緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇與月亮有關的詩句范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

秋高氣爽的九月份快要過去了，但是中秋節(jié)才剛剛來到我們身邊!每次中秋節(jié)到來之時，那預示著團圓的氛圍，溫馨的家庭溫暖瞬間就能俘獲人們的心靈，有什么比家更能夠讓人向往的嗎，中秋節(jié)我們慶祝的不是節(jié)日，而是那濃濃的團圓親情。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節(jié)的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

篇（2）

①了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色；

②熟背全詩。

(2)過程與方法

①在誦讀中體會詩人的情感；②在討論中把握詩歌內容、掌握詩歌的寫作特色。

(3)情感態(tài)度價值觀

理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的深沉的寂寞之情和堅持正直品質的風格。

教學重點難點

①理解詩歌中寄托的詩人的思想感情；②樂景寫悲情的藝術效果

教時安排：一課時

教學過程：

1　導入新課

[課前背景音樂：《春江花月夜》]

前面兩節(jié)課我們一起學習了李白的《夢游天姥吟留別》，深切感受了李白的豪放飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》中有“我欲固之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪?！崩畎椎膲艟呈菑拿匀说脑戮伴_始的。酒與月是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身在何方，總會留下有關酒與月的淋漓之作?？聪旅娴脑娋?/p>

[投影]“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光?！?《客中作》)

“青天有月來幾時?我今停杯一問之?！?/p>

“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！?《把酒問月》)

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?《將進酒》)

通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又略帶有悲涼的境界，而把這種酒月情緒發(fā)揮到極致的是――《月下獨酌》。

2　(播放錄音)聽課文朗誦，注意把握詩歌節(jié)奏

[投影]花間／一壺／酒，獨酌／無／相親。舉杯／邀／明月，對影／成／三人。

月既／不解／飲，影徒／隨／我身。暫伴／月／將影，行樂／須／及春。

我歌／月／徘徊，我舞／影／零亂。醒時／同／交歡，醉后／各／分散。

永結／無情／游，相期／邈／云漢。

3　初讀課文，明確詩意

小組討論：

3.1　這首詩寫了什么。(點撥：本詩寫詩人在月夜花下獨酌，無親人想陪的冷落情景。)

3.2　用自己的話說說詩的意思。(鍛煉學生的口頭表達能力)。四、再讀課文，尋找美點。

自由朗讀課文，找出詩中你認為寫得好的句子并談談理由，或值得與別人分享的自己閱讀心得。(讓同學們分小組充分討論、交流)

提示：可以圍繞下列問題思考

①本詩表達的主體情感是什么?又是怎樣表現(xiàn)的?(如運用了哪些表現(xiàn)手法或修辭手法等)

②詩中哪些詞用得特別好或哪些句子很精彩?

重點突破問題預設：(學生已解決的問題不必再提)

3.2.1　本詩的“詩眼”是什么?(獨)

3.2.2　詩人是如何表現(xiàn)這個“獨”字的?(先讓學生思考討論，在分步引導)

①詩人是在什么情況下感到“獨”的?(花間一壺酒，獨酌無相親)

“舉杯邀明月，對影成三人”詩人真的不“獨”嗎?(熱鬧是虛的，孤獨是真的)

[強調]手法：以樂景寫哀愁

②“暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂”我們應如何看待其中的“熱鬧”?

(以鬧寫寂)

③“醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈云漢”我們應如何理解作者與月相期?

(以物為友，以群寫獨)

[歸納小結]全詩運用了反襯手法

*最后讓學生再來回答問題“詩人是如何表現(xiàn)這個”獨“字的?”

[反復訓練，以培養(yǎng)學生整體把握詩歌的能力]

(參考答案：這首詩歌突出寫一個“獨”字。詩人運用豐富的想像，展現(xiàn)了一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜的情感歷程。寓“獨”于不獨之中。第一二句點出“獨”字，自斟自飲，沒有相親相近之人。從第三句至第八句表面上都是寫不獨的。舉杯邀月，對影三人，打破了獨酌無親的尷尬；但新的尷尬又來了，月不解飲，影徒隨身，于不獨之中顯其孤獨。詩人到底體諒月和影不解酒趣的缺憾，暫且和他們做伴行樂，享受著這美好的春光，人、月、影便進入了同樂交歡的境界，我歌舞、月徘徊、影零亂，我們仍然于詩人的不獨之中，看到了他的無限孤寂。醒時交歡，醉后分散，這還是“獨”。最后詩人發(fā)誓，要和明月、影子結拜為永遠忘情的朋友，相約在高遠的銀河上游樂，這是曠達，但是這種把人生的大孤獨升華為與天地為友的大歡喜，更反襯出詩人在人世間的孤獨苦悶。)

[探究]詩人為什么這樣“獨”?

從而引出背景：

這首詩大約寫于天寶三年春，即李林甫、楊國忠權傾朝野之時，李白備受排擠，有志難伸，其孤獨與冷落是可想而知的。

全詩表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂放不羈的性格。

3.3　三讀課文，準備背誦。

3.4　遷移訓練：[投影]行秋(徐璣)

戛戛秋蟬響似箏，聽蟬閑傍柳邊行。

小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生。

思考：這首詩主要運用了什么藝術手法?

參考答案：《行秋》則運用動靜映襯(或反襯)的寫法。

3.5　課內拓展：我們來欣賞詩人神奇之筆如何來寫“月”的(學生先齊讀一遍詩句，然后再思考是如何寫月的，最后教者根據(jù)學生的回答作簡要點撥)

3.5.1　望月：《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

[點撥]：這是一首宮怨詩，以女子望月的行動傳達出“幽怨”的信息，不經(jīng)意間已經(jīng)將意境含蓄地表現(xiàn)出來，感人至深。詩中不見人物姿態(tài)與心理狀態(tài)，作者好象也無動于衷。只是描寫人物行動，為讀者保留了想象余地，使詩情無限遼遠和幽深。

3.5.2　問月：《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之……今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。”

[點撥]：月亮的出沒多變而有規(guī)律，隱含深邃的人生哲理和宇宙奧秘，好像與人的精神世界有一種微妙的默契和聯(lián)系。他闡述哲理，寓托人生失意感慨。詩人塑造了永恒、美好神秘的月亮形象，也塑造了一個高潔出塵然而失意的詩人自我。

3.5.3　攬月：《宣州謝胱樓餞別校書叔云=》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意。明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

[點撥]：他在蒼涼憤慨的詩歌中，用攬月述說他豪興未盡，也述說他惟明月是知友。我們從攬月的意象中看到他崇高熾熱心靈對庸俗社會的抗議。

3.5.4　寄月：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

篇（3）

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋節(jié)!

隨著科學技術的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節(jié)的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

篇（4）

自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個經(jīng)典意象。“月”意象的構成可以從兩方面分析：

一、因“象”以立“意”

意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統(tǒng)里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉(xiāng)、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。

比如月亮引發(fā)相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣一個鄉(xiāng)思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經(jīng)歷的差異產(chǎn)生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉(xiāng)背井的人容易感受到孤單，想及家鄉(xiāng)、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產(chǎn)生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯(lián)想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時?！痹铝敛环帜媳睎|西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉(xiāng)不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經(jīng)分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯(lián)。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉(xiāng)是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經(jīng)典的藝術形象。

二、“象”的豐富“意”蘊

意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發(fā)出其他的聯(lián)想，產(chǎn)生不同的意蘊和情感。

（一）人格境界決定的月亮的氣質

曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發(fā)對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發(fā)展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。

再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！睔v盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。

篇（5）

（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請同學們看題目，這篇文章的體裁是什么？說說這種文體有什么特點。

生：賦。

師補充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請同學們思考：本文主要借助什么景物來寫志抒情的。

生：赤壁。師提示：懷古的地點。

生：江水、清風。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現(xiàn)的這些景物，哪一個是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）

（投影）一、自讀第一段，說說作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）

生：清風徐來，水波不興。

師提示：這是月出前的景色，此時作者做些什么呢？

生：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。師提示：《詩》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？

生：想月亮早點出來。

師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？

生：聽到了。

師：哪幾句能證明？

生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

師：這里，作者用“徘徊”來形容月亮動作，“徘徊”是什么意思？

生：來回走動。師提示：月升起后，又怎么會來回走動呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來回走動的。（生笑）生：因為作者在江中的小船上，清風徐來，江水流動，小船飄蕩，觀察點在不斷的變化，所以看到的月亮是來回走動的。師提示：請從下文中找一個字來證明這個分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態(tài)，顯得它很多情。生：月亮不會對作者多情，而是作者對月亮多情，作者對月亮情有獨鐘，不愿離她而去，卻倒過來說月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點通”，分析得很好。

師：作者千呼萬喚，月亮終于出來了，此時景色怎樣？

生：白露橫江，水光接天。師提示：此時“秋水共明月一色”，那么人的活動呢？生：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。師提示：作者此時的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。

師小結：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩情畫意的圖畫：清風明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，油然而生“欲乘風歸去”“羽化登仙”之感，本段無一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來。生：齊讀。

師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？

（投影）二、作者由“月”想到了什么？

生：與“月”有關的詩歌。

師：詩言志，作者先吟詠詩經(jīng)中的作品《月出》喚月亮出來，現(xiàn)在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。

師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？

生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？

生：上文中的《月出》詩，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學生鼓掌）

師提示：大家都認為你的分析不錯，能從書中找到根據(jù)，言之有理。大家有不同理解的嗎？

生：我認為是指自己的理想。理由是蘇軾此時被貶黃州，離自己濟世報國的理想越來越渺茫，這個理想此時就像遠在天涯的“美人”。

師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？

生：我認為是指君主。理由是蘇軾此時被貶黃州，遠離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來表達自己對君王的忠貞之情。（學生鼓掌）

師：大家的分析都有理有據(jù)，我認為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創(chuàng)作背景及后文對音樂的描寫來看，蘇軾心有報國濟世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句，此詩句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時茫然無措的樣子，不也正是此時蘇軾的自我寫照嗎？所以我認為“美人”就是作者的自喻。當然同學們只要言之有理，言之有據(jù)，都可以。

師小結：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發(fā)了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創(chuàng)傷?？磥硪霃氐讛[脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。

師補充：“賦”這種文體通常采用“主客對答，抑客揚主”的形式。

師：（板書：“主客對答”）蘇軾此時，就借“賦”的“主客對答”的形式，請出一位“客人”來與自己辯論，其實“客”也是作者自己。通過“抑客揚主”的手法來展現(xiàn)了自己的解脫過程。

（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？

生：客借“月”表達了“抱明月而長終”的理想。

師提示：為何有此夢想？

生：因為客感到“吾生渺小而天地無窮，吾生須臾而宇宙永恒”。

師提示：為何有此感嘆？

生：因為看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他與山川明月之永恒相較，也不復存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學生鼓掌）

師：回答得很精彩，這是用了什么手法？

生：對比。

師小結：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時也點出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內心寫照。

師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？

生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長。故不應羨乎。師：原來客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長終”能否會實現(xiàn)呢？

生：不能。

師：為何？用下文中的原句來回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”

師：那么我們可以擁有些什么呢？

生齊讀：“唯江上之清風，與山間之明月。”

師：如何將清風明月這些無主之物，變成為我所有的有主之物呢？

生：用耳去“得”，用目去“遇”。

師：蘇軾說過“江山風月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？

生：伸長耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。

師：也只有胸無塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場主客之間的辯論，誰取得勝利了??？

生：是“主”。

師：何以見得？

生齊讀最后一段。

師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣，月亮此時消失了嗎？

生：沒有，月亮已與作者融為一體了。

師：不錯，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝。（板書：“議論喜”）請同學們再齊讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。

師小結：總觀全文，可見詞人對月情有獨鐘，前人評《赤壁賦》“以江山風月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請大家思考這樣一個問題：

（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據(jù)，但主客結論卻迥然不同。這如何理解呢？

生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發(fā)了喜悅之情。

生：同時，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對月表達了自己壯志難酬的悲情。

生：月亮的盈虛變化，同人命運的變幻無常相似，作者借月表達了人生的無奈。

生：月亮的永恒長存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發(fā)了人生如戲的感慨。

師：同學們說得很好，下面我們看看專家的評論：（投影）請大家齊讀一遍。

“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態(tài)度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無常，從月之永恒追問生命的價值，進而從動態(tài)中把握人生奧秘，表達曠達的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅定人生的信仰，進而從靜態(tài)中表現(xiàn)自己高潔的人格，反彈出達觀的心態(tài)?？傊逻@一‘天地自然之象’當它與蘇軾的主觀心態(tài)相統(tǒng)一時，便產(chǎn)生了蘇軾月夜這一‘人心營構之象’?！薄捕∶老肌尝?/p>

生齊讀。

師小結：原來自然中的“月亮”本身就變化萬千豐富多彩，而多情的詩人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創(chuàng)作的有關“月”的詩文，既首首優(yōu)美動人，又情感各異。同學們現(xiàn)在對這種借月抒情的手法有點感覺或感悟了嗎？下面從補充的詩歌中，任選你最有感覺的一首來談談你對這種手法的理解。

附：《赤壁賦》拓展閱讀材料

虞美人

持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯復更勸花枝，且愿花枝長在、莫離披[注]。

持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。

[注]①離披：枝葉散落。

中秋月①

暮云收盡溢清寒，銀漢②無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽關詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也?！贝税袭敃诮B圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。

西江月①

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光③，把盞凄然北望。

[注]①一本有標題為“黃州中秋”?！短K文忠公詩編注集成總案》說本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現(xiàn)作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發(fā)“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來二句：謂秋風落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發(fā)）。③孤光：遠照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠也?！?/p>

生：我說說《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達了及時行樂的感情，貌似超脫，其實內心充滿了苦楚與無奈。

篇（6）

（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請同學們看題目，這篇文章的體裁是什么？說說這種文體有什么特點。

生：賦。

師補充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請同學們思考：本文主要借助什么景物來寫志抒情的。

生：赤壁。師提示：懷古的地點。

生：江水、清風。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現(xiàn)的這些景物，哪一個是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）

（投影）一、自讀第一段，說說作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）

生：清風徐來，水波不興。

師提示：這是月出前的景色，此時作者做些什么呢？

生：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。師提示：《詩》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？

生：想月亮早點出來。

師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？

生：聽到了。

師：哪幾句能證明？

生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

師：這里，作者用“徘徊”來形容月亮動作，“徘徊”是什么意思？

生：來回走動。師提示：月升起后，又怎么會來回走動呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來回走動的。（生笑）生：因為作者在江中的小船上，清風徐來，江水流動，小船飄蕩，觀察點在不斷的變化，所以看到的月亮是來回走動的。師提示：請從下文中找一個字來證明這個分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態(tài)，顯得它很多情。生：月亮不會對作者多情，而是作者對月亮多情，作者對月亮情有獨鐘，不愿離她而去，卻倒過來說月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點通”，分析得很好。

師：作者千呼萬喚，月亮終于出來了，此時景色怎樣？

生：白露橫江，水光接天。師提示：此時“秋水共明月一色”，那么人的活動呢？生：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。師提示：作者此時的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。

師小結：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩情畫意的圖畫：清風明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，油然而生“欲乘風歸去”“羽化登仙”之感，本段無一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來。生：齊讀。

師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？

（投影）二、作者由“月”想到了什么？

生：與“月”有關的詩歌。

師：詩言志，作者先吟詠詩經(jīng)中的作品《月出》喚月亮出來，現(xiàn)在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。

師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？

生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？

生：上文中的《月出》詩，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學生鼓掌）

師提示：大家都認為你的分析不錯，能從書中找到根據(jù)，言之有理。大家有不同理解的嗎？

生：我認為是指自己的理想。理由是蘇軾此時被貶黃州，離自己濟世報國的理想越來越渺茫，這個理想此時就像遠在天涯的“美人”。

師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？

生：我認為是指君主。理由是蘇軾此時被貶黃州，遠離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來表達自己對君王的忠貞之情。（學生鼓掌）

師：大家的分析都有理有據(jù)，我認為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創(chuàng)作背景及后文對音樂的描寫來看，蘇軾心有報國濟世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句，此詩句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時茫然無措的樣子，不也正是此時蘇軾的自我寫照嗎？所以我認為“美人”就是作者的自喻。當然同學們只要言之有理，言之有據(jù)，都可以。

師小結：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發(fā)了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創(chuàng)傷?？磥硪霃氐讛[脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。

師補充：“賦”這種文體通常采用“主客對答，抑客揚主”的形式。

師：（板書：“主客對答”）蘇軾此時，就借“賦”的“主客對答”的形式，請出一位“客人”來與自己辯論，其實“客”也是作者自己。通過“抑客揚主”的手法來展現(xiàn)了自己的解脫過程。

 

（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？

生：客借“月”表達了“抱明月而長終”的理想。

師提示：為何有此夢想？

生：因為客感到“吾生渺小而天地無窮，吾生須臾而宇宙永恒”。

師提示：為何有此感嘆？

生：因為看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他與山川明月之永恒相較，也不復存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學生鼓掌）

師：回答得很精彩，這是用了什么手法？

生：對比。

師小結：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時也點出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內心寫照。

師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？

生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長。故不應羨乎。師：原來客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長終”能否會實現(xiàn)呢？

生：不能。

師：為何？用下文中的原句來回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”

師：那么我們可以擁有些什么呢？

生齊讀：“唯江上之清風，與山間之明月?！?/p>

師：如何將清風明月這些無主之物，變成為我所有的有主之物呢？

生：用耳去“得”，用目去“遇”。

師：蘇軾說過“江山風月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？

生：伸長耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。

師：也只有胸無塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場主客之間的辯論，誰取得勝利了??？

生：是“主”。

師：何以見得？

生齊讀最后一段。

師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣，月亮此時消失了嗎？

生：沒有，月亮已與作者融為一體了。

師：不錯，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝。（板書：“議論喜”）請同學們再齊讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。

師小結：總觀全文，可見詞人對月情有獨鐘，前人評《赤壁賦》“以江山風月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請大家思考這樣一個問題：

（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據(jù)，但主客結論卻迥然不同。這如何理解呢？

生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發(fā)了喜悅之情。

生：同時，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對月表達了自己壯志難酬的悲情。

生：月亮的盈虛變化，同人命運的變幻無常相似，作者借月表達了人生的無奈。

生：月亮的永恒長存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發(fā)了人生如戲的感慨。

師：同學們說得很好，下面我們看看專家的評論：（投影）請大家齊讀一遍。

“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態(tài)度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無常，從月之永恒追問生命的價值，進而從動態(tài)中把握人生奧秘，表達曠達的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅定人生的信仰，進而從靜態(tài)中表現(xiàn)自己高潔的人格，反彈出達觀的心態(tài)?？傊逻@一‘天地自然之象’當它與蘇軾的主觀心態(tài)相統(tǒng)一時，便產(chǎn)生了蘇軾月夜這一‘人心營構之象’?！薄捕∶老肌尝?/p>

生齊讀。

師小結：原來自然中的“月亮”本身就變化萬千豐富多彩，而多情的詩人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創(chuàng)作的有關“月”的詩文，既首首優(yōu)美動人，又情感各異。同學們現(xiàn)在對這種借月抒情的手法有點感覺或感悟了嗎？下面從補充的詩歌中，任選你最有感覺的一首來談談你對這種手法的理解。

附：《赤壁賦》拓展閱讀材料

虞美人

持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯復更勸花枝，且愿花枝長在、莫離披[注]。

持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。

[注]①離披：枝葉散落。

中秋月①

暮云收盡溢清寒，銀漢②無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽關詞》三首之一?！短K軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也?！贝税袭敃诮B圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。

西江月①

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光③，把盞凄然北望。

[注]①一本有標題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩編注集成總案》說本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現(xiàn)作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發(fā)“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來二句：謂秋風落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發(fā)）。③孤光：遠照之月光?！段倪x》沈約《詠源中雁》詩：“單汎逐孤光?！弊ⅲ骸般娫唬汗陋q遠也。”

生：我說說《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達了及時行樂的感情，貌似超脫，其實內心充滿了苦楚與無奈。

篇（7）

中秋佳節(jié)國旗下講話稿精選(一)尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家早上好!

今天，我演講的題目是：中秋情思

在中國，中秋節(jié)是一個特殊的節(jié)日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉(xiāng)的心緊密相連。

中國人是重情誼的，中秋節(jié)是個多情的節(jié)日!“但愿人常久，千里共嬋娟?！敝星锕?jié)，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉(xiāng)之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節(jié)圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!

中國人是浪漫的，中秋節(jié)是個詩情畫意的節(jié)日?！懊髟聨讜r有，把酒問青天” ;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”; “舉杯邀明月,對影成三人 ”; “海上升明月，天涯共此時?！薄?當我們吟誦這耳熟能詳?shù)脑娋鋾r我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們?yōu)楣爬系闹腥A民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!

中國人是富有想象力的，中秋節(jié)更是一個浪漫的節(jié)日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的 “第洲”， 早在遠古時代，中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經(jīng)超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創(chuàng)造性的飛天夢想。如今，飛天已不再是夢想，2021年中國第一顆探月衛(wèi)星 “嫦娥一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心壯美升空。 火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業(yè)走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!

今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節(jié)日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們?yōu)橛H人更加幸福，祖國更加富強而努力學習，奮力拼搏吧!

最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學合家歡樂，幸福美滿!

我的演講到此結束，謝謝大家!

中秋佳節(jié)國旗下講話稿精選(二)各位老師，各位同學：

大家早上好!今天我國旗下講話的題目是——《話明月?迎中秋》。

秋濃了，月圓了，又一個中秋節(jié)即將來到了!今年的9月19日，是農(nóng)歷的八月十五，就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)!它是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又被認為是我們中國人的團圓節(jié)。每到這一天，許多遠離家鄉(xiāng)的游子，都會紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡?，F(xiàn)在，我想問問大家：你們了解中秋節(jié)的來歷嗎?

“中秋”一詞最早在周朝就已出現(xiàn)，而中秋節(jié)的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋” 呢?因為每年的農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”中秋節(jié)還有許多稱呼：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”等。中秋節(jié)原來是豐收的節(jié)日。過去，人們在豐收的季節(jié)里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節(jié)云稀霧淡，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。此外，中秋節(jié)還有許多美好的傳說，如嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。

中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美!雖然中秋佳節(jié)是團圓的日子，但還有好多人因為種種原因而無法與家人朋友相聚，于是他們就把自己的種種情思寄托在明月中，寫下了無數(shù)膾炙人口的佳句?，F(xiàn)在，我就想考考大家，看看大家知道多少。我說前半句，你們來接后半句，好嗎?

1、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

——李白《靜夜思》

2、小時不識月，呼作白玉盤。

——李白《古朗月行》

3、舉杯邀明月，對影成三人。

——李白《月下獨酌》

4、海上生明月，天涯共此時。

――張九齡《望月懷遠》

5、野曠天低樹，江清月近人。

――孟浩然《宿建德江》

6、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明

?！鸥Α对乱箲浬岬堋?/p>

7、秦時明月漢時關，萬里人未還。

――王昌齡《出塞》

8、明月松間照，清泉石上流。

——王維《山居秋瞑》

看來大家的學識還真豐富!最后，我衷心地祝愿我們每一位同學、每一位老師：中秋快樂，一切圓滿!

中秋佳節(jié)國旗下講話稿精選(三)尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)!

隨著科學技術的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節(jié)的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：“海上升明月，天涯共此時?！敝星锕磐駚?，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

篇（8）

設計理念：

《語文課程標準》指出：“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！币虼?，教學《望月》，要在了解事件梗概的基礎上，引導學生體會月夜江景之美，回憶描寫月色的古詩，體會小外甥的獨特比喻，激發(fā)學生的想象力。不過，要讓五年級的學生細細體會人們喜愛月亮，追求美好事物的思想感情，也非容易的事，在整個教學過程中，我對文本材料進行了多角度的拓展，綜合音樂、圖畫等多種手段，在欣賞、朗讀、想象、吟誦等一系列的活動中，讓學生與月色融為一體，沐浴在月光的清輝里，體驗散文視角下美好的月夜意境，創(chuàng)生出自己對月亮的獨特感受。

教學目標：

1?郾能正確、流利、有感情地朗讀課文。聽寫課文第2自然段。

2?郾學會本課3個生字，兩條綠線內的3個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。

3?郾感受望月的樂趣及小外甥的聰明好學、想象力豐富。

教學準備：教師制作多媒體課件；學生收集描寫月亮的詩詞。

教學過程：

第一課時

一、借助詩韻，激發(fā)興趣，引入課題

1?郾師：同學們知道哪些有關月亮的詩歌？請大家誦一誦，一人一句。

2?郾揭題，板書課題，學生質疑。

二、初讀課文，掃清障礙，領會詞義

1?郾明確自學要求。

（1）完成“三讀”目標——讀準字音、讀通句子、讀順課文。

（2）理解生字詞語，結合上下文或借助字詞典弄懂關鍵詞語。

2?郾指名分段朗讀課文，檢查詞語讀音，理解部分詞義：

清輝（qīnɡ huī）：多指月亮發(fā)出的淡雅清純的光輝。

剪影（jiǎn yǐnɡ）：本義是把紙剪成人頭、人體的輪廓形象，也比喻描寫出的輪廓。

凝望（nínɡ wànɡ）：注目遠望。

清幽曠遠（qīnɡ yōu kuànɡ yuǎn）：四個字表達清亮、僻靜、寬闊、久遠四層意思，十分凝練，概括地寫出詩句所表現(xiàn)的氣氛。

不假思索（bù jiǎ sī suǒ）：不花時間考慮或思索，馬上作出反應，形容說話做事敏捷。

繪聲繪色（huì shēnɡ huì sè）：繪，指描繪。形容敘述和描寫生動逼真。

云絮（yún xù）：一條一條的云朵，像絮片一樣。形容云很輕、很淡，像輕輕的面紗。

封鎖（fēnɡ suǒ）：（用強制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。

3?郾存疑，隨堂待解。

三、再讀課文，劃分段落，理清脈絡

1?郾默讀課文并思考：課文是不是僅僅寫了月亮？除了寫月亮外，還寫了什么？這篇課文主要寫了哪些內容？

2?郾我們應怎樣分段，概括段意？

全文21個自然段，可以分為3個邏輯段：

第一段（第1~2自然段）寫“我”在江輪甲板上見到的月亮美景。

第二段（第3~20自然段）寫“我”和小外甥共同賞月時的愉快交談。

第三段（第21自然段）寫“我”凝視月亮消失的地方，展開了幻想，留下美好的回味。

（其中第2邏輯段又可進一步劃分為第3~13自然段與第14~20自然段兩個部分，這樣全文也可以分為4個邏輯段。）

四、描字、臨字、抄詞

鍍 喻 艙

第二課時

一、復習導入

這篇課文主要寫了什么內容？

二、走進“江中月”

1?郾在“我”的眼中，月夜的江上是什么樣子的？（板書“江中月”）

2?郾教師用多媒體課件展示月夜江上美景，在樂聲中，范讀第1段。

3?郾指名朗讀。

4?郾領會第2自然段四句話的敘述順序和主要內容。

（月亮出來——江面和江兩岸的景色——概括）

5?郾再次讀文，聯(lián)系下列詞語在腦海中想象一幅畫面：

（1）月亮 吐灑 清渾

（2）月亮 灑落 長江

（江面 晶瑩閃爍 光斑跳動）

（兩岸 黑色剪影 伸展起伏）

（3）月光 鍍 銀色花邊

6?郾再次讀文，按照上述順序，練習口頭描述月夜江上景色并聽寫。

三、吟誦“詩中月”

過渡：正當“我”欣賞著月夜江上美景的時候，小外甥也來賞月了。仔細閱讀課文第2段，想一想，“我”和小外甥在共同賞月的過程中談了些什么？

1?郾思考：哪幾個自然段寫“我”和小外甥比賽背詩？哪幾個自然段寫小外甥對月亮的想象？

2?郾分一分，他們“我一句你一句”對背了幾次？同桌分角色朗讀。

3?郾想一想，從“我”和小外甥對背古詩的情景中，你們體會到小外甥有什么特點？（機靈、聰明，平日里好學才會有積累。）

4?郾多媒體投示情境，師生合作對背。

5?郾引導：是呀，每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月，這就是詩中月。只有這些詩詞里有月亮嗎？省略號表示的是什么？你還知道哪些？（板書“詩中月”。引導學生討論交流，加深理解，擴大閱讀積累。）

6?郾學生交流課前的詩詞準備，分組對背。

過渡：小外甥不僅向“我”挑戰(zhàn)背誦（關于月亮的）古詩，還問“我”月亮像什么。

7?郾在小外甥的眼里，月亮像什么？為什么？請畫出相關語句并細細地讀一讀。你從中體會到了什么？（小外甥愛幻想，想象力豐富。）

8?郾有感情地朗讀第2段。（自由讀、指名讀、齊讀）

四、暢想“心中月”

過渡：在你的眼里，月亮像什么？讓我們也插上幻想的翅膀，一起去看看心中的月亮（板書“心中月”。欣賞投示配樂月色圖，激起美好回憶。）

1?郾你可以靜靜地想一想，也可以動筆寫一寫，畫一畫。

2?郾學生交流。

3?郾小外甥愛幻想的特點深深地影響了“我”，此時“我”站在甲板上也展開了想象的翅膀，讓我們一起來讀讀第3段（最后一個自然段）。

4?郾“我”在甲板上會展開怎樣的幻想呢？

五、激情總結

篇（9）

意象是詩歌的要素之一，詩的解讀是從意象開始的。意象派詩人龐德（Ezra Pound）甚至這樣強調意象的重要性，“一個人與其寫萬卷書，還不如一生只呈現(xiàn)一種意象”（It is better to present one Image in a lifetime than to produce voluminous works）[1] 。然而，詩歌和隱喻也有著千絲萬縷的關系。巴克拉德指出，詩人的大腦完全是一套隱喻的句法[2]。簡單說來，隱喻就是利用一種概念來表達另外一種概念[3]。隱喻是詩歌不可缺少的組成部分，也是詩歌語言意象性的一個重要手段。隱喻在語言和認知之間起到重要的橋梁作用，從我們知道和懂得的概念及其語言表達形式去認識和描寫我們以前未知的事物，其心理基礎是抽象的意象圖式。“意象圖式是認知語言學文獻中概念結構的一種重要形式”[4] ?！叭藗儼延嘘P聯(lián)的經(jīng)驗組織成意象圖式，然后再將意象圖式投射到其他的經(jīng)驗，從而闡釋隱喻的含義。意象圖式是一種動態(tài)的感知抽象，人們通過這種抽象，將空間和身體體驗方面的結構映射到概念結構”[5]。

一、中英詩歌中的意象隱喻

（一）中英詩歌中的意象

詩歌作為一種精煉而感人的文學形式，十分講求形象思維，常用簡潔的語言來描摹景物，抒感。在詩歌的創(chuàng)作和鑒賞中，意象占有極為重要的地位。意象是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的篩選，再融入詩人的思想感情，以語言為媒介的主觀情感和客觀景物的有機結合。中英詩歌中皆運用大量的意象來表達詩人的思想感情。例如，梧桐就是唐詩宋詞中備受親睞的意象。梧桐入詩最多的要數(shù)宋詞，而最著名的莫過于南唐李煜深院中的“寂寞梧桐”和南宋女詞人李清照的“梧桐更兼細雨”。它的出現(xiàn)總是伴隨著孤寂，冷清，落寞，哀愁等情緒。在英語愛情詩歌中，僅僅表達愛情的意象就有很多種。比如：在此英詩中，

O my love’s like a red，red rose， 呵，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，

That’s newly sprung in june； 蓓蕾初放正值花季；

O my love’s like the melodie， 呵，我的愛人像一首甜甜的樂曲，

That’s sweetly play’d in tune. 融融奏響在我的心底。

“紅紅的玫瑰”，“蓓蕾”和“甜甜的樂曲”都是表達愛情的意象，都是詩人為了抒發(fā)對愛人那種質樸，深摯，火熱的愛而做的隱喻。

（二）意象隱喻在中英詩歌中的應用

意象隱喻在中國的詩歌中早就開始普遍使用。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的首篇中就使用了意象隱喻： “關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好求?！宾馒F和君子，本來是毫無關聯(lián)的兩種意象，但詩人把他們相提并論。雎鳩求魚是自然界中的現(xiàn)象，男子追求女子，是現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。詩人把雎鳩求魚這種熟悉的經(jīng)驗組合成意象圖式，將“追求”這種意象圖式投射到現(xiàn)實生活中與其關聯(lián)的男子追求女子的場景中。再如在余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》中，作者用意象隱喻的方式把鄉(xiāng)愁寫的是淋漓盡致。鄉(xiāng)愁本來是看不見、摸不著的，是一種無形之物，是一種感情，但作者卻把無形化為有形，把抽象之物化成具體之物?！班]票”“船票”“墳墓”“海峽”都是較為直觀的意象，也是大家都很熟悉的形象，作者把它們作為隱喻的本體，代表著詩人不同階段的鄉(xiāng)愁。

英詩中同樣不乏使用意象隱喻的例子，《未選擇的路》（ The Road Not Taken） 是弗羅斯特最著名的詩篇之一。詩歌的內容很簡單： 詩人在林中散步，他來到一個三岔路口，不知道應該選擇哪一條路，最后決定選擇一條前人未曾走過的道路，但事后他又感慨萬千。詩中的道路是意象，卻可以有很多的理解，可以是人生不同階段不同的選擇，比如，事業(yè)，婚姻。

二、中英詩歌中“月亮”和“moon”的意象隱喻

在中英詩歌中所呈現(xiàn)的意象中，“月亮”和“moon”分別是中英詩歌中比較常見的意象，一樣的意象月亮，卻隱含著詩人們不同的情感。

（一）唐詩中“月亮”的意象隱喻

月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學藝術中的地位十分顯赫。月的意象是生命的時間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛的寄寓和沐浴。唐詩中“月亮”的意象隱喻主要有以下幾種：首先，“月亮”的邊塞意象隱喻。在唐詩中，戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人?！斑吶薄懊髟隆焙汀瓣P”之間存在著一種內在性質的制約，形成一種不可分割的有機體，因而邊塞詩的創(chuàng)作往往離不開“明月”與“關”的塑造。比如，唐代詩人王昌齡《出塞》中的著名詩句“秦時明月漢時關，萬里人未還”就體現(xiàn)的是月亮這一意象所隱含的人們對出征戰(zhàn)士的思念之情以及對他們的美好祝愿。除此之外，還有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，有王昌齡“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”（《從軍行七首》）的雄心憂患。月亮這一意象，作為一種語言形象，把環(huán)境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情，也把邊塞這個地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間，從具體月亮的描寫到抽象情感的表達。第二，“月亮”的離別相思意象。唐詩中不乏“離別相思月”，著名詩人李白的 “床前明月光，疑似地上霜”中的月亮就寄托了詩人思念家鄉(xiāng)的情感，月亮這一具體意象表達了詩人抽象的思鄉(xiāng)情感。唐詩中最常見的是睹“月”思人，見“月”傷心，對“月”感懷。首推張九齡《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

此詩寫遠隔天涯的一對情人，因對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫；而這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到她那姣好圓滿的光華更難以入睡。與此旨意大抵相同的，還有張若虛《春江花月夜》中那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的多情之月，明月樓上的思婦也是因撩人情思的月光所攪擾，不能入眠，而“愿逐月華流照君”，共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。

（二）英詩中“moon”的意象隱喻

唐詩中的“月亮”意象往往隱含著詩人愁緒，傷感思鄉(xiāng)的情感，而相對于中國人的望月抒懷，西方人似乎更傾向于將月亮看作獨立行動的個體，看作人類親密無間的伙伴，因此英語詩歌中的月亮意象要輕松、活潑、親切得多。“鮑勃?圖克（Bob Tucker）在《月亮，我的朋友》（My Friend， The Moon）中寫道：‘我看見圓圓的月亮，今夜又來找人玩耍。它在地面尋找伙伴，因為天上無人將它陪伴。它從樹梢悄悄溜下，月光似乎照亮了微風，月色隨風翩翩而舞，仿佛是它用清輝涂鴉.’（I see the moon with its round light / Is here again for fun tonight. / It seeks its playmates on the ground / For in the sky no one's around. / It sneaks its light down through the trees. / It's moonbeams seem to light the breeze. / And colors dance as cool winds blow. / As it paints for us its famous glow.）”在這首英詩中，“moon”這一意象隱喻出輕松活潑的氣氛，并不同于唐詩中傷感、多情的月亮，它所呈現(xiàn)的是一種可愛而淘氣的月亮意象，表達了詩人輕松愉快的心情。

唐詩中的明月一般都以清冷、超脫的意象出現(xiàn)，而英詩中的月亮卻多了幾分人間煙火氣?！懊绹娙丝?桑德堡在《天空》詩集（Sky Poetry）中寫過許多與月亮有關的詩，從不同角度描繪了月的意象。有時，它像嬰兒床邊溫柔的母親，用柔和的光芒親吻熟睡的寶貝（White Moon comes in on a baby face. / The shafts across her bed are flimmering.）；有時，它是戀人眼中的銀紐扣，銅硬幣，青銅片，金徽章等，是他們共同擁有共同生活的見證（They looked long at the moon and called it. / A silver button， a copper coin， a bronze wafer， / A plaque of gold， a vanished diadem， / A brass hat dripping from deep waters.）?！庇⒃娭械摹癿oon”這一意象往往是貼近生活的事物，而唐詩中的“月亮”往往是憂國憂民，離別情思等抽象概念的表達。

三、結論

總的來說，意象是詩歌表情達意的重要手段，是詩歌的靈魂和要素。意象隱喻是詩人通過詩歌表達情感的有效途徑，也是增加詩歌美感的有效途徑。詩人運用意象使詩句產(chǎn)生藝術魅力。在意象傳達的過程中，給讀者提供廣闊的想象空間，從而引起更加深刻和強烈的思想和情感的共鳴。

【參考文獻】

[1]Ezra. Pound. A Retrospect.1913.

[2]束定芳.論隱喻的詩歌功能[J].外國語學院院報，2000（12）.

篇（10）

有個成語叫“愛屋及烏”，我們不妨讓學生喜歡這個人，由此及彼，再喜歡他的詩?！独钋逭铡菲坎婚L，六年級的學生三五天即可讀完，讀了這本書，既可以對李清照的人生有個較為全面的了解，為理解她的古詩詞打下厚實的基礎，又可以從閱讀其生平事跡方面吸取文化營養(yǎng)，豐盈人生底色，可謂一舉多得。以此類推，在學習其他古詩詞時有計劃地安排閱讀作者傳記。走進作者，走進文本；和作者對話，和文本對話，全面深入地理解古詩詞，領會意境。

二、由表及里，品味古詩詞意象

b古讀古詩詞是一種直覺藝術，創(chuàng)作初就是供人吟唱的。通過誦讀課感受古詩詞的節(jié)奏美、韻律美，更何況“讀書百遍，其義自見?！蔽覀兎磳C械地讀，有口無心地讀，通過聲音表情達意，分享作者的喜怒哀樂。

叩擊詞眼。文有文眼，詞有詞眼?！度鐗袅?常憶溪亭日暮》中“醉”是詞眼，既表明詞人看到的景色怡人，心情愉快，邊賞邊飲，邊飲邊賞，不知不覺而醉。又因“醉”而“誤”驚起鷗鷺。反復誦讀，勾勒出畫面：傍晚河面一女子劃船，微醉的神色，盛開的荷花，飛起的水鳥，定格在作者和讀者的心中。叩擊詞眼，能讓我們一錘定音，從而事半功倍。

呈現(xiàn)畫面。課本上根據(jù)《如夢令》的已經(jīng)配上了一幅經(jīng)典的畫面，讓人遐想聯(lián)翩，但畢竟只有一幅畫面，我們刻根據(jù)詞意豐富和勾勒畫面，用文字描繪畫面，表現(xiàn)自己讀詞后新的意境。還可以借助現(xiàn)代化的媒體搜索別人理解的創(chuàng)作畫面，通過別人呈現(xiàn)的畫面和自己想象的對照相映，加深對詞的意境的把握。

三、由點到面，拓展詩教的廣度

李清照的《如夢令》教學實踐，取得超出預料的教學效果。在那段時間，學生閱讀了《李清照》這本書后，談的全是李清照。談她的人，她的事，她的古詩詞，津津樂道于她的種種軼聞趣事，閱讀興趣大增。李清照寫的詞有的學生一口氣能背七八首，說起詞境、典故也如數(shù)家珍。如法炮制，讓學生閱讀蘇軾傳記，領略這位千古一遇的天才人生。讓學生重溫了《水調歌頭?明月幾時有》，這首詞表達了詞人對弟弟的思念之情，并精選蘇軾的另一首經(jīng)典之作《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》，兩首詞雖然表達的是相近的主題，一首思念兄弟，一首思念亡妻，但風格迥異：一個豪放，一個婉約；一個積極向上，豁達開朗，一個癡情如水，哀婉感人。拓展閱讀蘇軾的傳記，拉近與這位才子豐富細膩的情感。通過這樣的閱讀，我們認識了能呼吸、有溫度、多姿多彩的蘇軾，我們的人生因為這樣的學習而顯得飽滿。

這樣的閱讀形式還可以拓展到張志和的《漁歌子?西塞山前白鷺飛》、柳宗元的《江雪》、王士禎的《題秋江獨釣圖》，同樣寫釣魚，但作者的情懷不一樣，表現(xiàn)的意境不同，展示的畫面有別。

四、由“受”到“授”，提高學習詩教能力

（一）激發(fā)興趣

教育家蘇霍姆林斯基說過，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發(fā)學生的學習興趣。對于每一節(jié)課的內容，學生都懷著好奇和期待的心理，如果教師能從學生好奇處入手精心設計導入課題，一下子就能吸引住學生，從而激發(fā)學生強烈的求知欲。在學習《靜夜思》時，我在黑板上畫了一個圓圓的月亮，邊畫邊要求學生回憶與月亮有關的故事傳說和詩句，然后再啟發(fā)學生根據(jù)自己已有的知識思考古代詩人常常借月亮表達怎樣的情感，《靜夜思》這首詩又會借月亮表達怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學生興趣盎然。

篇（11）

一、針對學生的認知水平，引導學生理解主旨

小學語文閱讀教學，應該使學生能夠通透理解文章的基本架構和思想情感。小學生正處于7-13歲的成長階段，世界觀、價值觀等發(fā)展還不成熟，認知水平也有限。在平時的文章閱讀中，學生常以自己稚嫩的眼光閱讀文章、理解文意，這樣容易對文章理解發(fā)生偏差、誤解。我以為，在閱讀教學中，小學教師應當從學生的角度出發(fā)，了解學生的思想，針對學生的認知水平，尋找到師生的“契合點”，以學生能夠清晰理解的語言表達，創(chuàng)建貼近學生實際的場景，引導學生讀懂文章、理解主旨，樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀。

比如，在教授蘇教版小學語文第七冊《老師，您好！》一課時，為了讓學生更深刻、更透徹地理解人民教師工作的偉大，感悟教師的至高恩情，我們可以利用九月十號這個特殊的日子，鼓勵學生或回憶曾與教師發(fā)生過的故事，或直接采訪教師，或收集教師的生平事跡，或開展有關“教師節(jié)”的黑板報或征文評比等，讓學生在收集各種信息中，盡情感悟教師職業(yè)的偉大，體驗教師的恩情，加深學生對文章主旨的理解。在這一過程中，有學生提出，教師為了能更好地教導學生，不僅在課上花費了很多心血，更在課下犧牲了大量自己的時間，教師的工作是無私的。但也有學生認為，教師的工作與其他工作一樣，都是為了獲得酬勞。了解了學生的思想后，我根據(jù)學生不同的認知，首先肯定了學生的多樣認識及正確評價，又及時對部分學生的認識缺失加以引導修正。這樣，學生能從自己固有的認知出發(fā)，不斷修正、鞏固認知水平，對課文中熱愛教師的主旨也有了深刻的理解。

二、針對學生的賞析水平，引導學生品鑒文段

傳統(tǒng)教學中，教師在臺上一味地講解，缺乏對學生鑒賞水平不齊、接受能力不一的考慮，讓能力不同的學生接受相同的指導，教學效果不言而喻。我以為，教師在閱讀教學中，應當結合學生的個體特點，針對學生不同的鑒賞水平，因材施教，從而使不同鑒賞水平的學生都能與文章產(chǎn)生共鳴。

例如，在教授蘇教版小學語文第七冊《望洞庭》一課時，我進行了如下引導。

師：自主閱讀后，同學們對“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”有什么理解？

生1：從“秋月”一詞可以看出時間是秋天的晚上。

師：“秋月”一詞點明了作者寫作的時間。其他同學還有什么理解？

生2：“湖光秋月兩相和”的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。

師：同學們對這一詩句做了很好的解釋，體會到了水月相溶的和諧美景。有沒有同學發(fā)現(xiàn)“潭面無風鏡未磨”這一詩句的特殊之處？

生3：詩句運用了比喻的手法。

師：詩人將什么比作什么？

生4：詩人將湖面比作沒有打磨過的鏡子，凸顯了湖面的平靜。

在師生互動交流中，我針對學生不同的賞析水平，帶領學生一步步深入詩句。水平較低的學生在聽取了其他學生的意見后對詩句有了更深的理解，水平較高的學生也能在教師的進一步指點下得到更高層次的領悟。

三、針對學生的學習能力，引導學生借鑒學習

不同的文章雖言辭表達大不相同，但在表達技巧、表現(xiàn)手法、思想感情等方面有許多共通之處。教師在教學中針對學生的學習吸收能力，注重對文章共通之處的分析講解，引導學生借鑒學習，鼓勵學生在平時的閱讀中多歸納、多總結、多比較，能有效地培養(yǎng)學生舉一反三的能力，使學生快速掌握基本的閱讀技巧。