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篇（1）

中國是具有幾千年歷史的文明古國。在漫長的歷史長河中，逐漸形成具有中國民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著許多禮儀文化。品德課所體現(xiàn)的端午節(jié)的由來、七一的誕生、清明的祭掃等孩子們知之甚少，從而對中華傳統(tǒng)節(jié)日的蘊含的文化更是了解不多。而在當(dāng)下對西方的一些節(jié)日，非常熱衷，更多地關(guān)注，如狂歡節(jié)、圣誕日。這是教育的缺失，也是社會環(huán)境的不利影響，現(xiàn)在有的父母缺少責(zé)任意識，做事不注意中國傳統(tǒng)美德，對孩子過分的溺愛，造成了孩子們依賴感強、自理能力差、不懂合作、無冒險意識，甚至有的唯我獨尊、不知感恩等不良習(xí)慣，好的習(xí)慣需要在他所生長的環(huán)境中，潛移默化地熏陶，形成自覺的行為，為此，在德育中根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點，充分利用課堂教學(xué)，采取有效的教學(xué)手段，結(jié)合課本中的各大傳統(tǒng)節(jié)日，加強對學(xué)生的“五愛”教育，即“愛祖國、愛大自然、愛班集體、愛勞動、愛學(xué)習(xí)”，通過開展行之有效的活動，如開展“英雄銘記心中”讀書演講活動，讓孩子們學(xué)英雄、展未來、銘歷史、愛中國，初步了解和掌握中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深遠意義。對學(xué)生的教育抓住每一個環(huán)節(jié)，在課外讓孩子們查找資料，通過查找的過程，了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，在課堂上開展資料收集匯報活動，讓學(xué)生充分展示，在愉悅中接受教育。如八一建軍節(jié)、國慶節(jié)、三八婦女節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)等，對學(xué)生進行銘記歷史、熱愛祖國教育，使孩子們在節(jié)日的氣氛中知禮、懂禮、守禮。

二、針對小學(xué)生普遍現(xiàn)象，進行課堂延伸，加強文明禮儀教育

偉大的教育家孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”他告訴我們后人，文明禮儀不可少，小學(xué)的品德課堂是讓孩子們知禮，懂禮，守禮，有禮的重要環(huán)節(jié)，所以作為品德教師，要抓住這一有利契機，大力開展德育，規(guī)范學(xué)生的日常行為。

掌握學(xué)生的思想情況，觀察學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀，采取課內(nèi)外延伸的手段。向?qū)W生、家長進行問卷調(diào)查；組織召開學(xué)生座談會，與學(xué)生進行面對面溝通。以此為基礎(chǔ)，進行個別學(xué)生，個別問題，個別現(xiàn)象的教育輔導(dǎo)；學(xué)生走向社會開展實踐活動，走出去實踐，請進來體驗，提升學(xué)生的德育素質(zhì)。融品德課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實狀況有機結(jié)合，采取適宜的德育方法，使教育有的放矢，以收實效。

結(jié)合教育寓紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的具體活動中。面向社會、家長，拓寬學(xué)生良好品行養(yǎng)成的空間，讓禮儀文明走進社區(qū)、走進家庭，讓禮儀文明的教育渠道遍地開花。

三、通過活動，利用環(huán)境，影響和熏陶學(xué)生的文明禮儀行為

確立傳統(tǒng)節(jié)日專題活動。“六一”“三八”“清明”“端午”“國慶”“春節(jié)”“勞動節(jié)”等七個重大節(jié)日，開展“做文明守禮的少年兒童”系列主題活動。如“春節(jié)”在辭舊迎新的歡樂聲中，感受家庭、親朋、鄰里間互敬互愛的情懷。八月十五月兒圓，吃月餅，感受親人的團聚，家人的溫暖，更愛我們這個社會主義大家庭。通過“端午節(jié)”包粽子民間風(fēng)俗活動，聯(lián)想到愛國詩人屈原的經(jīng)典詩歌，感受愛國愛鄉(xiāng)的思想感情等等，引領(lǐng)了學(xué)生的品德行為，在學(xué)生的一日行為習(xí)慣訓(xùn)練中與學(xué)校的值周值日工作有機結(jié)合起來，強化學(xué)生的行為訓(xùn)練，通過傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝展演，影響家長的思想行為。如，在“十一”國慶節(jié)慶祝活動中，學(xué)生與家長共同參與頌祖國教育互動，學(xué)生與家長同臺演出，同臺領(lǐng)獎，共同參與頌歌獻祖國會場布置的全過程，讓學(xué)生表演，在品德課堂上所學(xué)到的禮儀知識展示給家長，在家長中起到宣傳、教育、引領(lǐng)的作用，從中接受愛國主義教育。讓孩子們充分彰顯良好的個性品質(zhì)，有一顆感恩的心，知道今天的生活來之不易，感謝我們的黨，感謝我們的祖國，生活在中國感到幸福，為自己是一個中國人感到自豪。活動的開展，使禮儀素養(yǎng)在不知不覺中根植于他們幼小的心靈。

文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，由此才能形成一種自覺的習(xí)慣。這項工作僅僅依靠品德課堂教學(xué)、學(xué)校德育是不夠的，還要家庭、社會這一大環(huán)境的有力配合，在社會這個大的環(huán)境氛圍中，學(xué)生的禮儀文明才能逐漸形成規(guī)范，以至于養(yǎng)成一種習(xí)慣。因而家長的素質(zhì)、家庭的文明、社會的和諧、與學(xué)校教育共同聯(lián)手，形成一種教育合力，是影響和熏陶學(xué)生禮儀文明的關(guān)鍵，是品德課教學(xué)對學(xué)生進行禮儀文明教育之余的有力保證。

篇（2）

1　生命教育的內(nèi)涵

對于生命教育的內(nèi)涵，專家學(xué)者給出了不同的看法。教育家蒙臺梭利曾指出：“教育是助長生命力發(fā)展的一切作為，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展。”①鄭曉江教授認(rèn)為生命教育的本質(zhì)在于讓人們能夠更好地處理好人生中生命與生活的關(guān)系，深刻地意識到自我生命內(nèi)涵的豐富性和多樣性，從而正確地體會生命的寶貴，形成正確的生活態(tài)度，追求人生的更大的價值與意義，最終提升生命的整體質(zhì)量。②

借鑒各種對生命教育的探討和闡述，我們可以將生命教育理解為：生命教育是教育的本質(zhì)要求，是一種全人教育。通過特定的教育活動，使學(xué)生不僅關(guān)注自然生命，更關(guān)注自身生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，是完善人格的至高教育。

生命教育的開展最初源自20世紀(jì)60　年代美國，隨后在澳洲、臺灣等地不斷得到發(fā)展。③在我國現(xiàn)階段生命教育的研究還是處于起步階段，沒有形成完整的體系。直到2000年以后，隨著在校學(xué)生自殺及傷人事件不斷出現(xiàn)，才引起教育界的重視，開始有了生命意識和生命教育的探討。但是研究和實踐更多聚焦未成年人，在醫(yī)學(xué)生群體中開展生命教育還處于探索階段。

2　醫(yī)學(xué)生開展生命教育的意義

首先從對生命的理解來看，人的生命是神圣而寶貴的。追求生命的價值和尊嚴(yán)，是一個人最基本的權(quán)利，只有對生命有了正確的認(rèn)識和理解才會珍惜生命。作為今后救死扶傷的醫(yī)學(xué)生，也只有真實地感知自己生命的存在及存在的意義，才會激發(fā)他們更好地學(xué)習(xí)，今后更主動地救助生命。

其次從對醫(yī)學(xué)本身的理解來看，醫(yī)學(xué)關(guān)系全人類的健康，是一項重要的社會事業(yè)，醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷，心系人類健康，承擔(dān)一定的社會道德責(zé)任。醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動如果缺失對人的生命的關(guān)愛，那就喪失了醫(yī)學(xué)本身的價值意義。因此在醫(yī)學(xué)教育中，更應(yīng)將生命意識納入醫(yī)學(xué)體系中，幫助醫(yī)學(xué)生更好地理解生命，培養(yǎng)其珍愛生命和敬畏生命的生命意識。

再次從醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)目標(biāo)來看，我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不僅需要具備扎實的醫(yī)學(xué)知識和一定的臨床技能，更應(yīng)積累豐厚的人文知識，對生命個體的生命意識和生命質(zhì)量都有著深刻的思考，有良好的醫(yī)德和愿意為提高醫(yī)學(xué)事業(yè)不斷努力的境界。生命教育就為此奠定堅實的基礎(chǔ)，是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育中不可缺少的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

最后從推進醫(yī)學(xué)教育中的人文教育來看，生命教育本身就是人文教育中很重要的內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識教育中融合生命教育，可以扭轉(zhuǎn)以往只看病不見人的機械化教學(xué)，幫助醫(yī)學(xué)生更好適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和滿足社會大眾日益增長的健康需求。

3　學(xué)校開展醫(yī)學(xué)生生命教育的有效途徑

（1）開設(shè)專門的生命教育課程。開設(shè)專門的生命教育課程是實施生命教育最基本和最有效的途徑。學(xué)校要高度重視生命教育課程的開發(fā)和設(shè)置，將生命教育納入醫(yī)學(xué)生必修課程，引起師生重視。教學(xué)部門編排生命教育課時，配備專門的教師，編寫專門的生命教育教材及生命教育教師手冊，讓生命教育的內(nèi)容更系統(tǒng)更完整。例如生命教育課程內(nèi)容可以包括生命歷程、生活急救常識和操作、突發(fā)災(zāi)難危機處理、中國傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史和社會學(xué)、法律、心理方面的內(nèi)容。

（2）打造立體化的生命教育體系。生命教育應(yīng)該是系統(tǒng)而全面的，生命教育應(yīng)該貫穿整個教育過程的始終。生命教育不應(yīng)該只停留在學(xué)校課程傳授方面，還應(yīng)該貫徹到醫(yī)學(xué)教育的各個階段。例如臨床五年制的醫(yī)學(xué)本科生不止在本校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識中有生命教育內(nèi)容的滲透，在后期臨床醫(yī)院見習(xí)實習(xí)期間都有生命教育的延伸，形成一個完整的教育體系，這需要學(xué)校和臨床醫(yī)院的全面配合。

（3）開設(shè)生命教育第二課堂。醫(yī)學(xué)生生命教育要采取多種形式，努力打造好生命教育第二課堂，在醫(yī)學(xué)實踐中去貫徹生命教育精神。學(xué)校可以組織學(xué)生參與各種各樣的文化活動，提高學(xué)生認(rèn)識生命價值，體驗生命意義。例如可以開設(shè)一系列生命教育專題講座，使學(xué)生更深刻地理解關(guān)注生命。還可以通過組織醫(yī)學(xué)生參加各種志愿者活動，關(guān)注身邊弱勢群體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何關(guān)愛他人，奉獻社會，從而增強生命的責(zé)任感。

（4）加強教師生命意識素養(yǎng)建設(shè)。教師是生命教育有效實施的重要主體。學(xué)校應(yīng)該把教師培養(yǎng)納入生命課程體系中，通過系列化的整合和培訓(xùn)，提升教師生命意識素養(yǎng)建設(shè)。教師自身也要不斷提升個人的人文素養(yǎng)、科學(xué)健康的生命教育意識和生命教育輔導(dǎo)教學(xué)技能，全方位地進行教學(xué)滲透，激發(fā)學(xué)生對生命的尊重。例如教師在教學(xué)中實施人性化教學(xué)，尊重關(guān)愛每一個學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模典范，在師生雙方共同的互動中獲得生命質(zhì)量的提升。

篇（3）

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）17-0251-02

關(guān)于生命教育思想最早是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出來的[1]。他的生命教育思想很快受到西方學(xué)術(shù)界和教育界的高度重視，而且在1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”專門研究“生命教育”的研究機構(gòu)。總體而言，20世紀(jì)六七十年代西方國家的生命教育與實踐主要關(guān)注的是人的“生存”與“死亡”方面，這是受當(dāng)時西方文化和社會大環(huán)境的影響所致。時至今日，生命教育已在全球迅速蔓延開來，而我國關(guān)于生命教育的研究則比較滯后，我國正式提出生命教育是在20世紀(jì)90年代中期。當(dāng)時是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，主要由少數(shù)幾個省或市的教育行政主管部門制定的有差異的生命教育計劃。而目前的生命教育主要是針對青少年自殺及傷害他人、對生命錯誤認(rèn)識而展開的。隨著生命教育的發(fā)展，越來越多的專家、學(xué)者加入到研究行列之中，進行理論研究與實踐探索。生命教育在近幾年取得了明顯的進步，同時也出現(xiàn)了許多新的問題，通過探討青少年生命教育過程中存在的不足，并結(jié)合青少年發(fā)展實際，從珍愛生命出發(fā)，探討生命教育的一般規(guī)律，刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的研究在我國是最近幾年才提出來的，尤其是關(guān)于青少年的生命教育。其原因是多方面的，首先是因為在我國的現(xiàn)實教育領(lǐng)域里，無論是教育理念，還是教育方法，都是有意或者無意間對生命抱有一種漠視或者是壓抑的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象還普遍地存在著。其次是由于我國正處于社會大變革的轉(zhuǎn)型期，對于個人價值的企盼看得過高，加之浮躁的社會風(fēng)氣和根深蒂固的急功近利思想的侵蝕，導(dǎo)致教育的功能以及個人的功能被無限地擴大，教育無形地承擔(dān)著巨大負荷。因此，作為教育對象的個體生命的被漠視、被忽視的社會現(xiàn)象就不足為奇了。當(dāng)然，也并不是所有教育工作者都對此視若旁觀，在大眾傳媒上，在現(xiàn)實生活中，“救救孩子”“關(guān)注青少年的身心健康”的呼聲也是經(jīng)常可見、可聽、可感的。就學(xué)界而言，近年來興起了關(guān)于生命教育尤其是關(guān)于青少年生命教育研究的熱潮。

要研究生命教育和開展生命教育就必須首先認(rèn)識生命、了解生命。王曉虹教授說生命教育就是關(guān)于生命的教育，是為了生命而進行的教育[1]。正如馬克思、恩格斯所說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[2]而馮建軍等人則認(rèn)為生命教育簡而言之就是一種倡導(dǎo)關(guān)注生命、珍愛生命、提升生命和發(fā)展生命的教育形式[3]。總之，生命教育不僅是一種教育理論，而且還是一種價值追求;生命教育不僅是階段性教育，而且還是全程式教育。人的一生都需要生命教育，而且每個人都需要重視生命教育，尤其是教育者有不可推脫的責(zé)任，對此，我們還要深刻理解生命教育的內(nèi)涵才能做到對癥下藥。

對于生命教育內(nèi)涵的理解，目前學(xué)界主要的觀點有：錢巨波在《生命教育論綱》一文中說生命教育有三重內(nèi)涵：即教育要關(guān)注生命的整體性和主體性、要遵循生命成長的規(guī)律性、要培養(yǎng)熱愛生命、珍視生命的健全人格。程紅艷的觀點是：“教育應(yīng)根據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)人的生命進入‘類生命’。”劉濟良的觀點是：“強調(diào)生命的個體性、完整性、過程性和人文性”[3]。

以上觀點都具有合理性，但他們對于生命教育的內(nèi)涵主要側(cè)重于理論層面的闡釋，太過抽象，在理解和實踐上難于收到更好的效果。因此筆者認(rèn)為，對于生命教育內(nèi)涵的理解，不僅要重視理論層面的研究，而且還要重視實踐層面的關(guān)注，只有二者兼具，才能不斷地完善生命教育，尤其是青少年的生命教育。因而對于生命教育內(nèi)涵的理解應(yīng)該是從青少年的實際出發(fā)，通過有目的、有組織、有計劃地進行生命意識熏陶、加強生命價值觀教育和生命理想信念教育。從而提高青少年的生存能力，通過加強青少年的生命教育，使青少年認(rèn)識生命、敬畏生命、珍愛生命、熱愛生命，探索生命的意義和生命價值的真諦。

二、當(dāng)前青少年生命教育存在的問題

當(dāng)前，功利主義不斷地充斥著青少年的生活，學(xué)校教育的重點不再是單純的以人為中心，教育與生命個體相互依存的關(guān)系沒有得到更好地重視，經(jīng)常偏離正軌。如當(dāng)下的中國教育側(cè)重以成績高低來衡量學(xué)生優(yōu)劣，忽視了教育的真正本意是促進人的生命尤其是精神生命的發(fā)展。從而引發(fā)了不少青少年傷害自己和傷害他人的事件，導(dǎo)致青少年在情緒上過度焦慮，拜金主義、享樂主義、個人主義極端思想盛行[4]。這些現(xiàn)象都在一定程度上反映了當(dāng)前青少年生命教育在現(xiàn)實教育中的缺失，這其中固然有社會、學(xué)校、家庭、青少年自身的問題，但與生命教育的缺失也不無關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）對生命教育認(rèn)識有誤區(qū)

當(dāng)前，人們對生命教育的認(rèn)識主要存在著三個方面的誤區(qū)[5]。首先是持肯定態(tài)度，這類人承認(rèn)生命教育的重要性，但是他們將生命教育等同于心理健康教育，認(rèn)為生命教育的主體是心里有障礙或者存在生命隱患的人，而不是面向所有人，他們也覺得通過單方面的力量就可以實現(xiàn)生命教育。其次是持中立態(tài)度，這類人認(rèn)為生命教育可有可無，于他們而言無所謂。再者是持否定態(tài)度，大部分的中國人還是比較保守的，他們對于新事物采取排斥的態(tài)度，認(rèn)為生命教育是一項艱巨的任務(wù)，根本無法實施，尤其是在貧困地區(qū)。生命教育作為教育的基點，長期以來，我們對生命教育的認(rèn)識是有問題的，并且對青少年的生命教育也是缺位的。因此，青少年生命教育亟待加強重視，有必要對青少年開展生命教育活動[6]。

（二）生命教育實踐中缺乏理論指導(dǎo)

青少年在生命教育實踐方面存在的問題主要表現(xiàn)在兩個方面：一是缺乏理論指導(dǎo)。近年來，有很多學(xué)者意識到了生命教育必要性與緊迫性，他們提出了一些關(guān)于生命教育的見解，如王北生、趙云紅側(cè)重于生命教育的緊迫性[7];雷靜、謝光勇側(cè)重于生命教育的具體內(nèi)容;蘭震、馮建軍側(cè)重于生命教育的意義等等[8]。但研究的角度不同，各有側(cè)重，沒有形成系統(tǒng)、全面的理論體系，因而在生命教育的指導(dǎo)層面上存在一定的片面性和局限性。二是沒有形成生命教育共識。實踐只是出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)，尚未普及，重點是各地區(qū)的實踐都是以解決本地區(qū)出現(xiàn)的問題為前提，不具有普遍性。如20世紀(jì)末香港對生命教育也予以極大關(guān)注，其生命教育從宗教的角度開展，內(nèi)容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個科目，開辦了“宗教與人生--優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站。

（三）對生命的重視不夠

生命教育的內(nèi)容，取決于當(dāng)前我們?yōu)槭裁匆岢錾逃瑸槭裁雌惹行枰獙⑸逃嵘先粘蹋磫栴}決定內(nèi)容。現(xiàn)今我國的生命教育主要是針對青少年成長過程中出現(xiàn)的問題而展開的，其問題主要有：一是對生命的錯誤理解。有的青少年認(rèn)為人活著開心就好，不需要所謂的抱負、理想，給自己增加負擔(dān)，而且他人怎樣與我無關(guān)。如現(xiàn)在縈繞在青少年左右的享樂主義、拜金主義、極端的個人主義等消極思想的影響。二是不珍惜生命，缺乏生命意識感。青少年在成長過程中，受到一點委屈，或是不順心的事，就容易意志消沉、情緒失控，就尋死覓活的，動不動就想著輕生。有的因為學(xué)業(yè)帶來壓力、困惑、焦慮，想不通就想輕生;有的因為同學(xué)之間有點小摩擦，想不開就大打出手，這類校園傷害事件也層出不窮[9]。可以說，他們對生命安全意識、責(zé)任意識幾乎處于完全淡化狀態(tài)，這無疑給學(xué)校、家長、社會敲響了生命安全教育的警鐘。

（四）對生命價值的否定

隨著改革開放的深入，尤其是在東西方文化碰撞的過程中，西方一些新思想、新觀念必然沖擊著青少年的頭腦，影響著青少年的價值取向。還有就是隨著社會競爭的日趨激烈，就業(yè)壓力的增長，青少年價值觀必然迷失方向。當(dāng)他們用所學(xué)知識去反觀現(xiàn)實以及用美好生活的憧憬去審視現(xiàn)實時，突然覺得現(xiàn)實與理想的差距是如此之大，面對人生的困惑，必然造成心理失落、精神崩潰，他們會對現(xiàn)實產(chǎn)生失望，對未來失去信心，更難于重新審視和定位自己。就如哲學(xué)家蘭德曼所說：“人從來沒有像現(xiàn)在這樣成為有疑問的，因此，他以無比的憂慮研究他自己的意義和實在，研究自己來自何方，走向何方。”[10]在這樣的情況下，青少年既難于找到釋放壓力的途徑，也找不到進行自我調(diào)適的方式，空虛、無聊、郁悶自然而然成為他們平日里的口頭語，隨著這種心靈的空虛寂寞感被無助和絕望代替后，有的青少年就會選擇結(jié)束自己的生命。這樣的事件，我們經(jīng)常在電視新聞上看到。這樣的青少年選擇結(jié)束自己的生命，其主要原因是缺乏對生命意義和價值的認(rèn)識所知。因此，青少年首先應(yīng)該樹立正確的價值觀，才能實現(xiàn)其人生價值，才能獲得生命的幸福。

總之，研究和實踐生命教育有著不可替代的意義。生命教育是當(dāng)今社會不可或缺的一部分，我國的生命教育任重道遠，是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要社會各界的共同努力。如從社會、學(xué)校、家庭、自身等方面著手，通過呼吁社會的廣泛支持，進一步發(fā)揮學(xué)校在生命教育中的主導(dǎo)作用和家庭在生命教育中的啟蒙作用，為生命教育營造良好的大環(huán)境。通過對青少年的生命教育，探索生命教育規(guī)律，使其懂得生命的意義和價值，讓他們自覺認(rèn)識生命、關(guān)注生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、善待生命、激揚生命。進而促進青少年進行自我生命教育，獲得身心的健康發(fā)展和主體的全面自由發(fā)展。

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[7]王北生，郭穎.我國中小學(xué)應(yīng)加強“生命教育”的研究與實踐[J].河南教育學(xué)院學(xué)報，2008（6）.

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1.初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的現(xiàn)狀。雖然我國已經(jīng)在初中生物教學(xué)中推進生命教育良久，但其實施所取得的效果卻不盡人意。對學(xué)生的沒有起到良好的引導(dǎo)性作用，從根本上講是我國生命教育的缺失。在現(xiàn)實生活中竟然會有新聞報道，部分正直青春期的學(xué)生會存在一定的暴虐傾向，主要表現(xiàn)為對生命的漠視。不僅校園大家斗毆現(xiàn)象不斷，甚至還動物管制刀具等威脅他人安全的器具，這是生命教育缺失的體現(xiàn)。此外，還有一些學(xué)生自殘和虐待動物。當(dāng)前我國初中生物教學(xué)中，受教學(xué)環(huán)境和課程時間安排等方面限制較為嚴(yán)重，教師往往趕課程進度，無暇顧及生命教育在生物教學(xué)中的融入，導(dǎo)致我國生命教育越來越少。2.初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的重要性。生命教育是我國新課程改革以來重點關(guān)注的教育之一，其不僅為了讓學(xué)生尊重自然尊重他人和自己，更是為了讓學(xué)生能夠理解生命的孕育和發(fā)展，并形成正確的價值觀。對于生命教育在初中生物教學(xué)中的貫徹和落實，筆者對其重要性進行了總結(jié)，具體如下。第一，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和生命觀。良好的價值觀和生命觀能夠讓學(xué)生在成長的過程中正視聲明的真諦，在初中生物教學(xué)中融入生命教育能夠讓學(xué)生提高對生命認(rèn)識的基礎(chǔ)上，明確生命的產(chǎn)生和消亡的全過程，加深學(xué)生對生命的正確理解和重視。進而使學(xué)生形成正確的生命觀；第二，幫助學(xué)生正視生命。在初中生物學(xué)中貫徹生命教育重要是通過身邊的植物和人為基本素材，在這個教育過程中生物課程有著得天獨厚的優(yōu)勢。在生命教學(xué)中，學(xué)生能夠明確生命的價值所在，進而尊重生命和正視生命。

二、優(yōu)化初中生物教學(xué)中貫徹生命教育的有效路徑

1.豐富教材內(nèi)容，實踐生物課堂。若想在初中生物教學(xué)中滲透生命教育，首先要從生物教材本身挖掘與生命教育相關(guān)聯(lián)的知識點，唯有將生命教育的知識點與教材內(nèi)容相對接才能向?qū)W生滲透生命教育。生命教育貫穿于生物課堂，重點在于發(fā)現(xiàn)。我們知道，生命中充滿了各種美，從細胞到個體，從個體到類群，再從類群擴到整個生物圈都發(fā)現(xiàn)了不同的美。為此，若要讓生命教育在生物課中得到更優(yōu)化的體現(xiàn)，就豐富教材的內(nèi)容，對課本進行深度的挖掘，進而讓學(xué)生受到良好的生命教育。例如，當(dāng)初中生物課堂講到“種子的萌芽”時，為了能夠讓學(xué)生充分感悟到生命的孕育過程以及生命本身的美。教師便需要借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備對種子萌芽的過程進行還原，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到多媒體教師上課，以PPT的形式將種子的萌芽過程以視頻形式進行播放，通過熒幕進行播放能夠更加直觀的展現(xiàn)生命孕育的過程，學(xué)生在直觀的視頻中能夠切身感受到生命的奇妙。此外，在講解“生物鏈”的課堂中，為了能夠讓學(xué)生對生命教育纏身更深刻的認(rèn)識，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行野外拍攝，通過生物實踐課讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)沒、感悟美個表達美，進而產(chǎn)生對生命的熱愛之情。2.創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容及方法。蘇教版的生物教材脈絡(luò)較為清晰，其教材中所體現(xiàn)的內(nèi)容很豐富。非常適合在生物教學(xué)的中融入生命教育，讓學(xué)生的生命觀和價值觀得到良好培養(yǎng)。為此，教師需要對生物教材進行細化整理，并在生物課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容和方法，讓生命教育的觀念充分融入到課堂教育中去。在講解“生物圈中的綠色植物”時，其主要涉及的知識點為植物的形狀和生長習(xí)性等。教師要巧妙的結(jié)合相應(yīng)的知識點進行延伸，將生物知識與其它知識有效的結(jié)合在一起，創(chuàng)新教學(xué)方式。教師為了能夠讓學(xué)生在生物課堂中提高學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，進而完善生物教學(xué)的質(zhì)量。教師可以在課堂中準(zhǔn)備一些關(guān)于植物的詩詞與文學(xué)作品。例如，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”和“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。將文學(xué)作品滲透到生物課堂中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些生物的習(xí)性同時，更讓他們從文學(xué)作品中強化對生命價值的分析。進而更提高學(xué)生對生命含義的深刻理解，促進學(xué)生生命觀的強化。

三、結(jié)語

總而言之，在初中教育階段融入生命教育對學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。初中生物教育的目標(biāo)便是讓學(xué)生通過生活中的化學(xué)現(xiàn)象了解生物知識的重要性和意義所在。并通過自然與生物課程相融合讓學(xué)生理解生命的真正價值，這使得生命教育在生物課堂中得到良好的滲透。學(xué)生在生物課堂中結(jié)合生活現(xiàn)象理解生命教育能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。進而讓學(xué)生更好的接受生命教育，最終形成熱愛生命、尊重生命的正確價值觀。

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生命教育讓學(xué)生能夠熱愛生命、認(rèn)識生命以及尊重生命，為學(xué)生認(rèn)識生命意義及價值指引方向。教育遵循“以人為本”的原則，理解人的價值、理解人性的意義。

一、初中語文教材里對生命的詮釋

在初中語文課文里，有很多課文和生命有著很大的聯(lián)系，七年級的語文教材第一單元就是對人生的向往、思考與體會，指引你感悟人生。例如：《蟬》《第一次真好》《走一步，再走一步》在教學(xué)的時候，我們將語文閱讀及生命教育有機的結(jié)合到一起，讓學(xué)生更有邏輯性地進行感受，在閱讀里，學(xué)生融入課文之中，經(jīng)過作者對生命的思考與態(tài)度去體味、去感受。學(xué)生在對生命概念進行理解時候，也提升了自身的閱讀能力。

二、初中語文教學(xué)里生命教育的實踐內(nèi)容

1.語文教學(xué)里有關(guān)感恩的生命教育

在《海倫?凱勒》一課，凱勒雖然身體不健全，她卻可微笑著去面對，顯示著生命的堅韌！初中語文教材里有很多有關(guān)友情、親情的課文，教學(xué)時要掌握情感的核心，指引學(xué)生全面解讀感受作品里的情感，因此，認(rèn)識到自己對同學(xué)、家人以及朋友的意義。

感恩教育也是生命教育的一部分，運用課程里的一些素材，去詮釋生命的概念，從而提升生命教育的深度。

2.學(xué)生對生命有了全新的感悟

在教育學(xué)生要珍愛生命的時候，也要引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的真諦，讓學(xué)生珍愛生命的意識得到提升。

研究課文，體會其中的細節(jié)。教材里有許多與生命意義有關(guān)的課文，對這樣的課文進行教學(xué)時，可以將寫與讀進行融合。

3.延伸語文教學(xué)中的生命教育

站在德育的現(xiàn)狀角度去看，當(dāng)前人生意義淡然，其境界付錢、自毀以及他毀生命的情況已變成常見的社會問題。十多歲少年輕生現(xiàn)象時常出現(xiàn)，我們需要實施熱愛生命的教育。目前世界很多國家的少年自殺、殺人的暴力現(xiàn)象時有發(fā)生。我們周圍這樣的例子也發(fā)生過。生命是人的根本，那么，教育的進程就要根據(jù)人的生命模式去進行。

經(jīng)過教學(xué)實踐，圍繞生命教育這一核心內(nèi)容開展教學(xué)收到很好的效果，語文教學(xué)要重視對學(xué)生的生命責(zé)任感、生命意識和自然制衡意識的引導(dǎo)。

參考文獻：

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中圖分類號：C913 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0106-02

“生命教育”一詞最早出現(xiàn)在美國，1968年美國人杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)建“阿南達村”學(xué)校，開始倡導(dǎo)生命教育。他的著作《生命教育》一書被認(rèn)為是第一本生命教育的專著，他所創(chuàng)立的生命教育的理念已經(jīng)得到了人們極大的重視，生命教育的實踐也在全球迅速發(fā)展。幾十年來，美國、英國、澳大利亞等國都相繼開展了多種形式的生命教育活動。我國臺灣地區(qū)在20世紀(jì)末也開始推行生命教育，并將2001年定為“生命教育年”，香港地區(qū)也開展了豐富多元的生命教育。我國大陸地區(qū)在21世紀(jì)初個別地方開始推動生命教育的開展，如：遼寧、上海、云南、浙江。但是與其他國家相比，我國的生命教育正處于起步階段，大學(xué)生的生命教育更是有賴于進一步推進和完善。

一、大學(xué)生生命教育的必要性

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個競爭的時代，也是充滿著生存壓力的時代，在這個時代生命越來越被忽視而又越來越呼喚被尊重。

當(dāng)代大學(xué)生面臨很多的壓力，在諸多的壓力下部分大學(xué)生的生命價值觀開始變得消極，漠視生命、否定生命、游戲生命、缺乏生命的成就感，進而帶來人生目標(biāo)和意義的迷茫，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致暴力、自殺、殺人等現(xiàn)象。而大學(xué)生的生命教育，旨在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識和理解生命的意義與價值，喚醒生命價值意識，確立生命價值目標(biāo)，最終形成正確的生命信仰，實現(xiàn)大學(xué)生個體生命的自由充分發(fā)展和社會的全面進步，以理性和莊嚴(yán)的態(tài)度面對生命。

因此，對大學(xué)生進行生命教育是非常必要的，也是迫在眉睫的。通過生命教育使大學(xué)生深刻認(rèn)識到生命是人生最寶貴的東西，是人類一切活動的根源，教育學(xué)生尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命。

二、大學(xué)生生命教育的路徑

如何對大學(xué)生進行生命教育？這是迫切需要回答的問題。筆者認(rèn)為主要可以采取采取顯性課程與隱性課程相結(jié)合、知識傳授與親身實踐相結(jié)合的多元途徑來進行。

（一）開設(shè)專門的大學(xué)生生命教育課程

在夜深人靜的時候，很多人都會思考：我為什么活著？活著的意義是什么？我要過怎樣的人生？我存在的價值究竟是什么？這些問題的提出也證明了在大學(xué)中開設(shè)生命教育課程的必要性，這也是對大學(xué)生開展價值觀教育的重要途徑。

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，應(yīng)以尊重生命、發(fā)展生命的教育作為教學(xué)內(nèi)容的主線

一方面，生命必須得到尊重，這種尊重包含了對生命的長度、廣度、厚度和量度的尊重。人類的生命因為長度的有限而彌足珍貴，生命世界因為存在的廣博而獲取贊美，也因為擁有巨大的生命力和無限的潛能而贏得尊重。關(guān)于尊重生命的教育，既包括生死教育、當(dāng)下教育，也包括健康的生活方式教育及大學(xué)生的心理健康教育。特別是生死教育，長期以來科學(xué)規(guī)范的生死教育在我國大學(xué)教育中是非常薄弱的，死亡教育也很難得到認(rèn)同。應(yīng)該強調(diào)的是，死亡并不是每個人面臨死亡的時候才思考的問題，死亡教育也不只是對臨終者的關(guān)懷。對于生者而言，死亡教育兼具生和死的雙重價值，生者如果能正確理解死亡，就能感悟到生命的有限和可貴，從而珍惜生命，積極籌劃自己有限的人生，實現(xiàn)對生命的尊重。這實際上也是大學(xué)生“精神成人”的過程。

另一方面，生命也是一種發(fā)展和超越，是對生命意義的探尋、人生理想的向往、生命責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及幸福人生的把握。發(fā)展生命的教育主要包括探尋生命的意義、確立生命的信仰、明確生活的目標(biāo)、承擔(dān)生命的責(zé)任、創(chuàng)造生活的幸福。

對生命意義的追尋，是人的生存方式，在這種追尋的過程中可以獲得精神生命的超越和心靈的安頓。確立生命的信仰是對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運、人生的狀態(tài)等命題的最高信念及堅持，是對生活的目的、意義和價值的本質(zhì)把握和升華。明確生活的目標(biāo)，這引導(dǎo)著人向世界、向未來，也向人自身開放。如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時間去展望整個生命。承擔(dān)生命的責(zé)任，只有將責(zé)任作為個體行為選擇的出發(fā)點，大學(xué)生才能健康成長。缺乏責(zé)任意識的人，容易使自己陷入過度關(guān)注自我感受及自我利益的怪圈里，無法找到生命的平衡點，從而產(chǎn)生一種生命的挫敗感，有的甚至沖動地結(jié)束自己的生命。創(chuàng)造生活的幸福，這既是一個倫理學(xué)難題，也是一個人生學(xué)難題。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強大動力。面對大學(xué)生的生命異化、內(nèi)心孤獨、價值迷茫和精神頹廢等不幸福的狀態(tài)，教育者有責(zé)任幫助學(xué)生走出生命的困頓，引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、實現(xiàn)幸福、享受幸福，告別郁悶狀態(tài)，走出焦慮，過一種真正幸福和有意義的生活，培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀。

2.從教學(xué)方法上看，整個課程風(fēng)格宜多元、活潑，可以更多地運用教學(xué)媒體、短片欣賞、教學(xué)教具、音樂、電影等方式，讓學(xué)生能有機會從不同的角度探索生命的意義。因此，教學(xué)方法也應(yīng)該是開放的和多樣的，如：欣賞與討論法，通過觀看相關(guān)的影片和欣賞音樂來加深對生命的思考；閱讀指導(dǎo)法，通過向?qū)W生布置書目，閱讀相關(guān)的書籍和故事，然后進行小組討論或主題演講；角色扮演法，通過模擬情境，學(xué)生扮演不同的角色，加深對生命和死亡的理解；生命敘事法，引導(dǎo)學(xué)生講述生命中發(fā)生的故事，加深學(xué)生的生命情感的體驗，從而更好地理解生命。

實施生命教育課程的目的是希望陪伴學(xué)生一起探索生命的意義，不宜說教味太濃。同時，為提高學(xué)生的興趣，鼓勵課后與老師多交流。從生命教育角度來說，每個人都是他人的教學(xué)者，更為重要的是學(xué)習(xí)者，這樣才可以真正體味到教學(xué)相長的益處。

（二）開展生命體驗的實踐活動

大學(xué)生的生命教育是一種實踐性極強的教育，不僅僅是知識的傳授，更是一種觸及人心靈的教育。僅靠生命知識理論的傳授和說教不能完成，必須結(jié)合生命體驗的實踐活動才能完成。因此，生命教育強調(diào)學(xué)生的親身體驗，引導(dǎo)大學(xué)生開展形式多樣的生命體驗實踐活動。在實踐活動的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生體驗生命的存在與意義，培養(yǎng)生命情感，形成正確的生命態(tài)度和生命意識。

第一，開展野外生存訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練、，增進大學(xué)生對苦難的體驗。艱難困苦，玉汝于成。缺少了逆境的錘煉，脆弱也就如影相隨。

第二，通過組織大學(xué)生參加公益活動，扶貧助困助殘，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會關(guān)愛和施予，增強生命的責(zé)任感，體驗和感悟生命的價值和快樂。

第三，重視組織實地參觀，如：烈士陵園、革命烈士紀(jì)念館、嬰兒房、殯儀館、監(jiān)獄、刑場等，使大學(xué)生真切感受生命的壯美、生命的誕生、生命的逝去、生命的恐懼，進而懂得欣賞生命、敬畏生命，更加深刻地理解生命的意義和價值。

（三）提升教師的生命教育素養(yǎng)

在生活中很多教育者也缺少高質(zhì)量的生命體驗，因此應(yīng)該重視培養(yǎng)教師的生命素養(yǎng)，鼓勵教師進行在職生命課程的研修。

一個沒有生命活力的教師，不可能激發(fā)學(xué)生的生命活力；一個深陷痛苦的教師，也不可能為學(xué)生帶來歡樂和幸福。可以說，一個缺乏生命素養(yǎng)的教師，也不可能培養(yǎng)出有生命素養(yǎng)的學(xué)生。因此，教師的生命素養(yǎng)不僅是教師本人生命質(zhì)量的體現(xiàn)，也是提升學(xué)生生命質(zhì)量的前提。教師的生命素養(yǎng)，既包括教師作為人的生命索養(yǎng)，也包括教師作為教育工作者的生命素養(yǎng)。當(dāng)前，關(guān)注的多是教師的知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、師德素養(yǎng)，對教師的生命素養(yǎng)關(guān)注度不足。缺乏生命情懷的教師，是發(fā)展不全面的教師。因此，應(yīng)該重視提高教師生命素養(yǎng)，成就有生命的教育，做生命型教師，這也是時展的必然要求。

（四）在大學(xué)校園文化環(huán)境中創(chuàng)造良好的生命關(guān)懷氛圍

生命教育在國外發(fā)展較早，他們秉持生命高于一切的理念，也把生命教育融入到日常生活和學(xué)習(xí)中去。

在大學(xué)校園文化環(huán)境中應(yīng)該強調(diào)一種生命的關(guān)懷，營造良好的具有生命關(guān)懷的校園氛圍，這種氛圍有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命情感。生命情感是個體對自我生命的體認(rèn)、肯定、接納和珍愛，是對生命意義的自覺及對他人生命乃至整個生命世界的關(guān)懷。積極的生命情感指引人昂揚向上，成為人生的動力。消極的生命情感則充滿著對生命的否定，對生命意義的無望，對他人生命情感的冷漠情緒，以及由此而產(chǎn)生的生命的焦慮。因此，在校園文化環(huán)境中，應(yīng)該重視生命情感的關(guān)懷。在大學(xué)校園中，無論是宣傳欄、校園廣播或是校內(nèi)雜志刊物都應(yīng)該對此問題進行適當(dāng)關(guān)注。在學(xué)校社團平臺上，成立生命關(guān)懷協(xié)會，志愿者定期在校園中進行關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳活動。另外，也要積極參加社會上的關(guān)愛生命的公益活動，組織生命體驗活動。此外，學(xué)校還應(yīng)該定期邀請生命教育的專家學(xué)者來校開設(shè)生命教育的專場講座，內(nèi)容可涉及生命意義的探討、死亡的探討、及艾滋病對生命的威脅、自殺心理及防范、失落及哀傷調(diào)適等等，使大學(xué)生更好地理解生命的意義，增強對自身生命安全的防范意識和防范能力，提升對生命的尊重和關(guān)懷，形成健全的人格品質(zhì)。

在這樣的校園氛圍中，大學(xué)生能深刻地認(rèn)識到任何美好或者崇高的理想，都是基于生命之上，沒有了生命，一切都是奢談。每個人經(jīng)歷的困苦榮辱，都是生命的重要組成部分，引導(dǎo)大學(xué)生相信生命的堅韌，勇于承擔(dān)更多的生命責(zé)任，磨煉自己的意志，善待生命中的每分每秒，成為一個熱愛生命、呵護生命的人。

參考文獻：

[1]劉濟良.生命教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

[2]劉濟良.生命的沉思——生命教育理念解讀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

[3].生命的律動——生命教育實踐探索[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

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[中圖分類號]G610　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1004-4604(2007)12-0046-03

我國臺灣地區(qū)自1997年年底開始在教育系統(tǒng)推行生命教育。1998年，臺灣從中學(xué)一年級開始實施生命教育；2010年，“學(xué)校生命教育項目小組”成立。生命教育正式被納入小學(xué)至大學(xué)16年的學(xué)校教育體系之中，但是這項規(guī)劃沒有將幼兒教育包括在內(nèi)；2001年被定為“生命教育年”，臺灣開始在包括幼兒園在內(nèi)的教育機構(gòu)中全面推行生命教育。為了提升幼兒園教師編撰幼兒生命教育教材的水平。促進幼兒園教師專業(yè)能力的發(fā)展，2001年“與生命有約――幼兒生命教育教學(xué)觀摩暨研討會”在臺北市召開，與會人員以臺北市公、私立幼兒園教師為主。會議期間，有研究者對與會人員發(fā)放調(diào)查問卷，試圖了解臺灣幼兒園教師在幼兒園實施生命教育的現(xiàn)狀。從回收的140份問卷來看。有高達85％的教師表示自己曾在幼兒園實施過生命教育；而15％未曾實施過生命教育的教師則將未實施生命教育的原因歸結(jié)為幼兒階段不適合實施生命教育、生命教育的概念太過抽象、不清楚生命教育所包含的內(nèi)涵、不知道該如何進行生命教育等。雖然這是一項非正式調(diào)查，但是從中我們可以粗略地了解臺灣幼兒園教師實施生命教育的狀況。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為幼兒園教師對生命教育內(nèi)涵的理解和把握程度會直接影響到他們進一步思考與規(guī)劃如何在幼兒園中開展生命教育。了解生命教育是什么，這是幼兒園教師在幼兒園實施生命教育的先決條件。

幼兒階段是一個人各種能力發(fā)展的關(guān)鍵時期，如何將生命教育融入幼兒教育之中，這是近幾年臺灣幼教工作者積極研究的一項課題。該課題包括生命教育圖畫書的編繪、生命教育系統(tǒng)課程和教學(xué)活動的設(shè)計、在具體教學(xué)情境中實施生命教育課程以及教師對生命教育的反思等內(nèi)容。

本文嘗試就生命教育的理念與內(nèi)涵、臺灣生命教育的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀以及存在的問題等方面進行深入探討。

一、生命教育的理念與內(nèi)涵

不論是中文的“生命教育”，還是英文的“l(fā)ifeeducation”。都是很新的概念。由于文化與社會情境不同。各個國家或地區(qū)對這個概念的理解會有較大的出入，即使在臺灣，學(xué)者們對這個概念的詮釋也是五花八門的。

對生命教育的內(nèi)涵雖然眾說紛紜，但綜觀各家之言，筆者認(rèn)為生命教育應(yīng)該是全人教育，教育的重點是引導(dǎo)學(xué)生以“愛”和“尊重”的信念來面對生命。生命教育的目標(biāo)在于使人認(rèn)識生命、愛惜生命、欣賞自己、關(guān)懷他人、拓展正向的人際關(guān)系，同時還能與自然和諧共存。能正確認(rèn)識自己與世界的關(guān)系。增進生活智慧。

在臺灣，生命教育的內(nèi)涵涉及面十分廣泛，包含倫理教育、宗教教育、死亡教育等范疇，但大致可以分為以下五個維度：(1)宗教取向：探討生命的意義以及宇宙萬物之間的關(guān)系，體會到生命的價值。(2)職業(yè)取向：著重認(rèn)識自我，培養(yǎng)技能，對自己的生涯作適當(dāng)?shù)囊?guī)劃，達到自我實現(xiàn)的目的。(3)生活取向：著重培養(yǎng)解決生活問題的能力，如生活適應(yīng)能力、人際互動能力等。(4)生理健康取向：著重探討預(yù)防疾病、維護健康、重視環(huán)保等議題，增進生理、心理健康。(5)生死取向：認(rèn)識生命存在的意義與價值，并能珍惜生命，尊重生命。

二、臺灣生命教育的發(fā)展歷程

1996～1999年是臺灣生命教育的萌芽期。[2]當(dāng)時。臺中市曉明女中將實施多年的倫理教育概念進行擴充，提出生命教育的基本理念，率先開始實施生命教育。這一時期生命教育的核心精神為“認(rèn)識生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命”四大理念。生命教育教材由12個單元組成，即生死尊嚴(yán)、信仰與人生、良心的培養(yǎng)、能思會辯、敬業(yè)樂業(yè)、社會關(guān)懷與社會正義、全球倫理與宗教、欣賞生命、做自己真好、生于憂患、生存教育、人活在關(guān)系中等。這些教學(xué)活動淺顯易懂，廣受學(xué)生的歡迎，也為生命教育的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。但也有學(xué)者認(rèn)為，生命教育的四大理念與內(nèi)涵仍嫌粗略，缺乏完整的理論論述體系，還有待進一步厘清與擴展，以推動生命教育在臺灣的發(fā)展。

1999～2002年，臺灣生命教育進入百花齊放期。臺灣地區(qū)以生命教育為主題的書面出版物有200～240種之多。而且有逐年增加的趨勢。許多學(xué)者及文教機構(gòu)紛紛依照自己對生命教育的理解。提出各種類似但也有相當(dāng)差異的生命教育理念。這使得生命教育的內(nèi)涵更加不確定，極大地影響了生命教育在臺灣的普及。

不少人把生命教育與預(yù)防自殺畫上等號，一想到生命教育便聯(lián)想到預(yù)防自殺的問題。大約在1997年，臺灣地區(qū)發(fā)生了多起學(xué)生自殺或殺害他人的事件，造成社會的震驚，因此，如何幫助學(xué)生珍愛生命就成為推動生命教育開展的主要社會因素。然而，生命教育的目的不僅僅是預(yù)防自殺，否則其內(nèi)涵就太過狹窄。要讓青少年遠離傷害或暴力，其根治的方法在于防患未然，引導(dǎo)青少年建立正面的人生觀。與同伴、家庭及社會建立互愛互助的關(guān)系。因此，生命教育應(yīng)致力于這些根本問題的解決，而非消極地預(yù)防自殺。

2002～2004年為臺灣生命教育的整合共識期。通過不斷溝通與交流，2003年孫效智等20余位學(xué)者逐漸形成了對生命教育的共識。共同提出“生命教育教學(xué)資源建構(gòu)計劃”。將生命教育分為三大領(lǐng)域，即人生終極關(guān)懷領(lǐng)域，包含人生哲學(xué)、生死關(guān)懷及宗教教育；倫理教育領(lǐng)域，包含基本倫理、兩性與婚姻倫理及生命與科技倫理教育；人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展領(lǐng)域，包含教育學(xué)理論等，從而相對完整地呈現(xiàn)了生命教育的理念與內(nèi)涵。

三、臺灣生命教育的實施現(xiàn)狀

目前臺灣主管生命教育工作的最高行政機構(gòu)為“教育部生命教育委員會”，下設(shè)四個工作小組，分別為研究、發(fā)展及評估組，課程與教學(xué)推廣組，9幣資及人力培訓(xùn)組以及宣傳推廣組。各組根據(jù)不同的主題，研討不同的方案，以此作為生命教育委員會研討生命教育政策的重要參考依據(jù)。

2001年被定為“生命教育年”后。臺灣各類教育機構(gòu)全面推行生命教育。當(dāng)年7月，政府部門對外公布“生命教育中程計劃(2001～2004)”，該計劃共提出六項生命教育目標(biāo)，分別為：(1)生命教育與終身學(xué)習(xí)密切結(jié)合。(2)生命教育必將成為學(xué)校教育的重心。(3)家庭、學(xué)校與社會共同推行生命教育。(4)重視生命質(zhì)量的時代來臨。(5)學(xué)校提供

多元學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生多元智能。(6)兼具學(xué)生科技與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前該計劃已實施完畢。但上述六項目標(biāo)的達標(biāo)率相當(dāng)?shù)汀Ｖ饕蛟谟谙嚓P(guān)行政人員更替頻繁，計劃執(zhí)行單位未能落實。雖然中程計劃未能達成原定目標(biāo)，但是臺灣教育行政部門仍然持續(xù)推進一些生命教育的相關(guān)計劃，取得了一定效果。

目前在幼兒教育領(lǐng)域，許多一線幼兒園教師投身于生命教育實踐，主要采用主題教學(xué)的形式，以自己任教的班級幼兒為研究對象。開展生命教育研究。幼兒園教師的研究主題以人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系為主，研究方法也日益多元化。雖然幼兒園現(xiàn)有的生命教育活動缺乏整體的主題設(shè)計，但其教育價值與意義仍值得肯定。筆者也從人與自己、人與他人、人與自然環(huán)境、人與生命的角度出發(fā)，設(shè)計了相關(guān)的生命教育活動，運用圖畫書作為教學(xué)活動、親子互動、師幼互動的載體。采取行動研究的方式。在幼兒園中開展生命教育實踐研究，以期能為臺灣幼兒園生命教育實踐活動的開展提供參考。

臺灣民間也有許多以推行生命教育為主要宗旨的團體。這些團體舉辦了各種生命教育研討活動，以教師生命教育研討為主，以學(xué)生夏令營及家長研討為輔。民間團體的推動雖然對生命教育理念的推廣很有幫助。但是在應(yīng)對生命教育面臨的主要挑戰(zhàn)(如社會支持度低、師資培育的挑戰(zhàn)及教材編寫與制作的挑戰(zhàn)等)方面，似乎貢獻不大。許多民間團體經(jīng)常舉辦以校長、教師或家長為主的生命教育研討活動，但是各團體所秉承的生命教育理念仍有相當(dāng)大的差異。比如慈濟相關(guān)機構(gòu)的生命教育理念著重于生命關(guān)懷。對各種倫理思辨主題的討論較少，而且通常將生命教育視為課外活動內(nèi)容，較少強調(diào)生命教育在正式課程中的重要地位。其余團體在開展生命教育的過程中也有類似問題。因此，各個民間團體的主要功能在于推廣生命教育的理念。提高人們對生命教育重要性的認(rèn)識，但是在其他方面貢獻有限。

四、討論與建議

近十年來。臺灣的生命教育取得了較大的發(fā)展。但其面臨的問題與挑戰(zhàn)也必須加以正視與解決。

1　生命教育所面臨的主要挑戰(zhàn)在于社會支持度低。雖然很多人贊同生命教育的理念。但很少有人認(rèn)真思考生命教育的意義。也很少有人知道落實生命教育需要投入多少資源。其主要原因在于臺灣社會的主流思想是物化的功利主義，相當(dāng)漠視人文素養(yǎng)的提升。因此。爭取臺灣社會對生命教育的支持及認(rèn)同，并進而轉(zhuǎn)變社會的主流思想，已經(jīng)成為推行生命教育過程中的一項長遠而艱難的任務(wù)。

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0.引言

教育的目的是培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進取的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展自我，促進身心健康的發(fā)展。但是就目前高中教育而言，還無法達到這一目標(biāo)，在實際教育中，功利性較強，學(xué)生獨特的思維與個性被抹殺，嚴(yán)重者出現(xiàn)生命意識淡薄的現(xiàn)象。其主要是由于教育的功利性導(dǎo)致的。使得教育本質(zhì)教會學(xué)生尋求人生價值，獲得生命的真諦逐漸模糊，因此，急需要在生命教育理論下進行教學(xué)。尤其是在高中語文古詩詞教學(xué)中，從古人對生命的看法來獲取生命意義的啟示。

1.生命教育理論在高中語文古詩詞教學(xué)中的作用

根據(jù)新課標(biāo)要求，高中語文課程教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠具備較強的語言應(yīng)用能力與審美能力，形成良好的思想品德素質(zhì)，促進身心的健康發(fā)展。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以生命教育理論為前提，在高中語文古詩詞教學(xué)中，其是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，因此，生命教育理論在高中語文古詩詞教學(xué)中具有重要作用。另外，語文教學(xué)目標(biāo)與生命教育理論思想相同，主要是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，發(fā)揮出育人作用，需要借助生命教育理論來輔助高中語文古詩詞教學(xué)，以便充分發(fā)揮出語文課程的育人作用，促進學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀[1]。

2.生命教育理論下高中語文古詩詞教學(xué)措施

將生命教育理論與高中語文古詩詞教學(xué)相互結(jié)合起來，會使得教學(xué)內(nèi)容更加具體化。高中語文古詩詞教學(xué)中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內(nèi)容。其教學(xué)措施主要包括對話教學(xué)與體驗教學(xué)兩個方面。

2.1對話教學(xué)

對話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，對話教學(xué)是建立在雙方平等、民主條件下的，通過運用言語、思維等方式來交流與溝通，注重人的個性化與主體性。其教學(xué)形式包括：師生對話、生生對話。

在師生對話中，需要以平等為前提，需要師生雙方的溝通與交流，而不是教師單方面的說。師生對話教學(xué)并不是簡單的問答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陳情表》教學(xué)中，教師在讓學(xué)生對課文進行閱讀，讓學(xué)生在文中尋找作者陳述的幾種情感，使得學(xué)生帶著問題閱讀課文，以便達到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生閱讀完成之后，學(xué)生根據(jù)自己的理解回答教師的問題。學(xué)生A回答：“悲情，在第一段‘臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡，母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。’均說明作者身世之苦，總結(jié)為悲情。”另外，學(xué)生B回答：“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲，舅奪母志。’表明作者對舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅，出現(xiàn)怨情。”在學(xué)生各抒己見的過程中，促進了教師與學(xué)生的交流與溝通，教師在充分尊重學(xué)生的前提下，將學(xué)生作為一個獨立的生命個體來看待，符合生命教育理論內(nèi)容，在對話中促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

在生生對話教學(xué)中，學(xué)生之間通過小組討論與交流來學(xué)習(xí)。例如，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師讓學(xué)生組成若干個小組，對“作者在本次游歷中如何對生死觀的感悟進行理解的”這一問題進行解答。學(xué)生之前可以通過查閱資料、詢問教師等方式來尋找答案。小組成員每人分別對自己分配到的任務(wù)進行理解，其任務(wù)包括對每個段落的大意進行了解以及深入分析作者對人生的感悟。學(xué)生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會的盛況，描寫集會的時間、地點、人物、參加緣由以及環(huán)境、天氣等。通過對環(huán)境的描寫可以感受到作者對大自然的恩愛之情，主要圍繞“樂”而展開。學(xué)生n講述第三段的大意為通過蘭亭集會聯(lián)想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對生死問題進行討論，對“修短隨化，終期于盡”的無奈，對“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人對生死也有自己的看法與理解，而“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達的是虛無主義的思想，在當(dāng)時的東晉時代，體現(xiàn)作者的積極人生觀。通過對話教學(xué)，讓學(xué)生深入體會到古詩詞教學(xué)與生命教育理論的聯(lián)系與融合處，更好地理解古詩詞的意思與所表達的情感。

2.2體驗教學(xué)

首先，需要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活體驗。在體驗教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠讓學(xué)生更加生動形象地體驗到教學(xué)的內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性[3]。例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，可以根據(jù)詩詞中的文字來想想離別時的場景，教師可以通過模擬的方式將情境再現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。在離別時，作者與友人眼含熱淚，相顧無言，在凄冷的清秋時節(jié)更加渲染出離別的情緒。在創(chuàng)設(shè)該情境的時候，可以通過多媒體播放相應(yīng)的音樂與圖片等，讓學(xué)生帶入在情境中，體會作者的感受與思想感情。其次，注重審美，升華體驗。在高中語文古詩詞中具有大量的優(yōu)美詩句，在語言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，完全將春意展現(xiàn)出來。在意境美中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出來的是氣勢磅礴的意境。在審美體驗中，需要引導(dǎo)學(xué)生對其進行審美想象，并感受意境美。

3.總結(jié)

教育是對人進行有目的的培養(yǎng)活動，需要將人看成是獨立的生命個體。在進行教學(xué)的時候，首先需要對生命意義進行教育，對生命教育理論進行了解。尤其是在高中語文古詩詞教學(xué)中，需要融入生命教育理論，促使學(xué)生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同時，讓學(xué)生體會到生命的意義與價值，提高學(xué)生對生命的珍愛與敬畏意識。

【參考文獻】

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一、中職學(xué)校生命教育的現(xiàn)狀

中職學(xué)校對生命教育的定義不明確，主要以珍惜生命為主題開展安全教育活動，強化學(xué)生日常對安全知識的掌握，面對突發(fā)事件的自保自救等為主；而對生命教育方面只注重“生”的教育，注重在現(xiàn)實中如何實現(xiàn)生命的價值，使生命教育陷入大而空的泥潭中，忽視學(xué)生對于“死”的認(rèn)識和正視，其實對中職生群體來說，他們對“死”的理解較為片面，不夠深刻，對于生命和死亡到底意味著什么，缺乏深入了解和思考。第一，生命教育與學(xué)科教育沒有結(jié)合。學(xué)校仍把傳授專業(yè)知識與技能作為首要任務(wù)，忽視了課堂中對生命教育滲透和開展生命教育活動。只注重知識的傳授，忽視了學(xué)生的精神需求，缺乏人文的光輝。中職的文化課、德育課、專業(yè)課等都蘊涵著豐富的生命教育資源，教師未深入挖掘教材中的生命教育內(nèi)容，課堂教學(xué)更多關(guān)注教學(xué)設(shè)計，完成教學(xué)任務(wù)；專業(yè)課方面只注重通過實踐操作培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。第二，中職學(xué)校生命教育不系統(tǒng)。沒有可使用的生命教育教材，用安全教育代替生命教育；當(dāng)前的社會環(huán)境對學(xué)生的整體發(fā)展也是極為不利的。學(xué)校不重視生命教育，也沒有在教學(xué)中踐行生命教育，導(dǎo)致中職學(xué)校生命教育不系統(tǒng)。各類的社會實踐活動之中，沒有意識將生命教育理念融入其中，使校園文化與生命教育相背離。另外，教師對學(xué)生的課間和課后時間的重視程度不夠，學(xué)生在非課堂時間內(nèi)的行為，教師也應(yīng)該投入一定的關(guān)注，與學(xué)生家長進行溝通，保證實現(xiàn)更加全面的生命教育系統(tǒng)。師資隊伍缺乏，有30%教師不清楚什么是生命教育，有超過半數(shù)的班主任從來沒開展過生命專題教育。當(dāng)前的教學(xué)大環(huán)境都在提倡“以生為本”的理念，但教師資源匱乏，學(xué)校在任用教師時就不會綜合考慮教師的能力，教師水平參差不齊，進而在很大程度上制約了這種生命教育的開展。教師水平不高，那么在接觸生命教育這一全新教學(xué)理念的時候，理解起來就會存在一定困難，自然就不能在教學(xué)中很好地開展生命教育。實際上，許多教師根本就沒有將生命教育作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，仍將學(xué)生的知識、技能作為教學(xué)中心，沒有真正地對學(xué)生實行生命教育，導(dǎo)致學(xué)生在生活中出現(xiàn)各種令人痛心的事件。未能建立起社會、家庭、學(xué)校“三位一體”式的生命教育網(wǎng)絡(luò)，未達到教育目的。生命教育在中國起步較晚，未有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，因此，開展生命教育舉步維艱。目前，社會對學(xué)校生命教育的支持相當(dāng)有限，回避了生命教育中的死亡教育。學(xué)校的這種行為，在短期內(nèi)會提升教學(xué)質(zhì)量，但對學(xué)生長遠發(fā)展是極為不利的。學(xué)校也很難承擔(dān)不對學(xué)生進行生命教育的后果，因此，學(xué)校要綜合社會各界以及學(xué)生家長的意見，構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校“三位一體”的生命教育網(wǎng)絡(luò)。

二、中職學(xué)校開展生命教育的方式

（一）開發(fā)生命教育校本教材

學(xué)校針對中職學(xué)生群體的特殊性，架構(gòu)校本生命教育教材：中心思想是以人為本，關(guān)注生命；從教育實踐和教學(xué)實踐兩方面，開展學(xué)科滲透、專項課程教育、德育滲透、主題活動，目的是為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)、為學(xué)生的幸福人生奠基。校本教材的開發(fā)要結(jié)合本地資源特點和學(xué)校辦學(xué)實際，讓校本教材為促進當(dāng)前開展生命教育提供先決性條件。教材是進行各項教學(xué)活動的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校應(yīng)在開發(fā)生命教育校本教材方面投入一定的人力和物力，讓學(xué)生在對教材學(xué)習(xí)的過程中，能夠更好地了解生命的含義，在各個教學(xué)環(huán)節(jié)都能夠讓學(xué)生體會到生命的寶貴。我國著名生命教育教師黃欣雯在講述《南瓜湯》一課的時候，對學(xué)生的生命教育效果很好，在課文講述過程中，黃欣雯教師讓學(xué)生運用自身思維進行聯(lián)想和反省，讓學(xué)生享受理解生命的美好過程。

（二）在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育

1.利用情感展開生命教育。人都是情感性非常強的動物，如果學(xué)生沒有情感，那么在追求幸福和生命方面就不會存在動力。中職學(xué)校的學(xué)生，在社會上有時會受到人們的輕視和白眼，導(dǎo)致中職學(xué)生在情感上往往十分冷漠，因此，需要對學(xué)生展開情感的生命教育。學(xué)生要處在公平、公正的課堂中才能夠體會到更加友好的情感體驗，教師也應(yīng)該注重學(xué)生在這方面的感受。在學(xué)習(xí)過程中，每個學(xué)生都有可能會出現(xiàn)錯誤，但中職教育要清楚，每一個生命都值得尊重，學(xué)生作為獨立的個體，即使在出現(xiàn)錯誤的時候，也應(yīng)該受到足夠的尊重，這也符合開展生命教育的相關(guān)原則。教師應(yīng)該給學(xué)生更多的關(guān)心，通過引導(dǎo)的方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從而做出最正確的選擇，這也是利用情感展開生命教育必須做的。總之，教師在教學(xué)中提升自己對生命的珍惜與尊重，不僅要教學(xué)生知識，還要加強與學(xué)生的生命互動，使學(xué)生對生命足夠的敏感。2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，保證課堂生命活力。教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時，要突出生命教育，將學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)制定的中心，把以學(xué)生為本的教學(xué)作為課堂教育的主要方式，并針對中職學(xué)科的特點，努力探索實施生命教育的教學(xué)方式方法，優(yōu)化課堂教學(xué)，保證課堂的生命活力。教師在優(yōu)化課堂設(shè)計的時候，需要綜合考慮多種教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、分組教學(xué)法及互動教學(xué)法等，采取這些方法，可以讓學(xué)生更快地融入生命教育的學(xué)習(xí)之中，從而有效加強生命教育的質(zhì)量。以情境教學(xué)法來講，教師在課前準(zhǔn)備好相關(guān)的情境，利用多媒體的形式展現(xiàn)到學(xué)生面前，這樣學(xué)生就會很快融入教師設(shè)定的環(huán)境之中，當(dāng)然，教師需要在教學(xué)情境中融入生命教育的因素，在潛移默化中對學(xué)生進行生命教育，學(xué)生在經(jīng)過一個周期的學(xué)習(xí)之后，自然就會將生命教育的相關(guān)內(nèi)容印在腦海之中[1]。3.增強教師的生命教育理念。要想讓學(xué)生擁有充實健康的生命意識，就必須有身心健康的教師，正視學(xué)生的某些“標(biāo)新立異”或“異想天開”的行為，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上獨一無二的東西，用自己的思想來開展生命教育，形成一個有生命活力的個體。增強生命教育理念，并不是理論足夠就可以，還需要學(xué)校對教師在生命教育方面的能力進行培訓(xùn)。生命教育領(lǐng)域中，有許多層次比較高的專家，例如，李子勛、楊鳳池、朱建軍等，這類的專家可能比較難請，但學(xué)校也要為教師提供比較優(yōu)秀的培訓(xùn)資源，提升教師的生命教育理念。

（三）在德育教學(xué)中滲透生命教育

1.以德育課程為載體，充分把握生命教育的元素。中職學(xué)校的德育教材種類豐富，從生命教育的目標(biāo)和內(nèi)容來看，德育課蘊涵著豐富的生命教育資源。在德育課程教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的生命情感、生命尊嚴(yán)、生命活力，幫助學(xué)生挖掘生命潛能，實現(xiàn)人生的價值。“哲學(xué)與人生”課程通過哲學(xué)的觀點，讓學(xué)生掌握關(guān)于生命的起源、事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一，在教學(xué)中讓學(xué)生體會生命的偉大，使學(xué)生學(xué)會珍惜生命、熱愛生命；面對困難和挫折時要有積極的心態(tài)，才能戰(zhàn)勝困難。“禮儀規(guī)范教程”課程讓學(xué)生明白“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”的道理，使學(xué)生懂得對已對他人生命的尊重，引導(dǎo)學(xué)生在禮儀規(guī)范中發(fā)現(xiàn)世界的美好及生命的意義，體驗生命，實現(xiàn)生命的價值。2.關(guān)注學(xué)生成長，建立學(xué)生生命成長檔案。以建立學(xué)生生命成長檔案的方式，對生命教育和心理健康教育整合的效果進行評估。運用心理測試和問卷，了解學(xué)生的心理健康狀況和潛能發(fā)展情況；通過記錄分析學(xué)生的在校表現(xiàn)，了解學(xué)生的生命價值觀和生命意義觀的發(fā)展?fàn)顩r，通過這種方式對學(xué)生進行生命教育效果的量化評估。3.開展形式多樣的德育實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的生命情感。讓學(xué)生觀看有關(guān)生命教育的影視、文學(xué)作品，組織學(xué)生一起探討影像中生命與死亡的價值，讓學(xué)生學(xué)會從中感悟生命的可貴，從而學(xué)會欣賞生命。組織學(xué)生走向社會，參與一些關(guān)愛生命、珍惜生命的社會活動。組織學(xué)生到法庭旁聽、到監(jiān)獄、戒毒所等法制教育基地參觀，讓學(xué)生感受到自由的可貴，生命的珍貴；組織學(xué)生經(jīng)常到敬老院、福利院做義工，送溫暖、送愛心；幫扶貧困、殘疾的學(xué)生，增進學(xué)生對苦難的理解，珍惜現(xiàn)在的生活狀態(tài)，學(xué)會獻愛心和感恩等[2]。4.建立學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的生命教育網(wǎng)絡(luò)。要緊緊抓住建立和鞏固以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成生命教育綜合系統(tǒng)。家庭教育是基礎(chǔ)，中職學(xué)生更需要家長的關(guān)愛，家長應(yīng)多鼓勵與表揚孩子，讓孩子感受到愛與溫暖；同時，家長要意識到家庭教育的重要性，父母的言談舉止、道德觀念和行為，對生命的理解、價值觀等，對子女有引導(dǎo)和示范作用。學(xué)校是生命教育的主陣地。學(xué)校生命教育要堅持以人為本，把生命教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。社會是生命教育的大環(huán)境，從中央到地方各部門要積極采取有效措施，針對不同人群、機構(gòu)、企業(yè)和單位開展生命教育，增強人們對生命價值、意義和責(zé)任的認(rèn)識，堅持媒體輿論的正確導(dǎo)向，讓社會充滿正能量，避免負面的事物對中職生思想行為產(chǎn)生不良的影響[3]。

三、結(jié)語

生命教育不僅只是教會學(xué)生珍愛生命，還應(yīng)積極創(chuàng)造生命的價值；生命教育不僅只是告訴學(xué)生關(guān)注自身生命，更要幫助學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命，幫助學(xué)生更好地理解生命的意義，樹立生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識，使他們能擁有一個更出彩的人生[4]。

參考文獻：

[1]杰•唐納德•華特士.生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)[M].成都:四川大學(xué)出版社,2006.

[2]王學(xué)風(fēng).臺灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容及實施途徑[J].教育評論,2001(6):52-54.

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由此看來，高校學(xué)生對生命漠視的這一現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對他們的生命教育不容忽視。很多高校并沒有意識到生命教育的重要性，幾乎沒有開展過生命教育，即使是在校園慘劇發(fā)生后，也多為封鎖消息或只是簡單的通報，并沒有系統(tǒng)的對學(xué)生展開生命教育。高校生活是人生中較為關(guān)鍵的一個階段，但在實際的生活中，高校學(xué)生在成長的過程中，人文教育往往不足，這樣就使學(xué)生很難在生命中構(gòu)建自我的價值觀，很多人都處在一種迷茫的階段。高校學(xué)生很需要這種生命教育來引導(dǎo)和幫助自己，生命教育可以指導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、關(guān)懷自己與他人。這種教育有助于學(xué)生構(gòu)建健全的人格，正確的處理自己的情緒、態(tài)度，培養(yǎng)社會責(zé)任感，能經(jīng)得起考驗，真正在社會上立足。有些高校雖然開展了生命教育，但是卻陷入了一個誤區(qū)，把生命教育當(dāng)作是學(xué)科教育，通過課堂的講述展開教學(xué)，但是價值觀的建立通過普通的教學(xué)是無法完成的。

生命系統(tǒng)理論的研究不足，缺乏實踐，沒有相應(yīng)的體系都暴露了高校在生命教育中的不足。當(dāng)前的形勢下，由于應(yīng)試教育長期占據(jù)主導(dǎo)地位，師生均面臨著教學(xué)、考核壓力，我國高校尚且不具備單獨開設(shè)生命教育理論實踐課的條件，生命教育理念相對滯后，生命教育的實踐幾乎沒有機會在高校校園內(nèi)展開。這種高校生命教育的缺失導(dǎo)致很多學(xué)生不能夠獨立在社會上立足，對生命的尊重也不夠。要想這一狀況得到改善，就務(wù)必加強對高校學(xué)生的生命教育，這種教育是必不可少的。

二、高校學(xué)生進行生命教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念生命教育需確立以生命為核心的理念，尊重生命，珍惜生命。任何不尊重生命，違背生命理念的觀點都應(yīng)予以剔除和轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育觀念把生命教育也當(dāng)作一門學(xué)科知識進行傳授，觀念陳舊，不夠深入。生命教育應(yīng)該做到專門化，普通課堂教育在某種程度上也是起到教育作用的，不能忽略其作用。更要在知識的傳遞中引入技能的傳遞，教會他們?nèi)绾紊妫o予他們生存技能與生命保護技能。生命教育不能只停留在課上的時間，課下學(xué)校也應(yīng)該對學(xué)生的心理狀態(tài)進行關(guān)注，讓生命教育成為一種日常，融入生活的方方面面，讓學(xué)生對生命的敬畏與尊重成為一種習(xí)慣，真正領(lǐng)悟到生命的意義與價值。生命教育不能局限于學(xué)校的教育，學(xué)校也應(yīng)該與家長及時溝通，反映學(xué)生的真實情況。高校學(xué)生大部分離家在外，如果學(xué)校能及時地與家長溝通，對于學(xué)生的成長、身心的健康都是有多裨益的。高校生命教育還應(yīng)該與社會相結(jié)合，與社會上的一些團體組織相溝通，展開合作，例如參觀一些相關(guān)的博物館等，多方合作，共同推進高校生命教育的展開。

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中圖分類號：G718 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.08.123

1前言

美國學(xué)者杰•唐納•華特士于1968年出版的《生命教育》一書中提出了生命教育概念，其核心是探討必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦，自此生命教育的思潮開始推動人類教育觀念的重大變革。近些年來，生命教育的開展在我國呈現(xiàn)良好發(fā)展的態(tài)勢：2005年，上海市出臺了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，學(xué)校生命教育被搬上了議事日程。9月，黑龍江省教育廳為了讓學(xué)生學(xué)會尊重生命、愛護生命和提高生命質(zhì)量，也提出了在中小學(xué)開展“生命教育”。可見，人們已越來越清晰地認(rèn)識到生命教育的重要性。如何構(gòu)建既適合高職生身心特點，又能體現(xiàn)職業(yè)教育特色的生命教育體系，正是高職開展生命教育的核心與困難所在。在規(guī)劃與研究蘇州市德育重點課題《五年制高職學(xué)生生命教育實效性研究》的過程中，課題組展開了深入研討，構(gòu)建出高職三維生命觀、生命教育內(nèi)容及生命教育宗旨這一三維生命教育的理論體系，希望能為高職的生命教育研究貢獻力量。

2理解與建構(gòu)生命內(nèi)涵

在生命內(nèi)涵的建構(gòu)方面，借鑒學(xué)者們的廣泛研究，我們把生命看作一個多維、立體的系統(tǒng)。這里所說的“第一生命”指肉體的生命、本能的生命，是從父母那里獲得的物種生命。“第二生命”也可稱為精神生命，是基于物種生命所形成的“自我”、“超我”的能力。據(jù)此結(jié)合生命存在范圍，我們將人的生命理解為“決定生命長度的生理生命”、“決定生命寬度的心理生命”、“決定生命高度的社會生命”三層次，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出生命的三個維度：活著、活好、活出意義。同時，生命長度、寬度和高度共同凝成了生命亮度，即“我之為我”的生命亮點。

3理論構(gòu)建高職三維生命教育

對于生命教育的內(nèi)涵，有學(xué)者從“以人為本”的理念出發(fā)，提出“教育關(guān)注個體，關(guān)注人，意味著要去關(guān)注個體作為生命的存在，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動的生命情感化的教育。也有學(xué)者以“生命發(fā)展”為切入點，提出，“生命教育是遵循生命發(fā)展的原則，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動”。總之，生命教育有廣義與狹義兩種：廣義的生命教育是一種全人的教育，包括關(guān)注生命、培養(yǎng)生存能力和提升生命價值；狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括關(guān)注自己的生命、他人的生命到一切自然生命。縱觀學(xué)者們所界定的生命教育內(nèi)涵，再結(jié)合我們自己對生命教育的理解，得出：高職生命教育是引導(dǎo)高職生理解生命內(nèi)涵，增強生命意識，追求生命理想，提升生命價值感和意義感的一種教育活動，包括生命意識、生命質(zhì)量和生命意義三個教育層次。首先，生命意識教育是前提和基礎(chǔ)，包括生命態(tài)度、生命安全、生存能力等教育，其目的是讓高職生增強生命存在感，珍愛自我生命，確保“活著”。其次，生命質(zhì)量教育是使高職生能快樂安康地生活的教育，包括安全保證能力、適應(yīng)能力、自我救助能力、社會實踐能力等的訓(xùn)練，以及實施感恩教育、挫折教育、生涯規(guī)劃教育、等，目標(biāo)是使高職生的生理、心理與社會和諧統(tǒng)一，有較好的生活滿意度，提高生命質(zhì)量，做到“活好”。最后是生命意義教育，包括熱愛大自然教育、愛心培養(yǎng)教育、責(zé)任感教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等。因每位高職生對生命內(nèi)涵和意義的理解以及目標(biāo)追求不同，故通過實施生命意義教育，引導(dǎo)他們在努力實現(xiàn)自我的同時體現(xiàn)人生價值，即“活出意義”。

4構(gòu)建高職三維生命教育的目標(biāo)體系

由此，課題組逐步形成增強高職生生命意識感、引導(dǎo)高職生生命幸福感和提升高職生生命意義感的高職三維生命教育目標(biāo)體系。增強高職生生命意識感是其一層次。高職生生命意識感的培養(yǎng)是最基本的目標(biāo)，是讓他們能意識到生命的可貴，對生命做到關(guān)懷、珍愛和敬畏，從而快樂安康地活著。增加高職生生命幸福感是其二層次。提升生命質(zhì)量的關(guān)鍵是增加生命幸福感，是引導(dǎo)高職生能尊崇、敬重和深愛生命、學(xué)會關(guān)愛自我與他人、關(guān)心自然與社會，達到多方面的和諧，提高對生活的滿意度，真真切切地活好。提升高職生生命意義感是其三層次。生命意義感的培養(yǎng)是最高追求，是讓學(xué)生在整個教育歷程中，更好地了解自己的興趣和特長，發(fā)掘潛能，促進對自我生涯目標(biāo)的定位，并為之奮斗，以實現(xiàn)自我價值和社會價值。括而言之，我們構(gòu)建的生命教育理論如下表。

參考文獻：

[1]馮建軍.生命與教育[M].教育科學(xué)出版社,2004.