緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇古代文學基礎范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、古代文學傳目的初探

1、直接目的——對情感波瀾和心靈世界的言說

自我心靈和情感的表達是一直以來都是文學創作得以源源不斷創新的直接目的。人的主觀情感需求，是對客觀世界的一種體驗，文學創作則是要表達自己對這種體驗的感受。這種文學方式的表達和傳播對后人而言，是一種原創性的表達方式，值得珍視和贊譽。這種傳播方式表達的是個體對客觀事物的真實的體驗和認識感受，更多的是出于個人的心理感受和自我情感態度的變化。由此可見，心靈的感受才是創作的核本文由收集整理心因素。人們在對客觀世界的認識中，往往都是要尋求心理的滿足和愉悅，以引發心靈世界的情感波瀾的涌動。

2、現實目的——為了滿足人的欲望和好奇心

人的欲望和好奇心是永遠止境的， 在我國古代，人們企圖揭示宇宙奧秘，試圖以自己的認識對社會改革起到建設性的作用，以建立起人類賴以生存的社會秩序，這就是人們進行文學創作的客觀需求。比如在我國周代，當神靈讓位于君主進入人治社會后，人們便不再相信神是主宰一切的力量。那么，過去的以神靈秩序為主的世界就轉變為以人治為主體的社會 。這一點足以說明人類是具有能動性的高級智慧生物， 也說明了當社會生產力達到一定層次時，社會關系就會發生變化，變得更加的敏銳和復雜。當信仰缺失時，人們往往會希望重建靈魂的秩序。當權力失衡時，人們也熱衷于建立新的社會秩序。這時，文學創作就充當了人類表達思想的媒介。

3、功利目的——為了獲得生存知識和技能的需求

在我國古代，文學的創作，不僅為了滿足精神需要，人們更傾向于尋求生存技能和生活技能，這種功利性的需要進一步促成了文學的創作和傳播。在我國古代，人們的生存技能， 主要集中于用火、采集、狩獵、 種植以及用各種方式抵御外敵的入侵。在生存環境比較惡劣的古代，每個生命誕生以后，都必須學習這種生存本領，依靠掌握前輩們所創造和積累的生存經驗來保證自身生命的延續和安全。例如：女媧造人的神話傳說是源于人們對生命起源的認識。而在生存過程中會遭遇各種自然災害，如地震、洪水、干旱等，為了預防和彌補這些災害造成的損失，人們就創造了女媧補天這種類型的神話，也由此帶來了冶煉技術的萌芽和發展。

二、古代文學傳播方式初探

從傳播學中的一般傳播方式角度來看，我國古代文學的傳播主要遵循以下幾種傳播方式：

1.比樂弦歌

比樂弦歌，顧名思義，就是把當時的詩、詞、曲等文學作品配上樂譜，然后通過樂器演奏的方式，再配以人們的吟唱進行傳播。這種傳播類型的代表作品就是我國最早的詩歌總集《詩經》和戰國時期屈原的《九章》等作品。比樂弦歌的文學傳播方式發展到漢代以后，就有了專門的國家機關漢“樂府”。再到后來，就發展出詞、雜劇、等專門依靠歌唱來傳播的文學，例如宋代柳永的詞，語言優美，唱出來委婉動聽，深受人們好評。

2.吟

吟，主要有行吟與吟游兩種方式。限于當時傳播媒介和傳播技術水平的落后，先秦時代文學幾乎都是靠作者自己進行傳播，行吟便是其中最主要的傳播方式，例如“屈原放逐，乃賦《離騷》”，所用的就是“行吟澤畔”的傳播方式。行吟這種傳播方式發展到后來，就演化為詩人在游歷過程中以文學方式來表達自己的感受，這時，便出現了另外一種傳播方式，即吟游。這種傳播方式的代表人物是唐代大詩人李白。和李白同時代的還有一個壯游塞外的詩人群落，形成了流傳后世的邊塞詩派。

3.周游列國和聚徒講學。

篇（2）

【中圖分類號】：G423.07【文獻標識碼】：A

古代文學課程是本科院校中文系的一門基礎課程，也是傳統課程。從長期發展看，雖然古代文學研究隊伍不斷壯大，但不能否認的是，由于古代文學課程本身的非功利性，不與學生就業發生直接關聯，學生學習古代文學的興趣有所下降。不少學校以此為依據，大量縮減古代文學學時。以湖南科技學院新聞傳播系為例，2013年上學期前，《古代文學作品選讀》開設了兩個學期，每學期48學時，但2013年下學期后，古代文學課程縮減至一個學期，每學期32學時。

不僅湖南科技學院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學課時也大量減少，這主要表現在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數院校將原來分開的《古代文學史》和《古代文學作品選》合并為一門課程，而在學時的分配上，卻沒有做相應增加，這實際上導致了古代文學課程的減少；二是授課學時的直接減少，在上個世紀前十年，不少院系古代文學開設在四個學期以上，進入本世紀，大多數本科院校縮減至三個學期。但即使如此，許多學生仍然認為古代文學課程太多，希望進一步縮減。

一味地迎合學生的要求，不一定會帶來好的教學效果，不少人發現中文系學生不像中文系學生，沒有應具有的文氣。他們進入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學生教不好古代文學，文秘類學生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學生基礎課程的學習，導致了學生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學生對古代文學學習興趣有所下降，另一方面又要提高學生的基本素質。古代文學課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學校開始對古代文學課程進行了改革，改革的結果有成功，也有失敗。其中，復旦大學古代文學課程改革取得了比較明顯的成果，現簡單介紹如下：復旦大學目前從事古代文獻或文獻學研究的教師有22人，《中國古代文學》作為基礎課開課三個學期，合計118學時，6學分。復旦大學古代文學學科在海內外享有崇高聲譽，但在基礎課程的開設上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎課外，還開設了大量與古代文學或文化相關的選修課程，主要有：《唐代政治與文學》《中國文學史料學》《文化新詩學》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學》《商人與文學》《中國古典傳記文學研究》《古代文學批評方法論》《中國古典美學》等，另有《東亞古代文學關系史》《東亞漢文學史》《女性文學研究》《中外文學比較研究》等選修課程與古代文學緊密相關。這樣的改革，無疑極大促進了學生學習的自主性，有利于培養學生學有所專、學有所長、學有所好。

南京大學也是如此，在開設四學期《中國古代文學》之上，又開設了《古代文化史專題研究》《校讎學》《近代學者治學方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻學》《佛道二藏文獻研究》《辭賦研究》《詩經研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學《中國古代文學》也開設了四個學期，另外還開設了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學學術史》等。這兩個學校在開設《古代文學》時，同時開設相關選修課程，做到基礎課和選修課、必修課相互配合、相互補充，極大加深了學生對所授課程的理解。湖南師范大學則把《文獻學》教學和畢業論文寫作結合起來，具有較好的教學效果。

這些高校古代文學課程設置的成功經驗對于我校中文專業古代文學課程的設置具有一定借鑒和啟發作用。湖南科技學院古代文學學科有教師16人，學科建設分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學與柳宗元研究、宋元文學與周敦頤研究及明清文學與瀟湘文學研究。《中國古代文學》作為基礎課程，開設了五個學期，除此之外，還開設了專業任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學教學雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業相比，本校古代文學課程設置還存在以下問題：

首先，課程的設置與地域文化結合不緊密。湖南科技學院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學學科建設的四個方向就充分體現了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學研究在省內乃至國內都產生了一定影響，然而課程的設置卻處于滯后狀態。除開設了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學》相互補充的課程卻沒有開設，古代文學的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復開設現象嚴重。《中國古代文學》在本校開設了五個學期，每個學期48學時，合計240學時。這一學時量，是復旦大學和湖南師范大學的2倍多、南京大學和華東師范大學的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學校有所開設，但由于他們基礎課學時較少，開設這些，是對基礎課程的一個有益補充。但我校基礎課學時充足，所授內容與選修課程重復嚴重，如《詩經》《紅樓夢》等在《中國古代文學》中都作了重點講授，再開選修課程，學生受益不大，故學生在選修課程時，開設的課程學生選課率不高。

再次，應開設的一些課程沒有開設。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎課程講授較少，而目前國內研究已經成熟的一些課程得不到開設。如文獻學在許多重點本科院校中已經形成了一門獨立學科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻學不僅沒有成為獨立的學科，甚至連課程也沒開設，結果導致了許多學生在寫作論文時所引文獻錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對本校古代文學課程設置存在的以上問題，筆者認為應從以下幾個方面進行改革：

一、加強與本土文化緊密相關的課程建設，對于已具備開設條件而未開設的的課程，應及早開設。就本校中文專業而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設的條件。《瀟湘文學研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設，就應及早開設。這些課程的內容，基礎課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結合，可以把理論授課和實踐教學緊密結合起來，既能提高學生的學習興趣，又能使培養學生較好適應永州地方經濟文化建設，是對基礎課程的一個有益補充。

二、調整已有課程機構，優化課程設置。對于選修課與基礎課重復嚴重的現象，可以采取兩種辦法進行調整。或者縮減基礎課學時或學年，或者減去與基礎課重復嚴重的必修課。這樣，既能為學生節約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內容重復而導致學生選課率不高的現象，這樣能夠有效提高學生的學習效率。同時，在優化課程設置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現在專業限選課上，同時也要體現在基礎課的授課上，要適當把握好不同方向的學生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養出具有不同技能的不同方向的學生。

三、增開專業選修或必修的課程，完善學生的知識結構。一些與古代文學學科關系緊密，與《古代文學》相互補充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應及早開設。如《文獻學》《校讎學》等在條件成熟時應及早增設。另外，基礎課程較少涉及，但在國內已經成熟的課程可以增設。如《老莊哲學研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學研究》等都是可以增設的課程。這些課程的設置，將極大拓展學生的視野和知識面，有利于學生的全面發展。

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《中國古代文學》是漢語言文學專業的一門基礎必修課。從課程構成而言，它應該包括《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》以及相關的專題選修課程，這些內容組成相互補充，才能夠體現出中國古代的文學面貌和古代文學專業課程的體系性。

然而，目前在大學漢語言文學院系中，對于《中國古代文學作品選》的開設情況不盡相同：有些是分開開設的;有些是和《中國古代文學史》課程合并學習的，卻往往只配套發教材，僅作為文學史教學的補充或參考，并不獨立開課。隨著“全面發展，合理調整課程課時”要求的實施，針對當前《中國古代文學史》和選修課課時減少的情況，各專業院系普遍開始重視作品選課程，將其獨立開設。但由于《中國古代文學作品選》課程自身存在學術含量低，輔意味強的特點，不論是教師還是學生對其都不重視。因此，本文即對《中國古代文學作品選》課程獨立開設的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學專業師生對這個問題的關注，以共同提高《中國古代文學作品選》的教學水平。

一、為學習文學史進行鋪墊和打下基礎

《中國古代文學史》是從宏觀的角度闡述中國古代文學發展的進程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點和探究不同朝代不同時期文學流派及現象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎，具有對古代文學作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領會文學史的基本知識、發展線索和價值評判。因此，《中國古代文學作品選》課程應該承擔《中國古代文學史》課程的準備和補充任務。由此，在教學設計中要注意“普遍性”與“代表性”相結合的原則。“全面性”是指為了讓學生在學習文學史前或與此同時，能對中國古代文學作品的狀況有一個直觀且較為全面的把握，應該盡可能地選擇多種文學樣式的作品展示古代文學的基本狀況，不必側重理論性的分析與闡述。“代表性”是指作品選課程應該結合文學史課程的框架線索，結合各朝代文學史發展的特點，選擇具有典型性的作品，為學習文學史進行鋪墊和打下基礎。

二、培養學生對作品的感受和理解能力

《中國古代文學史》是一門理論性課程，在古代文學教學過程中往往側重在文學理論和文學史所構建的框架下理解文學作品，比起讀者個體對于作品領悟的美學感受，更加強調的是理論闡述和價值判斷。所以，《中國古代文學作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內容理解的層次上，而應針對古代文學的特殊性，注重培養學生從優美的語言和形式入手、進而理解典型的意象內涵、把握細膩和復雜的情感、感悟獨特的情境等等的感受能力，由此使學生對古代文學作品產生認同感和親切感。另外，《中國古代古代文學作品選》課程還要讓學生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養學生從文學作品本身出發的、有真切感受的表述能力，并以此為契機建立起古代文學的欣賞氛圍，對培養學生對作品的感受和理解能力具有重要意義。

三、培養學生的文獻檢索能力

學習古代文學，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻檢索能力，即對某一特定作品的相關材料，如史實、作家傳記、古注、評論、其他有關作品等的索引、選擇、理解能力。

古代文學作品的突出特點是它在某個或某些作品系列或時代背景中的關聯性，它的精神意義也是在歷代評論中累積而成的。所以，對于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對相關作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時代的史料;理解作品內涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學對其的品鑒評語……教材中帶注釋的選錄作品數量極有限，如果僅限于此的學習，一來是和文學史例舉篇目重合，二來也遠遠未達到古代文學閱讀應有的數量。最有意義的是，通過獨立開設《中國古代文學作品選》課程，有目的地培養學生的文獻檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學生創新學習的水平。

基于本人這些年來對古代文學教學的感受，為了能夠適應當前形勢的發展，應對目前古代文學教學困境，關于《中國古代文學作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應該為《中國古代文學史》的理論學習作基礎鋪墊。與此同時，能提高學生學習古代文學的能力，廣泛而深入地理解古代文學作品，這也將有利于解決學生畢業論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認真對待《中國古代文學作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學教學的現狀，激發學生喜愛古代文學的興趣，讓更多優美的古代文學作品在當代煥發出新的生機。

參考文獻：

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【中圖分類號】I206.24 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中國古代文學課程教學現狀分析

1.中國古代文學課程的教學目的

中國古代文學是研究中國古代文學發展演變歷史的學科。它是漢語言文學專業最重要的專業基礎課之一，所占課時比重較大。中國古代文學的教學目的是知識與能力兼顧，重在學生能力的培養，使學生提高對中國古代文學作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學習中，提高自己的道德修養和思想境界，成為知識基礎雄厚、能力素養良好的新型人才。

2.授課側重點各有不同

中國古代文學課程知識覆蓋面廣、內容難度大，涉及文獻學、文化學、哲學、美學、史學等諸多學科，在高校教學實踐中，如何具體操作該課程的講授過程，仁者見仁，智者見智。有的教者強調與文字、音韻、訓詁學的近緣整合，認為對打牢基礎、充實底氣、克服浮躁學風是必須的；有的強調與中國古代史、文化史、哲學史等近鄰學科進行整合，目的是為古代文學教學提供多維視角和眾多參照系；有的強調與中國古代文獻學的整合，認為這是古典文學研究和教學自身的需要；還有的強調與文藝學、現當代文學乃至音樂、美術等學科進行整合，對“古典文學”進行真正的“文學”還原，對她的藝術魅力進行深入分析探索。

3.教學中存在的問題

目前高等學校教學改革的不斷深入發展，對于中國古代文學課程的教學改革發展方向需要新的定位認識。中國古代文學學科歷來是社會科學研究的熱點，是一個研究隊伍龐大，研究領域廣闊的成熟學科。然而，與學術研究的紅火相反，課程的教學研究一直相當冷清，沒有得到應有的重視。教學觀念僵化、教學方法陳舊、教學手段單調等問題十分突出，加上社會上急功近利觀念的影響，以及中國古代文學學科本身固有的內容與現實生活有一定距離等特點，應該說中國古代文學課程教學目前存在諸多值得思考的問題。重新把握古代文學的教學實質，總結古代文學的教學特點，探索適合古代文學的教學方法，已成了學界同仁面臨的共同課題。

二、如何在教學中對中國古代文學進行現代闡釋

1.教學內容的闡釋要與時俱進

教師要在遵循傳統講授原則基礎上，提出中國古代文學的教學的新的認知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內論古代，那么這種教學毫無意義。教者必須在研究和教學過程中從古代通向現代，也就是中國古代文學作品要對當代大學生的現代生活、情感、審美、價值觀念產生作用，產生現代的新意識，為現實服務。要真正使中國古代文學課程為當下所用，增強古代文學的現代意識，用現代意識觀照古代文學的人文精神和科學精神，拉近古代作品與現代生活的距離，引發學生的共鳴，從而達到育化學生心靈的效果。這應該是目前中國古代文學教學改革所追求的一個重要問題。

2.教學中要深度挖掘古代文學作品的現實意義

在教學過程中應難易適當，教學重點放在作品的深度挖掘上，力求讓文學作品感染人，文學形象鼓舞人，文學事件教育人，在培養學生的人文素養和人文精神上下工夫。采用點面結合，點線結合的方法，進一步彰顯古代文學作品內涵所蘊涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現實教育意義的內容，以名家名篇為主。開展以作品賞析為主的課堂討論活動，培養學生通過古代文學作品透視現實人生的能力。引導學生以小論文的形式，對問題進行理論總結，同時提高學生分析問題能力、寫作能力等實際能力。

3.采用現代先進的教學手段豐富教學內容

目前高校的古代文學課程，都是以教師課堂講授，并且結合多媒體課件進行教學的。這樣的方式可以使學生對教學資源實現共享，但是其范圍是有限的，而且經研究發現，目前學生學習的興趣不高，學習古代文學的積極性比較低。“慕課”平臺可以有效的解決這樣的問題，它可以使全球范圍內有關古代文學教學的資源實現共享，“慕課”平臺的使用極大地擴展了學生的視野，完善了中國古代文學課程教學內容，豐富發展了古代文學的教學方式方法，更主要的是激發了學生學習的興趣，調動了學生學習的積極性、主動性和創造性。“慕課”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開課不同，“慕課”實現了教學課程的全參與。在這個平臺上，學習者可以完成上課、分享觀點、做作業、參加考試、得到分數的全過程。

當前，有相當部分大學生在社會行為上顯得孤獨、冷漠，對社會、對集體、甚至對親人朋友，他們缺乏基本的友愛之情，表現出狹隘和自私。因情感缺失而引發的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們在高校開展情感教育刻不容緩。中國古代文學課程的教師要努力發掘古代文學作品在現代社會生活中所具的人文價值，啟發學生思辨能力，拓展其他們人文思維的深度和廣度，使他們達到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學生在閱讀、欣賞文學作品的同時，體味中國文學的文化意蘊和審美情趣，提高他們的綜合素質。

參考文獻：

[1]汪國林.中國文學批評史教學原則新探―以批評史元典與現代闡釋及文化背景為考察中心[J].教育與教學研究，2014（04）.

[2]曹順慶，王慶.中國古代文論與西方當代文論的對話[J].當代文壇，2010（03）.

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1.高校古代文學教育現狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

2.改革教學模式現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。

3.改革古代文學的培養目的古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。

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1前言

在現階段，我國社會對人才的需求逐漸增多。古代文學課程在高校教學中占據著比較重要的地位，通過對古代文學作品的賞析能夠培養出創新性思維的人才，并且創新性思維人才在社會建設發展中扮演著重要角色。但是在古代文學作品賞析教學上存在內容陳舊、教學特點不清晰、教學方法陳舊等問題，阻礙了學生創新性思維能力的培養。下文著重從培養學生創新性思維角度出發，為學生思維發展提供了保障。

2古代文學教學創新性思維的意義

古代文學作品中充分體現出我們民族的精神、情感、智慧等內容。從某種程度上來說，古代文學也是一門十分重要的人文類學科，影響著學生人文素質的養成和發展。學生養素質就是以培養創新性思維為基礎。教師在古代文學教學創新性思維培養中占據著重要的地位。需要教師掌握培養學生創新性思維的教學方法，遵循以學生為主體的教學原則，不管在哪個教學環境中均以培養學生創新性思維和創造能力為基礎。

3古代文學作品賞析中的創新性思維應用

在進行古代文學作品賞析教學的過程中，能夠培養學生創新性思維，并且創新性思維在古代文學作品賞析中具有重要作用。應從以下四方面培養創新性思維。

3.1樹立創新教育觀念，有效結合教學內容

在賞析古代文學作品的時候，應該把教學內容和課程結構進行有效結合[1]。而且教師的教育觀念在整個教學活動中占據著引導性作用。學生的創新性思維和教師的教育觀念有著密切的聯系。教師的思想意識和創新能力提升了，才會為培養學生創新性思維奠定基礎，才會靈活把握教學各項活動。因此，古代文學教學教師應該樹立創新性教育觀念，在教學的過程中能夠發揮學生主體性地位，適當引導學生朝著個性化的方向發展。同時，在樹立創新性教育思想背景下，融合教學內容和課程結構，避免出現守舊的教學內容和課程。由此可見，創新性的教育觀念為培養學生創新性思維提供發展機會。

3.2創新教學方法，建立多元教學方式

能夠運用多種的賞析教學是提升古代文學教學的一種方式。教師在轉變傳統古代文學教學的基礎上，結合現代教學的新型手段，以此培養創新性思維。可以利用提問法、辯論法和賞析情景創設法等。比如在學商隱《錦瑟》的時候，可以通過多種多樣的形式解說該詩的主題，教師可以把全班學生分成若干個小組，針對有爭議的問題進行討論，以此培養創新性思維。同時，還可以運用多媒體創設教學情景，結合音頻、圖片等形式，讓學生更加直觀地了解到古代文學作品蘊含的內容。

3.3注重培養學生發散性思維

古代文學從作品本身出發就蘊含著比較豐富的內容，但是句子之間的跳躍性比較大，作品中所包含的意象也很難揣測。在這樣學習的背景下就會給學生留下豐富的想象空間。因此，在進行古代文學作品賞析的過程中，教師應該適當結合古代文學賞析內容的特點，以培養學生的思維想象能力為出發點和落腳點。比如在賞析《桃花扇》時，幫助和引導學生通過想象力加強對作品中人物描寫的掌握。進而明確該作品的主旨，通過詳細地解讀作品，培養學生的創新性思維[2]。

3.4拓展學生思考范圍，結合課內外內容

教師還應該結合課內內容和課外內容，擴展學生進行思考的范圍。并且想要在賞析古代文學作品的時候加強學生創新性思維的養成，就應該打開學生學習的視野，可以從多個層面、多個角度對作品進行分析和探究。這樣的教學背景下就要求教師在進行賞析性作品教學時，能夠準確把握作品寫作的時代背景，并且充分結合時代背景找出古代文學中所蘊含的另一層含義。與此同時，教師還應該結合課外中的現實時代背景，從不同學科、不同領域中對學生的創新性思維進行擴展性培養。比如在進行古代文學賞析時，應該把美學、歷史學、政治學等科目有效結合在一起。應用創新的眼光評析文學作品，進而為培養創造性思維奠定基礎[3]。

4結論

綜上所述，通過賞析古代文學作品培養創新性思維具有積極影響。教師應該科學合理運用古代文學賞析教學課堂，從樹立創新教育觀念、創新教學方法、注重培養學生發散性思維、拓展學生思考范圍四方面出發，為培養學生創新性思維奠定基礎，為社會培養創新性人才提供必要的準備。

參考文獻：

[1]徐文翔.中國古代文學作品精讀的四種方法[J].安慶師范學院學報(社會科學版),2016,(6):154-157.

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關鍵詞：

《古代文學》；教學；改革

古代文學課程是漢語言文學專業最重要的專業基礎課，承擔著奠定學生學業基礎、培養學生專業能力的重任。近年來，普通高校這門授課時間最長、課時最多、參與教師最多的基石性課程，正逐步喪失其豐沛的活力和能力培養功能，被放逐到“雞肋”的行列中。這種尷尬的教學效果主要源自以下教學誤區。

一、以文學史為中心的教學策略無法培養文學感悟力

從高校教學管理來看，以文學史為中心的教學安排便于檢察監督課程進度和課堂教學內容。由于教學計劃是全部按照教材目錄做的編排，教學監督部門也很容易評判教師的課堂教學工作量多少和完成情況。從教師方面來看，以文學史為中心的講課方法省力省心，教學難度低。教材已經把相關問題總結得相當完備，而涉及的文學史宏觀研究資料豐富易得，備課輕松，講課出彩。尤其是在課程考核時，教師以教材制作參考答案，評閱試卷按知識點給分，方便精確，不擔心學生質疑和管理部門的后期檢查，簡單省事。學生也認可以文學史為中心的教學方法。應試教育使得大多數學生對古代文學作品缺乏大量閱讀，反復記誦，悉心體驗，古代文學基礎不牢，知識面不寬，闡釋作品，感悟作品的能力不強，能夠熟練閱讀古文的學生鳳毛麟角。而這種教學法恰好回避了學生的尷尬，只需要一本教材和幾頁筆記就能順利輕松地通過考試，助長學生記筆記、背筆記的學習誤解。古代文學課程重要目標之一就是培養學生對古代文學作品的把握力。古代文學作品是古人的心靈體驗和文字表達，要求學習者投入個體的心靈感受和體驗。“古代文學是探求人的心靈和情感的學科，不但創作者需要藝術的想象力，研究者同樣需要以充沛的想象力去做‘同情之理解’。”［1］由于忽視古代文學作品教學，使“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”，［2］架空了學生的能力培養目標。

二、以教師為中心的教學模式忽視培育學生的學術能力

以教師為中心的教學模式具體表現為“滿堂灌”和“一刀切”的教學法。采取“滿堂灌”和“一刀切”最利于完成教學任務。因為古代文學課程教學內容龐雜，如何讓學生在有限的課時了解古代文學發展歷程和紛繁復雜的狀貌成了擺在授課教師面前的重要問題。教學組織學生討論發言、闡釋作品、論證觀點等活動顯然難以完成艱巨的教學任務。最便捷的做法即按照固定程式概括、梳理作家生平、作品思想內容、藝術特色等文學史知識，闡述文學史觀點，同時蜻蜓點水地提到大量名作或者名篇名句佐證文學史。例如，李白、杜甫、蘇軾都是古代文學發展中“集大成”式的人物，既是課程的重點，也是學生興趣的焦點。學生在中小學階段已經接觸了不少他們的生平經歷和名篇名作，缺乏的是依據作品從更深的層次去理解李、杜的“集大成者”的不同表現。但在課堂講解中教師往往該簡化生平經歷沒有簡化，該深入解析作品卻輕描淡寫，沒有講透課程的重點。“最直接的表現是，講作家必講生平、思想、藝術成就及影響，講作品必講背景、內容、手法、語言。重條分縷析，輕整體感染和心靈的觸發，重說明、講解，忽視描述、抒情，像解剖醫生一樣冷靜與漠然，文學的課堂死氣沉沉沒有激情，自己都不被感染，怎樣感染學生？”［3］由于假設學生的知識水平和接受能力是平均的，教師在授課時往往采取“一刀切”模式，無視學生興趣和能力的差異，用普及古代文學常識代替思維、能力引導。同時，由于教師對教學內容有絕對的處置權，隨意授課的現象嚴重，如用自己感興趣的內容擠壓教學中的關鍵內容、夸大自己的研究領域等現象時有發生。

三、以傳授理論知識為主的教學活動與社會需求脫節

古代文學最主要的教學目標有兩個：一是提升學生的內在素養，如情趣、氣質、意志、修養等。二是培養學生的文字表達能力，包括口頭表達和論文寫作、創作等。前者是后者的必要基礎。培養學生深厚的人文素養，就是要培養學生出色的語言表達力和寫作能力。目前古代文學的教學活動未能重視社會應用，以傳授理論知識為主，沒能激發古代文學的資源活力。因此，中文專業學生存在基礎知識薄弱、獨立思維不足、文字表達遜色、發展缺乏后勁等致命缺陷，無法滿足社會對中文人才的能力期待與需求。古代文學以傳授理論知識為主，不利于培育中文專業學生的核心能力——語言表達。這種教法利于完成教學內容，但在課堂上進行具體的文學能力操練幾乎不可能。多數教師在課堂上只是傳遞諸多已成定論的觀點，缺乏示范文學問題的提出、論據的搜集、結論的分析論證過程。大多數時候文學作品只是作為論據羅列出來，教師并未進行精妙傳神的賞析。學生無法獲得語言表達熏陶和研究思路的啟蒙，不能激發學生反復體味揣摩所學知識的動力。加上課后的作品閱讀和寫作訓練不能及時跟進，學生的文學感受力得不到有效的刺激和訓練，不會賞析作品，不能熟練寫作，也不具備思考與分析文學問題的能力，畢業后難以勝任實際的文字工作。

四、以能力培養為導向的古代文學教學策略設想

當前社會對漢語言文學專業人才的語言審美力、運用力、創造力、寫作實踐能力、口語交際能力等文字應用實踐能力提出了更高的要求，如果不能改變古代文學的現行教學模式，根本無法走到良性的發展道路上來。如何適應社會需求培養出高質量的應用型人才，是古代文學課程教學必須面對的問題。以能力培養為導向的古代文學教學應該引導學生吸收古代文學的養分提高專業能力。策略如下：

（一）教學內容設計科學合理

課堂教學時間有限，應該對每節課都能精心設計，最大限度地引導學生掌握古代文學課程的學習方法。有效閱讀、解析作品的前提是具備并能自覺地運用科學、系統、的文體知識和理論來指導解析文學作品。在課堂教學中應該確定以文學史為綱領，以作品講解闡釋為中心的教學策略，引導學生體會、揣摩作品的情感和表達機巧，激發學生廣泛深入閱讀的興趣，促進學生課后自主閱讀作品。優秀的古代文學作品本身就是閱讀和寫作的范例。如何通過感性的文學感悟洞察文學作品中的情感表達技巧和復雜的心理活動、流變狀態，使閱讀真正有效地啟迪心智，創新閱讀者的意識思維和語言能力？最便捷高效的途徑就是研究古代文學作品。對作品的情感和寫作技巧反復揣摩才能真正開啟心智，構建并塑造學生的語言體系，完成能力培育的現實目標。

（二）教師重視示范作用

教師的課堂教學應重視對學生能力的引導與研究示范。教師梳理文學發展線索、考證作家生平、闡述作品精妙、分析論證文學爭議的種種活動，應具有示范性和引導性，讓學生理解每一個步驟環節的能力培養功能。教師要以文學的語言向學生示范如何體悟典范作品的美感、如何闡釋其表達技巧，培養學生正確閱讀古代作品的習慣而非膚淺、機械生硬地肢解作品。教師應教會學生閱讀作品的方法，引發其閱讀原典的興趣，積累基本的文學經驗，培育出敏銳的文字感受力和文學感悟力，提升學生的專業能力。

（三）建立課外持續性學習和評價的平臺，重視學習習慣的養成

古代文學的能力培養空間主要還在課外。能力的養成有賴于扎實的基礎。“不憤不啟，不悱不發”“舉一隅而反三隅”的教學方法不可能在現代課堂上實現。網絡的發展給課外學習提供了方便。教師可以建立網絡學習空間加強和學生的互動，及時跟進、指導學生課后的閱讀、寫作活動，及時回應學生疑問并能迅速找到問題所在。當學生的古代文學的學習習慣養成自然后，能力的持續性發展也順理成章。同時，一些在課堂教學環節無法進行的文學訓練和學習效果評估也可以借著網絡傳輸來實現。例如，教師可以對學生的古代文學閱讀、能力基礎進行摸底，將學生分組，有針對性地布置相應的能力訓練作業，開發學生的學習潛能。古代文學課程是一座充滿營養與活力的寶庫，承擔著重要的精神導向和能力培育責任，應該朝著引導學生能力發展的方向發展。確保課程教學完成后，學生不但能從宏觀上把握古代文學的發展脈絡，還能精妙地闡釋古代文學作品，有較為扎實的語言功底、基本的寫作能力和科研能力。古代文學課程教學中“獨學不用”“學而難用”要不得。想要學生改變，教師首先要改變思維方式和授課習慣。教學管理部門也應該理解文學教學獨特性，信任和支持教師的教學改革。

作者：田寧 徐劍鋒 單位：西安工程大學人文學院 西安航空學院

參考文獻：

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［關鍵詞］

古代文學;教學模式;創新性;文學素養

中國古代文學課是高等師范院校中文系的專業基礎課，跨度大，課時多，從先秦到近代，歷時千年，內涵豐厚，包括文學史和作品選兩大塊。通過對中國古代文學規律的展示，使學生了解古代文學的發展狀況，獲得相關的基礎知識，從而提高學生對古代文學的閱讀鑒賞、分析評價能力，提升其文學素養。而為了更好地實現此目標，形成一個有效的古代文學教學模式是必要的。

一、古代文學創新性教學模式的內涵

(一)知識傳授與文學素養的滲透

大學的教育功能不僅是教育培養各專業、各學科領域的專門人才，更在于造就人，養成健全的人格、獨立思考的能力，使學生不僅成為有知識的人才，還是一個有文化的人。葉朗先生說:“人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的精神塑造。”古代文學教學的當代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。作為教授這門課程的教師要以一顆高度負責的心把所講授的內容與當今的社會現實人生聯系起來，在當代與古代的文化精神對比之中發現問題、辨別是非，從而引導學生去理解把握現實人生，塑造出直面當下的健全的、獨立的人格。基于此在古代文學教學中，引導學生在領悟古代文人艱難心路歷程，透解“發憤抒情”和“窮而后工”的內涵，進而滲透砥礪教育，以古代文人上下求索、九死不悔的執著向上之路去引導大學生，使他們成長為勝任講臺，勝任引導心靈的教育者。

(二)理論教學創新與學生綜合能力的培養

理論教學改革是高校教學改革的難點，因為它直接觸及了專業性、學科性與實用性、適用性之間的矛盾，由此理論教學改革成為高校專業教學改革的關鍵。為此，結合教學實踐，形成了古代文學理論教學的系統性改革工程。首先，打破舊有的解讀模式，融入新的教學機制，激發學生的探求潛力。重新建構作品文本解讀的思維機制，改變了傳統文本強調割裂、單一，重視字詞文面意義的解讀模式，代之以新的突出作品整體、文人精神世界、文人身心狀況對文本創作的影響，從而以全新的文本世界感染學生，激發學生的探索潛力。其次，重視學科知識之間的融會貫通，突出文學本質屬性，提高學生的獨立思考能力。教學中，從專業根本學科性質和作品與文學史構建關系等角度，思考古代文學教學學科知識綜合化改革途徑和文本探新對文學史建構的影響，注重學生駕馭專業學科知識、提高獨立思考能力。融匯各學科知識，對古代特殊時代的詩作深度閱讀，結合時代精神重新解讀，不僅拓展學生閱讀視野，還有力促進了教學相長。再次，創新教學理念，提倡涵養師德，立德樹人。教師自身成長與學生培養之間的有機互動關聯，教師不僅有才、更要有德，要形成獨立的健全的人格，不斷涵養師德;更要應用智慧，巧妙處理古代與當代、古人與今人、知識與實踐之間的關系，使古代文學的理論教學充滿生機與新鮮的活力。

(三)創新多媒體教學方式，真正實現優質教學資源的共享。

教學中全力探究古代不同文體教學多媒體技術的運用特點，詩詞強調畫面、意境，散文突出格調、色彩，小說側重線條、故事，戲曲重在演唱、風格。同時，對豐富的教學資源大力整合，將最適合學生的材料集中，極大地提升古代文學的教學質量。

(四)服務基礎教育的新理念

在專業課程教學過程中，我們注重古代文學專業知識的系統性、專業性，又始終貫穿課程教學服務中學語文教育的教學理念，逐步完成中學語文教材經典古詩詞文富有個性的解讀，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，解決課堂講授的延伸問題，為基礎教育服務。總之，為了人文素養的提升，學生能力的增強，建立新型的教學體系，打破單一教學模式，創立了古代文學教學的新模式是必要的。

二、古代文學創新性教學模式解決教學問題的方法

(一)融會各學科，多元化教學

1．融匯各學科。

在專業課程教學過程中，我們注重古代文學專業知識的系統性、專業性，又注重將文化史、美學史、思想史與文學史結合起來，進一步擴展了學生的知識、視野。使他們在對文學作品和文學現象的分析中更有理論深度，讓他們知其然的同時亦能知其所以然，在走上講臺面向中小學的語文教育時才能游刃有余。各學科的交融利于學生綜合能力的提升，適應社會的變化，增加競爭力，同時為其將來的深造奠定堅實的基礎。

2．多元化教學。

課堂教學，全力推進教學改革與創新。采用專題教學、啟發式與互動式教學、課堂講授與學生自學相結合等多種教學方法，注重激發、調動學生的積極性。做到教學改革理論與實踐同步進行，相互促進。當今，大力提倡以學生為中心的教學觀念已歷年所，但傳統的以為教學即講課、“一言堂”式的教學模式仍然未見改觀，尚是大行其道。教師照本宣科，學生肅然聽講，縱然當時講者用心，聽者有意，課堂上兩廂情愿，一片和諧，但課后學生的收獲卻是忘多記少，微乎其微，何談“垂櫜而入，稇載以歸”?因此，激發學生的學習興趣，引導學生主動學習，應該是教師的首要任務。為了達到這樣的目的，教師可以通過多種形式發揮學生學習的主動性、自覺性，讓學生更多地參與到教學過程中來，使學生成為教學過程的主體。在此，一是要注意形式的靈活多樣，可以采用布置課后作業、組織科研小組、開展課堂討論、開設網絡學堂、鼓勵學生講課等等形式。二是要通過考核進行有效的管理，督促學生按照要求完成學習，調動學生的學習積極性。經過這樣的過程，學生不但能夠學會知識，更重要的是會學知識，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。此外具體教學中，打破傳統教材的固定思維，從主題和構思設計詩的新的講解思路，推陳出新，突破舊有講解模板，創新講解思路。文本解讀中，我們走近作者，做到最切合當時時代的解釋，同時注意古為今用，發揮古代文學的現代價值。既要引領學生走入歷史時空，體驗作家作品彼時彼地的人文境界，又要走出來立足當下，讓學生感受古代文學中體現的文化精神、古人的人文境界、生命哲學的當代價值。用古人的心路歷程砥礪當今弱不禁風的學生，使他們有健全的人格。

(二)教學科研相結合，將科研成果轉化為教學資源

古代文學教師十分注重科研與教學的有機結合，在教材的修訂再版時，將研究成果編入教材，使教材內容得到及時更新和充實。同時，在教學過程中，積極關注古代文學的學術發展動態，適時更新教學內容，增加學術含量，及時將研究成果、在研究過程中了解的發展前沿及研究實踐中積累的經驗融入課堂教學中，增強學生的科研意識，培養其科研能力，為其今后的深造，在古代文學領域的進一步發展，奠定了堅實的基礎。古代文學教師應充分利用科研成果，將學術研究與課堂教學有機融合，形成了教學與科研良性互動、共同發展的格局。

(三)編寫新教材，打破舊傳統

古代文學的內容本身具有很大的穩定性，不像我國現當代文學那樣，具有很強的時代色彩、更新很快。建國之后編著的教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學專業師生的好評。但古代文學舊有教材亦有缺點，就是名詞老化，解讀方法陳舊，所選篇目不精;基于此，在教學中應該嘗試編著新教材，新的作品選，補苴罅漏，薈萃精華，所選作品既要有歷代傳誦的佳作，亦應有代表某種風格但卻被前人忽視的作品。在服務中小學基礎教育的新理念下，關注中學教改，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，注重正文解析、鏈接相關閱讀作品，由點到面，拓寬知識，打破舊有的解讀機制，同時解決課堂講授的延伸問題。

(四)采用先進教學手段，提高教學質量

應用多媒體、網絡等現代教學手段，使學生及時了解古代文學前沿動態，增加課堂教學的信息量，提高學生的感性認識和學習興趣，提高課堂教學質量和教學效果。多媒體的使用是課堂教學現代化的標志，巧妙使用多媒體的圖片、音頻、視頻會提高學生學習古典文學的興趣，達到事半功倍的效果。

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一、中國古代文學教學與創新教育的悖離

創新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業教學要結合經濟、社會的發展促進大學生創新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發展中出現了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節、學科整體教學缺乏配合和持續等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統的文化教育理念，與當今時代對創新教育的需求嚴重脫節文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現方式。傳統的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關系，建立文史哲不分家、近現代與古代相延續的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發展規律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經典自身文體發展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區，從而發揮其傳承和發揚中國優秀傳統文化的重要使命。2.教育模式呈現知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創新教育和文化傳播能力培養的作用中國古代文學教學承載著中華優秀傳統文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授。現有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現創新教育的成果古代文學教學受制于傳統的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質量，還會挫傷學生學習的積極性和創新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養、創新能力的基礎性熏陶和養成，在把握當下大學生個性特點的基礎上，向素質鑒定觀念轉變。

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學好中國古代文學這門課程，對于掌握中國古代文學史以及各種文體的基本知識、學習和借鑒優秀文學作品的寫作方法、掌握古代文學各種文體的鑒賞技巧都有著有十分重要的意義。在學習中，學生還可以得到人文素養的熏陶和審美能力的培養。正因為這門課程的重要性，故有必要進行教學改革，找到適當的教學改革路徑與方法。以筆者的觀察和切身體會，以下幾個方面的改進尤為重要。

1 積極引導，加強學生對課程重要性的認識。在中國歷史上，許多文學家往往兼具政治家、思想家的身分，往往具有較高的音樂、美術、書法等藝術修養，他們留存至今的作品,也因此具有較高的思想與文化價值，為后世文學創作積累了豐富寶貴的經驗。當今文學作品表現的主題、使用的文學手段，大多可以在古代文學中找到源頭。因此,學好中國古代文學，讀懂各歷史階段重要的文學作品，把握中國古代文學發生、發展、嬗變的歷史，對傳承中國古代文學與文化意義重大。

此外，文學作品所展現的豐富多樣的精神世界、思想內蘊、感情意象可以使學生在怡悅精神和情感滿足的藝術享受中增益自身的心靈美和情操美。如勞動人民對美好生活的追求和對光明幸福的憧憬可以培養他們的崇高理想；仁人志士報國濟時、視死如歸、持節不渝的忠誠可以激發他們獻身國家的浩然正氣；哲人學者己饑己溺、民胞物與的博襟可以培養他們憂國憂民的情懷；清流賢達反勢利、反庸俗的磊落氣度和冰清玉潔涅而不緇的高尚品質可以培養他們良好的道德風范；自然風光、人文勝跡的謳歌可以培養他們對祖國山水的自豪與熱愛之情。而且中華民族文學獨有的樣式和特色，可以使青年學生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化，了解祖國優秀的思想道德傳統，更能夠從中國思想、文化的發展過程中，深刻理解理想信念、歷史使命和社會責任，真正做到用人類創造的財富和知識，豐富武裝自己的頭腦。可以說，古代文學是我們祖先創造和留傳下來的珍貴財富，而古代文學教學，是這一珍貴財富繼承和發揚的重要途徑。

通過學習，學生可以了解豐富燦爛的中國古代文化、樹立民族自尊心和自豪感、培養扎實過硬的專業基礎、提高個人綜合素質。對課程的這些重要性，教師有必要在課前和課中對學生進行相關講解和引導教育。有了這樣的思想動員，學生可能不會再存在“有用無用”的顧慮，而是去想方設法完成好學習任務。

2 優化教學內容，適應課程改革需要。從時間跨度上看，古代文學教學的內容從先秦到近代，縱貫三千年，涉及的作家作品浩如煙海；從涉及學科上看，它是文獻學、文化學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合，因此,它知識覆蓋面廣、內容難度大。與龐大的教學內容相比，幾乎所有的高校在古代文學教學中都存在教學容量大而教學時數少的矛盾。如何解決這一矛盾，使學生通過該課程的學習，既獲得開闊的知識視野，又能獲得審美直覺能力與對經典作品的感悟能力,這就需要對該課程內容進行大膽改革。一直以來，教師授課都遵循著以文學史為綱的基本線索，以作品閱讀分析為輔助，以選修課為補充，力求全方位打好學生古代文學知識基礎這樣一種思路，筆者認為這是不應改變的。教師需要的是對具體教學內容的深度認知及如何科學地傳授等問題的思考，這是改革的關鍵。文學史的基本知識、發展線索、文學流派、作家風格等，屬于基本知識積累的層面；文學發生原因的深層追尋，文學發展嬗變的邏輯歸納，以及對經典作家作品的深層體悟等，屬于思維訓練與能力培養層面。兩個層面怎樣才能進行科學的結合，筆者認為關鍵是課程設置及處理好基礎必修課和選修課之間的關系。基礎課強調基礎知識的積累，選修課則強調研究性與前瞻性。兩者相互補充，不僅可以使學生建立起系統的知識結構,而且也有利于思維訓練，能力培養，并使知識結構趨于優化。

為了提高教學效率，節約教學時間，針對文學史和作品閱讀與分析的不同特點，應采取不同方式。文學史以點帶面，其基本知識、發展線索等以教為主，文學流派、作家風格等則以自學為主。作品閱讀與分析點面結合，經典性作品以教為主，一般性作品可以以討論的方式進行。這樣在知識優化的同時，又進行了思維訓練，培養了審美直覺能力和作品感悟能力。古代文學在教學內容的改革上還應做到與相關學科的整合。應該強調與文字、音韻、訓詁學的近緣整合，這對打牢基礎、充實底氣、克服浮躁學風都是必須的；還應強調關于與中國古代史、文化史、哲學史等近鄰學科的整合，目的是為古代文學教學提供多維視角和眾多參照系；還要強調與中國古代文獻學的整合，這是古典文學研究和教學自身的需要，因為對教師來說,若不收集完備的資料則根本沒有發言權；同時要強調與文藝學、現當代文學乃至音樂、美術等學科的整合，使教學在新世紀體現與時俱進的特色，并對“古典文學”進行真正的“文學”還原,對她的藝術魅力進行深入分析探索。教學中還應注重當代意識與古典領域的交融，注重古今貫通，引導學生從民族精神文化底蘊，及歷史變化角度理解古代作品。努力發掘古代文學史在現代社會生活中所具的人文價值，啟發學生思辨能力，拓展其人文思維的深度和廣度。

3 改革教學方法與手段。傳統的古代文學教學手段單調，教學形式單一，以“填鴨式”、“滿堂灌”為主，師生之間溝通不夠，相互啟發、促進不夠。然而，作為教師如果想更好地完成教學任務的話,就應該從科學研究的角度看待教育教學工作，努力改革教學方法，找到一個良好渠道與學生進行溝通。改革教學方法，應加強教學設計，提倡在采用傳統講解法的同時，采用討論法教學，推行暢所欲言式教學方式。這種方法能引導學生關注學術熱點，特別有利于打開學生的思路，引發學生的學術興趣，充分發揮學生的主觀能動性，把專業知識的傳授和學生智力的開發與創新意識的培養結合起來，從而師生形成對話格局。關于討論的問題，可以布置一些熱點話題，也可以布置課堂講授的一般性問題，要求學生閱讀、收集材料，形成自己的基本觀點，然后在課堂上評述各家觀點，有根有據地表述自己的看法，加深學生對問題進一步理解。學生課外查閱資料，動手動腦，更容易給學生留下深刻的印象。

推行教學手段的現代化改革，充分利用現代化教育技術已成為提高教學效能的新途徑。將現代化多媒體手段引入古代文學教學，以聲光畫綜合形式感染學生，使學生自然親近古代文學，可以提高古代文學教學效率和質量。文學作品是作家通過藝術體驗和藝術想象營造的“幻象”世界。在古代詩詞教學中,有些詩歌的“幻象”就比較朦朧含蓄，甚至難以言傳，運用多媒體轉化為畫面的形式,能化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發想象。古代文學的許多名詩詞、名小說、名戲曲都已經譜成歌曲、拍成電影電視，我們在講授這些內容時都可以利用，以便寓教于樂，使學生在形象生動的愉悅中受到古代文學的熏陶和影響。在介紹作家、引證材料、相關比較等方面,都涉及大量的文字板書，運用課件形式直接提供給學生，只須輔之以簡單敘述，這也能節約有限的教學時間。為了適應多媒體教學手段的需要，教師應該大量收集準備音像資料，制作成多媒體課件。運用多媒體教學，要注意發揮多媒體技術的優勢，加大信息量、增強講授的直觀性、形象性、引發學生興趣，也要注意教師與學生的雙向交流和啟發學生思考問題、回答問題，活躍課堂氣氛。此外，根據古代文學課程的內容和特點，文獻檢索和搜集學術信息非常重要，通過課件，把圖書館電子檢索手段與傳統的古文學文獻查閱結合起來，豐富了教學內容，也激發了學生的興趣，使他們獲取了更多學術信息，為古代文學學習打下了厚實基礎，也調動了學生進一步深入研究的積極性。

總而言之，雖然在新的歷史環境中，中國古代文學課程已經出現了一些問題，但是，只要我們以高度的責任感和創新意識，發揚扎實苦干的精神，銳意改革，加強學生對課程重要性認識方面的引導，優化教學內容，革新教學方法和手段，努力提高課堂效率,那么，目前所面臨的困境是容易克服的。參考文獻：

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隨著知識經濟時代的到來，知識的更新速度極快，信息爆炸、知識隨機，混沌而復雜，這對以往的大學教育模式提出了挑戰，要求實現教育內容的新穎性、教育過程的開放性和教育方法的多元性，教育的目標由提高學生的專業知識水平向全面提升學生的整體素質轉變，在這樣的形勢下，古代文學的教學改革勢在必行。

作為傳統課程，古代文學存在問題是不爭的事實。由于開課時間久，已形成固定的教學模式。得益于傳統而又囿于傳統，使課程改革流于形式，數年來無明顯變化。

造成這種情況的原因是多方面的，筆者認為最根本的原因是對古代文學這門課程的定位存在誤區。長期以來，我們只注重古代文學的基礎課功能，而忽視了它的文化傳播功能。因此，我們首先必須對古代文學進行重新定位：既不能忽視其基礎課功能，又要突出其文化傳播功能。文化和文學只有在傳播中才能體現出其真正的價值。我們的古代文學課堂，要培養的是文學和文化的傳承者和傳播者，僅僅把古代文學理解為基礎課顯然是不夠的。

課程定位不同，指導思想就會發生變化，隨之帶來教學目的、教學方法的改變及教學效果的不同。為了適應素質教育培養學生的創新精神和實踐能力的要求，基于這樣的定位，筆者認為古代文學課程應從以下幾個方面進行改革：

第一，更新教學內容。古代文學作為人文學科，應該體現以人為本、以文為本的特色。近些年來，教學過程已注意吸收研究成果，但無論是針對文學史還是作品選，都體現出明顯的滯后性。現代社會是開放的社會，應該加強科學方法的學習和科學精神的熏陶，注重科技活動和實踐，注重綜合性、研究性、創新性教學內容的開發；而且文化本身就是相通的，一味強調文化和學科的獨立性只會固步自封。要更加積極地吸收最新的成果，勇于、敢于借鑒西方理論，積極聯系現代社會的時代特征，不斷開拓課堂空間。這樣做必能開拓學生思維，實現教師與學生的雙贏。

第二，轉變傳統教學模式。雖然大多數的人都承認傳統的“滿堂灌”式的以講授為主的教學模式根本就不能適應新形勢的要求，但是這種單一、封閉的教學模式依然在古代文學教學中占據主流。這種授課方式不利于激發學生學習熱情，更不利于學生對知識的吸收和消化。知識不是既成的，而是不斷生成和構建的。在知識更新速度快的新形勢下，教育的重心要從“教”向“學”轉化，給學習者更大的自我選擇空間，使其在自我肯定、自我獨立的前提下獲得更大的發展。

教育的任務是讓學生學會與人相處，學會追求知識，學會做事和學會發展。大學不是以培養死讀書、讀死書的學生為目的，而是要培養有思想、有踐行能力、有責任心的未來建設者。因此，教師應改變一味灌輸知識的教學模式，防止禁錮學生的思想，束縛學生的視野，削減學生的創造激情。“授人以魚”也許能使學生博學多才，卻也可能磨滅學生求索進取的靈氣和欲望，而“授人以漁”，充分發揮學生的獨立思維，讓其在學習中變被動接受為主動探求，能在更大程度上提高學生探索事物本質、質疑現有學說的熱情，培養良好的創新人格。

課堂的主體是學生，應該充分調動學生的主觀能動性，把教師講授和學生自學更為積極有效地結合起來，努力促進講授模式向啟發型教學的轉變。教師應該是學生的引領者、導航者，而不是學生的知識保姆，應該盡可能多地創造條件去幫助學生克服對教師的依賴心理；應該在平等的條件下和學生展開交流和對話，形成師生互動的良好氛圍。因此，在考慮課堂設計時應把討論課、自我講授課、作業答辯課等納入范疇。

以討論課為例，提前布置討論內容，不僅可以促使學生帶著問題去預習，同時，思考問題的過程，也是整和思想、提升自我的過程，可以培養學生的創造性，這是一種終身受用的基本生存能力，對人的成長、成才、成就關系重大。而討論本身又為學生搭建了交流的平臺，也是他們展示自我的過程。教師在討論的過程中做適當的引導，不僅能很好地完成設計教學任務，還會有意外收獲，做到教學相長。

其次，古代文學是一門很生動、鮮活，生命力很強的課程，特別是那些記載著生命體驗和人生感悟的古代文學作品，需要情感的融入。教育是心與心的交流，情感是一種有積極效應的、巨大的精神力，教師可以通過自己影響學生，在課堂上，教師要帶著自己的愛來和學生交流。古人云：“親其師而信其道。”對一個事物的認識總是從感性開始，古代文學具備這方面的優勢，應該讓學生在情感共鳴的過程中思考，在思考中進步。

再者，現代化的教學手段已經走入課堂，作為一門歷史豐厚的課程，古代文學課堂不僅不應該拒絕，而且應該積極運用新的教學媒介，探索新的課堂模式。當然，不是所有的新的都是好的，要尋找課程與新媒介的切合點并不是容易的事情，比如多媒體教學，利用課件等，都可以有效增加課堂的知識含量，節省教學時間，但是又不利于教師和學生之間的情感交流，不利于彰顯個性色彩和課堂氛圍的優化。所有這些，都是我們在教學過程中要不斷探索的。

第三，合理進行教學安排。各高校在開設古代文學時都會同時或陸續開設古代漢語和古代文論。這三者互為基礎，相得益彰，因此協調三者關系就尤其重要。首先，應根據三者的教學時數合理安排開課的時序。在筆者工作的學校，古代文學和古代漢語分別開設四學期，而古代文論僅開設兩個學期。對于大多數的學生而言，雖然經過中學的歷練，有一定的古文字基礎，但要系統學習古代文學，就首先要有系統的古漢語基礎，這樣古代漢語和古代文學同時開設，或先一學期開設古代漢語就比較合理。同時，古代漢語和古代文學的文選在內容上有較多的重復，任課教師要做好溝通，授課時各有側重，既能有效引導學生，又能避免教學的重復和資源的浪費。如此安排，就能把課程內部的縱向歷史與課程中間的橫向聯系結合起來，有助于學生打破學科界限，提高整體素質。

第四，改革考試制度和方法。考試改革是高校教改的一項重要課題，其中考試方法改革尤為關鍵，對于中國古代文學課程來說尤其如此。當前，大學重學分、重成績的教育機制和社會上重學歷、重考證的用人機制正促使大學生向一種“學習的機器”轉化，更多的是為“文憑”而學習，為“考證”而學習，從而失去了自己的想象空間，喪失了獨立人格，泯滅了創新精神。長期以來，作為基礎課程，古代文學一直是考試課，考試形式一般就是閉卷，題型包括填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述及詩詞填充和賞析。筆者曾對所在院校5年來的古代文學試題進行統計，在分值的分布上，客觀題遠遠高過主觀題，要贏得一場考試，主要是靠記憶力，而不是理解力和創造力。可以說，這樣的考試方法，存在著思維僵化、評價模式單一的弊端，比如，只注重對學生知識的考查，忽視對學生思維的評價；只注重筆試，缺乏口試及動手操作的考試形式，從而導致學生創新能力和實踐能力的缺乏。

事實上，許多學生認為考試就是考筆記、考課本，認為上課沒有意義，產生厭學和倦怠心理，不注重平時知識的積累和能力的訓練，僅僅靠考前突擊來對付考試，最后即使通過了考試，實際的水平卻沒有根本改觀。我們的課堂要培養的不是機器，而是文化的接受者和傳播者，因此考試形式也要配合課程改革的步伐，大膽革新。筆者認為，首先可以考慮加大主觀題份量，把考點向基礎之上的創新和拓展傾斜；同時也可以采用開卷與閉卷結合的考試形式，閉卷側重基礎，開卷側重能力，不僅包括對古典文學的感知能力、鑒賞能力，還包括學生處理問題、應變能力等的考查，可以更全面地反映一個學生的綜合素質。

古代文學只有不斷變革、創新，給予學生更開闊的探索空間、認知空間、思維空間、創造空間，才能幫助他們實現夢想，才能真正擔負起培養大學生的重任，讓大學生真正成為文化和文學的繼承者和傳播者，成為知識型社會跨世紀的挑戰者和優秀的接班人。

參考文獻：

［1］董云川.換個角度看地方高校的發展.北京：中國教育報，2007-12-17.