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篇（1）

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）10-0078-02

一 什么是極簡(jiǎn)主義

極簡(jiǎn)主義也被稱為“極少主義”或“ABC主義”，萌芽于上世紀(jì)50年代的美國(guó)，后波及整個(gè)西方國(guó)家，是西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一。1965年美學(xué)理論家查理德烏海姆首次提出“極簡(jiǎn)主義（Minimalism）”一詞，其本意是為了批判一些為了追求美學(xué)效果而估計(jì)刪減內(nèi)容的美術(shù)作品，后來卻成為極簡(jiǎn)主義追求者的口號(hào)和標(biāo)簽。極簡(jiǎn)主義在60年代有了蓬勃發(fā)展，主要活躍于美國(guó)及西方地區(qū)，在繪畫和雕塑領(lǐng)域尤為突出，產(chǎn)生了大量極簡(jiǎn)主義作品。80年代是極簡(jiǎn)主義發(fā)展的黃金時(shí)期，其影響由純藝術(shù)行業(yè)逐步蔓延至產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)相關(guān)行業(yè)，同時(shí)還對(duì)藝術(shù)行業(yè)之外的音樂、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇等創(chuàng)作產(chǎn)生了沖擊。

與其說極簡(jiǎn)主義是一種藝術(shù)流派，倒不如說它是一種審美方式和生活態(tài)度，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們多在追求華麗、復(fù)雜的美感，極簡(jiǎn)主義卻反其道而行之，關(guān)注材料和功能本身的美感，為當(dāng)今社會(huì)注入一種純粹簡(jiǎn)約、靜逸舒適的藝術(shù)力量。極簡(jiǎn)主義認(rèn)為設(shè)計(jì)師不應(yīng)把設(shè)計(jì)當(dāng)作表現(xiàn)自我的途徑，而應(yīng)該以生活為出發(fā)點(diǎn)，為社會(huì)提供美好的、直指人心的設(shè)計(jì)作品。通過對(duì)造型的抽象概括以及對(duì)元素的刪減提煉，盡量降低加工的精度，杜絕一切多余的裝飾，極簡(jiǎn)主義形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)單明了的視覺語(yǔ)言，幫助觀者理解作品的內(nèi)涵。

二 極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的本質(zhì)特征

1采用新材料

材料是平面設(shè)計(jì)作品的載體，選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?，可以使材料與作品相融合使觀者更好地理解作品所傳達(dá)的信息，起到錦上添花的作用；選擇不恰當(dāng)?shù)牟牧希瑒t會(huì)阻礙、影響作品信息的傳達(dá)，使視覺效果大打折扣。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)材料已不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨?，為追求?chuàng)新，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中多選用非天然材料和工業(yè)材料，例如不銹鋼、塑料、玻璃等，力求脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。選擇這些沒有情感內(nèi)涵的冷峻抽象的無機(jī)材料，可以使觀者將注意力更多的集中于作品本身，同時(shí)符合極簡(jiǎn)主義追求的“無情感、無氣氛、簡(jiǎn)練化、純粹化”的藝術(shù)效果。

2無裝飾性

極簡(jiǎn)主義追求簡(jiǎn)潔的藝術(shù)效果，提倡“純粹的虛無”。早期的極簡(jiǎn)主義受到抽象主義的影響，但與抽象主義不同的是它在設(shè)計(jì)過程中對(duì)元素進(jìn)行了簡(jiǎn)化，無論是造型、構(gòu)圖、色彩、空間都按照“減法”原則來處理；在造型方面，畫面從不做多余修飾，多由幾何形構(gòu)成，同時(shí)盡量弱化主觀情感，使作品的主題明確功能突出；在色彩方面，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)多種顏色，一般以原色為主其中黑白灰居多，色彩搭配穩(wěn)定有序，突出冷靜的氣氛；在空間方面，極簡(jiǎn)主義突破了傳統(tǒng)繪畫常用的三維空間，將其壓縮為二維空間。極簡(jiǎn)主義善于以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，排除復(fù)雜多余的元素，使作品的視覺語(yǔ)言精煉化、純粹化，帶給觀者最簡(jiǎn)單干凈的視覺體驗(yàn)。這種客觀理性的表達(dá)方式有利于作品更準(zhǔn)確有效地傳達(dá)信息，這也是極簡(jiǎn)主義區(qū)別于其他藝術(shù)流派的主要特征。正如羅伯特莫里司所說：“造型的簡(jiǎn)捷不等于體驗(yàn)的簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的形式?jīng)]有簡(jiǎn)化聯(lián)系，而是建立了秩序。”

3對(duì)稱構(gòu)圖

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的均衡，而極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)則將對(duì)稱作為主要的構(gòu)成原則。對(duì)稱構(gòu)圖具有穩(wěn)定、平衡的特點(diǎn)，與極簡(jiǎn)主義追求的冷靜、有序的視覺效果相吻合。對(duì)稱構(gòu)圖原先常用于建筑、雕塑、產(chǎn)品等實(shí)體設(shè)計(jì)，近年來也被平面設(shè)計(jì)所采用。在采用對(duì)稱構(gòu)圖的同時(shí)，設(shè)計(jì)師利用系列化手法進(jìn)行創(chuàng)作，刪去多余的細(xì)節(jié)從而強(qiáng)調(diào)作品的整體性、統(tǒng)一性，使信息傳達(dá)更清晰準(zhǔn)確。

4與環(huán)境和諧

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)作品與周圍環(huán)境的和諧，包括氣氛、空間以及欣賞作品的人，要使觀者融入到作品中去，根據(jù)觀者不同的教育背景、生活經(jīng)歷、思想方式、文化認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生不同的感受。

三 表現(xiàn)手法分析

1文字――由繁到簡(jiǎn)

文字作為特殊的構(gòu)成元素，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，文字本身的功能是用于記錄和描述，起到傳遞信息的作用。但是，由于現(xiàn)代科技由其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，文字的變化方式越來越多，在肌理、造型、構(gòu)圖等方面均有突出表現(xiàn)，文字部分的設(shè)計(jì)可以起到統(tǒng)一畫面和強(qiáng)調(diào)主題的作用。縱觀現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，文字設(shè)計(jì)呈現(xiàn)由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)。

（1）象形文字

漢字作為象形文字的代表，經(jīng)歷了甲骨文、金文、隸書、楷書、草書、行書、古今字、異體字、繁體字、簡(jiǎn)體字的變化過程，呈現(xiàn)出日益簡(jiǎn)化的發(fā)展趨勢(shì)。漢字是抽象的符號(hào)，通過對(duì)自然界物體的抽象化、圖形化，將自然界的圖形逐漸抽象為筆畫從而組合成一個(gè)個(gè)的字體。筆畫的主次關(guān)系、疏密關(guān)系、輕重關(guān)系、比例關(guān)系都影響著字體的結(jié)構(gòu)。因此，設(shè)計(jì)師們常常利用漢字的橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折等筆畫形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)平面設(shè)計(jì)原則對(duì)字體進(jìn)行簡(jiǎn)約化的排列組合、打散重構(gòu)，使?jié)h字進(jìn)發(fā)一種簡(jiǎn)約的美感。另外，設(shè)計(jì)師還利用書法中的行筆運(yùn)勢(shì)，如頓、挫、折、點(diǎn)等來表現(xiàn)字體形與意的美感，使字體與作品完美融合。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的logo設(shè)計(jì)就是象形文字設(shè)計(jì)中的典范，整個(gè)設(shè)計(jì)的主體是一個(gè)“國(guó)”字，但這不是一個(gè)完整的“國(guó)”字，設(shè)計(jì)師將“國(guó)”兩邊的“豎”刪去，使現(xiàn)代感和中國(guó)傳統(tǒng)韻味完美結(jié)合，在不影響信息傳遞的同時(shí)使視覺效果更簡(jiǎn)潔方正。

（2）字母文字

字母文字是世界上使用范圍最廣的文字，由于其筆畫和結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)潔抽象，所以在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。其特點(diǎn)是單個(gè)字母沒有獨(dú)立的含義，需要通過組合才能傳遞信息。工業(yè)革命前的字母文字發(fā)展十分緩慢，還處于探索時(shí)期，工業(yè)革命后西方對(duì)文字設(shè)計(jì)重視起來，18世紀(jì)出現(xiàn)了現(xiàn)在沿用的現(xiàn)代體。19世紀(jì)隨著印刷業(yè)的發(fā)展海報(bào)設(shè)計(jì)開始興起，設(shè)計(jì)師對(duì)字體設(shè)計(jì)越發(fā)重視，于是平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的字體開始豐富起來。20世紀(jì)由于設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)和包豪斯學(xué)院影響的擴(kuò)大，字體設(shè)計(jì)得到了又一次發(fā)展并出現(xiàn)了“無裝飾線體”，這種字體設(shè)計(jì)具有造型簡(jiǎn)潔含義豐富的特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)中常用裝飾曲線的設(shè)計(jì)原則，運(yùn)用直線、規(guī)則的無裝飾的曲線進(jìn)行設(shè)計(jì)，使字體設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代感。例如IBM公司的logo設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師蘭德沒有將公司名稱的全拼（International Business Machines Corporation）全部放入logo中，而是將首字母提煉出來縮寫為IBM，更能凸顯公司品質(zhì)，同時(shí)有利于消費(fèi)者記憶和企業(yè)形象的傳播。該logo設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，重點(diǎn)突出，選擇單一的藍(lán)色作為標(biāo)準(zhǔn)色，即增強(qiáng)了視覺沖擊力又樹立了公司嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的企業(yè)形象，同時(shí)傳達(dá)了公司的性質(zhì)――科技公司。該設(shè)計(jì)一直沿用至今，其簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念得到了人們的認(rèn)可，對(duì)IBM公司的發(fā)展起推動(dòng)作用。

2圖形――少即是多

圖形是人們認(rèn)識(shí)和記錄事物最原始的方式，同時(shí)也是畫面中最基本的構(gòu)成要素。這種原始的溝通方式經(jīng)久不衰，很好適應(yīng)了如今快節(jié)奏的生活方式，圖形語(yǔ)言可以高效、準(zhǔn)確地傳遞信息，提供受眾更簡(jiǎn)捷、直觀的視覺體驗(yàn)。圖形語(yǔ)言可以跨越國(guó)界、種族、文化的障礙傳遞信息，如同音樂一樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的圖形在一定文化氛圍的襯托下，可以承載起巨大的信息量。

關(guān)注本質(zhì)的同時(shí)對(duì)視覺語(yǔ)言進(jìn)行概括提煉是極簡(jiǎn)主義圖形設(shè)計(jì)的基本原則。不斷的進(jìn)行“減法”設(shè)計(jì)，刪去多余的細(xì)枝末節(jié)，通過同構(gòu)和解構(gòu)手法，可以很好體現(xiàn)少而精的圖形設(shè)計(jì)。

（1）同構(gòu)圖形

同構(gòu)是圖形語(yǔ)言中重要的表現(xiàn)手法，不同質(zhì)地形態(tài)的元素進(jìn)行組合可以表達(dá)不同的含義。設(shè)計(jì)師運(yùn)用替代、置換、正負(fù)形等構(gòu)成方法對(duì)元素進(jìn)行排列組合，從而形成一種新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系就是同構(gòu)圖形。同構(gòu)后的圖形在保持豐富內(nèi)涵的同時(shí)刪去了不必要的細(xì)枝末節(jié)，使畫面更加簡(jiǎn)練。例如公益廣告《最后一滴水》，設(shè)計(jì)師將手臂和水龍頭結(jié)合起來，水龍頭流出的不是水而是鮮血，以此告誡人們節(jié)約用水的重要性。整幅畫面簡(jiǎn)捷精煉，主題突出，寓意深刻，視覺沖擊力強(qiáng)。

（2）解構(gòu)圖形

除了同構(gòu)圖形以外，解構(gòu)圖形也是圖形語(yǔ)言中重要的表現(xiàn)手法。解構(gòu)是指把一個(gè)較具象的元素進(jìn)行分解和重組，在此過程中保留最具的特點(diǎn)部分。解構(gòu)不是簡(jiǎn)單的重組而是對(duì)元素的提煉升華，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己是審美體驗(yàn)對(duì)原有元素進(jìn)行概括，使解構(gòu)后的元素更加純粹精煉。設(shè)計(jì)大師岡特蘭堡的土豆系列海報(bào)就運(yùn)用了解構(gòu)手法，將一整個(gè)土豆切成不同的形狀，對(duì)顏色相近的土豆塊進(jìn)行重組，整幅作品并沒有過多其他元素的參與，畫面簡(jiǎn)單大方，極大程度突出了“土豆”這一主體，展現(xiàn)出作者對(duì)于土豆特殊的情感。

3色彩――以一當(dāng)十

色彩是最直觀的視覺元素，是人眼最先捕捉到的視覺信息，其自身帶有一定的情感傾向，能夠促使觀者產(chǎn)生一定的聯(lián)想。面對(duì)快節(jié)奏的生活方式，人們?cè)絹碓絻A向于簡(jiǎn)約的色彩搭配，無論是海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)還是包裝設(shè)計(jì)，這種以一當(dāng)十的色彩搭配方式總能抓住人的眼球。所謂簡(jiǎn)約的色彩，是指以黑、白或是一到兩種對(duì)比強(qiáng)烈的單色進(jìn)行搭配組合，這種色彩搭配視覺沖擊力更強(qiáng)，情感表達(dá)更充分。

（1）黑、白色的運(yùn)用

在如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人們不斷受到各種顏色的沖擊，已經(jīng)對(duì)華麗鮮艷的色彩產(chǎn)生了視覺疲勞。黑、白色屬于“無彩色”，這一類顏色樸素低調(diào)，沒有任何色彩傾向，其本身就具有很強(qiáng)的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格特征。黑、白色具有極強(qiáng)的包容性，可以和任何一種色彩進(jìn)行調(diào)和。同時(shí)，黑白色的運(yùn)用可以削弱作品中其他信息對(duì)主體的干擾，使信息傳達(dá)更明確。由于黑、白色的固有屬性以及社會(huì)審美需求的發(fā)展變化，越來越多的設(shè)計(jì)師將黑、白色運(yùn)用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如蘋果公司iPod的系列海報(bào)，設(shè)計(jì)師只選取了黑白兩種顏色，運(yùn)用正負(fù)形的形式，分別塑造了薩克斯、鋼琴、吉他三種樂器，并且只截取最具特點(diǎn)的部分，整幅畫面簡(jiǎn)單大方主題突出，具有濃郁的現(xiàn)代氣息。

（2）簡(jiǎn)化色彩關(guān)系

平面設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)繪畫，其色彩關(guān)系不受環(huán)境、光源的約束，具有隨機(jī)性、主觀性、象征性、概括性的特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，并不是色彩關(guān)系越豐富越好，顏色過多反而會(huì)使畫面顯得雜亂，主題不明確，引起觀者的視覺疲勞。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，往往是運(yùn)用最少的色彩關(guān)系達(dá)到最佳的視覺效果，色彩搭配力求簡(jiǎn)潔，爭(zhēng)取以少勝多，以一當(dāng)十，以合理巧妙的色彩搭配抓住觀眾的眼球。設(shè)計(jì)師們一般會(huì)采用色相對(duì)比、明度對(duì)比、互補(bǔ)色對(duì)比、冷暖對(duì)比四種對(duì)比關(guān)系來實(shí)現(xiàn)色彩關(guān)系的簡(jiǎn)化。

a色相對(duì)比

色相對(duì)比可以使畫面更加鮮明活潑，穿透力更強(qiáng)，兩三種顏色即可達(dá)到預(yù)期的效果。在logo設(shè)計(jì)中運(yùn)用色相對(duì)比，會(huì)使其辨識(shí)度更高，有利于品牌記憶和推廣。例如日本知名快時(shí)尚品牌優(yōu)衣庫(kù)的logo設(shè)計(jì)，采用了紅白搭配，明快的紅底色搭配簡(jiǎn)捷的白色字母，使整個(gè)logo顯得大方活潑，富有生命力。

b明度對(duì)比

明度對(duì)比不僅廣泛應(yīng)用于“無色系”，也存在于“有彩色系”中，這種簡(jiǎn)捷的對(duì)比關(guān)系可以把極簡(jiǎn)主義發(fā)展到極致。在原始明度的基礎(chǔ)上，色彩可以更好地展現(xiàn)其魅力。威立藻樂隊(duì)的宣傳海報(bào)，就采用明度極高的紅、蘭、綠、黃四色以筆觸的形式呈現(xiàn)于黑色的背景上，畫面極具穿透力，熱情明快的色彩對(duì)比展現(xiàn)了這只樂隊(duì)熱情洋溢、朝氣蓬勃的形象。

c互補(bǔ)色對(duì)比

互補(bǔ)色對(duì)比僅需兩種顏色的參與，這兩種顏色分布在色相環(huán)對(duì)立的兩極，對(duì)比度極強(qiáng)，就像一個(gè)平衡裝置的兩端，既相互平衡又相互制約，在吸引觀眾目光的同時(shí)提供了心理上的平衡感，因此互補(bǔ)色對(duì)比經(jīng)常被運(yùn)用于大型海報(bào)中。電影《挪威的森林》宣傳海報(bào)中，設(shè)計(jì)師采用的紅、綠色對(duì)比，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。

d冷暖對(duì)比

篇（2）

一、極簡(jiǎn)主義概述

極簡(jiǎn)主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的風(fēng)格流派之一，“極簡(jiǎn)主義”又稱“簡(jiǎn)約主義”、“極少主義”和ABC藝術(shù)。極簡(jiǎn)主義在60年代有了蓬勃發(fā)展，主要活躍于美國(guó)及西方地區(qū)，在繪畫和雕塑領(lǐng)域尤為突出，產(chǎn)生了大量極簡(jiǎn)主義作品。80年代是極簡(jiǎn)主義發(fā)展的黃金時(shí)期，其影響由純藝術(shù)行業(yè)逐步蔓延至產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)相關(guān)行業(yè)，同時(shí)還對(duì)藝術(shù)行業(yè)之外的音樂、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇等創(chuàng)作產(chǎn)生了沖擊。目前，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)單明了的形像傳達(dá)藝術(shù)的視覺語(yǔ)言，在形式上使用重復(fù)或平均分布等方式，在材料的運(yùn)用方面則盡可能的減少加工，使受眾不僅從視覺上感受到簡(jiǎn)約整潔，更能在內(nèi)在思想品位和優(yōu)雅和簡(jiǎn)單。極簡(jiǎn)主義認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)以生活為出發(fā)點(diǎn)，為社會(huì)提供美好的設(shè)計(jì)作品，盡量降低加工的精度，杜絕一切多余的裝飾，極簡(jiǎn)主義形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)單的視覺語(yǔ)言，幫助觀者理解作品的內(nèi)涵。這種簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方式，能夠讓設(shè)計(jì)者真正把握時(shí)展的脈搏，用最基本的元素勾勒出最簡(jiǎn)單的作品，向受眾表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵思想和情感境界。

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格的主要特征

（一）極簡(jiǎn)風(fēng)格體現(xiàn)純凈的視覺語(yǔ)言

極簡(jiǎn)主義提倡用簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)形象傳達(dá)視覺語(yǔ)言，在材料的使用上提倡杜絕加工，拒絕材料本身的修飾，提倡表現(xiàn)材料的整潔感。平面設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩和圖形的使用，越是簡(jiǎn)單越能夠吸引人們的眼球，帶有清新的視覺效應(yīng)，往往給客戶留下深刻印象。簡(jiǎn)單化符合現(xiàn)在人們的心理需求，身處鬧市的人們?cè)絹碓较矚g簡(jiǎn)單的生活，從視覺上看，復(fù)雜的色彩不容易讓人們直觀感受主題，往往給人們模糊的印象。平面設(shè)計(jì)師用凝練的視覺語(yǔ)言表達(dá)豐富的情感，純凈的設(shè)計(jì)元素給人一種簡(jiǎn)約之美，達(dá)到一種自然、純凈的視覺效應(yīng)。

（二）極簡(jiǎn)風(fēng)格體現(xiàn)著樸素的特征

平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格的樸素表達(dá)，即減去無關(guān)緊要的視覺元素，而側(cè)重強(qiáng)化視覺的傳遞功能，這種減化是形“減”而意“不減 ”，運(yùn)用有代表性的視覺元素來進(jìn)行直接的信息傳遞。在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)簡(jiǎn)化各種視覺元素，更加凸出事物的本質(zhì)美，讓人們體會(huì)到樸素的表達(dá)所帶來的清爽和潔凈的氣息。高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們更容易接受并喜愛樸實(shí)的直接表述，整合繁雜的信息資源而設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單、干凈的作品，減少設(shè)計(jì)中資源的浪費(fèi)。在當(dāng)今視覺信息泛濫的環(huán)境中，人們對(duì)雜亂的信息接受率相對(duì)較低，而極簡(jiǎn)風(fēng)格卻成為公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且能讓設(shè)計(jì)更加準(zhǔn)確地傳遞信息。

（三）極簡(jiǎn)風(fēng)格具有制造留白空間的特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，過多的色彩和圖案會(huì)占據(jù)整個(gè)設(shè)計(jì)空間，給客戶一種被全部占有，而沒有自己發(fā)揮的空間。而極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)往往在設(shè)計(jì)視野中留下一些空白，這些空白一方面減少了設(shè)計(jì)元素的堆砌，另一方面也給客戶留下了自己設(shè)計(jì)的空間，尤其是空白留給人們的想象，往往成為作品的點(diǎn)睛之筆。同時(shí)空白也符合平面設(shè)計(jì)的視覺規(guī)律，設(shè)計(jì)師往往在作品的主題元素周圍留有空白，更能突出作品的主題，相反過多的色彩和圖案反而遮擋了主題。

三、極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)手法

（一）簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單DD形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一

“極簡(jiǎn)”并不意味著單純的簡(jiǎn)化，相反，它往往是豐富的統(tǒng)一，是復(fù)雜的升華。是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、概括的抽象形式。無論是形式語(yǔ)言、表現(xiàn)主題、還是審美功能，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格追求的是用最直接的方式傳達(dá)思想，做的都是“減法”。極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)通常使用單純的色彩，簡(jiǎn)約的形象，去除不必要的東西，注重客觀性，不刻意追求某種風(fēng)格，畫面處理極為簡(jiǎn)潔。信息含量雖然極少，但它能配合廣告、商品宣傳冊(cè)等其它途徑，準(zhǔn)確、快速、恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出商品的基本信息，使消費(fèi)者領(lǐng)略到“少就是多”的妙處。而達(dá)到一定境界的設(shè)計(jì)，就是要化繁為簡(jiǎn)，呈現(xiàn)本質(zhì)，以設(shè)計(jì)解決問題，這是設(shè)計(jì)的精髓，也是極簡(jiǎn)主義的深層次精神需求。

（二）文字由繁到簡(jiǎn)，字體設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)風(fēng)格表現(xiàn)

漢字作為象形文字的代表，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)由繁到簡(jiǎn)的趨勢(shì)，漢字是抽象的符號(hào)，因此，設(shè)計(jì)師們常常利用漢字的橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折等筆畫形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)平面設(shè)計(jì)原則對(duì)字體進(jìn)行簡(jiǎn)約化的排列組合、打散重構(gòu)，使?jié)h字進(jìn)發(fā)一種簡(jiǎn)約的美感。設(shè)計(jì)師還利用書法中的行筆運(yùn)勢(shì)，如頓、挫、折、點(diǎn)等來表現(xiàn)字體形與意的美感，使字體與作品完美融合。平面O計(jì)中字體設(shè)計(jì)通過過對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一等方式來表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的特征，對(duì)于字體的設(shè)計(jì)，在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中，有象形表意文字的運(yùn)用，字母文字通過一定的組合來傳達(dá)信息，用“無裝飾線體”的，使字體的頭、腳處理簡(jiǎn)潔化，整個(gè)字體設(shè)計(jì)通過直線、規(guī)則的曲線取得現(xiàn)代感。在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中將文字與圖案置換，將文字的意象和內(nèi)涵特質(zhì)，通過圖案的視覺形象化的處理來加強(qiáng)文字所傳達(dá)的內(nèi)涵。

（三）圖形少即是多，圖形語(yǔ)言的極簡(jiǎn)風(fēng)格的表現(xiàn)手法

圖形在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中是決定受眾認(rèn)知設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也是設(shè)計(jì)畫面中最基本的元素。圖形語(yǔ)言能快速高效的傳達(dá)的信息，簡(jiǎn)單的圖形可以是一個(gè)場(chǎng)景的視覺形象的濃縮，它承載的信息量巨大。在平面設(shè)計(jì)中圖形的質(zhì)量對(duì)作品內(nèi)涵的表達(dá)作用舉足輕重。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中的圖形元素是將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化，將產(chǎn)生視覺干擾的因素去除，將通過圖形元素的樣式來傳達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)者的情感。極簡(jiǎn)主義平面風(fēng)格的圖形元素的選擇和表現(xiàn)提倡關(guān)注本質(zhì)，根據(jù)具體的語(yǔ)義表達(dá)對(duì)圖形做必不可少的再創(chuàng)造，需要更純粹、更巧妙的是構(gòu)思圖形構(gòu)成。在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中，圖形主要運(yùn)用解構(gòu)圖形和重構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法。

（四）色彩以一當(dāng)十，色彩語(yǔ)言的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)手法

色彩是平面設(shè)計(jì)視覺元素中十分重要的部分，簡(jiǎn)約色彩的運(yùn)用是極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中最常運(yùn)用的色彩表達(dá)方式，無論是標(biāo)志、海報(bào)，還是招貼設(shè)計(jì)中都利用簡(jiǎn)約的色彩。大多數(shù)平面設(shè)計(jì)采用黑色、白色或者一種或兩種單一的色彩進(jìn)行搭配組合，或是相近色和對(duì)比色等色彩關(guān)系，塑造更集中、更強(qiáng)烈、更單純的作品，在視覺上給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，從中感受到情感的變化。

（五）版式設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)手法

在平面設(shè)計(jì)中，版式的設(shè)計(jì)要對(duì)文字、圖形、色彩等予以必要的關(guān)系排布，讓平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素在和諧的比例下，安排在版面間，使整個(gè)平面設(shè)計(jì)的畫面的感染力更強(qiáng)，從而傳達(dá)出正確明快的信息。版式設(shè)計(jì)的質(zhì)量會(huì)直接對(duì)平面設(shè)計(jì)的品質(zhì)和視覺效果造成影響。對(duì)設(shè)計(jì)意義的表達(dá)起到了舉足輕重的作用。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中海報(bào)、招貼的版式設(shè)計(jì)的最大特征就是簡(jiǎn)潔明了，堅(jiān)持“更少為了更多”的理念，使版式設(shè)計(jì)有簡(jiǎn)明有序的形式。

【參考文獻(xiàn)】

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平面設(shè)計(jì)的民族性是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來融入傳統(tǒng)民族文化元素來表現(xiàn)獨(dú)具民族化藝術(shù)特征的創(chuàng)作風(fēng)格。所謂民族化語(yǔ)言，有別于其他類型的設(shè)計(jì)元素，而是基于對(duì)特定民族文化特色的意象理解與表達(dá)。文化源自生活，文化是基于特定歷史時(shí)期的思想、行為、風(fēng)俗活動(dòng)的整體意識(shí)抽象。對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，主要是從地域文化、民族文化傳統(tǒng)中來融入“民族風(fēng)”，來增強(qiáng)作品的神韻與氣度。

1平面設(shè)計(jì)中民族化元素的意象構(gòu)思

平面設(shè)計(jì)是基于形象語(yǔ)言來呈現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，來表達(dá)某種意象構(gòu)思。對(duì)于主題的表現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)客觀事物的抽象，并運(yùn)用設(shè)計(jì)手法來創(chuàng)造性的表現(xiàn)抽象與視覺元素之間的關(guān)系，從而將設(shè)計(jì)實(shí)踐與豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行重組，以達(dá)到特定的意象手法。

1.1圖形類民族符號(hào)的意象構(gòu)思

圖形符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，也是最為典型的意象表達(dá)方式。由于圖形類符號(hào)本身的抽象性、概括性特征，在表現(xiàn)主題上往往需要進(jìn)行高度概括與提煉，巧妙的構(gòu)思來呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果。如我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)上對(duì)“物”與“象”的探討，《周易》中“圣人立象以盡意”，就是從形象語(yǔ)言來表達(dá)難以意會(huì)的思想情感。同樣，對(duì)于西方美學(xué)中畢加索將“公?！钡膱D形符號(hào)進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)約，也是在于表達(dá)意象效果。當(dāng)然，對(duì)于圖文的意象表達(dá)，并非單純于圖形，還有中國(guó)的象形文字。文字從最初的造字法上就是對(duì)原型的藝術(shù)抽象。如“日”“月”等字，其篆字形態(tài)與客觀對(duì)象具有相似性。再如“囚”字，從人置于方框中，表達(dá)一種意象。

1.2版面類民族符號(hào)的意象構(gòu)思

西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，突出對(duì)某一個(gè)體唯一性、原創(chuàng)性表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“意象”審美表達(dá)，尤其是在平面設(shè)計(jì)中利用二維的“象”來表“意”。版面語(yǔ)言本身是對(duì)主題意象的一種呈現(xiàn)，而如何調(diào)整版面元素，主要是通過版面符號(hào)的組合來表達(dá)某種情調(diào)。如方形、三角形、圓形，其在語(yǔ)意內(nèi)涵上具有差異性。方形表達(dá)著穩(wěn)重、堅(jiān)定；三角形突出尖銳、沖突；圓形表達(dá)圓滿、美好。同樣，在傳統(tǒng)民族意象觀中，平面設(shè)計(jì)中的版面語(yǔ)言與視覺體驗(yàn)關(guān)系緊密。也就是說，版面情思具有傳遞某種思想、情感、觀念的功能。如“虛”與“實(shí)”的對(duì)照，在構(gòu)建藝術(shù)情境中，將單一的版面語(yǔ)言升華為豐富的藝術(shù)情感，特別是在中國(guó)水墨繪畫上，宣紙是白色，本身也是一種色，墨為墨色，也是一種色，利用紙面、墨色來共同構(gòu)成水墨意境作品，其中的意象空間更具無限性。

2平面設(shè)計(jì)中民族性表現(xiàn)藝術(shù)手法

所謂民族性設(shè)計(jì)，將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主題中，使其達(dá)到視覺傳達(dá)上的一種關(guān)聯(lián)效應(yīng)。在民族性藝術(shù)語(yǔ)言中，既有圖形語(yǔ)言、也有文字符號(hào)，還有特定的民族情感文化體驗(yàn)。當(dāng)然，作為民族性藝術(shù)表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)方式可以是直接的，也可以是間接的。

2.1間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法

在平面設(shè)計(jì)間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法中，間接性是內(nèi)在性、含蓄性的一種方法，在版面設(shè)計(jì)上，并未突出表現(xiàn)對(duì)象本身，而是借助于其他事物，以隱喻、象征、聯(lián)想、想象等手法來表達(dá)。也就是說，在間接藝術(shù)表現(xiàn)手法中，其表現(xiàn)力更加寬泛，在藝術(shù)構(gòu)思上更具細(xì)膩性、表現(xiàn)性。如在表達(dá)某種情感上，借助于隱喻來表現(xiàn)，通過此物擬作他物，由此及彼的來強(qiáng)化表現(xiàn)對(duì)象，讓受眾從所熟悉的、所了解的具象中來激發(fā)廣泛的情感共鳴。同樣，在聯(lián)想手法的運(yùn)用上，將受眾的聯(lián)想作為對(duì)具象的有效補(bǔ)充，從而獲得言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如在表達(dá)破壞環(huán)境的危害時(shí)，將一顆顆樹樁作為聯(lián)想對(duì)象，深刻的表達(dá)砍伐森林的后果。

2.2解構(gòu)與重組的表現(xiàn)手法

平面設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組，往往是提升平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要表現(xiàn)手法。作為一種視覺化信息傳達(dá)方式，利用對(duì)熟悉圖形語(yǔ)言的解構(gòu)與重組，可以從中來拓寬創(chuàng)意思維，來發(fā)現(xiàn)不同圖形符號(hào)的新特征，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)神韻與文化內(nèi)涵。以解構(gòu)表現(xiàn)來說，解構(gòu)的本質(zhì)是對(duì)原有民族性文化的變構(gòu)、分解、重建過程，特別是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過對(duì)傳統(tǒng)民族性文化符號(hào)的形式變換，從繼承與創(chuàng)新中來實(shí)現(xiàn)新的解構(gòu)。當(dāng)然，解構(gòu)的過程不是復(fù)制，而是從思維發(fā)射上來分解、創(chuàng)新，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧來增強(qiáng)對(duì)客體的重建。所謂重組，可以是對(duì)原有民族性文化符號(hào)的重新組合，也可以是對(duì)新的重組形態(tài)的一種創(chuàng)新。如同質(zhì)異構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等方式。對(duì)于同質(zhì)異構(gòu)，主要是從民族性對(duì)象語(yǔ)言的重新組合上，來突破原有民族性形態(tài)的特征，表達(dá)某種更多的意識(shí)形態(tài)。所謂異質(zhì)同構(gòu)，則是對(duì)不同形態(tài)的對(duì)象，以同樣的屬性進(jìn)行重組，來形成某一種、某一類視覺圖形信息或內(nèi)容意義。無論是同質(zhì)異構(gòu)，還是異質(zhì)同構(gòu)，其重組表現(xiàn)都在于從傳統(tǒng)民族性文化的傳承中來創(chuàng)新、延續(xù)。

3平面設(shè)計(jì)中民族性語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)

我國(guó)民族文化資源豐富，在構(gòu)成上主要有民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、建筑藝術(shù)等。再細(xì)化來看，以民間藝術(shù)、陶瓷、面具等為載體的實(shí)用美術(shù)，多表現(xiàn)自由、率真的民間精神；以青銅器、宮廷建筑、禮器等主要內(nèi)容的民族藝術(shù)，則表現(xiàn)出規(guī)制、秩序精神；以文人騷客為主體的書畫藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，突出傳統(tǒng)文人精神。

3.1民間藝術(shù)的民族性表現(xiàn)

民間藝術(shù)是民族性文化的重要組成，其物質(zhì)載體所表達(dá)的審美觀念，既與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，又代表了廣大人民的集體智慧，其藝術(shù)表現(xiàn)上所倡導(dǎo)的自由、純真的藝術(shù)風(fēng)格，成為平面設(shè)計(jì)民族性表現(xiàn)的重要借鑒。如瑞獸、祥禽的造型藝術(shù)，以及各類動(dòng)植物紋飾圖形等，一方面表達(dá)了廣大民間藝人的創(chuàng)造力，也是對(duì)民間藝術(shù)生活的高度概括與提煉。同時(shí)，在設(shè)計(jì)材料上，民間藝術(shù)多取材于自然，以竹、木、石等為主，其質(zhì)樸的表現(xiàn)、粗獷的藝術(shù)境界，更具民族性特征。

3.2傳統(tǒng)秩序與禮制性表現(xiàn)

悠久的歷史文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富資源，特別是在封建等級(jí)社會(huì)及集權(quán)統(tǒng)治下，以秩序、禮制為主體的傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，其符號(hào)紋飾所代表的特殊意義，既表達(dá)了對(duì)藝術(shù)主題的追求，也對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。如青銅器作為統(tǒng)治階級(jí)的象征，其在藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)上，將對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)作為象征手法，也在藝術(shù)設(shè)計(jì)上獲得了前所未有的高度。當(dāng)然，對(duì)于民族化語(yǔ)言的表現(xiàn)，在與平面設(shè)計(jì)的融合中，需要從民族化表現(xiàn)的二度創(chuàng)作與再次抽象中來增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

3.3文人精神的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中的書畫藝術(shù)是體現(xiàn)東方審美情趣的重要載體，也是千百年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。如在中國(guó)書畫中，文字、圖形無論是在形式要素還是意象審美上都獨(dú)具魅力。書法中的一個(gè)字可以是點(diǎn)，也可以是畫。這些藝術(shù)形式的變化，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力，也讓平面設(shè)計(jì)從書畫藝術(shù)中來表達(dá)更加精妙的精神氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］姚睿娟.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律探析［J］.藝術(shù)科技，2016（03）.

［2］李鴻明.“虛實(shí)相生”的水墨意境在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2016（S1）.

篇（4）

關(guān)鍵詞：

廣告設(shè)計(jì)；表現(xiàn)手法；情感

1廣告的歷史與發(fā)展

廣告的存在歷史悠久，自人們“物物交換”進(jìn)行生存物品交易，便開始伴隨著出現(xiàn)了某種意義上的“廣告”。廣告即為“廣而告之”，意為向廣大的群眾告之某樣事物。因此可以這樣認(rèn)為，在原始社會(huì)時(shí)期，人們將自己的物品陳列出來，進(jìn)行介紹和推薦的時(shí)候，就意味著最原始的“廣告”的誕生。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷成熟和人類文明的開化，廣告漸漸變成商品或者理念必不可少的“推銷員”，甚至是廣告主和設(shè)計(jì)者自身的情感也被逐步的融入其中。而在這個(gè)過程中，廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法便擔(dān)任了情感“聯(lián)絡(luò)員”的職責(zé)。

2常見的廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

無論是語(yǔ)言表達(dá)還是畫面展示都有諸多不同的手法，同樣，一種完整的廣告設(shè)計(jì)也有很多變化多樣的手法。但都有一個(gè)共同目的——引起觀看者的注意，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，最后傳播信息和情感。日常廣告作品的設(shè)計(jì)中常常會(huì)出現(xiàn)一些顯而易見的手法，例如：展示、圖解、比較等；也會(huì)有一些比較能夠引發(fā)思考的手法，例如：象征、比喻、反常、擬人等；也有部分設(shè)計(jì)者利用文學(xué)思維中的夸張和幽默的方式來進(jìn)行廣告的設(shè)計(jì)。這些常見的廣告表現(xiàn)手法有的是直觀傳達(dá)信息情感，有的則蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者、廣告主的情緒，需要觀賞者帶著一定的思考和感受又或是在一定的場(chǎng)景和心態(tài)下來進(jìn)行理解和賞析。

2.1幽默手法的情感表現(xiàn)

幽默是一種比較樂于被人們所接受的表達(dá)方式。無論是言談舉止還是應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表達(dá)，幽默都是能夠讓觀看者印象深刻的一種方式，平時(shí)交談中會(huì)覺得更喜歡“幽默”的人。同樣，在廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，設(shè)計(jì)者也會(huì)用一些夸張、置換、反諷的方法，讓觀看者抱有微笑，體會(huì)畫面當(dāng)中那些含蓄巧妙的信息和理念。幽默的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法可以讓受眾在一種愉悅輕松的氛圍中，不知不覺的接受廣告所要傳達(dá)的信息。例如樂事薯片的一款視頻廣告《薯片的魅力》中，兩位老態(tài)龍鐘、鶴發(fā)蒼蒼的夫妻坐在搖椅上，依依不舍的與自己的孫兒道別，直到一包樂事薯片被撕開，那種清脆的響聲，令兩位原本顫顫巍巍的老人瞬間有了活力，爭(zhēng)搶著一包美味薯片。期間發(fā)生了各種“小摩擦”，甚至不顧假牙擠掉的“風(fēng)險(xiǎn)”和白頭偕老的“情意”，可愛的畫面和小動(dòng)作讓觀眾忍俊不禁的同時(shí)也感受到了薯片獨(dú)特的“魅力”。

2.2象征手法的情感表現(xiàn)

象征手法出現(xiàn)在設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，不僅僅是傾向于美術(shù)方面的畫面表達(dá)，也常被音樂舞蹈類的藝術(shù)創(chuàng)作所運(yùn)用。象征手法可能更加注意的是所表達(dá)事物的“意象”，對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，通過一定的藝術(shù)化形象視覺感受來表現(xiàn)某一些獨(dú)特的意念。在廣告設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，這些視覺感受可以使來自于物體圖形，也可以是色彩符號(hào)，既能夠是具象性的，也能夠是抽象性的。例如中央電視臺(tái)臨近春節(jié)時(shí)期所播放的公益廣告片《回家》，在多個(gè)單元的視頻中，常常看到“餃子”、“鞭炮”、“春聯(lián)”等，這些春節(jié)常見物品就像是一種節(jié)日的公告，象征著這一時(shí)期的到來。在中國(guó)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)文明中，對(duì)于“春節(jié)”的認(rèn)知大多涵蓋于這些物品當(dāng)中，因此在片子里看到了這些帶有象征意味的“符號(hào)”，哪怕不用特地強(qiáng)調(diào)也能知道這一時(shí)節(jié)。此外，近年來地域文化經(jīng)濟(jì)的交流融合衍生出來的“春運(yùn)”也被運(yùn)用在宣傳片的情節(jié)當(dāng)中，象征著人們對(duì)于“家”的期盼與愛，也象征著“歸家”的情懷。廣告片投放于春節(jié)前，更加容易讓觀眾帶著春節(jié)的“情懷”去體察廣告所傳遞出來的信息。

2.3擬人手法的情感表現(xiàn)

在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的擬人手法可以給予無生命狀態(tài)的事物一定的人格化，讓這些沒有“生機(jī)”的事物具有一定的“人“的特性，像是賦予他們一定的表情、性格或者是一種人為性的動(dòng)作，讓原來死氣沉沉的事物變成更容易被接受的東西。這樣就能夠更加通俗的表達(dá)主題，提升受眾觀看時(shí)的愉悅性和審美的思考，進(jìn)一步引起對(duì)廣告對(duì)象的注意，達(dá)到廣告產(chǎn)生的目的。例如可口可樂“青檸“口味的一組平面廣告，就曾經(jīng)嘗試將兩只普通的青檸處理成搏斗廝殺的造型狀態(tài)，不僅是兩只青檸擁有的“人類”持刀的動(dòng)作，而且青檸汁肆溢的“血腥”場(chǎng)面更是如同人類的搏殺的場(chǎng)景。這些改變讓整個(gè)廣告看上去更容易理解，并且趣味十足，容易記憶。

2.4反常手法的情感表現(xiàn)

從字面意思來講，反常的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法即是違反常規(guī)、不同于平常，不太合情合理的一種表達(dá)方式。通過獨(dú)特、奇異的感受，將平常的事物處理成變異的、怪誕的、相互矛盾和悖逆的狀態(tài)，利用受眾一定的好奇心和獵奇心，引起他們的驚訝和關(guān)注，產(chǎn)生一種比較深刻的心理印象，進(jìn)一步達(dá)到傳播信息和情感的目的。像是平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄的“錯(cuò)視”表現(xiàn)手法，通過日常不能出現(xiàn)的事物狀態(tài)來引發(fā)觀眾的探究。

3結(jié)束語(yǔ)

廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法是提升廣告商業(yè)價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值的重要手段，更是讓觀眾深刻記憶產(chǎn)品及信息的工具，更好地運(yùn)用表現(xiàn)手法服務(wù)于廣告的畫面視覺和情感抒發(fā)，是體現(xiàn)廣告存在于傳播目的的重點(diǎn)。生活中，多看多察，積累豐富的廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法方面的資源與經(jīng)驗(yàn)，這些都讓我們的廣告作品更加優(yōu)秀。

參考文獻(xiàn)：

[1]管小輝.平面廣告的人物情感表現(xiàn)研究[D].北京林業(yè)大學(xué),2014.

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二、攝影和平面設(shè)計(jì)之間的交互關(guān)系

攝影和設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是能夠互相補(bǔ)充，攝影講究布局與構(gòu)成，平面設(shè)計(jì)講究抽象、精煉。作為一名攝影師，一定要努力掌握每一個(gè)影、每一束光和每一個(gè)布局。平面設(shè)計(jì)師也一樣，需要把握好每一個(gè)板、面，每一根線，每一個(gè)點(diǎn)。攝影與平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作都是十分謹(jǐn)慎的，攝影與平面設(shè)計(jì)的靈魂均在創(chuàng)意上，均需要經(jīng)過高精度的分析與高層次思維。攝影與平面設(shè)計(jì)都屬于平面造型藝術(shù)，攝影中的布局和構(gòu)成是平面設(shè)計(jì)的靈魂，專業(yè)攝影一定要借鑒平面設(shè)計(jì)構(gòu)成方面的規(guī)范與嚴(yán)密。創(chuàng)作新的平面設(shè)計(jì)重在構(gòu)思，而構(gòu)思常常來自于認(rèn)知、概念或形象，構(gòu)思能夠憑設(shè)計(jì)師自由發(fā)揮想象力。攝影創(chuàng)作則沒有平面設(shè)計(jì)師的這種自由度，和平面設(shè)計(jì)不同，攝影師創(chuàng)作時(shí)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間，把積累在受觸動(dòng)或感悟里的情結(jié)發(fā)泄出來，把三維空間變成二維空間作品，攝影師把壓縮三維空間的過程也叫提煉或是轉(zhuǎn)換。攝影師所拍攝的作品之所以稱為藝術(shù)品，是因?yàn)樗腿藗冇萌庋勰軌蚩吹降牟煌?。攝影師要用二維空間很好地表達(dá)三維空間，必須運(yùn)用構(gòu)成，構(gòu)成是設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也是攝影語(yǔ)言。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品過程中需要了解攝影的局限性與潛力，從而把攝影融進(jìn)設(shè)計(jì)作品中。攝影師則要清楚平面設(shè)計(jì)的元素與思想，只有這樣，才能使攝影變成設(shè)計(jì)作品的靈魂。

三、攝影藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

（一）攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響及作用

對(duì)攝影來說，攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響占有重要位置。在圖形、色彩及版面編排方面，攝影給平面帶來創(chuàng)新與思路。如果不把攝影當(dāng)成平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，平面設(shè)計(jì)就會(huì)暗淡無色。雖然攝影不是由于平面設(shè)計(jì)而出現(xiàn)的，但它對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)實(shí)生活中的很多平面廣告設(shè)計(jì)都是以圖片作為主要元素，無論是以明星為主體的攝影應(yīng)用，還是海報(bào)廣告、產(chǎn)品包裝等，都和攝影有緊密聯(lián)系。

（二）攝影創(chuàng)新手法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)中常見的攝影表現(xiàn)手法有突出特征法、運(yùn)用聯(lián)想法、合理夸張法、對(duì)比襯托法、富于幽默法。突出特征法是抓住所表現(xiàn)商品和其他商品的不同特征，突顯其特點(diǎn)，商品生產(chǎn)廠家、外部形象都是表現(xiàn)其特征的形式，它是突出設(shè)計(jì)主題最常用的一種方法。如設(shè)計(jì)葡萄酒酒瓶時(shí)可以把重點(diǎn)放在酒的果香上，可以直接把飽滿的葡萄實(shí)物樣放在瓶身上，瓶身為黑色，增加圖像葡萄的神秘感。所謂聯(lián)想就是觸景生情，充分運(yùn)用事物間的聯(lián)系，間接表現(xiàn)另一種事物，審美過程中，運(yùn)用聯(lián)想方式，能夠極強(qiáng)的、跨越式的表達(dá)事物，并間接向人們傳遞好的感受。如伏特加酒廣告就充分運(yùn)用聯(lián)想法，利用廣告畫面強(qiáng)調(diào)各處都有伏特加酒，乃至利用城市文化聯(lián)想伏特加酒的文化。合理夸張法是十分常見的攝影手法，顛覆傳統(tǒng)過程中，要運(yùn)用合理夸張技巧反映事情的發(fā)展，能夠反映人們對(duì)新事物的渴望。再如雷諾汽車廣告利用顯示儀表指針快速轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至指針傾斜，以此表達(dá)汽車的卓越動(dòng)力。

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一、前言

平面設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，運(yùn)用藝術(shù)手法對(duì)文字、圖像、色彩、版式等進(jìn)行處理，使其具有藝術(shù)性和功能性。隨著商業(yè)活動(dòng)的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)的作用也愈發(fā)凸顯出來。優(yōu)秀的作品不僅給人以美的享受，而且能夠以藝術(shù)的處理手法準(zhǔn)確地向受眾傳遞信息。平面設(shè)計(jì)的靈魂是其內(nèi)在的創(chuàng)意，而視覺元素中的漢字和圖形是構(gòu)成創(chuàng)意的重要組成部分，漢字和圖形創(chuàng)意的好壞直接影響著作品的成功與否。

二、平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)運(yùn)用文字和圖形將信息傳達(dá)給受眾，運(yùn)用視覺元素來表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)想和想象。平面設(shè)計(jì)不僅向受眾傳遞信息和表達(dá)理念，而且是一種美的享受，創(chuàng)意、構(gòu)圖以及色彩是平面設(shè)計(jì)的三個(gè)視覺元素，其中創(chuàng)意是第一要素，文字是在一定時(shí)間內(nèi)與受眾進(jìn)行有效溝通的主要媒介物。平面設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，設(shè)計(jì)師不僅要具有嫻熟的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，而且要有扎實(shí)的人文藝術(shù)知識(shí)和較高的藝術(shù)鑒賞力。

三、平面設(shè)計(jì)中的漢字創(chuàng)意

（一）漢字字形創(chuàng)意的表現(xiàn)方式

平面設(shè)計(jì)中的漢字創(chuàng)意是在文字傳達(dá)信息的前提下，將漢字字形圖像化，創(chuàng)造一種象征性的視覺語(yǔ)言，提高漢字視覺傳遞信息的功能。漢字字形的圖形化是利用漢字獨(dú)特的形態(tài)結(jié)構(gòu)，改變字體原有的組織結(jié)構(gòu)，如：位置、大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近等，從而提升筆畫在平面視覺上的可讀性和美感。圖形化的漢字字形給人以視覺清晰的整體效果。漢字字形在平面設(shè)計(jì)中圖形化的表現(xiàn)方式不應(yīng)當(dāng)隨意改變字體的基本結(jié)構(gòu)，以避免出現(xiàn)繁雜零亂的現(xiàn)象。在設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法對(duì)字形中的部分筆畫進(jìn)行拉伸、加粗、壓縮、變形等處理以增強(qiáng)漢字的形式感。在視覺傳達(dá)中，圖形化的漢字不僅向大眾傳遞作者的設(shè)計(jì)意圖和信息內(nèi)容，還必須具有視覺美感。

在二維視覺的平面設(shè)計(jì)中，可以將攝影、電腦技巧等表現(xiàn)手法與簡(jiǎn)潔有意義的圖形化漢字結(jié)合起來，形成一種寫實(shí)或抽象的視覺差異。在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)作品中，對(duì)圖形和文字的完美融合要求越來越嚴(yán)格，漢字圖形化的表現(xiàn)方式要求在平面設(shè)計(jì)中直觀地傳遞出漢字的“情態(tài)美”以及“形體美”的藝術(shù)效果。在設(shè)計(jì)過程中可以與中國(guó)古代書法美學(xué)結(jié)合起來，將文字外在構(gòu)造與內(nèi)在含義有機(jī)結(jié)合，使圖形與文字展現(xiàn)出一種相互滲透、水融的視覺魅力。例如：對(duì)于單個(gè)漢字的圖形處理，可以利用與漢字字形相通的圖形來表達(dá)漢字的內(nèi)涵，充分發(fā)揮漢字字形圖像化的模糊性和抽象性，在真實(shí)與虛幻之間傳遞設(shè)計(jì)理念。漢字字形的圖形化可以在使?jié)h字以平面的方式展示出空間立體的效果，打破了呆板生硬的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，使平面設(shè)計(jì)中的漢字字形具有趣味性和靈動(dòng)性。

（二）漢字字體創(chuàng)意的表現(xiàn)方式

漢字字體的創(chuàng)意表現(xiàn)方式是將漢字的構(gòu)成元素與圖形有機(jī)的結(jié)合起來，形成新的形象字體。漢字字體在平面設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用塑造筆形、變換結(jié)構(gòu)、變化黑白區(qū)關(guān)系等方式來產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。筆形是創(chuàng)造新字體的關(guān)鍵，在塑造筆形的過程中應(yīng)當(dāng)大膽想象、敢于創(chuàng)造、善于總結(jié)。字體構(gòu)成的法則是結(jié)構(gòu)，以字體原有的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，利用藝術(shù)手法來變換字體，在變換字體的創(chuàng)意中應(yīng)當(dāng)敢于打破陳規(guī)、善于發(fā)現(xiàn)。漢字字體在長(zhǎng)期的演變過程中，已經(jīng)形成規(guī)范的外在結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)中的漢字字體創(chuàng)意以漢字原有的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，有選擇性地突破筆畫限制，根據(jù)設(shè)計(jì)理念的需要使?jié)h字字體形成新型的審美風(fēng)格，給人以視覺上的沖擊，為平面設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意源點(diǎn)和表現(xiàn)形式。

四、平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意是指設(shè)計(jì)師用圖形圖像來表達(dá)主題內(nèi)容。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作之前應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，深入了解設(shè)計(jì)作品的受眾人群的心理狀態(tài)和要求，掌握大量的感性材料，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。在創(chuàng)作構(gòu)思的同時(shí)，分析作品所要表現(xiàn)的主題內(nèi)容。運(yùn)用相關(guān)的、可信的圖形創(chuàng)意來表現(xiàn)主題是平面設(shè)計(jì)表達(dá)信息的關(guān)鍵。圖形設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師運(yùn)用聯(lián)想和想象將自己的意念和想法以一種創(chuàng)造性和邏輯性的方式表達(dá)出來。在平面設(shè)計(jì)作品中，圖形是一種符號(hào)形象，它較直接較準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在溝通受眾需求與信息交流中起著不可替代的作用。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作思維過程中運(yùn)用符號(hào)學(xué)，對(duì)圖形圖像進(jìn)行組合、轉(zhuǎn)換、重疊、挑選等處理，使圖形的表現(xiàn)手法更加豐富，視覺效果更強(qiáng)烈，使作品傳遞的信息和內(nèi)涵能夠被受眾群體準(zhǔn)確、快速、有效的接受與認(rèn)知。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著商業(yè)信息活動(dòng)的發(fā)展，各式各樣的信息充斥著人們的生活，設(shè)計(jì)師只有不斷發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力來滿足消費(fèi)者的需求，吸引消費(fèi)者的眼球。漢字創(chuàng)意和圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，只有將漢字和圖形有機(jī)結(jié)合，利用藝術(shù)表現(xiàn)手法將主題和信息準(zhǔn)確的傳遞給受眾。將漢字和圖像創(chuàng)意融入到設(shè)計(jì)之中，從而形成一種新的創(chuàng)造力，使作品能夠更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的理念和想法。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁健.淺析平面設(shè)計(jì)中的漢字創(chuàng)意和圖形創(chuàng)意[J].電影評(píng)介，2011，（12）：100

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中圖分類號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2015）23-0125-02

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)給人帶來的是視覺上的體驗(yàn)與享受，設(shè)計(jì)師們力求通過二維的文字、圖像、色彩給人們帶來視覺上的沖擊，然后配合相應(yīng)的尸體內(nèi)容，最終叫設(shè)計(jì)主題呈現(xiàn)出來。平面設(shè)計(jì)作品從傳統(tǒng)的復(fù)雜化逐步向簡(jiǎn)約化發(fā)展，這使平面的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不在深?yuàn)W令人費(fèi)解，取而代之的是平易近人。所謂的簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，它是在表現(xiàn)手法更加含蓄，在主題表達(dá)上更加明確，在視覺感受上更加清晰。簡(jiǎn)單、明了的設(shè)計(jì)作品在清晰明確的表達(dá)主題的同時(shí)給人們留下了想象的空間，就如斷臂的維納斯，如果將手臂修復(fù)上去，那種含蓄、想象之美還能表達(dá)出來嗎？簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)作品如果添加過多的元素還能給人們以清新、含蓄之美的感受嗎？當(dāng)然，如果是那樣，這種設(shè)計(jì)從原則上已經(jīng)忽視了簡(jiǎn)約的實(shí)質(zhì)。所以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)的重要的發(fā)展趨勢(shì)。

1 平面設(shè)計(jì)及簡(jiǎn)約之美的基本概念

1） 平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)又稱作視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其作品是以視覺感受為主導(dǎo)，通過對(duì)文字、圖像與色彩等元素以不同的表達(dá)方式表現(xiàn)出來，以此來傳遞信息與傳達(dá)想法。在我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降钠放粕虡?biāo)、雜志報(bào)紙書籍等出版物、平面廣告、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)圖形等等都是平面設(shè)計(jì)的作品。從這些作品中我們可以看到，大多數(shù)的作品是已簡(jiǎn)約的風(fēng)格表現(xiàn)出來的。

2）簡(jiǎn)約之美

“簡(jiǎn)約”一詞在“辭源”中沒有給出其完整定義或完整的解釋，該詞是人們對(duì)“簡(jiǎn)”與“約”的組合所造，當(dāng)然這里的組合不僅僅是簡(jiǎn)單的機(jī)械式組合，是通過兩者之間的特點(diǎn)相互融合，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)手法。“簡(jiǎn)”即為簡(jiǎn)單、精煉；“約”即為含蓄、大約、節(jié)儉。簡(jiǎn)約是將復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，通過“簡(jiǎn)”與“約”的結(jié)合更加豐富了其在藝術(shù)上的特性?；旧峡梢远x簡(jiǎn)約為藝術(shù)設(shè)計(jì)上的一種形式或風(fēng)格。簡(jiǎn)約之美則是透過其含蓄、精煉的一些特質(zhì)，附在實(shí)際的設(shè)計(jì)表達(dá)方式上體現(xiàn)出來的一種美，這種美不等同于視覺上的藝術(shù)沖擊，而是藝術(shù)表達(dá)方式里更深層次的美感。

2 簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的特征及意義

簡(jiǎn)約之風(fēng)之所以能夠在平面設(shè)計(jì)之中盛行是因?yàn)樗心軌蛉诤吓c設(shè)計(jì)之中的特有品質(zhì)與意義。

1）簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的特征

簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)之中主要有簡(jiǎn)單的表達(dá)方式與清晰明了的主題表達(dá)手法兩大特征。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品，給人的第一印象很重要，而一個(gè)簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，明朗的主題呈現(xiàn)是最直接有效的表達(dá)方式。

表達(dá)方式的簡(jiǎn)約是在平面設(shè)計(jì)中將各個(gè)不同的元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)，不需要繁雜的圖片，榮譽(yù)的文字或是雜亂的色彩，簡(jiǎn)單的圖形勾勒，單一的色彩渲染，精煉的文字描述就能夠很好地表達(dá)一副作品的主題。這便是簡(jiǎn)單的表達(dá)方式特征的體現(xiàn)。

清晰明了的主題表達(dá)是簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的有一大特征。為了讓作品的主題更加鮮明，設(shè)計(jì)師則會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行精簡(jiǎn)，這樣避免了過多冗余的信息對(duì)欣賞者們理解該作品產(chǎn)生干擾。簡(jiǎn)約明了的設(shè)計(jì)理念已逐步植入設(shè)計(jì)師門的大腦，簡(jiǎn)約之美也是欣賞者們所青睞的一種含蓄美。

2） 簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義

首先，簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義在于“以少勝多，少即是多”?！昂?jiǎn)”不是簡(jiǎn)單、刻板與單調(diào)，它是精煉與升華，“少即是多”主張藝術(shù)與技巧的統(tǒng)一，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中通過精煉的設(shè)計(jì)技巧與藝術(shù)美感相融合，達(dá)到實(shí)現(xiàn)獨(dú)到創(chuàng)意的效果。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)就是回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)，集中表達(dá)其內(nèi)涵的魅力所在，少的關(guān)鍵點(diǎn)就在于此。其次，簡(jiǎn)約之美在平面設(shè)計(jì)中的意義在于“以小見大”。通過對(duì)某一點(diǎn)或某一塊集中的刻畫，來突出整個(gè)作品主題所在，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精髓在于以簡(jiǎn)單的元素表達(dá)，清晰的視覺傳達(dá)藝術(shù)，真正的實(shí)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛的效果。簡(jiǎn)約之美不僅僅在于形式美，更多的是韻律美，以簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式讓欣賞者能夠從中發(fā)現(xiàn)美以及豐富的內(nèi)涵，從而提升欣賞者的審美感受，那么以小見大的效果就很明顯了。最后，簡(jiǎn)約在平面設(shè)計(jì)中的意義還在于擁有含蓄的表達(dá)方式，給欣賞者留下發(fā)揮想象的空間。一個(gè)內(nèi)容繁雜，信息量大的作品會(huì)消耗讀者大量的精力去理解，這可能會(huì)給人以雜亂的感受，相反設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的作品能夠平易近人，在很短的時(shí)間內(nèi)讓人明白作品的主題和意義所在，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的寓意，由于對(duì)作品的好奇欣賞者會(huì)想象更加深層次的內(nèi)容。

3簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是即藝術(shù)審美與信息傳遞與一體的一種表現(xiàn)手法，而簡(jiǎn)約之美則體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中對(duì)圖形的勾勒、板式的設(shè)計(jì)、色彩的渲染、文字的描繪以及其他必要元素的提升與精煉。文字簡(jiǎn)約是突出作品的主題與中心，它同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)的核心所在，板式與圖形的設(shè)計(jì)是讓欣賞者擁有更好的發(fā)揮想象的空間，色彩的渲染則是帶給欣賞者以視覺上的沖擊與享受。所以在平面設(shè)計(jì)之中這四點(diǎn)的應(yīng)用真正體現(xiàn)出了簡(jiǎn)約之美感所在。下面文章將會(huì)對(duì)這四點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1）簡(jiǎn)約美之文字的簡(jiǎn)約

關(guān)于文字在平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之處包含兩點(diǎn)：信息與字體。首先對(duì)于文字的本身而言便是傳遞信息，對(duì)主題的表達(dá)作補(bǔ)充。在相關(guān)圖形或圖案旁配上少量詞語(yǔ)或語(yǔ)句可以將欣賞者帶入作品，作為最直接的信息傳達(dá)工具，文字的意義可能就在于畫龍點(diǎn)睛的作用，一段高度凝練的文字能夠賦予主題以豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)令欣賞者回味無窮。但需要注意的是在平面設(shè)計(jì)中文字的內(nèi)容僅僅是起到輔助欣賞者理解作品的主題，不能用長(zhǎng)篇大論的文字對(duì)某方面進(jìn)行描述概括，而這也是平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)所在。其次則是文字的字體簡(jiǎn)約之美。在平面設(shè)計(jì)之中字體的發(fā)展與運(yùn)用是其關(guān)鍵所在，同時(shí)它在平面設(shè)計(jì)中起到了標(biāo)志性的作用。字體在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)從簡(jiǎn)單，單調(diào)的形式發(fā)展至具有獨(dú)特創(chuàng)意的形式，它所承載的不僅僅是語(yǔ)言描述的功能，在這里還包含著表達(dá)情感的語(yǔ)言符號(hào)的功能。

2）簡(jiǎn)約美之圖形的簡(jiǎn)約

在討論到圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以適當(dāng)?shù)穆?lián)系文字。因?yàn)樵谄矫嬖O(shè)計(jì)中這兩者相互融合，以字造圖，以圖替字，兩者相得益彰。一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品往往運(yùn)用了這一技巧，因?yàn)橐晕淖肿鳛槟阁w去創(chuàng)造表達(dá)主題的圖形能夠很好地給人帶來聯(lián)想的感受，同時(shí)也能很好地表達(dá)作品的主題。例如，中國(guó)電信的Logo，圖形的母體便是“中”字，通過對(duì)“中”字的演變，用兩個(gè)“C”形符號(hào)交叉而成，讓人聯(lián)想到發(fā)射信息的塔尖，同時(shí)該圖形將簡(jiǎn)約一次完美詮釋，沒有復(fù)雜的圖像交匯，給人的印象很深刻，人們只要一看該符號(hào)便能夠想起“中國(guó)電信”。又如安踏的Logo，它儼然是“飛”字中間的一撇一捺組成的，這個(gè)給人感受就是穿上安踏的運(yùn)動(dòng)鞋就會(huì)有飛翔的感覺。這樣的例子還有很多。所以圖形的簡(jiǎn)約能給欣賞者帶來不錯(cuò)的體驗(yàn)感受，能夠拓寬創(chuàng)作的意境與增加欣賞者的想象空間，同時(shí)能夠更加有效的保證作品宣傳的準(zhǔn)確性和力度。簡(jiǎn)約圖形的靈活運(yùn)用也是一個(gè)成功平面設(shè)計(jì)作品的重要因素。

3）簡(jiǎn)約美之色彩的簡(jiǎn)約

在過去的媒介宣傳作品上色彩的運(yùn)用是比較廣泛的，色彩給我們帶來的是視覺上的享受，同時(shí)因色彩情感的影響可以使作品擁有良好的代入感。而在簡(jiǎn)約之風(fēng)下的平面設(shè)計(jì)之中，色彩是必須要有的，但不是多種色彩的炫麗搭配，而是以某一單一顏色或相近色融合運(yùn)用。在過去的平面設(shè)計(jì)之中常常會(huì)有多重色彩搭配使用的習(xí)慣，在簡(jiǎn)約之美的影響之下其逐步向單一純正的色彩轉(zhuǎn)變。單一顏色的運(yùn)用可以增強(qiáng)主題的表現(xiàn)力，同時(shí)因其較強(qiáng)的渲染力，可以達(dá)到以少勝多的奇效。許多成功的平面設(shè)計(jì)作品就是以一到兩種顏色為主題奠定基調(diào)，例如可口可樂公司，從其商品，到宣傳海報(bào)等環(huán)節(jié)均采用紅色作為基調(diào)顏色，這樣無不增強(qiáng)了該商品在市場(chǎng)上的辨識(shí)度和宣傳力度。所以色彩的簡(jiǎn)約是設(shè)計(jì)者最能夠通過色彩情感把握作品的主題與欣賞者的心理因素。

4）簡(jiǎn)約美之版式的簡(jiǎn)約

版式是集文字、圖形和色彩于一體的綜合元素，它在平面設(shè)計(jì)之中處于核心地位。簡(jiǎn)單地說一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品給欣賞者帶來視覺沖擊上的強(qiáng)弱最終取決于版式設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)約之風(fēng)下的版式設(shè)計(jì)力求用相對(duì)簡(jiǎn)化的版式風(fēng)格來囊括整個(gè)設(shè)計(jì)中的所有元素，給欣賞者以一種一目了然的感受。通過相關(guān)整合讓視覺上得到?jīng)_擊，更好地把握作品的主旨，婉約的設(shè)計(jì)方式給欣賞者留下更多想象的空間。這正是簡(jiǎn)約美之版式簡(jiǎn)約的另一重要表現(xiàn)方式，采用留白的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)?shù)目臻g上留出空白處，一方面使整個(gè)版式趨于簡(jiǎn)化，另一方面，給欣賞者留下視覺空白的效果，帶來輕松感，提升意境及想象空間。

4 簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)之風(fēng)使平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展潮流，它的設(shè)計(jì)思想是給生活在喧囂嘈雜快節(jié)奏的人們帶來一種清新簡(jiǎn)潔舒適的感受。其中文字、圖形與色彩找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，簡(jiǎn)易明了含蓄的表達(dá)方式使人們?cè)谒囆g(shù)審美與文化體驗(yàn)上產(chǎn)生共鳴，所以簡(jiǎn)約主義在平面設(shè)計(jì)中贏得了廣闊的發(fā)展空間。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，這種簡(jiǎn)約之風(fēng)給平面設(shè)計(jì)帶來的是革新性的改變，同時(shí)它也將作為一個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念注入平面設(shè)計(jì)之中，以此來帶動(dòng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。由此可見，簡(jiǎn)約之風(fēng)會(huì)成為平面設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，簡(jiǎn)約主義將會(huì)成為平面設(shè)計(jì)中的主流發(fā)展導(dǎo)向。

5 總結(jié)

平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之美是通過文字、圖形、色彩與版式等各個(gè)方面表現(xiàn)出來的，同時(shí)簡(jiǎn)約之風(fēng)也應(yīng)用于這些方面。形式“簡(jiǎn)”不代表內(nèi)容空洞，恰好相反，通過以少勝多，以小見大的方式將平面設(shè)計(jì)作品的精髓出現(xiàn)出來，秉持少即是多的理念，將簡(jiǎn)約主義表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美不僅僅停留于視覺體驗(yàn)上，更多的是對(duì)其表達(dá)內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘探索，從本質(zhì)上尋找創(chuàng)意的源泉。藝術(shù)表現(xiàn)與文化傳承往往是分不開的，設(shè)計(jì)師們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中踐行簡(jiǎn)約之風(fēng)，最終的目的是通過簡(jiǎn)單與直白的表達(dá)方法與表達(dá)形式來直擊每一個(gè)主題，而這也便是簡(jiǎn)約之美的所在。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

傳統(tǒng)圖形作為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的本土文化，在與外來文化、現(xiàn)代文化進(jìn)行碰撞和融合過程中所產(chǎn)生的整合現(xiàn)象，是現(xiàn)代信息社會(huì)文化發(fā)展的重要的方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化的一部分，只有在汲取精華，去其糟粕，借鑒繼承的基礎(chǔ)上，不斷地加以創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)圖形以活力，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)圖形不是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的、重復(fù)、移位、拼湊和變異，也不是在設(shè)計(jì)中放上一張剪紙或畫上一張京劇臉譜就能稱之為融合。從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，新的作品既保留本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺形象和全新的視覺表現(xiàn)效果。在二十世紀(jì)六、七十年代中國(guó)的設(shè)計(jì)觀念經(jīng)歷的還是“工藝美術(shù)”和“裝飾設(shè)計(jì)”階段，從九十年代起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)體系滲入中國(guó)大地，并全面影響和推動(dòng)了中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不斷被借鑒于各種門類的藝術(shù)和設(shè)計(jì)之中，繼承與創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)期的主題。

對(duì)傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造過程中，設(shè)計(jì)師必定會(huì)接受現(xiàn)代創(chuàng)意思維和現(xiàn)代審美意識(shí)的影響。創(chuàng)新并不是說要斬?cái)嘁磺袦Y源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)又有突破，要賦予其新的含義與新的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造主要注重的是形態(tài)的完整性與裝飾性，關(guān)注的是實(shí)形與實(shí)形間的呼應(yīng)、禮讓與穿插關(guān)系。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)圖形也講求虛形，但是這種“虛形”更多的是精神概念中的虛空間，而不是實(shí)際中的虛形?，F(xiàn)代圖形不僅關(guān)注正形也關(guān)注負(fù)形，并利用切割、打散、錯(cuò)位、創(chuàng)造缺損形。或者舍棄圖案正形，表現(xiàn)負(fù)形，總之不斷地打破原形不斷地追求新的視覺形象，是創(chuàng)新的辦法之一。在排列形式上，傳統(tǒng)圖形多采用較規(guī)范的表現(xiàn)模式，遵循求全、求整、求對(duì)稱均齊的骨式?，F(xiàn)代圖形構(gòu)成則較多利用非對(duì)稱、矛盾空間、光效應(yīng)等形式節(jié)奏，追求錯(cuò)變的錯(cuò)視效果?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)不斷探索新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，顯示出無窮的創(chuàng)造力。

從文化發(fā)展的歷史來看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。在當(dāng)代社會(huì)，許多藝術(shù)大師充分挖掘民族傳統(tǒng)圖形的精粹，將其與現(xiàn)代精神融會(huì)貫通，創(chuàng)作出了許多藝術(shù)杰作，例如，眾所周知的2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志就典型的繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術(shù)，其將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，印章中的“京”字圖案似“京”、似“龍飛”似“文”又似“運(yùn)動(dòng)的人”，把“北京”、“中國(guó)”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)”包蘊(yùn)其中，印章中經(jīng)巧妙變形而形成的向前奔跑、迎接勝利的人形，又體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以運(yùn)動(dòng)員為主體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與朝氣，充滿活力與張力。

好的平面設(shè)計(jì)要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”。為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求其具有精湛的構(gòu)思。

我們?cè)诶^承和借鑒本民族傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的同時(shí)，還應(yīng)該放寬眼界，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形。從世界的角度來看，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代都有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和圖形，都反映出獨(dú)特的地域、時(shí)代風(fēng)格。這些都作為人類的文化財(cái)富，時(shí)刻為我們提供很多可供借鑒的范例?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹保幕挥性诓粩嗟亟涣髋c融合中才能得以存在和發(fā)展。例如：日本的平面設(shè)計(jì)，其在世界的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也可謂是獨(dú)樹一幟。在吸收、融合外來文化的同時(shí)，依然保持著濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)作品凸顯出鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。這些作品極其重視汲取傳統(tǒng)文化的精華，將本民族傳統(tǒng)文化中不同藝術(shù)樣式的表現(xiàn)詞匯兼收并蓄，融會(huì)貫通在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。日本的第二代平面設(shè)計(jì)家田中一光的設(shè)計(jì)作品，其中既蘊(yùn)涵著該民族傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識(shí)融為一體，并在東西方文化碰撞交流的切合點(diǎn)上尋覓到了自己的位置，可以說，它是日本平面設(shè)計(jì)家中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的最優(yōu)秀的典范之一。他的作品運(yùn)用不同的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，取得了異曲同工的視覺效果，造型洗練、色彩明麗，表現(xiàn)手法多樣，有著豐富的想象力和趣味性。其中，有的是以幾何形方格為骨架構(gòu)成能面形象、在色彩上配以低明度、高彩度的日本傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法；有的是以黑白翻轉(zhuǎn)的形式力圖加強(qiáng)主體表現(xiàn)的力度；有的則是用鮮艷跳躍的色塊來突出主題的寓意。作者用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法作品將傳統(tǒng)能面圖形加以變化和創(chuàng)新，取得了使人為之一振的視覺效果。

從眾多設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品中我們可以看到，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既繼承吸收了傳統(tǒng)圖形的精華，又融入了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法和版式技巧以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形是其得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)重要方面，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形有著更為重要的意義。外來文化和本土文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間必然會(huì)發(fā)生激烈的碰撞，正是這種碰撞，才使的新的傳統(tǒng)圖形煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。

【摘要】現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承和創(chuàng)新有著重要的意義，只有在汲取精華，去其糟粉，借鑒繼承的基礎(chǔ)上，不斷地加以創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)圖形以活力，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。創(chuàng)新并不是說要斬?cái)嘁磺袦Y源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的審美觀念，吸收傳統(tǒng)圖形的精華的同時(shí)又有突破，融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些構(gòu)成形式，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形繼承創(chuàng)新

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)： J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1前言

中華文化延續(xù)五千余年，到今天，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的文化體系，不僅涵義深遠(yuǎn)，而且在世界文化之林獨(dú)樹一幟。平面設(shè)計(jì)，這個(gè)源于國(guó)外的產(chǎn)物在國(guó)內(nèi)畢竟是新生兒，整個(gè)行業(yè)目前受到國(guó)外設(shè)計(jì)理念的影響很大，而國(guó)內(nèi)缺乏對(duì)平面設(shè)計(jì)的相關(guān)理論研究，不足以支撐該行業(yè)的快速發(fā)展，讓平面設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展受到阻撓。為此，我們嘗試研究如何可以將我國(guó)的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，試圖以理論研究來支撐平面設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)，這會(huì)是非常有研究?jī)r(jià)值的事情。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)元素包含了很多意義，它和傳統(tǒng)的中國(guó)文化一樣涵蓋非常廣，一般情況下，中國(guó)傳統(tǒng)元素普遍會(huì)讓人們覺得它是一種兼具了外形與深沉含義的存在，擁有獨(dú)特的感染力。中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，同樣關(guān)注的是人與人之間的和諧相處，并且還注重“天人合一”，這在世界文化中獨(dú)樹一幟，有著很深的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)元素一般具有四個(gè)方面的特征：

2.1它是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，古人通過幾千年來對(duì)自然界和人類社會(huì)不斷地探索與認(rèn)識(shí)，經(jīng)過不斷總結(jié)，漸漸形成了這樣一個(gè)概念。

2.2作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它有著巨大的想象力和創(chuàng)造力。

2.3它包含很多種類，但不管什么類別，均具有相同的特征，即“和諧”。

2.4它注重能達(dá)到傳神的效果，對(duì)于寫實(shí)這方面，不像西方國(guó)家那么重視。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

3.1中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)體現(xiàn)民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)元素具有非常濃郁的民族特質(zhì)，它是在悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中由中國(guó)人民透過自身生活勞動(dòng)沉積下來的民族智慧。所以，應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素需要在體現(xiàn)最初的設(shè)計(jì)涵義的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)對(duì)現(xiàn)代事物的開拓進(jìn)取精神。現(xiàn)如今市場(chǎng)正處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的大背景之下，讓傳統(tǒng)的文化在突出表現(xiàn)傳統(tǒng)民族特點(diǎn)的同時(shí)符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的潮流，這樣才能在猛烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里站住腳跟。在2010年舉辦的上海世博會(huì)使用的會(huì)徽，其表現(xiàn)形式就是利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素中漢字“世”的變形，在形象上借助三人合臂的外形設(shè)計(jì)，不但展現(xiàn)出世博會(huì)“理解、歡聚、溝通、合作”的理念，還讓中華民族熱愛和諧、歡聚的民族精神得以體現(xiàn)，這和北京奧運(yùn)會(huì)使用的“京”字會(huì)徽設(shè)計(jì)，可以說是互相呼應(yīng)。

3.2 現(xiàn)代表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)元素相結(jié)合。將傳統(tǒng)民族元素用當(dāng)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法來具體展現(xiàn)，是現(xiàn)如今平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民族元素運(yùn)用的常用方法，這樣在宣揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化與精神的同時(shí)，也緊隨了潮流的步伐。換句話說，符合當(dāng)代審美展現(xiàn)形式與傳統(tǒng)元素相融合，這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承傳播，也是在平面設(shè)計(jì)上的新穎創(chuàng)造。舉個(gè)例子，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，是以中國(guó)傳統(tǒng)元素的中國(guó)結(jié)為基礎(chǔ)形態(tài)，這種盤長(zhǎng)結(jié)沒有開頭結(jié)尾、并且循環(huán)往復(fù)的造型也代表著現(xiàn)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)標(biāo)志在運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法設(shè)定簡(jiǎn)潔形象時(shí)，又能展現(xiàn)出來濃厚的傳統(tǒng)民族文化精神，也為企業(yè)快速的提高了認(rèn)知度，對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)的推進(jìn)和拓展起到了積極作用。

4 中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用的具體思路

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化中色彩發(fā)揮出了其獨(dú)特的作用，將中國(guó)傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，可以讓其形象得到中國(guó)人的廣泛認(rèn)可并加深印象。例如，在中國(guó)市場(chǎng)推廣時(shí)，可口可樂公司就在其廣告設(shè)計(jì)中使用到大量中國(guó)紅的元素，以傳統(tǒng)紅墻紅瓦建筑作為背襯，在可口可樂泡沫的映襯下出現(xiàn)的小男孩兒身穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝，親朋好友開懷相聚、舉杯暢飲以及張貼春聯(lián)等濃郁中國(guó)氣息的場(chǎng)景，展現(xiàn)出了中西雙方文化的融合，讓中國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生親切的感覺，留下深刻印象。中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美融合在這個(gè)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的非常成功。

4.2中國(guó)傳統(tǒng)書法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國(guó)的漢字作為一種文化的有機(jī)載體，不單只是傳承文化的一種語(yǔ)言工具，它還蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。傳統(tǒng)中，中國(guó)書法體現(xiàn)的是點(diǎn)、線、面的相互銜接，而在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中，書法文字通常使用直線以及幾何形構(gòu)成視覺上強(qiáng)烈沖擊感和時(shí)代感的圖象，這在中國(guó)傳統(tǒng)元素的平面設(shè)計(jì)中是比較常見的應(yīng)用方式。這在2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的非常典型。之前我們已經(jīng)討論過上海世博會(huì)的會(huì)徽含義，在北京奧運(yùn)會(huì)使用的會(huì)徽上，運(yùn)用了“京”這個(gè)漢字，獨(dú)具匠心地將其概念化為一個(gè)奔跑、運(yùn)動(dòng)的人形剪影，隱含“舞動(dòng)的北京”，令平面設(shè)計(jì)和書法文字的獨(dú)特結(jié)合，用曲線勾勒出白型，獨(dú)創(chuàng)出了寓意深刻卻頗具動(dòng)感的標(biāo)識(shí)。

4.3中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。千百年的豐富積淀讓中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)造出了獨(dú)具中國(guó)特色的祥瑞圖案，這些圖案產(chǎn)生于中國(guó)人民的日常勞動(dòng)生活中，是在歷代傳承過程中不斷形成和完善的，表達(dá)出中國(guó)人民對(duì)幸福、吉祥生活熱愛與渴望。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞圖案，既可以讓蘊(yùn)含的內(nèi)容得以體現(xiàn)，也可以激起濃烈的民族認(rèn)同感。例如，中國(guó)華夏銀行在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上就利用了象征著華夏民族的玉龍圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，并且華夏銀行所提倡的積極進(jìn)取精神也可以從玉龍圖案所蘊(yùn)含的積極含義中得到體現(xiàn)，令人們對(duì)華夏銀行形成積極深刻的良好印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感。

結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素，不應(yīng)單單只是簡(jiǎn)單的累加。這首先需要深度發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，令其能和平面設(shè)計(jì)的初衷相吻合、能充分體現(xiàn)其含義。平面設(shè)計(jì)所代表的是外在之“形”，而中國(guó)傳統(tǒng)元素則是體現(xiàn)內(nèi)在之“神”，只有作品能同時(shí)達(dá)到神形具備才可以表現(xiàn)的順暢自然，不僅能體現(xiàn)深層的審美內(nèi)涵，還能做到傳承民族的文化、弘揚(yáng)民族的精神。兩者結(jié)合形成當(dāng)代平面設(shè)計(jì)強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)新性，讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)散發(fā)著無窮的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]叢慶，徐金丹.淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素[J].藝術(shù)科技，2013（02）：113-114.

篇（10）

書法是中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法以筆、墨、紙、硯、絹為媒介，在相互交融、相互滲透之下，產(chǎn)生了獨(dú)特的圖案變化和肌理變化。通過筆在粗、細(xì)、方、圓的不同點(diǎn)畫，使書法文字的藝術(shù)美感體現(xiàn)得更加明晰。在平面設(shè)計(jì)中，將書法元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相互融合，能夠使平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言更加豐富。書法中流露出的節(jié)奏感、線條感和靈動(dòng)感融匯在一起，既帶有文字的內(nèi)涵性，也具有圖畫的裝飾性。在平面設(shè)計(jì)的外在裝飾效果上，書法元素既具有形象性，也具有抽象性，為平面設(shè)計(jì)師展示出了別樣的藝術(shù)空間。

1平面設(shè)計(jì)中書法元素的運(yùn)用價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，“時(shí)尚中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)成為國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股新的時(shí)尚潮流，越來越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中嘗試融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能被人們所認(rèn)識(shí)和了解。并在全國(guó)乃至全世界得到認(rèn)同。書法元素本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是一項(xiàng)同時(shí)具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現(xiàn)形式，促使書法藝術(shù)在人類文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說，在書法藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來的民族文化和表現(xiàn)形式，更加貼合平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形式，這也要求廣大設(shè)計(jì)工作者充分利用書法的書寫、變形、夸張等不同的手法，使平面設(shè)計(jì)融入民族精神，保持長(zhǎng)久的生命力。

2平面設(shè)計(jì)中書法元素的運(yùn)用原則

在當(dāng)前時(shí)代下，中西方國(guó)家對(duì)本民族的文化進(jìn)行了持續(xù)的深化和創(chuàng)新。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)工作更是如此。通過傳統(tǒng)文化的融入，將平面書設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)融合在一起，呈現(xiàn)出了一種別樣的生命力，對(duì)具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的魅力和審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，在運(yùn)用原則上也體現(xiàn)出了一些發(fā)展規(guī)律。具體分析如下：

2.1書法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

書法藝術(shù)之所以更加貼合平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，主要是因?yàn)樵跁ㄋ囆g(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，一撇、一捺都體現(xiàn)出了一種圖案類的裝飾美感。在當(dāng)代國(guó)際一些較為成功的平面設(shè)計(jì)案例中，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把平面設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)結(jié)合在一起，使他的作品呈現(xiàn)出一種深厚的文化內(nèi)涵。他主張將中國(guó)書法文化的形態(tài)當(dāng)作設(shè)計(jì)圖案看待，在融合文字內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把中國(guó)書法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)融合在一起，把書法供人“賞析”的價(jià)值更加形象地融進(jìn)設(shè)計(jì)之中，繼而使平面設(shè)計(jì)具有特殊的意義。

2.2平面藝術(shù)的思想內(nèi)涵

眾所周知，平面設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)作品按照社會(huì)共識(shí)和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng)新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品還離不開豐富、真摯、新穎的思想內(nèi)涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過文字的編輯、組合和編排，使平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具備歷史意義、社會(huì)意義和文化意義。書法藝術(shù)的應(yīng)用元素眾多，所具備的思想內(nèi)涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書、篆刻和宋體，都能夠使平面設(shè)計(jì)的思想更加完善，既具備傳統(tǒng)韻味，又具有設(shè)計(jì)新意。

3平面設(shè)計(jì)中書法元素的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1圍繞視覺藝術(shù)，注重題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價(jià)值不言而喻，但是圍繞平面視覺藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)蘊(yùn)也需要展開來看。書法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺和文化氣韻，這些優(yōu)點(diǎn)和計(jì)算機(jī)中機(jī)械、冰冷的美術(shù)字有所區(qū)別。然而，平面設(shè)計(jì)中書法元素的應(yīng)用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對(duì)人們的審美需求對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)題材進(jìn)行開拓和創(chuàng)新的。因此，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中需要具備歸納精神和創(chuàng)新能力，通過對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的開拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。除了要準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息，還要使平面設(shè)作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設(shè)計(jì)時(shí)，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結(jié)合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設(shè)計(jì)上融入了草書的書寫形式。黃永玉有意識(shí)地對(duì)“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書的元素，而且字體一改草書的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現(xiàn)出了酒鬼醉后寫字的思想趣味，又體現(xiàn)除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會(huì)心一笑的效果。另外，草書的結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、筆畫纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實(shí)，并在整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上形成了極具個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2融入文化思想，體現(xiàn)藝術(shù)和諧

平面設(shè)計(jì)中，書法元素的運(yùn)用并不是凝固的，而是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。廣大設(shè)計(jì)工作者要將傳統(tǒng)融入平面設(shè)計(jì)中，在思想文化上吸收中華民族書法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設(shè)計(jì)更加富有思想深度。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)題材的深入挖掘，將傳統(tǒng)書法元素中倡導(dǎo)的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統(tǒng)文化之中，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設(shè)計(jì)中書法元素的各項(xiàng)因素的同時(shí)，對(duì)書法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價(jià)值不僅僅凝固在審美角度，還體現(xiàn)在內(nèi)在意蘊(yùn)上。

3.3了解書法技法，實(shí)施選擇設(shè)計(jì)

為了滿足平面設(shè)計(jì)中不同的藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)不同的書法元素進(jìn)行創(chuàng)新，有選擇地將字體、文字、版面結(jié)合在一起，使平面設(shè)計(jì)效果更加出乎預(yù)料，吸引大眾的眼球。例如，在書法字體的應(yīng)用上，最為常見的是隸書、篆書、楷書、行書等幾種書寫形式。在平面設(shè)計(jì)中，草書字體如行云流水，往往被運(yùn)用到自由、松散的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中；楷書字體平穩(wěn)踏實(shí)、規(guī)整端莊，往往更加適合一些中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)風(fēng)格中；隸書字體古樸、筋骨豐盈，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺。行書動(dòng)靜兼具，通常被應(yīng)用在濃淡相宜的筆墨設(shè)計(jì)中。在2008年北京申辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)35個(gè)體育圖標(biāo)的過程中，就從書法元素中選取了“大篆”作為圖形設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，將中華民族延續(xù)了3000多年的象形文字予以神話。特別是用竹簡(jiǎn)漢子筆體書寫的“Beijing2008”，更沿襲了獨(dú)特的書法意蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)理念上塑造了“去繁就簡(jiǎn)”“選擇設(shè)計(jì)”的文化理念。

4結(jié)語(yǔ)

書法是一種實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是在招貼藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)或是其他設(shè)計(jì)門類中，書法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書法元素和平面設(shè)計(jì)的融合中，設(shè)計(jì)師需要通過一系列創(chuàng)新的技術(shù)手法，塑造一個(gè)較高的藝術(shù)境界。廣大設(shè)計(jì)工作者要秉承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻提煉中華民族傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)情感和思想內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

上面的例子我們看到空白是一種讓人愉悅的空間形態(tài)，它就像是設(shè)計(jì)師給觀賞者送上的一杯八分滿的茶水，剛剛合適，要知道設(shè)計(jì)師的工作不是填滿所有的空間，而是利用空間，使信息清楚易懂和吸引人。畫面中適當(dāng)?shù)摹傲舭住保梢哉T發(fā)人們的想象力，為人的視覺及心理提供了無限的想象的可能與條件。畫面中的留白并不是空洞無物，而是對(duì)可見物的超越。明代山水畫大師擔(dān)當(dāng)說過：“三味在于無墨處，要從留白處想鴻蒙”。就是說畫家在作畫時(shí)，總不能把畫紙統(tǒng)統(tǒng)都畫滿，而是要留有一定的留白，給觀賞者以想象的空間，從這個(gè)意義上說“留白”不僅僅是實(shí)形存在的前提，而且它自身也會(huì)作為一種審美價(jià)值存在。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中有意的留出空白，在空白中留給觀者以想象和回味的空間，看到畫面中沒有但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有的東西，給觀者以豐富想象力空間，達(dá)到最佳效果。留白運(yùn)用的好，往往能為設(shè)計(jì)帶來意想不到的獨(dú)特意境，使創(chuàng)意的意念得以升華，訴求得以強(qiáng)化。意境會(huì)露出設(shè)計(jì)者的情感與思想，使作者的情感和作品內(nèi)涵得以升華。作者與觀賞者在感情上的溝通與共鳴，正是意境所創(chuàng)造與烘托所起到的重要作用。