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一是視覺和聽覺形象。影視藝術(shù)是視聽藝術(shù)，電影電視都是通過畫面和音箱，直接訴諸于人們的視覺和聽覺，產(chǎn)生占83%的視覺形象和占11%聽覺形象以及二者合一的銀幕形象，進行敘事、抒情、表意，給人們以藝術(shù)的享受和審美的愉悅。二是時間和空間藝術(shù)。影視藝術(shù)既是空間藝術(shù)，同時又是時間藝術(shù)，是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合體。電影電視都是時間的移動中展示空間，同時又是在空間變化中展示時間，二者聯(lián)系緊密，不可分割。這種時間和空間的復(fù)合，時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，是影視藝術(shù)的又一基本特性。三是逼真性和運動性。影視是“活動的照相”既能逼真地再現(xiàn)生活，又能生動地表現(xiàn)生活的運動狀態(tài)和主體動作。逼真性和運動性是影視與生俱來的的本性。藝術(shù)家要努力發(fā)揮影視藝術(shù)的這一特性，將影視片拍的真實、生動、精彩。影視剪輯也要運用剪輯技術(shù)剪除虛假，剪出動感，剪輯出內(nèi)在的真實與外貌逼真高度統(tǒng)一的影視片。四是綜合性和藝術(shù)性。影視既是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，又有人類文化藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶。影視是新興的綜合藝術(shù)。科技是影視發(fā)展的決定因素。因此，綜合性和技術(shù)性也是值得我們認真研究和把握的。

二、剪輯在影視創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位

2.1剪輯，作為影視藝術(shù)的有機組成部分，是在電視電影的發(fā)展過程中應(yīng)運而生，獨立出現(xiàn)并逐步完善的。同時剪輯藝術(shù)的進步，又極大地影響和推動了影視藝術(shù)的提高和發(fā)展。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即：正確、合理、高明的剪輯，能夠增強影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。反之，錯誤、平庸、低劣的剪輯，就會減弱甚至破壞影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

2.2剪輯（Filmediting）是電影的后期制作流程之一，是由電影剪輯師將前期拍攝的視覺素材與聲音素材重新分解、組合、編輯并構(gòu)成一部完整電影的過程的總稱。電影剪輯要處理的最基礎(chǔ)問題，是鏡頭與鏡頭之間的時間和空間關(guān)系。而剪接（cutting）指膠片的具體工藝處理，蒙太奇既指鏡頭組接的藝術(shù)技巧，又常指由剪輯而獲得的藝術(shù)效果，但在有些國家，蒙太奇也是“剪輯”的同義語。

將一部影片拍攝的大量素材，經(jīng)過選擇、取舍和組接，最終編成一個能傳達創(chuàng)作者意圖的作品，是電影創(chuàng)作的主要組成部分、一部影片從拍攝到完成的一次再創(chuàng)作。

早期階段的電影只是將舞臺劇原封不動地拍攝到膠片上，實際上是舞臺劇的活動照相。20世紀初，從美國電影導(dǎo)演格里菲斯開始，采用了分鏡頭的拍攝方法，將內(nèi)容分解為一個個不同的鏡頭分別拍攝下來，譬如用近景、特寫等鏡頭來突出細節(jié)，用全景、遠景來介紹環(huán)境，用一系列短鏡頭的快速轉(zhuǎn)換來制造氣氛和節(jié)奏，從而使電影擺脫了舞臺劇活動照相的框框，成為一門獨立的現(xiàn)代藝術(shù)，也由此產(chǎn)生了剪輯的藝術(shù)。

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1.1對機械設(shè)備的危害與干擾

從機器自身結(jié)構(gòu)來看，大部分空壓機生產(chǎn)簡單有明顯的技術(shù)缺陷：輸入的壓力數(shù)大于一定值時，變頻空壓機會自動打開導(dǎo)致電動機空轉(zhuǎn)，嚴重浪費電力資源并且損害機器本身，繼而導(dǎo)致異步電動機的頻繁啟動和頻繁暫停，降低電動機的使用壽命。變頻空壓機啟動時需要很大的電流，對電網(wǎng)沖擊較大，而且嚴重磨損了電器本身的轉(zhuǎn)動軸承設(shè)備。電動機在運作的時候會產(chǎn)生很嚴重的噪音污染，電動機周圍的工作環(huán)境比較惡劣，也對工作人員的健康產(chǎn)生不利影響，且以人為調(diào)節(jié)法來調(diào)節(jié)電動機的輸出壓力，運轉(zhuǎn)效率低，嚴重浪費人力資源。

1.2對機械設(shè)備相關(guān)電器的危害

對變壓器的危害表現(xiàn)在：加大銅損和鐵損，使得變壓器的溫度升高，影響絕緣；引起電動機附加零件的發(fā)熱，引發(fā)機器本身溫度的額外升高；導(dǎo)致電容器組溫度過熱，增加中介電質(zhì)的感應(yīng)能力，嚴重的情況下可以損壞電力電容器組；對開關(guān)設(shè)備的危害，啟動瞬間開關(guān)將會產(chǎn)生較大的電流變化，達到電壓保險值直至絕緣體的破壞；在保護電氣的時候，改變電器固有屬性，引發(fā)電器動作紊亂；引發(fā)測量儀表的數(shù)據(jù)顯示誤差，降低數(shù)據(jù)精確度。

2變頻技術(shù)在機電控制方面的策略

2.1基本思路

在世紀工業(yè)過程中對變頻技術(shù)進行較為尖端的的軟件和硬件設(shè)計，先根據(jù)傳統(tǒng)空壓機電動機的特點，全方位分析其耗能原因和工作特性，從而設(shè)計出變頻技術(shù)調(diào)速、空氣技術(shù)壓縮、壓力傳感技術(shù)提升等控制方式，根據(jù)控制電路進行變頻器的確定以及電器初始化的設(shè)計，控制方式要用矢量控制，詳細分析矢量控制原理，對變頻矢量進行仿真檢查，科學(xué)地改變變頻器的運行參數(shù)。另一方面，變換變頻器的控斜參數(shù)。通過復(fù)合信號控制變頻器的輸入與輸出，可以在容器的進口處增加電器使用流量信號記錄，容器上增加電器壓力信號，這樣可以減少對機械設(shè)備的危害。

2.2具體策略

首先在系統(tǒng)線路中建立安裝濾波器，過濾掉高次諧波的干擾信號。其次是屏蔽干擾源，這是抵御干擾行之有效的方法之一，具體做法是用鋼管來屏蔽輸出線路。再次是將電機正確接地，接地時要與其他的動力電器設(shè)備接地點分開。然后是對線路進行合理布局，電動機設(shè)備的信號線和電源線應(yīng)該盡量避開變頻器的輸入和輸出線，而其他設(shè)備的電源線和信號線也同樣要避開變頻器的輸入和輸出線，進行平行鋪設(shè)。最后是合理使用電抗器，交流電抗器中的串聯(lián)電路減弱了輸入電路中電流對變頻器的打擊，而直流電抗器減弱了輸入電流中的高次諧波。在設(shè)置之前，電動機電網(wǎng)中的高次諧波含量已達到40％，而安裝了濾波器之后，高次諧波的含量降到了20.6％，特別是三到八次過后，已經(jīng)低于標準含量值了。在變頻器選擇方面，需要學(xué)會優(yōu)先考慮諧波含量低且攜帶濾波器和電抗器的變頻工具。變壓機電動機安裝時，控制信號電纜和本身的動力電纜要有屬于各自的架構(gòu)線路的電纜結(jié)構(gòu)，做好及屏蔽措施，禁止線路交叉或者架構(gòu)紊亂，安裝時兩者要保持距離以及設(shè)立必要的防護措施，綜合達到既發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟又節(jié)能減耗的“雙贏”效果。值得我們借鑒的是，國際上針對變頻空壓機電動機重新設(shè)計了空壓機，將電機由傳統(tǒng)意義上的單相電改為三相交流電，并且具有良好的調(diào)速性能。我國目前大量生產(chǎn)和應(yīng)用的空壓機電動機，如果要持續(xù)發(fā)展就必須要開發(fā)出單相電機的變頻器。最后對改造之后的空壓機電動機進行相關(guān)的數(shù)據(jù)計算，并進行成本分析，驗證是否能夠讓改造后的空壓機更加有效地節(jié)省能源。

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2調(diào)速系統(tǒng)的改進

⑴為保證系統(tǒng)穩(wěn)定運行及達到好的節(jié)電效果，風(fēng)機傳動采用高壓變頻器進行控制，風(fēng)機傳動設(shè)備變頻改造時拆除電動機與風(fēng)機之間的液力偶合器，對電機基礎(chǔ)進行改造，將原基礎(chǔ)打去-1000mm至鋼筋網(wǎng)層，重新焊接鋼筋制作澆筑基礎(chǔ)，電機前移與風(fēng)機直接相連。實施前后見對比圖3、圖4。⑵變頻調(diào)速系統(tǒng)和現(xiàn)場PLC控制系統(tǒng)進行通訊連接，從現(xiàn)場PLC控制系統(tǒng)發(fā)出變頻器的啟動、停機等信號進行協(xié)調(diào)控制，根據(jù)運行工況按設(shè)定頻率，實現(xiàn)對風(fēng)機電動機轉(zhuǎn)速的控制。變頻器具有非常完善的自診斷和保護功能，變頻器有過電壓、過電流、欠電壓、缺相，變頻器過載、變頻器過熱、電機過載、輸出接地、輸出短路等保護功能，變頻器配備漢字顯示的液晶顯示屏，可實現(xiàn)變頻器參數(shù)設(shè)定和顯示電機電壓、電流、頻率等狀態(tài)參數(shù);一旦變頻器發(fā)生故障，進入保護狀態(tài)，系統(tǒng)自動記錄故障原因、故障位置及發(fā)生故障時變頻器各狀態(tài)參數(shù)，便于故障排除。

3運行分析

轉(zhuǎn)爐一次除塵風(fēng)機在改造前，風(fēng)機高速運行在1250r/min，電機功率因素0．88，風(fēng)機電機電流120A左右，風(fēng)機低速運行在500r/min，風(fēng)機電機電流40A左右，自2011年6月至2012年8月轉(zhuǎn)爐一次除塵三臺風(fēng)機電機采用高壓變頻器控制系統(tǒng)投入運行后，風(fēng)機高速運行時電機電流在97A左右，風(fēng)機低速運行時電機電流在6A左右，功率因素0．98，具體參數(shù)見表1。

4節(jié)能計算

一座轉(zhuǎn)爐每天平均冶煉32爐，每爐平均冶煉時間35min，一個冶煉周期中，吹氧冶煉時間16min，兌鐵時間3min，風(fēng)機需高速運轉(zhuǎn)1250r/min，高速運行時間在19min，風(fēng)機變頻改造前后高速狀態(tài)下電機電流差120-97=23A，電壓10kV，風(fēng)機電機在高速狀態(tài)下每天節(jié)省電量為(23×10)×(32×19)/60=2331kWh。一個冶煉周期中，出鋼過程中需低速運轉(zhuǎn)在500r/min，每爐鋼低速運行時間約16min，風(fēng)機變頻改造前后低速狀態(tài)下電機電流差40-6=34A，電壓10kV，一臺風(fēng)機電機在低速狀態(tài)下每天節(jié)省電量約為:(34×10)×(32×16)/60=2901kWh。一臺除塵風(fēng)機在變頻器調(diào)速運行，每天節(jié)省電量約為2331+2901=5232kWh。一臺風(fēng)機全年運行時間按340天計算，電費成本為0．37元/度，一臺除塵風(fēng)機全年節(jié)省電費約為=5232×340×0．37=65．82萬元。三臺除塵風(fēng)機在變頻調(diào)速運行后，全年節(jié)省電費約為=3×65．82=197．46萬元。

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2高壓變頻技術(shù)在風(fēng)機中的變頻方式

高壓變頻技術(shù)在風(fēng)機中進行應(yīng)用時，其主要的變頻方式包括“高-低-高”、“高-低”、“高-高”等，其中效率最高的變頻方式就是“高-高”方式，能夠更好地滿足風(fēng)機節(jié)能降耗的要求。“高-高”方式的變頻器中包括集中不同的類型，其中輸入為6kV-10kV的變頻器，并不需要進行升壓變頻器的設(shè)置；輸出電壓為10kV的變頻器，每項中包含了8個功率單元，而且這些功率單元之間是通過串聯(lián)的方式連接。如果每個單元的輸入電壓都為三相710kV，那么其輸出的電壓則為單相0kV-710kV，而每個功率單元之間都是通過串聯(lián)方式連接的，疊加之后的輸出相電壓則為5680kV。變頻器的中點與電動機中性點之間并不相互連接，因此變頻器輸出實際上是線電壓，通過A相與B相輸出電壓形成UAB輸出線電壓，該線電壓最大可以達到10kv，其階梯波為37。由于變頻器中采用了多重疊加的方法，輸出電壓中諧波含量比較小，已經(jīng)達到了常規(guī)供電電壓允許的諧波含量，并不會導(dǎo)致電動機由于附加的諧波而出現(xiàn)發(fā)熱的情況。輸出電壓也比較小，給電極增加的應(yīng)力并不明顯，能夠直接向普通標準型的交流電將會因動機進行供電行為，并不需要對其進行降容之后再使用，能夠在舊設(shè)備的改造中進行利用。此外，輸出電壓諧波較小，并不需要另外在附加輸出濾波器，輸出電纜的長度也并不受限制。“高-低-高”方式的變頻器具有以下幾個方面的特點：第一，在該種類型的變頻器中采用了降壓變壓器與升壓變壓器，導(dǎo)致變頻調(diào)速系統(tǒng)的效率出現(xiàn)了下降的情況。第二，升壓變壓器在工作的過程中會導(dǎo)致輸出波形嚴重畸變的情況，導(dǎo)致電動機由于附加諧波而出現(xiàn)發(fā)聲的情況，最終導(dǎo)致機械共振及傳動、軸承磨損嚴重的情況。第三，該種類型的變頻器在使用的過程中將會產(chǎn)生比較大的噪聲。通過兩種不同變頻方式的變頻器的比較之后發(fā)現(xiàn)，“高-高”方式變頻器有著非常顯著的優(yōu)勢，逐漸取代了“高-低-高”方式變頻器。

3高壓變頻技術(shù)在風(fēng)機節(jié)能中的應(yīng)用

3.1風(fēng)機情況概述

本文選取某企業(yè)的1臺風(fēng)機作為節(jié)能改造的對象，選取的風(fēng)機在流量調(diào)節(jié)的過程中主要采用風(fēng)門調(diào)節(jié)的方式，風(fēng)門的開度在百分之三十到百分之八十之間。實現(xiàn)高壓變頻技術(shù)對風(fēng)機進行調(diào)速節(jié)能改造之后，與傳統(tǒng)的風(fēng)門調(diào)節(jié)方式相比，生產(chǎn)負荷決定了風(fēng)機的節(jié)電量，生產(chǎn)負荷的變化越大，風(fēng)機節(jié)能的效果就越好。實現(xiàn)高壓變頻技術(shù)在風(fēng)機節(jié)能中的應(yīng)用，一方面可以達到調(diào)速節(jié)能的目的，另一方面能夠提高整個調(diào)試系統(tǒng)的工作效率。

3.2改造前的電機系統(tǒng)運行模式

本文選取的高壓電機都采用的是風(fēng)機傳動的方式，通過風(fēng)門調(diào)節(jié)的方式實現(xiàn)風(fēng)機流量的調(diào)節(jié)工作。當(dāng)前，風(fēng)門調(diào)節(jié)的方式為改變風(fēng)機管網(wǎng)特性曲線實現(xiàn)風(fēng)機風(fēng)量調(diào)節(jié)，其主要的原理如圖1所示。由圖1可知，風(fēng)機在管網(wǎng)特征曲線R1處工作時，工況點為M1，風(fēng)量為Q1，風(fēng)壓為H1。如果要實現(xiàn)風(fēng)量的降低，則需要關(guān)小風(fēng)機的防風(fēng)版，管網(wǎng)特性曲線變?yōu)镽2，工況點也隨之變?yōu)镸2，風(fēng)量為Q2，風(fēng)壓為H2。管網(wǎng)特性曲線的改變實際上就是通過人為的方式實現(xiàn)風(fēng)機管網(wǎng)阻力的增加或者降低，在確保風(fēng)機性能曲線不變的情況下，工況點從M1轉(zhuǎn)移到M2，如果想要實現(xiàn)擋風(fēng)板繼續(xù)減小，則管網(wǎng)特性曲線變?yōu)镽3，工況點為M3，風(fēng)量為Q3，風(fēng)壓為H3。通過這種方式實現(xiàn)風(fēng)機流量的調(diào)節(jié)。通過風(fēng)機調(diào)價風(fēng)量的方式具有結(jié)構(gòu)簡單、操作便捷的特點，大部分的風(fēng)機都采用這種調(diào)節(jié)方式。然而，通過人為的方式實現(xiàn)風(fēng)機管網(wǎng)阻力的改變，勢必會造成部分能量的消耗，尤其是風(fēng)量的變化越大，能量的損耗就越多。如果通過電機直接調(diào)試的方式來實現(xiàn)風(fēng)機流量的控制，就可以實現(xiàn)人為改變風(fēng)機官網(wǎng)阻力所消耗的能量的節(jié)約。因此，提出了電機調(diào)速控制模式。

3.3主回路系統(tǒng)方案

3.3.1手動一拖一動回路手動一拖一動回路如圖2所示，其基本的原理為：回路中包含了三個高壓隔離開關(guān)，分別為QS1、QS2與QS3。在使用的過程中，不能夠同時出現(xiàn)閉合的狀態(tài)。在變頻運行的過程中，QS1、QS2閉合，則QS3斷開；在工頻運行的過程中，QS3閉合，QS1與QS2斷開。手動一拖一動回路的優(yōu)點為：在變頻器進行檢修的過程中，這種明顯的斷電點能夠確保維修人員的安全，同時也可以通過手動的方式將負載投入到工頻電網(wǎng)運行。3.3.2手動一拖二動回路手動一拖二動回路如圖3所示，其基本的原理為：手動一拖二動回路中包含了QS1—QS6六個高壓隔離開關(guān)，其中QS2與QS3、QS5與QS6有電氣互鎖，QS1與QS5、QS4與QS6安裝機械互鎖裝置。M1與M2分別處于變頻狀態(tài)與工頻狀態(tài)中，而且可以進行互換；在變頻器檢修的過程中，都可以處于工頻運行中。手動一拖二動回路優(yōu)點指的是只有一個負載工作在變頻狀態(tài)中，能夠?qū)崿F(xiàn)電機使用壽命的延長。

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基因一詞是英語“gene”的音譯，它源于印歐語系，是“開始”、“生育”的意思。很久以來，人們并不明白遺傳的奧秘。19世紀的細胞學(xué)說、達爾文的進化論與孟德爾的遺傳定律，為近代生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。孟德爾從豌豆實驗中推導(dǎo)出存在著專門承擔(dān)遺傳作用“種質(zhì)”的遺傳因子，從而演繹出孟德爾遺傳規(guī)律。1909年，丹麥學(xué)者約翰遜提出用基因來指稱任何一種生物中控制任何遺傳性狀而其遺傳規(guī)律又符合孟德爾定律的遺傳因子。1910年，摩爾根通過果蠅白眼突變研究，確證基因位于染色體上，隨后創(chuàng)立了基因論。1953年Waston和Crick創(chuàng)立了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，首次揭示了DNA分子的結(jié)構(gòu)、組成及功能，開創(chuàng)了從分子水平揭示生命現(xiàn)象本質(zhì)的新紀元，揭開了現(xiàn)代生物技術(shù)發(fā)展的序幕。1972年，美國斯坦福大學(xué)的生物化學(xué)教授PaulBerg和Jackson利用限制性內(nèi)切酶和連接酶，得到了第一個體外重組的DNA分子，開啟了重組DNA技術(shù)的先河，這是人類歷史上第一次有目的的基因重組的成功嘗試。運用重組DNA技術(shù)將外源的優(yōu)良目的基因?qū)胧荏w細胞或組織，改變其遺傳組成后產(chǎn)生物質(zhì)及其后代，這就是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。這項技術(shù)可以把任何外源的基因包括人、植物、動物、微生物甚至人工合成的基因，整合到植物、動物、微生物細胞中，使其具有人們所需要的各種性狀。可見，轉(zhuǎn)基因技術(shù)使人獲得一種改變生物遺傳性狀、創(chuàng)造新物種的能力。

隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)，人類跨入了基因工程時代：人們可以按照自己的意愿從生物體最基礎(chǔ)的遺傳物質(zhì)——DNA水平上來改造生物體，進而改造整個自然界。正因為如此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)療方面都有廣泛的應(yīng)用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用包括：(1)種植業(yè)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于植物育種，產(chǎn)生轉(zhuǎn)基因作物，改變植物的遺傳特性，不僅可獲得抵御各種害蟲和病毒、以及除草能力的作物，而且可以大大提高作物的產(chǎn)量和質(zhì)量；培育各種奇花異草等園藝品種。(2)養(yǎng)殖業(yè)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于動物育種，產(chǎn)生轉(zhuǎn)基因動物，即人工改變基因，使之具有優(yōu)質(zhì)、速生、高抗性等人類需要的優(yōu)良特性的家畜家禽新品種。(3)醫(yī)藥業(yè)。利用轉(zhuǎn)基因細胞進行細胞培養(yǎng)，利用轉(zhuǎn)基因微生物發(fā)酵培養(yǎng)或利用轉(zhuǎn)基因動植物作為生物反應(yīng)器來生產(chǎn)胰島素、干擾素等珍稀藥物，利用動植物生產(chǎn)疫苗等。(4)食品加工業(yè)。利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)改良曲霉、酵母等微生物品種，發(fā)酵生產(chǎn)食品添加劑和加工助劑、醬油、奶制品等，達到提高產(chǎn)量或改善風(fēng)味等目的。此外，轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為生物學(xué)領(lǐng)域的成果，正通過大量邊緣學(xué)科和相關(guān)行業(yè)的轉(zhuǎn)化、吸收，迅速滲透到電子、信息、乃至機電、環(huán)保等其他行業(yè)，極大地改變了這些領(lǐng)域里的生產(chǎn)、管理、組織模式。成為推動生產(chǎn)力進步的強大內(nèi)動力。總之，以轉(zhuǎn)基因技術(shù)為基礎(chǔ)的生物技術(shù)“代表著最有前途的技術(shù)方向，是本世紀最具有影響的高新技術(shù)新興產(chǎn)業(yè)帶，是最有生命力的經(jīng)濟增長鏈，是未來前景最有競爭力的產(chǎn)業(yè)群”。

當(dāng)然，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是一種完全不同于傳統(tǒng)生物育種技術(shù)的新技術(shù)，它有自身的特點，這些特點主要有如下幾個方面：首先，轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破了物種之間的界限，例如，在自然進化中似乎不可能突破的動物和植物之間的界限因為轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)而變成了現(xiàn)實；其次，也因為轉(zhuǎn)基因技術(shù)突破了物種之間的界限，從而也使人類可以人為地改變自然物種的進化方向與進化速度，它可能導(dǎo)致這樣一種結(jié)果，在自然進化狀態(tài)下也許要經(jīng)歷漫長的時間才可能出現(xiàn)的新物種，在轉(zhuǎn)基因技術(shù)條件下短時間就可以出現(xiàn)；由此，它引發(fā)出轉(zhuǎn)基因技術(shù)的第三個特點，即它所可能導(dǎo)致的后果更加難以預(yù)測。轉(zhuǎn)基因技術(shù)和其他技術(shù)不同，它是一種生物技術(shù)即它是按照人的目的對生命存在的一種改造，創(chuàng)造出的是一些具有特殊性狀的生物新品種，它不像無機物的合成那樣，如果說無機物的合成品仍然是無機物，那么轉(zhuǎn)基因技術(shù)的“作品”卻是有生命的，它能夠再生，而且其性狀可以遺傳給下一代。這些也許是“提前”到來的新物種會給整個生物界(包括人類)帶來什么樣的影響，實在難以預(yù)測，這也就更加加深了人們的憂慮。例如，人們已經(jīng)憂慮轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用可能導(dǎo)致減少生物的多樣性，破壞生態(tài)平衡，增加某些疾病的人畜共患幾率，等等。

正因為轉(zhuǎn)基因技術(shù)的上述特點，使得人們圍繞它所進行的倫理爭論一直就沒有停止過，可以說，所有圍繞轉(zhuǎn)基因技術(shù)進行的倫理論爭，都是基于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的上述特點而展開的。

二、道德還是不道德：圍繞轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理論爭及評析

圍繞轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理論爭，表現(xiàn)在不同的學(xué)術(shù)流派中，這里限于篇幅，主要分析兩種針鋒相對的觀點，即倫理上的反對與倫理上的支持。

先來看看對轉(zhuǎn)基因技術(shù)在倫理上持反對立場的觀點。從轉(zhuǎn)基因技術(shù)誕生的那天起，認為轉(zhuǎn)基因技術(shù)違反倫理的觀點就一直沒有停止過，有相當(dāng)多的學(xué)者甚至普通民眾都持這一立場。大致說來，這種反對立場又可以相對區(qū)分為兩個不同的層次：一是從根本上否定轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身，有人把這一立場概括為“本質(zhì)方面”反對；另一種是從轉(zhuǎn)基因技術(shù)的后果即其安全性和風(fēng)險方面反對轉(zhuǎn)基因技術(shù)，這一立場則通常被概括為“非本質(zhì)方面”反對。實質(zhì)上，“非本質(zhì)方面”的反對嚴格說來并不是一種倫理上的判斷，它潛藏的結(jié)論是：假如人類有足夠能力來規(guī)避轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用中所導(dǎo)致的不安全性后果，那么，是可以進行轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究和應(yīng)用的，因此，對于非本質(zhì)方面的反對立場，我們在這里不打算作分析。

從本質(zhì)上反對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的最激烈的觀點，來自于自然中心主義的倫理觀。自然中心主義的倫理觀有如下幾個基本論點：首先，它把對生命的尊重作為倫理學(xué)的理論基石，認為無論是人、動物還是植物，凡是有生命的存在都應(yīng)當(dāng)?shù)玫降赖律系耐茸鹬亍Ｌ├罩赋觯骸安扇∽鹬刈匀坏膽B(tài)度，就是把地球自然生態(tài)系統(tǒng)中的野生動植物看作是具有固有價值的東西。”其次，尊重自然也就是尊重作為整體的生物共同體，承認構(gòu)成共同體的每種動植物都具有內(nèi)在價值。生命的、固有的、內(nèi)在的價值就是因為生命本身自成目的。對于人和其他動植物生命個體來說，由于各自都具有一種內(nèi)在目的性，并且其他生命的內(nèi)在目的性勿需人的內(nèi)在目的性來確證，所以人不具有高于其他生命的特質(zhì)。因此，第三，應(yīng)把保持自然的“完整、穩(wěn)定和美麗”作為人類行為的終極目的和對人對自然的行為進行道德判斷的終極尺度。在人的倫理責(zé)任中應(yīng)包含不干涉其他生命體的存在、不作惡、保持對其他生命的尊重，并為自己的錯誤行為作出補償?shù)葍?nèi)容。

基于以上理由，自然主義的倫理觀認為跨越雜交屏障的基因轉(zhuǎn)移是非自然的，是對自然不合理的干涉，因而是不道德的。他們認為，改造自然有兩種方式：一種是貼近自然或模仿自然的方式，另一種則是遠離自然或非自然的方式。雖然不能說轉(zhuǎn)基因是反自然的方式，但與傳統(tǒng)的更符合自然的方式相比，當(dāng)然是更為遠離自然，是非自然的。第一，它是快速的，只用短短幾年甚至幾個月或幾天時間就可以把一個外來物種的基因片斷(遺傳物質(zhì))轉(zhuǎn)移到另一個物種中，并表達這個外來基因的產(chǎn)物——蛋白質(zhì)。第二，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是激進的和大跨度的，可以把兩個風(fēng)馬牛不相及的物種的基因結(jié)合在一起。比如，將土壤微生物毒蛋白基因轉(zhuǎn)移到水稻身上，使后者抗蟲；把北極魚的基因轉(zhuǎn)移到西紅柿身上，使其抗寒。而在自然的進化方式中，當(dāng)然也存在基因交流和融合，但一是不會產(chǎn)生這種狂飆突進式的基因轉(zhuǎn)移，二是不會產(chǎn)生這種大跨越式的遺傳物質(zhì)融合。一種物質(zhì)的某一性狀和特征需要適應(yīng)環(huán)境若干年才會形成和鞏固，它在進化上是緩慢的，也是非常安全的。迅速的基因轉(zhuǎn)移既可能讓一個物種內(nèi)部難以適應(yīng)外來基因全面而有機的融入，也會使得這一物種由于特殊外來基因表達后產(chǎn)生新的特性(如抗蟲)而與環(huán)境和其他物種的關(guān)系難以迅速磨合，造成一系列問題。因此，轉(zhuǎn)基因的方式違背了自然的內(nèi)在規(guī)律，是非自然、反進化的。

與自然中心主義立場相接近的是宗教神學(xué)的立場，它認為自然界是上帝按照最完美的方式創(chuàng)造出來的，因此，自然的存在本身就是最完美最和諧的存在，轉(zhuǎn)基因技術(shù)以人為的方式打破了自然完美與和諧，是對上帝的蔑視和玩弄，因而是不道德的。

以上是從倫理道德上反對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的立場。另一方面，也有從倫理道德上支持轉(zhuǎn)基因技術(shù)的，這種立場主要來自于人類中心主義者。

人類中心主義也有幾個基本觀點：首先，它認為，人道原則應(yīng)該成為倫理學(xué)深層的價值論基礎(chǔ)，人類整體的長遠生存利益應(yīng)該成為人們行為的終極目的，以及人類對待自然的行為進行道德判斷的終極尺度，在人類與自然的相互作用中應(yīng)將人類的利益置于首要地位。其次，人類實踐行為的目的不是為了實現(xiàn)自然規(guī)律，合乎自然的結(jié)果只是為了人類更好的生存。拋開人類利益，人類就沒有實現(xiàn)外部自然規(guī)律的義務(wù)和責(zé)任。再次，在自然界，基因的突變和交流是廣泛存在的，這是進化的動因，也是進化最主要的來源之一。很多的野生物種之間基因的交流就導(dǎo)致我們這樣一個多種多樣的世界。轉(zhuǎn)基因技術(shù)與傳統(tǒng)的以及新近發(fā)展的亞種間雜交技術(shù)相比，在基本原則上并無實質(zhì)差別。它只不過是傳統(tǒng)的生物技術(shù)的延伸而已，是自然的。最后，為了滿足人類的各種需要，我們應(yīng)該發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

應(yīng)該說，上述兩種相互對立的倫理立場都有一定的道理。自然中心主義者看到了自然界非人類生命存在具有自己的內(nèi)在價值，這種內(nèi)在價值并不需要人類來加以確證，因此，人類應(yīng)對自然界中的生命存在保持應(yīng)有的尊重，這一點，無論是從理論上還是從實踐上看都具有一定的合理性。事實上，如果我們不是狹義地理解價值這個范疇，即不再把價值僅僅理解為物對人的關(guān)系，而是把價值理解為相互作用與影響的存在之間的意義關(guān)系，那么，在自然的演化系統(tǒng)中，任何一種存在都是有確定的價值與意義的，非人類生命存在的價值的確不需要人類來確證。因此，人類并沒有比其他生命存在更為優(yōu)越的地位。在這個意義上，提出人類應(yīng)尊重自然界中非人類生命存在的權(quán)利是有道理的。從實踐上看，在人類歷史的發(fā)展過程中，正是由于我們過分強調(diào)了人類對于非人類生命存在的優(yōu)越地位，把自然中的非人類存在僅僅當(dāng)作對于人類而言的工具性價值，才導(dǎo)致了人類對自然的瘋狂掠奪，導(dǎo)致了生態(tài)危機，也使人類的生存環(huán)境惡化。改變這種狀況的一個重要途徑，就是轉(zhuǎn)化人類在處理自身與自然關(guān)系時的價值思維模式。否則，人類將永遠不可能實現(xiàn)與自然界中非人類的生命存在和諧相處，共生共榮。

但是，自然中心主義的倫理觀根本不考慮人類在自然中是一種特殊存在，即人類是迄今為止在自然界中惟一可以認識自然必然性、利用自然必然性從而在一定程度上超越自然必然性的存在這一客觀的、科學(xué)的事實，力圖把人的活動降低為動物活動的水平，則是錯誤的。在漫長的自然演化過程中，人類從生物世界中脫穎而出，獲得了超出其他生命存在的智慧，使人類獲得了一定程度的自由：人可以以自己的需要、目的與愿望為尺度，對自己置身其中的自然進行否定性的實踐活動，使之符合自己的需要。這種對自然的否定性的實踐活動正是人類文化發(fā)生的最深刻的根源。可以說，人類在自然中的大多數(shù)活動都帶有否定性的特點，在某種意義上，即是對自然的“不尊重”。自然中心主義者無視這一點，并不是實事求是的態(tài)度。如果說自然中心主義者無視人類活動的特殊性，而力圖把人類活動降低為動物的水平的話，那么人類中心主義者則恰好相反，他們看到了人類和人類活動的特殊性，肯定人類的活動不可能是一種簡單地重復(fù)自然必然性的活動，而是從自己的需要、愿望和目的出發(fā)，力圖把自己從自然必然性中提升出來的活動，因此，人類不可能不干預(yù)自然。要求人類的活動還原為其他生命存在的本能地適應(yīng)自然的活動，是沒有道理的。應(yīng)該說，人類中心主義的這一立場也具有一定的合理性。但是，人類中心主義者把人類的特殊性無限放大了，把人類的需要、目的與愿望當(dāng)作衡量其他生命存在的惟一尺度，非人類的生命存在只有在人類的需要、目的與愿望面前去尋找自己存在的理由。因此，只要有需要，人類就可以利用自己的智慧任意去操縱自然。從理論上說，人類中心主義者的上述立場，是對“價值”這一范疇作了非常狹義的理解，即只把價值看作是物對人的需要滿足的關(guān)系，而不是把價值理解為相互作用的對象之間的意義關(guān)系，這是典型的人類的“狂妄”。從實踐上看，上述思維方式導(dǎo)致了人與自然之間的緊張，現(xiàn)代社會中人類生存環(huán)境的惡化與其有著密切的聯(lián)系。

最后，還應(yīng)該指出，盡管自然中心主義和人類中心主義存在著沖突與對立的一面，但是兩者又有共同的局限，即它們都堅持一種自然與人類兩分的立場，把自然的演化過程和人類的活動對立起來，從而使得他們無論是對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理支持還是對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理否定，都沒有足夠的理由。擺脫這一困境的思路，就是要超越自然中心主義和人類中心主義，在一個更高的基礎(chǔ)上去考察轉(zhuǎn)基因技術(shù)存在的倫理理由及其限度。

三、支持與限度：新自然觀視野中轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理維度

如在對轉(zhuǎn)基因技術(shù)進行倫理判斷時，既不能堅持自然中心主義的立場，也不能堅持人類中心主義的立場，那么，轉(zhuǎn)基因技術(shù)還能獲得倫理上的支持嗎?我們的回答是肯定的，即它是可以獲得倫理上的支持的。但是，我們同時又認為，這種倫理上的支持并不是至上的，而是相對的、有限度的。我們的觀點是，在對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理立場上，必須要考慮兩個倫理維度：一方面，我們要考慮自然的權(quán)利，尊重自然；另一方面，我們也要考慮人類的利益，尊重人類活動的目的。一句話，要把自然的權(quán)利和人類的權(quán)利結(jié)合起來，在兩者之間保持必要的張力，從而使自然和人類實現(xiàn)和諧共生。

之所以做出這樣的判斷，是基于對人類中心主義對自然權(quán)利和價值的漠視所帶來的生態(tài)環(huán)境惡化以及自然中心主義對人類權(quán)利和價值的漠視所導(dǎo)致人類無所作為的后果的判斷。我們認為，要給轉(zhuǎn)基因技術(shù)一種恰當(dāng)?shù)膫惱砝碛桑斜匾黄苽鹘y(tǒng)自然中心主義和人類中心主義的思維模式，在一個新的更高的基礎(chǔ)上來重新思考自然與人類的關(guān)系。在這里，我們提出一種新的自然觀，以作為我們這一立場的理論基礎(chǔ)。這種新自然觀的主要內(nèi)容可以概括為：從人的現(xiàn)實存在的特點出發(fā)，把人的活動納入自然演化的總體進程來加以考察，以此來進一步思考人類在自然演化進程中的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任，并以此來透視轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理合理性及其限度。

把人類的活動納入自然演化的進程來思考，無論是從客觀事實存在上看還是從思想史上看，都是有依據(jù)的。從客觀事實存在上看，人類本身是自然界長期演化的結(jié)果，這意味著人類的出現(xiàn)既是自然界中增添了一個新的成員，同時，人類也就成為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)而參與自然的總體的演化過程。

從思想史的角度看，盡管有不少的思想家把人類的活動和自然的演化對立起來，或者強調(diào)人類活動對于自然演化的優(yōu)先地位(如人類中心主義者)，或者把自然的演化看作是既定完美與和諧的，人類的活動只會對這種完美與和諧的破壞(如自然中心主義者)，但是把人類的活動納入自然演化過程進行思考的思想學(xué)說卻仍然是存在的，最典型的就是中國智慧中的儒家學(xué)說。儒家的主流思想是認為天人合一，人性與天地萬物之性相通，因此，人只要能盡自己的本性，就能盡天地萬物之本性，因而能夠參與天地萬物的演化過程。“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”(《中庸》)雖然，這里強調(diào)“能盡人之性”是“能盡物之性”的前提，但是，這決不是以人為尺度來輔量裁成萬物。因為，依儒家的立場，天地之性恰恰在于它能促成萬物自由地生長發(fā)育，即所謂“生生之德”，也就是真正意義上的仁德。所以，盡人之性以參與天地萬物的演化過程，不是以犧牲非人類的生物存在的利益為前提的，從而它不表現(xiàn)為人類中心主義。但既然是人參與其中的演化過程，它也就必然地帶上人類的價值目的與追求，因此，它又不可能表現(xiàn)為對自然地消極服從，因而，它和自然中心主義也有著本質(zhì)的區(qū)別。這一點，從儒家的仁者情懷中可以看得非常清楚。儒家認為，天地有自己演化的規(guī)律，但必然之中有偶然，在自然界中，經(jīng)常會產(chǎn)生“離經(jīng)叛道”的情形，使生命存在并不能按照自己的本性來伸張、發(fā)育自己，改變這種現(xiàn)狀的責(zé)任就落到了通天地之道的人的身上，所謂“儒者與天地萬物為一體。假使一物不得其所，便是吾仁未有盡處”。另外，儒家還認為，自然只是提供了萬物演化的可能性，這種可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化，也需要通過人的活動，即所謂“天地設(shè)位，圣人成能；人謀鬼謀，百姓與能”(《易傳·系辭上》)。當(dāng)然，“天地設(shè)位，圣人成能”的過程，同樣不是人的主觀隨意的過程，相反，它是一個充分考慮了人的生命理想和非人類存在的本性的過程，是“近取諸身，遠取諸物”的過程，因而，也就是一個充分考慮了人的活動目的和自然界中其他生命存在的價值與意義的過程。總之，中國傳統(tǒng)的儒家思想，確乎在一定程度上體現(xiàn)了這樣一種思維方式：即既把人的活動納入自然的演化過程，同時又充分注意到了人作為一種特殊的存在而在自然演化中所起的特殊作用的思維方式。這種思維方式，正是我們今天超越自然中心主義和人類中心主義的重要思想資源。

即使從宗教神學(xué)的立場上看，我們也同樣可以把作為人的活動的具體形式的轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用看作是自然演化的重要環(huán)節(jié)。因為，作為造物主，上帝既然賦予了人類以智慧，那就意味著人類必然要運用自己的智慧來從事自己的活動，這正是順從了造物主的意愿。相反，如果人類不運用自己的智慧，反倒是對上帝的不尊重，是違反了上帝的旨意!

以上述立場來看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用，我們就不會簡單地認為轉(zhuǎn)基因技術(shù)是反自然的，是對自然界中非人類存在的生命的不尊重。

更進一步，當(dāng)我們考慮自然存在及其演化方式時，我們將更加清楚地看到轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用的自然本性。我們知道，在自然界中，生物之間、生物和無機物之間，都在以不同的方式進行物質(zhì)、信息和能量的轉(zhuǎn)化，人類和自然的其他存在之間同樣存在著以自己的方式進行的物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是自然存在和演化的方式，沒有它，就無所謂自然，因此，這里并不存在從人類的視角來看的道德與不道德的問題。老虎吃羊或其他比自己弱小的動物，我們并不會對之進行道德評價，因為這是自然的演化方式。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用同樣可以看作是人類與非人類之間進行的物質(zhì)、信息和能量的轉(zhuǎn)化方式。既如此，我們又怎能簡單地對其進行倫理上的“是”或“否”的判斷呢?

上面的分析是不是意味著人類所有的針對自然的活動，都不需要進行倫理道德上的考慮?是不是都不需要受倫理道德的制約呢?答案當(dāng)然是否定的。我們在上面反復(fù)提到，不能對轉(zhuǎn)基因技術(shù)進行“簡單的”倫理上的“是”或“否”的判斷，恰好意味著對轉(zhuǎn)基因技術(shù)進行倫理判斷的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性來源于人類存在的特殊性：人類雖然是自然大家庭中的一員，但他卻是自然中最為特殊的成員——人是一種有智慧的、自由的存在。正是這樣一種特殊性，使人類的活動不同于非人類的其他生命存在的活動。如果說，非人類的生命存在的活動完全受著自然這個整體的必然性的制約，只能是一種被動地適應(yīng)自然的活動，那么，人類則完全有可能憑借自己的智慧認識、利用并在一定程度上超越這種必然性。人類對自然必然性的超越，意味著自然的演化過程帶有了更多的“人類性”因素——人類總是力圖以自己的需要、愿望和目的為尺度，使自然的演化朝著自己所欲求的方向發(fā)展。這就導(dǎo)致了在自然這個大家庭中，人類活動的自主自為性與非人類生命存在活動的被動適應(yīng)性之間的沖突。這種沖突提供了我們對人類活動進行倫理考量的可能性和必要性。

在自然界中，生命的演化有一個從低級到高級的進化過程，但這個過程是生命存在與非生命存在之間、生命存在與生命存在之間不斷進行的物質(zhì)、信息能量等等交換的過程，這既是自然界中非人類生命存在的基礎(chǔ)，也是作為自然大家庭之一員的人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，如前文所言，如果我們把價值理解為相互作用與影響的存在之間的意義關(guān)系，那么，在自然的演化系統(tǒng)中，任何一種存在都是有確定的價值與意義的，非人類生命存在的價值的確不需要人類來確證。正是在這個意義上——在抽象的意義上，我們說，自然這個生命共同體中的任何一個成員，都有責(zé)任和義務(wù)尊重自然這個整體的演化規(guī)律，但從具體的意義上來說，自然這個生命共同體中的非人類生命存在并不能認識到它們與自然整體的不可分割的聯(lián)系，因此，它們不存在尊重不尊重自然的問題。而人類則不同，它是自然殊的存在，它能充分認識到自己和自然整體的這種不可分割的聯(lián)系，能認識到自身活動的后果，所以，它必須對自己的行為負責(zé)。由此，我們就可以得出結(jié)論，轉(zhuǎn)基因技術(shù)有其自然的基礎(chǔ)，但是又決不能放任其任意發(fā)展，對之進行倫理的辯護和對之進行倫理制約同樣重要。人類有滿足自身需要的權(quán)利，因此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)有其倫理理由；但是，人類是自然生命共同體的一員，它有責(zé)任和義務(wù)尊重其他生命存在。滿足自身需要和尊重作為整體的自然，兩者相互制約，構(gòu)成我們在發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)時必須考慮的兩個道德維度。

篇（6）

1.1變頻器選型

近年來已有很多大中型電廠采用變頻技術(shù)進行節(jié)電技術(shù)改造的實例，實踐證明不但節(jié)電效果明顯，而且提高系統(tǒng)的安全性，不存在運行風(fēng)險。此次節(jié)電技術(shù)改造設(shè)備選用原則，變頻技術(shù)先進，成熟可靠。選擇雷奇節(jié)能科技股份有限公司生產(chǎn)的LOVOL系列高壓智能節(jié)電裝置（變頻器），該產(chǎn)品由移相變壓器，功率單元和控制器組成。高壓變頻器采用模塊化設(shè)計，互換性好、維修簡單，噪音低，諧波含量小，不會引起電機的轉(zhuǎn)矩脈動，對電機沒有特殊要求。高壓變頻調(diào)速系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)圖如下：

1.2電氣改造方案

采用一拖一自動旁路控制，實現(xiàn)變頻/工頻自動切換。旁路柜在節(jié)電器進、出線端增加了兩個隔離刀閘，以便在節(jié)電器退出而電機運行于旁路時，能安全地進行節(jié)電器的故障處理或維護工作。旁路柜主回路主要配置：三個真空接觸器（KM1、KM2、KM3）和兩個高壓隔離開關(guān)K1、K2。KM2與KM3實現(xiàn)電氣互鎖，當(dāng)KM1、KM2閉合，KM3斷開時，電機變頻運行；當(dāng)KM1、KM2斷開，KM3閉合時，電機工頻運行。另外，KM1閉合時，K1操作手柄被鎖死，不能操作；KM3閉合時，K2操作手柄被鎖死，不能操作。自動旁路控制結(jié)構(gòu)圖如下：

1.3系統(tǒng)控制方案

（1）本地控制：利用系統(tǒng)控制器上的鍵盤、控制柜上的按鈕、電位器旋鈕等就地控制。（2）遠程控制：變頻器與DCS系統(tǒng)連接，進行數(shù)據(jù)通訊，使運行人員通過DCS系統(tǒng)畫面對變頻器的工作電流，運行狀態(tài)及故障信息進行監(jiān)控，由DCS實現(xiàn)控制。

1.4系統(tǒng)散熱方案

設(shè)備自身發(fā)熱量較大，運行環(huán)境的溫度和濕度會影響設(shè)備的穩(wěn)定性及功率元件的使用壽命，為了使變頻器能長期穩(wěn)定和可靠地運行，采用室內(nèi)空調(diào)冷卻方式，滿足設(shè)備對溫度和濕度的要求。

2變頻改造效果分析

2.1節(jié)電效果

節(jié)電改造前，鍋爐正常工況下引風(fēng)機檔板的平均開度在70-80%左右，二次風(fēng)機在35-45%左右。采用落后的檔板調(diào)節(jié)控制方式，用電量高居高不下，影響機組的經(jīng)濟運行質(zhì)量。本次節(jié)電改造于2012年10月安裝調(diào)試完畢，經(jīng)過一段時間的運行測試，以3#鍋爐引風(fēng)機為例，原工頻電流由平均49.5A下降到變頻后的36-39A，功率因數(shù)由0.8左右提高到0.95左右。從12臺改造后的風(fēng)機運行情況看，完全能夠滿足鍋爐運行工藝的要求（主要是風(fēng)壓、風(fēng)量、加減風(fēng)的速率等）。運行后一年的電表數(shù)據(jù)表明，經(jīng)過變頻改造后12臺風(fēng)機總計節(jié)電量為280萬KWh，比擋板調(diào)節(jié)控制方式節(jié)能率達到23%，節(jié)能效果十分顯著。并且電機在啟動、運行調(diào)節(jié)、控制操作等方面都得到極大的改善。

2.2其它效果

（1）采用變頻調(diào)速控制后，杜絕“大馬拉小車”現(xiàn)象，既提高了電機效率，又滿足了生產(chǎn)工藝要求；（2）采用變頻調(diào)速控制后，由于變頻技術(shù)裝置內(nèi)的直流電抗器能很好的改善功率因數(shù)，功率因數(shù)由0.8左右提高到0.95以上，提高了有功功率，減少了設(shè)備和線路無功損耗；（3）實現(xiàn)了電機的軟啟動，避免了對電網(wǎng)的沖擊，提高了系統(tǒng)的可靠性，延長了設(shè)備的使用壽命；（4）減少風(fēng)機葉片和軸承的磨損，延長大修周期、節(jié)省維修費用。風(fēng)機、管網(wǎng)振動大幅減小，降低了噪聲對環(huán)境的影響；（5）變頻器的過載、過壓、過流、欠壓、電源缺相等自動保護功能，使系統(tǒng)的安全可靠性大大提高；（6）由于變頻器具有工頻/變頻自動切換功能，變頻器發(fā)生重故障時可在2-3秒內(nèi)切換到工頻運行，且在變頻調(diào)速控制系統(tǒng)檢修維護或故障時，工頻控制系統(tǒng)照樣可以正常運行，滿足風(fēng)機系統(tǒng)對電機高可靠性運行的要求；（7）實現(xiàn)了高壓變頻裝置與主控室DCS系統(tǒng)連接,DCS系統(tǒng)能夠滿足實時性的要求，經(jīng)過電廠運行的邏輯實現(xiàn)對變頻器的控制，對各種數(shù)據(jù)的分析和判斷，這也是電廠提高效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

篇（7）

2.變電所自動化技術(shù)應(yīng)用

2.1工程概況某煤礦電網(wǎng)擁有多座35kV變電站和數(shù)座6kV變電站，承擔(dān)著礦區(qū)內(nèi)所有生產(chǎn)礦井及周邊地區(qū)供電任務(wù)。自上世紀90年代起，已陸續(xù)對部分變電所進行了自動化改造，并且嘗試了調(diào)度自動化技術(shù)。然而各變電站內(nèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、傳輸規(guī)約、通信協(xié)議等各不相同，變電站的運行維護成本高，系統(tǒng)互聯(lián)及互操作性差，也對變電所繼續(xù)升級改造形成很大阻力。為此，需要進行較為徹底的改造，以從根本上改變目前的被動局面。如上所述，應(yīng)用IEC61850標準進行數(shù)字化改造可以較為完美解決這個問題。

2.2改造目標與要求根據(jù)工程具體情況，制定了“一次規(guī)劃、分段實施”和“電力調(diào)度一體化系統(tǒng)”的原則，主要內(nèi)容包括變電站綜合自動化改造、五防系統(tǒng)建設(shè)、一體化傳輸網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等內(nèi)容，并作出以下具體要求：變電站主接線運行可靠，操作、維護、檢修簡便；開關(guān)設(shè)備實現(xiàn)無油化；采用直流操作電源，并有可靠備用電源；遙測量、遙信量要全面、準確、可靠等。

2.3實施方法變電站總體架構(gòu)將操作員接口、工程師接口、通用計算機接口、現(xiàn)場單元（1、2、…、n）、低級人機接口分別與通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)備互聯(lián)，即將物理上分散配置的各計算機、現(xiàn)場單元通過通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)備有機連接在一起，實現(xiàn)信息交互、資源共享，以便集中控制。變電站綜合自動化模塊分為中心樞紐單元和現(xiàn)場單元兩部分，并分別與通用通信網(wǎng)絡(luò)和專用通信設(shè)備（通道控制機）相連，實現(xiàn)通信和控制功能。中心樞紐單元包括調(diào)度員接口（操作員接口）、維護人員接口（工程師接口）、通用微機接口、上級調(diào)度接口，這些設(shè)備安裝在變電站（所）值班室內(nèi)，并通過站內(nèi)以太網(wǎng)連接。現(xiàn)場單元包括數(shù)據(jù)采集與處理模塊、主變保護模塊、出線保護模塊、母線保護模塊、直流保護模塊、電容器保護模塊，這些設(shè)備分布于變電站現(xiàn)場。采用一體化通信平臺作為各變電站、電力調(diào)度中心和用戶之間的高速數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺，并采用光纖通道實現(xiàn)高可靠性的通信要求。除保留必要的緊急操作的手動分、合閘以外，其他全部監(jiān)控、測量、報警等都由監(jiān)控計算機完成。調(diào)度自動化平臺由前置系統(tǒng)、系統(tǒng)服務(wù)器和Web服務(wù)器等設(shè)備組屏而成。改造后的數(shù)字化變電所具有分布式結(jié)構(gòu)與集中設(shè)計相結(jié)合、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單可靠、兼容性與可擴展性強的特點。

3.變電所自動化技術(shù)展望

雖然數(shù)字化技術(shù)較好地解決了變電所自動化過程中存在的眾多問題，但是仍未完全成熟，目前存在的不足有：（1）IEC61850應(yīng)用問題，如該標準基于歐美標準和習(xí)慣而制定，與我國目前使用的保護功能、方法等方面存在一些差異，在實際建模過程中受到一些限制；再如高壓保護雙重化配置，兩套保護同時動作并發(fā)送報文時存在沖突的可能。（2）設(shè)備方面的不成熟，如智能一次設(shè)備智能斷路器未完全成熟，所以采用完全數(shù)字化技術(shù)有一定困難，折中的解決方法包括設(shè)計基于IEC61850通信協(xié)議的過渡型數(shù)字變電站或基于IEC61850通信協(xié)議與數(shù)字化互感器的實用型數(shù)字化變電站。無論如何，一項新技術(shù)從孕育、發(fā)展到成熟必然有一個過程，展望未來可以預(yù)計在信息安全、狀態(tài)檢修、基于GOOSE網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新應(yīng)用、采用高端交換機冗余組網(wǎng)、高度集成、智能自愈、異地同步測量、三態(tài)數(shù)據(jù)標準化等方面會有所突破，從而使數(shù)字化變電站運行更加智能、可靠，并為智能電網(wǎng)的建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。

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2變頻調(diào)速技術(shù)的應(yīng)用

使用PID控制器和可編程控制器（PLC）控制技術(shù)來控制變頻器，反向，速度，加速，減速時間，實現(xiàn)各種復(fù)雜的控制，為適應(yīng)煤礦提升，壓風(fēng)，排水，電牽引采煤機設(shè)備的要求。提升機PLC，PID變頻控制技術(shù)更為復(fù)雜，這里不介紹了。壓風(fēng)機為例，對變頻調(diào)速控制技術(shù)和功能的應(yīng)用，證明變頻調(diào)速技術(shù)的優(yōu)越性和經(jīng)濟效益的描述。在正常操作壓力風(fēng)機，當(dāng)罐內(nèi)壓力達到規(guī)定的壓力，通過壓力調(diào)節(jié)器處于閑置狀態(tài)，風(fēng)機的壓力，為了降低儲罐壓力，當(dāng)氣體儲罐壓力低于規(guī)定壓力，機器正常使用工作。但空氣壓縮機輸出壓力波動較大，不能達到理想的空氣壓力，直接影響到氣動工具的正常運行。在變頻技術(shù)的使用，確保空氣壓縮機輸出壓力保持不變，總是讓空氣壓縮機輸出壓力保持在正常的工作壓力水平，大大提高煤炭生產(chǎn)效率。與傳統(tǒng)的PID控制對比，檢測信號反饋給變頻器控制量，以控制變量的目標信號進行比較，以確定它是否是預(yù)定的控制目標，根據(jù)二者之間的差異進行調(diào)整，達到控制目的。如儲氣罐壓力超過目標值（氣艙壓力給定值），應(yīng)調(diào)節(jié)壓縮空氣同氣艙壓力值近視平衡。相反，如儲氣罐壓力低于目標，應(yīng)調(diào)節(jié)儲氣罐壓力同目標壓力近視平衡。通過對變頻調(diào)速技術(shù)在壓風(fēng)機上的應(yīng)用，可以達到空氣壓縮機輸出壓力基本上保持恒定的生產(chǎn)價值的需要，空氣壓縮機輸出壓力始終保持在最佳狀態(tài)下生產(chǎn)。

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2數(shù)控編程概述

在普通機床上加工零件時，一般是由工藝人員按照設(shè)計圖樣事先制訂好零件的加工工藝規(guī)程。在工藝規(guī)程中確定零件的加工工序、切削用量、機床的規(guī)格及工具、夾具等內(nèi)容。操作人員按工藝規(guī)程的各個步驟操作機床，加工出圖樣給定的零件。這樣，整個零件的加工過程都是由人來完成。在由凸輪控制的自動機床或仿形機床上加工零件時，雖然不需要人對它進行操作，但必須根據(jù)零件的特點及工藝要求，設(shè)計出凸輪的運動曲線或靠模，由凸輪、靠模控制機床運動，最后加工出零件。在這個加工過程中，雖然避免了操作者直接操作機床，但每一個凸輪機構(gòu)或靠模，只能加工一種零件。當(dāng)改變被加工零件時，就要更換凸輪、靠模。因此，它只能用于大批量、專業(yè)化生產(chǎn)中。數(shù)控機床和以上兩種機床不同。它是按照事先編制好的加工程序，自動地對零件進行加工。編程人員把零件的加工工藝路線、工藝參數(shù)、刀具的運動軌跡、位移量、切削參數(shù)以及輔助功能等，按照數(shù)控機床規(guī)定的指令代碼及程序格式編寫成加工程序單，再把這一程序單中的內(nèi)容記錄在控制介質(zhì)上，然后輸入到數(shù)控機床的數(shù)控裝置中，從而控制機床加工。從零件圖紙到制成控制介質(zhì)的過程，稱為數(shù)控機床的程序編制，即數(shù)控編程。數(shù)控編程是數(shù)控加工的基礎(chǔ)，數(shù)控機床之所以能加工出各種形狀、尺寸和精度的零件，就是因為有編程人員為它編制不同的加工程序。數(shù)控編程主要有手工編程和自動編程兩類。對于簡單的零件，通常使用手工G代碼編程的方法；而對于復(fù)雜的零件，就常常借助于CAD/CAM軟件自動編程。從零件圖樣的分析及工藝處理，數(shù)學(xué)處理和數(shù)值計算，編寫程序清單，直到程序的檢查和校核，均是由人工完成的，稱為手工編程。異型軋輥作為非圓截面零件，由前一章分析可知，加工點計算復(fù)雜且繁瑣，而且需要逐點計算各加工點的加工坐標，工作量大，顯然不適用于手工G代碼逐個加工點編程。

3自動編程

手工編程工作量很大，通常只適用于一些簡單的零件。對于幾何形狀復(fù)雜或者編程量很大的零件，手工編程便難以勝任。正是因為這種客觀上的需要，自動編程技術(shù)出現(xiàn)并發(fā)展起來。如今，自動編程技術(shù)已是數(shù)控加工中的關(guān)鍵技術(shù)。一般認為，凡是大部分或者全部采用計算機軟件處理圖形并由計算機自動產(chǎn)生數(shù)控加工程序的過程就可以稱為自動編程。目前，圖像交互式自動編程技術(shù)發(fā)展迅速，應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛。交互式圖形自動編程系統(tǒng)采用圖形輸入方式，通過激活屏幕上的相應(yīng)選單，利用系統(tǒng)提供的圖形生成和編輯功能，將零件的幾何圖形輸入到計算機，完成零件造型。同時以人機交互的方式指定要加工的零件部分、加工方式和加工方向，輸入相應(yīng)的加工工藝參數(shù)，通過軟件系統(tǒng)的處理自動生成刀具路徑文件，并動態(tài)顯示刀具運動的加工軌跡，生成適合指定數(shù)控系統(tǒng)的數(shù)控加工程序，最后通過通信接口，把數(shù)控加工程序送給機床數(shù)控系統(tǒng)。這種編程系統(tǒng)具有交互性好，直觀性強，運行速度快，便于修改和檢查，使用方便，容易掌握等特點。因此，交互式圖形自動編程已成為國內(nèi)外流行的CAD/CAM軟件所普遍采用的數(shù)控編程方法。交互式圖形自動編程系統(tǒng)實現(xiàn)了造型—刀具軌跡生成—加工程序自動生成的一體化，它的3個主要處理過程是：零件幾何造型、生成刀具路徑文件、生成零件加工程序。

（1）零件幾何造型

一般交互式圖形自動編程系統(tǒng)都提供CAD設(shè)計模塊，可以很方便地建立零件幾何模型。除此之外，交互式圖形自動編程系統(tǒng)還提供標準圖形轉(zhuǎn)換接口，可以通過導(dǎo)入、導(dǎo)出、轉(zhuǎn)換等得到編程系統(tǒng)的圖形格式。

（2）生成刀具路徑文件

在完成了零件的幾何造型以后，交互式圖形自動編程系統(tǒng)便可以生成刀具路徑，這一過程也常稱為前置處理。其基本過程為：首先確定加工類型，選擇加工部位，選擇走到路線或切削方式；選取或輸入刀具參數(shù)等加工所需的全部工藝切削參數(shù)；編程系統(tǒng)根據(jù)這些零件幾何模型數(shù)據(jù)和切削加工工藝數(shù)據(jù)，自動計算、處理，生成刀具運動軌跡數(shù)據(jù)，即刀位文件，并動態(tài)顯示刀具運動的加工軌跡。

（3）生成零件加工程序

這一過程也稱為后置處理，其目的是生成針對特定數(shù)控系統(tǒng)的數(shù)控加工程序。每一種數(shù)控系統(tǒng)所規(guī)定的代碼及格式不盡相同。因此，自動編程系統(tǒng)通常提供多種專用或者通用的后置處理文件。后置處理文件的作用即是將已成生的刀位文件轉(zhuǎn)變成合適于被選擇數(shù)控系統(tǒng)的數(shù)控加工程序。這些文件多數(shù)是開放的，編程人員可以根據(jù)需要對其進行修改。

4R參數(shù)編程

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二、變電運行管理

首先是對運行管理的職責(zé)進行明確的分工。根據(jù)已經(jīng)在運行的無人值班變電所的運營方式將運行管理的職責(zé)分為五個部分：（1）調(diào)度室當(dāng)值調(diào)度員；（2）維操隊；（3）監(jiān)控中心；（4）遠動；（5）通訊。第一部分主要負責(zé)指揮維操隊，監(jiān)控中心對無人值班變電站的正常操作和異常、事故處理，有權(quán)對其管轄范圍內(nèi)的違規(guī)情況進行阻止。第二部分主要是負責(zé)對所轄變電站設(shè)備進行巡視維護，對各種事故與異常進行處理，保證所轄變電站安全的運行。第三部分的監(jiān)控中心主要是負責(zé)對變電站的24小時監(jiān)視，并根據(jù)調(diào)度員的指揮進行各種遙控操作，將發(fā)現(xiàn)的各種異常上報給值班調(diào)度員。同時還要對本中心的設(shè)施進行維護和整理。第四部分的遠動主要負責(zé)的是負責(zé)調(diào)度自動化系統(tǒng)的運行維護、定期巡檢、消缺工作，確保自動化系統(tǒng)的正常運行。對無人值班變電站遙控、遙調(diào)的可靠；遙信、遙測信息的正確性負責(zé)。做好維護工作，當(dāng)出現(xiàn)異常時，應(yīng)盡快處理。當(dāng)遠動信號退出時應(yīng)立即處理。第五部分的通訊主要負責(zé)的是對調(diào)度、維操隊、監(jiān)控中心、各變電站通訊設(shè)備和管理、維護工作，保證通訊暢通。當(dāng)出現(xiàn)故障，應(yīng)盡快派人處理。第二是建立起一套有效的運行管理制度。首先是落實崗位責(zé)任制。不管是調(diào)度員、維操隊、監(jiān)控中心還是遠東和通訊，每一個人都必須明確自己的崗位的具體責(zé)任，做到分工明確，不管是什么問題都能找到相關(guān)的負責(zé)人進行處理。第二是建立一套完備的設(shè)備專責(zé)制度。將無人值班變電所中的所有設(shè)備都制定專人進行維護，并填寫相關(guān)的記錄。第三是實行值班制和交接班制。由于變電運行工作的特殊性，不允許出現(xiàn)連班工作的情況，所以應(yīng)該實行二班制或者是三班制，在進行交接班時必須準時、認真，前后銜接、手續(xù)清楚、責(zé)任明確。第三是加強對變電運行的技術(shù)維護管理。技術(shù)管理的主要任務(wù)之一是保證安全經(jīng)濟運行和人身安全。《電業(yè)安全工作規(guī)程》是多年來前人工作經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，其中有著許多重要的信息，工作人員必須嚴格遵循該規(guī)程。對于各種資料必須收集齊備，并進行整理，讓所有的事都能夠有檔案可查。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題時必須及時上報，并同時準確的、迅速的排除故障，以保證電網(wǎng)的正常運行。

三、變電運行安全

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2編織藝術(shù)的基本技法

在編織藝術(shù)品中，豐富多彩的圖案大多是在藝術(shù)品編織過程中形成的，有的編織技法本身就形成圖案花紋。因此，編織技法對于編織藝術(shù)品的造型和圖案裝飾有著重大的作用。常見的編織技法有平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、連珠紋編織、挑壓編織等。

2.1平紋編織:

是最簡單的一種編織方法。它的編織是采用經(jīng)緯垂直交叉的方式，線料隔根交結(jié)完成，紋路表面經(jīng)緯根數(shù)相同。

2.2纏結(jié)編織:

此種方法是用緯條與經(jīng)條纏繞編織在一起，緯條纏繞經(jīng)條360度，然后依次類推進行編織。

2.3斜紋編織:

是編織藝術(shù)品中采用最多的一種方法。它也是采用緯與經(jīng)垂直相交，先是緯上壓二經(jīng)，然后經(jīng)上壓二緯，一織緯一經(jīng)移，最終作品的組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)人字交叉紋，與現(xiàn)今的蘆席紋理類似。

2.4螺旋編織:

將線材從一頭開始卷繞成螺旋的盤狀，再用細針線將其固定縫住，這種方法與現(xiàn)在的日蒲團的技法基本相似。

2.5品字紋編織：

是多根緯線間隔穿行盤繞經(jīng)線，形成“口”型，采用此法連續(xù)盤繞編織，最后成“品”字形，品字紋由此而來。品字紋理的特色是凸感較強，適宜表現(xiàn)編織品上需要重點突出的形象；不足之處是編織組織結(jié)構(gòu)不夠牢固緊密，多個部分運用此法編織會使得織品架構(gòu)松散，易變形。

2.6連珠紋編織：

采用多根緯線盤繞單根經(jīng)線排列編織，形成點狀的織理，其樣貌遠看像珍珠形狀，因此取名連珠紋。連珠紋的特點是點狀紋形排列形成凹凸的肌理效果，視覺沖擊力強。

2.7挑壓編織：

是利用編織的材料經(jīng)緯交叉、互相挑壓編結(jié)成塊面狀。其藝術(shù)特點是編織物牢固結(jié)實，但視覺感單一，缺少變化性。

3編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

編織藝術(shù)運用在服裝設(shè)計中由來以久，許多服裝設(shè)計大師也十分鐘愛編織藝術(shù)，有些藝術(shù)家甚至用畢生精力研究編織藝術(shù)，例如：蘇格蘭藝術(shù)家LiisaHietanen的針織藝術(shù)品維妙維俏；巴西手工鉤織服裝設(shè)計師海倫•羅德爾，每個系列服裝作品都手工制作完成，具有精致、創(chuàng)新、高價值含量的特點。編織藝術(shù)服裝指服裝的內(nèi)外造型設(shè)計、服裝的色彩圖案、服裝的整體視覺肌理感受是運用不同的編織技巧完成的，因此服裝在造型、色彩圖案、肌理等方面具有較強的設(shè)計特色。

3.1編織藝術(shù)在服裝廓形中的應(yīng)用

編織服裝的廓形是指在服裝內(nèi)外部款式造型上設(shè)計變化，它也是編織服裝的重要環(huán)節(jié)。編織服裝造型一般以其獨有的視覺肌理感而著稱，服裝款式造型相對較為簡單，通過編織面料的肌理效果和造型上的變化來展現(xiàn)其外形特色。編織服裝設(shè)計中常用的幾個廓形是:A型、H型、T型、X型等。A型編織服裝的特點是整體造型呈現(xiàn)出服裝上面部分較為緊身，下擺設(shè)計寬松肥大，人在運動中富有動感，這類服裝具有寬松舒適、休閑簡潔的風(fēng)格特征。H型編織服裝的造型特點是服裝從上至下都是直筒狀，腰部不收身，服裝顯現(xiàn)出寬松和舒適的特點，同時具有服裝原始的質(zhì)樸感。T型編織服裝的造型是著重在肩部的夸張設(shè)計，通過對肩部的延展與設(shè)計，服裝具有一種軍旅風(fēng)的瀟灑感，如果搭配上帽子和腰帶則更加突出T型服裝的藝術(shù)美感。X型編織服裝造型是注重縮腰設(shè)計，由此體現(xiàn)出人體的曲線美，服裝具有優(yōu)雅、女性化的特征。

3.2編織藝術(shù)點、線、面、體在服裝中的應(yīng)用

編織藝術(shù)服裝是運用點、線、面、體等造型要素，通過一定的編織藝術(shù)處理手法而設(shè)計出形態(tài)各異的服裝造型。點、線、面、體是最基本的造型要素，不同點的運用在服裝中就會產(chǎn)生不同的造型風(fēng)格，在編織服裝中往往起到畫龍點睛的作用。服裝編織材料的豐富性使得點、線、面、體在服裝中的運用千變?nèi)f化，我們可以編織出紐扣、編織出胸花等，然后將其裝飾應(yīng)用在服裝作品中，具有較強的裝飾效果，同時產(chǎn)生節(jié)奏感和動態(tài)美。

3.3編織藝術(shù)在服裝邊口造型上的應(yīng)用

編織面料具有卷邊性的特點，編織服裝在邊口部位的設(shè)計上會有別于其他面料的服裝，一般服裝的邊口造型設(shè)計會選擇在頸部、肩部、袖口、裙擺等位置，編織成立體造型的邊口可以增強服裝的層次感，而且具有收口的功能性，同時可以做裝飾，立體編織卷邊造型設(shè)計使服裝在肌理上更加豐富。

3.4編織藝術(shù)在服裝圖案裝飾造型上的應(yīng)用

圖案裝飾是編織服裝中運用頻繁的技法，由于繩線本身的特性及編織技法自身的豐富性，因此在編織服裝的圖案設(shè)計中發(fā)揮空間較大，通過不同顏色繩線的組合，不同材質(zhì)繩線的搭配，不同繩線編織技法的使用等形成不同的編織裝飾圖案，基于繩線編織的局限性，編織裝飾圖案的設(shè)計為服裝設(shè)計本身增色不少。3.5編織藝術(shù)在服裝配飾造型上的應(yīng)用服裝配飾是服裝設(shè)計中重要的搭配元素，它能襯托服裝設(shè)計作品的美感和設(shè)計感，是服裝設(shè)計師們常用的表達技巧。通常編織服裝配飾有頭飾、項鏈、帽子、手套、圍巾、胸花、襪子、腰帶、包等；在服裝設(shè)計中起到了點綴服裝的作用，增強服裝的裝飾造型效果。例如運用一些仿生設(shè)計學(xué)知識編織配飾，配飾造型獨特，別具特色。