緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高校德育教育現(xiàn)狀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

美國著名科學(xué)家、政治家富蘭克林曾說：“一個(gè)人在美德上達(dá)不到一定標(biāo)準(zhǔn)，無論他的才華如何，絕不能稱他為有見識(shí)的人”。當(dāng)代大學(xué)生不但應(yīng)該具備過硬的知識(shí)技能，應(yīng)兼?zhèn)湟欢ǖ娜宋乃刭|(zhì)，簡(jiǎn)言之，德才兼?zhèn)湔卟攀呛细袢瞬拧?/p>

高等院校培養(yǎng)的是未來的社會(huì)主義接班人，其思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著中國的前途和命運(yùn)。而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)依賴素質(zhì)教育的實(shí)施。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育。它利用遺傳、環(huán)境和教育的積極影響，通過傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造科學(xué)精神和人文精神等綜合措施，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的積極適應(yīng)，從而使受教育者得到全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。但民辦高校的德育課堂與專業(yè)課相比，明顯存在“兩低”現(xiàn)象：一是到課率低。到課學(xué)生普遍不足75%，少數(shù)班級(jí)甚至達(dá)不到50%。二是聽課率低。酣睡、聊天、聽歌、玩手機(jī)成了課堂屢見不鮮的現(xiàn)象，而一直認(rèn)真聽課的學(xué)生則寥寥無幾。那么是什么原因?qū)е律鲜霈F(xiàn)象的產(chǎn)生呢？

一、民辦高校德育教育之現(xiàn)狀分析

1、學(xué)生學(xué)習(xí)無興趣，認(rèn)為不重要

民辦高校的生源質(zhì)量與全日制普通高校存在較大的差距。民辦院校生源多是高考成績(jī)不太理想的學(xué)生，有些甚至是靠“廣種薄收”和“補(bǔ)錄”的生源，文化底子薄弱，本身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也不高。有些學(xué)生認(rèn)為思想政治課既不用像英語、計(jì)算機(jī)那樣考試定級(jí)，又不能像專業(yè)課那樣幫助就業(yè)，學(xué)之無用。

2、教師教學(xué)無激情，教學(xué)效果差

教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，不但可以引導(dǎo)學(xué)生的外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力―興趣，而當(dāng)前民辦院校德育教學(xué)中存在的一些問題難以達(dá)到這樣的目的。

教學(xué)目標(biāo)不堅(jiān)定：高校德育教學(xué)的根本目的是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，思想道德修養(yǎng)水平，致力于使當(dāng)代大學(xué)生既有才又有德。學(xué)校的教育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，如果人為的將它們進(jìn)行拆分，就割裂了教育的整體性。但一部分教師有這樣的心態(tài)：我是學(xué)科教師，那么德育就不是我管的事，這種論調(diào)在推卸責(zé)任的同時(shí)，也淡化了一個(gè)教育工作者理應(yīng)擔(dān)負(fù)的教書育人的角色職責(zé)。另外德育教育較之升學(xué)、就業(yè)等顯性目標(biāo)，該目標(biāo)彈性和隱蔽性較大，難以量化考核，也難以看到辛勤勞動(dòng)的成果。因此德育課教師難以從教學(xué)中獲得成就感，不免滋生“講好講壞一個(gè)樣”的敷衍想法。

教學(xué)效果不理想：有些學(xué)生反映不是不想上思想政治課，只是不能學(xué)到想學(xué)的東西。個(gè)別教師教學(xué)內(nèi)容不新穎，課堂上照本宣科，自言自說，互動(dòng)性差，氣氛沉悶，教學(xué)效果形同催眠。在教學(xué)方法上，個(gè)別教師“滿堂灌”，教學(xué)過程缺乏靈活性和互動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果難以檢測(cè)。

考核方式不全面：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為德育課“一卷定高低”的考核方式過于死板，而且題型單調(diào)。還有些同學(xué)抱怨，老師在考前大多劃好范圍，并且“閱卷從寬”，學(xué)生只需期末考試前“抱佛腳”即可，平時(shí)認(rèn)不認(rèn)真、聽課不聽課一個(gè)樣，毫無壓力。

3、學(xué)校管理不得法，手段單一化

首先，學(xué)校里重智育，輕德育的現(xiàn)象普遍存在，為了提升就業(yè)率，注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而德育課程設(shè)置隨意性大，課時(shí)量少。其次，師資的配備不科學(xué)。多數(shù)民辦院校德育課師資偏少，教師任務(wù)繁重。有些院校將德育課合班授課，學(xué)生人多嘈雜，課堂紀(jì)律難以控制，更不能做到因材施教。再次，將德育課教師的考核與專業(yè)課教師“一刀切”，而忽視客觀因素的影響，習(xí)慣從老師身上找原因，挫傷任課教師的積極性。

4、社會(huì)環(huán)境巨變，價(jià)值觀念滯后

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)多樣化，人們的生活方式、就業(yè)形式也呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)道德價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的道德觀念對(duì)層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象已無法解釋，而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德價(jià)值體系尚未形成，對(duì)于年輕的大學(xué)生來講，容易造成道德價(jià)值觀念的真空。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生容易陷入對(duì)社會(huì)現(xiàn)象理解和認(rèn)識(shí)上的兩難境地。高校德育工作的現(xiàn)狀已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息時(shí)代的要求。如醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床的見習(xí)和實(shí)習(xí)階段，隨著與病人和帶教醫(yī)生的深入接觸，他們對(duì)醫(yī)療行業(yè)的種種不正之風(fēng)逐漸有了切實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。面對(duì)少部分醫(yī)生的吃、拿、卡、要以及不負(fù)責(zé)任地開大處方、大檢查項(xiàng)目等現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)生的道德價(jià)值觀念往往會(huì)發(fā)生根本性的改變。

二、加強(qiáng)民辦高校德育教育的途徑

1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

每個(gè)學(xué)生都是可塑的，無論學(xué)生以前的表現(xiàn)如何都應(yīng)該相信學(xué)生是能夠成才的，因此教師對(duì)文化底子薄、基礎(chǔ)差的學(xué)生的態(tài)度也不應(yīng)有所偏差。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在尊重教材和大綱的基礎(chǔ)上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性。理論聯(lián)系實(shí)際，避免空洞說教，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)有所用。在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)可采用案例教學(xué)法向?qū)W生講解道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人未來工作、生活的重要意義。此外，教師還應(yīng)注重提高個(gè)人的魅力，“尊其師，學(xué)其道”。

2、努力提高課堂教學(xué)效果

首先，要堅(jiān)定教學(xué)目標(biāo)。德育教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生美好修養(yǎng)的形成和道德品質(zhì)的提升，這是所有教師的本職職責(zé)。當(dāng)然學(xué)生品德的形成并不是依靠外在的傳授和灌輸完成的，而是學(xué)生自我構(gòu)建、自我教育的結(jié)果，是教育工作者組織適合學(xué)生品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。德育課要徹底摒棄道德灌輸，真正體現(xiàn)德育過程的主體性，在充分尊重每一個(gè)學(xué)生的人格、喚醒他們主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自己確立發(fā)展的目標(biāo)，自行確立行動(dòng)的方案。使德育課成為外在價(jià)值引導(dǎo)與內(nèi)在自主建構(gòu)的統(tǒng)一。其次，要靈活教學(xué)方式。任課教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教學(xué)中不斷創(chuàng)新。注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生透徹理解問題，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主能力。切忌照本宣科，要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，充分利用網(wǎng)絡(luò)和圖書等教學(xué)資源。

3、靈活學(xué)校的管理手段

學(xué)校的行政機(jī)構(gòu)要采取科學(xué)的德育工作評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)校德育施行目標(biāo)管理，而不是把德育當(dāng)工作來布置、檢查和督導(dǎo)。首先要改革學(xué)生管理，同時(shí)注重班主任的培養(yǎng)、幫扶工作。其次，學(xué)校要給予德育教學(xué)以充分的重視，應(yīng)杜絕課程開設(shè)與課時(shí)量增刪的隨意性，同時(shí)應(yīng)變更四節(jié)連上、合班上課等令師生身心俱疲的不合理安排方式。再次，重文化熏陶，扎實(shí)開展校園文化建設(shè)，形成較深厚的文化底蘊(yùn)以利于提升德育工作的有效性。

4、營造良好的客觀環(huán)境

課堂上空乏無力的說教造成大學(xué)生對(duì)德育的逆反心理。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性，加上中國入世后，各種價(jià)值觀、思潮的流入，大學(xué)生由于自身自控能力差，對(duì)于各種腐朽的思想和價(jià)值觀的免疫力不強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)環(huán)境的變化和適應(yīng)能力較弱，存在人生觀、價(jià)值觀、世界觀的迷茫問題，社會(huì)大環(huán)境的因素客觀上加大了思想政治工作的難度。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境之間存在著矛盾關(guān)系。解決此矛盾，應(yīng)拓展和發(fā)揮學(xué)校德育的優(yōu)化環(huán)境功能，營造有利于道德教育實(shí)施的社會(huì)氛圍;加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)制度的德性建設(shè)，為學(xué)校德育實(shí)施提供社會(huì)環(huán)境保障和支撐。

加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育工作，不僅是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都需要聯(lián)合起來關(guān)心與支持。只有多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來。

基金項(xiàng)目：山東省職業(yè)教育與成人教育科學(xué)研究規(guī)劃課題研究成果。課題名稱：加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，拓寬民辦高校發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0259-02

感恩教育，是指教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，有目的、有步驟、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行識(shí)恩、知恩、念恩、報(bào)恩以至于施恩于他人的人文教育。大量的事例表明，感恩教育是幫助樹立個(gè)人健康的人生觀、價(jià)值觀的一種極為有效的手段。目前，我國大部分高等院校對(duì)于德育教育的重視程度越來越高，感恩教育作為德育教育體系中一個(gè)重要的組成部分，近年來在高校中的實(shí)踐與研究也都取得了一些成果。

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才為目標(biāo)，一般而言與普通高校相比，高職院校學(xué)生的入學(xué)門檻較低，且農(nóng)村戶口學(xué)生人數(shù)所占比重較大。不可否認(rèn)，總體而言高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)習(xí)慣和人文素養(yǎng)上與普通高校的學(xué)生相比起來還是有一定差距的。以筆者有限的工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，造成這一狀況的原因除了成長環(huán)境，更主要的是在于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和思維方法上出現(xiàn)了問題，要矯正他們對(duì)于人生、對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)方式是一件比較困難的工作，而感恩教育是為數(shù)不多的行之有效的一種教育手段。高職院校學(xué)生在畢業(yè)之后將進(jìn)入社會(huì)，能夠繼續(xù)深造的途徑和人數(shù)不多，因此在高職院校中有效開展感恩教育的意義或許要比在普通高校中更加深刻，也更加迫切。但是依筆者在實(shí)際工作中的體會(huì)，結(jié)合2012至2013學(xué)年在南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院等10所江蘇省內(nèi)高職院校的調(diào)查報(bào)告發(fā)現(xiàn)與普通高校相比，感恩教育在高職院校中開展的情況不夠理想?？偨Y(jié)起來，目前高職院校中的感恩教育主要存在以下一些問題。

一、感恩教育的課程缺失

高職院校一般的學(xué)習(xí)周期為三年，其中在最后一年的大部分時(shí)間里，學(xué)生是在各實(shí)習(xí)單位進(jìn)行頂崗培訓(xùn)，主要由實(shí)習(xí)單位來完成教學(xué)培養(yǎng)任務(wù)。如此一來，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間實(shí)際上只有兩年，可想而知這兩年的教學(xué)安排是非常緊密的。學(xué)生不僅要修完基礎(chǔ)理論課、實(shí)訓(xùn)課、操作課，還要完成語文、政治、英語、體育等公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，此外還有藝術(shù)修養(yǎng)和人文通識(shí)類等選修課程的任務(wù)。要準(zhǔn)備國家英語、計(jì)算機(jī)、各工種技術(shù)等級(jí)的考試；再加上不少學(xué)生還得參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)、社團(tuán)活動(dòng)；有的還得準(zhǔn)備專升本的考試等等，各種學(xué)習(xí)、活動(dòng)和考試的任務(wù)是非常繁重的，雖說高職院校也都設(shè)有德育教育的課程，但課時(shí)本就不多，而具體到感恩教育的更是少得可憐，有的學(xué)校甚至根本就沒有把感恩教育納入到德育教育的課程中去。在對(duì)南京的10所高職院校輔導(dǎo)員調(diào)查問卷的研究發(fā)現(xiàn)：70%的高職院校輔導(dǎo)員認(rèn)為本校用于感恩教育課時(shí)較少、50%的輔導(dǎo)員認(rèn)為學(xué)院的重視力度和營造的教育氛圍不夠。

感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，若想使感恩教育真正取得理想的效果，就必須遵循其基本的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，而這一切的前提是必須有足夠的教學(xué)時(shí)間作為保證。根據(jù)筆者的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在南京10所高職院校中，雖對(duì)感恩教育的內(nèi)容都有涉及，但近六成的院校感恩教育在日常道德修養(yǎng)教育中感恩教育所占的比例不足30%，三成的學(xué)校甚至不足10%。一般來說，要使學(xué)生真正了解感恩的意蘊(yùn)，并在內(nèi)心接受，進(jìn)而體現(xiàn)在行動(dòng)上，這一系列的教育指導(dǎo)過程不應(yīng)少于16課時(shí)。從調(diào)研結(jié)果看，現(xiàn)在大部分的高職院校都無法滿足這一基本的課時(shí)要求，這是目前高職院校感恩教育開展情況不理想的最主要問題。

二、感恩對(duì)象定位狹隘

調(diào)查顯示在現(xiàn)階段的感恩教育實(shí)施中，高職院校的學(xué)生僅僅或多將感恩的對(duì)象定位成自己的父母而往往忽略了其他的親人、老師、朋友，而對(duì)于抽象的自然、生命、資源、環(huán)境等事物基本的尊重尚未達(dá)到理想狀態(tài)，感恩之心就更無從談起了。在以往的高職感恩教育中，受教育的回饋主體多是受教育者的父母，對(duì)于實(shí)施者來說這是最可行效果最明顯的教育形式，因?yàn)檫@種最初感恩對(duì)象的定位局限，讓相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為對(duì)父母的回報(bào)理所應(yīng)當(dāng)而對(duì)他人乃至社會(huì)的回報(bào)依舊顯得漠不關(guān)心。這種在教育最初對(duì)象界定上的狹隘性會(huì)使后續(xù)教育的延展性受到限制。

在筆者所做的學(xué)生問卷調(diào)查中選擇和曾經(jīng)的老師保持密切聯(lián)系的同學(xué)只有37%，而在這37%中有40%僅僅是出于禮貌性的節(jié)日問候。而對(duì)于陪伴自己成長的母校88%同學(xué)表示即便將來有能力對(duì)母校的回饋也要看情況而定，在他們的慣性思維里學(xué)校、老師所給予他們的更多的是一種單方面投入，這種投入是種固定性、周期性的投入，一旦學(xué)業(yè)完成了這種投入就結(jié)束了，他們沒有必要對(duì)此做出回應(yīng)

由于這種認(rèn)知偏見他們忽略了在這種教育中需要互動(dòng)的情感反饋，把老師、學(xué)校甚至于同學(xué)都當(dāng)作成長過程階段性的產(chǎn)物，而對(duì)于回饋社會(huì)這種理想性期望就顯得更加遙遠(yuǎn)。從學(xué)生問卷中可以發(fā)現(xiàn)即便是到了相對(duì)時(shí)間較寬裕的寒暑假參加過社會(huì)服務(wù)的同學(xué)也不到33%，參與的目的也僅僅是因?yàn)閷W(xué)校的硬性規(guī)定或是兩三好友打發(fā)時(shí)間的選擇。這種感恩對(duì)象定位的局限性的后續(xù)效應(yīng)是現(xiàn)代不少90后學(xué)生人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社交圈過小、社會(huì)責(zé)任感缺失等問題的出現(xiàn)的誘因。其實(shí)感恩的對(duì)象非常廣泛，感恩教育的作用不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，更要培養(yǎng)他們博大的胸懷。

三、感恩教育的方式單一

大部分高職院校中的感恩教育方式還是沿襲了我國思政教育的傳統(tǒng)，以課堂單向傳授形式為主，過分依賴教師的灌輸和講解，忽視了學(xué)生的參與和雙向交流。感恩教育的目的是要將感恩的意識(shí)植進(jìn)受教者的心靈，而不是講授知識(shí)或解決具體問題，因此在教學(xué)過程中尤其應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，宜采取情境教育的方式。但實(shí)際情形更多的還是教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽，這就把教育者和受教者平等的雙向交流變成單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略了學(xué)生的接受心理，不易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。在10所高職院校的調(diào)查中，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%高職院校采用的感恩教育方式仍以思政課和主題班會(huì)居多，形式單一、內(nèi)容枯燥、說教色彩濃重，缺乏實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)。

高職院校的學(xué)生更注重技能型學(xué)習(xí)，單一的說教灌輸往往事倍功半。有的院校也開始注意了這一問題，除了采用傳統(tǒng)的課堂教育形式以外，也開展了一些情境教育的形式，包括觀看相關(guān)視頻、分組討論交流，組織義工、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐，但在這其中教育者往往把感恩教育片面機(jī)械地等同于各式的學(xué)生活動(dòng)，缺乏實(shí)效性、長期性。如有的學(xué)校組織大學(xué)生給父母寫一封“感謝信”、回家給父母洗一次腳、給父母磕一個(gè)頭、去一次福利院等等。教育者只注重形式，卻忽略了感恩教育中最關(guān)鍵的精神內(nèi)涵，學(xué)生往往是抱著“完成任務(wù)”的態(tài)度去做這些事情，使活動(dòng)無法收到設(shè)想的成效。其實(shí)這一問題仍與高職院校對(duì)于感恩教育的忽視有關(guān)，因?yàn)椴荒苷嬲斫飧卸鹘逃闹匾裕词归_設(shè)了一些這方面的課程也不會(huì)從其本身規(guī)律出發(fā)來設(shè)置教學(xué)方式，容易造成簡(jiǎn)單化的傾向。這一現(xiàn)象不唯高職院校獨(dú)有，許多普通本科高校也存在這一問題。其實(shí)感恩教育不同于一般意義上的品德教育，它應(yīng)該涵蓋了生活性、體驗(yàn)性、豐富性、情感性、多樣性的特征，是一個(gè)不斷反思、不斷挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)的過程。

四、感恩教育的觀念和內(nèi)容落后

高職院校感恩教育的內(nèi)容也存在不小的問題。感恩教育實(shí)際上是一種價(jià)值觀的樹立、一種人格的塑造和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。但目前許多高職院校對(duì)于感恩教育的認(rèn)識(shí)或者說開展感恩教育的原因是想靠它來“堵住”學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，是一種補(bǔ)救性的、頭痛醫(yī)頭的短視行為。這已不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)大學(xué)生“全方位發(fā)展”的要求，實(shí)際上不少高職院校關(guān)于感恩教育的理念已經(jīng)落后于社會(huì)的要求。

羅海鷗認(rèn)為“我國大學(xué)德育目標(biāo)比較抽象、模糊，忽視基本品德素質(zhì)培養(yǎng)，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，德育內(nèi)容漫無邊際，存在‘遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏’的弊端”，這一論斷在感恩教育上也同樣適用。感恩教育目標(biāo)不明所帶來的不僅是學(xué)生無所適從，就是許多普通教育者也會(huì)產(chǎn)生困惑，不知道究竟應(yīng)該如何進(jìn)行，這一現(xiàn)象在筆者的輔導(dǎo)員調(diào)查中有明顯體現(xiàn)，72%的教育者感到感恩教育的理念很好，實(shí)施卻比較困難。感恩教育的目標(biāo)制約著感恩教育的課程設(shè)置、教育內(nèi)容，調(diào)整著感恩教育的方法和途徑等多個(gè)方面。

在研究調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生所表現(xiàn)出來的感恩缺失已不僅僅局限于以往研究中常出現(xiàn)的坐享其成、對(duì)父母不敬不孝，而已逐漸演變成一種性格的缺陷。這種缺陷具體表現(xiàn)為牢騷滿腹，怨氣沖天，經(jīng)常抱怨社會(huì)不公，思考問題片面極端；隨意污染環(huán)境，浪費(fèi)資源，缺乏對(duì)自然及周遭環(huán)境基本的尊重。同樣在學(xué)生問卷調(diào)查中顯示高職院校的學(xué)生近50%對(duì)自己的生活狀態(tài)并不滿意，78%的學(xué)都將不滿意原因歸結(jié)于家人、學(xué)校、社會(huì)卻忽略了自身實(shí)際努力的情況，感恩之心的缺乏滋生了惰性和依賴感。長期以來高職院校的感恩教育僅僅停留在感恩上的內(nèi)容大多局限于孝心、公德心的塑造與培養(yǎng)。感恩父母、感恩社會(huì)成了學(xué)校感恩教育常見的主題，而忽視了對(duì)學(xué)生精神層面的關(guān)注，自立教育、關(guān)心教育、責(zé)任教育、理想信仰教育等并沒有得到足夠的重視。

五、感恩效果的反饋不佳

對(duì)南京10所高職院校的教育者進(jìn)行的調(diào)查顯示：有70%的教育者認(rèn)為自己的感恩教育實(shí)施的效果僅僅只有一定的觸動(dòng)啟發(fā)作用，對(duì)學(xué)生感恩行動(dòng)的實(shí)際轉(zhuǎn)化效果不明，30%的教育者甚至沒有得到教育效果的反饋，在他們看來學(xué)生僅僅將這幾課時(shí)的“感恩教育課”當(dāng)作了和其他選修課一樣可有可無的興趣課。這種缺乏情感體驗(yàn)、意志考驗(yàn)和行為表現(xiàn)的感恩教育注定是脫離實(shí)際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對(duì)性。由此我們可以看出，現(xiàn)階段的高職感恩教育雖然有所展開，但效果卻并不理想。由于教育的課時(shí)、內(nèi)容、形式的局限，高職院校的學(xué)生對(duì)感恩教育的反饋與互動(dòng)較少，從基本的認(rèn)知層次的認(rèn)可到情感層次的轉(zhuǎn)化再到最后實(shí)踐層次的行動(dòng)，高職院校的感恩教育常常停留在最初的教育層次，完整體系的割裂使學(xué)生的教育效果仍然停留在被動(dòng)的認(rèn)知階段。其次，感恩教育實(shí)踐活動(dòng)也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動(dòng)系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校長遠(yuǎn)的教學(xué)規(guī)劃，勢(shì)必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的實(shí)效性。在學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示，72%的高職學(xué)生曾接受過感恩教育，但只有40%的學(xué)生認(rèn)為教育效果一般，對(duì)自己有所觸動(dòng)，12%的學(xué)生表示自己的行為習(xí)慣會(huì)有所改變，而其他近5成的學(xué)生對(duì)自己所接受過的感恩教育內(nèi)容和形式都不太清楚。可見感恩教育在不少高職院校的學(xué)生和教育者眼中都成了德育教育中棄之可惜，用之無意的雞肋。

綜上所述，目前我國對(duì)于感恩教育的研究和開展還很不成熟，存在這樣那樣的問題是不可避免的，特別是在高職院校中，感恩教育的實(shí)踐形式和教育手段、教育效果往往都還有不少的問題。筆者認(rèn)為，只有在界定清楚感恩教育的概念和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代高職學(xué)生的行為習(xí)慣、性格特點(diǎn)，不斷豐富感恩教育的實(shí)踐形式，對(duì)其教育意義和重要性有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而才能制定出合理、高效的教育方案。

參考文獻(xiàn)：

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[4]郭屹.大學(xué)生感恩教育問題對(duì)策探析[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（05）.

篇（3）

近年來，一起起另人觸目驚心的大學(xué)生犯罪案件發(fā)人深思，也引起了人們對(duì)大學(xué)生法制教育、德育教育、學(xué)校管理以及大學(xué)生素質(zhì)的諸多拷問。

應(yīng)該說，當(dāng)代的大學(xué)生，經(jīng)過十多年的基礎(chǔ)教育，通過激烈的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入高等學(xué)校深造是具備一定素質(zhì)的。但由于種種因素的影響，使他們?cè)诘赖陆逃确矫嬉裁媾R著挑戰(zhàn)，在很多方面出現(xiàn)了問題：

1、法律意識(shí)淡漠

近年來，大學(xué)生由于法律意識(shí)淡漠而直接導(dǎo)致的各種犯罪活動(dòng)時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生犯罪幾年來一直呈上升趨勢(shì)，其中有部分大學(xué)生，他們的知識(shí)水平及能力都是很優(yōu)秀的，但僅僅因?yàn)椴欢ǘ呱狭朔缸锏牡缆贰?jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1965年青少年犯罪在整個(gè)社會(huì)刑事犯罪中約占33%，其中大學(xué)生犯罪約占1%；期間，青少年犯罪開始增多，占到整個(gè)刑事犯罪的60%，其中大學(xué)生犯罪占2.5%，而近幾年，青少年犯罪占到了社會(huì)刑事犯罪的70-80%，其中大學(xué)生犯罪約為17%。

2、大學(xué)生"戀網(wǎng)"現(xiàn)象嚴(yán)重

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正以高速、快捷、信息資源豐富的優(yōu)勢(shì)走進(jìn)人們的生活，作為最容易接受新事物的大學(xué)生，理所當(dāng)然率先邁入了神奇的網(wǎng)絡(luò)世界?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)就如同一把雙刃劍，它在引導(dǎo)學(xué)生獲取信息和知識(shí)的同時(shí)也嚴(yán)重毒化了一部分意志薄弱者，使他們沉溺迷戀于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，青少年上網(wǎng)約有60%是玩游戲，還有一部分是上QQ聊天找情人，搞起了"網(wǎng)戀"。

3、誠信缺失

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)社會(huì)的靈魂，是個(gè)人修身立命之本。當(dāng)前，誠信危機(jī)已成了大學(xué)生中較為突出的一個(gè)問題。大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在學(xué)風(fēng)不正、拖欠學(xué)費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)欺騙等。

4、心理素質(zhì)普遍較差

近年來，大學(xué)生患心理疾病的人數(shù)正逐年增加，大學(xué)生自殺、自卑、神經(jīng)衰弱、精神抑郁等突出的心理問題越來越成為人們關(guān)注的問題。據(jù)調(diào)查，我國近50%的大學(xué)生都患有不同程度的心理疾病，據(jù)悉，僅北京地區(qū)就有10萬大學(xué)生患有抑郁癥，而抑郁癥患者中有10%-15%的人最終可能選擇自殺。

有人曾說大學(xué)生是一張白紙，需要什么樣的人才就能培養(yǎng)什么樣的人才，但是現(xiàn)在看來顯然不是這么簡(jiǎn)單，有的人甚至慨嘆部分大學(xué)生的思想道德已經(jīng)到了被扭曲的地步，很難再成型。那么究竟是哪些因素造成了這些扭曲的靈魂呢？主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

①社會(huì)環(huán)境的影響:當(dāng)今社會(huì)，拜金主義和利己主義的風(fēng)氣不斷滋長，許多人在金錢和權(quán)利的驅(qū)使中漸漸喪失了良知。各種、弄虛作假者屢屢得手，人們價(jià)值觀念有了很大轉(zhuǎn)變，以前人們都稱頌"螺絲釘"精神，但現(xiàn)在大家都開始忙著賺錢，都想要出人頭地，即使經(jīng)常號(hào)召大家學(xué)習(xí)雷鋒精神，那也僅僅是流于形式。同時(shí)，現(xiàn)在的媒體也在影響著學(xué)生的人生觀和世界觀，每天打開電視不是打打殺殺，要么就是卿卿我我。

②學(xué)校環(huán)境的影響:主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）應(yīng)試教育的積弊。我國教育體系一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)，每一個(gè)階段都把學(xué)生分成三六九等，學(xué)生一直在進(jìn)行百米沖刺，學(xué)習(xí)成績(jī)那幾個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字成了衡量一個(gè)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)志，忽視了學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。（2）高校德育教育脫節(jié)甚至出現(xiàn)一些"怪象"。高校按照教育部規(guī)定設(shè)有"兩課"，但往往流于形式，"兩課"教學(xué)局限于理論的傳授，把書面考試作為德育考核的主要形式。

③家庭環(huán)境的影響：家長是子女的啟蒙老師，在家庭環(huán)境中，家長的言談舉止對(duì)子女有著潛移默化的影響，可有的家長卻陷入了教育的誤區(qū)，只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻都忽視了對(duì)他們思想的教育。

高校作為學(xué)生直接受教育領(lǐng)域，非常有必要采取一定措施有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育。

首先，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是塑造人類靈魂的工程師，不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。因此，教師不僅應(yīng)從自身注意自己的外在素質(zhì)，還要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，積極改革教學(xué)方法。 "學(xué)高為師，身正是范"，我們要通過"師德工程"以教師充滿魅力的高尚品德和風(fēng)范來引導(dǎo)影響學(xué)生。

其次，建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終

1.繼續(xù)開設(shè)思想政治課程，但要注意教學(xué)方法的改進(jìn)。比如有的課要注意運(yùn)用情景教學(xué)，如《法律基礎(chǔ)教程》要運(yùn)用學(xué)生中曾經(jīng)出現(xiàn)過的道德案例，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論。

2.經(jīng)常召開座談會(huì)、組織問卷調(diào)查，通過找學(xué)生個(gè)別談話等多種渠道，了解學(xué)生的思想信息，在與學(xué)生的互動(dòng)中增加情感體驗(yàn)和思想碰撞的機(jī)會(huì)，做到心中有數(shù)。

3.針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢，指導(dǎo)學(xué)生搞好心理調(diào)查，促進(jìn)學(xué)生心理健康。

4.利用各種節(jié)日和重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日采取多種形式，比如可以把3月和4月定為學(xué)院"活動(dòng)月"，讓學(xué)生參與，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶大學(xué)生的道德情操，幫助他們樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀。

最后，抓住教育主體，提升校園文化的群體效應(yīng)

道德教育單靠外部環(huán)境的影響和約束是不夠的，必須依賴主體的自覺，要抓住道德的主體――學(xué)生，比如把學(xué)生社團(tuán)擺在校園文化建設(shè)的突出位置上來，以學(xué)生社團(tuán)為基礎(chǔ)，形成不同的興趣群體，擴(kuò)大活動(dòng)的參與面，占領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活空間，另外，還可以以宿舍這一特殊的領(lǐng)域?yàn)殛嚨兀騽?shì)利導(dǎo)，為學(xué)生提供更多個(gè)性發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

對(duì)大學(xué)生的思想道德教育工作應(yīng)循序漸進(jìn)，不應(yīng)急于求成，想在最短時(shí)間內(nèi)讓每個(gè)學(xué)生都成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，這無異于要求蘋果樹上除了長蘋果還要長出梨子一樣，強(qiáng)人所難。

總之，高校對(duì)學(xué)生的思想道德教育義不容辭，我們應(yīng)該把它作為一項(xiàng)重要工作來抓，持之以恒！

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中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)07(a)-0240-01

增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、傳授體育知識(shí)、鍛煉體育技能并對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是體育教師擔(dān)負(fù)的幾項(xiàng)職責(zé),這些職責(zé)大多數(shù)可以通過體育教學(xué)、群體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練來履行?，F(xiàn)今,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,學(xué)校越來越重視智育教育,而對(duì)德育教育的關(guān)注力度不夠。[1]因此,應(yīng)該把高校教師的德育建設(shè)放到突出的位置,同時(shí)更要把高校教師師德教育作為高校精神文明建設(shè)的重點(diǎn)。本文選取部分海南高校的體育教師為研究對(duì)象,試圖對(duì)海南體育教師師德的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析,為海南高校體育的健康成長進(jìn)行一些有意義的探索。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

研究對(duì)象為海南部分高校體育教師的師德。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

1.2.2 問卷調(diào)查法

調(diào)查對(duì)象為海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校的體育教師,對(duì)其進(jìn)行了師德、師風(fēng)狀況的問卷調(diào)查。發(fā)放問卷100份,回收問卷80份,有效率80%。

1.2.3 調(diào)查訪問法

對(duì)部分教師進(jìn)行了訪談。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)問卷進(jìn)行有效篩除,剔除無效問卷20份,對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2 海南高校青年體育教師師德的現(xiàn)狀分析

2.1 海南部分高校體育教師師德的主流較好

海南省體育教師的政治方向明確,有71.62%的教師肯定了體育教師的政治素質(zhì),65.24%的教師認(rèn)為海南體育教師愛崗敬業(yè),在熱愛學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),團(tuán)結(jié)協(xié)作和為人師表方面持肯定的人數(shù)都在61%以上,只有責(zé)任感一項(xiàng)低于61%。從總體上講,海南體育教師隊(duì)伍學(xué)歷層次逐年提高,例如,據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)顯示,瓊臺(tái)師專體育系碩士研究生以上學(xué)歷的達(dá)到60%,他們知識(shí)視野廣,思維活躍,特別是在現(xiàn)代教育手段的能力方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。

2.2 海南高校體育教師師德存在的問題

通過調(diào)查和訪談可知,目前海南高校體育教師隊(duì)伍中部分教師還是存在一些問題,少數(shù)人思想政治水平不高,道德品質(zhì)、專業(yè)能力不強(qiáng),治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)。以下從三個(gè)方面方面進(jìn)行闡述。

2.2.1 思想素質(zhì)

大部分教師缺少敬業(yè)精神,加上一些學(xué)校管理部門監(jiān)督不嚴(yán),個(gè)別青年體育教師為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益,在校外從事副業(yè),而在自己的教學(xué)中馬馬虎虎,致使教學(xué)效果差,學(xué)生對(duì)此表示不滿。工作中,有的連基本的教學(xué)大綱都沒有,上課沒有教案,有的停留在傳授一般陳舊的知識(shí)內(nèi)容,沒有根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求與時(shí)俱進(jìn),無心致力于教學(xué)教改的研究。有些老師純粹教書,不育人,與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的東西,一概不管,從學(xué)生的訪談中得知,有些學(xué)生在堂課上吸煙、嚼口香糖,教師都置之不理,完全忽視了教師教書育人的天職。雖然這些現(xiàn)象不是普遍現(xiàn)象,但反映出體育教師在職業(yè)道德方面的確存在很大的問題,因此,無論對(duì)教師本身還是對(duì)學(xué)生都會(huì)帶來嚴(yán)重的不良后果。

2.2.2 道德素質(zhì)

教師的道德水準(zhǔn)、思想行為、言行舉止等,對(duì)大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有非常大的影響,而且對(duì)學(xué)生的人品、道德及行為習(xí)慣也會(huì)起到潛移默化的作用。象牙塔里的學(xué)生對(duì)外面的世界認(rèn)知較少,充滿好奇與新鮮,而有些教師把社會(huì)上一些不良風(fēng)氣帶到學(xué)校來,久而久之,學(xué)生就會(huì)受到很大的不良影響。另外,有的教師不講誠信,心浮氣躁,為了評(píng)職稱,想盡辦法弄虛作假,不講學(xué)術(shù)道德,抄襲剽竊他人的研究成果。

2.2.3 專業(yè)素質(zhì)

體育教師只有具備精深的專業(yè)知識(shí),才能向?qū)W生傳播準(zhǔn)確無誤的體育知識(shí),才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望和上進(jìn)心,更好的開發(fā)學(xué)生的智力和能力。教師是學(xué)生掌握知識(shí)技能的主要來源和渠道。如果教師專業(yè)知識(shí)不牢,就會(huì)對(duì)學(xué)生教出錯(cuò)誤的體育知識(shí),甚至造成延誤學(xué)生的前途或損害學(xué)生的身體健康。根據(jù)訪談得知,部分教師不能很好的組織課堂教學(xué),不能很好的安排好課的負(fù)荷和密度,有些教師身寬體胖,基本的動(dòng)作示范能力達(dá)不到,講解不清楚,普通話不標(biāo)準(zhǔn),上課期間只能請(qǐng)學(xué)生做示范。在教學(xué)、科研上敷衍了事,不求質(zhì)量,有些青年教師對(duì)待工作缺乏科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,得過且過,工作浮躁。[4]

3 海南部分高校體育教師師德及師德教育存在問題的原因分析

3.1 新時(shí)期教師職業(yè)道德體系的構(gòu)建尚未完善

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范尚未完全建立起來,有些還沒有被人們接受和認(rèn)同。一些舊的觀念、模式、體制尚未完全打破,各種利益間的矛盾沖突展現(xiàn)出來。[2]

不少青年體育教師不顧職業(yè)道德,甚至不顧個(gè)人的自尊與人格;在價(jià)值取舍上以個(gè)人為本位,意識(shí)形態(tài)上以自我為中心等等。如果以上行為影響了學(xué)生,將嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣。在教師職業(yè)中,青年體育教師在自律上可以說是比較缺乏的,因此應(yīng)該引起青年教師的注意。

3.2 學(xué)校教育的影響

現(xiàn)在高校已經(jīng)是沒有圍墻的大學(xué),社會(huì)上各種思潮無時(shí)無刻不在影響著高校師生的思維,這無疑給學(xué)校的思想政治教育工作帶來了很大的難度。[2]在工作中,往往只重視通過學(xué)生工作實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),而忽視教師的德育功能和教師的道德規(guī)范;突出了教學(xué)研究成果、著書立說在學(xué)校中的主導(dǎo)性,而忽視了思想政治工作、道德素質(zhì)建設(shè)的靈魂地位。在引進(jìn)師資隊(duì)伍的工作中,只注重高職稱、高學(xué)歷,而忽視了對(duì)道德素質(zhì)的考核。在調(diào)查和訪談中可知,以上是每所學(xué)校的共性,但是體育教師由于專業(yè)的特點(diǎn),對(duì)師德教育更不屑一顧,因此,更應(yīng)該引起我們的重視。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

(1)海南部分高校體育教師師德的主流較好。

(2)少數(shù)青年體育教師政治思想上不夠成熟、道德水準(zhǔn)不高、專業(yè)素質(zhì)業(yè)務(wù)能力不強(qiáng),缺乏教書育人的道德責(zé)任感、敬業(yè)意識(shí)淡化、個(gè)別教師學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正。

4.2 建議

(1)構(gòu)建與高等教育發(fā)展相適應(yīng)的體育教師職業(yè)道德規(guī)范。

(2)引導(dǎo)體育教師正確處理干事業(yè)與自我發(fā)展的關(guān)系。

(3)完善考核評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

隨著改革開放的不斷深化，隨著信息時(shí)代的迅速發(fā)展，學(xué)生的道德教育環(huán)境發(fā)生了深刻而巨大的變化，尤其是受多元價(jià)值的沖擊、網(wǎng)絡(luò)文化的侵?jǐn)_、碰撞，受西方文化的影響，這些都給學(xué)生的思想帶來一定的沖擊，從某種程度上講，這些新條件都使當(dāng)代思想道德教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)極個(gè)別的人被物奴役的現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生有的人不思進(jìn)取，精神生活缺失，面對(duì)這些新問題，高職院校的思想道德教育將要采取新的方式方法。

一、思想道德教育的必要性

社會(huì)的文明進(jìn)步，要靠思想道德教育，未來社會(huì)的發(fā)展，同樣也要注重思想道德教育，當(dāng)代青年學(xué)生，是祖國的未來和希望，所以更要注重對(duì)其思想的教育，這不僅是回顧歷史，繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)的需要，更是面向未來的緊迫需要。新世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校不但要以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為目標(biāo)，還要以培養(yǎng)較高思想道德素質(zhì)的人才為目標(biāo)，未來的人才，不但要有博學(xué)的知識(shí)，穩(wěn)定的心理素質(zhì)，更要有良好的道德品質(zhì)，因?yàn)橹挥兴枷氲赖缕焚|(zhì)好的人，他才能健康、茁壯的成長，一個(gè)人如果只有才華，沒有良好的道德品質(zhì)，那么對(duì)社會(huì)的危害將是極大的，當(dāng)代的人才應(yīng)該是全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，他們將是社?huì)發(fā)展的推動(dòng)者。所以這就要求我們對(duì)青年學(xué)生的思想教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并針對(duì)存在的問題，提出解決對(duì)策，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要，使當(dāng)代學(xué)生不代適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，而且有能力承擔(dān)時(shí)代所賦予的重任。

二、高職院校學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀

第一，思想道德教育目標(biāo)過于理想化。有的學(xué)校，在對(duì)學(xué)生的思想道德水平，道德踐行能力等方面要求過高，也過于理想化，試圖達(dá)到既定的理想目標(biāo)，在一定程度上，忽視學(xué)生的個(gè)體性差異，思想道德教育和現(xiàn)實(shí)生活相脫離，以刻板的教條式的道德條例來要求新時(shí)代學(xué)生的言行，沒有把普遍性和特殊性結(jié)合起來，沒有把最終目標(biāo)和基本目標(biāo)區(qū)別開來，沒有處理好長期教育和近期教育的關(guān)系，過多得考慮共性，而忽視個(gè)性，忽視了道德教育的個(gè)體性發(fā)展功能，壓抑學(xué)生的個(gè)體性發(fā)展，片面地強(qiáng)調(diào)一種道德教育的社會(huì)功能。

第二，思想道德教育手段、方法單一。采用傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授的方式，把學(xué)生當(dāng)成思想道德教育的直接灌輸對(duì)象，試圖將思想道德規(guī)范通過理論教學(xué)放進(jìn)學(xué)生的頭腦中，試圖通過這種灌輸，使學(xué)生成為一個(gè)具有良好的思想道德品質(zhì)的人，而不是在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中去自覺踐行道德理念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這種教育教學(xué)方式忽視了學(xué)生的道德情感心理的接受能力，達(dá)不到知識(shí)內(nèi)化的效果，缺少一種自我體驗(yàn)效果，許多學(xué)生反映在思想理論課堂上，老師只是夸夸其談，而不顧學(xué)生思想的任意溜號(hào)，有的學(xué)生也不知老師所云，而考試的時(shí)候采取突擊的形式，狂背應(yīng)付，及格大解放。

第三，思想道德教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)。思想道德教育理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，有的有意識(shí)的回避現(xiàn)實(shí)問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，缺乏讓學(xué)生面對(duì)社會(huì)，面對(duì)問題，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，達(dá)不到知識(shí)內(nèi)化為品質(zhì)的效果，有時(shí)候?qū)W校教育不自覺地有一種純潔的校園氛圍，有的學(xué)生甚至形成一種不自覺地校園情結(jié)，喜歡校園生活，有點(diǎn)不能適應(yīng)社會(huì)生活，傳統(tǒng)的大學(xué)教育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，忽視主體性和創(chuàng)新性，這樣學(xué)生就會(huì)害怕問題，采取逃避生活的方式去面對(duì)存在的問題，所以要沖破傳統(tǒng)的束縛，向人的全面而自由的發(fā)展靠攏，尊重學(xué)生正確的人生道德選擇，使道德真正成為一種內(nèi)化的道德規(guī)范。

三、高職院校學(xué)生思想道德教育對(duì)策分析

第一，與時(shí)俱進(jìn)、充實(shí)思想道德教育內(nèi)容。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)以人為本，人的全面而自由的發(fā)展，提倡和諧教育和高效德育，高校的德育教育的關(guān)鍵是讓學(xué)生明確一種正確的人生觀和世界觀，形成良性的價(jià)值取向，因?yàn)檫@是世界觀和人生觀的核心所在，所以一定要把當(dāng)代青年培養(yǎng)成既具有廣博的知識(shí)，又具有良好的道德品質(zhì)，又能艱苦創(chuàng)業(yè)的一代，能夠適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展，使他們成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，新時(shí)期，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟我黨的光輝歷史，了解復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，只有這樣，青年學(xué)生才能在新時(shí)代浪潮的沖擊下堅(jiān)定正確的人生方向。同時(shí)還應(yīng)該牢固掌握中國化的最新理論成果，堅(jiān)持用這些最新的理論成果武裝學(xué)生的思想，杜絕多元價(jià)值的沖擊，抵制拜金主義的侵蝕，抵制個(gè)人主義和享樂主義的擴(kuò)張，只有這樣，才能更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。

第二，轉(zhuǎn)變觀念、改革思想道德教育方法。當(dāng)代思想道德教育應(yīng)該倡導(dǎo)道德主體性教育和個(gè)性教育。注重對(duì)學(xué)生個(gè)體潛能的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的獨(dú)特的價(jià)值，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，創(chuàng)立更好的個(gè)性發(fā)展空間，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)其獨(dú)立性和全作性。在道德教育的過程中，還要發(fā)揮施動(dòng)者和受動(dòng)者，也就是教育者和受教育者的主體性，這個(gè)主體性既包括主動(dòng)性，同時(shí)也包括自主性和創(chuàng)新性，只有這樣，才能促進(jìn)人的主體性道德的全面發(fā)展，以適應(yīng)新的時(shí)代的發(fā)展需要，漸進(jìn)地形成主體性人格教育，現(xiàn)在的大學(xué)階段，應(yīng)該是以高效德育為目標(biāo)的教育，這時(shí)候的教育不能采取傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，應(yīng)該更多的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主體性，自覺性，創(chuàng)造一種輕松，平等，愉快的氛圍，杜絕灌輸教育，要從理性自覺的高度，引導(dǎo)學(xué)生明是非，辨對(duì)錯(cuò)，堅(jiān)定學(xué)生和道德信念，形成有利于個(gè)人發(fā)展和人類共同發(fā)展的價(jià)值理念，這種教育理念，是一種以理服人的愉悅的道德教育方式方法，這既是人類自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

第三，營造氛圍、理論教育與實(shí)際相結(jié)合。高職院校學(xué)生的思想道德教育的主渠道是課堂的思想政治理論教學(xué)，但是由于教學(xué)課的有限性，所以課時(shí)不足，單純的課堂理論教學(xué)已不能滿足學(xué)生的要求，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，所以，在道德教育教學(xué)中還必須結(jié)合各具體學(xué)科，在具體專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透思想道德教育，比如就業(yè)觀、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等，但無論是思想理論課教學(xué)，還是專業(yè)理論課的教育，對(duì)學(xué)生的思想道德教育也只是停留在理論教學(xué)，認(rèn)知層面上，學(xué)生所形成的道德觀只是一種知識(shí)體系，而不是一種行為上的自覺性，道德教育需要實(shí)踐檢驗(yàn)其效果性，學(xué)生只有通過實(shí)踐才能更好的吸收理論知識(shí)，在實(shí)踐中提升認(rèn)識(shí)，獲得認(rèn)同，關(guān)通過實(shí)踐將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，自覺并主動(dòng)地去引導(dǎo)自己的行動(dòng)，只有這樣，學(xué)生的良好的道德品質(zhì)才能形成，良好的道德行為才能實(shí)現(xiàn)，如廣泛開展第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)，志愿者活動(dòng)，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷激發(fā)道德意識(shí)，實(shí)現(xiàn)道德行為，因此，實(shí)踐是德育的重要手希，重視道德實(shí)踐教育，在實(shí)踐中達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[3]龔海泉.走進(jìn)新世紀(jì)的高校道德教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2001

篇（6）

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，加之一日千里的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的全方位滲透，人們不僅在物質(zhì)生活上發(fā)生了很大改變，思想觀念也在與時(shí)俱變。社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展更是深刻地影響著高職院校的學(xué)生的思想，使得我們高校心理健康教育工作面臨著一個(gè)復(fù)雜而多變的社會(huì)背景。心理健康教育教學(xué)也必須適應(yīng)形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。近些年來，全國高職院校越來越重視學(xué)生心理健康教育工作，湖南石油化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院也不例外。本人針對(duì)高職院校心理健康教育教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合我院近年來開設(shè)心理健康教育課程的一些實(shí)踐和體會(huì)，愿與其他兄弟院校共同分享高職心理健康教育教學(xué)工作的既有成果，并就心理健康教育教學(xué)工作的完善與改進(jìn)作進(jìn)一步探討。

首先對(duì)當(dāng)前相當(dāng)一部分高職院校心理健康教育教學(xué)工作現(xiàn)狀歸納如下：

（1）過于強(qiáng)調(diào)形式，不注重實(shí)效。大多數(shù)的高職院校都是走形式主義的路線，為了應(yīng)付相關(guān)的教育行政部門的檢查，流于形式地建立了心理咨詢室。雖然有少部分院校也配套建立了相關(guān)的心理健康教育的組織機(jī)構(gòu)，但人員配備不夠齊全，不夠?qū)I(yè)，更沒有長期有效地開展實(shí)際工作，甚至連固定的心理咨詢場(chǎng)所都沒有。在課堂教育方面，多數(shù)學(xué)校只是做一些講座或報(bào)告，有的就是利用思想道德修養(yǎng)課，在課程內(nèi)容中安排兩三節(jié)心理健康的內(nèi)容，就算是開展了心理健康教育工作，具體的課外實(shí)踐根本無從談起！而有些學(xué)校則通過開設(shè)心理健康教育選修課、成立心理咨詢室、建立心理健康教育中心來開展心理健康教育工作，但都缺乏具體的、有效的措施，使得心理健康教育、學(xué)生素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)結(jié)合得不夠緊密?？偟膩碚f，心理健康教育平臺(tái)都沒有很好地建立起來，有很多建立起來了的也沒有得到很好的應(yīng)用，因而造成心理健康教育工作效果不夠明顯。

（2）對(duì)其內(nèi)涵及外延重視不夠，理解不夠深。心理健康教學(xué)是近年來才發(fā)展起來的新興學(xué)科，本身就具有特殊性，與一般的理論課程有很大的區(qū)別，但現(xiàn)在很多從事這方面工作的的德育教育工作者在思想上都存在誤差，以為心理健康教育就是通過幾堂教育課程就能解決問題了，所以就產(chǎn)生“單純說教，不管實(shí)效”，“課堂上滔滔不絕，課后事不關(guān)己”的奇怪現(xiàn)象。決定學(xué)生思想道德素質(zhì)高低的根本在于心理是否健康，心理健康促進(jìn)思想道德素質(zhì)提高，思想道德素質(zhì)的提高有利于學(xué)生的身心健康，更有利于學(xué)校對(duì)學(xué)生的通盤管理，所以說，重視加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育是磨刀不誤砍柴工，事半功倍的教育教學(xué)行為。

（3）教學(xué)方法單一，教學(xué)手段落后。直到先如今，高校的心理健康教學(xué)的理念依然沒有太大的變化，教學(xué)方式單一，始終以“講授—接受”模式為主，教學(xué)理念落后。究其原因無外乎，一是學(xué)校安排的教學(xué)課時(shí)不足，一學(xué)年的心理健康教育課程的課時(shí)只在12到20課時(shí)之間，由于課時(shí)有限，有些要花時(shí)間的教學(xué)方式，如討論、參觀、見習(xí)等就沒有辦法在課堂上實(shí)施。從而就造成了教師一人獨(dú)占講臺(tái)，滿堂灌的局面。二是高職迫于生存壓力，不斷地?cái)U(kuò)大招生，不根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況擴(kuò)大班級(jí)人數(shù)，但學(xué)校的資源是有限的，導(dǎo)致教師迫于壓力不能有效地選擇適合的教學(xué)方式，學(xué)生依然在重復(fù)“上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記”的過程，沒有從填鴨式教學(xué)中解脫出來。對(duì)學(xué)生的求知欲和興趣的培養(yǎng)起不到積極的作用，更有甚者開始逐漸抹殺教育的創(chuàng)新功能。

（4）師生關(guān)系冷淡，缺少溝通。當(dāng)前，高校的在校學(xué)生在不斷增加，而輔導(dǎo)員的配備卻沒有隨之增加，每位輔導(dǎo)員至少要管理兩百多名學(xué)生。能和每個(gè)學(xué)生說上一句話就很不錯(cuò)了，而且都要花很長一段時(shí)間，更別說與一個(gè)個(gè)學(xué)生去溝通了。因此，一些個(gè)性內(nèi)向、行為消極的學(xué)生，心理郁悶無處宣泄，心情不悅無處訴說，而只有當(dāng)出現(xiàn)問題后才去處理，大多數(shù)甚至不訴諸學(xué)校的心理健康教育系統(tǒng)，溝通和教育的作用很難充分發(fā)揮。

（5）大課堂教學(xué)，課時(shí)短少，學(xué)生主體參與差，互動(dòng)少。進(jìn)入高職院校往往是大課堂，教室也是使用幻燈片教學(xué)，往往是幾百學(xué)生一起聽課，這樣就會(huì)造成聽課的效果下降，而且學(xué)生幾乎沒有多少時(shí)間參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。一般高職院校對(duì)心理健康教育課程的開設(shè)也是僅在大學(xué)一年級(jí)或者新生入學(xué)第一學(xué)期，時(shí)間很短，內(nèi)容也較有限。但針對(duì)高職生個(gè)體成長發(fā)展來看，身體和心理又是動(dòng)態(tài)變化的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生健康正常發(fā)展的時(shí)代需要。

在心理健康教育教學(xué)的具體實(shí)踐中，我們高職院?；蚨嗷蛏贂?huì)出現(xiàn)以上種種現(xiàn)象。作為受教育的主體，我們更應(yīng)該去了解、學(xué)習(xí)、研究學(xué)生的心理現(xiàn)狀。

由于高職院校學(xué)生來自五湖四海，其心理特點(diǎn)也呈現(xiàn)出復(fù)雜化，具體表現(xiàn)如下：

（1）學(xué)生的文化程度參差不齊，有的初中畢業(yè)，有的高中畢業(yè)，還有的是中專畢業(yè)，對(duì)事物的認(rèn)知水平不夠高，也不夠全面；

（2）學(xué)生與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)多，道德行為和品行意識(shí)更接近于現(xiàn)實(shí)，常陷入迷惘狀態(tài)，渴望非理性的認(rèn)可，且自由散漫、叛逆性強(qiáng)；

（3）學(xué)生的情感豐富且脆弱，心靈純真且復(fù)雜；性格率直且固執(zhí)；既有孩子般的天真爛漫，又有成年人的無奈和游移；

（4）每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境不一樣，其思想意志也是千差萬別，有的游刃有余卻缺乏剛性；有的遇事易沖動(dòng)不加思索；有的又過于執(zhí)著，沉迷其中；有的則胸?zé)o大志，玩世不恭。

而作為高職院校的學(xué)生，心理素質(zhì)的健康和強(qiáng)大，從小而言是決定學(xué)生自己未來的生活、學(xué)習(xí)和成長，從全局來說是關(guān)系到我們祖國未來現(xiàn)代化建設(shè)和整體民族富強(qiáng)的關(guān)鍵。因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)是文化素質(zhì)和事物認(rèn)知能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是地基。

就高職院校校園環(huán)境來說。由于有些高職院校的教學(xué)資源有限，教學(xué)設(shè)施不夠完善，從而導(dǎo)致教學(xué)手段的落后單一，不能滿足不同層次學(xué)生的健康需求。

就高職院校從事心理健康教育或者輔導(dǎo)的老師來說。據(jù)筆者觀察，很多高校的心理健康教育中心的老師大多是通過培訓(xùn)或者自學(xué)來的，人員缺乏而且素質(zhì)參差不齊，況且并沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)或者研究高職生心理生理發(fā)展的特點(diǎn)，而且這門學(xué)科對(duì)老師的要求很高，教師既要懂心理學(xué)知識(shí)、又要懂教育學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，甚至還要懂社會(huì)學(xué)和哲學(xué)方面的知識(shí)。因?yàn)檫@門課它是一門交叉學(xué)科，那么教師在平時(shí)的教育過程中運(yùn)用的手段就應(yīng)該靈活。

所以我們?cè)诟呗毶睦斫】到逃虒W(xué)過程中就要注意課堂教學(xué)手段的運(yùn)用，同時(shí)針對(duì)不同的課堂教學(xué)內(nèi)容，教師要做充分的準(zhǔn)備和隨時(shí)變換課堂教學(xué)手段。

下面結(jié)合我校高職生心理健康課程開設(shè)情況，和大家共同探討。

第一，明晰課程的性質(zhì)和定位，以及開設(shè)的目的。對(duì)于高職院校開設(shè)心理健康教育課程的性質(zhì)，一方面根據(jù)高職院校本身的學(xué)生的心理特點(diǎn)和問題，對(duì)課程進(jìn)行具體的添加。另一方面也可以根據(jù)我國的《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要（試行）》規(guī)定中對(duì)課程性質(zhì)的描述即：主要是使學(xué)生能夠掌握心理健康的基本知識(shí)，給予學(xué)生相應(yīng)的心理咨詢和輔導(dǎo)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我，優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。最終的目的就是對(duì)提高大學(xué)生學(xué)校環(huán)境的適應(yīng)力、學(xué)習(xí)力、交往能力、職業(yè)規(guī)劃能力。通過這樣開增進(jìn)高職院校學(xué)生整體的素質(zhì)要求。

第二，可通過開展第二課堂的形式，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行調(diào)查，收集學(xué)生們最關(guān)心的熱點(diǎn)問題，從而及時(shí)、準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想變化情況，使心理健康教育與咨詢工作有針對(duì)性和有效地開展。

第三，應(yīng)突出課程的活動(dòng)性。在學(xué)生進(jìn)行心理健康學(xué)習(xí)過程中，一方面教學(xué)很重要，另一方面要對(duì)學(xué)生的自我教育，自我學(xué)習(xí)進(jìn)行積極的倡導(dǎo)工作。學(xué)習(xí)與實(shí)踐并重，例如在課堂上，老師的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的心理培養(yǎng)，在實(shí)踐指導(dǎo)中，老師要增加相應(yīng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)心理健康活動(dòng)的參與興趣，如角色扮演、心理調(diào)查、主題討論等。最終的目的是想學(xué)生通過這樣的一些活動(dòng)來提高自我認(rèn)知、調(diào)控、激勵(lì)、生存及發(fā)展等相關(guān)的能力。增強(qiáng)心理健康意識(shí)。關(guān)鍵是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)心理狀態(tài)的方法，消除負(fù)性情緒帶來的心理困惑，在社會(huì)生活不斷變化的今天，如何適應(yīng)社會(huì)，如何以一種合理的心態(tài)面對(duì)自己、面對(duì)集體、面對(duì)社會(huì)，是學(xué)生必須面對(duì)的問題。要把學(xué)生自覺追求健康的心理活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)重要工作來抓，優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力和強(qiáng)大自己的心理調(diào)節(jié)力的目的，樹立健康的心理健康觀點(diǎn)。

篇（7）

 

我國高等職業(yè)教育經(jīng)過多年的努力，已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。它一方面要求注重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育中越發(fā)起著舉足輕重的作用，滲透到大學(xué)生校園生活的方方面面。中國書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進(jìn)中，其獨(dú)具魅力的審美價(jià)值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學(xué)習(xí)書法，能陶冶學(xué)生的道德情操和培育健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及健康的審美能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，有著其他學(xué)科無法替代的功用和優(yōu)勢(shì)。 

一、高職院校開展書法教育的現(xiàn)狀分析 

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績(jī)，為社會(huì)培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。高職院校除了進(jìn)行專業(yè)技能的升級(jí)外，更需要的是使大學(xué)生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國傳統(tǒng)文化，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學(xué)特色的限制，書法教育卻長期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 

1.書法發(fā)展受到時(shí)展大環(huán)境的限制 

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)越來越成為國民生活中的重要組成部分。特別對(duì)于年輕一代來說，手機(jī)短信、電子郵件等代替了傳統(tǒng)的書信，不要說毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機(jī)按鍵和電腦鍵盤以及通訊設(shè)備所取代。書法失去了廣泛的實(shí)用價(jià)值，成為了純藝術(shù)，也失去了得到良好發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。如今，作為最具中國傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，其教育的普及和質(zhì)量狀況，實(shí)在不容樂觀。 

2.高職院校教育對(duì)書法學(xué)科定位的認(rèn)識(shí)模糊 

書法屬于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)出人們對(duì)平正與奇?zhèn)?、統(tǒng)一與變化、整齊與錯(cuò)落等種種美學(xué)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，并展現(xiàn)書者的情感心緒與品格修養(yǎng)。而書法是否是獨(dú)立的藝術(shù)門類，至今仍是藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)問題。教育部的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未列出書法是單獨(dú)的學(xué)科。再者，高職院校本身存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，由于書法學(xué)科定位不明確，所以對(duì)書法教育的態(tài)度往往也是可有可無，僅僅當(dāng)做是學(xué)院文化建設(shè)的陪襯而已。 

  　3.職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制  

職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制，主要表現(xiàn)在：沒有設(shè)立明確的書法教育管理機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一書法教學(xué)工作；大多數(shù)書法教學(xué)沒有形成完善的教學(xué)體制和完整系統(tǒng)的教材和教學(xué)大綱；書法教學(xué)形式單一，缺少資金以及設(shè)施投入；高職院校書法專業(yè)師資力量不足等等。  

4.高職院校生源人文素質(zhì)參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識(shí)  

多數(shù)學(xué)生以前學(xué)習(xí)科目范圍狹隘，接受的人文社會(huì)科學(xué)教育又存在差異，普遍缺乏書法知識(shí)。他們?cè)谝黄鸾邮堋⒅匾暭寄苄徒逃?，藝術(shù)修養(yǎng)難以得到提高。  

二、書法教育在高職院校文化建設(shè)中的實(shí)用價(jià)值  

我國的書法藝術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長。古人是十分重視書法教育的，除實(shí)用目的外，更重要的是把它當(dāng)做提高修養(yǎng)品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”高職院校實(shí)現(xiàn)書法教育是校園文化建設(shè)不可缺少的一課，其實(shí)用價(jià)值更是素質(zhì)教育不容忽視的。  

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)  

清代劉熙載《書概》說道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之曰：如其人而已。”其中，“書如其人”一直得到藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的廣泛認(rèn)可。宋代朱文長在《續(xù)書斷》中評(píng)價(jià)顏真卿的書品和人品時(shí)也深有感慨地說：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！?nbsp; 

書法藝術(shù)是書寫者心靈美和行為美的真實(shí)寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術(shù)形式，是喚起學(xué)生進(jìn)取精神的一種強(qiáng)有力的武器。在傳統(tǒng)的書法教學(xué)中，施教者十分看重對(duì)受教者的品行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)書者要樹立良好的品行修養(yǎng)。宋代姜夔《續(xù)書譜》在談到如何得書法“風(fēng)神”時(shí)云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。”將“人品高”放在得書法風(fēng)神的八個(gè)要素之首，可見古人對(duì)人品的重視程度。  

前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫指出：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念，……越是以情感為基礎(chǔ)信念就越堅(jiān)定。所以，藝術(shù)在道德教育中起著這么巨大的作用?！睍ㄋ囆g(shù)教育就是以形式和內(nèi)容雙重之美，讓學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。  

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美素質(zhì)和審美能力  

三國時(shí)鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術(shù)，具有審美價(jià)值，是因?yàn)槟荏w現(xiàn)出人的美好情感。林語堂先生在《吾國吾民》中說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極至”。書法提供給了中國人基本的美學(xué)。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無論是哪一種書法形體，它所蘊(yùn)含的民族精神和民族審美心理，無不構(gòu)成了中華文化獨(dú)特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 

在書法教育中，學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)、創(chuàng)作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，具備一定的藝術(shù)眼光、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。通過這種經(jīng)常性的良性循環(huán)，他們就逐步地對(duì)藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養(yǎng)全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質(zhì)。書法作品中表現(xiàn)出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導(dǎo)學(xué)生欣賞創(chuàng)造藝術(shù)美的同時(shí)，也創(chuàng)造了具有審美素養(yǎng)和審美能力的學(xué)生。 

3.有助于對(duì)學(xué)生勤于思考、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng) 

書法藝術(shù)教育，通過傳授知識(shí)、訓(xùn)練技巧的過程，使學(xué)生眼、手、腦同時(shí)并用，進(jìn)入積極的觀察、分析、思考的狀態(tài)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通?！敝赋鰰ㄅR摹要多悟、多思。同時(shí)他還指出：“余嘗謂臨摹不過學(xué)字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！睍▽W(xué)習(xí)不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創(chuàng)作主體個(gè)人情感的表達(dá)就更離不開思考了。領(lǐng)悟力是學(xué)生對(duì)書法形式的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的更深入的洞察和感悟，是在學(xué)習(xí)過程中的觸類旁通和認(rèn)知的提高。只有領(lǐng)悟才能將所學(xué)化為己用。領(lǐng)悟力能培養(yǎng)學(xué)生積極思考和總結(jié)的能力，故書法學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟能力的提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、善于觀察發(fā)現(xiàn)的能力是大有裨益的。 

4.有助于校園文化建設(shè)，營造和諧的校園氛圍 

學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中，可以領(lǐng)悟和諧本質(zhì)，促使他們懂得如何發(fā)掘周圍美的事物，懂得與人和社會(huì)的和諧共處，懂得團(tuán)隊(duì)精神，懂得關(guān)愛身邊有困難的同學(xué)，盡力幫助他們排憂解難，進(jìn)而以健全的心智投入到有序的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，豐富多彩的書法文化活動(dòng)不僅能弘揚(yáng)民族精神，提高自身修養(yǎng)能力，而且更有助于校園文化的豐富發(fā)展。 

三、對(duì)在高職院校文化建設(shè)中開展書法教育的思考 

要徹底解決高職院校書法教育存在的問題，實(shí)現(xiàn)書法教育和高職文化的有機(jī)結(jié)合，提高書法教育的質(zhì)量和效果，筆者認(rèn)為需從以下幾個(gè)方面著手。 

1.創(chuàng)造有利于書法教學(xué)的硬件設(shè)施 

轉(zhuǎn)變觀念，加深對(duì)書法教育的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造濃郁的氛圍和條件，有計(jì)劃、有目標(biāo)地制定一系列教學(xué)措施，把書法教育納入學(xué)校培養(yǎng)方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導(dǎo)思想上確保書法教學(xué)的正常開展，還要?jiǎng)?chuàng)造條件來滿足書法教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境需要。比如成立書法教研室，加強(qiáng)書法教學(xué)的質(zhì)量管理；將書法課單獨(dú)作為高職院校學(xué)生公共必修課；各院系設(shè)立若干小的書法練習(xí)、創(chuàng)作室、展廳等，讓學(xué)生有練習(xí)、交流、創(chuàng)作、展示的空間。 

2.建設(shè)一支書法藝術(shù)素養(yǎng)高、責(zé)任心強(qiáng)、具備良好教學(xué)能力的教師隊(duì)伍 

教師的素質(zhì)和教學(xué)平臺(tái)直接決定書法教學(xué)的水平和效果。鑒于目前專業(yè)書法教師短缺的情況，可以采用校際聯(lián)合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長，如果廣泛聯(lián)合，資源共享，則是做好書法教育切實(shí)有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學(xué)生選課等合作方式。 

3.采用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量 

書法教學(xué)可采取新的形式，如采用自學(xué)、自評(píng)的教學(xué)模式。亦可采用講解要領(lǐng)、自行創(chuàng)作、分析習(xí)作的教學(xué)方法。重視作業(yè)的批改與總結(jié)，耐心指導(dǎo)，使學(xué)生不覺得單調(diào)枯燥，感受到學(xué)習(xí)的趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生認(rèn)為練字太枯燥乏味，原因是多數(shù)學(xué)生看不到自己書寫水平的提高。經(jīng)實(shí)踐，定期舉辦展覽是解決這一問題行之有效的辦法。學(xué)生通過展覽看到了自己的進(jìn)步，從而增強(qiáng)了信心，也提高了興趣。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]韓盼山.書法藝術(shù)教育[m].北京:人民出版社,2001. 

篇（8）

一、中國文化失語的基本內(nèi)涵

文化失語癥最初是以醫(yī)學(xué)術(shù)語的方式存在，主要是指因?yàn)槭軅蛘呒膊?dǎo)致大腦受到損傷，從而致使患者的思想表達(dá)能力、口語能力和書面理解能力出現(xiàn)部分或者全部缺失。隨著西方思想文化不斷流入我國，因此“中國文化失語”這一名詞開始流行起來。受傳統(tǒng)高校英語教學(xué)方式的影響，學(xué)生在英語的學(xué)習(xí)過程中，很容易會(huì)忽略掉英語知識(shí)與中國文化背景的有機(jī)融合，不僅導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)失去了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性和自信心也嚴(yán)重受挫。教師在教授英語知識(shí)的過程中，沒有站在中國文化背景的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)全面充分的了解，并沒有從中國文化的角度去進(jìn)行批判、探索和深入研究，嚴(yán)重影響著學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

二、我國高校英語教育中“中國文化失語”現(xiàn)狀研究的重要性

在高校階段的英語教育中，教師要充分意識(shí)到，時(shí)代與社會(huì)在快速發(fā)展的過程中，對(duì)于人才的要求也在不斷提高。現(xiàn)階段社會(huì)需要的是綜合素質(zhì)高強(qiáng)的應(yīng)用型人才，因此教師在教學(xué)中就要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面成長。大學(xué)英語教學(xué)是一項(xiàng)涉及到學(xué)生對(duì)詞匯的記憶能力、閱讀分析能力、口語交際能力、語言應(yīng)用能力等多重能力的考核學(xué)習(xí)。因此在實(shí)際的大學(xué)英語教學(xué)中，教師就要重視大學(xué)英語教學(xué)模式的中國化研究，才能確保學(xué)生接受符合自身全面發(fā)展的英語學(xué)習(xí)模式。從而不斷提高學(xué)生的英語能力、交際能力和表達(dá)能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。正是因?yàn)樵谶@樣的背景之下，在大學(xué)英語的教學(xué)中，教學(xué)模式更要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極自主參與到學(xué)習(xí)中，多與實(shí)際結(jié)合，多動(dòng)手聯(lián)系，動(dòng)腦思考，提高自身的綜合素質(zhì)。在現(xiàn)階段的高校英語教育中，“中國文化失語”的現(xiàn)象非常廣泛，導(dǎo)致高校英語教育與實(shí)際英語應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)，無法緊跟時(shí)展的潮流和步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。

三、有效解決我國高校英語教育中“中國文化失語”的措施

（一）創(chuàng)設(shè)濃厚的中國文化學(xué)習(xí)氛圍

在高校英語教學(xué)中，“中國文化失語”這一現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，因此教師在今后的英語教學(xué)中，就要重視濃厚中國文化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國文化學(xué)習(xí)的重要性。整體來看，中國文化失語這一現(xiàn)象主要是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)良好的文化語境氛圍支持，作為新時(shí)代的英語教師，就要具有創(chuàng)設(shè)文化學(xué)習(xí)氛圍的能力，并且不斷提高自身。在中國文化氛圍的創(chuàng)設(shè)過程中，教師可以以中國文化語境為突破點(diǎn)，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，對(duì)我國的文化背景有一個(gè)全面充分的了解，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。例如教師在教授《Lifeinthefuture》時(shí)，教師就可以在課堂教學(xué)之前，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)濃厚的中國文化學(xué)習(xí)氛圍。教師可以由日常問候開啟話題，Whatwillthefuturemeansoftransportationbelike?通過提問學(xué)生預(yù)測(cè)未來，引出快時(shí)空旅行，讓學(xué)生感受未來中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化。然后再將我國的文化與英語進(jìn)行結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）重視英語課堂中國文化語境切入

現(xiàn)階段我國高校英語在教學(xué)過程中所面臨的“中國文化失語”現(xiàn)象，主要是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)過程中對(duì)于中國文化語境切入不夠重視。因此教師在今后的課堂教學(xué)中，就要將課堂主體歸還于學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)上的主人，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。教師要為學(xué)生留有充分思考和交流的空間與機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索研究。其次教師要對(duì)學(xué)生有一個(gè)全面深入的了解，了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，遵循以人為本和因材施教的原則。最后教師在尋找一個(gè)良好的中國文化語境作為切入點(diǎn)，將學(xué)生迅速帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，并且積極與學(xué)生進(jìn)行分享交流，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）完善中國文化語境教學(xué)模式

高校英語教師在今后的課堂教學(xué)中，還可以不斷完善中國文化語境教學(xué)模式，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到討論研究中。讓學(xué)生在討論研究中了解更多的中國文化知識(shí)，挖掘更深層次的文化背景內(nèi)涵，促使教師與學(xué)生共同交流，共同進(jìn)步。例如教師在教授新課時(shí)，可以通過我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日來展開引入。如重陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。重陽節(jié)有登高、秋游賞菊和飲宴求壽等傳統(tǒng)習(xí)俗。其中感恩敬老和登高賞秋是重陽節(jié)的兩大主題活動(dòng)。寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。

（四）培養(yǎng)學(xué)生文化自覺性

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【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）10－0032－02

一 高職院校體育教育的現(xiàn)狀分析

1．觀念陳舊

由于現(xiàn)行教育體制的影響，各高職院校的體育教學(xué)活動(dòng)僅僅看重體育運(yùn)動(dòng)和體育活動(dòng)本身，對(duì)于體育教育的終極目標(biāo)和體育的文化內(nèi)涵闡釋較少。現(xiàn)行的教學(xué)模式只在乎外在形式，而忽視了對(duì)體育教學(xué)內(nèi)涵的挖掘和探究，導(dǎo)致高校的體育教學(xué)發(fā)展滯后，并嚴(yán)重地影響到學(xué)生的健康成長。體育教學(xué)僅僅關(guān)注體育對(duì)學(xué)生身體的鍛煉，認(rèn)為體育教學(xué)就是為了給緊張的學(xué)習(xí)學(xué)生一個(gè)放松鍛煉的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師也僅僅從教育學(xué)生鍛煉、活動(dòng)入手，沒有充分地借助體育更好地了解學(xué)生身體發(fā)展?fàn)顩r，更沒有有效地對(duì)學(xué)生具體闡釋運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，從而阻礙了學(xué)生的德智體美勞的健康發(fā)展。由于思想觀念的落后，導(dǎo)致大學(xué)體育教育內(nèi)容枯燥乏味。學(xué)生普遍缺少學(xué)習(xí)的興趣，課堂教育效果收效甚微。

2．模式落后

陳舊的思想觀念導(dǎo)致教學(xué)模式的落后。由于缺乏對(duì)新的體育教學(xué)模式的有效探究，并且沒有及時(shí)有效地對(duì)現(xiàn)行的體育教學(xué)制度進(jìn)行反思，同時(shí)也受到現(xiàn)有傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致體育教學(xué)的模式一直守舊落后，無法適應(yīng)現(xiàn)行的體育教學(xué)要求。以某大學(xué)體育教學(xué)為例，該校對(duì)體育課程的安排較少，重視不夠，并且在具體的體育教學(xué)課堂上，內(nèi)容基本只包括慢跑、健美操、太極拳和自由活動(dòng)，對(duì)學(xué)生采用的是放羊式教學(xué)，或者是單方面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本套路、基本姿勢(shì)的講解，缺乏與學(xué)生有效的互動(dòng)和溝通，學(xué)生在體育課上學(xué)不到任何有效知識(shí)，普遍感覺體育教學(xué)內(nèi)容枯燥，可有可無。這樣的教學(xué)內(nèi)容和形式，極大地阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛，同時(shí)也不利于整個(gè)高校體育教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，更不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

3．配套缺乏

體育教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)是建立在一定的軟硬件設(shè)施基礎(chǔ)上的，只有建立健全高校體育教學(xué)的各項(xiàng)軟硬件配套，才可以實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的跨越式發(fā)展。首先，體育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要有一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。現(xiàn)實(shí)狀況中的高校體育教師素質(zhì)普遍不高，無法適應(yīng)新時(shí)期體育教學(xué)的需要，更無法滿足學(xué)生日益增長的體育需求，因此，必須加大體育教師的素質(zhì)建設(shè)，不斷提高其自身的綜合修養(yǎng)，樹立正確的教學(xué)態(tài)度，具有運(yùn)用新技術(shù)的能力。其次，現(xiàn)行的體育教學(xué)器材和基礎(chǔ)設(shè)施缺乏。大學(xué)中的體育教學(xué)沒有得到足夠的重視，被放在一個(gè)不重要的位置，觀念的忽視導(dǎo)致對(duì)體育教學(xué)的投入不足，體育設(shè)施建設(shè)滯后，無法滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求，更無法實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景式的教學(xué)模式，很難有效地達(dá)到教學(xué)目的。

二 促進(jìn)我國高職院校體育教育發(fā)展的舉措

1．轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念

高校教師作為體育教學(xué)的具體執(zhí)行者，在整個(gè)高校體育教學(xué)活動(dòng)中扮演著重要的角色，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換對(duì)于整個(gè)高校體育教學(xué)的成敗具有至關(guān)重要的意義。在具體的體育教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要對(duì)整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)的短期和長期目標(biāo)。短期目標(biāo)是為了讓學(xué)生強(qiáng)身健體，豐富學(xué)習(xí)生活，緩解學(xué)習(xí)壓力；而長期目標(biāo)是樹立學(xué)生正確的運(yùn)動(dòng)觀，培養(yǎng)其對(duì)整個(gè)運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)精神的理解和領(lǐng)悟。在此情況下，具體安排教學(xué)活動(dòng)，積極地豐富課堂體育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容和形式，探索新的教學(xué)思路和方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。其次，教師要樹立體育教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主的觀念，引導(dǎo)學(xué)生感受運(yùn)動(dòng)，享受體育帶來的愉悅感。最后，教師要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，積極探索新的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)體育教學(xué)的重要作用和現(xiàn)實(shí)意義，以達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)生的心理和身體素質(zhì)的目的，同時(shí)使學(xué)生的個(gè)性、思維能力和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣和能力，豐富學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是為了長期的發(fā)展需要。教師通過體育教學(xué)改革并將其納入終身體育教育體系之中，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)我國體育教學(xué)的快速發(fā)展。

2．完善師資隊(duì)伍

由于缺乏相關(guān)體育知識(shí)的宣傳和普及，以及社會(huì)對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)欠缺，導(dǎo)致高校的體育師資培養(yǎng)課程設(shè)置也不合理。因此，必須加強(qiáng)對(duì)高校體育教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。不斷增強(qiáng)其業(yè)務(wù)水平和知識(shí)素養(yǎng)，除了加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)、技能的培養(yǎng)之外，還要具備教育、教學(xué)能力，包括分析教學(xué)目標(biāo)、制訂教學(xué)指導(dǎo)計(jì)劃，選擇教學(xué)策略、組合教學(xué)資源、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)等，具備從實(shí)踐環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的能力。此外，還應(yīng)重視體育教師全面知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，加強(qiáng)交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。對(duì)于高校而言，首先，要制訂適合體育教學(xué)發(fā)展的師資規(guī)劃，建立完善人才培養(yǎng)機(jī)制、提高教師水平，從而促進(jìn)學(xué)校體育教育的長遠(yuǎn)發(fā)展；其次，要開展各種形式的教師培訓(xùn)，積極引進(jìn)優(yōu)秀教師，開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，大力提倡青年教師在職進(jìn)修、大膽鼓勵(lì)青年教師公平競(jìng)爭(zhēng)，從而完善教師的整體運(yùn)行機(jī)制，保持教師的活力和教學(xué)激情。

3．豐富體育教學(xué)形式

現(xiàn)行的高校體育教學(xué)之所以缺乏活力和激情，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之所以不高，主要是因?yàn)檎n堂教學(xué)形式的問題。大學(xué)的體育教學(xué)依然采用中小學(xué)的體育教學(xué)活動(dòng)，缺乏新意，學(xué)生更缺乏興趣。首先，作為教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，教師必須深刻反思現(xiàn)行的教學(xué)模式中的種種弊端和不足，分析課堂教學(xué)的誤區(qū)，轉(zhuǎn)換思路，探索教學(xué)的新模式。高校體育教育應(yīng)當(dāng)更新體育教學(xué)內(nèi)容，不再以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類別進(jìn)行分類，而是以健康教育、運(yùn)動(dòng)教育、道德教育、審美教育、社團(tuán)教育等新型分類方式向?qū)W生傳遞體育知識(shí)，并傳達(dá)課堂體育教育與終身體育教育的觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的運(yùn)動(dòng)觀念以及終身運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，將運(yùn)動(dòng)內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)；其次，教師可立足課堂活動(dòng)，借助體育器材，開展形式多樣的體育比賽、體育活動(dòng)，吸引學(xué)生參與到教師的教學(xué)活動(dòng)中，通過積極參與與互助，豐富教學(xué)形式，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

總之，高校的體育教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，各方都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)高校體育教育的重要性，從而及時(shí)采取措施，推動(dòng)高校的體育教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（10）

高校開展成人教育管理是為了使得那些在職人員、無業(yè)人員還有技術(shù)人員能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，讓他們?cè)诮逃先〉酶嗟膶W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。使得中國的教育能夠有更好的發(fā)展，在現(xiàn)今倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的教育體系下，成人教育具有很重要的作用。在全面建設(shè)終身教育體系的前提下，可以更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。成人教育到底在教育界起著怎樣的作用呢？成人教育面臨著怎樣的問題呢？怎樣去解決呢？

1什么是成人教育

成人教育是區(qū)別于普通全日制教學(xué)形式的教育形式。成人教育的教學(xué)形式是不限年齡以及性別。通過成人教育這個(gè)過程，使在社會(huì)成員中被視為成年的人可以增長他們的能力、豐富他們的知識(shí)、提高他們的技術(shù)和專業(yè)資格，或使他們學(xué)習(xí)新的技能，轉(zhuǎn)向新的工作方向，在人的全面發(fā)展和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的均衡而獨(dú)立發(fā)展兩個(gè)方面，使他們的態(tài)度和行為得到改變，讓他們得到升華，從而在另一方面培養(yǎng)了更多的社會(huì)人才，對(duì)教育的發(fā)展具有很重要的作用。

2高校成人教育管理的現(xiàn)狀分析

2.1成人教育的教學(xué)質(zhì)量不足

學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校管理水平的體現(xiàn)，學(xué)校的教育質(zhì)量由畢業(yè)生的質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)的“產(chǎn)品”的質(zhì)量和工作質(zhì)量?jī)蓚€(gè)部分組成。然而許多的高校對(duì)于成人教育的教學(xué)中都是運(yùn)用普通教育的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，照搬普通教育的教學(xué)模式，高等教育在學(xué)習(xí)計(jì)劃、招生計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)的計(jì)劃上只是在普通教學(xué)的模式下做了一些修改，并不適合成人的教學(xué)特點(diǎn)。在課堂上，老師照本宣讀課本，把課本上的內(nèi)容都講下來，學(xué)生還沒來得及消化，老師就講解新的教學(xué)知識(shí)，根本沒有多余的時(shí)間去消化和吸收新的知識(shí)，日復(fù)一日，學(xué)生不懂的知識(shí)就越來越多，從而達(dá)不到高校成人教育的目標(biāo)。

2.2成人教育信息化的普及程度偏低

現(xiàn)今，許多高校還在以傳統(tǒng)管理方式對(duì)成人教育進(jìn)行管理，不能夠?yàn)槌扇私逃慕虒W(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量提供保障。成人教育的教學(xué)課堂上，老師在講臺(tái)上講課、在黑板上做著筆記，學(xué)生在下面用筆飛快的抄著筆記，跟著黑板上筆記的速度，并不能很好的消化知識(shí)，缺乏對(duì)多媒體的運(yùn)用。在排課、考試、成績(jī)等教學(xué)信息和教學(xué)資料的管理上缺乏信息化的搜集渠道，信息的整合都是依靠人力，信息的儲(chǔ)存依靠紙質(zhì)材料，缺乏信息的共享性。成人教育機(jī)構(gòu)并沒有注冊(cè)自己的網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)不了網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)和成人教育的評(píng)價(jià)。在成人教育信息化的普及程度上偏低，會(huì)使得學(xué)習(xí)的知識(shí)片面化。

2.3成人教育日常管理不到位

成人教育的管理松散，沒有形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度。因?yàn)槌扇私逃芾聿块T的省事或者是時(shí)間的不充足導(dǎo)致許多的規(guī)章制度并沒有通過就發(fā)給了各單位執(zhí)行，因?yàn)橹贫热狈茖W(xué)性和合法性，使得高校很難實(shí)施成人教育。成人教育的管理有章不循，管理的隨意性較強(qiáng)。成人教育委托學(xué)生委托各個(gè)院系管理，出現(xiàn)個(gè)別管理人員因?yàn)槔娑`反規(guī)章制度。成人教育要實(shí)施科學(xué)的管理，保障成人教育的教學(xué)質(zhì)量。最重要的是針對(duì)成人教育的規(guī)律和特點(diǎn)制定齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，這樣才能確保高校成人教育健康有序的發(fā)展。

2.4成人教育的評(píng)價(jià)方式過于單一

成人教育對(duì)人才的培養(yǎng)不應(yīng)該只是一種形式，所以在成人教育的評(píng)價(jià)方式上要有一套健全合理的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，但是現(xiàn)在的成人教育的考核方式及其的單一、而且缺乏科學(xué)性。對(duì)成人教學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和考核單一，對(duì)學(xué)生的積極性有一定的影響，同時(shí)會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)上具有一定的阻礙作用。

3提高高校成人教育管理質(zhì)量的對(duì)策

3.1創(chuàng)建有效的管理體制和評(píng)價(jià)體系

在成人教育的管理中必須加強(qiáng)管理的有效性和科學(xué)性。成人教育是為了向社會(huì)提供需要的人才，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員。在成人教育的管理上應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶?duì)權(quán)利進(jìn)行下放，建立和健全各種力量參與管理的機(jī)制體制?，F(xiàn)今的成人教育已經(jīng)被社會(huì)慢慢的接受，但是在很大的程度上不能夠滿足社會(huì)的需要。成人教育的評(píng)價(jià)體系中以測(cè)試作為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠準(zhǔn)確的衡量學(xué)生的技能和素質(zhì)。所以應(yīng)該建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)得同時(shí)，也提升學(xué)生的素質(zhì)。

3.2重視成人教育的學(xué)生管理工作

成人教育中的學(xué)生比較特殊，他們?cè)谒枷肷虾徒逃潭壬洗嬖谥^大的差異，所以他們?cè)谒枷肷陷^普通教育的學(xué)生成熟，還具有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，看待事情會(huì)從多方面考慮，在事情的處理上有條不紊，所以成人教育管理工作應(yīng)該具有足夠的深度和高度。

3.3注重教育模式的多元化

成人教育的發(fā)展必須注重多種模式并存的教學(xué)模式。成人教育模式的多元化主要體現(xiàn)在辦學(xué)模式、課程模式以及教學(xué)模式上。成人教育的教學(xué)模式要打破傳統(tǒng)模式下的單一教學(xué)模式，要加大學(xué)校與企業(yè)間的相互合作，創(chuàng)辦高校-企業(yè)辦學(xué)模式；加大高校與高校間的合作，加大高校與其他培訓(xùn)單位的合作，創(chuàng)辦高校-單位的辦學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)成人教育辦學(xué)模式的多樣化，促進(jìn)成人教育的發(fā)展。教學(xué)模式除了平時(shí)的課堂，還可以將教學(xué)深入到網(wǎng)絡(luò)，通過課程與網(wǎng)絡(luò)的相互結(jié)合，可以讓學(xué)生通過老師在課堂的講解跟網(wǎng)絡(luò)課后的鞏固，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更清楚。

4結(jié)束語

總而言之，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于學(xué)習(xí)的重視越來越高，對(duì)于知識(shí)的積累也越來越多，國家因此實(shí)施了許多教學(xué)的政策。成人教育就是其中的一項(xiàng)重大的決策，為了鼓勵(lì)社會(huì)人士學(xué)習(xí)，國家在各個(gè)高校開展了成人教育的教學(xué)體系。成人教育的教學(xué)方式取得了很大的成果，所以要加強(qiáng)成人教育的教學(xué)管理積極改善工作效率，端正工作的的態(tài)度確保成人教育的教學(xué)質(zhì)量，使得成人教育培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，更好的服務(wù)社會(huì)，更好的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以達(dá)到教育事業(yè)的蒸蒸日上。

參考文獻(xiàn)

[1]林梅海.普通高校成人教育管理現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究.《長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013，32（5）：119-120

篇（11）

[中圖分類號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）05-0026-02

引言

19世紀(jì)以來，我國高校教育體制陸續(xù)地在進(jìn)行改革，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而《大學(xué)英語》作為高校中的一門基礎(chǔ)課程，卻陷入了一個(gè)頗為尷尬的境地。大部分學(xué)校為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，堅(jiān)持為低年級(jí)學(xué)生開設(shè)英語課程，他們統(tǒng)一采用教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》。然而，各高校學(xué)生水平參差不齊，他們能否適應(yīng)這種吃“大鍋飯”的做法呢？高校這種固定模式下的教育成果又能否適應(yīng)英語的實(shí)際需求呢？天下大同固然是好，但與時(shí)俱進(jìn)才是精髓。

一、高校學(xué)生的英語水平現(xiàn)狀

（一）高校學(xué)生的英語基礎(chǔ)水平

隨著近年來全國高校的不斷擴(kuò)大招生，高校已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槊逼鋵?shí)的大眾教育。時(shí)代的進(jìn)步也推動(dòng)了大學(xué)的包容性，大學(xué)不再是少部分品學(xué)兼優(yōu)者才能企及的伊甸園，而是部分成績(jī)中等及以上的學(xué)生所能達(dá)到。也就是說，高校里學(xué)生的程度、能力、學(xué)習(xí)意愿等各方面差異性更大，當(dāng)然，也包括英語能力在內(nèi)。國家重點(diǎn)大學(xué)與普通高校學(xué)生的英語水平有可能不只相差一個(gè)等級(jí)。

（二）高校學(xué)生的英語學(xué)習(xí)意愿

由于近幾年大學(xué)生就業(yè)問題越來越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校門時(shí)就已具有“就業(yè)憂患意識(shí)”了，因此，他們的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的目標(biāo)指向性。很多大學(xué)生學(xué)習(xí)英語都是為了以后就業(yè)中多一塊敲門磚，學(xué)習(xí)英語具有較強(qiáng)的目的性。同時(shí)，也有部分學(xué)生雖然意識(shí)到英語的重要性，但因?yàn)榛A(chǔ)薄弱，自身英語水平與課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接不上，從而灰心喪氣，對(duì)英語漸漸失去興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)英語學(xué)習(xí)采取“破罐子破摔”的消極態(tài)度。

二、英語的實(shí)際需求程度分析

大學(xué)英語教育的實(shí)施應(yīng)結(jié)合英語的實(shí)際需求，按需施教，從而使得教育的結(jié)果能滿足現(xiàn)實(shí)需求。束定芳在《外語與教學(xué)改革：?jiǎn)栴}與對(duì)策》一書中提到，需求分析可分為社會(huì)需求和個(gè)人需求。社會(huì)需求主要指社會(huì)和用人單位對(duì)有關(guān)人員外語能力的需求；個(gè)人需求指學(xué)生目前的實(shí)際水平及其希望達(dá)到的水平之間的差距。（束定芳，2004）

（一）個(gè)人需求

從個(gè)人層面來說，高校學(xué)生對(duì)英語的需求是多角度的。經(jīng)濟(jì)全球一體化使得各國交往越來越密切，也帶動(dòng)著文化的全球化，不少學(xué)生對(duì)歐美等文化環(huán)境頗感興趣，為了加深對(duì)他國文化及當(dāng)下流行元素的了解，他們?cè)敢饣〞r(shí)間學(xué)英語。英語作為世界上一種通用語言，掌握英語，學(xué)生才能更直接地了解世界；而“出國熱”也讓許多高校學(xué)生苦讀英語，為的是能通過雅思、托福等考試，走出國門，一圓“留學(xué)夢(mèng)”；在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的情況下，也有一些學(xué)生為了在就業(yè)時(shí)凸顯優(yōu)勢(shì)以及在就業(yè)崗位上立足，努力培養(yǎng)扎實(shí)的英語語言能力。許多畢業(yè)生就業(yè)時(shí)都向往大城市的外資企業(yè)和大型企業(yè)，時(shí)代的快速發(fā)展也推動(dòng)著大城市日益國際化，因此，在大城市的這些工作崗位上接觸到英文資料和運(yùn)用英語與他人溝通的概率很高。為了在職場(chǎng)中如魚得水，學(xué)生們未雨綢繆，認(rèn)真裝備自己，孜孜不倦地背單詞、記句子。他們相信英語對(duì)未來的薪資收入、職位晉升和職業(yè)發(fā)展前景有一定的幫助。

（二）社會(huì)需求

英語人才的培養(yǎng)要進(jìn)一步加強(qiáng)與社會(huì)需求的聯(lián)系，注意點(diǎn)與面、質(zhì)與量的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)社會(huì)的需要，因材施教，培養(yǎng)出不同層次水平、專業(yè)和種類的外語人才（戴煒棟， 2001）。高校的英語教育歸根到底是為了滿足社會(huì)的多樣需求。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國與其他國家在關(guān)系上既是競(jìng)爭(zhēng)又是合作。我國很多領(lǐng)域與國際接軌，有密切的交流與合作，這需要高校為社會(huì)輸送一批又一批懂英語并能應(yīng)用自如的人才。目前，很多用人單位在招聘時(shí)對(duì)學(xué)生的英語水平都有所要求，英語水平是用人單位評(píng)價(jià)考察學(xué)生的一項(xiàng)重要衡量指標(biāo)。英語已被普遍默認(rèn)為是基本的職業(yè)能力與素質(zhì)，而非專業(yè)技能。

三、現(xiàn)行高校英語教育存在的問題

（一）大綱統(tǒng)一要求是否與現(xiàn)狀沖突

為了規(guī)范大學(xué)英語教學(xué)，教育部從20世紀(jì)80年代中期便努力建立和完善統(tǒng)一的英語教學(xué)大綱，各個(gè)高校也照本宣科，圍繞《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》來開展英語教學(xué)。事實(shí)上，各高校的辦學(xué)條件、專業(yè)方向、師資生源狀況等都不盡相同，不同專業(yè)和水平的學(xué)生對(duì)英語的重視程度和學(xué)習(xí)能力也是有區(qū)別的。由于大學(xué)英語教學(xué)要求統(tǒng)一步驟、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一模式，以及采用過于集中的教學(xué)形式，難以因材施教，使學(xué)生的潛能無法得到發(fā)展。（趙月明， 2003）統(tǒng)一的教學(xué)要求這種“一刀切”的做法無法照顧到各學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際情況，更談不上體現(xiàn)高校辦學(xué)的靈活性與對(duì)學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)了。

（二）教學(xué)結(jié)果能否適應(yīng)需求

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提到大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽、說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際。無論從國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要，還是學(xué)生出國深造的自身需要上，聽說能力是占據(jù)主導(dǎo)地位的。然而，很多大學(xué)課堂上，教師過分專注于單詞的講解、句子的釋義，而學(xué)生課后則忙于背單詞、記句子，以應(yīng)付四、六級(jí)考試。久而久之，“啞巴英語”和“聾子英語”的現(xiàn)象在高校里比比皆是。他們的牢固的語言知識(shí)并不能被有效地激活和調(diào)用，學(xué)生的交際能力無法與他們的語言知識(shí)相匹配。（何自然，張巨文，2003）結(jié)果，高校培養(yǎng)出的學(xué)生即使英語基礎(chǔ)扎實(shí)，在實(shí)際語言交際環(huán)境中的聽說能力卻無法滿足自身及社會(huì)的需求。

四、結(jié)語

在研究高校英語教育現(xiàn)狀時(shí)，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生自身需求和社會(huì)需求來進(jìn)行思考。我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語的學(xué)要求在實(shí)際操作中難免忽略了各高校及學(xué)生的真實(shí)情況，而培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)際英語交際能力，無法滿足需求。因此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和社會(huì)需求，采用更加靈活多樣的教學(xué)要求和模式，以適應(yīng)時(shí)代的快速變化與前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]束定芳.外語與教學(xué)改革：?jiǎn)栴}與對(duì)策[M].上海：上海外語教育出版社，2004.