對死的抗拒，是人類生活的永恒主題。月亮在人類這一永恒的生命主題中，既是人類情感的表現，又是人類獲得精神力量的源泉之一。在生命的長河中，人類面臨許多無法逃避的現實，生與死、離與聚、殘與圓、永恒與短暫，它們在人類歷史上反復上演，面對這無法抗拒的自然法則，人們困惑、痛苦，難以解脫，詩人們便將目光投向月亮，從哲理的高度接受這一法則，詮釋這一法則。

人生的追求應該是什么樣的呢？曹操說“對酒當歌，人生幾何！”，雖然表現了對人生短暫的無奈，但更要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，以月亮為抒發感情的基礎，表達了人世間分別的痛苦，相聚的困難，但缺少了張若虛那種將離愁別緒與宇宙奧秘相統一的氣魄。張若虛將人生宇宙的哲理寄托于月亮這個意象，對此作出了更深層次的解釋。

從古到今，月亮就是這樣缺而又圓，圓而又缺，它化成了美好圓滿的愛情，溫馨的故鄉，也化成了勞燕分飛天各一方的離恨，遠別故鄉久不得歸的別緒。正是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，月亮圓而又缺的規律，嫦娥奔月的愛情離奇傳說，月光清冷的色彩，孤懸中天的寂寞形象，經過世世代代的文化積淀，使月亮成了離人情感的呼應，游子思鄉情結的歸化。

四、探究《春江花月夜》的“神秘”詩境

張若虛的《春江花月夜》營造了一種“空無”之境，借助空間的曠遠，使詩歌產生一種能滲入天地宇宙的偉大的神秘。比如詩的起首五聯，迎面而來的便是浩蕩無垠的春江潮水和更顯浩瀚遼闊的大海，這里不僅有一種月光下的朦朧之景，還有水天一色、江海相匯的空曠闊大的虛幻之境。宋初林逋的《山園小梅》有十分著名的句子“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，表現了朦朧的神秘之美，與《春江花月夜》一對比，就凸顯了張若虛在保留了靜默與黯淡的神秘性的基礎上，又努力營造出一種空間的神秘。正像聞一多所說，當詩中的“抒情主人公”順著“江畔何人初見月？江月何年初照人？……江月年年望相似，不知江月待何人？”這流暢的旋律而一層層的追問下去，“他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷茫了，然而也滿足了”，這份神秘同此詩所營造的一種闊大的空間無疑是分不開的。

世界是神秘的，生命更是神秘的。這在藝術作品中往往能得到充分的體現，無論是一首詩、一幅畫還是一首樂曲，命運感無所不在，伴隨著它的是“神秘”。所謂的生命意識或者命運意識，就是對以人為主體的宇宙中的生命現象的命運關注，這種關注最容易在人與天地自然迎面相對之際產生，在這種神秘感中，我們才進入到無限的生命之中，觸及生命的奧秘，感受探尋這種奧秘所產生的喜悅與哀愁。

正是這種神秘感，才把這首原本艷麗的辭曲引向探索大自然的奧妙與人生的意義和價值上。在五種意象自由從容的轉換之間，自然也蘊涵著“明月照高樓”式的閨思母題，但詩的本質卻在于更深的層次，在于它把人間真情置于對天地宇宙的詢問之中。這種立足于個體生命有限性和人類生命無限性，以及永恒和瞬間的矛盾之上的生命體驗，以淡淡的感傷升華出博大的空明，使良辰美景式的春江花月夜蘊含著發人深省、又帶著神秘感的生命哲學意味。

五、結語

優秀的文學作品中往往蘊涵著對人生的感悟和對社會的哲思，閱讀這類作品使人直觀社會，領悟人與自然、社會、宇宙的關系，喚起清醒的宇宙意識。這在《春江花月夜》中體現無遺，詩中的時間不能確定何年何月，空間也不能確定何處，因而被抽象為一種宇宙意識。在詩人筆下，宇宙、自然、人類、生命、青春、愛情，這一切統一成不可分割的有機的整體，它們有著那么多的奧秘，令詩人無限神往和留戀；又有著那么多的缺憾，令詩人難免感嘆和傷感。在這種深刻的宇宙意識當中，作者把男女愛情相思描寫得多么純潔美好和神奇浪漫，于是，這首《春江花月夜》終于擺脫了千百年來癡男怨女只會卿卿我我的小家子氣而具有了大家風范。它的似水柔情，它的逸懷浩氣，使得詩歌的境界格調大為提高；它對自然美的贊嘆，對人生宇宙奧秘的追尋，對青春愛情的渴求，充分表現了對生活的熱愛和對生命價值的肯定，預示了悲壯雄渾的盛唐氣象的出現。這首七言歌行，不但極為成功地盡情謳歌了男女愛情同時又洗盡鉛華，而且極富創造性地把美好愛情的相思和宇宙人生的哲理融為一個有機的藝術整體，創造出一個景、情、理水融的寧靜悠遠的意境。它在歷代的同類詩中顯得那么超凡脫俗，說它是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，是一點不為過的。

【參考文獻】

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新時代好少年先進事跡心得1現在的少年都是講禮貌的：他們做錯了事情會說：“對不起”。被別人幫助了會說：“謝謝”。在別人說謝謝的時候會說：“不客氣”。懂得進別人房間會先敲門、上課發言前要舉手、出門要和家長打招呼等禮儀禮貌。我每次進老師辦公室送作業前都會先敲門，老師讓我進我才會進。

現在的少年是尊敬師長的：現在在學校中上課前學生們要起立向老師說：“老師好”。下課后學生們也要起立向老師說：“老師再見”。在校的時候，下課后遇到老師會說：“老師好”。進老師辦公室前會敲門，等老師讓進了再進，向老師請教完問題后會向老師說：“謝謝”。我也是經常這樣做的。

現在的少年是拾金不昧的：我記得那件事好像是發生在前年，那件事是：我們學校的一個學生在坐公交車的時候，在自己的座位旁發現了一個錢包，他打開錢包一看里面有幾千塊錢和幾張銀行卡還有身份證等好幾樣貴重物品，那個學生把錢包交給了司機，司機把錢包拿回了公交公司，在公交公司的幫助下找到了失主，后來失主在公交公司的幫助下找到了那位同學，他拿著衣服還有鞋子去感謝他，還送了他一面寫著“拾金不昧”的錦旗，學校還在全校大會上表揚了他，并提倡大家學習他那拾金不昧的好品質。

我們都是新時代的少年，我們就是祖國的未來，我們身上的美德就是中國的傳統美德，我們不僅要擁有它們還要發揚它們，使每個人都成為有優良品德得人。

新時代好少年先進事跡心得2我們爭當祖國的好少年：勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。

祖國是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。“好好學習，天天向上;虛心好學，刻苦鉆研”，是每個學生的座右銘。“團結友愛，互相幫助;幫助別人，快樂自己”,是每個少年時刻不忘的真理。為自己存在的價值而努力，就是上進。

我們爭當祖國的好少年：品德優良、團結友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。

祖國是廣闊的舞臺，我們將成為未來的中堅。鳥美在羽毛，人美在心靈。人的心靈美才是最美的。品德思想最重要，它是喚使你去做每一件事的方向盤。所以大家要心靈美，知道感恩。幫助別人，快樂自己。人與人要互相幫助，要互相團結，力量才會大。

我們爭當祖國的好少年：體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設的重任，扛在雙肩。身心健康是主要，鍛煉身體，活潑開朗，才會有好心身來爭當四好少年。不要像脫了毛的雄鷹，沒有健康也非不起來

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，未來的路還很長，只有學會創新，學會開拓才會取得進步。我們一定要銘記大家的鼓勵和鞭策，以愛心、恒心、信心托起自己，一起去爭當四好少年吧!

這次我校開展爭當“四個好少年”主題活動，這是胡爺爺在給少先隊的一封信中提到的爭當“四個好少年”的要求。我和全校同學都積極參加了這項活動。爭當“四個好少年”應該從我做起，從我身邊的每一件小事做起。

在以前我看到地板上有廢紙我連瞄一下都懶得瞄，現在我凡是看到地板上有紙袋，我就會毫不猶豫主動撿起來，扔進垃圾桶里。

學習上在以前我學習馬馬虎虎現在我對自己嚴格要求，認真寫好每一個字，上課專心聽講，課堂上再也不做小動作了。我踴躍參加陽光體育活動。以前在家里衣服褲子都是媽媽去洗的，房間也是媽媽整理的。現在不一樣了，我的衣服都是我自已洗的，房間也是我自已整理的。我要努力改變自已，盡力做好每一件事，爭當一名合格的好少年。

爭當“四個好少年”是我們全體學生的需要，是廣大人民的需要，是祖國人民的需要。讓“四個好少年”的活動在我們的學校開花、結果。

新時代好少年先進事跡心得3每當你駐足在宛如萬馬奔騰的黃河旁;每當你站立在猶如綢條般的長城上;每當你仰望著那壯麗雄姿的五星紅旗，你的心中是否如兇猛的洪水般熱情澎湃?是否為自己是一個中國人而驕傲自豪?我們的祖先用聰明的智慧、勤勞的雙手創造出偉大的中華文明和中華優秀傳統文化，向世界奉獻了無數的發明創造。

幸福都是奮斗出來的。沒有艱辛就不是真正的奮斗。如果不奮斗就會一事無成。我們應該從自我做起，養成嚴格要求自己的好習慣，做德智體美全面發展的好少年。

身為少年，我們應該敢于有夢，從小樹立高遠志向。志向是人生的航標。一個人想要做出一番成就，就必須要有自己的志向，敢于追夢筑夢。德國考古學家施里曼從小著迷于荷馬史詩，立志找尋特洛伊古城。雖然歷盡重重磨難，費勁千辛萬苦，但他始終勇往直前，終于在40年后，他憑著堅忍不拔的毅力、持之以恒的精神找到了人們以為因戰爭而早已毀滅的特洛伊城。

身為少年，我們應該勤奮學習，像海綿吸水一樣學習知識。我們現在最主要的任務是掌握文化知識，既要勤學書本上的知識，又要多學課外知識。知識猶如浩瀚的大海，無邊無際，永遠也沒有盡頭，也永遠不會枯竭。對于我們的學習來說，持之以恒是極為重要的。荀子在《勸學篇》里曾寫道：“鍥而不舍，金石可鏤;鍥而舍之，朽木不折”，“駑馬十架，功在不舍”。

身為少年，我們應該熱愛祖國，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。要養成良好品德，做一個有品德、有知識、有責任的好少年。我們現在是一株株小樹苗，必須抓好習慣養成，吸收豐富營養，才能長成參天大樹。

我們是祖國的新一代，是實現中華民族偉大復興的主力軍。同學們，讓我們挑起復興中華的重任，為把祖國建設得更加繁榮美好富強而努力吧!

新時代好少年先進事跡心得4“少年強，則國強;少年志，則國志”，我們都知道新時代好隊員就是祖國的棟梁與希望。所以我們為了國家，為了榮譽，為了自己，都要盡一份最大的力，爭取做一名新時代好隊員。

那么怎樣才能真正的做一名新時代好隊員呢?我認為大家應該從“德、智、體”三方面來正確的提高自身素質，改變自身的缺點。并且，所有的隊員都要團結一心，大家互幫互助，取長補短。一齊來實現共同進步，共同成長的美好念想!

德，指的是一個人的品德與思想。你們想想，如果有一個非常聰明的學生，但是他的品行非常的不良好，思想也不正義。那么，你們認為他有資格能被稱為是新時代好隊員嗎?這個問題的答案毋庸置疑，當然是那個聰明的學生沒有資格!所以，想要成為一名真正的新時代好隊員首先要做的就是要有良好的品德與思想。做人也要誠實，誠信為人之本。如果連著本都沒有，你又如何能向好的方向前進呢?

智，就是一個人所擁有的智慧和才華。在做到有好品質之時，我們也不能忘記:發達的科技，便捷的生活，這些都是人類智慧的結晶。我們必須得擁有一個充實的大腦。在學校里上課的時候，要認真聽課，課堂作業和回家作業都要及時完成。考試的時候不能作弊，要靠自己來解答。課余時間要多看課外書，多看時事新聞報道，對社會有充分的了解。并且要認真對待每一次的學習，不能把學習當做兒戲，也要積極的參加課外實踐活動來增長自己的見識。

體，表示的是一個人的身體與體育。既然擁有了好品質與智慧，那么身體與體育也自然不能落后。如果你只擁有品質與智慧，但沒有一個強健的體魄，你又從哪兒來的力氣來報效祖國，做新時代好隊員呢?因此我們每個人都要有強健的身體，從而才能為祖國而奮斗，為祖國而開拓出一片新的領域。大家也要勞逸結合，在學習學累了的時候，出去鍛煉鍛煉身體。

最后，我真誠的告誡大家――要珍惜時間!偉大的魯迅先生說過:“時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。”還有“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”;“少壯不努力，老大徒傷悲”這些名言警句，都告訴了大家要珍惜時間!

小樹苗終會長成直插云霄的參天大樹;待哺的雛鷹終會變成在藍天展翅翱翔的雄鷹。行動起來吧!讓我們每一個人都爭當新時代好隊員!

新時代好少年先進事跡心得5我們，是國家精心培養的花朵。幸福地沐浴在祖國和煦的陽光下，高速生長;我們，是祖國_點鐘的太陽，給國家帶來了新的希望，生氣蓬勃;我們，是國家未來的棟梁，肩負著給國家錦上添花的重任，一往無前。因此，我們應該不負祖國的栽培，爭做新時代好少年!

什么是新時代好少年?是在祖國的光芒下無所事事的人嗎?錯!真正的新時代好少年是集禮儀，奮進，進取于一體的少年!

古人云：“人無禮則不立。”要做新時代好少年，我們就應該講禮儀。面對老師，我們應該主動鞠躬問好——老師們讓我們學會了知識，讓我們能更好地報答祖國;面對父母，我們應該早晚問安——父母生育了我們，讓我們沐浴在祖國和煦的陽光下，讓我們能爭做新時代好少年。歷代講禮儀的人很多，比如漢文帝劉恒，有“親嘗湯藥”的故事，這不就是對父母的禮儀嗎?漢文帝重禮儀，使他與漢景帝的統治被稱為“文景之治”。連一國之君都講禮儀，我們要爭做新時代好少年，怎么又能不講禮儀呢?禮儀，讓國家有大愛。禮儀，同樣是新時代好少年的基礎!

但是，有了禮儀，而沒有奮進，我們能稱為“新時代好少年”嗎?答案顯然是否定的!有了奮進，才能讓自己給國家奉獻。奮進，可以說是成為好少年的屋脊部分。

曹植曰：“翳輕軀而奮進兮。”作為新時代好少年，我們還應該奮進!以一往無前的氣勢向著知識的天空飛去。現在已經不是原始社會了，而是嶄新的知識的時代!唯有知識，才能讓國家更加富強!而這樣重任，就在我們的肩上!為了國家的富強，我們應該奮進!憑借著這股精神，我們可以像聞一多先生的“讀書成癮”一般，沉浸在書的海洋中，把時間換為知識;也可以像“韋編三絕”的故事一樣將書本變為知識而爛熟于心。這樣才能為國出力。所以，我們應該儲蓄知識，以待到國家需要我們的時候!作為新時代好少年，我們更是沒有不奮進的理由!

但是，有了禮儀，有了奮進，我們就是新時代的好少年了嗎?不一定!僅有這兩樣，我們只能說是未來可能會對國家有幫助的人，要做新時代好少年，我們還需要最重要的一個部分：一顆想要不斷完善自己的心。

篇（9）

二從被動接受到自主選擇

當兒童被動地聽被動地唱時，他的記憶一定不夠“牢固”，難有長久的印象，也難以打動人心。“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種。”點燃學生興趣之火最好的辦法無疑是激起學生自主學習的欲望。就小學音樂而言，應該從學生的童真童趣童心出發，讓學生自主設計或選擇一些趣味性生成性的音樂活動或情境。如果這樣的“自主”能夠在一定的鋪墊醞釀之后悄然打開學生的興趣之門或情感之門，說不定會有意料不到的驚喜或收獲。例如，針對“音樂湖”中的音樂故事和封三的內容，無論是表情朗讀也罷，“畫外音”的講述也罷，還是音樂歷史知識的了解也罷，應該把選擇的權利交給學生。再如，有的孩子喜歡古典樂曲，有的則喜歡流行音樂，有的喜歡民謠，有的喜歡爵士……在合唱教學時，教師一定要關注每一個學生，并不是所有的學生都能唱準和唱好。比如，五音不全或處于變聲期的孩子就不能強迫，但是，可以讓這樣的孩子做老小指揮小伴奏等。帕克•帕爾默說：“在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”在學生自主選擇的過程中，教師一定要做一個冷靜的旁觀者，絕不能硬性地強迫學生。充分地放權，意味著一種民主平等氛圍的生成，意味著一種令人舒服的溫度的蔓延。當然，教師并非是清閑者，相反，教師要設身處地感受學生的所作所為所思所想，以便考慮并組織學生更好的學習音樂。

篇（10）

職業道德教育是進行思想政治和品德教育的主要內容，加強職業道德教育，增強學生的職業意識，使學生樹立正確的職業理想，養成良好的職業習慣，是民族職業學校加強職業教育的具體內容。如何加強職業道德教育呢？我認為，職業道德教育除了課堂上的純理論灌輸以外，更應重視實踐中培養學生的職業道德，并作為一種主體途徑貫穿于始終。下面談談學校課題組開展《職業道德教育研究》研究以來的主要做法：

一、認真上好職業道德與就業指導課

認真上好職業道德與就業指導課是在實踐中培養學生的職業道德的理論依據與必要前提。民族職業學校要將職業道德教育列入重點教學內容，使學生系統地學習職業道德基本知識，理解從職業的道德準則，逐步樹立正確的職業觀。為達到這一目的，我們挑選了那些政治素質好、職業道德高、業務能力強的教師擔任職業教育課教師，并確定了職業道德教育的內容重點。我們把職業道德教育的內容分為兩大部分，即適應各種職業活動的道德要求內容與體現具體行業的特殊道德要求內容。這樣就便于學生聯系自己專業的特點來加深對職業道德的理解。在課堂教學上，我們一改純理論灌輸的教學方式，而是聯系社會實際，結合學生存在的一些情況，采取“實例介紹”、“專題討論”、“集中講座”等豐富多彩的形式開展教學，讓學生針對問題講，結合自己的實際談，大大提高了學生明辨是非的能力。實踐證明，這種教學方式，不僅學生喜聞樂見，而且也發揮了教師的主導作用和學生的主體作用，是進行職業道德教育行之有效的一種方法。另外，我們還將職業道德教育滲透于文化課與專業課的教學之中，形成了一種全員負責、多渠道滲透的職業道德教育氛圍。這樣政治課上的理論教育就不會顯得蒼白，學生良好的職業道德也就能自然形成。因此，認真上好職業道德課是重視在實踐中培養學生的職業道德的理論依據和必要前提。

二、重視在實踐中培養學生的職業道德

重視在實踐中培養學生的職業道德，是培養學生職業道德的主體途徑和重要方法。目前，在社會主義市場經濟大潮沖擊下，出現了招生難、辦學難等一系列問題。社會需要專業人才，如果不培養一大批生產一線的技術骨干，出路又在哪里呢？對此，我們有目的 地帶領一部分學生深入工廠、車間進行實習鍛煉，使學生進一步了解企業生產現狀，分析企業及用人單位廣闊的前景，并每年在全校各班開展職業道德教育主題班會、學生就業前家長會、崗前教育會等專題教育，使學生改變了模糊的認識。

為了提高學生的職業道德，學校還開展了對外加工業務，如機械加工專業為社會加工機械零件。這既是專業實用技能的大表演，又是職業道德的再學習，通過客戶的嚴格要求可以培養學生謹慎細致、精益求精的工作作風。這一活動激發了學生“干一行，愛一行”的敬業精神和道德意識，使學生在提高專業技能的同時，更注意職業道德的養成，真正體味到了“天生我才必有用”。

俗話說，榜樣的力量是無窮的。我們還把學先進和增強職業道德結合起來。

首先通過優秀畢業生事跡現身說法，以此激勵學生樹立良好的職業道德觀。這些身邊的人和事都激勵和鼓舞著學生。

其次，我們還把職業道德教育與學生的良好行為結合起來。有位同學拾得身份證、戶口低保證及有三萬余元住院費的收據的小包，交還了失主。我們便利用他的現身說法，開展宣傳、表彰，并組織學生討論。要求學生針對各自的專業特點和內心實際寫心得體會 ，以此來激發學生的道德情感和職業情操，使學生從思想上產生共鳴，從而達到提高職業道德教育效果的目的。

“功夫不負有心人”。由于我們堅持從實踐中狠抓職業道德教育，既貼近學生，又靈活多變，打破了單純 憑課堂灌輸的理論模式，深得學生喜愛，因而取得了令人滿意的成果。

三、在實踐中培養學生職業道德的獨特作用和意義

重視在實踐中培養學生的職業道德，能使校園穩定、秩序井然，能有效地提高學生的思想品德素質，還能提高學生明辨是非、洞察真偽、分清美丑的能力，使學生能遵紀守法，講求社會公德，形成良好的校園風貌。

篇（11）

美是普遍存在的。人們除了在自然界、社會生活和藝術領域欣賞美和進行各種美的創造外，還可以通過審美教育，實現自身的美化。審美教育是指運用美學理論和美的現象，在審美關系中實施教育，以陶冶人的感情，啟迪人的智慧，使人們形成高尚的審美情趣，健全的審美能力，培養人們按照美的規律，創造美的能力。

課堂教學，尤其是語文教學，是實施審美教育的重要途徑。這有幾方面原因：首先，這是教育大綱的要求。《語文教學大綱》明確指出：“在教學中，要開闊學生視野，發展學生智力，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，培養學生健康高尚的審美情趣。”其次，美育也是課堂教學實踐的需要。語文固然是學習和工作的基礎工具，但語文豐富的情感，深邃的理念，以及負載的人類文明成果顯示了其鮮明的人文性。“文章不是無情物”，語文課堂更應是涌動著真情，充溢著美感，煥發著生命活力的磁場。課文一旦離了美，必將顯得枯燥乏味，失去應有的魅力。再次，課堂美育更是素質教育的要求。素質教育的“素質”不僅包括道德素質、知識素質、勞動技能素質，還包括美的素質，即正確感知、判斷、理解美的能力。

由此可見，在語文教學中實施審美教育非常有必要。其實施方法多種多樣。下面從感受教材中的自然美、人物美、語言美三個方面闡述。

一、啟發學生聯想，領略作品中的自然美

中學語文課文中的自然美千姿百態，令人目不暇接。教師通過有感情的講讀，引導學生耳聽、口誦，并進行聯想與想象，產生身臨其境的美好感受，在審美的愉悅中潛移默化地受到自然美的熏陶。

（一）挖掘作品中豐富多彩的景觀美，激發學生對美的事物的追求，逐步提高學生的審美能力和創美能力。《春》勾勒了一幅幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面；《蘇州園林》介紹了亭臺軒榭布置有序、花草樹木映襯成蔭的蘇州園林的圖畫美……對于這些豐富的自然美資源，教師必須有意識地引導學生欣賞品味，通過播放錄音、教師范讀、學生朗讀等方式，指引學生初步感受。接著指導學生分析關鍵詞語，并發揮聯想，重視作品中的美好景象。學生會陶醉在自然景物美之中，感受到巨大愉悅，獲得審美滿足，于不知不覺中豐富生活，陶冶情操，塑造人性，并產生對美好事物的熱烈向往，促進審美能力與創美能力的提高。在這樣的情況下，教師可以引導學生以課文為“例子”，觀察、發現自己身邊的自然美，然后訴諸筆端，創造出美。

（二）品味自然美中所包含的人生哲理，啟發學生心智，提高思想認識，培育審美理想。讀一首詩、看一幅畫、聽一段交響樂，常常是通過無限的感知形象，不自覺地感受到某些更深遠的東西，從有限的、偶然的、具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那日常生活的無限的、內在的內容，從而提升心意境界。陶淵明的《飲酒》詩：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”詩人這種深入自然、滲透自然、與自然同化的怡適心靈是真實而不易把握的。教師如能結合日常生活的例子略加點撥，學生也能從自己的生活實際中找到類似的感覺，那么，他們所獲得的精神愉悅便是奇妙而真切的。這種滲透于天地的感悟不僅是一般的感官愉悅與情感滿足，而且是一種極奇妙的精神享受，一種超越現實的人生感性境界。

二、啟引學生感悟，體味作品的人物美

人物美是社會美的主體。教學中，通過對作品中人物、事物、內容的分析，引導學生借助語言感知形象。產生審美效應，啟發學生把審美感受上升到審美意識，提高審美能力。

（一）欣賞作品中崇高的理想美。遠大崇高的理想是人物思想美的重要內涵和心靈源泉，它決定人的價值取向。這種光輝思想對學生的熏染感召作用是不可估量的。陶淵明的《桃花源記》虛構了一個景色優美、土地肥沃、資源豐富、民風淳樸、沒有壓迫、沒有戰亂、和平安寧的美好社會，這是生活在黑暗現實中的陶淵明的社會理想。這個社會理想不僅是陶淵明的魂之所牽、夢之所系，而且是千千萬萬華夏子孫所極力向往的；“世外桃源”不僅是一個成語，而且是人們心靈深處的一方凈土。

（二）品味真摯的愛國美。愛國主義是思想感情美的重要體現，具有極高的審美價值和意義，它所體現出來的崇高與壯美令人的心靈震蕩不已。這種情感的涌動能迅速促動審美意識的形成，產生強烈的審美效應。《聞一多先生的說和做》通過記敘聞一多先生的主要事跡，表現他作為一個學者戰士的革命英雄主義、愛國主義精神，這個崇高的人物情感思想具有強烈而巨大的美育效能。通過作家形象的描寫，把愛國主義這個永恒的主題賦予給這個鮮明生動的人物形象，使學生在藝術世界里受到熏陶，思想上得到啟迪，情感上受到感發，實踐上找到榜樣，使道德境界和審美境界合一，從而產生良好的意志行為。

（三）感悟精湛的哲理美。《傷仲永》以天資聰慧、“指物作詩立就”的仲永不學習終歸“泯然眾人”的事例，強調了后天教育和培養的重要性。教師要調動學生感知，啟發學生因情悟理，對審美情境中的深沉意蘊反復思考，深入領悟，直到獲得關于社會人生的真諦而得到心靈的解放和情感的升華，進而充實和提高審美理想，同時充實和提升人生理想。

三、指導學生朗讀，顯示作品的語言美

要欣賞作品的語言美，就要從朗讀開始。因為朗讀是感知的主要方式，是獲取文章美感的途徑。朗誦可以把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，產生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。

朗讀在那些具有語言的形式美的作品中顯得更重要。語言的形式美中，我們先來看節奏和韻律之美。具有節奏感和韻律感的語言，聽起來特別清晰響亮，像行云流水般的流利順暢，自然舒展，富有音樂美。詩歌中的節奏和韻律特別明顯。這種節奏美和韻律美通過朗讀能很好地體現出來。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”平仄協調，韻腳分明，抑揚頓挫，富有強烈的韻律感。

語言美也體現在語句的整齊和參差上。整齊劃一的詞句能體現一種統一有序的潔凈美、規整美，有時能表現出一定的語言氣勢，增強語言的表達效果。像講究格律的詩歌，像嚴整有序的駢文，像相等字數的詞組、句子……如劉禹錫的《陋室銘》，不僅韻律感強，而且詞句兩兩相對，整潔有序，讀起來朗朗上口，韻味深長，確為千古美文。

當然，一味的整齊劃一不免顯得單調、沉悶，所以古人說：“聲一無聽，物一無文。”整齊中的變化能構成一種參差錯落美。如范仲淹的《岳陽樓記》，詞句駢散交錯，語言節奏富于變化，創造一種語音的錯綜美。讀起來聲調鏗鏘，意趣無窮。

另外，語言的內容美也不容忽視。明朗有力、形象鮮明的詞句能使語言明晰具體，達到最佳表達效果。如孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜”，對于這些具有內容美的語言，同樣要加強朗讀。指導學生通過朗讀體會文章的情味，加深理解。要學會品味好詞妙句，認識語言文字在表情達意方面的獨特而巨大的功能，提高文學修養。指引學生加強閱讀，勤于動筆，增強駕馭語言的能力。