緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2城市園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合

2.1具有美觀的城市園林布局要讓僵硬規(guī)矩的城市土地?fù)碛鞋F(xiàn)代藝術(shù)的美觀，這是城市園林設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素和重要內(nèi)容。要根據(jù)城市的空間布局和地貌分析，對(duì)城市土地進(jìn)行科學(xué)合理的劃分，將現(xiàn)代藝術(shù)融入到城市園林的方方面面中，控制好城市的節(jié)奏和比例是提供城市美感的有利措施。

2.2具有個(gè)性情調(diào)的現(xiàn)代化雕塑如果說(shuō)對(duì)城市園林設(shè)計(jì)的平面布局進(jìn)行合理的劃分就相當(dāng)于對(duì)人體的黃金比例分割，那么相對(duì)應(yīng)的人的精美五官就是現(xiàn)代藝術(shù)中的雕塑作品。在城市的街道中，總是樹(shù)立著各種賦有線條美的現(xiàn)代雕塑，給城市帶來(lái)一種新的審美情調(diào)和藝術(shù)魅力，這也與城市中的生態(tài)植物形成了良好的生態(tài)平衡?，F(xiàn)代化的雕塑讓僵硬的城市土地變得柔軟、富有活力，展現(xiàn)了園林城市的個(gè)性情調(diào)。

2.3具有活力和生命力在現(xiàn)代藝術(shù)中，對(duì)立體格局和平面的把握尤為關(guān)鍵，對(duì)兩者的綜合運(yùn)用讓城市園林建設(shè)更加具有生命力和活力。與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)不但可以為園林提供美的平臺(tái)，也是在不斷提高城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格和人們的生活品質(zhì)，為現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供保障，積極推動(dòng)城市的精神文明建設(shè)。從宏觀上說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)就是將形象藝術(shù)和抽象技術(shù)進(jìn)行相互融合、緊密結(jié)合在一起。是傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，在藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形態(tài)觀念共同發(fā)展、共同進(jìn)步的思想理念基礎(chǔ)上，逐步影響著城市園林設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格，目前，現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)成為了城市形象發(fā)展不容忽視的因素。

3現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)的運(yùn)用

3.1植物的現(xiàn)代藝術(shù)美植物是城市園林設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)環(huán)境與設(shè)施，通常根據(jù)城市的地貌特征采用香樟樹(shù)、銀杏樹(shù)和梧桐樹(shù)等。將其種植在城市街道的兩側(cè)，讓城市更具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，可以按照等距種植的原理進(jìn)行灌木種植，讓城市的生態(tài)平衡保持一定的活力，又能兼顧統(tǒng)一性和變化性。這樣比一些五顏六色、五花八門(mén)的植物進(jìn)行沒(méi)有規(guī)律的雜亂種植，更能讓人的心情獲得滿足與喜悅。同時(shí)，根據(jù)季節(jié)的不同對(duì)植物類(lèi)型綜合配置和管理也能提高城市園林的整體性和美觀性。既可以在不同的季節(jié)種植不同的植物，讓人們體會(huì)到其中美輪美奐的變化美，也可以在不同的季節(jié)都種植一樣品種的植物或花卉，讓人們賞心悅目。這種在城市園林設(shè)計(jì)中對(duì)植物進(jìn)行一定規(guī)律或依據(jù)的配置就如同現(xiàn)代藝術(shù)中的繪畫(huà)藝術(shù)，能夠?qū)π螒B(tài)、色彩、形態(tài)等進(jìn)行綜合運(yùn)用，將其蘊(yùn)含的多樣性和靜態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)揮的淋漓盡致，提高了城市園林設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。

3.2建筑的現(xiàn)代藝術(shù)美城市建筑的不規(guī)則性和不對(duì)稱(chēng)性都是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的體現(xiàn)，是現(xiàn)代藝術(shù)富有標(biāo)志性的因素。例如關(guān)于汽車(chē)站的建筑有一種整裝待發(fā)的態(tài)度、圖書(shū)館建筑經(jīng)常呈現(xiàn)書(shū)本的姿態(tài)，這些形象的標(biāo)志都是現(xiàn)代藝術(shù)中具有代表性的體現(xiàn)。在蘇州的城市園林設(shè)計(jì)中，處處都充滿了對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)相結(jié)合的精美建筑物，展現(xiàn)了立體布局和平面布局的相互統(tǒng)一，相互作用。兩者間環(huán)環(huán)相扣，形成了不可多得的現(xiàn)代藝術(shù)之美。這樣的建筑物不但可以提升人們的審美意識(shí)，更能促進(jìn)城市的生態(tài)化發(fā)展。更好地發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)為城市園林設(shè)計(jì)的作用。

篇（2）

（一）平面構(gòu)成藝術(shù)

1、平面構(gòu)成藝術(shù)、景觀平面關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)就是把最基本的色彩、線、面、體等條件加以不同的組合，是這些新的組合具有一定的創(chuàng)新性和實(shí)際內(nèi)容性，但這些組合也不是隨意的，它必須有一定的規(guī)律和依據(jù)。構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中大多都是把一些體、點(diǎn)、線、面、色彩、紋理等概念性的要素物化,讓這些要素轉(zhuǎn)換為直觀的風(fēng)景園林的元素,例如地形、植物、山水等。這不僅僅只是生態(tài)的屬性,其中也有寓意與象征。

2、造型要素：點(diǎn)、線、面、體、色彩和空間通過(guò)不同的組合

在藝術(shù)中得以表達(dá)。現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言,進(jìn)行色彩和形體的建造,最終塑造出抽象美的概念。在園林設(shè)計(jì)中,點(diǎn)可以運(yùn)用很廣泛,它既可以是盆栽也可以是建筑,也可以是動(dòng)物。然而點(diǎn)動(dòng)成線,線有著直線、曲線?，F(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中直線與曲線又有著很多劃分,但是不同的線條給人的藝術(shù)體驗(yàn)也是不一樣的,就像直線讓人感覺(jué)大氣,曲線讓人感覺(jué)柔美。面又涵蓋了點(diǎn)和線,面體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的整體效果。體是園林設(shè)計(jì)的三位形態(tài),因?yàn)轶w可以表現(xiàn)出不同角度的的美感,為人們營(yíng)造出一種立體的視覺(jué)效果,可以更加吸引人們的視覺(jué)。景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析實(shí)例:新疆瑞石軒園林景觀

（二）色彩構(gòu)成藝術(shù)

1、色彩構(gòu)成三要素

色彩是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象,是通過(guò)光的刺激,引起眼睛產(chǎn)生視覺(jué)感知。然而色彩的三要素就是明度、色相、純度。2、實(shí)例分析：色彩在我們的生活中無(wú)處不在,人們常說(shuō)的“色先于形”,這就是說(shuō)明人們?cè)趯?duì)任何事物的認(rèn)知中最初都是靠顏色來(lái)記憶的。色彩不僅可以豐富我們的生活也為我們?cè)黾恿饲楦?。例?故宮的金碧輝煌、徽居的黑白相間、江南園林的秀麗淡雅都是色彩給人們留下的印象,所以現(xiàn)代化風(fēng)景園林的建設(shè)中,色彩起著點(diǎn)睛之筆的作用。

二、構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林的關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林以及現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響意義,構(gòu)成藝術(shù)在一定意義上來(lái)講是一種創(chuàng)造方法,也是一種對(duì)事物的認(rèn)識(shí),在造型語(yǔ)速設(shè)計(jì)中構(gòu)成藝術(shù)是它的基礎(chǔ)內(nèi)容。構(gòu)成要的的基本要素中的色彩、材料等都已經(jīng)廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)景藝術(shù)園林中去了。構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多彩,也使視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)變得更加完善,構(gòu)成藝術(shù)在一定的基礎(chǔ)上為培養(yǎng)創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)理念提供了新的方法。在藝術(shù)領(lǐng)域中構(gòu)成藝術(shù)中的構(gòu)成在含義上有很多,例如:建造、形體、構(gòu)圖、組織等很多含義?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是研究室外空間的設(shè)計(jì),利用建筑、綠化、道路等很多方面做出具有人性化,抽象有內(nèi)涵化的景觀設(shè)計(jì)。因此,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的構(gòu)成藝術(shù)是非常有必要的。構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛,風(fēng)景園林是通過(guò)構(gòu)成藝術(shù)的基本元素來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的感染力與設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

三、構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林中的原則

（一）以人為本原則

無(wú)論什么設(shè)計(jì)都是為了給人們欣賞,在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中也不例外,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必須與人們的審美統(tǒng)一,要想達(dá)到功能與審美的統(tǒng)一性,就必須運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù),因?yàn)闃?gòu)成藝術(shù)的理論體系可以滿足統(tǒng)一性,構(gòu)成藝術(shù)可以將現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)的美感通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）整體和諧原則

整體和諧大體上分為兩點(diǎn)體現(xiàn),第一點(diǎn)就是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格要達(dá)到整體一致的原則,另一方面就是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中所涉及到構(gòu)成藝術(shù)的基本元素要在設(shè)計(jì)內(nèi)體現(xiàn)和諧一致。因此,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí),一定要注意整體與內(nèi)部之間的和諧設(shè)計(jì),使現(xiàn)代風(fēng)景園林更加有感染力。

（三）體現(xiàn)地域特征原則

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)并不是單純的設(shè)計(jì),而是結(jié)合原有的環(huán)境,再加以設(shè)計(jì),使整體較為和諧的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)中也可加入創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念,是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)變的更加具有感染力。

四、構(gòu)成藝術(shù)的基本元素在風(fēng)景園林中的應(yīng)用

構(gòu)成藝術(shù)的基本元素包括點(diǎn)、線、面、體、色彩。這些基本的元素通過(guò)不同的組合體現(xiàn)出藝術(shù)的美感。視覺(jué)藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中也最為常見(jiàn),這種藝術(shù)主要是通過(guò)色彩的在創(chuàng)作體現(xiàn)出一種抽象美。

（一）點(diǎn)決定形態(tài)

點(diǎn)是構(gòu)成所有事物的基礎(chǔ),在設(shè)計(jì)學(xué)中,點(diǎn)已超出原有的意義,點(diǎn)已經(jīng)成為一種較小的形態(tài),這種形態(tài)可以讓創(chuàng)作設(shè)計(jì)者賦予更多的想象設(shè)計(jì)空間,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的點(diǎn)可以有很多形式表現(xiàn),例如點(diǎn)可以是一個(gè)建筑物、點(diǎn)也可以使一個(gè)植物,點(diǎn)可以說(shuō)是設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)的。點(diǎn)的存在可以很快的吸引人們的注意力,可以說(shuō)點(diǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容,點(diǎn)可以為現(xiàn)代風(fēng)景園林創(chuàng)造豐富的視覺(jué)效果和藝術(shù)的感染力。

（二）線決定視覺(jué)語(yǔ)言

線是由點(diǎn)組成的,線分為兩種,直線和曲線。不同的線條給人的視覺(jué)感受是不同的,線的設(shè)計(jì)在很多設(shè)計(jì)中都廣泛應(yīng)用,古典的設(shè)計(jì)中,直線給人以宏偉壯觀的感受,曲線給人一種莊重的美感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,曲線給人以活潑感受,直線給人以簡(jiǎn)潔明了的感受。因此,線在一定意義上決定了人們對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林的最直接的看法與感受。

（三）面決定整體效果

面又是點(diǎn)與線的結(jié)合,面在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中決定著藝術(shù)的整體效果,因此,在對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)候,要先對(duì)面積進(jìn)行一個(gè)有序的整體規(guī)劃,也要合理的分配各個(gè)要素在園林中的體現(xiàn)。不同面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃,表現(xiàn)的美感也不一樣,但在設(shè)計(jì)中也要通過(guò)因地制宜去對(duì)面進(jìn)行規(guī)劃和利用,這樣才能創(chuàng)造出一種自然的美。

（四）體決定三維形態(tài)

在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中,最能多角度表現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感就要屬體的視覺(jué)效果,體的視覺(jué)效果可以讓人們能夠立體的欣賞設(shè)計(jì),并且能感受到藝術(shù)的真實(shí)性。體在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式比較多樣,例如建筑物的造型、花草樹(shù)木的造型等等。

（五）色彩決定內(nèi)容

古語(yǔ)說(shuō)得好,色先于形,這就是色彩的效果比形態(tài)的效果更加吸引人們的注意力。色彩具有很多的顏色,不同顏色給人以不一樣的視覺(jué)感受,這些色彩可以形象的烘托出設(shè)計(jì)環(huán)境的氛圍,也可以賦予設(shè)計(jì)和更多的情感,展現(xiàn)文化上的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩時(shí)候,要結(jié)合色彩的多反面,例如色彩的結(jié)構(gòu)和色彩的變化等很多特點(diǎn),這樣做是為了能夠?yàn)橛^賞者創(chuàng)造更多的視覺(jué)感受效果,這樣就有助于跟好的滿足現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的審美要求。也為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)鑒定了基礎(chǔ)條件。

篇（3）

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過(guò)圃—囿—園三個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無(wú)減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對(duì)稱(chēng)和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國(guó)園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個(gè)國(guó)家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說(shuō)，沒(méi)有交流就沒(méi)有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒(méi)有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對(duì)各種園林風(fēng)格的拿來(lái)主義，使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這些外來(lái)園林風(fēng)格帶來(lái)一些副作用恰好能在中國(guó)古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計(jì)的過(guò)于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫(huà)面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫(huà)面變化。通過(guò)并對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開(kāi)合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫(huà)面?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開(kāi)始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過(guò)于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒(méi)有與周?chē)沫h(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過(guò)的砂礫覆蓋，引來(lái)一些外來(lái)的樹(shù)木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開(kāi)”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過(guò)程。如果是準(zhǔn)備利用開(kāi)發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。

2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來(lái)的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒(méi)有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣(mài)出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無(wú)疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來(lái)觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國(guó)園林中所說(shuō)的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無(wú)拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫(huà)面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒(méi)有想到能結(jié)合文化來(lái)做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說(shuō)明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說(shuō)，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過(guò)程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒(méi)有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國(guó)園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺(jué)體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周?chē)囊磺挟a(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國(guó)園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，一門(mén)新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史.北京清華大學(xué)出版社,1999.

篇（4）

近年來(lái)，園林規(guī)劃作為一種新的設(shè)計(jì)理念走進(jìn)人們的生活，在現(xiàn)代城市居住區(qū)設(shè)計(jì)中得到了廣泛地應(yīng)用。傳統(tǒng)的城市居住區(qū)設(shè)計(jì)更多的是滿足人們的基本居住需求，而居住區(qū)園林規(guī)劃則更多體現(xiàn)了生態(tài)性與舒適性，是對(duì)傳統(tǒng)城市居住區(qū)設(shè)計(jì)的突破。然而在當(dāng)前的城市居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中也存在一些問(wèn)題。首先，大部分城市居住區(qū)園林設(shè)計(jì)單純?yōu)榱司G化而進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)，一些草坪、花壇等盡管能夠美化環(huán)境，然而周?chē)加袞艡趪鷵酰藗兊幕顒?dòng)場(chǎng)地十分有限，這些園林設(shè)計(jì)難以發(fā)揮實(shí)用價(jià)值。其次，當(dāng)前的居住區(qū)園林規(guī)劃缺乏創(chuàng)新性，降低了其審美價(jià)值，容易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。另外，園林景觀設(shè)計(jì)方面存在軟質(zhì)景觀與硬質(zhì)景觀不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，難以給人舒適感以及美的享受。這些都是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林設(shè)計(jì)亟待改進(jìn)的問(wèn)題。

二、現(xiàn)代城市居住區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

1.注重景觀環(huán)境共享

當(dāng)前，人們對(duì)居住環(huán)境有著更高的要求，因此在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重園林景觀效果，能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造一種溫馨、舒適的生活環(huán)境。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以充分利用區(qū)域環(huán)境條件，將現(xiàn)代人工景觀設(shè)計(jì)理念滲入其中，使小區(qū)內(nèi)的各個(gè)住戶都能夠享受到舒心的生活環(huán)境。另外，小區(qū)的空間范圍比較廣，要對(duì)這些空間進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行有效劃分，提升層次感，為人們創(chuàng)建能夠活動(dòng)、交流、溝通的場(chǎng)所，使居民能夠在享受美好生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，增進(jìn)聯(lián)系，滿足人們的審美與社會(huì)交往需求。

2.滲入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在城市居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)中也有著廣泛地應(yīng)用，因此，在園林規(guī)劃中，可以深入我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。尤其要注重與城市歷史文化的結(jié)合，當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)的一些歷史名人或優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都可以運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，這不僅能夠美化環(huán)境，而且能夠增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，傳播優(yōu)秀的歷史文化。另外，也可以在小區(qū)園林建設(shè)中設(shè)計(jì)假山、水景以及涼亭等，在假山上刻古代文人的名作，增強(qiáng)藝術(shù)氣息，而且涼亭等設(shè)計(jì)不僅可以作為觀賞的藝術(shù)建筑，具有一定的實(shí)用價(jià)值，為人們提供了休息、娛樂(lè)的場(chǎng)所，兼具審美功能與實(shí)用功能，提升了城市居住區(qū)園林景觀的藝術(shù)性。

3.體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)功能性

現(xiàn)代城市居住區(qū)園林設(shè)計(jì)不僅要具有觀賞性，更要體現(xiàn)一定的實(shí)用價(jià)值，能夠?yàn)槿藗兲峁┍憷?，在親近自然、文明生態(tài)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)園林設(shè)計(jì)的實(shí)用性。這在居住區(qū)的道路景觀設(shè)計(jì)中有著鮮明的體現(xiàn)。城市居住區(qū)的范圍往往比較廣泛，在對(duì)道路進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要能夠滿足人們出行、車(chē)輛出行的需求，而且要規(guī)劃合理，根據(jù)居住區(qū)的設(shè)計(jì)情況進(jìn)行道路規(guī)劃，車(chē)輛行駛道與人行道要明確劃分?？梢岳镁€性分割對(duì)道路功能區(qū)進(jìn)行區(qū)分，不僅具有線條美，而且便于人們出行。在居住區(qū)園林道路的周?chē)梢苑N植花草樹(shù)木，美化環(huán)境、吸收噪音，不僅能夠給人賞心悅目之感，而且體現(xiàn)了一定的功能價(jià)值。

篇（5）

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代風(fēng)景園林；審美文化；發(fā)展前景

現(xiàn)代風(fēng)景園林以古代園林為依托不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在新時(shí)代背景下，審美文化不僅是人們追求的目標(biāo)，而且是現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向。基于此，如何將審美文化滲透至現(xiàn)代風(fēng)景園林中，成為園林設(shè)計(jì)者關(guān)注的焦點(diǎn)和探究的話題。

一、審美文化與現(xiàn)代風(fēng)景園林

審美文化，指以人們的精神體驗(yàn)和審美觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、藝術(shù)文化系統(tǒng)等的作用下，審美文化不斷發(fā)展和完善。人類(lèi)工具文化、社會(huì)理性文化與審美文化是文化發(fā)展的三大形態(tài)。審美文化，其實(shí)質(zhì)是群眾對(duì)美的追求，是一項(xiàng)審美活動(dòng)，人為性與非自然性是其基本特點(diǎn)。基于不同的時(shí)代背景，審美文化呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代風(fēng)景園林屬于審美文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，同時(shí)也是在審美文化作用下的產(chǎn)物，如城市公園?，F(xiàn)代風(fēng)景園林以大眾為服務(wù)對(duì)象，以使用者需求為出發(fā)點(diǎn)。近幾年，隨著審美文化的發(fā)展，美的范圍成為人們研究的重點(diǎn)，促使藝術(shù)的邊界不斷拓展。現(xiàn)代風(fēng)景園林作為審美文化的體現(xiàn)之一，逐漸得到人們的關(guān)注與重視。

二、現(xiàn)代風(fēng)景園林中審美文化的表達(dá)

1.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美功能現(xiàn)代風(fēng)景園林的樂(lè)趣不僅包括精神需求，而且涉及審美功能。若以感性角度為出發(fā)點(diǎn)，即興、觀、群、怨?！芭d”，即人們內(nèi)心感觸的展示，“群”則是人們親切感情的表達(dá)，“怨”則與“群”存在相對(duì)立的關(guān)系。對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林來(lái)說(shuō)，連接景觀與人們的情感是其重要的審美功能，設(shè)計(jì)者應(yīng)體現(xiàn)情感的共鳴，達(dá)到契合人們審美觀點(diǎn)的目的，增加人們的生活情趣，渲染人們的社會(huì)生活，充分發(fā)揮現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美功能。

2.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)一方面，中和，重視人與自然的和諧關(guān)系?；诖?，現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)不再受字面表達(dá)內(nèi)容的限制，采用現(xiàn)代化運(yùn)作方式，達(dá)到中和的最終狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。另一方面，樂(lè)和，表達(dá)真情實(shí)感。藝術(shù)的優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)、柔和等特性是樂(lè)和的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代風(fēng)景園林情感表達(dá)較為婉轉(zhuǎn)、含蓄，這促使現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美形態(tài)逐漸發(fā)生變化，推動(dòng)現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，拓展其藝術(shù)發(fā)揮空間，實(shí)現(xiàn)提升現(xiàn)代風(fēng)景園林審美文化的目標(biāo)。

3.現(xiàn)代風(fēng)景園林的審美本質(zhì)基于儒家文化，可將現(xiàn)代風(fēng)景園林審美本質(zhì)歸納為兩點(diǎn)，即比德與悅心。比德的審美本質(zhì)主要集中體現(xiàn)于園林中具有德性的植物，通過(guò)植物彰顯人的形象與園林的本質(zhì)，如，梅、蘭、竹、菊等植物均屬道德本質(zhì)的體現(xiàn)。至于悅心，若以空間設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)代風(fēng)景園林構(gòu)成要素不僅需要滿足人們娛樂(lè)的需求，還要取得愉悅?cè)藗兩硇牡男Ч?，引?dǎo)人們?cè)谛蕾p表象的前提下發(fā)現(xiàn)其審美本質(zhì)，獲得物質(zhì)與精神的雙層審美效果。

三、中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展前景

在世界園林藝術(shù)史上，中國(guó)園林曾經(jīng)取得輝煌的成就，是推動(dòng)西方園林發(fā)展的有效動(dòng)力。17世紀(jì)，“中國(guó)熱”已在歐洲園林設(shè)計(jì)中得以展示。到了18世紀(jì)，不管是設(shè)計(jì)思想還是設(shè)計(jì)方法，中國(guó)園林對(duì)英國(guó)風(fēng)景園林均存在較大的影響。包括環(huán)形游覽線路布局、視點(diǎn)移動(dòng)轉(zhuǎn)換和散點(diǎn)式景點(diǎn)布局等在內(nèi)的設(shè)計(jì)手法均在西方風(fēng)景園林中得到廣泛應(yīng)用。

近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林得到較大程度的發(fā)展，但具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化發(fā)展尚不成熟。一些現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者以西方園林的內(nèi)容與設(shè)計(jì)方法為指導(dǎo)，忽略了對(duì)中國(guó)地域文化特征、自然資源的考慮。由此可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者需要在深入研究中國(guó)古代園林的基礎(chǔ)上，以中國(guó)本土文化特征為依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境需求，將審美文化滲透至現(xiàn)代風(fēng)景園林的每一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮審美文化的功能，推動(dòng)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平得以提升，精神滿足成為人們重點(diǎn)的追求目標(biāo)。鑒于此，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)面臨新的發(fā)展目標(biāo)與方向，其中，審美文化成為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)以園林主題和人們的需求為指導(dǎo)，在借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，使審美文化在現(xiàn)代風(fēng)景園林中得到充分體現(xiàn)，獲得預(yù)期的審美效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]白樺琳.光影在風(fēng)景園林中的藝術(shù)性表達(dá)研究.北京林業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文，2013.

[2]龔娟.審美現(xiàn)代性、大眾審美文化與園林藝術(shù)制度的生成.中南林業(yè)科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1、現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及理念

1.1、現(xiàn)代風(fēng)景園林特點(diǎn)

現(xiàn)代園林是以植物為主組織的園林景觀，以自然生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行植物配置，不僅建立大面積草坪而且體現(xiàn)時(shí)代精神的雕塑也日益增多。現(xiàn)代園林以減少園林建筑密度，啟用園林建筑新材料、新技術(shù)來(lái)展現(xiàn)時(shí)代氣息。

1.2、現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的理念

良好的城市園林綠化，不僅是現(xiàn)代城市社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的反映，同時(shí)也代表了快速發(fā)展的城市文明與社會(huì)發(fā)展，在一定程度上還是人民生活水平的重要標(biāo)志。因此，現(xiàn)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代城市的建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循以下幾個(gè)設(shè)計(jì)理念：

1.2.1，區(qū)域設(shè)計(jì)，即在很大的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)、梳理園林景觀的水系、山脈、綠地系統(tǒng)、交通、城市；

1.2.2，城市設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)界定城市形態(tài)的公共空間、開(kāi)放空間、綠地、水系等；

1.2.3，風(fēng)景旅游地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

1.2.4，自然地，如濕地、森林的設(shè)計(jì)；

1.2.5，綜合地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

1.2.6，校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)；

1.2.7，花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

總之，設(shè)計(jì)者要在傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，合理有效的利用成本，滿足城市人的需求，將整個(gè)城市轄區(qū)為載體，把自然、功能、藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市轄區(qū)的園林化。

2、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題

由于大多數(shù)規(guī)劃方案，在時(shí)間要求上往往比較緊迫，因此設(shè)計(jì)人員特別要注意以下問(wèn)題：

2.1、只顧進(jìn)度，一味求快，最后導(dǎo)致設(shè)計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)單枯燥、無(wú)新意，甚至完全搬抄其他方案，創(chuàng)意貧乏，圖面質(zhì)量粗糙。

2.2、過(guò)多地更改設(shè)計(jì)方案構(gòu)思，花過(guò)多時(shí)間、精力去追求圖面的精美包裝，而忽視對(duì)規(guī)劃方案本身質(zhì)量的重視。這里所說(shuō)的方案質(zhì)量是指：規(guī)劃原則是否正確，立意是否具有新意，構(gòu)圖是否合理、簡(jiǎn)潔、美觀，是否具可操作性等。如在城市公園的水體設(shè)計(jì)中，原本應(yīng)要順應(yīng)自然駁岸形態(tài)，以濕地水生植物構(gòu)成軟景，形成岸線、水濱和水中多層次的種植效果，從而形成親切宜人的自然景觀。然而在某些設(shè)計(jì)中，水岸用大理石修砌，湖底用混凝土加固再修深水池以養(yǎng)水生植物，這樣看起來(lái)似乎高檔，豪華且整齊劃一，但卻阻斷了整個(gè)水濱生態(tài)的健康循環(huán)系統(tǒng)，不僅使整個(gè)湖的自然韻味盡失，變成了一個(gè)徹底的人造水體，并且極大增加了后期的養(yǎng)護(hù)和運(yùn)營(yíng)成本，違背了園林設(shè)計(jì)的初衷和原則。

2.3、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)形式的平庸化，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得人們對(duì)于生活環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上，更是精神層面的需求和生活質(zhì)量的提高。園林景觀除了美化環(huán)境之外，更是要滿足人們的精神需求和品味需求。設(shè)計(jì)師需應(yīng)允時(shí)代要求，以人作為焦點(diǎn)，以人的視覺(jué)、心理和需求出發(fā)，注重園林各要素與人的融合，充分重視人的心理體驗(yàn)。

2.4、缺乏人文關(guān)懷，罔顧使用的功能性需求。城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，為人們的室外活動(dòng)提供宜人的場(chǎng)所，因此在設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是要以人為本。如做為公眾休閑區(qū)域，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮到人們的觀賞性及使用的功能性，盡可能貼近人們各種需求為目的，并保持景觀路線的合理與暢通。

2.5、對(duì)園林植物隨意配置。園林植物都是有生命的個(gè)體，因此設(shè)計(jì)者要充分考慮到當(dāng)?shù)氐耐寥罈l件和生態(tài)環(huán)境，并能想像到若干年以后的植物生長(zhǎng)所形成的效果以及由此對(duì)周邊環(huán)境帶來(lái)的影響。此外設(shè)計(jì)時(shí)只注明園林植物的種類(lèi)，不明確具體品種和規(guī)格，往往使設(shè)計(jì)者的意圖得不到充分表達(dá)，有時(shí)甚至得到相反的效果。同時(shí)，施工單位降低苗木規(guī)格，避重就輕，不規(guī)范施工，減少大規(guī)格苗木的數(shù)量，破壞了設(shè)計(jì)景觀的立面層次感和密度。而在設(shè)計(jì)用苗難于采購(gòu)時(shí)，施工單位常會(huì)進(jìn)行苗木替換，改變?cè)O(shè)計(jì)時(shí)的景觀效果，使原有藝術(shù)效果和園林美感受到影響。

3、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

3.1、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以空間為骨架

景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個(gè)彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開(kāi)來(lái)?？臻g的特性來(lái)自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個(gè)空間內(nèi)部，如果繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還應(yīng)存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)，它也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個(gè)空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個(gè)鄰里空間？如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。

3.2、現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以地域?yàn)樘卣?/p>

地域性景觀是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類(lèi)作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個(gè)地區(qū)中，各個(gè)景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周?chē)淖匀慌c人文特征相結(jié)合構(gòu)成人們所觀察到的景觀類(lèi)型。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周?chē)淖匀缓腿宋木坝^類(lèi)型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營(yíng)造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類(lèi)型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場(chǎng)地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

3.3、凸顯人文關(guān)懷

景觀、園林的設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造是一種文化創(chuàng)作，不僅是單純的以美化環(huán)境，服務(wù)民眾為目的，而且是一種文化的創(chuàng)作。景觀作為一個(gè)外來(lái)詞匯，它本身的含義是強(qiáng)調(diào)，通過(guò)人為造景來(lái)吸引大眾的觀看。這往往就忽略了景觀自身雖具備的內(nèi)在涵義，以及深層次的文化理念，導(dǎo)致很多景觀并沒(méi)有體現(xiàn)出人性化、生態(tài)化的設(shè)計(jì)思想。而園林一詞在中國(guó)已經(jīng)有很多年頭了，它包括了很多的內(nèi)容，如亭、臺(tái)、樓、閣、池等。其實(shí)在當(dāng)時(shí)這種園林的設(shè)計(jì)，只是為了滿足少數(shù)文人墨客、達(dá)官貴人的欣賞口味，并沒(méi)有給普通老百姓“發(fā)言”的機(jī)會(huì)，就談不上所謂的“人文關(guān)懷“了。在龔自珍的《病梅館記》中就深刻紕漏了“病梅”，這種只為少部分人“欣賞”的梅，這里面缺少的就是一種對(duì)普通大眾的關(guān)懷。人文關(guān)懷是要體現(xiàn)景觀園林

設(shè)計(jì)它的生活功能和文化功能，這樣才符合景觀園林設(shè)計(jì)的理念。

3.4、越來(lái)越多的利用自然元素

在景觀園林的設(shè)計(jì)中，自然元素的運(yùn)用是不可或缺的，它能夠突出體現(xiàn)人們?nèi)碌纳罾砟?。在景觀園林的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自然元素在設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要作用。但是，很多的就是自然元素運(yùn)用的特別單一，從選擇的品種，再到設(shè)計(jì)的層次感都不能很好的與其它景色進(jìn)行協(xié)調(diào)。在多運(yùn)用自然元素的情況下，一定要注意以下幾點(diǎn)：要追求藝術(shù)，體現(xiàn)一定審美要求；要合理布局，體現(xiàn)層次感；要注意色彩的搭配，要與周?chē)慕ㄖ_(dá)到和諧與統(tǒng)一。這3 點(diǎn)都將成為未來(lái)景觀、園林在設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]閆立峰 展望新時(shí)代背景下中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[期刊論文]-城市建設(shè)2010(29)

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中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0189-01

一、研究方法

系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過(guò)這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。

二、研究結(jié)果與分析

（一）基本情況

2000――2010年11年間，收錄在在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。

（二）科研成果分布情況

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國(guó)的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。

2、中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國(guó)古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國(guó)古典園林思想觀、中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來(lái)研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過(guò)對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。

3、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開(kāi)放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。

三、結(jié)論與建議

從我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來(lái)看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國(guó)古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來(lái)看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開(kāi)始建立系統(tǒng)的理論體系來(lái)分析和評(píng)價(jià)。

但同時(shí)，我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問(wèn)題：

其一，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國(guó)古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒(méi)有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。

其二，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國(guó)古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。

其三、對(duì)中國(guó)古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整個(gè)時(shí)間維度上的開(kāi)放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國(guó)新園林。

參考文獻(xiàn)：

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園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險(xiǎn)的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求也越來(lái)越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1城市園林建設(shè)的意義

1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會(huì)文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。

1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會(huì)發(fā)展是相互影響的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，園林也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國(guó)許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。

2我國(guó)園林設(shè)計(jì)存在的不足

2．1簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹(shù)。畢業(yè)論文簡(jiǎn)約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡(jiǎn)單。

2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國(guó)，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢(shì)必走向

世俗。

2．3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。

2．4廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見(jiàn)噴泉，仰臉看城雕，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱(chēng)式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場(chǎng)休閑、納涼、交際等社會(huì)功能。草多樹(shù)少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。

2．5綠蔭不足硬質(zhì)化大樹(shù)少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。

2．6小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個(gè)“威尼斯水橋”，右一個(gè)“愛(ài)奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場(chǎng)取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。

2．7集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車(chē)庫(kù)、商場(chǎng)、俱樂(lè)部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看無(wú)法保證生態(tài)健全。

2．8構(gòu)圖理念的非哲理化平白無(wú)故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。

2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來(lái)，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識(shí)和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚(yú)網(wǎng)井臺(tái)，必將丟掉園林的本分。

3目前我國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則

園林不是簡(jiǎn)單隨意的栽樹(shù)種草，推山開(kāi)湖，而是一種藝術(shù)。確切地說(shuō)就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類(lèi)歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門(mén)綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個(gè)“三維”的時(shí)空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。

3．1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則

“城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周?chē)h(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對(duì)比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過(guò)細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時(shí)在接受游人的品昧和評(píng)說(shuō)，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來(lái)”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對(duì)設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。

事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個(gè)較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時(shí)利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個(gè)生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對(duì)組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時(shí)有景，各具特色各領(lǐng)＊＊，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡(jiǎn)單的綠化造林。同時(shí)重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場(chǎng)的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。

3．2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用原則因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國(guó)目前還是發(fā)展中國(guó)家，政府財(cái)力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國(guó)家那種營(yíng)造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法。我國(guó)現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)主要任務(wù)是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以“林蔭型”綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場(chǎng)的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化，構(gòu)造城市空間的多層次綠化格局。

3．3植物造景為主的原則通過(guò)植物的多樣性營(yíng)造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。運(yùn)用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹(shù)種與常綠樹(shù)種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動(dòng)態(tài)變化，達(dá)到三季有花，四季見(jiàn)綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營(yíng)造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護(hù)，適度的園林小品，完善的園林設(shè)施，有效的自然保護(hù)，完美的生態(tài)環(huán)境。

3．4生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合原則設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，叉要遵循美學(xué)法則。通過(guò)科學(xué)配置植物，應(yīng)用“巧于因借”等造園手法來(lái)體現(xiàn)園林詩(shī)情畫(huà)意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。運(yùn)用好比例、節(jié)奏、對(duì)比、諧調(diào)、對(duì)稱(chēng)、平衡、穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)、直曲等形式美規(guī)律營(yíng)造園林的意境美。布局構(gòu)圖宜自然，樹(shù)木整型修剪規(guī)則美與樹(shù)木天然美結(jié)合。

3．5以人為本原則綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。

3．6地方特色原則要根據(jù)自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎(chǔ)上，職稱(chēng)論文盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。

4結(jié)語(yǔ)

城市園林設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、林學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識(shí)。所以，在為城市居民營(yíng)造一個(gè)舒服、美麗、安全的城市環(huán)境時(shí)應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來(lái)指導(dǎo)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險(xiǎn)的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求也越來(lái)越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1城市園林建設(shè)的意義

1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會(huì)文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。

1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會(huì)發(fā)展是相互影響的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，園林也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國(guó)許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。

2我國(guó)園林設(shè)計(jì)存在的不足

2．1簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹(shù)。畢業(yè)論文簡(jiǎn)約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡(jiǎn)單。

2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國(guó)，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢(shì)必走向

世俗。

2．3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。

2．4廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見(jiàn)噴泉，仰臉看城雕，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱(chēng)式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場(chǎng)休閑、納涼、交際等社會(huì)功能。草多樹(shù)少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。

2．5綠蔭不足硬質(zhì)化大樹(shù)少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。

2．6小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個(gè)“威尼斯水橋”，右一個(gè)“愛(ài)奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場(chǎng)取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。

2．7集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車(chē)庫(kù)、商場(chǎng)、俱樂(lè)部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看無(wú)法保證生態(tài)健全。

2．8構(gòu)圖理念的非哲理化平白無(wú)故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。

2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來(lái)，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識(shí)和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚(yú)網(wǎng)井臺(tái)，必將丟掉園林的本分。

3目前我國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則

園林不是簡(jiǎn)單隨意的栽樹(shù)種草，推山開(kāi)湖，而是一種藝術(shù)。確切地說(shuō)就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類(lèi)歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門(mén)綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個(gè)“三維”的時(shí)空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。

3．1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則

“城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周?chē)h(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對(duì)比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過(guò)細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時(shí)在接受游人的品昧和評(píng)說(shuō)，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來(lái)”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對(duì)設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個(gè)較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時(shí)利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個(gè)生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對(duì)組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時(shí)有景，各具特色各領(lǐng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡(jiǎn)單的綠化造林。同時(shí)重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場(chǎng)的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。

3．2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用原則因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國(guó)目前還是發(fā)展中國(guó)家，政府財(cái)力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國(guó)家那種營(yíng)造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法。我國(guó)現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)主要任務(wù)是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以“林蔭型”綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場(chǎng)的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化，構(gòu)造城市空間的多層次綠化格局。

3．3植物造景為主的原則通過(guò)植物的多樣性營(yíng)造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。運(yùn)用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹(shù)種與常綠樹(shù)種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動(dòng)態(tài)變化，達(dá)到三季有花，四季見(jiàn)綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營(yíng)造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護(hù)，適度的園林小品，完善的園林設(shè)施，有效的自然保護(hù)，完美的生態(tài)環(huán)境。

3．4生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合原則設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，叉要遵循美學(xué)法則。通過(guò)科學(xué)配置植物，應(yīng)用“巧于因借”等造園手法來(lái)體現(xiàn)園林詩(shī)情畫(huà)意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。運(yùn)用好比例、節(jié)奏、對(duì)比、諧調(diào)、對(duì)稱(chēng)、平衡、穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)、直曲等形式美規(guī)律營(yíng)造園林的意境美。布局構(gòu)圖宜自然，樹(shù)木整型修剪規(guī)則美與樹(shù)木天然美結(jié)合。

3．5以人為本原則綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。

3．6地方特色原則要根據(jù)自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎(chǔ)上，職稱(chēng)論文盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。

4結(jié)語(yǔ)

城市園林設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、林學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識(shí)。所以，在為城市居民營(yíng)造一個(gè)舒服、美麗、安全的城市環(huán)境時(shí)應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來(lái)指導(dǎo)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

篇（10）

該書(shū)圍繞風(fēng)景園林發(fā)展歷程、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論與方法、風(fēng)景園林工程技術(shù)等內(nèi)容展開(kāi)闡述，理論框架清晰，對(duì)讀者閱讀具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性。全書(shū)共由七個(gè)部分組成，其中第一部分“風(fēng)景園林概述”借鑒《風(fēng)景園林導(dǎo)論》和美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)描述了風(fēng)景園林的定義；第二部分“園林史論”通過(guò)西方園林史的一些論著回顧了世界風(fēng)景園林發(fā)展的歷程；第三部分“近現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展”運(yùn)用近現(xiàn)代風(fēng)景園林教育家、理論家的一些論述展現(xiàn)了風(fēng)景規(guī)劃、公園、庭院在近現(xiàn)代取得的發(fā)展；第四部分“近現(xiàn)代風(fēng)景園林任務(wù)、思潮及作品”介紹了瑪薩舒瓦茨等人對(duì)風(fēng)景園林發(fā)展的影響；第五部分“規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法”主要闡釋了場(chǎng)地、景觀、生態(tài)等多個(gè)方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)；第六部分“工程與技術(shù)”從技術(shù)層面和施工層面指出了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)及建造時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題；第七部分“研究與動(dòng)態(tài)”展現(xiàn)了當(dāng)前風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)思潮及發(fā)展方向。從中不難看出該書(shū)內(nèi)容豐富，不僅追溯古今講解了風(fēng)景園林的前期發(fā)展與現(xiàn)在發(fā)展趨向，還詳細(xì)具體地講述風(fēng)景園林涉及的多個(gè)方面知識(shí)，如設(shè)計(jì)、影響人物、建造技術(shù)。此外，該書(shū)內(nèi)容具有一定客觀性，從微觀方面來(lái)講，該書(shū)所用的詞匯、語(yǔ)句都有根有據(jù)，且運(yùn)用準(zhǔn)確；從宏觀層面來(lái)講，該書(shū)所用的文章基本原理出自西方高校風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)本科教材、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體文獻(xiàn)、核心期刊論文以及著名設(shè)計(jì)師著述，相比其他更具權(quán)威性與客觀性。

篇（11）

在全球一體化背景之下，各種思想與文化的交融對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，尤其以建筑行業(yè)最為突出，城市建設(shè)中一味的采用所謂的“國(guó)際風(fēng)格”，喪失了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特美感與文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，這些問(wèn)題的產(chǎn)生主要源于設(shè)計(jì)規(guī)劃者對(duì)于我國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念以及人文底蘊(yùn)缺乏系統(tǒng)的理解，由此，本文以我國(guó)園林設(shè)計(jì)中的“借景”理法入手，對(duì)其傳承與發(fā)揚(yáng)的策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，以期能夠?yàn)榻ㄔO(shè)具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色與地方文化內(nèi)涵的風(fēng)景園林獻(xiàn)上自己的綿薄之力。

一、中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理法的人文內(nèi)涵

我國(guó)風(fēng)景園林中所應(yīng)用到的“借景”理法帶有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，而園林的內(nèi)容、構(gòu)建形式與我國(guó)道家“道法自然，天人合一”的思想有著充分的交融，也受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)形式的影響，由此“借景”理法可以說(shuō)包含了我國(guó)千載文明的精粹。

1、天人合一的核心要義

天與人的關(guān)系是我國(guó)傳統(tǒng)文化所研究的重要方向之一，代表了我國(guó)古代哲學(xué)思想的繁衍與發(fā)展。而天人合一作為我國(guó)文化總綱有著其先進(jìn)性與科學(xué)性，現(xiàn)今仍然以“人與自然和諧發(fā)展，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”為我國(guó)乃至世界的發(fā)展趨勢(shì)。天人合一簡(jiǎn)言之也就是物我交融、相互滲透的境界，而我國(guó)風(fēng)景園林在“借景”的過(guò)程中，也正由于天人合一的思想將自然與人進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，在充分借助建設(shè)點(diǎn)地理?xiàng)l件的基礎(chǔ)之上，因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)“借景”，這正是我國(guó)風(fēng)景園林“借景”理法的核心要義。

2、“借景”理法與傳統(tǒng)文化的交融

以儒家文化來(lái)看，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，中國(guó)風(fēng)景園林中山與水的交融往往代表了人與自然和諧與統(tǒng)一。而園林景象也往往將生產(chǎn)方式與園林進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以山水等景物來(lái)代指德行操守，正如“食可三餐無(wú)肉，居不可一日無(wú)竹”所述，園林中的竹、松、柏等植物往往代表了居住者對(duì)于德行的要求。而以道家文化來(lái)看，正所謂“道法自然”，我國(guó)園林設(shè)計(jì)中“借景”理法雖然需要進(jìn)行改造，但是仍然需要因地制宜，并不會(huì)對(duì)自然造成過(guò)多的破壞，這是現(xiàn)今園林建設(shè)無(wú)法媲美的。而禪宗也以期唯心觀點(diǎn)對(duì)“借景”產(chǎn)生了一定的影響，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”也正是由此而得。

3、“借景”理法與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的交融

我國(guó)傳統(tǒng)山水化的創(chuàng)作往往以自然造物為參考點(diǎn)，按照內(nèi)心需求來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，這與“藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活”有著異曲同工之妙。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究神似而非形似，傳統(tǒng)風(fēng)景園林中的“以景寫(xiě)情”也就是“以形傳神”的充分反映，正如醉酒半夢(mèng)半醒之間，其樂(lè)無(wú)窮。另外，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)往往寄托了個(gè)人的情感，其布局與構(gòu)思極為巧妙。而我國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的“借景”往往也包含了創(chuàng)作者的情感?！芭俪烧妗奔劝藢?duì)自然山水的無(wú)限向往，也融入了師法自然的繪畫(huà)藝術(shù)觀念，是人意向?qū)徝赖母叨润w現(xiàn)。

二、“借景”理法的傳承與發(fā)揚(yáng)

1、傳承“借景”理法，保持傳統(tǒng)民族特色

中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所應(yīng)用的“借景”理法飽含中華民族的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)特色，與我國(guó)國(guó)人意識(shí)形態(tài)上對(duì)于園林美感以意蘊(yùn)的追求相一致，因此將其運(yùn)用于現(xiàn)代化中國(guó)風(fēng)景園林的建設(shè)中有著極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，能夠在很大程度上緩解由于西方文化沖擊所導(dǎo)致的傳統(tǒng)文化缺失。在對(duì)“借景”理法進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，必須要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)味。而作為園林的設(shè)計(jì)規(guī)劃人員，必須要以動(dòng)態(tài)與全面的眼光來(lái)看待事物，以辯證的思維來(lái)處理“借景”理法與現(xiàn)代化原理的融合，以此更好的傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的“借景”理法。同時(shí)還需要對(duì)“借景”理法在歷史沿革過(guò)程中的變化加以充分認(rèn)知，對(duì)其或恢弘大氣、或小家碧玉、或風(fēng)景寫(xiě)意的特色加以充分認(rèn)知，并且合理融入現(xiàn)代化特征，促進(jìn)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的有機(jī)結(jié)合。除此之外，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了避免由于外來(lái)文化所帶來(lái)的沖擊，必須要保持當(dāng)?shù)鬲?dú)有特色，融入?yún)^(qū)域傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“借景”理法的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

傳承中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的“借景”理法并不代表完全照搬，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)于風(fēng)景園林的要求也越發(fā)提升，由此園林設(shè)計(jì)規(guī)劃人員必須要充分結(jié)合當(dāng)下園林受眾人群的實(shí)際需求，在融入“借景”理法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行有效創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)。畢竟從本質(zhì)上來(lái)看，風(fēng)景園林的存在本就是為了豐富人們的生活，滿足其在精神上的審美需求，給人以心靈上的寄托，如果一味照搬傳統(tǒng)的造景理念，那么很有可能造成其與當(dāng)下人們需求的不符合。另外，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在當(dāng)下已經(jīng)逐漸延伸成為了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其中所涵蓋的知識(shí)面較為廣泛，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化藝術(shù)特色的同時(shí)，也需要采用現(xiàn)代化的建設(shè)工藝與理念，以科學(xué)、先進(jìn)的手段將“借景”理法融入現(xiàn)代風(fēng)景園林的建設(shè)之中。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者，必須要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林中的“借景”理法加以充分認(rèn)知，將其合理應(yīng)用于當(dāng)下的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與建設(shè)之中，并且結(jié)合當(dāng)下受眾人群的實(shí)際需求進(jìn)行園林造景設(shè)計(jì)，在滿足人們實(shí)際需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱文艷.畫(huà)意詩(shī)情景無(wú)盡,春風(fēng)秋月趣常園——淺析中國(guó)古典詩(shī)詞與古典園林的相融相通[J].包裝世界.2016(05)