緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇暑假實(shí)習(xí)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、馬鈴薯親和力特強(qiáng)，食用方法簡(jiǎn)單易做

馬鈴薯與其他多種糧食、蔬菜搭配可以做出許多美味可口的飯菜，如與小米熬制的稀飯，與莜麥做成的面飯，與各種蔬菜做成的湯菜及北方大燴菜等等，特別是與豬肉、牛肉、羊肉等肉食配合，風(fēng)味獨(dú)特，別具一格，歐洲著名的“土豆燒牛肉”一度成為俄羅斯理想的膳食生活目標(biāo)。

三、馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)成份齊全，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高

馬鈴薯塊莖類似于水果，含水量在76%左右，干物質(zhì)約24%左右，其中除淀粉占干物質(zhì)總量的70-80%之外，還含有2%左右的蛋白質(zhì)，包括18種氨基酸極易為人體消化吸收，其中有9種氨基酸是人體必需又不能在人體自身內(nèi)合成。馬鈴薯還含有多種人體需要的礦物質(zhì)元素和維生素，其中VA、VB、VC含量高出其它谷類糧食作物，尤其是VB和VC幾乎高出蘋果的4倍和10倍，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為：一個(gè)成年人每天食用0.5kg馬鈴薯足可以滿足一天對(duì)VC的需要。

相對(duì)而言，馬鈴薯的脂肪含量較少，膳食纖維含量較高，因此成為營(yíng)養(yǎng)全面低脂高熱的健康食物，美國(guó)農(nóng)業(yè)部稱“每餐只吃馬鈴薯和全脂奶粉，完全可以滿足人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)。在我國(guó)北方馬鈴薯產(chǎn)區(qū)，農(nóng)民常年把馬鈴薯當(dāng)作主食，他們正常的生長(zhǎng)發(fā)育，足以證明馬鈴薯在膳食結(jié)構(gòu)中有著重要的位置。

四、馬鈴薯淀粉及鮮薯的市場(chǎng)需求量大

把馬鈴薯加工成淀粉，不但可以制成直接食用的粉條、粉絲，而且可以制作成很多諸如火腿、糕點(diǎn)、面包、蛋卷等食品。

馬鈴薯淀粉及其衍生物，并不僅僅應(yīng)用于食物制品方面，而且可以廣泛應(yīng)用于醫(yī)藥、紡織、印刷、造紙、鑄造及精細(xì)加工等多種行業(yè)。統(tǒng)計(jì)資料表明，目前我國(guó)對(duì)馬鈴薯淀粉及衍生物的年需求量大約在80×104T而國(guó)內(nèi)馬鈴薯淀粉年生產(chǎn)量?jī)H達(dá)30×104T，約60%的淀粉需要進(jìn)口，市場(chǎng)缺口很大，其中僅食品領(lǐng)域?qū)︸R鈴薯淀粉的需求量也需40×104T左右，專家預(yù)計(jì)，到2030年淀粉需求量將增加到180×104T。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活節(jié)奏加快，快餐業(yè)不斷興起，僅北京市薯?xiàng)l加工年需求鮮薯近萬噸。專家預(yù)測(cè)，到2010年我國(guó)消費(fèi)馬鈴薯休閑，方便食品的人口將達(dá)到1.3億人，僅此一項(xiàng)，即可說明我國(guó)對(duì)馬鈴薯鮮薯的需求量越來越大。五、馬鈴薯在世界糧食生產(chǎn)中的地位迅速提高

我國(guó)馬鈴薯種植已有450年的歷史，隨著人們對(duì)馬鈴薯認(rèn)可、接受、進(jìn)而喜愛程度的提高和食品加工產(chǎn)業(yè)的多樣性發(fā)展，使得我國(guó)逐漸成為世界馬鈴薯生產(chǎn)大國(guó)。2006年全國(guó)馬鈴薯種植面積達(dá)到501.6×104hm2，總產(chǎn)量達(dá)7436×104T，分別占世界總種植面積的1/4，占世界總產(chǎn)量的1/4。目前我國(guó)已基本形成了“三北單作區(qū)”、“西南混作區(qū)”、“中原間作區(qū)”和“南方冬作區(qū)”等四大馬鈴薯產(chǎn)區(qū)，各區(qū)域種植面積比例分別占全國(guó)總面積的45%、40%、10%和5%。同時(shí)我國(guó)馬鈴薯加工業(yè)比重也由1999年的5%上升到目前的15%，全國(guó)馬鈴薯生產(chǎn)加工專業(yè)合作組織已達(dá)270余家，訂單生產(chǎn)面積超過了80×104/hm。目前我國(guó)已發(fā)展成為世界馬鈴薯生產(chǎn)“第一”大國(guó)。出于世界人口增加，耕地面積減少及全球氣候變化等多種形勢(shì)的考慮，近年來聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）及我國(guó)政府已把馬鈴薯列入繼水稻、小麥、玉米之后的第四大糧食作物，足見國(guó)際國(guó)內(nèi)政府對(duì)馬鈴薯生產(chǎn)的重視程度。

六、馬鈴薯的國(guó)際市場(chǎng)看好

世界馬鈴薯栽培的一個(gè)最大難題就是機(jī)械化應(yīng)用程度較難，因而至今仍然停留在勞動(dòng)密集型作業(yè)，許多馬鈴薯主產(chǎn)國(guó)的農(nóng)民由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活水平較高而不愿意體力勞作，這樣，馬鈴薯種植面積就出現(xiàn)了下降趨勢(shì)，而他們對(duì)馬鈴薯的嗜好，對(duì)馬鈴薯各方面的需求又不得不依賴進(jìn)口。我國(guó)馬鈴薯栽培盡管體力勞作較強(qiáng)，但因?yàn)槿丝趬毫Α⒕蜆I(yè)形勢(shì)以及糧食保障問題還必須重視馬鈴薯的生產(chǎn)和加工，同時(shí)也考慮出口馬鈴薯極其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)和外匯收益。與世界馬鈴薯生產(chǎn)形勢(shì)比較，我國(guó)馬鈴薯的產(chǎn)值、經(jīng)濟(jì)效益和對(duì)外貿(mào)易方面很明顯均占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

七、馬鈴薯的增產(chǎn)潛力較大

科學(xué)家按光能利用轉(zhuǎn)化測(cè)算，馬鈴薯塊莖的理論產(chǎn)量可達(dá)24萬kg/hm2，據(jù)世界糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，2000年世界馬鈴薯主產(chǎn)國(guó)的平均產(chǎn)量是：荷蘭44850kg/hm2，美國(guó)42750kg/hm2，歐盟15國(guó)平均產(chǎn)量35100kg/hm2，我國(guó)2006年馬鈴薯平均單產(chǎn)只有32700kg/hm2。2008陜西榆林市靖邊縣馬鈴薯播種面積41余萬畝，其中地膜覆蓋馬鈴薯達(dá)10萬畝，七月份組織全國(guó)九名有關(guān)專家現(xiàn)場(chǎng)測(cè)產(chǎn)評(píng)估，東坑鎮(zhèn)3萬畝蓋膜夏馬鈴薯平均單產(chǎn)可達(dá)到57150kg/hm2，創(chuàng)全國(guó)萬畝馬鈴薯平均單產(chǎn)最高記錄，超過了世界馬鈴薯主產(chǎn)國(guó)家的平均單產(chǎn)水平，充分說明馬鈴薯的增產(chǎn)潛力還很大。尤其在我國(guó)，隨著莖尖脫毒培養(yǎng)技術(shù)、優(yōu)良品種、脫毒種薯應(yīng)用推廣體系的日趨完善以及地膜覆蓋、配方施肥、葉面施肥等綜合技術(shù)應(yīng)用的普及，與其它糧食作物比較馬鈴薯將會(huì)成為增產(chǎn)潛力最大的作物。

八、小結(jié)

上述分析結(jié)果認(rèn)為，馬鈴薯是糧食類作物已不容置疑，馬鈴薯是“菜”，是副食品的概念應(yīng)該逐步改變；主食馬鈴薯，多吃馬鈴薯，常吃馬鈴薯有低生活水平的印象和感覺應(yīng)該徹底消除；應(yīng)該逐步確立食用鮮薯和馬鈴薯制品完全可以保證健康需要的觀點(diǎn)。同時(shí)認(rèn)為，積極引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)馬鈴薯優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)，引進(jìn)適銷對(duì)路的優(yōu)良品種，多種馬鈴薯、種好馬鈴薯應(yīng)該引起各級(jí)政府、技術(shù)部門和農(nóng)民的高度重視。可以預(yù)見，未來我國(guó)馬鈴薯的食用會(huì)更為普遍，食品加工、淀粉加工及鮮薯生產(chǎn)必將有一個(gè)更大更快的發(fā)展，而且生產(chǎn)前景十分樂觀。

【摘要】馬鈴薯糧菜兼用，順口好吃，營(yíng)養(yǎng)成份齊全，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高，是世界性的健康食物。其鮮薯淀粉及其制品的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求量愈來愈大，在世界糧食生產(chǎn)中的地位迅速提高，而且有巨大的增產(chǎn)潛力可挖。因此認(rèn)為，馬鈴薯是副食品的概念應(yīng)該逐步改變。主食馬鈴薯，多吃馬鈴薯，常吃馬鈴薯似有低生活水平的印象或感覺應(yīng)該徹底消除。同時(shí)認(rèn)為，積極引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)馬鈴薯優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)，引進(jìn)適銷對(duì)路的優(yōu)良品種，多種馬鈴薯、種好馬鈴薯應(yīng)該引起各級(jí)政府、技術(shù)部門和農(nóng)民的高度重視。

【關(guān)鍵詞】馬鈴薯食用加工生產(chǎn)發(fā)展前景

篇（2）

一、數(shù)字電視技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)革命

20世紀(jì)80年代以來,計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)和大規(guī)模集成電路芯片制造技術(shù)的迅猛發(fā)展促進(jìn)了圖像與聲音處理技術(shù)的數(shù)字化進(jìn)程,引發(fā)了廣播電視業(yè)的又一次革命性變化。由于數(shù)字電視技術(shù)的發(fā)展,使得傳統(tǒng)的電視制作業(yè)也發(fā)生新的變化,這必將使得一批新的專業(yè)人員有了在新的技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮自己的專業(yè)技術(shù)的絕好機(jī)會(huì)。例如:為專業(yè)廣告人員提供收視率的依據(jù),為編導(dǎo)人員提供改進(jìn)的數(shù)據(jù),,為開設(shè)新的欄目提供可靠的依據(jù)。

二、數(shù)字電視克服了許多模擬電視難以改善的缺陷,在技術(shù)上有自己的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字通訊技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引人使廣播電視系統(tǒng)為運(yùn)行方式從離散、小規(guī)模、低效率轉(zhuǎn)向集約化、規(guī)模化高效率、高效益,從封閉走向開放、融合、競(jìng)爭(zhēng)。數(shù)字電視在技術(shù)上有以下特點(diǎn):

1.圖像清晰度高、聲音效果好。數(shù)字電視克服了模擬電視在傳輸過程中各種噪聲和干擾的積累,使觀眾在家中收看到相當(dāng)于演播室質(zhì)量的電視節(jié)目。

2.服務(wù)方式從單一服務(wù)轉(zhuǎn)向多樣化、個(gè)性化,可方便實(shí)現(xiàn)有條件接收系統(tǒng)(加密/解密),便于開展各類計(jì)費(fèi)電視業(yè)務(wù)。可以實(shí)現(xiàn)用戶和業(yè)務(wù)的良好管理,確保資金的有效回收。

3.節(jié)省頻率資源。利用現(xiàn)有占用SMH。帶寬的一個(gè)模擬電視頻道,可傳輸4-8套高質(zhì)量的數(shù)字電視節(jié)目,用戶對(duì)節(jié)目的可選度大大提高。

4.傳播方式從單向、固定轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ァ⒁苿?dòng);系統(tǒng)采用了開放的中間件技術(shù),能實(shí)現(xiàn)各式各樣的信息交互式應(yīng)用。

以上特點(diǎn)是數(shù)字移動(dòng)電視在技術(shù)上獨(dú)有的特點(diǎn),此外數(shù)字電視易于實(shí)現(xiàn)信號(hào)存儲(chǔ)。易于利用媒體資源開展多種增值業(yè)務(wù)等這些優(yōu)勢(shì)也是以往的模擬電視所無法比擬的。

三、數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的主要業(yè)務(wù)

目前雙向數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)有付費(fèi)節(jié)目、按次點(diǎn)播(IPPV)、視頻點(diǎn)播、電視購(gòu)物、咨詢服務(wù)、福利彩票、電視游戲等業(yè)務(wù)。視頻點(diǎn)播可以進(jìn)行電影、電視劇、綜藝、體育、教育等點(diǎn)播服務(wù),并且已經(jīng)與航空公司售票點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了聯(lián)網(wǎng),可以通過電視超市進(jìn)行機(jī)票預(yù)定。除了以上提到的幾種主要的增值業(yè)務(wù)之外,目前還有很多的增值業(yè)務(wù)類型,如股票交易、證券信息等等,但是這些增值業(yè)務(wù)的贏利模式尚不清晰,只能作為數(shù)字電視業(yè)務(wù)的一種補(bǔ)充。

四、數(shù)字電視技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展

1)中國(guó)數(shù)字電視規(guī)劃:國(guó)家廣電總局制定了《我國(guó)有線電視向數(shù)字化過渡時(shí)間表>。

2003年數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)(未按期實(shí)現(xiàn))。

2005年進(jìn)行數(shù)字電視的商業(yè)播出,有線數(shù)字電視用戶超過3000萬戶,直轄市、東部地區(qū)地(市)級(jí)以上城市、中部地區(qū)省會(huì)市和部分地(市)級(jí)城市、西部地區(qū)部分省會(huì)市的有線電視完成向數(shù)字化過渡。

2008年用數(shù)字電視轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì),東部地區(qū)縣以上城市、中部地區(qū)地(市)級(jí)城市和大分縣級(jí)城市、西部地區(qū)部分地(市)級(jí)以上城市和少數(shù)縣級(jí)城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2010年全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字廣播電視,中部地區(qū)縣級(jí)城市、西部地區(qū)大部分縣以上城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2015年停播模擬信號(hào),西部地區(qū)縣級(jí)城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2)數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難:

要發(fā)展數(shù)字電視面臨的問題還很多。一是原先電視臺(tái)設(shè)備的更換,節(jié)目的制作成本高于模擬電視。這直接造成數(shù)字電視初期節(jié)目源緊張。二是數(shù)字電視的基礎(chǔ)是雙向電視網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)由單向改為雙向改造成本較高,難度很大。三是數(shù)字電視收視費(fèi)相對(duì)模擬電視的費(fèi)用提高,個(gè)別人的不理解和相抵觸的心理也影響了數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的順利進(jìn)程。

3)數(shù)字電視的前景

篇（3）

圖書館員是圖書館與讀者之間交流中間橋梁，與此同時(shí)，圖書館價(jià)值通過二者之間互動(dòng)來實(shí)現(xiàn).圖書館員充分利用館藏圖書、電子文獻(xiàn)、中外報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)信息等不同載體，面向市場(chǎng)需求，運(yùn)用專業(yè)技能，通過科學(xué)分類、組織方式，進(jìn)行深層次、綜合性的加工創(chuàng)新，形成的特色產(chǎn)品提供給用戶，最終達(dá)到滿足讀者需求目的.圖書館為用戶提供服務(wù)主要包括以下三種：（1）網(wǎng)上檢索目錄.圖書館員建立公共目錄數(shù)據(jù)庫(kù)，連接到校園網(wǎng)上，方便讀者在網(wǎng)上進(jìn)行預(yù)約和續(xù)借，這樣可以省去到讀書館進(jìn)行查閱、預(yù)約或者續(xù)借時(shí)間.即使讀者不在校園內(nèi)，讀者也可以通過賬戶進(jìn)入校園圖書館網(wǎng)站，同時(shí)也方便讀者查詢個(gè)人借閱情況，提高文獻(xiàn)利用率.（2）網(wǎng)上導(dǎo)讀服務(wù).開通網(wǎng)站后，可以在建立圖書館網(wǎng)，新書新刊、專題書目報(bào)導(dǎo)，選編信息快報(bào)，開展讀書書評(píng)活動(dòng)，讀者可以在家，就可以從網(wǎng)上了解到圖書館新信息，這樣既方便了讀者，也提高圖書館文獻(xiàn)信息利用率，真正達(dá)到導(dǎo)讀功能.（3）網(wǎng)上咨詢服務(wù).傳統(tǒng)的咨詢服務(wù)主要是到圖書館，通過圖書館員進(jìn)行咨詢.網(wǎng)上咨詢，可以利用圖書館網(wǎng)站進(jìn)行快速搜索，這種方式優(yōu)越性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)方式，節(jié)省了檢索文獻(xiàn)的時(shí)間，同時(shí)，查全率也高.

1.2科學(xué)專業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，圖書館也需要專業(yè)人才，需要熟悉各類知識(shí)專業(yè)人才，他們了解學(xué)科的發(fā)展方向，能夠更好為各類讀者提供更準(zhǔn)確、詳細(xì)咨詢服務(wù).他們需要具備知識(shí)主要包括以下方面：（1）圖書館情報(bào)學(xué)的專業(yè)知識(shí)，擅長(zhǎng)從多種信息源中收集某些有用信息，并進(jìn)行篩選、整理和歸納；（2）需要精通計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，為現(xiàn)代圖書館提供有力的技術(shù)支持；（3）需要相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握讀者心理，真正做到“讀者第一，服務(wù)至上”.只有這樣才能樹立圖書館良好形象，同時(shí)，這也是對(duì)現(xiàn)代圖書館員基本要求.

2圖書館員職業(yè)價(jià)值取向現(xiàn)狀

2.1缺乏現(xiàn)代化意識(shí)和創(chuàng)新觀念

根據(jù)調(diào)查顯示，50%以上圖書館員對(duì)自己職業(yè)角色認(rèn)識(shí)比較片面，認(rèn)為自己是圖書“保管員”，缺少相關(guān)計(jì)算機(jī)知識(shí)，業(yè)務(wù)能力不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化圖書館要求，導(dǎo)致不能夠滿足客戶需求.很多圖書館員缺乏專業(yè)知識(shí)，70%以上是非圖書館管理專業(yè)出身，同時(shí)，沒有加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí).在思想認(rèn)識(shí)上，沒有對(duì)自身工作給予合理定位和正確認(rèn)識(shí)，還沒有意識(shí)到自身工作對(duì)客戶的重要性，沒有意識(shí)到自身工作所帶來重要意義.

2.2知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，缺少相關(guān)專業(yè)人才

高素質(zhì)人才少，圖書館隊(duì)伍龐雜，綜合素質(zhì)不高.這主要體現(xiàn)在以下方面：50%館員只熟悉傳統(tǒng)的圖書館學(xué)知識(shí)，還不適應(yīng)信息時(shí)代圖書管理工作，很難滿足客戶多種需求；專業(yè)知識(shí)老化，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏繼續(xù)學(xué)習(xí)精神，自我滿足現(xiàn)狀；缺少綜合性人才例如同時(shí)懂外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、圖書館等方面知識(shí)人才。

2.3思想素質(zhì)不高，缺少服務(wù)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

圖書館員思想素質(zhì)有待于提高.大部分圖書館員沒有充分認(rèn)識(shí)到自己工作重要性，對(duì)自己收入也不滿意，因此，一部分館員的職業(yè)信念發(fā)生了動(dòng)搖，部分館員責(zé)任心降低，不好好鉆研業(yè)務(wù)，提高自身綜合素質(zhì)，整天想著辦法賺錢，嚴(yán)重影響自己工作.此外，還缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈社會(huì)，不僅只有企業(yè)才會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)，各大圖書館之間也面臨著激烈競(jìng)爭(zhēng)，在各種信息豐富今天，客戶面臨著多種選擇，客戶會(huì)選擇資源更豐富，服務(wù)更優(yōu)質(zhì)的圖書館.因此，圖書館員需要提高自身職業(yè)道德素質(zhì)，更好為客戶服務(wù).

3提升圖書館員職業(yè)價(jià)值取向建議

3.1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

加強(qiáng)思想政治教育，樹立良好職業(yè)道德.加強(qiáng)圖書館員的思想品德、行為修養(yǎng)和愛崗敬業(yè)的教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高圖書館員的職業(yè)道德水平，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，全心全意地為讀者服務(wù).政治是方向，是引導(dǎo)圖書館事業(yè)順利發(fā)展的指南針和風(fēng)向標(biāo).作為一名圖書館員，必須主動(dòng)參加政治學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，經(jīng)常閱讀報(bào)刊雜志，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，牢記“八榮八恥”，以學(xué)校的利益、圖書館的發(fā)展為重，通過學(xué)習(xí)自覺強(qiáng)化政治素質(zhì).

3.2開展多層次、多樣化的繼續(xù)教育和崗位培訓(xùn)

現(xiàn)代圖書館需要建立健全館員的繼續(xù)教育、崗位培訓(xùn)的保障體系.繼續(xù)教育應(yīng)該采取多種形式，例如：自學(xué)、不脫產(chǎn)函授、崗位定向培訓(xùn)、專業(yè)人員針對(duì)性學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)、參加學(xué)術(shù)報(bào)告、聘請(qǐng)專家學(xué)者舉辦專題講座和培訓(xùn).同時(shí)，各館可根據(jù)本館情況，聘請(qǐng)專家指導(dǎo)本館工作人員工作，組織員工外出參加學(xué)術(shù)會(huì)議、考察等使員工全面地了解圖書館現(xiàn)狀及其發(fā)展.

3.3提高圖書館員專業(yè)素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

在當(dāng)今信息時(shí)代，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理手段也在圖書館得到廣泛應(yīng)用，這就要求圖書館員不僅具備圖書館專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的知識(shí)面和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，熟練掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，滿足圖書館發(fā)展需要.圖書館員應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)知識(shí)、服務(wù)技能及相關(guān)知識(shí)，通過繼續(xù)教育不斷提高自身綜合素質(zhì)，始終堅(jiān)持“學(xué)中干、干中學(xué)”原則.圖書館學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是圖書館員最重要的素質(zhì)之一，館員的繼續(xù)教育內(nèi)容包括：外語(yǔ)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、計(jì)算機(jī)基本操作、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)據(jù)庫(kù)檢索知識(shí).當(dāng)今圖書館員要同時(shí)具備圖書館學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，才能滿足讀者需要.優(yōu)秀的圖書館員要了解圖書館發(fā)展的新動(dòng)態(tài)、新觀念、新成果，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)時(shí)展新變化.

3.4提高服務(wù)質(zhì)量

圖書館的價(jià)值是通過讀者檢索和利用圖書館資料來實(shí)現(xiàn)的，因此，圖書館工作的出發(fā)點(diǎn)和目的就是滿足讀者需求，即“為人找書，為書找人”.因此，我們要強(qiáng)化“讀者至上，服務(wù)第一”的意識(shí)，熱情周到地為讀者服務(wù)，盡可能滿足讀者的多種需求.在現(xiàn)實(shí)中，“讀者至上”服務(wù)往往不盡如人意，例如，高校圖書館工作人員對(duì)待大學(xué)生這一類群體，就沒有堅(jiān)持這一原則，圖書館員對(duì)待學(xué)生態(tài)度不是很友好，不能做到有問必答，沒有盡量滿足大學(xué)生需求.因此，我們有必要提高圖書館員服務(wù)水平，力求做到舉止得體，平易近人，成為廣大讀者的良師益友.既要主動(dòng)熱情地為讀者提供相關(guān)信息，同時(shí)，對(duì)不遵守圖書館秩序、規(guī)范的讀者進(jìn)行適當(dāng)批評(píng).加強(qiáng)對(duì)不同層次讀者心理、情感、行為和文獻(xiàn)需求、閱讀動(dòng)機(jī)的分析研究，有針對(duì)性地提供文獻(xiàn)信息.“為讀者服務(wù)”是軸心，圖書館這個(gè)“輪子”必須圍繞這個(gè)軸心轉(zhuǎn)動(dòng).

篇（4）

一、民俗學(xué)價(jià)值

最常見的文化闡釋價(jià)值是通過觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個(gè)時(shí)代、地區(qū)、民族的民風(fēng)和民俗。人類的精神生活中有兩個(gè)傾向，一是眷戀故鄉(xiāng)，對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國(guó)影片屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)的重要原因。而人們喜愛觀賞影片的一個(gè)重要原因也就是能經(jīng)常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個(gè)民族的不同風(fēng)情。

闡釋民風(fēng)、民俗主要通過影片特有的環(huán)境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語(yǔ)言等展開。如美國(guó)影片中燈紅酒綠的現(xiàn)代都市、英國(guó)影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進(jìn)入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國(guó)人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國(guó)人的長(zhǎng)袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號(hào)。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國(guó)影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國(guó)影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結(jié)，無不傳遞出各具時(shí)代風(fēng)情和民族特色的文化信息。當(dāng)然，電影作品的民俗學(xué)價(jià)值還只是文化闡釋價(jià)值中的表層價(jià)值。

二、社會(huì)學(xué)價(jià)值

電影作品中所包蘊(yùn)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等內(nèi)涵，也是影片中常見的文化闡釋價(jià)值。這些文化價(jià)值作為內(nèi)在層面的文化形態(tài)特征，往往存在于影片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。如歷史事件、政治風(fēng)暴、社會(huì)習(xí)俗、民間傳說等等，常常成為一些影片的整體構(gòu)架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價(jià)值。《拯救大兵瑞恩》、《羅生門》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等等都是生動(dòng)的例證。拍攝于20世紀(jì)40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據(jù)美國(guó)實(shí)有其人的億萬富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創(chuàng)作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國(guó)民”精神風(fēng)貌，并且由這個(gè)人物撲朔迷離的命運(yùn)概括了人類前史時(shí)代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現(xiàn)代社會(huì)生活中的普遍性異化。是資本這個(gè)怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛；是資本這個(gè)怪物在養(yǎng)成了凱恩作為社會(huì)人的才干的同時(shí)，也激發(fā)了他對(duì)資本的貪婪。他的巨大財(cái)富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價(jià)的；也是資本這個(gè)怪物使凱恩承受著現(xiàn)代聲色犬馬生活的輝煌，同時(shí)也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現(xiàn)代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒有愛人，也失去了朋友，他是孤獨(dú)的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時(shí)也是心靈的自覺。它發(fā)生在凱恩相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的時(shí)刻，并且聯(lián)系著他尚未涉足現(xiàn)代生活的孩提時(shí)代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現(xiàn)著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個(gè)國(guó)家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時(shí)代”美國(guó)社會(huì)的方方面面。

簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值

三、生命學(xué)價(jià)值

電影作品中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值（特別是人生價(jià)值）是電影文化價(jià)值中較為深層，也較為重要的闡釋價(jià)值。草長(zhǎng)鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無處不在。“生命之樹常青”，而體驗(yàn)生命、思索生命、張揚(yáng)生命，也是電影藝術(shù)魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個(gè)個(gè)體的存在中。如法國(guó)著名導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)物影片《熊》，由一只小熊擔(dān)任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂”為主線，通過小熊那些頗有“傳奇”色彩的經(jīng)歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機(jī)展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時(shí)不易接觸到的自然景象的同時(shí)，深深感受到生命的律動(dòng)和豐盈，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到人與動(dòng)物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創(chuàng)造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢(mèng)想。電影藝術(shù)只有與人的生活、命運(yùn)緊緊聯(lián)接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。

透視生命，首先要展現(xiàn)人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現(xiàn)代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構(gòu)成了對(duì)亞洲廣大青年觀眾的強(qiáng)大吸引力。與此類似，我國(guó)《黃土地》、《老井》和《愛情麻辣湯》、《沒事偷著樂》等影片分別展示了傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村生存方式和現(xiàn)代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強(qiáng)烈興趣和深刻關(guān)注。生命體驗(yàn)更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動(dòng)的煙塵，聆聽生命真實(shí)輕微的音色。有時(shí)生命體驗(yàn)也存在于罕見的突發(fā)事件中，特別是在面對(duì)巨大生存挑戰(zhàn)的災(zāi)難時(shí)，人的生命意義會(huì)在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，在一瞬間閃現(xiàn)出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風(fēng)》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現(xiàn)人類在自然災(zāi)難面前的無能為力和堅(jiān)強(qiáng)不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術(shù)社會(huì)里對(duì)不被自己了解或控制的技術(shù)災(zāi)難的恐懼無助和劫后余生的生命體驗(yàn)；《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》、《細(xì)紅線》、《辛德勒名單》、《發(fā)條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災(zāi)難（如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力犯罪）面前既是無比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無上。人類的生命價(jià)值正是在生存形式的變幻中不斷得到實(shí)現(xiàn)和充實(shí)，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。

論文簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值來自

對(duì)每個(gè)具體的生命過程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創(chuàng)造的核心，對(duì)生命感覺的捕捉，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點(diǎn)之間直線最短，而將心比心，以情動(dòng)情，是溝通創(chuàng)作者和觀眾心靈的最有效的途徑。“如果充分意識(shí)到情感意味著意識(shí)到它的全部獨(dú)特性，那么充分表現(xiàn)情感就意味著表現(xiàn)它的全部獨(dú)特性。”（科林伍德《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版，第116頁(yè)）當(dāng)人的內(nèi)心隱藏著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的情感潛流時(shí)，當(dāng)情感在相反的兩極——?dú)g樂與悲傷、希望與絕望、真誠(chéng)與虛偽之間持續(xù)擺動(dòng)時(shí)，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處。《雨人》中的兄弟情深，《城南舊事》中的淡淡鄉(xiāng)愁，《廣島之戀》中的復(fù)雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時(shí)一地的故事，卻似一只弓拉動(dòng)千萬人的心弦，喚起了縈回于每個(gè)人心頭的思緒。無論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保灰磉_(dá)的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細(xì)微處見出廣博，化瞬間成為永恒。因?yàn)椤霸谶@一瞬間，我們不再是個(gè)體，而是整個(gè)族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經(jīng)之主編《西方文藝?yán)碚撁x編》下卷，北京大學(xué)出版社，1987年版，第375～376頁(yè)）。

電影中的生命意蘊(yùn)、人生價(jià)值是電影文化闡釋價(jià)值中最易與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過經(jīng)歷影片中人物的生存狀態(tài)和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達(dá)到認(rèn)識(shí)自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動(dòng)，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來臨時(shí)的人生百態(tài)讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當(dāng)被破壞的時(shí)候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。

四、哲學(xué)價(jià)值

電影作品文化闡釋價(jià)值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值。電影能喚醒個(gè)體生命的感覺，更可以使藝術(shù)成為超越生命的有限而獲得無限的中介。追求永恒、普遍與無限，追求藝術(shù)創(chuàng)造的哲理化，是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的共同特征，也是現(xiàn)代影視藝術(shù)的總體趨向。

簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值

哲學(xué)和藝術(shù)都是升華現(xiàn)象，藝術(shù)在追求升華的進(jìn)程中往往就獲得了哲學(xué)品格。同樣是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，《廣島之戀》和《現(xiàn)代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡(jiǎn)單對(duì)照，而深觸到戰(zhàn)爭(zhēng)背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險(xiǎn)片素材，卻引起了黑澤明對(duì)人的思考，引出了發(fā)人深省的《羅生門》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時(shí)對(duì)應(yīng)我的生活階段。”（S·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁(yè)）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個(gè)體中看到整個(gè)人類、整個(gè)世界的面影。只有關(guān)注整個(gè)人類的共同問題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態(tài)的本質(zhì)，才能使作品走向永恒。人，是藝術(shù)的宗旨，也是哲學(xué)的根本，而哲學(xué)意識(shí)賦予作品穿透時(shí)空的無窮魅力，也因此成為品評(píng)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要話語(yǔ)。

電影作品的哲學(xué)品格主要表現(xiàn)在對(duì)人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問題。“人是什么？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”“我又是誰(shuí)？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復(fù)追問。電影藝術(shù)無法回避也不應(yīng)回避對(duì)人、人存在的本性、人的內(nèi)在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創(chuàng)作者們以深邃的目光關(guān)注人及人生存的這個(gè)世界的結(jié)果。美國(guó)當(dāng)代著名電影導(dǎo)演斯坦利·庫(kù)布里克在他為數(shù)不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來的命運(yùn)等哲理化命題放到創(chuàng)作的首位。其中《奇愛博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫未來的影片，更可以看作庫(kù)布里克關(guān)于人類未來的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽(yù)為歐洲“最有獨(dú)創(chuàng)性、最有才華而又最無顧忌的導(dǎo)演”之一。盡管人們?cè)噲D從政治、宗教等各個(gè)層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會(huì)學(xué)層面，深情地注視著現(xiàn)代社會(huì)中破損的個(gè)體命運(yùn)。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍(lán)、白、紅》中，他拋開政治、社會(huì)、宗教乃至藝術(shù)的層面，深入探討“自由、公平、博愛”這些人類的生存原則在個(gè)人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來，真正的愛情是廣博無私的，能使人高尚的，但錯(cuò)誤的愛情足以讓人遺憾一生。人世之愛好比一個(gè)個(gè)切成兩半的蘋果，只有找到切下的那一半，才能相合無間，用別的半個(gè)蘋果來代替是不可能完美的。但沒有遇到真正的對(duì)象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運(yùn)用電影進(jìn)行人生哲學(xué)思考的為數(shù)不多的當(dāng)代導(dǎo)演之一。同樣出于對(duì)人的思考，對(duì)人存在的可能性的探討，中國(guó)有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢(shì)磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對(duì)話的可能。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國(guó)每年為數(shù)眾多的電影創(chuàng)作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過銀幕眺望人生萬象，在短時(shí)間內(nèi)感悟直接的生存哲學(xué)的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國(guó)電影在追求哲理化方面還有許多路要走。

五、宗教價(jià)值

電影作品中所蘊(yùn)含的宗教價(jià)值也是值得關(guān)注的較為重要的文化闡釋價(jià)值。人類藝術(shù)文化的發(fā)展歷史表明，藝術(shù)和宗教一直有著密切的聯(lián)系和同構(gòu)統(tǒng)一性。兩者以其對(duì)人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達(dá)了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進(jìn)入一種神圣的意義領(lǐng)域。人類通過藝術(shù)和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現(xiàn)被創(chuàng)造的知覺和意義構(gòu)架，解釋其經(jīng)驗(yàn)并規(guī)范其生活。宗教不僅成為藝術(shù)孕生的母體與土壤，而且直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的無可爭(zhēng)辯的因素。電影作為一門依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各項(xiàng)成果迅速發(fā)展起來的最年輕、最現(xiàn)代化的藝術(shù)樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展歷程中，藝術(shù)宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說，從古至今，沒有一個(gè)偉大的藝術(shù)作品是無宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術(shù)文化各種經(jīng)驗(yàn)的綜合性藝術(shù)，無可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術(shù)的思維模式（包括創(chuàng)作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術(shù)，面對(duì)影像的電影創(chuàng)作者（包括電影觀賞者）對(duì)影像的偶然性、可能性、開放性以及紛至沓來轉(zhuǎn)變流動(dòng)不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺象外之象、景外之景、韻外之韻的同時(shí)，也會(huì)生出“終不許一語(yǔ)道破”的模糊感受與“無言之美”。這種創(chuàng)作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發(fā)著深沉的宗教感。電影藝術(shù)家和觀眾就有可能在特定的時(shí)間和空間里，通過獨(dú)特的“影像”話語(yǔ)，獨(dú)力闡釋自己的經(jīng)驗(yàn)，得出與宗教相似的有關(guān)世界的結(jié)論，特別是對(duì)生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經(jīng)驗(yàn)的理解相聯(lián)系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。

觀眾通過觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關(guān)的影片，可以看見在某種意義上他們已經(jīng)覺察的東西（否則他們便不會(huì)知道他們需要它），發(fā)現(xiàn)在某種意義上他們已經(jīng)構(gòu)想的東西（否則他們便不會(huì)知道它已經(jīng)喪失了，或者當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，也不能夠認(rèn)出它來）；而且還可以進(jìn)一步看見他們至今不能看見的東西，甚至發(fā)現(xiàn)他們還沒有構(gòu)想的東西。例如美國(guó)環(huán)球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過程中的內(nèi)心世界的影片。影片從耶穌當(dāng)木匠為羅馬人制造用來處死猶太人的十字架開始，后來，耶穌的靈魂得到凈化，開始直接與上帝對(duì)話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應(yīng)以犧牲自己來?yè)Q取神對(duì)世人的拯救；他為了成為一個(gè)救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時(shí)候，發(fā)生了幻覺。他在幻覺中得救，結(jié)婚生子，過上了平常“人”的生活，直至垂垂老矣。在他行將就木時(shí)，猶大前來指責(zé)他的背叛行徑，此時(shí)他才幡然醒悟，并且發(fā)現(xiàn)他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過觀賞該部影片，觀眾看到了神對(duì)人類的重要性，人類需要神的拯救；也發(fā)現(xiàn)了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進(jìn)一步揭示出，神雖然是一個(gè)神，但他并不想成為一個(gè)神，人就是人，人也不想成為一個(gè)神。神之所以存在，是因?yàn)槿诵枰幸粋€(gè)神，需要有別人來做他們的神。神不是本身性的，神不過是一種消費(fèi)性的和權(quán)謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當(dāng)人有一天不需要神的時(shí)候，神就沒有任何存在的意義。這一點(diǎn)是對(duì)以往的關(guān)于神的觀點(diǎn)的一次顛覆，揭開了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發(fā)展作出了有益的嘗試和積極的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)析電影作品的文化闡釋價(jià)值

但是正如藝術(shù)與宗教具有“無言之美”，觀眾對(duì)電影文化中宗教價(jià)值的闡釋也是很難的。大多數(shù)影片蘊(yùn)含的宗教價(jià)值往往與生命價(jià)值、人性價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內(nèi)在的人文價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值。如韓國(guó)電影巨匠林權(quán)澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實(shí)，它在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時(shí)，導(dǎo)演林權(quán)澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因?yàn)樗麑?duì)佛教并不關(guān)心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺得這是一個(gè)最適合將其感受附于畫面中的故事，那種為了實(shí)現(xiàn)理想而獨(dú)立奮斗直至殞身不恤的執(zhí)著過程竟是那樣美麗，他相信能打動(dòng)他的必能打動(dòng)觀眾。《曼陀羅》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進(jìn)行對(duì)比，兩個(gè)修行方式不同的人都朝著同一個(gè)方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門苦參“瓶中之鳥”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經(jīng)超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個(gè)徘徊于欲望和虛無之間的凡人，直面的勇氣常常被無盡的欲望吞沒。影片通過熟原僧人之口轉(zhuǎn)述他的救度行為，都通過閃回將他的愛情故事（也即他對(duì)欲望和虛無的斗爭(zhēng)）以影像完整地表現(xiàn)出來，這樣安排顯然是導(dǎo)演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠(yuǎn)無法達(dá)到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛缺失造成的心理創(chuàng)傷十幾年來始終不能釋懷，“瓶中之鳥”即是法云受困的心。他期望通過不斷壓抑自己的欲望來得道，而事實(shí)上無論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對(duì)其有所幫助。只有當(dāng)這兩個(gè)看似對(duì)立，實(shí)則相反相成的人物思想最終融合時(shí)，通往解脫的門才會(huì)轟然洞開。法云在焚燒知山遺體時(shí)體會(huì)到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見面后安詳離去。影片定格在一條無止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長(zhǎng)鏡頭遙相呼應(yīng)，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，法云依然會(huì)堅(jiān)定地走下去。觀眾在影片中體會(huì)更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門戒規(guī)、禪門公案都只是對(duì)這一精神的點(diǎn)綴。《曼陀羅》確切地說是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見吳丹《宗教外衣人本內(nèi)核》，載《當(dāng)代電影》1999年第2期，第116頁(yè)）

篇（5）

當(dāng)前，教師專業(yè)化已成為世界教師教育發(fā)展的潮流。具體到數(shù)學(xué)學(xué)科，數(shù)學(xué)教師的專業(yè)化就是指按照專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，教師的數(shù)學(xué)教育專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、專業(yè)技能、專業(yè)精神、專業(yè)情感等不斷增強(qiáng)和完善的過程。“師范教育改革的核心是教師專業(yè)化問題”，教師專業(yè)化的關(guān)鍵是體現(xiàn)教師專業(yè)特色的課程設(shè)置問題。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，以及基礎(chǔ)教育課程改革向縱深發(fā)展和師范畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的空前激烈，教師職業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)教師雙專業(yè)性的要求更高。而在亞洲各國(guó)中，新加坡數(shù)學(xué)教師職前教育無疑很具特色。

1新加坡中學(xué)數(shù)學(xué)教師教育及課程體系

1．1中學(xué)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)模式的高層次化

隨著問題解決在國(guó)際數(shù)學(xué)教育界的廣泛認(rèn)可與重視，以及“現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)”和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等的興起，新加坡中學(xué)數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容、基礎(chǔ)教育目標(biāo)、教育理念得到不斷更新和發(fā)展，數(shù)學(xué)教師教育模式及其課程設(shè)置近年來多次進(jìn)行調(diào)整和改革。中學(xué)數(shù)學(xué)教師的培養(yǎng)已從本科教育學(xué)士，發(fā)展成為“中等教育研究生文憑”(ThepostgraduateDiplomainEducation(secondary)PGDE(s))，層次較高。即培養(yǎng)模式呈多元化并向高層次發(fā)展。中等數(shù)學(xué)教育專業(yè)研究生招收立志從事中學(xué)數(shù)學(xué)教育、非教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，在第五年專攻教師教育專業(yè)，重點(diǎn)是進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐，這類似于美國(guó)的“4+1”培養(yǎng)模式。

1．2中學(xué)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)的多樣化與綜合化

采用PGDE(S)這種一枝獨(dú)秀的培養(yǎng)模式說明新加坡對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的資格要求很高。要想成為一名中學(xué)數(shù)學(xué)教師，除了具備扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，還必須專攻一年的數(shù)學(xué)教育專業(yè)以獲得中等數(shù)學(xué)教育研究生文憑。而且，新加坡的高等教育十分重視學(xué)科的綜合化趨勢(shì)，本科階段要求研修兩門專業(yè)，對(duì)來自不同專業(yè)并且申請(qǐng)獲準(zhǔn)進(jìn)入PGDE(S)培養(yǎng)項(xiàng)目的本科畢業(yè)生，教育部將依據(jù)他們?cè)诒究齐A段的主輔修專業(yè)背景實(shí)施雙科教育，以便他們能執(zhí)教數(shù)學(xué)和其它一門中學(xué)課程。這種高起點(diǎn)，寬口徑的培養(yǎng)模式，從學(xué)術(shù)性和師范性兩個(gè)方面保證了中學(xué)數(shù)學(xué)教師的綜合素質(zhì)和教育質(zhì)量。

1．3課程設(shè)置與分析

從橫向上看，新加坡中學(xué)數(shù)學(xué)教師教育課程由核心課程、限定選修課和自由選修課3類構(gòu)成；而從縱向上看，它又由教育研究、課程研究、教育實(shí)踐、語(yǔ)言與書寫技能四個(gè)系列組成。每個(gè)系列下又分若干專題。

教育研究系列是所有師范生的公共課，含有教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生發(fā)展與學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教學(xué)與課堂管理四門核心課程。選修課程則內(nèi)容豐富，主要開設(shè)有：學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與心理學(xué)、教與學(xué)的評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用、創(chuàng)造性和批判性思維的理解與教學(xué)、有效思維與學(xué)習(xí)的策略、對(duì)天才學(xué)生的理解與幫助、危機(jī)處理等二十多門限定選修課，以及IT在教學(xué)和評(píng)價(jià)中的應(yīng)用、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考、作為一名教師意味著什么等14門專題性任選課。這些課程的開設(shè)旨在開拓師范生的視野，豐富其教育教學(xué)理論知識(shí)。

“課程研究系列則由兩門執(zhí)教學(xué)科的課程與教學(xué)研究組成。其中數(shù)學(xué)課程與教學(xué)研究要求必修數(shù)學(xué)教師必備的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)的教與學(xué)1、數(shù)學(xué)的教與學(xué)2三門核心課程”。特別地，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)旨在強(qiáng)化師范生對(duì)所教中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握，并且以自學(xué)和研究中學(xué)數(shù)學(xué)的方式完成，不占學(xué)分，但是作為必修課，期末需通過一個(gè)與中學(xué)數(shù)學(xué)國(guó)家級(jí)考試對(duì)應(yīng)的測(cè)驗(yàn)。

從課程內(nèi)容的主體結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)的教與學(xué)1—2是建立在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并集數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論、課程論、方法論于一體的高度綜合化課程，其課程理念隨著數(shù)學(xué)教育理論的發(fā)展，已從2O世紀(jì)80年代初過于關(guān)注教育心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，發(fā)展為90年代末理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)踐與反思并重，并在理論的學(xué)習(xí)掌握、內(nèi)容選取、教學(xué)策略方法的應(yīng)用與實(shí)踐時(shí)間的分配等方面做了較大的調(diào)整與改革。

其中，教與學(xué)1包括中學(xué)數(shù)學(xué)的教育目的，中學(xué)數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)概念的形成及學(xué)習(xí)原理，數(shù)學(xué)思維策略、問題解決與數(shù)學(xué)交流，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與IT技術(shù)應(yīng)用等理論性專題。課程主題則由圍繞中學(xué)數(shù)學(xué)大綱中的具體課程課題開展的學(xué)習(xí)困難診斷及教學(xué)設(shè)計(jì)和分析等實(shí)踐性專題構(gòu)成，以引導(dǎo)師范生們?cè)谥袑W(xué)數(shù)學(xué)課程所涉及的算術(shù)、代數(shù)、測(cè)量與幾何、函數(shù)與圖形、概率與統(tǒng)計(jì)、三角、集合、矩陣、向量、微積分等具體課題中，一一檢驗(yàn)和考查自身對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，并學(xué)習(xí)分析和診斷各專題學(xué)習(xí)中學(xué)生的困難，討論與之相應(yīng)的教學(xué)策略以及信息技術(shù)手段、教學(xué)方式的選擇應(yīng)用等。特別地，對(duì)于中學(xué)數(shù)學(xué)大綱中的核心課題、問題解決與方法策略的教學(xué)研究則滲透和貫穿在上述領(lǐng)域的各專題之中。

數(shù)學(xué)教與學(xué)2則為數(shù)學(xué)教與學(xué)I的發(fā)展與深化課程，主要由數(shù)學(xué)教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)和模擬實(shí)習(xí)等專題構(gòu)成。教學(xué)方式包括學(xué)生上模擬課前與指導(dǎo)教師和小組同學(xué)進(jìn)行的研討，以及模擬課后指導(dǎo)教師組織全班學(xué)生開展的反思、改進(jìn)、討論等多樣化活動(dòng)，目的是促進(jìn)師范生將理論學(xué)習(xí)與具體課題的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、反思和改進(jìn)他們所學(xué)理論和在上述專題研討中形成的教學(xué)設(shè)計(jì)與思想，發(fā)展他們對(duì)教育教學(xué)工作內(nèi)涵、方法、技藝的豐富性、專業(yè)性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性等認(rèn)識(shí)，教學(xué)模式由傳授一訓(xùn)練性向反思型實(shí)踐轉(zhuǎn)變。

教育實(shí)踐是新加坡數(shù)學(xué)教師教育課程中的核心和主要部分，在為期一年的教育研究生計(jì)劃中長(zhǎng)達(dá)1O周，不占學(xué)分，由專設(shè)的等級(jí)進(jìn)行評(píng)定，其中有1周于上學(xué)期到中學(xué)見習(xí)與觀摩，其余9周于下學(xué)期在中學(xué)全方位的開展教學(xué)實(shí)踐，并在專業(yè)化實(shí)踐中學(xué)習(xí)、反思和成長(zhǎng)。

教學(xué)語(yǔ)言與書寫技能系列均由選修專題構(gòu)成，大多不設(shè)學(xué)分，旨在提升師范生的口語(yǔ)交流能力和溝通、書寫技能。

綜合上述介紹，新加坡中學(xué)數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)課程體系具有以下鮮明特點(diǎn)：

一是課程設(shè)置系列化、綜合化、專題化。一方面，重視學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，關(guān)注教師應(yīng)有的高等、初等數(shù)學(xué)知識(shí)背景；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教師教育專業(yè)課程，突出數(shù)學(xué)教育理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)與引領(lǐng)作用，突出教育實(shí)踐在教師成長(zhǎng)中的重要地位。這種模塊課程設(shè)計(jì)使每個(gè)學(xué)生在修業(yè)年限內(nèi)的數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)水平和教育專業(yè)水平都達(dá)到較高要求，保障了數(shù)學(xué)教師教育的雙專業(yè)性，也解決了“學(xué)術(shù)性”與“師范性”之爭(zhēng)的問題。

二是突出研究性教師的培養(yǎng)。PGDE(s)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)模式的根本性目標(biāo)不是培養(yǎng)一般的教學(xué)型數(shù)學(xué)教師，它通過對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)水平的高要求，利用基礎(chǔ)性教育課程和深化拓展性教育課程系列的有機(jī)結(jié)合，以及廣泛的開展反思、改進(jìn)、討論、研究的實(shí)踐活動(dòng)，極大地促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的理解、對(duì)數(shù)學(xué)教育的理解都實(shí)現(xiàn)從操作型向概念型轉(zhuǎn)化，為學(xué)生將來向?qū)W術(shù)型、科研型教師轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

三是突出與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的接軌。在課程設(shè)置上，強(qiáng)化師范生對(duì)所教中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握，重視對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教材的理解，關(guān)注學(xué)生解決中學(xué)數(shù)學(xué)問題的能力，立足于中學(xué)課堂展開教學(xué)研究，緊跟中學(xué)數(shù)學(xué)教育理論的發(fā)展趨勢(shì)和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育改革。這種緊密圍繞中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容及其認(rèn)知規(guī)律、教育目標(biāo)與教學(xué)要求等來建構(gòu)的教師教育課程，體現(xiàn)了中學(xué)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)的針對(duì)性，有助于提升學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)教育學(xué)科兩個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)、能力和水平。

四是強(qiáng)化理論和實(shí)踐的整合，注重合作學(xué)習(xí)與個(gè)人反思的作用，重視教育教學(xué)實(shí)踐能力和反思性意識(shí)的培養(yǎng)，教學(xué)模式由傳授一訓(xùn)練型向反思型實(shí)踐模式轉(zhuǎn)變。

五是教育類課程比例高，教學(xué)實(shí)踐課時(shí)足。從整個(gè)大學(xué)教育學(xué)習(xí)教育類課程的時(shí)數(shù)上看，比例上已占總學(xué)時(shí)的20％，絕對(duì)課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它各國(guó)的教學(xué)課時(shí)。包括模擬實(shí)習(xí)在內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐時(shí)間充分，考核方式靈活。

六是重視教育技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在課程設(shè)置上，既有通識(shí)性的教育技術(shù)選修課程，又設(shè)有數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的多媒體學(xué)習(xí)模塊，這大大有助于提高學(xué)生運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)的能力，更能從根本上讓學(xué)生樹立現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的觀念。

2我國(guó)普通師范學(xué)院數(shù)學(xué)教育類課程設(shè)置的問題

比較中新兩國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教師教育課程設(shè)置，結(jié)合普通師范院校數(shù)學(xué)教師教育培訓(xùn)中的實(shí)際情況，我國(guó)的數(shù)學(xué)教師教育凸顯出以下主要問題：

2．1課程結(jié)構(gòu)單一，課程層次單調(diào)，課程形式簡(jiǎn)單

長(zhǎng)期以來，數(shù)學(xué)教育課程設(shè)置只偏重?cái)?shù)學(xué)專業(yè)課程，忽視教育類課程，除了開設(shè)通識(shí)性的教育學(xué)與心理學(xué)，一般只開設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)論課程，沒有后續(xù)課程，也沒有相關(guān)課程的輔助。理論課、學(xué)術(shù)課偏多，實(shí)踐課、實(shí)務(wù)課極少。學(xué)生普遍把它們作為一般的考試課程，違背教師專業(yè)能力結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，嚴(yán)重制約著學(xué)生從師任教能力的形成與發(fā)展，也深刻影響著他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，以及專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)與達(dá)成。

2．2缺乏與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的真正接軌

面對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革，高師教育更多的是進(jìn)行膚淺的應(yīng)對(duì)，如開設(shè)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)，或要求教師將新課程理念滲透到《數(shù)學(xué)教學(xué)論》教學(xué)中；面對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教材，既沒有相應(yīng)的中學(xué)數(shù)學(xué)解題研究，也沒有相應(yīng)的中學(xué)數(shù)學(xué)教材分析研究，更沒有中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的銜接研究等。單一的《數(shù)學(xué)教學(xué)論》包打天下，缺乏圍繞基礎(chǔ)教育改革、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)、中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)課程的觀念。

2．3理論與實(shí)踐脫節(jié)，難以真正促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

“教師即研究者”是教師專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)涵。高師院校偏重?cái)?shù)學(xué)專業(yè)課程，忽視教育類課程，教育類課程單一的現(xiàn)象使得教學(xué)理論與中學(xué)教學(xué)實(shí)際相脫離，與中學(xué)數(shù)學(xué)教材相割裂。師范生不了解教育理論的用處，不清楚教師講授內(nèi)容的背景，不了解教育學(xué)科內(nèi)容的實(shí)際價(jià)值。他對(duì)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育的理解停留于操作水平上，即使就業(yè)后隨著教齡的增長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)水平提高后，其數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)功底明顯缺乏后勁，教育科研方面的弱勢(shì)就逐漸顯現(xiàn)出來。

2．4教學(xué)技能培訓(xùn)形式化，教學(xué)實(shí)踐薄弱

高師普遍開設(shè)有模擬實(shí)習(xí)、觀摩見習(xí)等技能培訓(xùn)活動(dòng)。但由于指導(dǎo)教師的缺乏，不少?gòu)奈唇佑|過中學(xué)數(shù)學(xué)教育的高師教師濫竽充數(shù)的擔(dān)任指導(dǎo)教師，難以有效的開展實(shí)踐、反思模式的專題培訓(xùn)。這樣的培訓(xùn)更多是一種形式或一個(gè)過程。而在教育實(shí)習(xí)中，由于中學(xué)數(shù)學(xué)教師受到升學(xué)率的巨大壓力，不少實(shí)習(xí)生象征性的上過幾節(jié)習(xí)題課或講評(píng)課，沒有真正的體驗(yàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)、公式與定理教學(xué)、復(fù)習(xí)課教學(xué)等這些典型的數(shù)學(xué)課。盡管有6—10周不等的實(shí)習(xí)時(shí)間，其真實(shí)的實(shí)習(xí)時(shí)間又有幾何呢?而即使在這樣的課時(shí)數(shù)下，教育類課程所占的比例也僅僅為5％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新加坡。

2．5有計(jì)算機(jī)技術(shù)，無多媒體與數(shù)學(xué)課程的整合觀念與能力

中新兩國(guó)都十分重視信息技術(shù)與課程的整合，強(qiáng)調(diào)將多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。客觀而言，當(dāng)代師范生計(jì)算機(jī)技術(shù)嫻熟，占有技術(shù)優(yōu)勢(shì)。但在學(xué)生的課件制作作業(yè)和真實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境中，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)所謂的多媒體與數(shù)學(xué)課程的整合就是以多媒體代替小黑板，或課件放映代替教師的教育教學(xué)活動(dòng)，與其標(biāo)榜為一種整合，不如說是一種趕時(shí)髦。

3新加坡教師教育課程的啟示

目前，我國(guó)的數(shù)學(xué)教師教育課程的基本結(jié)構(gòu)是普通文化課程、數(shù)學(xué)專業(yè)課程、一般教育學(xué)科課程、數(shù)學(xué)教育學(xué)課程、教育技能與實(shí)踐課程幾方面的結(jié)合。由于素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)數(shù)學(xué)教師專業(yè)化提出了更高要求，給予現(xiàn)代教師以嶄新的角色定位。為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)高師教育目標(biāo)，我們必須更新教育觀念，關(guān)注師范生的整體專業(yè)發(fā)展，統(tǒng)整其教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有研究能力和富有個(gè)性的教師，以確保高師畢業(yè)生在基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展中“適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來”。借鑒新加坡教師教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們提出構(gòu)建數(shù)學(xué)教育課程群的指導(dǎo)思想：以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、課程理論、教學(xué)理論和心理學(xué)理論為依據(jù)，以基礎(chǔ)教育課程改革思想和教育部的相關(guān)文件為指導(dǎo)，以促進(jìn)師范生的數(shù)學(xué)專業(yè)化水平為宗旨，以提升師范生的教學(xué)能力為核心，立足于對(duì)基礎(chǔ)教育改革的適應(yīng)性和自身的可持續(xù)性發(fā)展，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與師范性的統(tǒng)一，構(gòu)建新的數(shù)學(xué)教育類課程群體系。

根據(jù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展需求和高師培養(yǎng)目標(biāo)，我們以“高師學(xué)生教學(xué)能力構(gòu)成”為核心，結(jié)合對(duì)在校師范生、部分往屆畢業(yè)生以及中學(xué)數(shù)學(xué)教師的問卷調(diào)查和座談反饋，借鑒新加坡課程改革經(jīng)驗(yàn)，并研究分析與思考，構(gòu)建與實(shí)施理論層面、實(shí)踐層面、反思層面相互依存、互為補(bǔ)充的數(shù)學(xué)教學(xué)論課程群體系設(shè)置。從理論和觀念上引導(dǎo)學(xué)生“入門”，從教學(xué)技能和教學(xué)能力上促使他們“上路”，從科研意識(shí)和思路上幫助他們“開闊眼界”，從而促成培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本課程改革被四川省教育廳確定為重點(diǎn)課改項(xiàng)目。在課程設(shè)置上我們關(guān)注以下重要因素：(1)數(shù)學(xué)教師專業(yè)化的可持續(xù)性——為研究性教師奠定基礎(chǔ)；(2)數(shù)學(xué)教師的雙專業(yè)性——數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)教育齊頭并進(jìn)；(3)與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的接軌——保證數(shù)學(xué)教師專業(yè)化的針對(duì)性；(4)學(xué)生就業(yè)面試內(nèi)容——教師數(shù)學(xué)專業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力；(5)現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合——現(xiàn)代數(shù)學(xué)教師專業(yè)化的特色。

篇（6）

著名音樂教育家賀綠汀說過:“中小學(xué)音樂教育關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”音樂課程，作為基礎(chǔ)教育課程的組成部分，正在經(jīng)歷著前所未有的改革。《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:音樂課程評(píng)價(jià)應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神，貫徹標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，著眼于評(píng)價(jià)的教育、激勵(lì)與改善功能，有效的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂課程的建設(shè)與發(fā)展。我們作為藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)通過音樂課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，以興趣愛好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造，突出音樂特點(diǎn)，重視學(xué)科綜合，弘揚(yáng)民族音樂，了解多元文化。既然音樂教育有如此重要的作用，我們音樂教育工作者肩上也擔(dān)上了沉沉的重?fù)?dān)，我們能勝任嗎?答案現(xiàn)在未知。尤應(yīng)引起重視的是，在現(xiàn)階段我國(guó)新一輪課改的前提下，教師素質(zhì)能否得到提高將直接影響我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展及順利進(jìn)行，藝術(shù)教師自身應(yīng)具有高素質(zhì)的專業(yè)知識(shí)和不斷開拓創(chuàng)新的能力。

我是一名音樂教師，所在的是一所縣城中學(xué)，條件在當(dāng)?shù)剡€算不錯(cuò)，學(xué)生能每周上一節(jié)音樂課，但沒有音樂教室，就在教學(xué)樓里上課，一個(gè)班上音樂課，相當(dāng)于整個(gè)教學(xué)樓都上音樂課。學(xué)校的音樂教師都是師范學(xué)校音樂班畢業(yè)的學(xué)生，還通點(diǎn)音樂，在全縣有音樂教師的中小學(xué)校中，只要有音樂教師，百分之九十以上都是師范學(xué)校音樂班畢業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在這所師范學(xué)校已經(jīng)改制，近十年沒有音樂班了，這些年又受到畢業(yè)分配的影響，有藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生想教音樂課卻沒有就業(yè)機(jī)會(huì)干脆就轉(zhuǎn)行了。在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有很多所學(xué)校都沒有專業(yè)的音樂教師，多是由別的學(xué)科的老師代課，面對(duì)這些境況，我們何談音樂課程教育改革，長(zhǎng)期以來，這種薄弱和滯后已經(jīng)嚴(yán)重制約了音樂教育的發(fā)展，形成了音樂教學(xué)的消極機(jī)制，使學(xué)生失去了對(duì)音樂的興趣，致使音樂課學(xué)生不愛上，與教師形成對(duì)立面，這種局面難道不值得我們深思嗎?新的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:通過科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂課程的建設(shè)與發(fā)展。針對(duì)這樣的情況，面對(duì)這樣艱巨的任務(wù)，加強(qiáng)農(nóng)村藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得尤為重要了。如何解決這個(gè)問題，我想談?wù)剛€(gè)人看法:

一、加強(qiáng)現(xiàn)有藝術(shù)教師隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)

前邊曾提到我們現(xiàn)有的藝術(shù)教師大部分是中師畢業(yè)，學(xué)識(shí)有限，我們深知要想給別人一杯水，自己要有一桶水的道理，自己都沒有多少水，怎么給別人?所以加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。怎么加強(qiáng)呢?

1.憑我教課的感覺，我們?cè)S多藝術(shù)教師都缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。知識(shí)是基礎(chǔ)，是力量。教師應(yīng)具有精深的專業(yè)知識(shí)、廣搏的文化知識(shí)、扎實(shí)的教育知識(shí)，音樂教師必須有實(shí)踐，上級(jí)要經(jīng)常組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，激勵(lì)教師進(jìn)取。應(yīng)由國(guó)家專業(yè)人員針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況撰寫藝術(shù)教師培訓(xùn)教材，教材要力求實(shí)用，分專業(yè)課和理論課，從教師的實(shí)際水平出發(fā)，對(duì)不同對(duì)象提出不同要求，做到弄通教材，掌握教法，熟悉專業(yè)，培養(yǎng)教師不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。這里的培訓(xùn)，是理論與實(shí)踐的培訓(xùn)，是嚴(yán)格意義上的培訓(xùn)，不是我們平常的培訓(xùn)，說白了，應(yīng)同全日制學(xué)校上課一樣規(guī)矩，不能想來就來，想走就走，走過場(chǎng)。

2.加強(qiáng)教師的職業(yè)素養(yǎng)，因?yàn)槲覀兊靥幮】h城，不像大城市工作節(jié)奏快，壓力比較大，所以很多教師認(rèn)為音樂教師隊(duì)伍比較穩(wěn)定，沒有下崗壓力，暫時(shí)涉及不到競(jìng)爭(zhēng)上崗、全員聘任，認(rèn)為音樂教師這么缺，還怕沒飯吃?素質(zhì)教育、課堂改革都不過是擺擺花架子做給別人看，工作中檢查表演是一套，平時(shí)教學(xué)另一套。老的思想、老的方法仍在占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。受社會(huì)上不良習(xí)氣的影響，思想產(chǎn)生偏離，做不到不計(jì)名利、樂于獻(xiàn)身，做不到熱愛學(xué)生，誨人不倦，做不到以身作則，為人師表，做不到好學(xué)不倦，積極進(jìn)取。

二、加強(qiáng)藝術(shù)教師資源的培養(yǎng)，改變師資力量不足的現(xiàn)狀

想一想，為什么社會(huì)上的各種藝術(shù)輔導(dǎo)班比比皆是，而校園中的音樂課卻冷落蕭條?輔導(dǎo)班上的教師從哪里來?為什么學(xué)生去上課外高額輔導(dǎo)班那么積極，卻寧可放棄免費(fèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?這些問題難道不值得深思嗎?我們難道不能打破常規(guī)不拘一格降人才，把社會(huì)上一批有高素質(zhì)的的專業(yè)人才吸收到教師隊(duì)伍中，讓他們來彌補(bǔ)資源不足的現(xiàn)象嗎?事實(shí)證明這些人中確實(shí)藏龍臥虎，我們給他們發(fā)揮自己才能的空間，激發(fā)他們的成就感，讓他們更好地服務(wù)社會(huì)，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。這不是皆大歡喜嗎?

三、要加大藝術(shù)教育投資力度

前邊也提到我所在的中學(xué)的音樂課都是在教學(xué)樓里上，為什么?答案是沒有音樂教室，沒有能力添置教學(xué)設(shè)備，教學(xué)設(shè)備增加才能吸引教師的提高業(yè)務(wù)水平的欲望，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而沒有設(shè)備教師只能是上傳統(tǒng)唱歌課，結(jié)果可想而知。一名音樂教師的教學(xué)口才再有表現(xiàn)力，也不能模仿出多媒體、器樂所形成的聲音。所以國(guó)家應(yīng)對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)加大投資力度，真正做到與城市同步，我們的課改才能真正進(jìn)行下去，從而起到真正的作用。

篇（7）

一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。

價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國(guó)主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”

事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為

價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。

2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

篇（8）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的關(guān)鍵時(shí)期。在宗教精神主宰人們的思想和生活幾百年之后，從14世紀(jì)意大利開始的古典文化“復(fù)興”使人們?nèi)找骊P(guān)注自身及其周圍的世界。世俗君主、貴族、軍人、富商、學(xué)者等各色人物肖像的出現(xiàn)，正是該時(shí)期人們個(gè)人觀念及對(duì)自身價(jià)值不斷增長(zhǎng)的自信的一個(gè)重要表現(xiàn)。在這一時(shí)期的肖像中，藝術(shù)家的自畫像或塑像具有特別重要的意義，它們并不僅僅是藝術(shù)家自我個(gè)性的表達(dá)，而是與藝術(shù)家階層自我意識(shí)覺醒及其社會(huì)和文化地位的變革聯(lián)系在一起。

新觀念的產(chǎn)生和傳播

藝術(shù)家自我肖像的出現(xiàn)首先與文藝復(fù)興時(shí)期新藝術(shù)觀的產(chǎn)生密切相關(guān)。在歐洲中世紀(jì)，繪畫、雕塑和建筑分散在相關(guān)手工行業(yè)內(nèi)。一般被視為體力勞動(dòng)性質(zhì)的“機(jī)械學(xué)科”(mechanical arts)，畫家、雕塑家和建筑師也只是與鞋匠、理發(fā)師等一樣地位卑微的手藝人。他們窮困潦倒、目不識(shí)丁、舉止粗俗，為上層人士所鄙視。13世紀(jì)，意大利詩(shī)人但丁首次將畫家奇馬布埃和喬托的名字寫進(jìn)其《神曲》，并將他們與兩位詩(shī)人相提并論，這顯示了對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)家態(tài)度的某種變化。到14， 15世紀(jì)，在意大利人文主義者弗朗切斯科·彼特拉克激發(fā)的學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮中，老普利尼、賀拉斯、瓦洛、維特魯威等古羅馬作家的藝術(shù)理論逐漸獲得復(fù)興。按照他們的觀念，藝術(shù)不僅與詩(shī)歌一樣同屬于知識(shí)性的“自由學(xué)科”(liberal arts)，藝術(shù)家也不是卑微無知的手藝人，而是知識(shí)淵博的學(xué)者。其中，建筑師維特魯威在其《論建筑》中就強(qiáng)調(diào)了建筑師多方面的文化修養(yǎng):他“應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)文筆、熟悉制圖、精通幾何學(xué)、深悉各種歷史、勤聽哲學(xué)、理解音樂，對(duì)于醫(yī)學(xué)(解剖)并非茫然無知，通曉法學(xué)家的理論，具有天文學(xué)和天體理論的知識(shí)。”在文藝復(fù)興時(shí)期崇尚和模仿古典文化的氛圍中，這些古代作家的理論或言論被文人、學(xué)者們一再重申和引用，古代作家的藝術(shù)觀念便也由此傳逐漸播開來，并對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在新觀念的影響下，藝術(shù)家們逐漸意識(shí)到藝術(shù)和自身的價(jià)值。從14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)初的切尼諾·切尼尼、洛倫佐吉貝爾蒂、萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂，到15世紀(jì)晚期和16世紀(jì)的安東尼奧·菲拉雷特、皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡和萊奧納多·達(dá)·芬奇等，藝術(shù)家們?nèi)找娓械剑T藝術(shù)(即繪畫、雕塑和建筑)不是“機(jī)械學(xué)科”，而是建立在理論知識(shí)基礎(chǔ)上的、知識(shí)性的自由學(xué)科，藝術(shù)家也不是卑微無知的匠人，而是具有古典文化和藝術(shù)修養(yǎng)、通曉自由學(xué)科和科學(xué)知識(shí)的社會(huì)精英。也就是在這種情況下，藝術(shù)家們開始在自己藝術(shù)作品的一角留下本人的肖像。借助自我肖像，借助對(duì)自我知識(shí)修養(yǎng)、社會(huì)地位、財(cái)富、服飾、儀態(tài)、風(fēng)度等的展示和炫耀，藝術(shù)家表達(dá)了他們關(guān)于藝術(shù)和自身的新觀念，及提高藝術(shù)和自身的地位，重塑自身形象的理想和愿望。

文藝復(fù)興早期藝術(shù)家自我肖像的特點(diǎn)及其意義

新藝術(shù)觀的影響在14世紀(jì)早期的藝術(shù)作品中便開始有所體現(xiàn)。1330年，在佛羅倫薩雕塑家安德烈亞·皮薩諾為喬托所建之鐘樓制作的裝飾浮雕中，繪畫、雕塑和建筑的擬人浮雕就獨(dú)立于其他機(jī)械學(xué)科，而緊挨著七門自由學(xué)科。第一件真正的藝術(shù)家自我肖像出自佛羅倫薩雕塑家安德烈亞·奧卡涅亞之手。1359年，在為佛羅倫薩奧爾圣米歇爾教堂創(chuàng)作《圣母升天》浮雕時(shí)，他在最右邊的角落做了本人的半身像:圓而光滑的臉，雙目下垂，身著帶風(fēng)帽的當(dāng)代服飾，其尺寸明顯大于其他使徒，五官的刻畫也較少理想化，觀眾一眼就能辨認(rèn)出來。16世紀(jì)藝術(shù)家和藝術(shù)史家喬爾喬、瓦薩里在其名著《意大利藝苑名人傳》中也提到奧卡涅亞的這件自塑像:“這是一個(gè)老人的雕像，圓圓的臉，胡子剃得干干凈凈，頭戴風(fēng)帽。"15世紀(jì)初，洛倫佐·吉貝爾蒂在為佛羅倫薩洗禮堂鑄造第一座和第二座青銅門時(shí)依然分別作了自塑像，而且，第二件自塑像還刻意采用古代諸神和帝王的半身像風(fēng)格，以顯示其古典文化修養(yǎng)。15世紀(jì)晚期，雕塑家和建筑師安東尼奧·菲拉雷特在為羅馬圣彼得大教堂制作浮雕裝飾時(shí)，也制作了一幅與作坊學(xué)徒在一起的浮雕，并以此表達(dá)了他關(guān)于建筑師的新觀念。圖中，菲拉雷特與學(xué)徒們分別拿著一件與建筑相關(guān)的工具，象征他們?cè)谧鞣粌?nèi)的工作和身份。其中，學(xué)徒們手中拿著的是鐮刀、銼刀、泥瓦刀、錘子等與體力勞動(dòng)相關(guān)的工具，而菲拉雷特手中卻是一支大圓規(guī)，圓規(guī)象征幾何學(xué)，菲拉雷特用圓規(guī)強(qiáng)調(diào)了建筑與數(shù)學(xué)的聯(lián)系，也表達(dá)了建筑師是從事知識(shí)性話動(dòng)的學(xué)者這一觀念。

不僅如此，在這此藝術(shù)家自我肖像中，作為身份和地位之重要象征的服飾的變化，也反映)藝術(shù)家對(duì)白身社會(huì)和文化角色的認(rèn)識(shí)及提高自身地位的愿望。1400年，畫家科拉·佩特魯喬在佩魯賈城的圣多明我教長(zhǎng)裝飾壁畫中的自畫像還穿著象征手藝人身份的罩衫和尖頂卜作帽。后來，這種傳統(tǒng)的手藝人裝扮逐漸被貴族式的華貴服飾取代。如15世紀(jì)晚期，畫家貝諾佐·哥佐利為美迪奇宮制作的濕壁畫《三王來拜》中的自畫像，就一改手藝人的形象。畫中的他不再是身穿罩衫、頭戴工作帽的畫匠，而是穿著暗紅色繡花錦緞緊身上衣和頭戴天鵝絨紅帽的紳士。另外，藝術(shù)家肖像在其作品中的位置也從不起眼的角落或邊緣逐漸靠近畫面中心，尺寸也不斷增加。畫家桑德羅·波提切利在美迪奇宮的濕壁畫《三王來拜》中的自畫像，不僅與其美迪奇贊助人一樣是全身像，而且_占據(jù)著與贊助人完全平等的位苦，他側(cè)瞼望著畫外，神態(tài)大膽甚至有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。另一位畫家多梅尼科·吉蘭達(dá)約在佛羅倫薩新圣馬利亞醫(yī)院創(chuàng)創(chuàng)作的《約阿西姆被逐出圣典》中的自畫像也是如此：他與老師和兩個(gè)助手都以全身像出現(xiàn)，而且與其美迪奇贊助人兩兩相對(duì)，兩組人像的尺寸及在畫中的位置均完全平等。

事實(shí)上，藝術(shù)家與贊助人在肖像畫中獲得的“平等”，并非只是藝術(shù)家的理想或愿望而已，到15世紀(jì)晚期，藝術(shù)家與贊助人的關(guān)系確實(shí)發(fā)生了重要變化。文藝復(fù)興時(shí)期，重要的藝術(shù)品，像壁畫、裝飾祭壇的木板}叫、大型雕塑等往往都是贊助人訂做的，因此，贊助人在藝術(shù)仁作中享有極大權(quán)力。從當(dāng)時(shí)贊助人與藝術(shù)家簽定的委托制作合同或其他文件來看，贊助人能決定藝術(shù)品的構(gòu)圖、題材、圣像，布局、背景，甚至人物的姿態(tài)和服飾等細(xì)節(jié)。而到15世紀(jì)晚期，至少就著名藝術(shù)家而言，情況有了很大改善。貝諾佐·哥佐利在為美迪奇宮繪制濕壁畫《三王來拜》時(shí)，贊助人皮耶羅·德、美迪奇曾寫信要求他刪除畫中兩個(gè)天使，但他并沒有順從。威尼斯畫家喬萬尼·貝利尼也曾迫使倔強(qiáng)的費(fèi)拉拉女贊助人伊莎貝拉·代斯特在題材上問題上做出讓步。而這位女贊助人在雇請(qǐng)萊奧納多、達(dá)·芬奇時(shí)一開始就給子對(duì)方很大自主權(quán)，讓他自己決定題材和工_作時(shí)間。所以，這一時(shí)期藝術(shù)家在其肖像中位置和尺寸的變化既表現(xiàn)了他們提高自身社會(huì)地位的愿望，在·定程度上也是他們現(xiàn)實(shí)成就的生動(dòng)記錄。當(dāng)然，這此與贊助人在一起的自我肖像對(duì)藝術(shù)家來說也是一種有用的宣傳手段，與這些顯赫人物的密切關(guān)系必定有助于改善他們傳統(tǒng)的卑微形象，抬高其身價(jià)。

像章是15世紀(jì)出現(xiàn)的另一種類型的藝術(shù)家自我肖像。在占代，像章主要是為神、英雄和帝王而做，藝術(shù)家為自己制作像章這本身就頗有深意。不僅如此，藝術(shù)家的像章與其自畫像和塑像一樣，也表達(dá)一r他們關(guān)于藝術(shù)和自身的新觀念及提高社會(huì)和文化地位的愿望。1458年，威尼斯藝術(shù)家喬萬尼·波爾杜為自己制作了兩枚像章。他在其中一枚的正面肖像身穿錦緞緊身衣，頭戴高帽，像個(gè)貴族;而另一枚的正面肖像則采用仿一古風(fēng)格以顯示其古典文化修養(yǎng)。非拉雷特也在1460年制作了一枚像章，正面是其側(cè)面像，個(gè)性特點(diǎn)極為鮮明，鼻孔凹陷，目光凝視前方，皮膚上布滿麻點(diǎn)，嘴唇緊閉。頭頂上方是他希臘名字的寓意圖(“菲拉雷特”在希臘語(yǔ)中意為“熱愛美德的人”)，三只象征忠誠(chéng)美德、勤奮與卓越創(chuàng)造力的蜜蜂點(diǎn)綴在“Architectvs(建筑師)”字母中間。16世紀(jì)，建筑師布拉曼特也為自己制作了一枚像章，在其正面，布拉曼特以自己仿古風(fēng)格的半身像展示了他的古典文化修養(yǎng);在像章背面是建筑的女性擬人像:她左手拿著測(cè)量標(biāo)尺，右手舉著象征幾何學(xué)的圓規(guī)，腳放在鉛錘上，在她身后左側(cè)是布拉曼特為圣彼得教堂制作的模型。需要注意的是，該像章正面和反面的圖案都沒有任何關(guān)于體力勞動(dòng)的聯(lián)想，而都強(qiáng)調(diào)了布拉曼特作為一位新型的建筑師的形象:他是博學(xué)、智慧并具有神圣創(chuàng)造力的學(xué)者，他不參與任何建筑實(shí)踐，而只從事構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

總的來說，14、 15世紀(jì)，隨著新藝術(shù)觀的形成和傳播，藝術(shù)家開始在其繪畫或雕塑作品的一角留下自己的肖像，雖然這些肖像還不是近代意義的獨(dú)立畫像或塑像，但它們?nèi)栽诤芏喾矫嫔鷦?dòng)地表現(xiàn)了新觀念對(duì)藝術(shù)家的影響。從這些自我肖像來看，藝術(shù)家們逐漸意識(shí)到藝術(shù)和自身的社會(huì)和文化價(jià)值，他們不僅努力為三門藝術(shù)爭(zhēng)取自由學(xué)科中的一席之地，同時(shí)也竭力自我塑造為從事知識(shí)性活動(dòng)的“自由”學(xué)者。

獨(dú)立肖像中的廷臣一藝術(shù)家

到15世紀(jì)晚期和16世紀(jì)，藝術(shù)家開始制作真正的獨(dú)立肖像。獨(dú)立自畫像就像藝術(shù)家的自傳，表達(dá)了藝術(shù)家更遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)，對(duì)自身價(jià)值的更高自信及社會(huì)地位方面的更大成功。在這里，藝術(shù)家成為作品中唯一的主角，他們已經(jīng)不再需要借助贊助人來證明其價(jià)值。不僅如此，從這一時(shí)期藝術(shù)家視覺形象的自我塑造中，我們還可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)和自身觀念的許多重要變化。

15世紀(jì)晚期，雕塑家安德烈亞、曼特涅亞為自己的墓室制作了一件獨(dú)特的自塑像。這件青銅像不再出現(xiàn)在作品一角或邊框中，而是一件真正的獨(dú)立塑像，它采用古羅馬的帝王半身像風(fēng)格，以斑巖圓盾為背景，四周環(huán)以伊斯特利安白石邊框，肖像為頭戴桂冠的半身裸像。在這里有幾個(gè)細(xì)節(jié)非常重要，首先是桂冠，因?yàn)榇饲八怀霈F(xiàn)在君王和偉大詩(shī)人的肖像中，曼特涅亞無疑以桂冠將自己比作“藝術(shù)王國(guó)之王”。其次，塑像的仿古風(fēng)格展示了曼特涅亞的古典文化修養(yǎng)，事實(shí)上，曼特涅亞在古典文化方面確有很高造詣，曾被伊莎貝拉?代斯特稱為“古物學(xué)教授”。最后，曼特涅亞還以青銅、斑巖、伊斯特利安白石等昂貴材料炫耀了自己的富有和成功。

大約同時(shí)，畫家佩魯吉諾在佩魯賈城的康比奧( Cambio，銀行家行會(huì)會(huì)所)會(huì)客廳作了一件“獨(dú)立自畫像”。這幅自畫像雖仍出現(xiàn)在濕壁畫的一角，但與以前的藝術(shù)家自畫像不同的是它有獨(dú)立邊框，并被描繪成一幅掛在墻上的架上畫。此時(shí)，佩魯吉諾正處于其藝術(shù)事業(yè)的顛峰，聲名遠(yuǎn)播，訂件應(yīng)接不暇，這件“獨(dú)立自畫像”無疑表達(dá)了作者更遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)及對(duì)藝術(shù)和自身價(jià)值的更高自信，事實(shí)上，畫像下方刻寫板上的署名就印證了藝術(shù)家的這種自IR"“假如繪畫藝術(shù)已經(jīng)衰落，杰出的佩魯賈人皮耶特羅會(huì)使他復(fù)興。假如繪畫藝術(shù)根本未曾存在過，他也能在這樣的水平上為我們創(chuàng)造。

到16世紀(jì)，佩魯吉諾的杰出弟子，烏爾比諾的天才藝術(shù)家拉斐爾將其師開創(chuàng)的這種藝術(shù)類型發(fā)展為真正的獨(dú)立架上畫。獨(dú)立自畫像在拉斐爾這里發(fā)展成熟并非偶然，因?yàn)槔碃柺俏乃噺?fù)興時(shí)期藝術(shù)家改善自身社會(huì)和文化地位的最成功典范之一。拉斐爾出身藝術(shù)之家，其父喬萬尼·桑蒂曾在烏爾比諾宮廷工作且深受公爵賞識(shí)，在事業(yè)和社會(huì)地位方面都取得很大成功。拉斐爾早年曾投身佩魯吉諾門下，后者是當(dāng)時(shí)意大利最走紅的畫家之一，享有崇高聲望和地位。宮廷的氛圍、父親和老師事業(yè)和社會(huì)上的成功，使拉斐爾很早就深刻感受到藝術(shù)家的價(jià)值。在他眼里，父親和老師與那些窮困潦倒、粗俗無知的手藝人必定有是有天壤之別的。1506-1507年，拉斐爾二十歲出頭，但已在當(dāng)?shù)厮囆g(shù)界贏得很高知名度，也就在此時(shí)，他創(chuàng)作了第一件獨(dú)眾自畫像。這幅畫像生動(dòng)表現(xiàn)了拉斐爾早熟的、強(qiáng)烈的自我觀念。畫像以3/4示人，黑色的直發(fā)垂到雙肩，畫中的拉斐爾英氣勃勃，以無比自信、大膽的眼神望著觀眾。他像貴族一樣穿著整潔、質(zhì)料昂貴的衣服，外套的胸口處有兩個(gè)以其名字構(gòu)成的圓圈。

拉斐爾具有萊奧納多·達(dá)·芬奇和米開朗基羅那樣的卓越天賦，卻不像他們那樣傲岸不馴。瓦薩里說他“謙虛、善良，就像那些和藹、溫柔，又知書達(dá)禮、舉止端莊的人一樣，在任何場(chǎng)合下，其一言一行都讓各階層的人感到親切、友善……。除優(yōu)雅的舉止、迷人的風(fēng)度、非凡的藝術(shù)天賦外，他還能吟詩(shī)作賦。所以，當(dāng)成年后的拉斐爾來到羅馬，很快便得到教皇朱利烏斯止世和利奧十世的垂青，使他得以成就一生的偉業(yè)并獲得萬貫家產(chǎn)。他住在山布拉曼特設(shè)計(jì)的宮殿般的豪宅里，一位樞機(jī)主教打算把侄女嫁給他，利奧十世甚至許諾封他為樞機(jī)主教。事業(yè)和社會(huì)上的成功也表現(xiàn)在拉斐爾的自畫像中。在成年時(shí)期的所有白畫像中，拉斐爾都把自己塑造成一個(gè)在宮廷贏得巨大成功的、高貴的廷臣:多才多藝、儀態(tài)高雅、風(fēng)度迷人。

拉斐爾非凡的個(gè)人魅力及社會(huì)地位方面的巨大成功，使他成為該時(shí)期學(xué)者巴爾達(dá)薩雷·卡斯提廖內(nèi)筆下“廷臣”的原型。按照卡斯提廖內(nèi)的觀點(diǎn)，“廷臣”是最完美的人的化身，他多才多藝，既有高超的武藝和無比的勇氣，也能吟詩(shī)作賦，他還能歌善舞、擅丹青，他儀態(tài)優(yōu)雅、風(fēng)度迷人，是君主的得力助手，也是其親密的朋友，廷臣的高貴并非來自血統(tǒng)或門第，而是源于其修養(yǎng)和德行。

在拉斐爾的影響下，“廷臣”成為16世紀(jì)藝術(shù)家進(jìn)行自我形象塑造的典范。在拉斐爾之后，藝術(shù)家們紛紛制作獨(dú)立肖像并努力把自己塑造成拉斐爾式的“廷臣一藝術(shù)家”，畫家帕米加尼諾借一面凸鏡繪制的獨(dú)立白畫像就是如此。畫中，他身穿皮毛鑲邊的細(xì)麻布上衣，尤其是那在前景被放大了的右手，是一只白皙、修長(zhǎng)、細(xì)嫩的貴族的手(小指上還戴著一枚金戒)，而不是骯臟的、飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)者的手。藝術(shù)家巴喬·班迪內(nèi)利也制作了許多此類獨(dú)扭自畫像，在幾乎所有自畫像中，他都以廷臣面貌示人:整潔、昂貴的服飾及顯眼的貴族標(biāo)志(他曾在西班牙被授予“圣迪亞哥騎士團(tuán)”騎士)。喬爾喬、瓦薩里也是一位成功的宮廷藝術(shù)家，而他自己最滿意的獨(dú)立自畫像也以是廷臣藝術(shù)家的面貌出現(xiàn)的:昂貴、整潔的衣服，胸前金鏈上墜著“金馬刺和圣彼得騎士團(tuán)”標(biāo)志，圓規(guī)和平面圖(象征他的建筑師身份)及鋼筆(象征他的巨著《意大利藝苑名人傳》)。

另外，16世紀(jì)藝術(shù)家的自我肖像還反映了該時(shí)期重要的藝術(shù)理論，即“構(gòu)圖”對(duì)藝術(shù)家的影響。最旱提出“構(gòu)圖”這一概念的是彼特拉克，他把“構(gòu)圖”視為繪畫與雕塑藝術(shù)共同的基礎(chǔ):“畫家和雕塑家從事的是同一門藝術(shù)，如果說它們不同，它們至少也都來自同一本源一構(gòu)圖(disegno)。 "吉貝爾蒂在其《回憶錄》中也指出構(gòu)圖是繪畫和雕塑的理論基礎(chǔ)。巧世紀(jì)晚期，萊奧納多·達(dá)·芬奇將構(gòu)圖與某種先驗(yàn)的理念聯(lián)系在一起，認(rèn)為畫家必須“借助構(gòu)圖，以一種直觀的形式向視覺提供最先在他的想象中形成的一種理念(idea)或創(chuàng)意”，并認(rèn)為“無論何種以本質(zhì)、材料形式或想象存在的事物，無不首先形成于藝術(shù)家的頭腦，然后才通過手表現(xiàn)在其藝術(shù)作品中。到16世紀(jì)，喬爾喬?瓦薩里系統(tǒng)地闡述了“構(gòu)圖”理論，并將其普遍運(yùn)用于三門藝術(shù)。瓦薩里認(rèn)為“構(gòu)圖”是繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)之父，是一種源于“理念”(idea)或“普遍ail斷”(universal judgment)的圖像(image)及用雙手將其表現(xiàn)出來的過程。“構(gòu)圖”理論深刻影響了當(dāng)時(shí)人們關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)家的觀念，按照這種理論，不僅三門藝術(shù)與其他手工活動(dòng)分離開來，它們還統(tǒng)一成一門具有共同理論基礎(chǔ)的、獨(dú)立的知識(shí)性學(xué)科(這為后來五門“美術(shù)”學(xué)科的提出奠定了基礎(chǔ))。不僅如此，“構(gòu)圖”理論還使三門藝術(shù)擺脫了對(duì)自由學(xué)科的依賴，按照這一理論，藝術(shù)成為具有自身特點(diǎn)但與自由學(xué)科一樣高貴的知識(shí)性學(xué)科，藝術(shù)不再需要借助與自由學(xué)科的聯(lián)系來證明自身的價(jià)值，藝術(shù)中的手工操作也如同詩(shī)人或作家的寫作，獲得了獨(dú)立的重要性。“構(gòu)圖”理論的影響在該時(shí)期藝術(shù)家的自我肖像中得到生動(dòng)體現(xiàn)。

由于繪畫、雕塑和建筑都成為“構(gòu)圖”學(xué)科，畫家、雕塑家和建筑師的自我肖像逐漸摒棄畫筆、畫刷、刻刀、泥瓦刀、大頭錘等傳統(tǒng)的職業(yè)標(biāo)志，而采用“構(gòu)圖”的象征，即繪畫、雕塑的素描或建筑模型、平面圖作為其身份和職業(yè)的標(biāo)志，如在巴喬·班迪內(nèi)利1540年作的一件獨(dú)立自畫像就只用一幅《赫拉克勒斯打敗卡庫(kù)斯》的素描來表明其雕塑家的身份。稍后，喬爾喬·瓦薩里在為“老宮”繪制的壁畫《科西莫·德·美迪奇公爵與其建筑師、工程師和雕塑家在一起》中，也把科西莫公爵描繪成手拿建筑平面圖的建筑師，而藝術(shù)家G.B.迪.圣馬里諾、巴蒂斯塔·德爾·塔索、特里波羅和瓦薩里本人，也都以各自藝術(shù)作品的素描或模型作為身份標(biāo)志。另外，這幅畫還向我們顯示了帶此時(shí)為止，文藝復(fù)興藝術(shù)家社會(huì)地位的巨大變化:以前是藝術(shù)家需借贊助人提高身價(jià)，但在這里卻是贊助人仰仗藝術(shù)和藝術(shù)家的光輝來為自己增色。而瓦薩里在“老宮”的另一幅壁畫《藝術(shù)家作坊成員的肖像》則是其“構(gòu)圖”理論的生動(dòng)闡述:畫中，瓦薩里作坊的學(xué)徒，即那些傳統(tǒng)上被看作體力勞動(dòng)者的石匠、木匠、鍍金匠和怪誕花飾畫匠，也脫掉了手藝人的圍裙和工作服，換上了紳士的高貴服飾，因?yàn)榘凑铡皹?gòu)圖”理論，手工操作也是“構(gòu)圖”必不可少的內(nèi)容，因而那些需要大量用手工作的學(xué)徒也一樣成為從事“構(gòu)圖”的學(xué)者。

篇（9）

2改革與實(shí)踐基本做法

（1）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）形式的選擇。根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，我們將畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作分為兩種形式，第一種形式是在第四學(xué)期暑假及第五學(xué)期的雙休日時(shí)間安排學(xué)生進(jìn)入有關(guān)企業(yè)進(jìn)行崗前實(shí)踐，在第五學(xué)期學(xué)生根據(jù)自己所從事的工作崗位確定畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題，利用在校時(shí)間完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）；第二種形式是在第六學(xué)期進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中根據(jù)工作崗位自主確定論文選題。學(xué)生可以采取這兩種形式中的任一種，其中第二種也是目前我們高職院校中大多數(shù)所采用的形式。我校對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）改革與實(shí)踐主要針對(duì)第一種形式，即要求所有學(xué)生必須先按照第一種形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），這樣做有兩點(diǎn)好處：一是畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的選題切實(shí)做到與科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，一人一題，真題真做，完全體現(xiàn)了教育部《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的通知》（教高廳[2004]14號(hào)）文件精神；二是利用第五學(xué)期在校時(shí)間完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），指導(dǎo)老師采用雙導(dǎo)師制，由于學(xué)校與企業(yè)距離相對(duì)較近，學(xué)校和企業(yè)指導(dǎo)老師可以真正地共同參與指導(dǎo)。表1為我校學(xué)生2013年～2016年機(jī)電類學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)安排表，學(xué)生在按照這種形式完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)入頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)后，可以根據(jù)所從事崗位及自身的實(shí)際情況向校內(nèi)指導(dǎo)老師提出更換課題，指導(dǎo)老師在充分了解、研究的基礎(chǔ)上確定是否允許學(xué)生更換選題，一旦確認(rèn)，學(xué)生必須按照畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的進(jìn)度計(jì)劃、要求完成相應(yīng)的內(nèi)容。（2）校外指導(dǎo)老師的確定。在采用雙導(dǎo)師制時(shí)，其中一難點(diǎn)就是校外指導(dǎo)老師的確定。我們主要依托我校的國(guó)家職業(yè)技能鑒定所，該鑒定所可以開展車工、鉗工、數(shù)控車工（銑工）、維修電工、汽車修理工、電子設(shè)備裝接工、電子調(diào)試工等48個(gè)工種的中級(jí)、高級(jí)、技師、高級(jí)技師的職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定工作，每年為社會(huì)開展職業(yè)技能培訓(xùn)10000余人，高級(jí)工以上近4000人，其中利用寒暑假、雙休日等時(shí)間培養(yǎng)機(jī)電類高級(jí)工以上高技能人才500余人，占全市培訓(xùn)總?cè)藬?shù)的40%以上，我校2013年～2016年開展機(jī)電類企業(yè)培訓(xùn)人數(shù)情況如表2所示，這些工程技術(shù)人員來自企業(yè)一線、分布在一些不同的機(jī)電行業(yè)、具有豐富的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為此我們將機(jī)電專業(yè)畢業(yè)生按照其個(gè)人意愿及這些企業(yè)工程技術(shù)人員的實(shí)際情況，進(jìn)行結(jié)對(duì)安排，企業(yè)指導(dǎo)老師全過程負(fù)責(zé)第四學(xué)期暑假、第五學(xué)期周六、周日的崗前實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題與指導(dǎo)工作。（3）教學(xué)過程管理。對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的過程指導(dǎo)，我們采取了雙線管理的教學(xué)模式，如圖1所示，一線為“學(xué)校—校內(nèi)指導(dǎo)老師—學(xué)生”，另外一線為“企業(yè)—校外指導(dǎo)老師—學(xué)生”。具體實(shí)施前，學(xué)校與企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議，通過利用雙方在資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作育人、合作發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，有效地促進(jìn)校企雙贏發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教深度融合。近幾年，我校機(jī)電專業(yè)先后與中船重工第七一六研究所、連云港鷹游紡機(jī)有限責(zé)任公司、江蘇天明機(jī)械有限公司、連云港水表有限公司、連云港黃海機(jī)械股份有限公司、連云港機(jī)床廠有限公司、連云港金麥特現(xiàn)代制造技術(shù)發(fā)展有限公司等10余家單位簽訂了校企合作協(xié)議，有效的保證畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)環(huán)節(jié)的順利開展。在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）時(shí)，選題的確定、設(shè)計(jì)（論文）的指導(dǎo)由校內(nèi)指導(dǎo)老師與校外指導(dǎo)老師共同完成，由于學(xué)校與企業(yè)同處于一個(gè)市區(qū)，兩個(gè)指導(dǎo)老師的溝通，論文的指導(dǎo)均可方便的進(jìn)行。

3取得成效

經(jīng)過四年的實(shí)踐證明，我校實(shí)施畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)改革在人才培養(yǎng)和校企合作方面都取得了顯著成效：（1）推動(dòng)了專業(yè)教學(xué)改革與建設(shè)。通過畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)過程和形式的改革，構(gòu)建了專業(yè)課程新體系，深化了專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)專業(yè)建設(shè)水平和質(zhì)量的整體提升。（2）促進(jìn)了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）要求和企業(yè)需求接軌，學(xué)生能直接參與到企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐中，學(xué)有所用，良性互動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高了學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)。（3）加強(qiáng)了校企合作。學(xué)校與企業(yè)通過跟崗實(shí)踐和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的實(shí)施，共同參與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)過程，同時(shí)還可以利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)解決企業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)、工藝問題，合作層次進(jìn)一步提升，合作領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，實(shí)現(xiàn)了校企合作的“互惠、互利、互動(dòng)”。

作者:史明亮 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部．關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見，2015，07，27．

篇（10）

實(shí)踐性教學(xué)課程體系是市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)課程體系的重要環(huán)節(jié)。面對(duì)日益激烈的就業(yè)形勢(shì)和市場(chǎng)對(duì)營(yíng)銷本科人才職業(yè)能力的要求，單純強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程的系統(tǒng)化和廣博與精深，或者片面強(qiáng)調(diào)某項(xiàng)技能的熟練，不符合面向未來的應(yīng)用型本科人才的要求。圍繞市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的整體課程體系框架，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系框架，包括:一個(gè)目標(biāo)和三個(gè)層次。“一個(gè)目標(biāo)”，即培養(yǎng)一個(gè)專業(yè)核心能力(指營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)能力);“三個(gè)層次”，即基本技能層次、專業(yè)技能層次、綜合技能層次。

1．基本技能層次培養(yǎng)基本能力。具備政治人文素養(yǎng)、人際溝通與組織能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、外語(yǔ)應(yīng)用能力、自然科學(xué)素養(yǎng)等基本技能是高素質(zhì)應(yīng)用型營(yíng)銷本科人才的一項(xiàng)基本能力，是其勝任市場(chǎng)助理、客戶代表等初級(jí)崗位的前提。營(yíng)銷專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)體系的基本技能層次設(shè)計(jì)了寒暑假的社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐、假期支農(nóng)支教活動(dòng)、日常的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，學(xué)生掌握如何認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如何發(fā)現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品的不足和尋找尚未滿足的市場(chǎng)需求的能力。通過廣泛的校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)，以及院內(nèi)、省內(nèi)甚至全國(guó)的大學(xué)生辯論賽、演講比賽等競(jìng)賽鍛煉和提高學(xué)生的人際溝通和口頭表達(dá)能力。對(duì)于日后從事產(chǎn)品銷售和營(yíng)銷策劃相關(guān)工作的營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生來說，高超的口頭表達(dá)能力是其與客戶溝通的基本素質(zhì)。

2．專業(yè)技能訓(xùn)練培養(yǎng)專業(yè)能力。市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的最大特點(diǎn)實(shí)踐性特點(diǎn)，學(xué)生的營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)能力高低決定了其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的大小。所以，學(xué)生對(duì)一個(gè)地區(qū)的制造業(yè)、銷售業(yè)、物流業(yè)中的典型企業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品銷售等營(yíng)銷實(shí)踐活動(dòng)要有清晰的了解，這一能力要通過專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。專業(yè)核心課程是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)素質(zhì)和提高專業(yè)技能的核心環(huán)節(jié)，通過專業(yè)核心課程的案例教學(xué)環(huán)節(jié)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)和方法分析和解決實(shí)際問題的能力。通過綜合模擬訓(xùn)練環(huán)節(jié)和角色扮演訓(xùn)練學(xué)生的某些營(yíng)銷技能。

3．綜合技能環(huán)節(jié)培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是市場(chǎng)營(yíng)銷高級(jí)崗位所需的一種革新能力，這種能力通過大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)課程、市場(chǎng)營(yíng)銷仿真模擬、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、參加校內(nèi)外各種創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽和校內(nèi)建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心等綜合技能環(huán)節(jié)得到鍛煉。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是對(duì)高素質(zhì)應(yīng)用型本科營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力檢查的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在選題、寫作和答辯等環(huán)節(jié)中充分鍛煉實(shí)踐創(chuàng)新能力。采取學(xué)生在校外的實(shí)習(xí)基地與校內(nèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心頂崗實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)，使學(xué)生熟悉特定崗位的工作環(huán)境和業(yè)務(wù)流程，有針對(duì)性地提高學(xué)生特定崗位的工作能力和崗位適應(yīng)性。參加創(chuàng)業(yè)大賽與建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心，通過寫作創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系核心環(huán)節(jié)的實(shí)施與考核

1．社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐環(huán)節(jié)。社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐是營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生走向社會(huì)，親身體驗(yàn)社會(huì)生活，深入了解國(guó)情、社情、民情，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要方法。基本技能環(huán)節(jié)中制定前兩年學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練計(jì)劃，安排一年級(jí)學(xué)生參加寒假社會(huì)調(diào)查、暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);二年級(jí)安排寒假進(jìn)行專業(yè)調(diào)查、暑假進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。學(xué)生利用假期或者就某選題完成調(diào)查任務(wù)，或者選擇一個(gè)單位深入下去進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，結(jié)束后撰寫實(shí)踐報(bào)告，在新學(xué)期開學(xué)4周內(nèi)以班為單位進(jìn)行交流、答辯，評(píng)定成績(jī)，推薦優(yōu)秀報(bào)告。

2．專業(yè)核心課程的案例教學(xué)環(huán)節(jié)。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、服務(wù)營(yíng)銷學(xué)等專業(yè)核心課程的案例教學(xué)的組織方式是每門課程選擇5－8個(gè)典型案例，精心設(shè)計(jì)討論話題，在小組討論的基礎(chǔ)上采用大班交流與點(diǎn)評(píng)以及分組對(duì)抗辯論等形式深入和共享討論成果;案例討論的成績(jī)以20%計(jì)入本門課程的考核成績(jī)。

3．頂崗實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))環(huán)節(jié)。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)環(huán)節(jié)是對(duì)畢業(yè)生專業(yè)實(shí)踐能力檢查的重要環(huán)節(jié)，是檢查畢業(yè)生對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握的程度并能否運(yùn)用專業(yè)技能解決實(shí)際問題的重要實(shí)踐過程。利用培養(yǎng)計(jì)劃中的半年(甚至一年)時(shí)間，通過在校外實(shí)習(xí)基地或知名企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)生在理解論文任務(wù)、項(xiàng)目調(diào)研、資料查閱、方案設(shè)計(jì)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等具體要求方面能得到好于或相當(dāng)于校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計(jì)所能得到的鍛煉和提高，而且對(duì)于在企業(yè)環(huán)境下如何系統(tǒng)地進(jìn)行產(chǎn)品銷售能得到親身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)頂崗實(shí)習(xí)－畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))－就業(yè)”一條龍。畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核采用現(xiàn)場(chǎng)答辯與實(shí)習(xí)表現(xiàn)相結(jié)合的5級(jí)評(píng)價(jià)制。

4．市場(chǎng)營(yíng)銷仿真實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。為了在校內(nèi)提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力，鍛煉學(xué)生根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境運(yùn)作企業(yè)的能力。市場(chǎng)營(yíng)銷仿真實(shí)驗(yàn)室配置因納特市場(chǎng)營(yíng)銷模擬平臺(tái)，在電腦上全程模擬企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，從企業(yè)的建立、市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)、產(chǎn)品促銷與銷售、企業(yè)資金的運(yùn)用與管理等方面提高創(chuàng)新能力，通過學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)模擬成績(jī)和市場(chǎng)報(bào)告核定每個(gè)企業(yè)的成績(jī)，其中每個(gè)學(xué)生建立的企業(yè)其實(shí)戰(zhàn)成績(jī)通過企業(yè)的資本額、產(chǎn)品銷售量和銷售額、市場(chǎng)區(qū)域和市場(chǎng)份額等指標(biāo)衡量。

篇（11）

一、農(nóng)學(xué)類本科生畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文的重要性

1.畢業(yè)論文研究是對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合測(cè)試訓(xùn)練，是提高解決實(shí)際問題能力的錘煉

解決實(shí)際問題的能力不高是當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的問題。我國(guó)的大學(xué)生經(jīng)過幾年的基礎(chǔ)理論、專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，具有了良好的理論知識(shí)，也有了分析問題和解決問題的基礎(chǔ)。但是這些理論知識(shí)與實(shí)際工作有一定的差距，未能得到實(shí)際工作的訓(xùn)練，缺乏解決問題的膽略和經(jīng)驗(yàn)，找不到將基礎(chǔ)理論與實(shí)際問題相結(jié)合的切入點(diǎn)。面對(duì)實(shí)際問題，感覺很茫然，無從下手。

大學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)正是解決這個(gè)問題的良好平臺(tái)和必經(jīng)過程。在這個(gè)過程中通過老師指點(diǎn)、自己調(diào)研與思索，制定出可行的方案。畢業(yè)實(shí)習(xí)包括多個(gè)環(huán)節(jié)，有開題報(bào)告、任務(wù)計(jì)劃書、試驗(yàn)的設(shè)計(jì)與試驗(yàn)操作、試驗(yàn)結(jié)果分析、論文撰寫、論文答辯等。這些內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)完成的系統(tǒng)，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的檢驗(yàn)和訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題能力有重要作用。

2.畢業(yè)論文試驗(yàn)與論文寫作可培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與作風(fēng)

科研試驗(yàn)需要系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，試驗(yàn)過程中也會(huì)出現(xiàn)各種各樣意想不到的問題與偏差，這都需要學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度對(duì)待，不得有半點(diǎn)馬虎，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和做事風(fēng)格有重要作用。

論文寫作過程中，需要千錘百煉，多一次修改就多一次認(rèn)識(shí)，多一次修改就前進(jìn)一步。修改培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格地認(rèn)真思考，反復(fù)推敲，使論文進(jìn)一步趨于成熟和完美。修改論文是培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好學(xué)風(fēng)的需要。

3.畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文寫作是學(xué)生從學(xué)習(xí)到工作的一些個(gè)過渡時(shí)期，是學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變、心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)過渡時(shí)期

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是老師指導(dǎo)下的系統(tǒng)工作與鍛煉，是大學(xué)生上崗前一次綜合訓(xùn)練，對(duì)大學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)及綜合能力提升起著重要作用，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)及適應(yīng)社會(huì)需要有著深刻影響。有時(shí)候?qū)W生剛走上工作，面對(duì)實(shí)際問題，感覺很茫然，無從下手，究其原因是實(shí)踐太少，對(duì)生產(chǎn)和科研都感到很神秘，甚至存在一定的恐懼心理。畢業(yè)實(shí)習(xí)正是學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，是心理逐步轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，在此過程中使學(xué)生的神秘感和恐懼心理慢慢消除，增強(qiáng)獨(dú)立處理問題的膽略和經(jīng)驗(yàn)。

4.畢業(yè)實(shí)習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

畢業(yè)實(shí)習(xí)的試驗(yàn)研究工作往往不是一個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行，一般是幾個(gè)同學(xué)共同協(xié)作，在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行試驗(yàn)操作、結(jié)果分析總結(jié)和論文撰寫，在此過程需要很多的溝通與協(xié)作，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有很好作用。

二、近年來農(nóng)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)存在的諸多問題

1.主觀上的問題

農(nóng)業(yè)科研與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有其特殊性，可能會(huì)面對(duì)烈日炎炎、滿身泥水，因此會(huì)有同學(xué)對(duì)這一行業(yè)忘而卻步，特別是現(xiàn)在的一些獨(dú)身子女，吃苦精神不夠，專業(yè)思想不牢，甚至對(duì)農(nóng)業(yè)有排斥的心態(tài)。這種專業(yè)思想不牢固會(huì)造成學(xué)生對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)與論文寫作不夠重視，參與積極性不高，不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與科學(xué)的作風(fēng)來對(duì)待。

另外，有的同學(xué)可能認(rèn)為畢業(yè)實(shí)習(xí)就是干活，甚至有的同學(xué)覺得自己的文學(xué)功底很好，寫作沒有問題，不需要鍛煉，這些都是誤區(qū)。畢業(yè)實(shí)習(xí)的科研工作肯定會(huì)有一定的工作量，農(nóng)學(xué)類專業(yè)還會(huì)需要田間操作，可能會(huì)有比較苦、比較累，但要認(rèn)清正是在這些實(shí)踐工作中得到鍛煉與提高，培養(yǎng)解決問題的能力。論文的寫作與平時(shí)的散文等寫作存在較大區(qū)別，更需要邏輯思維和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑囼?yàn)依據(jù)，是需要一個(gè)系統(tǒng)的鍛煉過程的。對(duì)于這些要有清楚的認(rèn)知，才能得到很好的實(shí)習(xí)鍛煉效果。

2.客觀上的問題

（1）考研熱給畢業(yè)實(shí)習(xí)帶來了一定的難題

由于就業(yè)觀念趨向的變化和大學(xué)生擴(kuò)招帶來就業(yè)壓力增大的影響，報(bào)考研究生的同學(xué)越來越多，這些同學(xué)在大三到大四這段時(shí)間里一心投入在考研的學(xué)習(xí)沖刺上，爭(zhēng)分奪秒，忽視了畢業(yè)實(shí)習(xí)工作。導(dǎo)致畢業(yè)實(shí)習(xí)投入的精力不夠，花的時(shí)間較少，嚴(yán)重影響了畢業(yè)實(shí)習(xí)質(zhì)量和畢業(yè)論文的質(zhì)量。

（2）就業(yè)壓力帶來的影響

本科生的畢業(yè)實(shí)習(xí)多數(shù)集中在最后一學(xué)期，這半年里是畢業(yè)實(shí)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。現(xiàn)在就業(yè)壓力較大，特別是農(nóng)科類大學(xué)生就業(yè)壓力尤其突出，而且現(xiàn)在的就業(yè)是雙向選擇，都需要一個(gè)考察選擇的過程。所以很多同學(xué)在四年級(jí)就開始到有就業(yè)意向的單位實(shí)習(xí)，嚴(yán)格按照單位的作息制度上下班，而且為了更好的展現(xiàn)自己，一般不會(huì)請(qǐng)假。這就使同學(xué)沒有時(shí)間參加畢業(yè)論文的試驗(yàn)研究工作。

（3）畢業(yè)論文內(nèi)容、效果上存在一定偏差

現(xiàn)在的本科生畢業(yè)論文都是以做老師的科研課題為主，這是無可非議的，但很多同學(xué)的論的太尖、太深、面太窄，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生從事科研工作有較好的作用。但是目前大多數(shù)本科生同學(xué)畢業(yè)后是面向基層，或是到企業(yè)上班，真正從事科研工作的比例并不是很大。這些太尖、太深、面太窄的研究?jī)?nèi)容畢業(yè)后用的較少，甚至根本用不上。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有周期性，一般作物是一年一個(gè)周期，現(xiàn)在的多數(shù)同學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)和論文試驗(yàn)工作只能是作物生長(zhǎng)的某個(gè)階段，不能跨整個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)，這使實(shí)習(xí)效果受到一定影響。對(duì)于本科生的畢業(yè)實(shí)習(xí)最好是能經(jīng)歷整個(gè)作物生長(zhǎng)周期，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行一次全面的、系統(tǒng)的實(shí)踐。

三、提升農(nóng)學(xué)類本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策

1.鞏固專業(yè)思想，提高對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文的重視程度與參與積極性

專業(yè)思想的培養(yǎng)與鞏固可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教育：一是學(xué)科的發(fā)展前景與重要性；二是干一行愛一行的思想與意志；三是人生職業(yè)規(guī)劃的引導(dǎo)；四是教師和班主任隊(duì)伍與學(xué)生的溝通與談心。學(xué)校要求班主任老師與學(xué)生談心時(shí)，把“學(xué)農(nóng)愛農(nóng)、立志務(wù)農(nóng)”的專業(yè)思想教育作為談心的重要主題。通過專業(yè)思想教育，大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)農(nóng)愛農(nóng)務(wù)農(nóng)的信心與決心。

2.研究如何更好地處理考研同學(xué)的畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文寫作問題

總體原則是采取把畢業(yè)論文課題內(nèi)容與考研方向結(jié)合起來的方式，如果導(dǎo)師的研究?jī)?nèi)容與學(xué)生考研方向差異較大，可以考慮轉(zhuǎn)導(dǎo)師，轉(zhuǎn)到研究?jī)?nèi)容與考研內(nèi)容相近的導(dǎo)師。盡量探索一條兩全齊美的辦法。另外，畢業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)考研有一定的促進(jìn)作用，參加與考研學(xué)科相近內(nèi)容的畢業(yè)實(shí)習(xí)，可以增加對(duì)研領(lǐng)域的深入了解，增強(qiáng)本領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)性，對(duì)考研題目的答題有一定的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)在的考研試題一般為綜合性較強(qiáng)的題目，需要應(yīng)試同學(xué)對(duì)學(xué)科知識(shí)掌握的系統(tǒng)性和全面性。

3.研究如何對(duì)待提前到就業(yè)單位上班的問題

針對(duì)當(dāng)前就業(yè)壓力大的形勢(shì)，對(duì)于畢業(yè)生提前到就業(yè)單位邊實(shí)習(xí)邊進(jìn)行雙方選擇的問題不能一律禁止，對(duì)待這個(gè)問題的原則是要從方法上著手，嘗試在就業(yè)單位設(shè)立導(dǎo)師，探索一條學(xué)校導(dǎo)師與就業(yè)單位導(dǎo)師聯(lián)合共同指導(dǎo)模式，即要求有就業(yè)意向的單位安排一位指導(dǎo)教師，與校方的指導(dǎo)老師共同擬定與工作內(nèi)容相關(guān)的畢業(yè)論文題目，由雙方導(dǎo)師共同指導(dǎo)實(shí)施。特別是加強(qiáng)就業(yè)單位導(dǎo)師與學(xué)校導(dǎo)師的對(duì)接模式，論文選題的思路方法等方面的研究與創(chuàng)新，共同聯(lián)手來提高農(nóng)學(xué)類專業(yè)畢業(yè)生的實(shí)習(xí)效果與畢業(yè)論文質(zhì)量。

4.鼓勵(lì)和加強(qiáng)本科生畢業(yè)論文的應(yīng)用性內(nèi)容研究

選題內(nèi)容向應(yīng)用理論或應(yīng)用技術(shù)研究轉(zhuǎn)型，探索拓寬知識(shí)面、增加系統(tǒng)性的選題思路，避免太深、面太窄、實(shí)踐應(yīng)用性不強(qiáng)的的選題內(nèi)容，提高學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)對(duì)實(shí)際工作的能力。

在這方面，本研究團(tuán)隊(duì)在學(xué)生畢業(yè)論文的選題上也做了新的嘗試，以應(yīng)用研究為主，注重設(shè)計(jì)系統(tǒng)性強(qiáng)、內(nèi)容涉及面較寬的題目。通過嘗試，感覺學(xué)生在動(dòng)手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題上有了較大的提高。現(xiàn)在已把相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，并把這些想法與創(chuàng)新的方法進(jìn)行總結(jié)集成，使其系統(tǒng)化、規(guī)范化，并在本科生實(shí)習(xí)中進(jìn)行新一輪的實(shí)踐。

另外，考慮到作物生長(zhǎng)的周期性問題，已嘗試從三年級(jí)升四年級(jí)的暑假期間開始安排學(xué)生利用暑假期間提前進(jìn)行畢業(yè)論文的內(nèi)容實(shí)施，在第七學(xué)期可以利用課余時(shí)間和周末參與畢業(yè)論文的研究工作。這樣同學(xué)在畢業(yè)實(shí)習(xí)中可經(jīng)歷作物的全生長(zhǎng)周期，使實(shí)習(xí)內(nèi)容做到系統(tǒng)化。

5.加強(qiáng)畢業(yè)生實(shí)習(xí)過程的監(jiān)控與管理，建立一套以學(xué)生評(píng)價(jià)為主的畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文的評(píng)價(jià)體系

要做好畢業(yè)論文質(zhì)量的把關(guān)，重要的做好畢業(yè)論文試驗(yàn)研究過程的監(jiān)控與管理，使學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)過程中切實(shí)學(xué)到知識(shí)、學(xué)到技能、學(xué)到解決問題的能力。可以要求學(xué)生寫好開題報(bào)告、任務(wù)書、畢業(yè)論文等內(nèi)容以外，增加實(shí)習(xí)過程的詳細(xì)記錄、心得體會(huì)（經(jīng)驗(yàn)與問題分析），并成立畢業(yè)實(shí)習(xí)督導(dǎo)小組，對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)過程的主要環(huán)節(jié)進(jìn)行跟蹤檢查指導(dǎo)。

現(xiàn)在各個(gè)院校基本上都有畢業(yè)論文的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系，但過去的這些評(píng)價(jià)方法主要是對(duì)本科畢業(yè)論文的格式、各種材料是否齊全等形式的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)不利于進(jìn)一步提高畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文的質(zhì)量。本研究小組正在探索一套以學(xué)生評(píng)價(jià)為主的體系，通過學(xué)生對(duì)整個(gè)實(shí)習(xí)過程的所做所學(xué)的效果、畢業(yè)論文的發(fā)表情況與應(yīng)用情況、畢業(yè)后所學(xué)知識(shí)在實(shí)際工作中的應(yīng)用情況等方面進(jìn)行綜合分析評(píng)價(jià)，突出實(shí)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)用性和學(xué)生主體地位，對(duì)持續(xù)提高畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文質(zhì)量起到了很好的效果。

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