緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇藥理學(xué)方向范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

        1  傳統(tǒng)研究模式：以藥物為中心

        在早期，藥理學(xué)對(duì)象均為文獻(xiàn)記載或者民間經(jīng)驗(yàn)等被認(rèn)為有效的天然物質(zhì)，研究的主要程序是，通過化學(xué)、分析等手段，對(duì)其進(jìn)行分離提純、鑒定，結(jié)合生理、生化效應(yīng)的觀察每一組分的作用，最后提純有效單體化合物，制備成為藥品，這一類研究最大的特點(diǎn)是，在研究開始階段，科學(xué)家們已經(jīng)掌握了研究對(duì)象足夠多的信息，已經(jīng)對(duì)研究對(duì)象可能的作用或者活性有了初步的了解，它有足夠的文獻(xiàn)記載或者它有足夠的臨床應(yīng)用基礎(chǔ)，例如：阿司匹林，公元前400 年，希伯格拉底推薦使用一種黃色的葉子可以鎮(zhèn)痛，在18世紀(jì)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)柳樹的葉子可以鎮(zhèn)痛和退熱，并且從中提取得到有效成分水楊酸，但是水楊酸對(duì)胃腸道和口腔有非常嚴(yán)生的刺激作用。后來經(jīng)過德國(guó)科學(xué)家felix hoffmann 的努力，合成了刺激作用較小的乙酰水楊酸，也就是今天的阿司匹林。

        2  現(xiàn)代研究模式：以疾病為中心

        隨著生命科學(xué)的不斷發(fā)展，人們對(duì)各種疾病的發(fā)生，發(fā)展等過程有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。很多在某些疾病發(fā)生和發(fā)展過程中起重要作用的關(guān)鍵調(diào)控分子被揭示出來，通過干預(yù)或者調(diào)解這些關(guān)鍵分子，治療和預(yù)防疾病的治療手段也應(yīng)運(yùn)而生。這種以疾病為中心的藥物研究模式已經(jīng)成為現(xiàn)代藥理學(xué)研究的趨勢(shì)。其主要特點(diǎn)有以下三方面：

        2.1  尋找靶點(diǎn)

        人類整個(gè)基因組的基因數(shù)量在3～8 萬之間，但90%以上的基因功能尚不明確。在這些基因序列中，出現(xiàn)了大約5000 個(gè)藥物作用靶點(diǎn)，科學(xué)家們預(yù)言，將來會(huì)發(fā)現(xiàn)超過幾千種與疾病有關(guān)的有效靶點(diǎn)，通過識(shí)別這些靶基因，有可能會(huì)發(fā)掘出幾萬個(gè)療效更高，作用更專一的新藥，因此，對(duì)于現(xiàn)代的藥物開發(fā)科學(xué)家來說，首要的任務(wù)是將這些未知功能的基因功能明確化，并進(jìn)一步尋找到有治療前景的藥物靶點(diǎn)基因。到目前為止，已經(jīng)有數(shù)千個(gè)靶點(diǎn)類蛋白被克隆純化。其中，細(xì)胞膜受體類是主要的一類藥物靶點(diǎn)，其中主要為gpcrs。大多數(shù)激素、神經(jīng)多肽，神經(jīng)遞質(zhì)的受體都是gpcrs，這類受體構(gòu)成傳導(dǎo)細(xì)胞生長(zhǎng)信號(hào)的最主要通路之一，約60%的藥物作用于gpcrs。目前有約200 種已知的gpcrs，占了所有藥品的四分之一，全球每年銷售達(dá)到900 億美元。

        2.2  組和化學(xué)的運(yùn)用

        組合化學(xué)是一門將化學(xué)合成、組合理論，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及機(jī)械手結(jié)合一體，并在短時(shí)間內(nèi)將不同構(gòu)建模塊用巧妙構(gòu)思，根據(jù)組合原理，系統(tǒng)反復(fù)連接，從而產(chǎn)生大批的分子多樣性群體，形成化合物庫(kù)，然后，運(yùn)用組合原理，以巧妙的手段對(duì)庫(kù)成分進(jìn)行篩選優(yōu)化，得到可能的有目標(biāo)性能的化合物結(jié)構(gòu)的科學(xué)。

       藥物的開發(fā)是一個(gè)耗時(shí)間耗經(jīng)費(fèi)的過程。據(jù)報(bào)道，在美國(guó)，一種新藥從開始研制到上市，需8～10 年的時(shí)間，研究費(fèi)用高達(dá)2～5 億美元。藥物的研制歷程之所以這樣長(zhǎng)，其中一個(gè)很重要的原因是先導(dǎo)化合物的發(fā)現(xiàn)與優(yōu)化速度緩慢。組合化學(xué)能夠大大加快化合物庫(kù)的合成及篩選速度，從而大大加快了新藥的研制速度，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，組合化學(xué)方法已成為新藥研制的必由之路，它的出現(xiàn)被譽(yù)為近年來藥物合成領(lǐng)域的最顯著的進(jìn)步之一。所以，組合化學(xué)在有機(jī)領(lǐng)域最引人注目的成就是對(duì)傳統(tǒng)藥物合成化學(xué)的沖擊。

        2.3  高通量篩選成為主要手段

        近年來，由于自動(dòng)化技術(shù)特別是機(jī)器人的應(yīng)用，在新藥研究中出現(xiàn)了高通量篩選技術(shù)。該技術(shù)將化學(xué)，基因組研究，生物信息，以及自動(dòng)化儀器等先進(jìn)技術(shù)，有機(jī)組合成一個(gè)高程序，高自動(dòng)化的新模式，從而創(chuàng)造了發(fā)現(xiàn)新藥的新程序，由于該技術(shù)具有快速，高效等特點(diǎn)，因而成為發(fā)現(xiàn)、研制新藥的主要手段。

        高通量篩選技術(shù)是將多種技術(shù)方法有機(jī)結(jié)合而形成的一種新技術(shù)體系，它以微板形式作為實(shí)驗(yàn)工具載體，以自動(dòng)化操作系統(tǒng)執(zhí)行實(shí)驗(yàn)過程，以靈敏快速的檢測(cè)儀器采集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)以千計(jì)的樣品數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，從而得出科學(xué)準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和特色效用，英國(guó)學(xué)者aland研究提示，一個(gè)實(shí)驗(yàn)室采用傳統(tǒng)的方法，借助20 余種藥物作用靶位，1 年內(nèi)僅能篩選75000 個(gè)樣品。1997 年高通量篩選技術(shù)發(fā)展初期，采用100 余種靶位，每年可篩選100 萬個(gè)樣品，1999 年高通量篩選技術(shù)進(jìn)一步完善后，每天的篩選量就高達(dá)10 萬種化合物。高通量篩選方法作為新藥發(fā)現(xiàn)的手段具有選擇范圍廣、篩選成本較低、結(jié)果可靠等特點(diǎn)，是新藥研究的重要手段。

        高通量篩選的實(shí)驗(yàn)方法分子水平和細(xì)胞水平的實(shí)驗(yàn)方法是實(shí)現(xiàn)藥物高通量篩選的技術(shù)基礎(chǔ)，由于藥物高通量篩選要求同時(shí)處理大量樣品，實(shí)驗(yàn)體系必須微量化，而這些微量化的實(shí)驗(yàn)方法應(yīng)根據(jù)新的科研成果來建立。藥物高通量篩選模型的實(shí)驗(yàn)方法，根據(jù)其生物學(xué)特點(diǎn)，可分為以下幾類：受體結(jié)合分析法、酶活性測(cè)定法、細(xì)胞分子測(cè)定法、細(xì)胞活性測(cè)定法、代謝物質(zhì)測(cè)定法、基因產(chǎn)物測(cè)定法等等，這些實(shí)驗(yàn)方法，均已廣泛用于藥物高通量篩選中。

        由此可見，藥理學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步而發(fā)展的，隨著人們對(duì)生命活動(dòng)太疾病的認(rèn)識(shí)逐步深入及新技術(shù)在制藥方面的應(yīng)用，藥理學(xué)的研究也會(huì)趨于細(xì)致、合理。 

參考文獻(xiàn)

篇（2）

數(shù)學(xué)思想是宏觀的，它更具有普遍的指導(dǎo)意義。而數(shù)學(xué)方法是微觀的，它是解決數(shù)學(xué)問題的直接具體的手段。一般來說，前者給出了解決問題的方向，后者給出了解決問題的策略。但由于小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，知識(shí)最為基礎(chǔ)，所以隱藏的思想和方法很難截然分開，更多的反映在聯(lián)系方面，其本質(zhì)往往是一致的。如常用的分類思想和分類方法，集合思想和交集方法，在本質(zhì)上都是相通的，所以小學(xué)數(shù)學(xué)通常把數(shù)學(xué)思想和方法看成一個(gè)整體概念，即小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法。那么，小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法主要有哪些呢？

1. 對(duì)應(yīng)思想方法。

對(duì)應(yīng)是人們對(duì)兩個(gè)集合因素之間的聯(lián)系的一種思想方法，小學(xué)數(shù)學(xué)一般是一一對(duì)應(yīng)的直觀圖表，并以此孕伏函數(shù)思想。如直線上的點(diǎn)（數(shù)軸）與表示具體的數(shù)是一一對(duì)應(yīng)。

2. 假設(shè)思想方法。

假設(shè)是先對(duì)題目中的已知條件或問題作出某種假設(shè)，然后按照題中的已知條件進(jìn)行推算，根據(jù)數(shù)量出現(xiàn)的矛盾，加以適當(dāng)調(diào)整，最后找到正確答案的一種思想方法。假設(shè)思想是一種有意義的想象思維，掌握之后可以使要解決的問題更形象、具體，從而豐富解題思路。

3. 比較思想方法。

比較思想是數(shù)學(xué)中常見的思想方法之一，也是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的手段。在教學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題中，教師善于引導(dǎo)學(xué)生比較題中已知和未知數(shù)量變化前后的情況，可以幫助學(xué)生較快地找到解題途徑。

4. 符號(hào)化思想方法。

用符號(hào)化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號(hào)）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容，這就是符號(hào)思想。如數(shù)學(xué)中各種數(shù)量關(guān)系，量的變化及量與量之間進(jìn)行推導(dǎo)和演算，都是用小小的字母表示數(shù)，以符號(hào)的濃縮形式表達(dá)大量的信息。如定律、公式、等。

5. 類比思想方法。

類比思想是指依據(jù)兩類數(shù)學(xué)對(duì)象的相似性，有可能將已知的一類數(shù)學(xué)對(duì)象的性質(zhì)遷移到另一類數(shù)學(xué)對(duì)象上去的思想。如加法交換律和乘法交換律、長(zhǎng)方形的面積公式、平行四邊形面積公式和三角形面積公式。類比思想不僅使數(shù)學(xué)知識(shí)容易理解，而且使公式的記憶變得順?biāo)浦鄣淖匀缓秃?jiǎn)潔。

6. 分類思想方法。

分類思想方法不是數(shù)學(xué)獨(dú)有的方法，數(shù)學(xué)的分類思想方法體現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的分類及其分類的標(biāo)準(zhǔn)。如自然數(shù)的分類，若按能否被2整除分奇數(shù)和偶數(shù);按約數(shù)的個(gè)數(shù)分質(zhì)數(shù)和合數(shù)。又如三角形可以按邊分，也可以按角分。不同的分類標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)有不同的分類結(jié)果，從而產(chǎn)生新的概念。對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的正確、合理分類取決于分類標(biāo)準(zhǔn)的正確、合理性，數(shù)學(xué)知識(shí)的分類有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理和建構(gòu)。

7. 集合思想方法。

集合思想就是運(yùn)用集合的概念、邏輯語言、運(yùn)算、圖形等來解決數(shù)學(xué)問題或非純數(shù)學(xué)問題的思想方法。小學(xué)采用直觀手段，利用圖形和實(shí)物滲透集合思想。在講述公約數(shù)和公倍數(shù)時(shí)采用了交集的思想方法。

8. 數(shù)形結(jié)合思想方法。

數(shù)和形是數(shù)學(xué)研究的兩個(gè)主要對(duì)象，數(shù)離不開形，形離不開數(shù)，一方面抽象的數(shù)學(xué)概念，復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，借助圖形使之直觀化、形象化、簡(jiǎn)單化。另一方面復(fù)雜的形體可以用簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系表示。在解應(yīng)用題中常常借助線段圖的直觀幫助分析數(shù)量關(guān)系。

9. 極限思想方法。

事物是從量變到質(zhì)變的，極限方法的實(shí)質(zhì)正是通過量變的無限過程達(dá)到質(zhì)變。在講“圓的面積和周長(zhǎng)”時(shí)，“化圓為方”“化曲為直”的極限分割思路，在觀察有限分割的基礎(chǔ)上想象它們的極限狀態(tài)，這樣不僅使學(xué)生掌握公式還能從曲與直的矛盾轉(zhuǎn)化中萌發(fā)了無限逼近的極限思想。

10. 代換思想方法。

它是方程解法的重要原理，解題時(shí)可將某個(gè)條件用別的條件進(jìn)行代換。如學(xué)校買了4張桌子和9把椅子，共用去504元，一張桌子和3把椅子的價(jià)錢正好相等，桌子和椅子的單價(jià)各是多少？

11. 可逆思想方法。

它是邏輯思維中的基本思想，當(dāng)順向思維難于解答時(shí)，可以從條件或問題思維尋求解題思路的方法，有時(shí)可以借線段圖逆推。如一輛汽車從甲地開往乙地，第一小時(shí)行了全程的1/7，第二小時(shí)比第一小時(shí)多行了16千米，還有94千米，求甲乙之距。

12. 化歸思維方法。

把有可能解決的或未解決的問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類以便解決可較易解決的問題，以求得解決，這就是“化歸”。而數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系緊密，新知識(shí)往往是舊知識(shí)的引申和擴(kuò)展。讓學(xué)生面對(duì)新知會(huì)用化歸思想方法去思考問題，對(duì)獨(dú)立獲得新知能力的提高無疑是有很大幫助。

13. 數(shù)學(xué)模型思想方法。

所謂數(shù)學(xué)模型思想是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定對(duì)象，從它特定的生活原型出發(fā)，充分運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、比較、分析綜合概括等所謂過程，得到簡(jiǎn)化和假設(shè)，它是把生活中實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題模型的一種思想方法。培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)和處理周圍事物或數(shù)學(xué)問題乃數(shù)學(xué)的最高境界，也是學(xué)生高數(shù)學(xué)素養(yǎng)所追求的目標(biāo)。

篇（3）

中圖分類號(hào)： G646文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381(2012)03-0039-06[HT〗

大學(xué)是一個(gè)典型的利益相關(guān)者組織的觀點(diǎn)已經(jīng)為國(guó)內(nèi)外眾多研究者所接受。一般認(rèn)為，大學(xué)利益相關(guān)者是指那些能影響大學(xué)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)或被大學(xué)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)過程所影響的個(gè)人或群體，包括教師、政府、管理者、學(xué)生及其家長(zhǎng)、校友、債權(quán)人、用人單位、其他高校以及社區(qū)等。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注大學(xué)利益相關(guān)者理論及其應(yīng)用，進(jìn)而進(jìn)行實(shí)證研究。如，王連森等指出，利益相關(guān)者的期望和要求規(guī)定了大學(xué)責(zé)任，為大學(xué)指明了發(fā)展的目標(biāo)方向；利益相關(guān)者的物質(zhì)和精神付出充實(shí)和豐富著大學(xué)資源，為大學(xué)提供了發(fā)展的能量和動(dòng)力；利益相關(guān)者的作用、地位、權(quán)利制約和規(guī)范著大學(xué)制度,為大學(xué)創(chuàng)設(shè)了發(fā)展的機(jī)制平臺(tái)\[1\]。李福華認(rèn)為，大學(xué)的責(zé)任就是要維護(hù)和滿足各利益相關(guān)者的利益要求，制度和法律是保障大學(xué)利益相關(guān)者合法權(quán)益的重要手段\[2\]。張等指出高校應(yīng)通過發(fā)展與利益相關(guān)者的良好互動(dòng)關(guān)系，調(diào)動(dòng)利益相關(guān)者參與高校發(fā)展的積極性，以實(shí)現(xiàn)高校發(fā)展目標(biāo)\[3\]。劉宗讓認(rèn)為，外部利益相關(guān)者通過是否與大學(xué)合作、是否為其提供社會(huì)或政策支持從而改變大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)的來影響大學(xué)戰(zhàn)略，內(nèi)部利益相關(guān)方從大學(xué)戰(zhàn)略的實(shí)施為各自價(jià)值最大化提供基礎(chǔ)出發(fā)對(duì)大學(xué)戰(zhàn)略進(jìn)行影響；利益相關(guān)者通過政策法規(guī)、供求關(guān)系、參與學(xué)校決策三種形式影響大學(xué)戰(zhàn)略管理過程\[4\]。李超玲等在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)大學(xué)的10種利益相關(guān)者分類進(jìn)行了實(shí)證研究，并遴選出關(guān)鍵利益相關(guān)者、一般利益相關(guān)者和邊緣利益相關(guān)者\(yùn)[5\]。張等通過問卷調(diào)查與分析，重點(diǎn)考察了13種高校利益相關(guān)者，得到高校與利益相關(guān)者之間的雙向價(jià)值需求體系及其優(yōu)先順序\[6\]。總的來說，利益相關(guān)者的理論研究已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展，并對(duì)大學(xué)的治理實(shí)踐起到了一定的指導(dǎo)作用。但是，當(dāng)前研究仍亟待深化。迄今只有極少數(shù)學(xué)者對(duì)大學(xué)利益相關(guān)者的利益要求進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查分析，至于大學(xué)利益相關(guān)者利益要求的實(shí)現(xiàn)方式問題則尚未有研究者涉足。事實(shí)上，每所大學(xué)的利益相關(guān)者群體是不同的，其利益要求也是不同的，并且隨著時(shí)間、信息、環(huán)境等因素的變化而變化。因此，選擇某一所大學(xué)對(duì)其特定的利益相關(guān)者群體進(jìn)行專門的實(shí)證研究，是很有必要的。為此，本文以z大學(xué)為例，探討其利益相關(guān)者的利益要求及其實(shí)現(xiàn)方式，以期深化大學(xué)利益相關(guān)者研究，并為大學(xué)開展利益相關(guān)者管理提供指導(dǎo)。

一、 研究假設(shè)與研究設(shè)計(jì)

（一） 研究假設(shè)

假設(shè)1：不同類型利益相關(guān)者對(duì)z大學(xué)有不同的利益要求，并且對(duì)各種利益要求的重視程度存在差異。

假設(shè)2：不同類型利益相關(guān)者對(duì)z大學(xué)有不同的利益要求實(shí)現(xiàn)方式，并且對(duì)各種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重視程度存在差異。

（二） 研究設(shè)計(jì)

1. 調(diào)查對(duì)象：z大學(xué)10類利益相關(guān)者。

2. 調(diào)查方式：采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方式通過問卷調(diào)查方法進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。

3. 樣本選擇：因?qū)κ苷{(diào)查者沒有特殊要求，故采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。根據(jù)大學(xué)利益相關(guān)者的定義，筆者選取教師、管理者、學(xué)生及其家長(zhǎng)、政府、債權(quán)人、用人單位、校友、捐贈(zèng)者、其他高校以及社區(qū)等10類利益相關(guān)者，從每類利益相關(guān)者中隨機(jī)抽取若干名代表進(jìn)行調(diào)查，總的樣本容量設(shè)計(jì)為700余份。

4. 問卷設(shè)計(jì)：在文獻(xiàn)研究和實(shí)地訪談的基礎(chǔ)上，筆者寬泛地羅列出z大學(xué)10類利益相關(guān)者中每一類可能的利益要求以及10類利益相關(guān)者每一類可能的利益要求實(shí)現(xiàn)方式，然后約請(qǐng)了z大學(xué)的部分教授和來自政府、研究機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期從事高等教育研究的學(xué)者，請(qǐng)他們對(duì)這些利益要求及實(shí)現(xiàn)方式的重要程度分別做出評(píng)價(jià)。筆者將專家入選率在50%以上的利益要求或利益要求實(shí)現(xiàn)方式，分別作為備選項(xiàng)目列入正式的調(diào)查問卷之中。然后分別制作利益相關(guān)者的利益要求和實(shí)現(xiàn)方式調(diào)查問卷表。問卷內(nèi)容主要包括填寫者屬于哪類利益相關(guān)者、填寫者的基本情況、從重要性和輕重緩急的角度對(duì)所給出的利益要求進(jìn)行排序、有無其他的利益要求、從重要性和重視程度的角度對(duì)所給出的利益要求實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行排序、有無其他的利益要求實(shí)現(xiàn)方式等。

5. 問項(xiàng)衡量：把通過調(diào)查問卷獲得的大學(xué)利益相關(guān)者利益要求及實(shí)現(xiàn)方式的評(píng)分結(jié)果進(jìn)行數(shù)值轉(zhuǎn)換。如，排在第一位的利益要求得分為1，排在第二位的利益要求得分為2，依次類推，排在第十位的利益要求得分為10；同理，排在第一位的利益要求實(shí)現(xiàn)方式得分為1，排在第二位的利益要求實(shí)現(xiàn)方式得分為2，依次類推，排在第十位的利益要求實(shí)現(xiàn)方式得分為10。

6. 數(shù)據(jù)分析：將問卷排序內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)值型數(shù)據(jù)，錄入SPSS16.0 軟件進(jìn)行處理。首先進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，計(jì)算出各類利益相關(guān)者不同利益要求得分均值，然后進(jìn)行均值比較和配對(duì)樣本T檢驗(yàn)，判斷這些排序是否具有統(tǒng)計(jì)意義。

二、 統(tǒng)計(jì)分析

（一） 問卷發(fā)放與回收情況

從2010年12月1日到2011年2月28日期間，調(diào)查組向z大學(xué)的10類利益相關(guān)者發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)767份，實(shí)際回收問卷737份，回收率為96.09%，回收問卷中有效問卷數(shù)705份，回收問卷有效率為95.66%。問卷發(fā)放與回收詳情見表1。

（二） 調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

1. 大學(xué)利益相關(guān)者利益要求的統(tǒng)計(jì)分析。教師對(duì)z大學(xué)利益要求的數(shù)據(jù)分析結(jié)果見表2、表3。

綜合分析表3的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：雖然積累工作經(jīng)驗(yàn)與參與大學(xué)管理、大學(xué)決策公平公正與參與大學(xué)管理、大學(xué)認(rèn)同自己與參與大學(xué)管理、大學(xué)認(rèn)同自己與大學(xué)決策公平公正評(píng)分的均值不同，但是這種均值的差異與0缺乏顯著性差異，其他的排序都具有顯著的或非常顯著的統(tǒng)計(jì)意義上的差異。例如，表3數(shù)據(jù)表明，根據(jù)均值進(jìn)行初步排序，教師的工資福利這一利益要求評(píng)分均值更低，因而顯得更為重要，教師積累工作經(jīng)驗(yàn)這一利益要求的評(píng)分均值與工資福利評(píng)分均值之差為3.720 9，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明對(duì)此所做的T檢驗(yàn)值為11.910，且在99%置信度上軟件默認(rèn)的原假設(shè)是錯(cuò)誤的（右上角標(biāo)有** 號(hào)）。因?yàn)楂@得的T值的絕對(duì)值大于評(píng)判的T值，所以拒絕原假設(shè)H0。也就是說，教師的工資福利比積累工作經(jīng)驗(yàn)更為重要緊迫。

表3表明了z大學(xué)教師對(duì)不同利益要求的重要緊迫程度排序是：（1） 工資福利；（2） 良好的工作條件；（3） 成長(zhǎng)空間和職業(yè)愿景；（4） 融洽的校園氣氛與和諧的人際關(guān)系；（5） 積累工作經(jīng)驗(yàn)；（6） 有機(jī)會(huì)參與大學(xué)管理；（7） 大學(xué)決策公平公正；（8） 大學(xué)認(rèn)同自己；（9） 大學(xué)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展；（10） 領(lǐng)導(dǎo)的信任與支持。筆者認(rèn)為，該結(jié)論與z大學(xué)的現(xiàn)實(shí)是基本吻合的。由于z大學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后，每年用于清償數(shù)億元銀行貸款利息的資金即達(dá)數(shù)千萬元，教師的待遇和工作條件長(zhǎng)期得不到改善，與周邊高校差距日漸拉大，因而工資福利和良好的工作條件排在第1、2位就不足為奇了；而對(duì)于以中青年為主體的師資結(jié)構(gòu)而言，成長(zhǎng)空間和職業(yè)愿景與積累工作經(jīng)驗(yàn)分別排在第3、5位也屬正常；融洽的校園氣氛與和諧的人際關(guān)系排在第4位，反映了教師改變目前校園氣氛與人際關(guān)系的迫切愿望；而大學(xué)認(rèn)同自己、大學(xué)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)的信任與支持分列第8、9、10位，凸顯了教師對(duì)大學(xué)治理現(xiàn)狀的無奈。

因受限于篇幅，此處略去其他9類利益相關(guān)者(包括管理者、學(xué)生及其家長(zhǎng)、政府、債權(quán)人、用人單位、校友、捐贈(zèng)者、其他高校以及社區(qū)等)利益要求的描述性統(tǒng)計(jì)以及均值差異的配對(duì)樣本T檢驗(yàn)，只把研究結(jié)果列入表6。

2. 大學(xué)利益相關(guān)者利益要求實(shí)現(xiàn)方式的統(tǒng)計(jì)分析。教師對(duì)z大學(xué)利益要求實(shí)現(xiàn)方式的數(shù)據(jù)分析結(jié)果見表4、表5。

表4中，教師對(duì)不同利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重要緊迫程度被表達(dá)為得分均值。同樣，因?yàn)椴荒芎?jiǎn)單地根據(jù)表4中均值大小的排列來判斷教師對(duì)大學(xué)利益要求實(shí)現(xiàn)方式的優(yōu)先順序，故而首先利用“配對(duì)樣本T檢驗(yàn)”分別對(duì)教師每?jī)蓚€(gè)利益要求實(shí)現(xiàn)方式的評(píng)分均值之差進(jìn)行95%和99%的置信度檢驗(yàn)，判斷上述每?jī)蓚€(gè)變量均值之差與0是否具有顯著性差異。

注：未加括號(hào)的數(shù)據(jù)表示大學(xué)教師一種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的評(píng)分均值與另一種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的評(píng)分均值之差，括號(hào)內(nèi)的數(shù)據(jù)是T檢驗(yàn)值。*表示P0.05，**表示P0.01；如果*號(hào)或**號(hào)均未標(biāo)，即評(píng)分均值之差數(shù)字下劃?rùn)M線者，則表示沒有通過檢驗(yàn)。

綜合分析表5的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：除數(shù)字下劃?rùn)M線者的評(píng)分均值之差與0缺乏顯著性差異外，其他的排序都具有顯著的或非常顯著的統(tǒng)計(jì)意義上的差異。同時(shí)，綜合分析也表明，教師對(duì)不同利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重要緊迫程度排序是：（1） 依靠教師群體；（2） 工會(huì)教代會(huì)維權(quán)；（3） 社會(huì)輿論監(jiān)督；（4） 依靠本部門；（5） 法律訴訟；（6） 規(guī)章制度；（7） 依靠校職能部門；（8） 依靠校領(lǐng)導(dǎo)；（9） 溝通調(diào)解；（10） 依靠上級(jí)主管部門。

因受限于篇幅，此處同樣略去其他9類利益相關(guān)者(包括管理者、學(xué)生及其家長(zhǎng)、政府、債權(quán)人、用人單位、校友、捐贈(zèng)者、其他高校以及社區(qū)等)利益要求實(shí)現(xiàn)方式的描述性統(tǒng)計(jì)以及均值差異的配對(duì)樣本T檢驗(yàn)，只把研究結(jié)果列在表6中。

三、 研究結(jié)論

表6證實(shí)了不同類型利益相關(guān)者對(duì)z大學(xué)有不同的利益要求，并且對(duì)各種利益要求的重視程度存在差異；同時(shí)，不同類型利益相關(guān)者對(duì)z大學(xué)有不同的利益要求實(shí)現(xiàn)方式，并且對(duì)各種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重視程度存在差異。故假設(shè)1和假設(shè)2得證。由此可知：

1. 不同的利益相關(guān)者有不同的利益要求，有的看重工資福利待遇，有的看重能否參與大學(xué)管理，有的則看重積累工作經(jīng)驗(yàn)等等。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)采取恰當(dāng)?shù)拇胧┍M量滿足各類利益相關(guān)者合理的利益要求。大學(xué)資源的有限性，要求在面對(duì)眾多利益相關(guān)者不同的利益要求時(shí)，要盡可能合理地配置資源，以求在各種利益相關(guān)者之間取得平衡。不同類型利益相關(guān)者對(duì)大學(xué)有不同的利益要求實(shí)現(xiàn)方式，并且對(duì)各種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重視程度存在差異。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)采取恰當(dāng)?shù)拇胧嗅槍?duì)性地應(yīng)對(duì)利益相關(guān)者的不同的利益要求實(shí)現(xiàn)方式。

2. 大學(xué)每一類利益相關(guān)者不同利益要求之間存在著顯著差異，有輕重緩急之分，說明了各利益相關(guān)者利益要求是有層次的，大學(xué)應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)方式盡量先滿足排序在前的利益要求。同樣，大學(xué)利益相關(guān)者對(duì)各種利益要求實(shí)現(xiàn)方式的重視程度存在差異，有輕重緩急之分，說明了利益相關(guān)者利益要求實(shí)現(xiàn)方式是有層次的，大學(xué)應(yīng)當(dāng)更重視排序在前的利益要求實(shí)現(xiàn)方式。

3. 大學(xué)目標(biāo)是多元性的，不僅要滿足利益相關(guān)者的利益要求，還必須重視其利益要求實(shí)現(xiàn)方式；不僅要追求利益相關(guān)者利益最大化，還必須追求其利益要求實(shí)現(xiàn)方式最優(yōu)化。

4. 利益相關(guān)者對(duì)大學(xué)提出各種不同的利益要求，大學(xué)與利益相關(guān)者之間是契約關(guān)系。大學(xué)本質(zhì)是不同個(gè)人之間復(fù)雜的顯性契約和隱性契約交匯所構(gòu)成的一種法律實(shí)體，大學(xué)行為實(shí)際上是一組復(fù)雜契約系統(tǒng)的均衡行為。

5. 利益相關(guān)者為大學(xué)生存和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，在客觀上要求大學(xué)采用利益相關(guān)者治理模式，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)他們的利益要求，這是我國(guó)大學(xué)治理中值得探索的一種制度安排。

6. 利益相關(guān)者的各種利益要求，對(duì)大學(xué)來說，它不只是一項(xiàng)義務(wù)，同時(shí)更是一種社會(huì)責(zé)任。大學(xué)必須對(duì)自己的行為主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任來。

本文的研究及結(jié)論是以z大學(xué)為樣本得到的，其數(shù)據(jù)和結(jié)果僅反映了z大學(xué)利益相關(guān)者利益要求及實(shí)現(xiàn)方式的狀況。由于不同類型大學(xué)的利益相關(guān)者群體不同，對(duì)大學(xué)的利益要求及實(shí)現(xiàn)方式不同，而且隨著時(shí)間信息、條件、環(huán)境等因素的變化而變化。因此，大學(xué)在進(jìn)行利益相關(guān)者管理時(shí)，應(yīng)以本校為樣本進(jìn)行利益相關(guān)者利益要求及實(shí)現(xiàn)方式的實(shí)證研究，找到大學(xué)利益相關(guān)者利益要求及實(shí)現(xiàn)方式的優(yōu)先排序，采取適當(dāng)?shù)睦嫦嚓P(guān)者管理策略，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與利益相關(guān)者的利益最大化目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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［6］張.高校與利益相關(guān)者的雙向價(jià)值需求分析\[J\]. 大學(xué)教育科學(xué)，2009（5）:44-50.

University Stakeholders’ Requests for

Interest and the Ways to Fulfill Them

LIU Zongrang

篇（4）

“我自己以往的學(xué)英語經(jīng)驗(yàn)，常常因?yàn)闀r(shí)間沒有辦法協(xié)調(diào)而中斷學(xué)習(xí)。”對(duì)于公務(wù)繁忙的陳肇禾來說，能夠自行掌握時(shí)間的學(xué)習(xí)模式，是首要之急；無意間從網(wǎng)絡(luò)廣告中，看見英語竟然可以隨時(shí)、隨地學(xué)習(xí)，觸動(dòng)了陳肇禾的好奇心，也因此展開了他與VIPABC的學(xué)習(xí)旅程。

“三年多來的學(xué)習(xí)，我最推崇VIPABC有24小時(shí)排課的自由，讓學(xué)習(xí)可以不被中斷，連貫性很強(qiáng)，不論多早多晚都能學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)的便利商店。而且上課的內(nèi)容，又能馬上學(xué)以致用，這是讓我覺得受用無窮的地方。”現(xiàn)在的他，每天利用早上6:30及晚上9:30的空檔時(shí)間進(jìn)行持續(xù)學(xué)習(xí)，沒有因?yàn)槊β刀騺y進(jìn)度，陳肇禾反而更積極運(yùn)用零碎空檔，充分精進(jìn)英語實(shí)力。

自從加入了VIPABC，陳肇禾可以在任何地方任何時(shí)間以在線視頻的方式學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式，讓他學(xué)習(xí)英語再也不必受時(shí)間和空間的限制，也不必改變生活形態(tài)，沒有了往返奔波于培訓(xùn)班之間的舟車勞頓，英語想學(xué)就學(xué)。學(xué)習(xí)時(shí)間自主安排，無論是出差在外，還是半夜剛加好班回家，分分鐘都可以學(xué)習(xí)英語，將時(shí)間效率和英語學(xué)習(xí)運(yùn)用最大 化！

學(xué)習(xí)壓力少，進(jìn)步效果好

沒有壓力的上課模式，讓他愿意再忙都要抽空學(xué)習(xí)，“VIPABC的課程，我特別喜歡大會(huì)堂和一對(duì)三，上課模式比較沒有壓力，讓我不論說什么，都不會(huì)有心理上的障礙，而且課程內(nèi)容有很多都是和生活相關(guān)的，我能立刻應(yīng)用在生活中，學(xué)習(xí)起來更加有成就感。”原本被英語綁手綁腳的陳肇禾，經(jīng)過一年來不間斷地學(xué)習(xí)，英語程度在不知不覺中進(jìn)步飛速，輕松上口的英語，已悄然轉(zhuǎn)變成他揮灑專業(yè)的最佳工具。

篇（5）

用例子進(jìn)行教學(xué)的方法是思想品德教學(xué)的重要的一種教學(xué)方法。它在教師的指導(dǎo)下根據(jù)思想品德課程的總體目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求創(chuàng)造比較輕松的教學(xué)實(shí)踐，在學(xué)生面前展示真正的具體問題是它們置于該環(huán)境思考，研究，討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造能力。它還有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。他的具體表現(xiàn)如下：

（1） 提高學(xué)生用理論解決實(shí)際問題的能力

用例子進(jìn)行教學(xué)――學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立的，自立自強(qiáng)的投入例子中深刻體會(huì)形象并且把自己放在該環(huán)境中進(jìn)行思考。通過學(xué)習(xí)用理論解決實(shí)際問題的方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思考，分析問題的能力。

（2） 增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力

用例子進(jìn)行教學(xué)的重點(diǎn)表現(xiàn)在相互議論和相互交流。所以學(xué)生若想在課堂上表現(xiàn)的好一些，應(yīng)該掌握好提高在自己的用語言表達(dá)方式的能力與跟別人交流意見的藝術(shù)。充滿喜悅的這種課堂氣氛有利于自然地消除學(xué)生不愿意舉手回答的這種心理障礙。從而激發(fā)大膽地提出自己的看法。這有利于增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力。

（3） 把理論接近實(shí)踐

學(xué)生是學(xué)習(xí)的《小課堂》，社會(huì)是《大課堂》，通過例子法把《大課堂》的真實(shí)生活導(dǎo)入到《小課堂》通過展現(xiàn)一些真實(shí)的，典型的問題讓學(xué)生角色已實(shí)踐的事件中，通過《實(shí)踐》操作來實(shí)現(xiàn)速度最快，效率最高的接近學(xué)的生理論知識(shí)面向?qū)嵺`的能力，從而接近理論與實(shí)踐。

篇（6）

尤先生的整個(gè)運(yùn)思過程是在現(xiàn)代性的宏大語境里展開的。因此他的運(yùn)思是從對(duì)現(xiàn)代性的研究開始的，而且這一研究在其著作中處于基石性的地位。

(注:尤西林:《心體與時(shí)間——二十世紀(jì)中國(guó)美學(xué)與現(xiàn)代性》，人民出版社，2009年，第3、11、13、14頁(yè))對(duì)現(xiàn)代性的研究的一個(gè)根源性的問題是對(duì)現(xiàn)代性的時(shí)間性的研究，吉里斯比(Michael Allen Gillespie)在《現(xiàn)代性的神學(xué)根源》(The Theological Origins of Modernity，2008)里指出:作為歷史性的時(shí)間對(duì)置身于現(xiàn)代性中的人們而言具有永恒的意義。(注:“如果從時(shí)間角度看現(xiàn)代性是我們確定我們自己存在于其中的時(shí)代，并且從我們自己存在的角度看時(shí)間作為歷史性，我們僅僅能夠通過接受我們的時(shí)間性而與我們自己達(dá)成協(xié)議。然而，時(shí)間性在永恒的背景的襯托下對(duì)我們變得有意義。”Michael Allen Gillespie，The Theological Origins of Modernity， The University of Chicago Press， Chicago and London ，2008，P18)因此，從時(shí)間性的視閾來審查現(xiàn)代性尤其具有根本性的意義。尤先生在對(duì)勘基督教與現(xiàn)代性的研究中發(fā)現(xiàn):產(chǎn)生于中世紀(jì)基督教的現(xiàn)代性概念強(qiáng)調(diào)的是基督教的中世紀(jì)優(yōu)于異教的古代世界;與此同時(shí)，現(xiàn)代性的猶太教的神學(xué)背景，對(duì)現(xiàn)代性的時(shí)間性的研究填充了第一層理論的底子。歷經(jīng)磨難的猶太人在經(jīng)歷馬加比王朝的興亡之后完全由對(duì)現(xiàn)實(shí)的希望轉(zhuǎn)向?qū)涃悂喌钠谂?現(xiàn)世是邪惡的、罪孽的，未來是美好的、公正的。這個(gè)未來的世界將由人們心中期盼的彌賽亞給人們帶來。這就是彌賽亞主義:離棄現(xiàn)在，指向未來，即在對(duì)現(xiàn)在的否定中期待未來。因此，猶太教的彌賽亞主義是“現(xiàn)代性時(shí)間誕生的基點(diǎn)”②③④⑤⑥⑦⑧尤西林:《心體與時(shí)間——二十世紀(jì)中國(guó)美學(xué)與現(xiàn)代性》，人民出版社，2009年，第11、13、14、16、18、22-23、31-32、50-52頁(yè))。經(jīng)由基督教和奧古斯丁歷史神學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代性的時(shí)間性直接指向未來，而且未來成為現(xiàn)在的規(guī)定。?②在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步思潮的牽引下，中世紀(jì)基督教神學(xué)的救贖史不但被置換成現(xiàn)代化的世俗理性史，而且成為其“神學(xué)世俗性(secularity)的內(nèi)在支撐”③。無論猶太-基督教的時(shí)間性還是現(xiàn)代-理性化的時(shí)間性，在宏大的歷史實(shí)踐的層面上，都受制于社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)和交往方式。人的勞動(dòng)首是為了生存，人的交往首先是為了更好的勞作。在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程里，人的勞動(dòng)和交往首先是其理性的利用，這就體現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的發(fā)明、工具的使用等歷史性的實(shí)踐上。現(xiàn)代化還意味著規(guī)范化，即理性的利用必須規(guī)范化，這要求理性自身首先必須規(guī)范化，而理

性有其自身的結(jié)構(gòu)和規(guī)則。因此，理性自身的規(guī)范化即理性自身規(guī)定自身，其表現(xiàn)就是對(duì)理性自身結(jié)構(gòu)和規(guī)則的遵循。這在時(shí)間上的體現(xiàn)就是現(xiàn)代時(shí)間研究新領(lǐng)域的出現(xiàn):社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。其特點(diǎn)有三:一、循環(huán)重復(fù)，二、線性向前，三、指向目的。作為置身于現(xiàn)代化歷史進(jìn)程里的現(xiàn)代人的生活，在一定的程度上，為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所規(guī)定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是生存所需的最基本的時(shí)間。這種循環(huán)重復(fù)的向前指向某一目的的時(shí)間性直接地主要地規(guī)定了現(xiàn)代人的生活性格。因此，“在現(xiàn)代化主流方向上，現(xiàn)代時(shí)間的核心就是指社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。”?④

隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，此時(shí)間越來越被更加精細(xì)地分割，因此其速度變得也越來越快。此一時(shí)間特性的展示，從表面上看，僅僅是現(xiàn)在，而沒有未來;內(nèi)在地看，這種對(duì)現(xiàn)在展示的方式是以透支未來為代價(jià)的。因此，這里的現(xiàn)在不僅僅是現(xiàn)在的現(xiàn)在，還是未來的現(xiàn)在。現(xiàn)在具有微妙的二重性:一是現(xiàn)在的現(xiàn)在性，二是現(xiàn)在的未來性。其微妙性在于:通過表面上肯定現(xiàn)在的現(xiàn)在性而否定未來性的反喻，實(shí)際上是通過對(duì)其未來性的直接指向而揚(yáng)棄其現(xiàn)在性的。因此，現(xiàn)在的意義在于指向未來。?⑤人首先是自然的，因而擁有自然肉體的節(jié)律時(shí)間并遵守之;其次是社會(huì)的，因而擁有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并遵守之。因此，人的生命只有以時(shí)間的形式被激活而展開，才能首先在獲得其自然性的基礎(chǔ)上獲得其社會(huì)性，人因之才成其為人。作為對(duì)自然控制、改造的現(xiàn)代化，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)自然性的人的肉體生命進(jìn)行了控制、改造。因而，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)肉體生命時(shí)間的控制和摧殘則不言而喻。肉體生命時(shí)間經(jīng)由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換而獲得了現(xiàn)代性的性格。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是外在的、客觀的、無人稱指涉的、無性格區(qū)分的;而肉體生命時(shí)間是內(nèi)在的、本己屬我的。?⑥

由于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與肉體生命時(shí)間的對(duì)立與沖突，現(xiàn)代性的時(shí)間性產(chǎn)生了分裂:理性(現(xiàn)代性)的時(shí)間性和審美(現(xiàn)代性)的時(shí)間性。

現(xiàn)代性的直線矢量時(shí)間因?yàn)閷F(xiàn)代人直接拉向未來而忽視甚至無視現(xiàn)代人生存的現(xiàn)在時(shí)間維度而必定將現(xiàn)代人拋入虛無主義的境地。因而，現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)在(當(dāng)下)的把握則是對(duì)抗現(xiàn)代虛無主義的最有效的方式。這被把握到的當(dāng)下是永恒的。這是因?yàn)樵诋?dāng)下可以感受到未來。在后宗教的現(xiàn)代社會(huì)，這種將未來拉回到當(dāng)下被感受到并被轉(zhuǎn)化成永恒的精神活動(dòng)，在實(shí)質(zhì)上是審美的。⑦審美活動(dòng)是在對(duì)現(xiàn)在的把握中展開的，因而是感性的;然而審美對(duì)象卻可以由現(xiàn)在指向未來，即指向超越感性的價(jià)值本體。因此，在根本意義上，審美的感性是對(duì)人性自身最高精神的體證。這是一種升華性的經(jīng)驗(yàn)。因此，在時(shí)間性上，審美經(jīng)驗(yàn)的體證不僅指向具有價(jià)值本體意味的未來而屬于現(xiàn)代性，同時(shí)此一對(duì)未來的體證又是在對(duì)現(xiàn)在的把握中完成的。因而這正是對(duì)現(xiàn)代性的虛無主義的反抗與拯救。因此，審美的體證的當(dāng)下是永恒的。

?⑧正是在這永恒的當(dāng)下，現(xiàn)代性的時(shí)間性所產(chǎn)生的虛無主義所造成的意義的空?qǐng)霰环穸ǎF(xiàn)代人由此而獲得了安身立命的意義充實(shí)感。這在以否定現(xiàn)代性的時(shí)間性來闡釋守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的王國(guó)維、宗白華的審美境界論里得到了充分的展示。②④⑥⑦⑧尤西林:《心體與時(shí)間》，第57-58、61、64、70、71、39頁(yè))

二、審美共通感:倫理生存審美的機(jī)制　在現(xiàn)代社會(huì)，審美成為公共交往的紐帶和精神資源。這在康德證成審美判斷的普遍必然有效性處可以獲得理論上的解釋。作為現(xiàn)代個(gè)體獨(dú)立人格的自主性判斷和在期望他人也作出同樣判斷的期盼中實(shí)現(xiàn)的審美判斷是建基于人類學(xué)的先天共通感之上的。這一現(xiàn)代性意義的審美共通感“不僅是整合個(gè)體自身感知的資源，而且是超越現(xiàn)代化社會(huì)分化局限、與他人交往溝通的倫理資源”

?②。從起源上來看，審美共通感具有深刻的宇宙論基礎(chǔ)。在古代中國(guó)，對(duì)美的體證就指向超越人際關(guān)系的天人關(guān)系，“原天地之美而達(dá)萬物之理”《莊子知北游》所涵蘊(yùn)著的人與宇宙的這種最原始的統(tǒng)一關(guān)系是在美感里展示出來的。而且，當(dāng)代關(guān)于人的宇宙學(xué)研究證明:人類誕生與宇宙演化是在特定的共同的初始條件下發(fā)生的。因此，審美的這種天地境界為審美共通感的倫理功能提供了更加普遍原始的前提。這就意味著，“美感中不僅先天地蘊(yùn)涵有人類共同的基因，而且蘊(yùn)涵著人類與宇宙‘共在’的基因。”這深刻地闡明了美感的宇宙論基因是“審美共通感擁有比階級(jí)、民族更普遍公共代表性的原始自然原因”?④。從歷史發(fā)展來看，現(xiàn)代意義上的審美共通感則是從古代的倫理共屬感轉(zhuǎn)化而來的。“樂合同，禮別異”《荀子樂論》展示的就是古代中國(guó)的宗教倫理相交融的共屬感。至18世紀(jì)審美藝術(shù)從宗教倫理共同體中獨(dú)立出來，并獲得現(xiàn)代性的意義。現(xiàn)代性的獨(dú)立的個(gè)體在對(duì)藝術(shù)品的鑒賞方面如何能夠交流，康德的審美判斷的普遍必然有效性如何被證成，這就自然地引入先于個(gè)體審美判斷的人類共通感。因此，現(xiàn)代意義上的審美共通感就不僅可以使對(duì)美的判斷一致，而且也使對(duì)善的判斷一致。審美共通感在對(duì)前現(xiàn)代的倫理宗教共同體的共屬感進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的時(shí)候則直接繼承了此共屬感中的倫理感。因而，從功能性來看，在沒有宗教傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，由審美共通感所擔(dān)負(fù)的作用就很重大。審美共通感能夠通過所引起的審美共鳴來產(chǎn)生類似宗教團(tuán)契的作用。“審美共通感必然外化衍生出社會(huì)團(tuán)體。如前所述，審美共同體重要地引導(dǎo)了現(xiàn)代公共領(lǐng)域的建構(gòu)。由于此類團(tuán)體以精神共鳴為基礎(chǔ)，因而接近于宗教團(tuán)契而可稱之為審美團(tuán)契。”?⑥

從時(shí)間性來看，“審美現(xiàn)代性以‘剎那’消融未來緊張，使宏大的現(xiàn)代性未來意義轉(zhuǎn)化為同樣宏大的‘意義空間’，審美共通感激進(jìn)擴(kuò)張為大眾狂歡聚會(huì)的‘永恒廣場(chǎng)’。”在此意義上，我們可以說，“審美團(tuán)契甚至已成為當(dāng)代中國(guó)民間最大的公共參與群體與公共參與精神最巨大的來源。”?⑦因此，在當(dāng)代中國(guó)，由于沒有宗教傳統(tǒng)，“以美育代宗教”成了虛說;與此同時(shí)，現(xiàn)代性使中國(guó)傳統(tǒng)的宗法倫理共同體也已經(jīng)解體，僅僅恢復(fù)倫理宗法已不可能，這就只有審美可以承擔(dān)起團(tuán)契現(xiàn)代獨(dú)立的個(gè)體而建設(shè)健康的現(xiàn)代社會(huì)公共交往機(jī)制的任務(wù)。這恰恰是尤先生的倫理生存審美所真切關(guān)注的。

三、價(jià)值性的實(shí)踐本體論:倫理生存審美的本體論基礎(chǔ)

現(xiàn)代性的直線矢量時(shí)間與進(jìn)化論的“物競(jìng)天擇，適者生存”的“尚力”原則是內(nèi)在地一致的。在這一原則下，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》及編譯《天演論》的時(shí)候都只是為拯救民族國(guó)家危亡尋找精神的出路，這一出路則旨在用現(xiàn)代性改造中國(guó)傳統(tǒng)的心性。因而，赫胥黎著作中的具有審美意義的道德感即結(jié)構(gòu)化人格心理的同情心則由于是“唯心的”而被邊緣化了。據(jù)此，可以進(jìn)一步推論出:“現(xiàn)代化生產(chǎn)-生活及其現(xiàn)代性文化與倫理美感之‘心’是深刻對(duì)立的。”?⑧這一深刻的矛盾是否可以被克服，以及如何被克服?對(duì)此作答則是旨在闡釋倫理生存審美的本體論基礎(chǔ)是什么。

我們必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是:“人類畢竟要通過使用、制造工具的勞動(dòng)，獲取自然生命所必需的新陳代謝能量。這是作為哺乳動(dòng)物的人類永遠(yuǎn)不可能‘超越’的自然存在。”因此，對(duì)人類的哲學(xué)反思就絕對(duì)不能離開勞動(dòng)-實(shí)踐這個(gè)活生生的自然-社會(huì)現(xiàn)象。在此意義上，我們可以說:“勞動(dòng)-實(shí)踐哲學(xué)不僅是人類自然生命的第一哲學(xué)，而且也是將自然生命轉(zhuǎn)化為人性生存的價(jià)值論的第一哲學(xué)。”這即是說“人類是有價(jià)值本體立場(chǎng)的實(shí)踐性存在”②③⑤⑥⑦尤西林:《心體與時(shí)間》，第86、87-88、89、197、206、216頁(yè))。這一與學(xué)界曾經(jīng)流行的工具本體論(李澤厚學(xué)派)、情感本體論(李澤厚的后期學(xué)說)及生存本體論(超越實(shí)踐美學(xué)思潮的自由、超越、生存、生命、感性等觀點(diǎn))相區(qū)分的實(shí)踐本體論，則在首先承認(rèn)人的自然生命現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上更加關(guān)注由自然生命轉(zhuǎn)化為價(jià)值本體生命的上提與下貫，即向上通往道德情感，向下則通過實(shí)踐展示此道德情感。此上提與下貫的理想化表達(dá)就是藝術(shù)化地生存。人的自然生命的生存必定指向工具，即通過制造使用工具獲得生存所必需的物質(zhì)資料;人的價(jià)值追求必定指向心靈，即在情感上將人提起來而不下墮。這兩方面的和諧統(tǒng)一，就成為一個(gè)完整的人，即人不僅生存著，而且是藝術(shù)化地生存著。尤先生闡釋的實(shí)踐本體論，我名之為價(jià)值性的實(shí)踐本體論。因此，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)-美學(xué)而言，心體與工具的相互關(guān)系是其研究的核心問題。這是尤先生在對(duì)李澤厚和朱光潛二先生的實(shí)踐哲學(xué)-美學(xué)的學(xué)術(shù)審查的基礎(chǔ)上所闡發(fā)的創(chuàng)見。此相互關(guān)系的至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是:“目前最為重要亦亟須開展的研究乃是‘心’(‘情’)對(duì)于‘工具’的作用意義。”②因?yàn)檫@是將工具本體論上提而因之能夠克服現(xiàn)代性所帶來的弊病的關(guān)鍵所在。因此，就當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)-美學(xué)的發(fā)展而言，尤先生說:“心理本體如何返回工具本體并超越性地與之構(gòu)成統(tǒng)一的實(shí)踐關(guān)系，才應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代哲學(xué)與美學(xué)最為重要的方向。”③就工具本體而言，沒有心靈的提開而成為純粹的物質(zhì)生產(chǎn)，人就自然下墮;就心理本體而言，沒有實(shí)踐的奠基而成為漂浮的虛說，人就失去根基。因而，心靈與實(shí)踐的和諧就只有在藝術(shù)化的生存中實(shí)現(xiàn)。這藝術(shù)化的生存其實(shí)就是一種倫理生存審美。

四、倫理生存美學(xué):當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的方向

尤先生以近七萬字的篇幅著力研究了牟宗三美學(xué)，為牟學(xué)研究界貢獻(xiàn)了一份精美的禮物。在現(xiàn)代性的宏大視閾里，尤先生精微地洞見到了牟宗三美學(xué)的奧秘:牟宗三不是不研究美，而是尤為關(guān)注生存形態(tài)的美;不是沒有美學(xué)，而是美學(xué)-倫理學(xué)一體化。

學(xué)界一般看法是，美在牟氏思想中是被消解的對(duì)象，牟氏思想是以道德生命為主導(dǎo)的圓教倫理系統(tǒng)，并無美學(xué)系統(tǒng))因此可以認(rèn)定:“牟宗三哲學(xué)的美學(xué)性是一個(gè)超出牟宗三所執(zhí)著的儒家倫理本位情結(jié)的現(xiàn)代性課題。”⑤

具體而言:1，牟宗三基于中國(guó)儒家智慧建構(gòu)的倫理美學(xué)不僅是道釋美學(xué)的根本性補(bǔ)充，更是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的深層基點(diǎn)。2，美學(xué)-倫理學(xué)一體化的牟宗三美學(xué)因此成為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)美學(xué)即元美學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)代表。3，牟宗三所推崇的倫理行為的呈現(xiàn)境界在本質(zhì)上比藝術(shù)靜觀是更為根源的審美形態(tài)。

尤先生首先研究了牟宗三美學(xué)的分別說之美，即真-美-善之中的美。此處的三者都是分別獨(dú)立存在的領(lǐng)域。此美對(duì)生命而言是閑適的，生命在這里成長(zhǎng)。這即是一般意義上的優(yōu)美。其次研究了合一說之美，即即真即美即善之中的美。在總體上，此美是一圓融無礙之化境所呈現(xiàn)出來的美。這是真正的“本源之美”，因?yàn)檫@是源于倫理生存自身的美。⑥再次從無-有這一存有-本體論的高度審查了牟氏分別說之美與合一說之美的關(guān)系。牟氏所體證的圓境之美是道德貫徹潤(rùn)化的一個(gè)結(jié)果，此境界即牟氏最為推崇的圣人之境。因此“美是合一圓境的‘無’之特征體現(xiàn)，美之魅力有‘無’之圓融作用，但此魅力作用根基于仁體流行及其圓成的全部歷史內(nèi)容。這是美最為深厚而本源的內(nèi)涵底蘊(yùn)，美因此天然是善的。”⑦最后從時(shí)間性向度研究了作為牟氏哲學(xué)美學(xué)拱心石的智的直覺。這是牟氏與康德對(duì)判并超越康德處。在康德，根據(jù)現(xiàn)象與物自身對(duì)分的哲學(xué)模式，將智的直覺歸于上帝;而牟宗三則根據(jù)中國(guó)儒家智慧傳統(tǒng)認(rèn)為人也有智的直覺，這即是通過踐仁盡心修行可以上達(dá)天德，這在圣人處體現(xiàn)得最充分。“大而化之之謂圣”，這圣人之化境是只有通過智的直覺才能呈現(xiàn)出來的。之所以如此，是因?yàn)橐廊寮抑腔郏耸蔷哂袩o限智心的，即通過修行就能上通天心。依牟氏的心體圓頓理論，此修行所達(dá)到的圣人境界不是漸漸修成的，而是一時(shí)頓現(xiàn)的。從時(shí)間性上看，牟氏的心體圓頓朗現(xiàn)、當(dāng)下圓成就在消除時(shí)間流程間距的剎那間超越于現(xiàn)代性的時(shí)間之上而獲得永恒。因此，位于現(xiàn)代性時(shí)間中的現(xiàn)代人才能在一心朗現(xiàn)的當(dāng)下圓成處被拉出直線向前的現(xiàn)代性進(jìn)步主義時(shí)間流而獲得安心立命的生命意義。一心朗現(xiàn)即牟氏所言的無限智心之如如地朗現(xiàn)，這即是智的直覺。此時(shí)的無限智心成為審美心靈，智的直覺所呈現(xiàn)的境界則是美的境界。

道德實(shí)踐是基于現(xiàn)實(shí)生活的。牟氏的縱貫教化的圓教倫理系統(tǒng)畢竟是一種境界形態(tài)的本體論，未能說明真實(shí)的康德意義的自由。尤先生根據(jù)馬克思的自由學(xué)說結(jié)合其現(xiàn)代性時(shí)間觀對(duì)于自由提出了新的見解:“自由屬于歷史全程總體與現(xiàn)代性時(shí)間終點(diǎn)的命題。”②③④⑤(尤西林:《心體與時(shí)間》，第255、258、268、207、262頁(yè))

“人在勞動(dòng)對(duì)象化中經(jīng)驗(yàn)直觀到的是限定的勞動(dòng)過程與產(chǎn)品，惟在超越性想象的提升擴(kuò)展中，勞動(dòng)以及全部實(shí)踐活動(dòng)的可感對(duì)象化才超越了本來的限定內(nèi)容而‘呈現(xiàn)’出其中的自由意義，即人將勞動(dòng)作為‘美的勞動(dòng)’，是人直觀自己自由本質(zhì)的源始方式，也是審美以及全部境界形態(tài)的源始開端。”②

篇（7）

2　醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的理論基礎(chǔ)隨著信息科學(xué)的發(fā)展,醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)也由原有的被動(dòng)收集數(shù)據(jù)、整理保存資料和回答病人醫(yī)生咨詢等初始模式發(fā)展為主動(dòng)傳播藥學(xué)信息、輔助醫(yī)療決策和開發(fā)醫(yī)藥信息產(chǎn)品的現(xiàn)代模式。分析推動(dòng)藥學(xué)信息服務(wù)水平提高的主要影響因素,可以發(fā)現(xiàn)醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的理論基礎(chǔ)主要是藥學(xué)服務(wù)、現(xiàn)代管理服務(wù)理論和信息科學(xué)技術(shù)。

2.1　藥學(xué)服務(wù)藥學(xué)服務(wù)要求藥師的工作中心從藥品轉(zhuǎn)為病人,把藥師的工作責(zé)任從為臨床醫(yī)療提供藥學(xué)保障擴(kuò)展為對(duì)病人用藥結(jié)果負(fù)責(zé),改善病人的治療,提高病人的生活質(zhì)量[3]。藥學(xué)服務(wù)理論和實(shí)踐的發(fā)展對(duì)藥學(xué)信息服務(wù)起到了決定性的推動(dòng)作用。首先,它擴(kuò)展了藥學(xué)信息服務(wù)的對(duì)象,使之從醫(yī)院走向社會(huì),擴(kuò)展到患者、醫(yī)務(wù)人員、普通民眾等最廣大的范圍。這為藥學(xué)信息服務(wù)的發(fā)展提供了最廣闊的舞臺(tái)。其次, 它明確了藥學(xué)信息服務(wù)的任務(wù)是對(duì)藥學(xué)服務(wù)提供信息保障, 要求醫(yī)院藥師充分發(fā)揮自身的藥學(xué)素養(yǎng)和信息資源優(yōu)勢(shì)。這使醫(yī)院藥師在與醫(yī)生、護(hù)士等醫(yī)院其他人員的工作互動(dòng)關(guān)系中占據(jù)了不可替代的重要位置。最后,藥學(xué)服務(wù)的推廣普及帶動(dòng)了藥學(xué)信息服務(wù)的發(fā)展,而后者的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了藥學(xué)服務(wù)水平的提高,兩者呈現(xiàn)良性互動(dòng)關(guān)系。

2.2　現(xiàn)代管理理論醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的主體是醫(yī)院藥師,服務(wù)的對(duì)象包括病人、醫(yī)生、護(hù)士等各類人群;它的有效實(shí)施既需要醫(yī)院藥學(xué)部(科)內(nèi)部各室的分工協(xié)作,也涉及到與醫(yī)院其他科室以及醫(yī)院外部的溝通合作。因此迫切需要現(xiàn)代管理服務(wù)理論的幫助和指導(dǎo)。管理學(xué)為醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的開展提供理論指導(dǎo),也提供計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和激勵(lì)等管理手段,從組織上、制度上以及人力資源的開發(fā)利用上促進(jìn)藥學(xué)信息服務(wù)水平的提高。

2.3　信息科學(xué)技術(shù)信息科學(xué)技術(shù)是藥學(xué)信息服務(wù)的主要工具,它的飛躍式發(fā)展推動(dòng)了醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)模式的改變。例如,網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)能在藥師與病人、醫(yī)護(hù)人員以及普通民眾等服務(wù)對(duì)象之間建立醫(yī)院信息系統(tǒng)平臺(tái)、電子信箱、藥學(xué)網(wǎng)站等現(xiàn)代化的交流渠道;現(xiàn)代數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)改變了藥學(xué)數(shù)據(jù)信息的整理和儲(chǔ)存方式,各種藥學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立不僅節(jié)省信息儲(chǔ)存空間,而且極大地縮短了信息查詢時(shí)間;以知識(shí)發(fā)現(xiàn)、專家系統(tǒng)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的人工智能技術(shù)的應(yīng)用,改變了信息利用的全人工模式,能通過建立數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)、智能決策支持系統(tǒng)等方式極大地提高藥學(xué)信息資源的綜合利用率。

3　醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)當(dāng)前的發(fā)展方向

3.1　基礎(chǔ)工程建設(shè)調(diào)查表明,我國(guó)醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的方式較為單一和落后,極少利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和軟件等工具主動(dòng)開展服務(wù)[4]。雖然藥學(xué)部(科)也實(shí)現(xiàn)了形式上的網(wǎng)絡(luò)化,但大多數(shù)醫(yī)院沒有設(shè)立藥學(xué)信息服務(wù)的專門崗位,藥學(xué)信息服務(wù)仍然停留在低水平,甚至根本沒有開展。因此,當(dāng)前醫(yī)院藥學(xué)信息服務(wù)的發(fā)展必須以下列3項(xiàng)內(nèi)容的基礎(chǔ)工程建設(shè)為主要方向。

3.1.1　人才隊(duì)伍建設(shè)　人才是藥學(xué)信息服務(wù)過程中最活躍、最主要的因素。目前藥學(xué)信息服務(wù)落后的最主要原因就是缺乏既有扎實(shí)的藥學(xué)基礎(chǔ)和豐富的臨床藥學(xué)知識(shí)、又具備高水平信息技術(shù)的專業(yè)人才。因此,培養(yǎng)藥學(xué)、醫(yī)學(xué)和信息學(xué)的復(fù)合型人才是推動(dòng)藥學(xué)信息服務(wù)的關(guān)鍵。

3.1.2　組織制度建設(shè)　嚴(yán)格的組織制度是任何服務(wù)有效開展的保障。為推動(dòng)藥學(xué)信息服務(wù)在醫(yī)院的開展,應(yīng)當(dāng)建立與之相適應(yīng)的組織制度。例如:①提升和加強(qiáng)藥學(xué)信息室在藥學(xué)部(科)乃至醫(yī)院中的地位,使之成為醫(yī)院和藥學(xué)部(科)的藥學(xué)信息中樞;②加強(qiáng)藥學(xué)信息服務(wù)的規(guī)章制度建設(shè),制訂開展藥學(xué)信息服務(wù)的具體計(jì)劃和措施;③加強(qiáng)藥學(xué)信息服務(wù)的人員力量,制訂具體的崗位職責(zé)、工作標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo);④ 修訂分配和獎(jiǎng)懲制度,建立促進(jìn)藥學(xué)信息服務(wù)的激勵(lì)制度。

3.1.3　基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)　基礎(chǔ)設(shè)施是指開展藥學(xué)信息服務(wù)所需的計(jì)算機(jī)硬件和軟件。調(diào)查表明,上海市15家受調(diào)查醫(yī)院中只有3家醫(yī)院藥劑科在醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中引進(jìn)應(yīng)用了近年新開發(fā)的軟件,其他大多數(shù)醫(yī)院藥劑科的應(yīng)用軟件檔次都較低[4]。而事實(shí)上,硬件建設(shè)只是為開展藥學(xué)信息服務(wù)提供了一個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái),要想真正開展工作必須大力引進(jìn)和應(yīng)用高水平、高智能的專業(yè)軟件。

3.2　服務(wù)模式更新藥學(xué)信息服務(wù)必須在藥學(xué)服務(wù)和信息技術(shù)的支持下發(fā)展新的服務(wù)模式,以充分發(fā)揮藥學(xué)信息資源的作用。除了傳統(tǒng)的收集整理數(shù)據(jù)、保存資料和回答各方咨詢等服務(wù)方式之外,當(dāng)前尤其應(yīng)當(dāng)注重下面幾個(gè)方向的發(fā)展。

3.2.1　參與臨床醫(yī)療決策　藥師下臨床參與藥物治療方案的制訂是藥學(xué)服務(wù)的一項(xiàng)基本工作。但由于藥師個(gè)人素質(zhì)和傳統(tǒng)醫(yī)療體制的限制,這項(xiàng)工作在我國(guó)難以普及開展。現(xiàn)代信息技術(shù)為此提供了一個(gè)新的解決思路。藥師可以通過與計(jì)算機(jī)研究人員及臨床醫(yī)生合作,構(gòu)建臨床藥物治療決策支持系統(tǒng)。這樣既可彌補(bǔ)藥師醫(yī)學(xué)知識(shí)的不足,又可充分利用自身的藥學(xué)資源和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì),從而為藥師參與臨床醫(yī)療決策打開一個(gè)新的突破口。國(guó)外通過應(yīng)用能核對(duì)藥物之間配伍反應(yīng)或藥物禁忌證的決策模型,從電子病歷中綜合病人數(shù)據(jù),從而評(píng)估藥物處方。由此形成的協(xié)議處方可以成功地應(yīng)用于慢性疾病的治療,諸如高血壓或糖尿病[5]。

篇（8）

高中物理是一門難度很大的學(xué)科，這主要是因?yàn)楦咧形锢碇R(shí)自身就比較難，一些物理教師的教學(xué)方法也無法激發(fā)出學(xué)生的興趣，教師無法全面掌握學(xué)生的特點(diǎn)，也在一定程度上增加了高中物理教學(xué)的難度。因此，在教學(xué)中，教師要將生活中的物理現(xiàn)象有效地引進(jìn)來，結(jié)合書本上的物理知識(shí)將教學(xué)方法進(jìn)行有效的創(chuàng)新，幫助學(xué)生了解物理知識(shí)，提高對(duì)物理學(xué)科的興趣，提高自身的學(xué)習(xí)水平。

一、高中物理教學(xué)融入生活中的物理現(xiàn)象的重要性

1.降低物理教學(xué)難度

高中物理知識(shí)本身就涉及很多生活現(xiàn)象，和人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系非常密切，很多物理知識(shí)都可以用生活經(jīng)驗(yàn)去詮釋。在高中物理教學(xué)活動(dòng)中，教師太過于重視書本上的理論知識(shí)，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐性的訓(xùn)練不夠重視。高中物理中的一些知識(shí)只有通過實(shí)驗(yàn)才可以讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，結(jié)合生活中的物理現(xiàn)象可以使學(xué)生理解物理知識(shí)不再那么費(fèi)勁，學(xué)生可以結(jié)合自己的實(shí)際生活了解知識(shí)，其印象也會(huì)更加深刻，更加具有說服力。

2.使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)物理更加積極

將生活中的物理現(xiàn)象融入高中物理教學(xué)中，可以使學(xué)生更好地學(xué)到知識(shí)，也會(huì)提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法無法提高學(xué)生的興趣，而這種教學(xué)方法可以使高中物理變得更加鮮活，不再給人枯燥死板的感覺，可以讓學(xué)生大膽地去發(fā)揮自己的想象，使其綜合應(yīng)用水平得到提高。

3.提高學(xué)生的創(chuàng)造能力

我國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)事物的邏輯性給予高度的重視，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有給予高度重視。在高中物理教學(xué)過程中，將生活中的物理現(xiàn)象適當(dāng)?shù)厝谌耄梢宰寣W(xué)生開始注意自己身邊的物理現(xiàn)象，和自己掌握的物理知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，可以大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合能力。

二、高中物理教學(xué)融入生活中的物理現(xiàn)象的教學(xué)方法

1.促進(jìn)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的興趣

高中物理學(xué)科比較難以理解，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理知識(shí)失去了信心。所以說，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中物理產(chǎn)生興趣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，自身的自主能力也會(huì)提高。將生活中的物理現(xiàn)象融入高中物理課堂中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的求知欲，促使他們積極主動(dòng)地進(jìn)行探索。例如，在學(xué)習(xí)“摩擦起電”的時(shí)候，教師可以詢問學(xué)生在生活中是否遇見過摩擦起電的現(xiàn)象，教師要誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，利用簡(jiǎn)單的摩擦起電的實(shí)驗(yàn)，吸引學(xué)生對(duì)這一物理知識(shí)的興趣，引發(fā)他們的好奇心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中始終都有興趣，提高學(xué)生的注意力，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，明確物理知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)的講解

高中物理教學(xué)中結(jié)合生活物理現(xiàn)象并不是將所有的物理知識(shí)都要和生活中的現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)合，而是將重點(diǎn)的物理知識(shí)借助生活中的物理現(xiàn)象，幫助學(xué)生對(duì)教師講解的高中物理知識(shí)進(jìn)行理解和消化。高中物理教師將生活中的典型事例在課堂中進(jìn)行講解，可以加深學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)的理解。教師在選取具體的教學(xué)案例時(shí)，要注意所選擇的案例一定是那些在生活中經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，要讓學(xué)生有熟悉的感覺。

3.注重物理知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用

高中物理教學(xué)中結(jié)合生活物理現(xiàn)象，主要是為了讓學(xué)生對(duì)物理知識(shí)可以更好地理解，最重要的是讓學(xué)生可以將這些學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就掌握了解決實(shí)際生活問題的能力，使物理學(xué)習(xí)更具有目的性，提高學(xué)習(xí)的積極性。在物理知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，結(jié)合常見的物理知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，在具體的實(shí)驗(yàn)過程中，提高學(xué)生自身的實(shí)踐能力和總結(jié)能力，這種學(xué)習(xí)方式可以使學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作精神，互相幫助，共同進(jìn)步。

4.設(shè)計(jì)生活化的實(shí)驗(yàn)

教師在教授理論知識(shí)之后，可以和學(xué)生一起設(shè)計(jì)和實(shí)際生活有關(guān)的實(shí)驗(yàn)，并做出詳細(xì)的計(jì)劃，在這個(gè)過程中，使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的掌握不斷加深，與此同時(shí)，學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力也會(huì)得到有效提高，真正做到學(xué)以致用。例如，在學(xué)習(xí)“能力的轉(zhuǎn)換和傳輸”這一課時(shí)，可以和生活中的用電情況進(jìn)行聯(lián)系，對(duì)于電能的傳輸進(jìn)行具體分析，和學(xué)生一起制作簡(jiǎn)易的電路，提高學(xué)生的理解能力。

篇（9）

第二，繼續(xù)解放思想、解放生產(chǎn)力要堅(jiān)持全面科學(xué)的發(fā)展理念。改革開放30年來，我們之所以能取得舉世矚目的偉大成就，一個(gè)根本原因就是在理論上堅(jiān)持發(fā)展，在實(shí)踐中推動(dòng)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)明確“第一要義是發(fā)展”，而且我們所說的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，也就是科學(xué)的發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展不僅是一場(chǎng)發(fā)展方式革命，更是一場(chǎng)觀念革命。我們要在轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量上下工夫，努力將經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展納入到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展軌道上來。

第三，繼續(xù)解放思想、解放生產(chǎn)力要有以人為本的愛民情結(jié)。黨一貫主張著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。正是我們黨代表廣大群眾的利益，有著至誠(chéng)至深的愛民情結(jié)，才凝聚了人心，激發(fā)了民力，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。以人為本的愛民情結(jié)，突出體現(xiàn)在關(guān)注社會(huì)公平問題上。而且，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)公平內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也在不斷地深化，從過去過多地關(guān)注公平的結(jié)果，到現(xiàn)在更多地關(guān)注公平的起點(diǎn)、公平的前提、公平的過程、公平的環(huán)境。

篇（10）

縮宮素常規(guī)于剖宮產(chǎn)手術(shù)胎兒娩出后應(yīng)用，可促進(jìn)子宮收縮、減少出血量，防止術(shù)后大出血的發(fā)生。但縮宮素可對(duì)剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦的的血流動(dòng)力學(xué)產(chǎn)生較明顯影響，使手術(shù)過程中產(chǎn)婦的生命體征發(fā)生劇烈變化，引起心血管副作用，不利于手術(shù)和麻醉的進(jìn)行［1，2］，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，縮宮素副作用的發(fā)生與應(yīng)用劑量有關(guān)［3］，筆者以2009年1月至2011年1月期間本院收治的擇期進(jìn)行剖宮產(chǎn)的160例產(chǎn)婦為研究對(duì)象，對(duì)催產(chǎn)素不同給藥方法對(duì)剖宮產(chǎn)患者血流動(dòng)力學(xué)的影響進(jìn)行探討，現(xiàn)闡述如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

2009年1月至2011年1月期間本院收治的擇期進(jìn)行剖宮產(chǎn)的產(chǎn)婦160例，年齡在25~39歲之間，平均年齡為30.8歲；孕周在37~41周，平均孕周為39.1周；身高在156~175 cm之間，平均身高為163.8 cm；體重在74~89 kg之間，平均體重為80.7 kg；心功能均為Ⅰ~Ⅱ級(jí)，無妊高癥及心臟病等合并癥，術(shù)前均經(jīng)患者及其家屬簽署麻醉知情同意書。

1.2 給藥方法

兩組產(chǎn)婦進(jìn)入手術(shù)室后給予動(dòng)態(tài)心電監(jiān)護(hù)和血氧飽和度監(jiān)測(cè)，局麻下在橈動(dòng)脈穿刺置管監(jiān)測(cè)平均動(dòng)脈壓，均于麻醉前輸入乳酸林格液，給予脊髓穿刺，使用羅哌卡因進(jìn)行麻醉，術(shù)中注意觀察血壓變化，在胎兒娩出1 min后，對(duì)照組給予5 IU縮宮素加入生理鹽水5 ml中60 s內(nèi)單次靜脈推注給藥，觀察組給予5 IU縮宮素加入生理鹽水5 ml中靜脈勻速輸注給藥，輸注時(shí)間大于5 min。

1.3 監(jiān)測(cè)方法

使用縮宮素前測(cè)定產(chǎn)婦的基礎(chǔ)值，之后每15 s觀察并記錄一次中心靜脈壓及心率，比較兩種不同給藥方法對(duì)產(chǎn)婦血流動(dòng)力學(xué)的變化，觀察產(chǎn)婦術(shù)后失血量及有無心血管副作用，兩組間平均動(dòng)脈壓相差大于10 mm Hg為差異具有臨床意義。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

使用SPSS 13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料以x±s表示，組間進(jìn)行t檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

對(duì)照組在縮宮素給藥后60 s出現(xiàn)快速并勻速增加，平均增加速度為(12.5±2.4)次/min，90 s時(shí)心率基本穩(wěn)定，180 s時(shí)出現(xiàn)心率勻速下降，平均下降速度為(9.63±1.5)次/min，觀察組的心率增加及下降速度均較慢，平均增加速度為(5.02±1.2)次/min，平均下降速度為(3.56±1.0)次/min；對(duì)照組在縮宮素給藥后的30 s出現(xiàn)中心動(dòng)脈壓下降，平均下降速度為(15.7±5.1)mm Hg，110 s時(shí)基本穩(wěn)定，觀察組在整個(gè)觀察期間中心動(dòng)脈壓呈緩慢勻速下降，平均下降速度為(4.9±1.5)mm Hg，P

3 討論

催產(chǎn)素可促進(jìn)子宮收縮，防止因子宮收縮乏力造成的產(chǎn)后大出血，在臨床上使用較為廣泛。催產(chǎn)素屬垂體后葉素的成分，除作用于子宮平滑肌以外，還可對(duì)心血管系統(tǒng)產(chǎn)生作用［4］，并且不同的給藥方法對(duì)產(chǎn)婦血流動(dòng)力學(xué)的影響不同。臨床上常用的給藥方法為剖宮產(chǎn)術(shù)胎兒娩出后靜脈注射，本文研究表明，靜脈注射給藥在縮宮素給藥后的30 s中心動(dòng)脈壓的平均下降速度為(15.7±5.1)mm Hg，這樣的下降速度健康人可以耐受，但如果產(chǎn)婦發(fā)生嚴(yán)重失血或有心血管并發(fā)癥，則產(chǎn)婦難以耐受，易發(fā)生心血管并發(fā)癥。而給予靜脈輸注緩慢給藥對(duì)血流動(dòng)力學(xué)的影響顯著小于靜脈推注給藥，給藥后的30 s平均下降速度僅為(4.9±1.5)mm Hg，對(duì)血流動(dòng)力學(xué)的影響較小，產(chǎn)婦容易耐受。并且麻醉后心率緩慢增加對(duì)手術(shù)的進(jìn)行有利，減少心血管不穩(wěn)定事件的發(fā)生率，也有利于患者術(shù)后的恢復(fù)，本文研究中，觀察組產(chǎn)婦的術(shù)后出血量顯著少于對(duì)照組。

總之，靜脈輸注給藥并延長(zhǎng)給藥時(shí)間有利于保持血流動(dòng)脈血的穩(wěn)定性，提高給藥的安全性，提高手術(shù)的成功率。

參 考 文 獻(xiàn)

篇（11）

1.遙感專業(yè)的特點(diǎn)與本課程內(nèi)容分析。遙感專業(yè)屬于測(cè)繪類大學(xué)科方向，主要培養(yǎng)具備遙感科學(xué)技術(shù)與工程的基本理論、方法和技能的各層次專業(yè)人才。要求學(xué)生能夠熟練掌握衛(wèi)星遙感平臺(tái)、傳感器技術(shù)、遙感信息獲取與數(shù)據(jù)處理、多傳感器數(shù)據(jù)匹配和融合、圖像自動(dòng)解譯技術(shù)等基本技術(shù)與方法，能夠在城市規(guī)劃、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、地質(zhì)、測(cè)繪等各類遙感領(lǐng)域，從事遙感電子設(shè)備與系統(tǒng)研制、應(yīng)用系統(tǒng)和系統(tǒng)集成的建設(shè)與開發(fā)工作[1]。因此，對(duì)遙感專業(yè)的學(xué)生來說，程序設(shè)計(jì)是一門必備的技能。針對(duì)面向?qū)ο蟪绦蛘n程的教學(xué)任務(wù)量和教學(xué)特點(diǎn)，我校在制定遙感專業(yè)教學(xué)大綱中安排學(xué)生從一年級(jí)開始學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)課程，分上下兩個(gè)學(xué)期學(xué)完。課程內(nèi)容主要包括[2]：①程序設(shè)計(jì)基本概念與語法，包括數(shù)組、函數(shù)、類和對(duì)象、繼承與派生、多態(tài)性、輸入輸出流、異常處理等，以及C++14標(biāo)準(zhǔn)中包含的模版、泛型、匿名方法、lambda表達(dá)式、新型智能指針等。②程序設(shè)計(jì)方法，包括結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)和面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)。面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)之一就是彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)中的一些缺點(diǎn)，但其可以使用結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)中的函數(shù)、數(shù)組等基本理論。本課程主要要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)的思想，同時(shí)要求學(xué)生采用規(guī)范的程序設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成良好的程序設(shè)計(jì)素養(yǎng)。③程序調(diào)試技巧。④專業(yè)問題的分析與程序轉(zhuǎn)化能力。

2.教學(xué)目的。教師通過理論和實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生掌握結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)方法和面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)方法，了解面向?qū)ο蟮幕靖拍詈褪褂妹嫦驅(qū)ο蠹夹g(shù)進(jìn)行程序設(shè)計(jì)的基本思想，學(xué)會(huì)采用面向?qū)ο蟮姆椒ㄟM(jìn)行問題分析，能夠熟練運(yùn)用C++語言解決一般問題，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐和科研創(chuàng)新能力，為大型應(yīng)用軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)打下良好的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。通過本課程的教學(xué)，希望學(xué)生能夠達(dá)到的能力[3]包括：①程序編寫與調(diào)試能力，熟練掌握VC++的編輯調(diào)試工具，能夠快速編寫程序代碼；掌握程序排錯(cuò)的基本方法，能夠獨(dú)立快速進(jìn)行程序調(diào)試。②專業(yè)問題的分析與程序轉(zhuǎn)化能力，對(duì)實(shí)際專業(yè)對(duì)象和問題進(jìn)行分析與抽象，設(shè)計(jì)出結(jié)構(gòu)合理的對(duì)象關(guān)系圖，并能進(jìn)行求解。③創(chuàng)新能力，能夠獨(dú)立思考和深入鉆研，善于對(duì)所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行梳理、概括、歸納總結(jié)，給出合理解決方案；能夠獨(dú)立閱讀參考代碼和資料，自我擴(kuò)充知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、普遍存在的問題及原因

1.學(xué)習(xí)中存在的問題。在學(xué)習(xí)過程中，大一學(xué)生們普遍反映該門課程的概念和知識(shí)點(diǎn)太多，課程內(nèi)容的風(fēng)格與其他課程差別很大，不易理解，一些學(xué)生甚至對(duì)編程產(chǎn)生了畏懼情緒，一步跟不上，步步跟不上。學(xué)生們學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難具體來說包括以下幾個(gè)方面[4]：①學(xué)生對(duì)遙感與面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)的關(guān)系不清楚，學(xué)習(xí)的熱情不高，比較茫然。②知識(shí)點(diǎn)具有一定難度，部分學(xué)生不注重對(duì)編程基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。③本課程是理論教學(xué)與上機(jī)實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容多、學(xué)習(xí)任務(wù)量重。④C++中蘊(yùn)含的計(jì)算思維方式不容易掌握[5]。部分學(xué)生在學(xué)習(xí)了本課程后，不善于從計(jì)算機(jī)語言的角度去思考問題。⑤編程環(huán)境VC++相對(duì)比較復(fù)雜，不太容易快速掌握。

2.教學(xué)中存在的問題。許多老師具有多年的程序設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，容易慣性地認(rèn)為所講授的知識(shí)點(diǎn)比較容易，從而忽視了學(xué)生的個(gè)性化感受，再加上缺乏有效溝通，最終導(dǎo)致老師講臺(tái)上講的很有激情，學(xué)生在下面一臉茫然。具體來說有如下問題：①?zèng)]有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的“以教師為中心、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)”的“填鴨式”教學(xué)方法忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，從而培養(yǎng)不了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神，使得原本就不吸引學(xué)生的課堂變得更加枯燥無味，大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[6]。②沒有因材施教。大一新生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度大不相同，在教學(xué)中若進(jìn)度偏快，就有部分學(xué)生無法跟上老師的節(jié)奏，影響學(xué)習(xí)的積極性；如果講的偏慢，會(huì)在整體上影響教學(xué)進(jìn)度。

三、以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)方法研究

遙感專業(yè)開設(shè)C++面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)課程，目的并不是要每個(gè)學(xué)生將來畢業(yè)了都能夠勝任程序員的工作[7]，而是讓他們學(xué)會(huì)利用程序設(shè)計(jì)的思想和工具，具備解決專業(yè)問題的能力和潛力。針對(duì)以上對(duì)教學(xué)過程中存在問題的分析，現(xiàn)從以下幾個(gè)方面提出以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)方法，力求提高教學(xué)效果。

1.活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。表面上看起來，面向程序設(shè)計(jì)課程本身是一門很枯燥的課，課程內(nèi)容不是概念就是代碼，課程中很多內(nèi)容又不容易被學(xué)生理解。在教學(xué)中如果不和學(xué)生互動(dòng)，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，那么他們不但在學(xué)習(xí)過程中對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解很困難，而且其學(xué)習(xí)的成果也不會(huì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。在C++的教學(xué)過程中，最理想的狀態(tài)就是，學(xué)生一直都能保持一種亢奮的狀態(tài)，做到“樂于學(xué)、勤于練、善于思”。針對(duì)這種情況，教師可以采取以下幾種手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：①?gòu)暮?jiǎn)到難，穩(wěn)扎穩(wěn)打。C++的知識(shí)點(diǎn)的難度是不一樣的，在課堂上和上級(jí)實(shí)習(xí)中，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)奶崾荆寣W(xué)生每一步都能看到解決問題的希望。②課堂上，對(duì)重點(diǎn)、難度知識(shí)點(diǎn)要盡量形象、生動(dòng)地進(jìn)行講解，有時(shí)可以借助打比方、講故事，也可引入U(xiǎn)ML或Visio繪圖來輔助。③對(duì)容易混淆的概念，集中起來進(jìn)行類比講授。④引導(dǎo)學(xué)生知其然，更要知其所以然。

2.精心設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)題目，全面覆蓋專業(yè)問題。面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，通過實(shí)踐來加深對(duì)課程中理論知識(shí)的理解。因此，在實(shí)習(xí)內(nèi)容的安排上，既要重視理論知識(shí)的重現(xiàn)，又要注重學(xué)生解決問題實(shí)際能力的培養(yǎng)；既要考慮學(xué)生的總體學(xué)習(xí)情況，又考慮學(xué)生的個(gè)體差異；既要考慮專業(yè)知識(shí)的覆蓋，又要增加趣味性，并為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)揮想象的空間。每個(gè)實(shí)驗(yàn)都要求學(xué)生自己進(jìn)行設(shè)計(jì)和調(diào)試，老師在其中只是起引導(dǎo)和輔導(dǎo)作用。通過多次實(shí)踐，學(xué)生不但可以對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行鞏固，而且還可以在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新。著眼于學(xué)科體系內(nèi)的課程銜接，可從以下幾方面來考慮實(shí)習(xí)題目的設(shè)計(jì)：①?gòu)拇笠凰鶎W(xué)的高等代數(shù)中出一些關(guān)于矩陣、行列式運(yùn)算方面的問題進(jìn)行訓(xùn)練。②從遙感專業(yè)內(nèi)容本身尋找題目，諸如遙感圖像處理、影像顯示和影像分類等問題，來讓學(xué)生體會(huì)C++解決專業(yè)問題的巨大威力。③通過設(shè)置課程設(shè)計(jì)題目，引導(dǎo)學(xué)生既要善于獨(dú)立思考，又要學(xué)會(huì)分工協(xié)作。C++語言基于面向?qū)ο笏枷耄瑹o論是微粒度的代碼級(jí)的設(shè)計(jì)模式，還是軟件模塊的設(shè)計(jì)組織，都能很輕松地應(yīng)對(duì)。指導(dǎo)學(xué)生在大模塊軟件設(shè)計(jì)編寫過程中，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)在自己的模塊中精益求精。