緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇蘭亭集序教案范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！雹?/p>

語文審美教育就是要培養(yǎng)個(gè)體的審美能力和審美理想，即通過語文審美教育培養(yǎng)個(gè)體對于語言的形式美、語言性文藝作品的藝術(shù)美、語言交際中的社會(huì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以樹立個(gè)體崇高的審美理想、高尚的審美觀念和健康的審美趣味，促進(jìn)個(gè)體身心健康和人格完善，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文的審美教育功能不僅沒有充分體現(xiàn)出來，而且有逐漸被弱化的趨勢。高中學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，很多時(shí)候?qū)φZ文科投入的精力是很少的，也無暇去發(fā)現(xiàn)和感受語文的美。因此，語文教師應(yīng)該特別注意對學(xué)生加強(qiáng)審美教育，應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的角度去引導(dǎo)學(xué)生觀察語文中的“美”，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)欣賞。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形式美

我們所說的形式美指文章結(jié)構(gòu)上的美，包括語言、段落、節(jié)奏、韻律等。以語言美為例，散文經(jīng)典朱自清的《荷塘月色》的語言是越品越有味道。

（一）疊詞美

疊詞的運(yùn)用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。如“蓊蓊郁郁”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”的樹、“曲曲折折”的荷塘、“亭亭”的荷花、“田田”的葉子、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水等等，比比皆是，獨(dú)具匠心。

（二）動(dòng)詞美

“葉子本是肩并肩密密挨著……”好一個(gè)“挨”字，不僅使荷葉人格化，而且活脫脫地畫出了一群穿著短裙的少女形象。 “月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！币粋€(gè)“瀉”字點(diǎn)活了月光，又托出了一個(gè)在月光照耀下的水氣朦朧的境界。

（三）修辭美

作者連用三個(gè)比喻句寫靜態(tài)的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，繪出了淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及纖塵不染的美質(zhì)。通感的運(yùn)用更使文章的語言達(dá)到了出神入化的境界。 “塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！薄肮狻迸c“影”是黑白相間的畫，作者把它移植到了聽覺上，好像聽小提琴名曲一樣，這樣就把月光令人恬適而愜意的感覺寫出來了，給人一種回味無窮的深遂美感。

每篇好文章都是一個(gè)有機(jī)整體，它所采用的結(jié)構(gòu)往往是它自身所能采用結(jié)構(gòu)中最能體現(xiàn)文章主旨的一種。巧妙結(jié)構(gòu)的選擇會(huì)更能彰顯作品的美。如徐志摩的《再別康橋》，這首詩在形式上采用了行首錯(cuò)落寫法，契合了全詩的輕盈、舒緩的節(jié)奏，從而具備了結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形象美

形象是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。沒有鮮明、具體的形象，就不會(huì)有發(fā)自心靈深處的真情實(shí)感，更不會(huì)產(chǎn)生激動(dòng)人心的效果。因此，在語文教學(xué)中，要十分重視引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞形象來實(shí)施美育。高中語文教材文學(xué)作品中的人物形象不勝枚舉。比如人教版必修四第四單元選了三篇古代人物傳記，就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)感受人物形象之美，學(xué)習(xí)他們身上思想品質(zhì)的可貴之處?！读H藺相如列傳》中藺相如胸懷廣闊、才干卓絕，廉頗心地正直坦蕩、勇于改錯(cuò)；《蘇武傳》中蘇武忠君愛國、堅(jiān)忍不拔；《張衡傳》中張衡不慕名利、潛心科研。這幾個(gè)人物形象都有著偉大的人格魅力，如果我們能在教學(xué)中善加利用引導(dǎo)，定能收到意想不到之效果。

還有教材必修一中勤勞善良的保姆大堰河，渴求真理、勇于斗爭的劉和珍，敢于懺悔、“解剖自己”的巴金，幽默睿智、博聞強(qiáng)記的梁任公，可以說每個(gè)人物都有值得我們學(xué)習(xí)和感悟的地方，只要我們在語文教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些人物的偉大人格魅力，自然能對學(xué)生正確的審美觀和人生觀的形成起到重要作用。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞情感美

語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深層次的情感交流和心靈對話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的心靈和完美的個(gè)性。

比如蘇軾的《赤壁賦》，學(xué)習(xí)時(shí)就可抓住文中景物描寫以及“蘇子”與“客”的感情變化來體會(huì)作者的思想情感。“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，蘇子與客人泛舟夜游赤壁，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美，賞心悅目，樂在其中?！帮嬀茦飞酢?，扣舷而歌，客人吹簫伴奏，聲音“如怨如慕，如泣如訴”、“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?？腿擞|景傷懷，發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的人生感慨，蘇子也被客人的情緒感染而滿面愁緒。最后，蘇子以“水”和“月”作比喻，從“變”和“不變”的角度闡明了“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的道理。這是一種多么闊達(dá)樂觀的人生態(tài)度！這種人生態(tài)度使得蘇軾在被貶黃州的這段時(shí)間為我們留下了許多膾炙人口的篇章《赤壁懷古》、《定風(fēng)波》。

學(xué)習(xí)蘇軾的作品，引導(dǎo)學(xué)生了解其曲折的人生經(jīng)歷，感受他即使面臨打擊、身臨困境，也能保持豁達(dá)、超然、灑脫、樂觀的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和面臨困難保持樂觀通達(dá)的精神狀態(tài)。

四、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞哲思美

高中教材中有許多充滿哲思的精品佳作，所以在語文教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章意韻、探求文章哲理對學(xué)生的能力提升有著不可忽略的意義。比如王羲之的《蘭亭集序》，序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)好景不長、生死無常的感慨。雖然蘭亭盛會(huì)早已成為陳跡，但《蘭亭集序》中，作者表達(dá)的生命的歡愉，寄情山水的超然，樂極生悲對生死問題的浩嘆，千百年來一直深深地令人感動(dòng)。生死和人生價(jià)值是人類永恒的主題，《蘭亭集序》因其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)和哲學(xué)意味而使其后的人得到不同的啟示。

再如莊子的《逍遙游》，它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。簡單說來，以道為體，任物自然，就是逍遙游了。這種游，是無窮的，沒有局限，無需憑依，是徹底的自由。 對于生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而言，無形關(guān)系網(wǎng)的束縛總是存在的。莊子告訴我們，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越??；把自我視作不存在一般，做到佛家所說的“去我執(zhí)”,就可以解脫了。莊子的哲學(xué)理念即使對今天的人們?nèi)杂芯薮蟮姆e極影響及啟發(fā)作用。

教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生透過作品上升到哲學(xué)的高度，進(jìn)行深層次的探討，品味作品的哲思，也是促使他們學(xué)會(huì)觀察生活，善于深入思考的有效途徑之一。

日本作家川端康成的散文《花未眠》闡釋了這樣一個(gè)道理: 生活中要有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并把這種美傳遞給別人。這一點(diǎn)對于語文教師而言是非常必要而且義不容辭的。高中語文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語言、熱情洋溢的抒彩和名家作品集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的美。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞，從而感受美的熏陶，增強(qiáng)美的享受，讓學(xué)生多多發(fā)現(xiàn)語文中的美，讓語文的審美教育功能得到充分體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

一眨眼的工夫，兒子用電腦，“啪啪啪”敲下三行字，我是因?yàn)樵诮逃直仨氉约菏褂秒娔X的緣故，平常打字也是自己來，總是趕不上兒子這一代年輕人的速度，我也有自己對待記錄文字的看法。電腦文字雖好，但文字的人情味在一點(diǎn)點(diǎn)消逝，冷漠無情的鍵盤好像并不能傳達(dá)一份份情感，顯得那樣的蒼白無力?，F(xiàn)今社會(huì)，人們也意識(shí)到這樣的問題，很多讀書人會(huì)不斷地呼吁使用傳統(tǒng)書信交流，不能一味地使用E-mail。

我從1981年到泰縣第三中學(xué)工作，而后被調(diào)到泰縣姜堰中學(xué)，即現(xiàn)在的江蘇省姜堰中學(xué)工作，一直到1998年離開到姜堰教育局工作，這么多年，無論是教案，還是教學(xué)工作筆記，都記錄著我對手寫文字方式的情有獨(dú)鐘。書寫的內(nèi)容并不僅僅局限于文字，包括插圖也是徒手完成，工整如印刷。所以，從這個(gè)意義上，對“方式”的眷顧這樣的說法更準(zhǔn)確些。

首先，我對優(yōu)美文字的徒手完成有成就感。Windows 98系統(tǒng)1998年之前還沒有真正開始使用，不得不說，徒手書寫是當(dāng)時(shí)的工作記錄的主要呈現(xiàn)形式，優(yōu)美的文字自己親手完成是那么怡情養(yǎng)性，油然而生的是美學(xué)情趣，如夢如幻、如虛如煙，體現(xiàn)著一種人生的品味與追求。并沒有書法藝術(shù)潤朗的風(fēng)神，卻有人生一味流靜的內(nèi)斂，我雖然一直堅(jiān)持練習(xí)書法，臨各種書法名帖，如王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄文稿》、米芾《蜀素帖》、《張遷碑》、漢簡等，但字寫得優(yōu)美這樣的評(píng)價(jià)更甚于研習(xí)過書法藝術(shù)。

其次，對教案、工作記錄的書寫得益于在江蘇省姜堰中學(xué)從教所熏陶的優(yōu)良作風(fēng)。從那時(shí)起，我對教師神圣使命感逐漸清晰，印象最深刻的是教數(shù)學(xué)的王燦文的老師，他的教案對我觸動(dòng)很大，工工整整，條理清晰，幾何圖形、標(biāo)注、圖例，每個(gè)字都是親手書寫，字與字間距適當(dāng)，一氣呵成，沒有改動(dòng)的痕跡，宛如印刷書籍，渾然一體，也就是從那時(shí)起我開始暗下決心，要讓自己也擁有這樣的教案。

再回首，看到昔日這些自己書寫的教案，想起當(dāng)年的執(zhí)著與勇氣，不禁感懷萬分。

二、讀書的氣味

美術(shù)教師也是需要讀書的，首先要排除兩個(gè)思想上的誤區(qū)，第一，是做一名美術(shù)教師，不僅僅是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，參加更重展覽、比賽，還需要有自己的修養(yǎng)、情、思想、氣質(zhì)，而這些都要用讀書去完成；第二，是讀書并非讀死書，僅為了功名而去讀的書談不上真正意義上的讀書，如：公務(wù)員考試用書、考教師編制用書、研究生入學(xué)考試參考書等等，光讀這些無益于美術(shù)教師的美術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人成長，現(xiàn)代年輕的美術(shù)教師很多對此趨之如鶩，而忽略的作為美術(shù)教師的精神本質(zhì)，只是一味求取追求功利，既想做官，又想發(fā)財(cái)，是做不成合格的美術(shù)教師的。清代畫家鄭板橋在畫竹之時(shí)曾悟出：“功名于我如浮云。”在去除了功利心之后，時(shí)代在發(fā)展，美術(shù)教師的思維也需要發(fā)展，既要接受新鮮事物，采納高科技手段，如視覺傳媒中的圖像、影像技術(shù)，多媒體藝術(shù)的使用。同時(shí)也要能靜下心來，在專業(yè)創(chuàng)作中的互相交流，浸潤于學(xué)風(fēng)之中，才能讓自己的作品達(dá)到優(yōu)雅美學(xué)的境界，讓自己的談吐頗顯為人師表的神韻，讓自己的人生煥發(fā)神采飛揚(yáng)的光輝。昔日黃庭堅(jiān)三日不讀書，便覺語言無味，梁高祖謂三日不讀謝玄微詩便覺口臭。作為教師，應(yīng)把教師學(xué)養(yǎng)放在第一位考慮，神圣職責(zé)的定位是非常有必要的。

三、精神的專注

作為教師是神圣的，具有使命感。美術(shù)教師的核心在于專業(yè)的素養(yǎng)，我的專業(yè)是國畫，這些年，我對國畫的學(xué)習(xí)一直在不斷地追求。中學(xué)時(shí)代，在啟蒙老師趙龍?bào)J的培養(yǎng)下掌握了造型規(guī)律，考入南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院后，確立國畫專業(yè)，受業(yè)于江蘇省著名花鳥畫家陳培光、沈啟鵬、王板哉、陸越子等老師，1994年1月，在泰州成功舉辦個(gè)人畫展，其后多次參加全國、省內(nèi)畫展并獲獎(jiǎng)，2002年獲“中國青年美術(shù)家百杰”，2006年入編《中國當(dāng)代書畫名家精品集》，被授予“國家杰出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”等稱號(hào)，2008年出版《當(dāng)代美術(shù)家劉爭鳴精品集》畫冊，無論是做美術(shù)教師，還是在教育局做教研員，依然不變的是對專業(yè)修養(yǎng)的不懈努力。

篇（3）

如在講《雨巷》時(shí)，我安排了兩課時(shí)。第一課時(shí)以朗誦為主，先讓學(xué)生自行朗讀課文，初步感受詩歌的基調(diào)，再播放三首曲子，《秋日的私語》、《廣陵散》、《二泉映月》，讓學(xué)生選擇與詩歌相匹配的樂曲，作為朗誦的配樂，然后播放準(zhǔn)備好的配樂朗誦磁帶，把學(xué)生帶入創(chuàng)設(shè)好的意境中，最后，播放《廣陵散》，讓學(xué)生和著樂曲朗誦，產(chǎn)生身臨其境的審美體驗(yàn)。古人云：“凡音之起，由人心生焉?！币魳放c人的情感總能相契合，配樂詩朗誦就是要通過音樂的傳情功能，創(chuàng)設(shè)情感氛圍。在語文課堂教學(xué)中，知識(shí)、情感態(tài)度、道德、技能等的傳遞和發(fā)展必須在相對適宜的教學(xué)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。教師要善于利用教學(xué)背景與手段，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，在教學(xué)中合理增設(shè)一點(diǎn)音樂或圖畫，用音樂來渲染情境，用圖像來顯示情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利預(yù)計(jì)發(fā)學(xué)生的情感。營造氛圍，激感，是創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，構(gòu)建生態(tài)語文課堂的重要因素。

二、立足生活，落實(shí)課堂教學(xué)以人為本

生態(tài)課堂提倡讓學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，這就需要教師角色的轉(zhuǎn)換。巴西著名教育家保羅•弗雷爾在《不平常的教育思想》中指出：在傳統(tǒng)的馴化教育實(shí)踐中，教師是學(xué)生的教師，學(xué)生是教師的學(xué)生。在新的解放教育實(shí)踐中，教師作為學(xué)生的教師必須“死去”，以便作為學(xué)生的學(xué)生重新“誕生”。同時(shí)，他有責(zé)任向?qū)W生建議：學(xué)生作為教師的學(xué)生應(yīng)當(dāng)“死去”，以便作為教師的教師而“重生”。這段話意味深長，學(xué)生是課堂認(rèn)知活動(dòng)的主體，而教師是主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師充當(dāng)?shù)慕巧菍?dǎo)演，而不是演員，評(píng)定一節(jié)課的好壞，除了看教師教得怎么樣外，更重要的是看學(xué)生學(xué)得怎么樣，看學(xué)生在課堂上有沒有真正地動(dòng)起來。例如在講《蘭亭集序》時(shí)，我要求學(xué)生扮成新聞?dòng)浾?，“跨越時(shí)空”置身于永和九年，親臨筆會(huì)現(xiàn)場做新聞報(bào)道。其他同學(xué)作為場外觀眾可以向記者提問感興趣的問題，把課堂打造成一個(gè)現(xiàn)代互動(dòng)性的電視節(jié)目。整個(gè)課堂里，以學(xué)生的語言實(shí)踐作為課堂主體活動(dòng)，比起枯燥的講解，大大提高了課堂教學(xué)學(xué)生的參與性和探究性。

篇（4）

困惑一，觀念的改變。對基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向和趨勢的研究者認(rèn)為：我們要以學(xué)生發(fā)展為本，注重學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展；在注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能有的同時(shí)，還要注重能力和基本態(tài)度的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)課程個(gè)性化和多樣化，滿足不同區(qū)域和不同學(xué)生的不同發(fā)展需要?？傊?，要求以學(xué)生為主體，在教學(xué)中達(dá)到知識(shí)與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的和諧發(fā)展。這就要求老師們要改變以前的以講為主的授課模式，要以學(xué)生的學(xué)為主，教師只作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。于是，便出現(xiàn)了提倡老師寫導(dǎo)學(xué)案而不寫教案、以學(xué)定教、自主學(xué)習(xí)、合作探究等課堂學(xué)習(xí)模式，教師少講甚至不講。從理論上講，是不可厚非的。然而，我們從教多年的老師很難改變已有的教學(xué)模式，因?yàn)闊o論如何，我們多年的教學(xué)是有成績的，并且對有的老師來說教學(xué)成績還不錯(cuò)；已有的教學(xué)模式在我們的多數(shù)“老”教師心中根深蒂固：現(xiàn)在要對以前的模式給與否定，一下子按受新的模式，從他們的“理論”上是行不通的，從情感上也難以接受。

要解決這個(gè)困難，一定要讓老師們進(jìn)行有效的培訓(xùn)。盡管我們在課改前教委作了大量的培訓(xùn)工作，但我們多數(shù)老師是以一種完成接受培訓(xùn)任務(wù)的心態(tài)去參加培訓(xùn)，對那些專家的話多不以為然，認(rèn)為專家們多是紙上談兵。培訓(xùn)之后是一片茫然。茫然之后是觀望，看大家到底怎么做，自己不會(huì)主動(dòng)去做，因?yàn)樗麄儗φn改沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。故應(yīng)該進(jìn)行有效的培訓(xùn)，如培訓(xùn)后要考試，寫結(jié)業(yè)論文等就不失為是好的辦法。還有就是要多到課改成功的學(xué)校去取經(jīng)。在我們國家有很地區(qū)的課改是卓有成效的，不妨到實(shí)地去看看人家的具體做法，看看人家取得的成績，以此激勵(lì)自己。

困惑二，具體操作。我是教語文的，我就從語文教學(xué)來談這個(gè)問題。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行語文教學(xué)，就是把信息技術(shù)作為工具和手段，并與高中語文教學(xué)有機(jī)整合，既“互聯(lián)網(wǎng)+高中語文教學(xué)”，讓教學(xué)方式、內(nèi)容、過程在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到升華。它打破了一支粉筆、一塊黑板、一本書的那種原始的“刀耕火種”教學(xué)形式，構(gòu)建一種創(chuàng)新型教學(xué)模式，為高中語文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，創(chuàng)建一個(gè)臻于完美的教學(xué)環(huán)境。

1利用現(xiàn)代信息技術(shù)讓備課更加便捷和豐富

高中語文教師在備課的環(huán)節(jié)中需要大量的閱讀和搜集整理資料，以滿足時(shí)展的新需求。如今的高中生越來越關(guān)注這些社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，身為語文教師在和高中生打交道時(shí)必須更加關(guān)注社會(huì)，了解時(shí)事。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的方便與快捷的優(yōu)勢，可從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多更鮮活的信息，以便做到與時(shí)俱進(jìn)。

傳統(tǒng)的語文備課，一般都是一本教材、一本教參、一支筆、一塊黑板、一個(gè)備課本，不僅效率低，教師思維的時(shí)間和空間被嚴(yán)重束縛，而現(xiàn)代信息技術(shù)備課是指廣大教師利用網(wǎng)絡(luò)資源和工具進(jìn)行電子化備課，通過學(xué)科教學(xué)資源網(wǎng)以及教師自制資源庫等，將各種資源整合為頁面形式的課件，為教師備課提供了有力的保障。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)備課與集體備課相結(jié)合，把教師從“抄”教案中解脫出來，使得他們有更多的時(shí)間去思考教材教法和學(xué)生學(xué)情。電子化備課使得教師理解教材也開始由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，教師的備課質(zhì)量自然得到提升。

除此之外，針對教材中課文越選越精，高考難度越來越大，現(xiàn)行高中語文教學(xué)對教師的要求也越來越高。以蘇軾的《定風(fēng)波》一課為例，和初中相比僅僅停留在文學(xué)常識(shí)的介紹和疏通意思上已經(jīng)不能滿足教學(xué)要求，教師備課時(shí)需要搜集蘇軾不同時(shí)期作品來比較，讓學(xué)生在比較中領(lǐng)悟詞人曠達(dá)、灑脫的情懷，知曉此詞“即景抒懷”的表現(xiàn)手法。而充分利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、相關(guān)教育資源網(wǎng)、QQ群、博客圈、微信等便捷地搜集材料、優(yōu)秀課件，從而豐富備課內(nèi)容，增加課堂教學(xué)容量，提高課堂教學(xué)效益。

2運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)更加直觀和形象，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)方式還未出現(xiàn)時(shí)，以教師為中心的“填鴨式”、“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方式主宰著教學(xué)，而現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)上用得最多最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，因?yàn)樗鼈兙哂袌D文并茂、聲情并茂的特點(diǎn)。現(xiàn)代信息技術(shù)與高中語文教學(xué)的有機(jī)整合，可生動(dòng)、形象、直觀、靈活地展示教學(xué)內(nèi)容，從視覺、聽覺多角度感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，最大化地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如，在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時(shí)，教播放電視連續(xù)劇《三國演義》片頭視頻，連放兩遍該片的主題曲：浪花淘盡英雄/是非成敗轉(zhuǎn)頭空/青山依舊在/幾度夕陽紅/白發(fā)漁樵江楮上/慣看秋月春風(fēng)/一壺濁酒喜相逢/古今多少事/都付笑談中。圖畫與聲音展示出意境壯闊雄渾、氣度恢宏，意蘊(yùn)深厚。學(xué)完這首詞時(shí)，又播放了一遍。這樣，同學(xué)們通過觀看與聆聽，也就深層的理解了此詞主旨，即表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟，仰慕古代英雄，渴望建功立業(yè)以及功業(yè)無成的感慨。這樣的方式無疑更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，更有利于深而全面地領(lǐng)悟詞的主旨，最終使課堂教學(xué)更高效。

還有，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《歸去來兮辭》、《荷塘月色》、《再別康橋》、《故都的秋》等等現(xiàn)行的高中語文教材中的經(jīng)典之作，對這些作品，應(yīng)含英咀華，品位其中的美?？蓚鹘y(tǒng)的教學(xué)，費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，卻只能或應(yīng)用音樂來渲染，或利用圖像來顯示，或運(yùn)用文字來詮釋，卻不容易把它們有機(jī)地整合，可用網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體自然鏈接，達(dá)到意境全出的效果。這是一種愜意的、高效的教學(xué)，一種教學(xué)藝術(shù)化和科學(xué)化的完美結(jié)合，學(xué)生也更能進(jìn)入一種審美境界。在這種境界中，學(xué)生的文化整合和審美情趣也就更容易提高，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)大增，也就真正實(shí)現(xiàn)了課堂的高效。

3利用現(xiàn)代信息技術(shù)能更好地?cái)U(kuò)大課本知識(shí)的外延

篇（6）

引言:

俗語常說“讀萬卷書，行萬里路”。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)人的真正知識(shí)是由課本上的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐共同決定的。現(xiàn)階段，旅游業(yè)發(fā)展迅速，伴隨著教育體制的改革，給語文課堂的教學(xué)方式帶來了新的機(jī)遇。身為一名語文老師，更應(yīng)該具有廣泛的社會(huì)生活知識(shí)，這樣才能夠熟練的運(yùn)用到語文教學(xué)之中，進(jìn)而提升教育質(zhì)量。本文作者結(jié)合具體的教學(xué)案例簡單闡述了旅游對于提高語文課堂教學(xué)的作用。

一、旅游有利于老師備課

語文老師在進(jìn)行備課的時(shí)候，一方面要結(jié)合課本，另一方面要利用教參以及相關(guān)的書本和文章。然后再通過整體把握，結(jié)合一些細(xì)節(jié)問題的整合寫出教案。在這個(gè)過程中，語文老師不僅要熟知課文內(nèi)容，同時(shí)還要結(jié)合自己的真實(shí)感想加以闡述。同時(shí)，語文本身就是真實(shí)生活的思想和藝術(shù)的升華。在老師的旅游中，所見所聞?dòng)泻芏喽寄軌蜻\(yùn)用到備課之中，老師可以把旅游中的所見所聞?dòng)孟酀?jì)記錄下來，然后在備課的時(shí)候，如果遇見了一些有用的就可以制作成PPt，同時(shí)添加上一些必要的說明，便于取用。

另外，語文實(shí)則是一種語言藝術(shù)。語文老師語言水平的高低，在很大的程度上，決定著課堂的成敗。俗話說“江山也要文人捧”，例如陶淵明的《桃花源記》，王羲之的《蘭亭集序》，還有蘇軾的《赤壁賦》等，這些文學(xué)作品捧紅了許多的景點(diǎn)。因此，老師在進(jìn)行備課的時(shí)候，可以利用這些語言知識(shí)和真實(shí)的圖片來進(jìn)行。這樣可以增強(qiáng)老師課堂的真實(shí)性和藝術(shù)性，讓老師的備課內(nèi)容更加豐富。

二、旅游有利于老師授課

語文課堂的性質(zhì)決定了，一個(gè)優(yōu)秀的語文老師站在臺(tái)上，一定要給人一種指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的感覺。這不僅僅需要深厚的知識(shí)，同時(shí)需要自身具備優(yōu)秀的氣質(zhì)。然后旅游可以使人開口心胸，增長見識(shí)。同時(shí)，老師在臺(tái)上講解的時(shí)候，那種因?yàn)樵?jīng)身臨其境的感覺一定要比課本描述的更加真實(shí)，可以增加老師的課堂感覺，讓老師能夠更好的發(fā)揮。一個(gè)優(yōu)秀的語文老師要和文中的作者同悲共喜，就像一個(gè)天才的藝術(shù)表演家，用自己激情的表演去征服學(xué)生。

更為重要的是，老師是在教育學(xué)生的時(shí)候，他的思想往往想象著學(xué)生，因此老師思想的正誤關(guān)系著學(xué)生的思維品質(zhì)、價(jià)值取向以及情感的形成。例如，老師在講解一片風(fēng)景類的文章時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)“只見樹木不見森林”的現(xiàn)象，究其原因一方面是由于老師在備課的時(shí)候沒有做好充足的準(zhǔn)備，另一方面也是因?yàn)槔蠋煕]有真實(shí)的走進(jìn)和了解課堂所講內(nèi)容。相反，如果老師剛好所講內(nèi)容就是自己旅游過的地方，那么老師肯定就會(huì)有自己獨(dú)特的見解；同時(shí)，老師如果是一個(gè)熱愛旅游的人，那么老師自身的見多識(shí)廣也可幫助提升課堂講解。

語文課堂也是一種璀璨的文字旅游，老師在進(jìn)行授課的時(shí)候，可以通過豐富的精神山水和深厚的文字語言，深化作品的內(nèi)涵，讓想象更加具有真實(shí)性和可感性。有人說，語文教材就像一片景色優(yōu)美的山水，語文課堂就像是一次快樂而刺激的旅行。老師在課堂中扮演著導(dǎo)游的角色，學(xué)生是游客。這一路山高水闊，景人，但是卻路途艱險(xiǎn)。同時(shí)在我國的意象里面，有一種說法是“只可意會(huì)不可言傳”，這由人們的生存環(huán)境和經(jīng)歷以及思想性格等決定，只有經(jīng)歷過了，才能夠真實(shí)的感受出來，所以，旅游對于語文課堂來說有時(shí)是必不可少的，可以加深學(xué)生的理解，幫助老師提升講解效率。

三、旅游可以提升課堂效率

傳統(tǒng)的語文教育模式主要是為了對付應(yīng)試教育，所以，語文老師重在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化訓(xùn)練。這樣，久而久之就會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上來說，把旅游融合在語文課堂之內(nèi)，可以增加學(xué)生對于語文課堂探究性和實(shí)踐性的研究，同時(shí)也能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力；從老師的教學(xué)內(nèi)容上來說，旅游可以提升語文課堂學(xué)習(xí)的綜合性效能。在語文課堂中，關(guān)于文本的閱讀需要融合課文的情感和領(lǐng)悟的意境于一體，才能夠呈現(xiàn)一種震人魂魄的藝術(shù)力量。這就需要深入作者的靈魂深處，借助于身臨其境的感受和中國傳統(tǒng)的文化來加以整合。同時(shí)，旅游可以實(shí)現(xiàn)“小課堂”向“大世界”的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生充分感受語文的力量，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時(shí)，它通過優(yōu)化課堂內(nèi)容，改變課堂結(jié)構(gòu)，從整體上提升了學(xué)生的課堂效率。但是這對于老師的要求比較高。

旅游對于語文課堂教學(xué)的另一方面作用，是因?yàn)樗卦趶?qiáng)調(diào)一種實(shí)踐觀，充分的展示了語文教學(xué)內(nèi)容的開放性和生活性。這樣一方面可以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對一些舊作品的隔膜感，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，和課堂實(shí)踐興趣，讓學(xué)生能夠積極的參與課堂。另一方面語文教學(xué)內(nèi)容的生活性，就是要求語文學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際的生活，這樣可以讓學(xué)生通過循序漸進(jìn)的方法來落實(shí)具體的學(xué)習(xí)，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

小結(jié)

綜上所述，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把旅游引進(jìn)語文課堂，實(shí)現(xiàn)了理念的突破，改變了老師的備課和授課方式，有利于提升語文課堂效率，對語文教學(xué)來說具有重大意義。但是關(guān)于旅游和語文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐方法仍需要老師們的進(jìn)一步研討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳金花, 王麗霞, 楊云仙, 祝明霞, 龔雙雙.《旅游心理學(xué)》課堂教學(xué)改革淺析[J].老區(qū)建設(shè)2009(22)：101—104.

篇（7）

她，出版了《愛在心中》這本文集，其中收錄了她近幾年來的生活隨筆、教學(xué)論文和詩歌共七十余篇，表達(dá)了一位普普通通的山村女教師對生活、對工作、對學(xué)習(xí)、對他人的感恩、熱愛之情；

她就是現(xiàn)年40歲的湖北省竹山縣第二中學(xué)女教師董道瓊。

愛生如子，熱愛平凡的工作

董道瓊老師在《幸福隨感》一文中將幸福的姿態(tài)界定為：“活著、工作著、愛著、自由著。”她把對這四種姿態(tài)的認(rèn)真把握作為平凡人生的坐標(biāo)。出生在貧窮、閉塞、落后的大山深處的她，能夠走出大山成為一名光榮的人民教師，她分外珍惜自己的工作崗位。無論是班主任工作還是語文教學(xué)工作，她都全身心地投入，她愛它，所以總是竭力做到更好。

2005年，她進(jìn)入竹山縣第二中學(xué)擔(dān)任班主任工作，一開始她以為只要愛學(xué)生、有責(zé)任心、與學(xué)校工作保持一致就可以了，誰知，一段時(shí)間后才知道做好高中的班主任工作并不是那么輕松、容易，班集體就像一個(gè)小社會(huì)，高中學(xué)生的思想相對復(fù)雜，個(gè)性較強(qiáng)，他們會(huì)掩蓋、會(huì)嫉妒、會(huì)戀愛、會(huì)搞小團(tuán)體主義、會(huì)鬧情緒、會(huì)抽煙酗酒、會(huì)厭學(xué)逃課……當(dāng)然也更講情義、更懂得感情。

班主任工作包括班級(jí)方方面面，從學(xué)生的思想狀況到行為品質(zhì)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活到他們的習(xí)慣、性情，從班委會(huì)的組建到班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成，從教學(xué)成績到安全、衛(wèi)生，從安排座位到心理疏導(dǎo)……針對一些棘手的問題，她困惑過、迷茫過，但更多的時(shí)候是積極動(dòng)腦筋、想對策。學(xué)校有許多中考落榜的學(xué)生，剛接管他們時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的情緒低落、思想消沉、生活學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力，她找同學(xué)談話得知，他們普遍存在沒有考上省、市重點(diǎn)高中，前途渺茫的思想，為此她特在班上舉辦了一個(gè)以“點(diǎn)亮心燈”為主題的主題班會(huì)。班會(huì)課上讓同學(xué)們暢談心聲、樹立理想，歌唱生活，她還請來學(xué)校有威信的教師動(dòng)員講話，讓學(xué)生走出失敗的陰影，走進(jìn)希望的陽光，告訴他們這里也是培育人才的搖籃，從這里走出了許多社會(huì)的精英，人的成功不全在于環(huán)境的優(yōu)越而更在于個(gè)人的不懈努力。

針對高中生早戀的現(xiàn)象，她同其他班主任一樣頗感為難，完全杜絕是不可能的，放任自流也是不足取的。經(jīng)過對幾件早戀問題的處理后，她尋找到了一些比較好的做法，撰寫了《應(yīng)對高中生早戀的幾個(gè)方法》在雜志上發(fā)表了。針對班主任比較操心的調(diào)位問題，她根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)尋到了“個(gè)人平時(shí)操行評(píng)定分+學(xué)習(xí)進(jìn)步分+班級(jí)貢獻(xiàn)分=座位分”的方案，學(xué)生每月根據(jù)自己的座位分自選座位。告訴他們自己的位子靠自己打拼，讓他們知道競爭的殘酷又讓他們知道好好努力就有好的收獲。她在班主任工作中不斷總結(jié)積累，撰寫了數(shù)篇論文和教育隨筆。她總是邊摸索邊積累邊實(shí)踐，一路走來，生活也挺充實(shí)。

愛生如子有回報(bào)。付銀同學(xué)家境貧寒，每天每頓就吃兩個(gè)五角錢的饅頭，喝下一杯白開水，有時(shí)還悄悄撿同學(xué)們吃剩下的飯菜。她了解后心疼極了，一個(gè)女生省吃儉用、克服困難求知識(shí)是令人感動(dòng)的，撿別人吃剩下的東西需要多大的勇氣。她把付銀喊到家里，告訴她班上每個(gè)月的貧困生就餐券今后就歸她了；看她穿的單薄，就找來一堆自己的毛衣給她，鼓勵(lì)她用勤奮學(xué)習(xí)來改變命運(yùn)，從那以后付銀同學(xué)學(xué)習(xí)勁頭兒更足了，成績直線上升。學(xué)生沈忱、李華山的爸爸不幸去世的時(shí)候，她組織學(xué)生送去花圈吊唁，給這兩位失去親人的孩子以巨大的安慰。為了不使蔡艷同學(xué)輟學(xué)，她曾多次趁著晚上沒有自習(xí)的時(shí)候家訪，直到她順利畢業(yè)考上大學(xué)。留守生張小剛學(xué)習(xí)成績雖然很優(yōu)異，但是情緒總是不穩(wěn)定，她找他談話，他說：“我不知道父母外出打工的目的，我現(xiàn)在已經(jīng)不想讀書了，今年開學(xué)，要不是您打電話催促，我是準(zhǔn)備輟學(xué)的?！彼J(rèn)識(shí)到問題嚴(yán)重性，設(shè)法聯(lián)系上了張小剛的父母，讓他的爸爸迅速回來一趟，已有四年沒有見面的父子終于相見了，當(dāng)看了孩子寫得憂傷的日記后，爸爸的眼圈紅了。她給了孩子一節(jié)課的時(shí)間讓他們父子交流，從那以后，張小剛的情緒穩(wěn)定多了，學(xué)習(xí)更優(yōu)秀了，高考以優(yōu)異的成績考上了三峽大學(xué)。為了讓留守生們能夠安心讀書，她常常利用周末帶領(lǐng)他們?nèi)ソ纪庥瓮鎯?，登山、涉水、談笑、游戲，非常開心。

學(xué)生是懂得愛的，你關(guān)愛他們，他們也會(huì)用行動(dòng)回報(bào)著你，雖然教師的付出并不是為了回報(bào)。董道瓊老師生病去醫(yī)院回來，會(huì)有學(xué)生悄悄走近身邊詢問她的病情；她心緒不好時(shí)，善于察言觀色的學(xué)生會(huì)在日記中寫一段安慰她的話；在節(jié)日里，她會(huì)收到學(xué)生自己制作的小卡片；晚上她查寢室時(shí)，學(xué)生會(huì)心疼我說：“老師你以后不用來了，早點(diǎn)兒休息吧！我們會(huì)遵守紀(jì)律的……”師生結(jié)下了很深的感情，在生活、學(xué)習(xí)、工作中如果遇到什么問題，學(xué)生都會(huì)主動(dòng)找她談心、交流、想法子解決，師生關(guān)系相當(dāng)融洽。

每年春節(jié)，畢業(yè)的學(xué)生都來看望她。他們有的上了大學(xué)，有的參加了工作，送她鮮花，邀她郊游、留影，邀請她參加他們的生日晚會(huì)，幸福感油然而生。她想：當(dāng)老師的全部意義也許就在這里吧！

愛崗敬業(yè)，干好高尚的事業(yè)

大山里的學(xué)生閱讀面很狹窄，語言表達(dá)能力較差，針對這種情況董道瓊老師每周給學(xué)生開設(shè)兩節(jié)讀書課。她要求他們邊讀邊摘抄或?qū)懗鲎x書心得，將自己的讀書心得作為課前一分鐘演講的內(nèi)容；她堅(jiān)持每周對學(xué)生的周記進(jìn)行評(píng)比，并將評(píng)比結(jié)果張榜公布，摘錄并張貼他們周記中的妙語精粹，堅(jiān)持給學(xué)生下激勵(lì)性批語；堅(jiān)持每學(xué)期對每位學(xué)生面批作文一次；輔導(dǎo)并推薦學(xué)生優(yōu)秀作文到報(bào)紙雜志社發(fā)表。從教十幾年來，她輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)表作品上百篇，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，涌現(xiàn)了一大批寫好者。她在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中來又回到實(shí)踐中去，極大地提高了學(xué)生的作文能力和語文能力。今年，她還著手收集學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，精心修改好后，準(zhǔn)備裝訂成冊以示對學(xué)生的鼓勵(lì)，目前正在積累之中。

語文大綱要求重視“雙基”，而有些學(xué)生語文基本功還很低，部分同學(xué)連拼音都不過關(guān)，甚至連聲調(diào)符號(hào)也不知道標(biāo)到哪個(gè)字母頭上，所以她每天都會(huì)安排早飯后固定的“十分鐘演練”活動(dòng)，讓課代表報(bào)十個(gè)生詞注音、釋義或報(bào)成語十個(gè)或?qū)懝旁娫~中的名句五句，寫錯(cuò)了及時(shí)改正過來，一錯(cuò)改三遍；把語文課前一支歌改為唱讀文言古詩詞，學(xué)生對所學(xué)的文言文和古詩詞熟讀成誦，嘴巴一張就溜出一大串，達(dá)到了倒背如流的程度。這些措施天天堅(jiān)持，從不間斷。故而每次月考學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)上丟分都比較少。

語文課堂應(yīng)該充滿詩意，這種詩意首先要求語文老師要具備語文老師的特質(zhì)―――情感豐富，知識(shí)廣博，語言優(yōu)美、清新、準(zhǔn)確；其次在于課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性、有創(chuàng)意，教師要善于挖掘文章的深層次的內(nèi)涵等。所以她在教學(xué)時(shí)總是事先充分研究教材，廣泛地查閱資料，理清上課思路，教學(xué)時(shí)廣泛地對學(xué)生進(jìn)行遷移訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)知識(shí)不停留在知識(shí)表面而是有更深次的思考，讓語文走進(jìn)學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注課堂以外的東西……如學(xué)習(xí)了《林黛玉進(jìn)賈府》讓學(xué)生寫寫《我心中的黛玉》、《寶玉眼中的黛玉》、《談?wù)匄P辣子的“辣”》等；學(xué)了蘇軾的《赤壁賦》后，讓學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過的蘇軾的詩詞文章，動(dòng)手寫寫《談蘇軾的豪放》、《小議蘇軾被貶》、《也談蘇軾的才情》。學(xué)了巴爾扎克的《守財(cái)奴》后，讓學(xué)生把主人公葛朗臺(tái)與《威尼斯商人》中的夏洛蒂、《死魂靈》中的潑留希金、《吝嗇鬼》中的阿巴貢這幾個(gè)吝嗇鬼形象進(jìn)行比較，寫出《四大吝嗇鬼之異同》；學(xué)了王羲之的《蘭亭集序》后，讓學(xué)生比較寫作《曹操、陶淵明、王羲之悲嘆人生之異同》；學(xué)了《杜十娘怒沉百寶箱》后讓學(xué)生寫出《杜十娘和琵琶女悲劇命運(yùn)之異同》、《剛烈女子杜十娘》、《杜十娘之美》。還聯(lián)系時(shí)事讓學(xué)生討論“面對日本地震，我們應(yīng)持什么態(tài)度”；談“旭日陽剛”演唱《春天里》的感受；了解中國首善陳光標(biāo)的事跡等。通過這樣的有意識(shí)地遷移訓(xùn)練不僅能使課堂教學(xué)很實(shí)在、很靈活，而且能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)人生、養(yǎng)成思考的習(xí)慣，還使學(xué)生能夠靈活、熟練地將這些材料運(yùn)用到作文中去。

她為了讓學(xué)生能夠熟悉唐朝詩歌的總體情況，就根據(jù)初唐、盛唐、中唐、晚唐出現(xiàn)的詩人作品及詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，編寫《唐朝詩歌分類歌》，學(xué)習(xí)了海子的《面朝大海，春暖花開》之后，她就自己寫的一首詩歌《致海子》啟發(fā)學(xué)生的情思。在教學(xué)中她特別注意教學(xué)語言的文雅和規(guī)范，以便給學(xué)生潛移默化的影響。在語文教學(xué)上他也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)撰寫了一些論文，另外她還自己編撰了教案設(shè)計(jì)，課上得有激情，生活過得很充實(shí)，她感到教書的確是一個(gè)崇高而有意義的工作。

篇（8）

一、引導(dǎo)學(xué)生提出的問題必須積極向上，能引發(fā)正能量，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人間的真、善、美

世間本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以筆者覺得，作為一名一線語文老師，在解道授業(yè)、解惑前，首先明確怎樣去傳道，此道不只是大家應(yīng)該遵守什么道德范疇，而更應(yīng)該明白真善美是人間大道，世間萬物之所以和睦相處，互生互長，正因?yàn)槎甲裾照嫔泼赖囊?guī)則。只有明白了這個(gè)大道，才會(huì)逐漸擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學(xué)生在作品中尋找正能量，并用正能量來感染自己，如學(xué)到“心之所善兮，雖九死其猶未悔。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時(shí)，可以讓學(xué)生在作品中去尋找屈原的忠君愛國精神。

二、老師對學(xué)生提出的問題要有預(yù)見性，讓同學(xué)們各抒己見的同時(shí)，又要做到收放自如

如筆者在教學(xué)《阿Q正傳》，分析阿Q的多重性格時(shí)，學(xué)生對阿Q欺軟怕硬中“調(diào)戲小尼姑”這個(gè)情節(jié)提出好多問題。筆者急忙轉(zhuǎn)移話題，“你們覺得造成阿Q這種性格的根源是什么”，學(xué)生才肯從問題中走出來，回歸到教學(xué)內(nèi)容上，因此教師要做好學(xué)生提問、討論的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)樘岢鰡栴}需要有創(chuàng)造性的想像力，所以教師在語文教學(xué)中，既要充分利用教材，又要把重心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生有效提問，打造高效課堂。

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生提問的熱情

在語文教學(xué)中，教師要善于把握能吸引學(xué)生走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，若一堂課的切入點(diǎn)把握得當(dāng)，學(xué)生提問的熱情就燃燒起來。如在講《春江花月夜》時(shí)，筆者首先播放由春江花月夜伴奏的視頻，優(yōu)美的音樂和畫面一下子吸引了學(xué)生的注意力，接著筆者就介紹這首詩曾被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，還沒等筆者介紹完，立刻就有學(xué)生發(fā)問“這首詩美在哪里?。俊?、“對，這個(gè)問題提得好，下面就讓我們一起去尋找美?！睂W(xué)生就沿著“美”這條主線和文本對話，在討論與思考中不斷地提出問題并且找到答案。

（二）為學(xué)生留出提問的時(shí)間，使學(xué)生想提問

引導(dǎo)學(xué)生有效提問，要給學(xué)生留夠充足的時(shí)間，學(xué)生只有滲透文本才能生成問題，沒有時(shí)間的保證，學(xué)生的討論、提問活動(dòng)都只能淪為形式。如講《蜀道難》這篇課文時(shí)，筆者給學(xué)生留下充足的時(shí)間誦讀及理解字詞，學(xué)生們在一次次討論和誦讀中縮短了與作者心靈上的距離，并情不自禁地提出了一些問題，如：“課文反復(fù)詠嘆蜀道難，其寫作目的是什么？”“李白為什么把蜀道寫得那么難呢？”學(xué)生的思維在提問中得以提升。所以，在語文教學(xué)過程中，我們教師要給學(xué)生充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生先靜靜地思考，然后再小組相互討論。讓學(xué)生在獨(dú)立的思考和與同學(xué)的交流中提出有價(jià)值的問題。同時(shí)，教師在語文教學(xué)中要充分相信學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，給學(xué)生充足的思考時(shí)間，并適時(shí)地給予引導(dǎo)，就能點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，擦燃學(xué)生智慧的火花。學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)被激發(fā)出來。

（三）為學(xué)生搭建好“腳手架”，使學(xué)生會(huì)提問

中國古代大理學(xué)家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和提問能力一直是教育教學(xué)的主要任務(wù)之一。課堂上如果要讓學(xué)生有勇氣去提問并提出有價(jià)值的問題，就要為學(xué)生的提問做好引導(dǎo)。教師只有為學(xué)生搭建好腳手架，使學(xué)生站在一定的高度上，才能提出有深度的問題。

1.設(shè)置臺(tái)階，梯度上升

如筆者在講李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》時(shí)，由詩酒導(dǎo)入作者李白并引導(dǎo)學(xué)生讀懂題目，接著告訴學(xué)生這和之前學(xué)過的《蘭亭集序》一樣，也是一次聚會(huì)，搭建好這些“腳手架”之后，學(xué)生立刻就提出了“李白為什么召集諸從弟子宴會(huì)??？”“大詩人們聚會(huì)做什么，和我們現(xiàn)代人聚會(huì)一樣嗎？”學(xué)生帶著問題聽課興致特別高，當(dāng)然也收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。

設(shè)置好提問的臺(tái)階，給予學(xué)生充分而逐層的思考空間，有利于學(xué)生通過自主探究來學(xué)習(xí)知識(shí)并提升能力。

2.大膽假設(shè)，具體論證

語文教學(xué)中分析文章時(shí)可以帶著學(xué)生穿越一下，跨過時(shí)空隧道，交換身份，大膽假設(shè)，然后驗(yàn)證其存在能否符合生活邏輯，這樣不僅讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，也可以拓展學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)《山中與裴秀才迪書》的時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生和裴迪互換身份，有學(xué)生提出疑問：“既然是寫信，王維為什么花那么多筆墨介紹山中的景色？作者想告訴裴迪什么呢？”于是筆者就問學(xué)生：“如果你的好朋友告訴你哪里的景色非常美，目的是什么？”“有機(jī)會(huì)讓我也去欣賞”，再結(jié)合王維寫這篇文章的寫作背景，學(xué)生恍然大悟，“我覺得可以理解成是他對友人的召喚，以山水美景來呼喚他的朋友放棄對名利的熱衷追求，來同他一起游山玩水，共享快樂”……學(xué)生獨(dú)到的見解讓人欣喜。當(dāng)學(xué)生不知道從哪里作為切入點(diǎn)提問時(shí)，大膽假設(shè)是個(gè)不錯(cuò)的思路。

3.設(shè)置情景，有效提問

“情以物遷，辭以情發(fā)”，語文教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在愉悅的精神狀態(tài)下隨問而思，隨引而發(fā)。設(shè)置情景對引導(dǎo)學(xué)生有效提問至關(guān)重要，教師設(shè)置好情景，學(xué)生才能走進(jìn)文本，在和文本的對話過程中，學(xué)生才能生成一些問題。如筆者在教學(xué)《氓》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際想象，一對熱戀中的情侶和一對感情破裂即將離婚夫妻，他們在不同時(shí)期對對方的稱呼一樣嗎？學(xué)生在筆者設(shè)置的這個(gè)情景下深入文本，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過思考討論他們提出以下問題：（1）每一種稱呼的背后都代表哪種情感？（2）文中主要寫女子，為什么題目叫“氓”？根據(jù)文中情感的變化，女子的形象一下子豐滿起來。學(xué)生在教師設(shè)置情景的“腳手腳”上，一步步向上攀登。學(xué)生既體驗(yàn)到提出問題的喜悅，又嘗試到解決問題的成就。

學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一把需要被燃燒的火把，學(xué)生能有效地提出問題就是引燃點(diǎn)之一，所以我們教師要努力探索引導(dǎo)學(xué)生有效提問的技巧，教給學(xué)生有效提問的方法。學(xué)生質(zhì)疑問難的積極性調(diào)動(dòng)起來，就可喚起學(xué)生的想像和創(chuàng)新思維，學(xué)生智慧的火花迸發(fā)出來，語文教學(xué)便是知識(shí)的超市，生命的狂歡。美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問題”，可見，引導(dǎo)學(xué)生有效提問不僅是打造高效課堂的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新和.新課程語文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005，（9）.

篇（9）

中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）04-0146-01

語言作為人們最重要的交際工具，在更為廣闊的交際領(lǐng)域里，文言已失去了日常生活中的使用價(jià)值，多數(shù)的普通民眾并不把它當(dāng)作交流思想的工具。對學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)是辛苦的，而結(jié)果是除了考試，平常的日子沒有什么機(jī)會(huì)運(yùn)用；即便是考試，也多是考查實(shí)詞、虛詞、句式的用法含義，各種考試的經(jīng)歷讓學(xué)生可以不無自信地認(rèn)定：只要翻譯過關(guān)，文言文試題拿分不難！這讓師生們形成了一種認(rèn)識(shí)：花那么多時(shí)間和心思去設(shè)計(jì)、落實(shí)文言文教學(xué)，浪費(fèi)了。學(xué)生也不是沒有認(rèn)識(shí)到文言文對“傳承民族文化、提高自身修養(yǎng)”的意義，但他們認(rèn)為那是很漫長很遙遠(yuǎn)的事，跟眼前的自己沒有太大關(guān)系；再說“傳承民族文化、提高自身修養(yǎng)”有很多方式，不一定要學(xué)枯燥難學(xué)的文言文，所以大家對文言文學(xué)習(xí)還是有冷漠、畏懼、逃避的心態(tài)。

一、期待教育主管部門有所作為

期待教育主管部門在鼓勵(lì)創(chuàng)新文言文教學(xué)模式的前提下，重視利用高考指揮棒，明確指出文言文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“文”“言”兼重。大量事實(shí)證明，文言文教學(xué)只重“文”或者“理”都是有偏頗的，尤其這幾年來，大家在這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)上越來越趨向統(tǒng)一，但即便如此，也即便我們有《大綱》有《課標(biāo)》，但各人對此的理解卻還沒有能夠最終高度統(tǒng)一，為了統(tǒng)一目標(biāo)，真正改革文言文教學(xué)，唯有發(fā)揮指揮棒的巨大調(diào)動(dòng)作用。雖然這種提法很有點(diǎn)功利性，但卻是很現(xiàn)實(shí)，無法回避。另外，期待教材編寫部門盡量完善文言文選材中不足的地方，讓文言文教學(xué)最大限度地發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、教師去除等待思想，有所作為

1.我們要提高認(rèn)識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到文言文教學(xué)的重要性。中學(xué)生雖然自我意識(shí)正在形成，但他們終究是學(xué)生，他們的思想、意識(shí)、情感還是會(huì)受到教師很大的影響。作為教師，如果我們自己都不明確、不認(rèn)可文言文的重要作用，不明確、不認(rèn)可文言文教學(xué)的重要意義，不愛上文言文，那么讓學(xué)生去“愛”，很困難。

2.我們要積極去做學(xué)生的思想工作，向他們揭示文言文學(xué)習(xí)的重要性。我們要想方設(shè)法讓學(xué)生懂得，學(xué)好文言文，無論對他們的眼下還是長遠(yuǎn)，對他們的知識(shí)積累還是能力養(yǎng)成，對他們的審美情趣還是個(gè)性品德，都有著重要的意義。

例如：用討論、演講、比賽的方法告訴學(xué)生——在如今的社會(huì)生活中，許多人，特別是青少年一代對我們民族傳統(tǒng)文化的了解越來越少，就如社會(huì)上所說的：知道魯迅的少了，了解周迅的多了；知道端午節(jié)的少了，喜歡圣誕節(jié)的多了；粽子水餃不如肯德基麥當(dāng)老了……這都表明中國的傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，這種沖擊是前所未有的，我們青少年，應(yīng)該在沖擊中保持清醒的頭腦。

3.我們要不斷提高自身的文言修養(yǎng)，不斷積累有利于教學(xué)的材料。一線的中學(xué)語文教師都知道，我們工作繁重：備課量、作業(yè)量、改卷量都很大，比其他科目的教師還大，我們很少有時(shí)間積累、學(xué)習(xí)、研究、充電，尤其在文言文這個(gè)離生活相對遙遠(yuǎn)的科目上，許多教師在教學(xué)過程中連續(xù)幾年用以前的教案，這樣是不利于教學(xué)的發(fā)展的，我們要設(shè)法改變。我們尤其要有意識(shí)地關(guān)注和思考中學(xué)語文文言作品所選篇目里內(nèi)容、思想、情感、寫法中與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合、相融合的地方，有意識(shí)地運(yùn)用進(jìn)教學(xué)中，這樣才能使我們的教學(xué)有生機(jī)有活力，才能使我們的學(xué)生愛上文言文。

4.我們要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，采用多種方法，堅(jiān)持“因材施教”。備課原則：確定教學(xué)目的和教學(xué)方法的時(shí)候，除考慮針對每單元、每篇教材的教學(xué)實(shí)際以外，還應(yīng)考慮針對學(xué)生覺得文言文“古奧難懂”、“枯燥無味”的心理。

平時(shí)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)問題，可以讓學(xué)生集體預(yù)習(xí)，然后根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問題，分成講解、置疑、解答組，自主學(xué)習(xí)，教師只在關(guān)鍵時(shí)候點(diǎn)撥；比如——了解到所教班級(jí)學(xué)生基本功教扎實(shí)，可以在教學(xué)一些重點(diǎn)、難點(diǎn)文段的時(shí)候，讓學(xué)比賽誰能夠盡快、盡多地聯(lián)系舊知；比如——了解到班上學(xué)生朗誦、背誦水平較高，可以在需要的時(shí)候，讓學(xué)生推選班上的朗讀、背誦能手，或者分組挑選出代表，進(jìn)行各組間競賽；比如——了解到班上有不少學(xué)生書寫工整，可以在需要?dú)w納板書的時(shí)候，讓學(xué)生推選概括能力強(qiáng)、書寫工整美觀的人才；比如——了解到班上學(xué)生思想活躍，見多識(shí)廣，可以根據(jù)不同課文，設(shè)計(jì)辯論環(huán)節(jié)、引申環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解、展示自己的學(xué)識(shí)、鍛煉自己的能力，甚至可以讓學(xué)生按照一定的要求準(zhǔn)備課件或準(zhǔn)備講課，接受師生們的檢驗(yàn)……

教學(xué)目的不外兩個(gè)——“文”和“言”。什么是文？就是文言文的思想情感、觀點(diǎn)態(tài)度、藝術(shù)特色，什么是言？就是文言文的字、詞、句、意義、語法、翻譯，例如通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式、虛詞的含義和用法。文言文教學(xué)，兩者應(yīng)該并重，但是不一定在每篇文言文課文的教學(xué)中都做到兩者兼顧、平均用力。我們教師應(yīng)該根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)、根據(jù)自己對教材的理解、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)不同課文的教學(xué)目的，注意要“一課一得”，切忌貪多。

（1）長文短教。長文就是篇幅長、文字多的課文。長的文言文，信息量大，但占用課時(shí)多、學(xué)生容易厭倦，所以，適合短教。短教，重在“短”上，又主要表現(xiàn)在選“點(diǎn)”上。我們可以仔細(xì)分析研究教材，選擇恰當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)：或以一兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)為目的進(jìn)行短教；或以一兩個(gè)難點(diǎn)為目的進(jìn)行短教，或以訓(xùn)練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓(xùn)練價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行短教……例如《報(bào)任安書》，可抓住兩個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行短教：一是作者忍辱茍活的原因，一是作者崇高的生命觀。

（2）短文多教。短文就是篇短、文字少的課文。短的文言文，信息量少，淺顯易懂，容易被忽略，其實(shí)我們可以利用它留下了大量發(fā)揮空間的優(yōu)點(diǎn)，靈活處理，讓它發(fā)揮最大的功用?！岸涛亩嘟獭钡摹岸唷?，決不是繁多、雜亂，而是就一兩個(gè)問題，展開去教學(xué)，學(xué)懂、學(xué)透、學(xué)深刻。例如《秋水》，可抓住莊子散文“善用寓言”的特點(diǎn)多教。