緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇與月亮有關的古詩范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

古人總是舉頭凝望柔情似水的月亮，埋頭創作流芳百世的古詩；張九齡的《望月懷遠》，因月光灑落憶佳人：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙天，竟夕起相思；蘇軾的《水調歌頭》，因月亮：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。歐陽修的《玉樓春》：人生自是有情癡，此恨不關風與月。將中國人含蓄的愛恨情仇刻畫得如癡如醉，更將中國人對月光的著迷，月色的浪漫，月亮的幻想自筆下流瀉出一股懾人的靈氣，仿佛身臨其境，迷失在文人雅士悠悠愛戀的情懷，頗有山在虛無縹緲間的隱約。

古今中外，對月光的綺麗遐想各有所好。東方人將月的美用文字譜寫出凄美動人的千古詞句，西方人將月的好用色彩繪出了屏息凝神的不朽畫作：星空——梵谷最富有想象力的畫作，朦朧黑夜籠罩大地的深色調襯出節奏感十足的星與月，像漩渦一樣旋著，在目不轉睛之於，令一抹微笑似的彎月在漆黑中綻放光芒，閃耀在月明星稀的鄉村稻野中。

啊！月亮你是一條淙淙的溪流，時時刻刻為人們送去情感的活水，你是歷代文人溺愛的孩子，使他們文字千百年來一直年輕、燦爛。你伴隨人們走過了漫長的歲月，淪海桑田，高山平地。你豐富的閱歷，你飽含風霜之美，使世人永遠有如面對得到的高僧——可望不可及。你的純潔、永恒、神秘永遠得寵于時空的長河，贏得世人無限眷戀與贊美。

段落評價：①語言富有詩意，擬人寫法用得好！ ②無

③引出詩人的千古名篇于習作中，讓習作更添色彩。 語句優美，用詞恰當。

④能抓住東方人與西方人描寫月亮的不同進行對比描寫。

五：最后一個自然段以頌月結尾，蕩氣回腸，打動讀者。

總評價：老師知道你為了寫好本篇習作花了很多功夫，你的態度很認真，積累了許多與月亮有關的好詞佳句美段，閱讀你的習作，猶如走進月之夢境，好美，好醉。

篇（2）

二、教學目標

（1）感受課文中語言文字的優美，有感情地朗讀課文，領略中國月亮文化的源遠流長。

（2）通過不同形式朗讀有關月亮的古詩，積累描寫月亮的經典詩句，激發學生對古詩的興趣和對誦讀的深層理解。

（3）以小外甥關于月亮的比喻為切入點，鼓勵學生展開豐富的想象，寫出自己的心中月。

三、教學重點、難點

（1）引導學生用不同的朗讀方式來讀描寫月亮的詩，從而領悟不同的讀法，不同的理解，讀出不同的感覺。

（2）優美情境的熏染下，學生能寫出自己的心中月，從而進一步領略月亮之美，中國月亮文化之博大。

四、教學準備

樂曲《春江花月夜》及輕柔的鋼琴曲、教學課件、與月亮有關的散文和繪畫作品。

五、教學過程

（一）復習“江中月”，感受月亮之美

師：這節課我們繼續學習著名作家趙麗宏所寫的散文，讀――望月。

輕輕地讀――望月，柔柔地讀――望月。

師：望月所望的月亮不是一個，而是三個，一個是――江中月，一個是――詩中月，還有一個是――心中月。（板書：江中月 詩中月 心中月）

師：上節課我們已經走進了安詳柔美的江天月色，帶著你的感受，我們一起美美地讀。配樂齊讀第二小節。

【設計意圖：在學生的朗讀中，營造清幽靜謐的氣氛，學生一邊感受江中月的柔美，一邊體會語言文字的優美】

（二）走進“詩中月”，感受月亮之情

師：這就是江中月，那么清幽，那么令人心曠神怡，難怪作者今晚怎么也睡不著。其實，睡不著的又豈止是作者一人，還有誰？（小外甥）兩人看著夜空中這么朦朧迷人的月色，禁不住詩興大發，開始了對詩比賽。他們是怎么對詩的？從課文中找一找，找到之后再讀一讀。

（出示詩句）

1.角色朗讀

師：柔美的月色下，沉穩而又才華橫溢的舅舅和聰明活潑的小外甥開始對詩了，他們會怎么來對這些詩呢？怎樣的語氣？怎樣的動作？怎樣的神情？同桌兩個人一個當舅舅，一個當小外甥，先試著對詩。

（指名賽詩）

2.情感朗讀

師：這些詩句都是古人所寫，這古人的每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月。詩人最是多愁善感的，面對著高空懸掛的月亮，詩人們都在怎樣傾訴著自己的情思呢？（生交流每句詩的情感，并帶著情感讀詩）

師：（拋出疑問）讀著讀著，我就覺得奇怪了，都是天上的同一輪明月啊，怎么到了詩人的眼里，筆下就不一樣了呢？這就叫“月亮本無情，情在人心間！”

（師板書：情）

3.拓展朗讀

師：舅舅和小外甥僅僅就對了這幾句詩嗎？他們還可能對了哪些與月亮有關的詩呢？

師：我們在對詩的時候，你可以用舅舅一個大人的語氣來對，也可以用小外甥一個小孩子的語氣來對，也可以當一回心潮澎湃的詩人對月抒懷，總之選擇你最喜歡的方式。

【設計意圖：新課標提出：有感情地朗讀是要讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。6句描寫月亮的詩都是學生學過的，比較熟悉。很多老師在處理這一環節的時候都是讓學生走進詩人的內心世界，讀出詩的情感，詩的韻味。殊不知這樣一來，就有脫離文本之嫌疑。在情感朗讀之前插入分角色朗讀，既源于文本，又讓學生體會到：相同的文字可以有不同的讀法，而不同的讀法又意味著不同的理解，帶著不同的理解來讀相同的詩歌，會帶給所有人不同的感覺，這就是語言文字的魅力】

（三）品味“心中月”，感受月亮之韻

（1）過渡。詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。皎潔的月光下，聰明好學愛幻想的小外甥望著月亮出神了。他開始想象，想象眼前的這一輪明月，它究竟像什么？在小外甥的眼睛里，月亮像什么？（像眼睛，天的眼睛）這天的眼睛就是小外甥的心中月。這是怎樣的眼睛？

（2）出示對話。這就是舅舅和小外甥的對話。誰來讀一讀？

（3）這月亮怎么就成了天的眼睛了呢？這個比喻好不好？好在哪里？同桌討論討論。

交流：月亮圓圓的，就像是天的眼睛睜得大大的，看著我們蕓蕓眾生。月亮彎彎的，就像是天的眼睛慢慢閉上了，好像在回味著人間的逸聞趣事，又像在思考怎樣讓人間變得更加美好！把天擬人化了，有時候睜開眼睛，有時候閉上眼睛。

（4）小外甥說這段話的時候可是繪聲繪色的，誰來繪聲繪色地讀一讀？

（5）師生配合讀。

師：我們都來做一次這個可愛的小外甥，繪聲繪色地讀，仿佛在講一個現成的童話故事。老師也加入你們的隊伍，讀舅舅的話。

（6）寫話拓展。我們和小外甥有著一樣的年紀，一樣的調皮，一樣的富有幻想。我們每一個人心中也有一個屬于自己的月亮。平時空閑的時候，我們也會坐在院子里，站在陽臺上，抑或是靠在窗子邊，望著天上的明月出神。在你的眼中，在你的心中，月亮像什么？它是什么樣子的？（出示月亮的各種不同形態的圖片）

拿出筆和紙，寫一寫你的心中月。（配樂）

（7）交流。

（8）時間過得真快，天邊那些淡淡的云絮在不知不覺中聚集起來。

（師引讀20～21小節）

我輕輕地展開了幻想的翅膀，此時此刻的我，又會有著怎樣的幻想呢？

【設計意圖：現行的語文課堂教學普遍存在這樣的問題：教師講解偏多，學生自主學習、作業時間偏少。新課標也提出：寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生表達真情實感。在品味了外甥的心中月后，所有孩子的心中一定涌動了不一樣的情愫。此時順水推舟，讓孩子們想一想自己心中的月亮是什么樣子，及時寫下來】

（四）尋找“心中月”，感受月亮之奇

過渡：作者心中的月亮會和小外甥的一樣嗎？會和你們的一樣嗎？

（1）同是天上的一輪明月，一落到人間，一落到人的眼睛里、心里，都會不一樣。這就是月亮本無情，情在人心間。

（2）打開中國的文學史，每一頁上都有仰望月亮的目光。古往今來，多少這樣的文人墨客借助各種文學體裁表達著自己的心中月。

①出示賈平凹《月跡》，讓學生讀一讀。

在這群小孩子的眼里，這月亮就是按在天空上的印章？這是多么富有童趣的想象，想累了，孩子們就甜甜地睡了，這是多么美好的生活！

②出示冰心《寄小讀者》：靜美的月亮，自然是母親了。我半夜醒來，睜眼看見她，高高的在天上，如同俯著看我，我就欣慰，我又安穩地在她的愛光中睡去。

師讀。在冰心奶奶的眼中，這月亮就是――母親，這么溫柔，深情地看著自己的孩子。

③出示朱自清的《荷塘月色》。

朱自清筆下的月亮不是那個小小的印章，也不是慈祥的母親，它柔和的光灑在荷塘上，這恍如仙境的美景讓作者的心境也漸漸美好起來！

（3）古往今來，月亮不僅僅出現在優美的文學作品中，也出現在很多的藝術作品中。很多音樂家、畫家心中也有屬于自己的一輪明月。你們想看嗎？想聽嗎？（教師出示一組畫家的月亮作品，有油畫、版畫、水墨畫等）

師：耳畔這優雅的曲子就是《春江花月夜》。

篇（3）

月亮圓缺與人體的血液流動有密切關系。很久以前，醫學界就懂得要做有放血的手術，通常都避免在月圓之夜進行，據說圓月時會使血液加速流出。如今，醫學界認為這種說法頗有根據。1976年，美國佛羅里達州外科醫生愛迪生博士研究了他主刀的1000例手術紀錄后，發現，病人手術大出血的情況有82%發生在滿月的時候。威斯康星州的諾爾曼博士在對全國的血庫調查后發現，滿月和過后兩天內輸血量最高。臨床記錄還告訴人們，有心臟病的人，在滿月和新月時比較痛苦，且容易發作；肺結核引起的出血性死亡，大多發生在圓月前后的幾天里，原因是月亮的運行影響人體血液中PH值的變化。

月亮圓缺影響天癸，這是中醫學的傳統觀點。我國古代醫書《黃帝內經》中稱婦女月經為“月事”。月經來潮不僅是子宮內膜脫落出血所致，而且是臟腑經脈協同作用的后果，并與月亮圓缺有聯系。月經的周期是28天，與月亮運轉周期29?郾53059天十分接近。瑞士科學家斯尼記載了11807例女性的月經周期，大部分婦女月經來潮時間在盈月，新月前夕為經期高峰。普天下所有健康的成年女子，約每隔28天來一次月經，然而生活在北極圈附近的加拿大的愛斯基摩人，由于冬季4個月看不到月亮，那里的女子也就4個月不見月經來潮。

現代生理學研究表明，月亮圓缺能影響婦女懷孕和分娩。美國康涅迪格州大學的一項研究證明，在圓月時出生的嬰兒，其受孕也可能是九個月前的圓月之夜，因為月圓時婦女有的渴望和追求。捷克醫生約納斯認為，婦女最理想的懷孕期，就是該婦女出生時月亮的周相。也即是說，如果其人是月圓時出生的，那么她在月圓之夜也最容易受孕。約納斯不僅用他的這一理論協助不女懷孕，而且被東歐許多國家所采用。月亮還能影響產婦的子宮收縮和分娩時間，這被大量調查數據所證實。美國門納克兄弟曾調查了50萬名嬰兒的出生時間，結果發現絕大多數產婦是在圓月之后分娩。

為什么月亮圓缺會對人體的生理與精神發生影響?比較普遍的說法有三種：

一是月亮萬有引力的作用。有科學家認為，人的體液與原始海洋的鈉、鉀濃度相似，在圓月時可使生理處在高峰狀態，從而影響人的激素、體液、電解質的平衡。 科學家認為，由于人腦是懸浮在液體中，胎兒也是懸浮于羊水中，兩者都受浮力作用而處于失重狀態。這時，只要稍有外力作用，就會發生微小的運動。月亮在滿月時對地球的引力大，使腦和胎兒的移動也最明顯，這就是人們在滿月時情緒容易激動、暴躁的一個原因。美國精神病理學家阿諾德?利勃說：“如同地球表面一樣，人體內的液體成分約占80%，月亮引力會使地球產生潮汐。”

篇（4）

由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現出的意蘊也往往不盡相同，體現出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應當引導學生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷

在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。

如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴春澗中。”在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感

在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。

從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”

“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。

3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊涵時空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

篇（5）

一、中秋課程之范例

《新教育的一年級》這套書，以紀實性的故事來展現新教育孩子、教師及父母們怎樣過一種幸福完整的教育生活的作品。書中的144個故事，都是新教育實驗的真實案例。書中有大量的課程資源與新教育各類課程的操作方法。這套書的另一大特點是按月分冊，每個月一冊，每冊一個“每月一事”的主題與相應的課程。比如九月這冊，主題是“求知”，在這冊的12個故事中，詳細地介紹了“開學節”“教師節”“中秋節”和“閱讀節”課程的設置與實施情況。因此，我校在推進“每月一事”項目時，就直接利用書上的課程資源，研發學校課程，并按照故事中花兒老師的操作方法，教給學生一生有用的東西。

在9月這冊書上的《月光亮一周》和《中秋夜》這兩個故事就是專門講中秋課程的，特別是《月光亮一周》這個故事，講的就是由語文、數學、體育、音樂和美術等學科，整合成的全學科的中秋課程。其中，6首與月亮有關的兒歌童謠用于晨誦，8個故事用于繪本課或午讀，1支歌曲用于音樂課，也可作為中秋課程的主題歌；“中秋詩會”就是中秋課程的結束儀式。這個故事里，既有中秋課程的資源，又有課程實施的思路，還有課程整合的操作技巧，為我們學校的課程研發提供了成功的范例。

二、中秋課程之開發

《新教育的一年級》給我們提供了中秋課程成功的范例，我們采用了“拿來主義”，直接把書上的課程拿到學校，一是結合學校實際，分年級增添課程內容；二是針對年級與學科特點，研發學校全學科全員參與的中秋課程。

研發的操作步驟：

第一步，學校行政和課題研發組在《學期課程方案》中規劃“中秋自然之月”主題課程。

第二步，學校課程研發組根據《學期課程方案》要求和《新教育的一年級》上的課程資源，整合各學科資源，開發出有5首童謠、3首古詩、6個繪本故事、2部電影和4首歌曲（包括一首英文歌曲），涉及晨誦、午讀和各學科課程的中秋課程。下面是我校開

發的 “中秋自然之月”課程的內

容表。

第三步，大隊部根據學校中秋專題課程內容制定課程活動方案；教導處、學科組根據中秋課程內容，細化學科教學內容，以保證課程順利實施。

三、中秋課程之實施

學校研發出了“中秋課程”，大隊部制定好《中秋課程實施方案》，怎樣把課程落實到實處，考驗著學校管理與課程推行力度。因而，學校采取了以下措施，保證了課程有效實施。

1.明確課程意義，落實學科

責任

為了確保中秋課程的有效實施，學校召開教師大會，學習《中秋課程實施方案》，明確課程意義，落實和學科課程與工作責任。

下面是學科教學內容與教師責任：

語文：

晨誦：《月亮走，我也走》《和月亮對話》《中秋夜》。

語文課：學習古詩《古朗月行》《海上生明月》《嫦娥》。

午讀：繪本故事《圓圓的月亮》《月亮，你好嗎？》《月亮的味道》《松鼠先生和月亮》《月亮生日快樂》《我帶月亮去散步》

數學：

晨誦：《月亮繞著地球跑》

《月亮》。

數學課：一年級學習比較大小；

二年級學習月歷、農歷、圓、半圓、天日、旬、上弦下弦等相關知識。

午讀：電影《猴子撈月亮》《常娥奔月》

音樂：

學習有關月亮的歌舞，一年級教《小白船》，二年級《月亮船》。

美術：

學習制作中秋有關剪紙、泥塑等，如剪中秋團花、捏月餅、捏嫦娥、捏月亮等；制作月亮、地球、太陽等頭飾或服飾。

體育：

游戲《月亮繞著地球跑》《天上有個小月亮》。

英語：

學英語兒歌或英語有關月亮的歌曲。

信息技術：

拍攝中秋課程的相片、視頻。

班主任：

教唱歌曲《天上有個小月亮》；舉行班級“中秋自然之月”課程結束儀式，總結課程成果。

通過這樣的分工，每個學科明確了教學內容，每位老師明確了自己的職責，確保課程的實施；學校利用 “榜樣+底線”的管理措施，扎實有效地推進課程。

2.分擔課程內容，合力推進

課程

開學前，颶風大姐（郭明曉老師）就以“新教育一年級”為主題對全校老師們作了新教育的通識培訓；隨后，她又示范性地執教晨誦課和繪本課，對學校教師進行新教育課程的操作培訓。但一兩次培訓并不能立即提高老師們的操作能力。為了學校教師盡快在工作中掌握新教育課程的操作方法，學校給每班配一套《新教育的一年級》作為課程操作手冊。

老師們模仿書上花兒老師在晨誦、午讀、中秋詩會中的方法操作，用在自己的課堂上，提高自己課程的操作能力，讓自己的課堂出現新面貌。

晨誦時間，整個學校詩意蕩漾，瑯瑯的誦讀聲，如波濤陣陣涌來；每間教室里的小娃娃，搖頭晃腦，樂陶陶。數學課上，《月亮》的誦讀也亮起來了，“地球大、月亮小，月亮繞著地球跑”就隨著一聲聲的朗讀，一次次大小的比較……

就流淌到孩子的心里；而那抽象的月歷、農歷，也隨著圓月、半月變成了日與旬、上弦和下弦等數學知識，融入孩子們的生命里。美術課上，五顏六色的團花，在師生的剪刀下綻放；泥捏的月亮爬上了樹梢；嫦娥在月宮中撲流螢，玉兔在桂花樹下奔跑……中秋月餅也盛在了盤中，讓人忍不住地想啃它幾口……一個個作品，擺放在一起，又成了班級的一個大作品。中秋還未到，孩子們已在制作的過程中體會到團圓的幸福美好。體育課上，老師與孩子們戴著美術課做的月亮、地球、太陽的頭飾又玩起了《月亮繞著地球跑》《天上有個小月亮》的游戲，歡笑聲就在學校的上空久久回蕩；英語歌曲和誦英語兒歌也響起來了，久久傳唱。

各學科教師各盡其責，全學科的中秋課程就得以整體推進；同時，家校攜手的親子閱讀活動、中秋實踐活動也在不斷推進，讓學校課程整體推進。一周的中秋課程與本月的習慣養成教育也在整合進行，在各學科中秋課程推進中，堅持培養各種習慣，把習慣的養成落實到行動上，讓“每月一事”的緯線貫穿始終，用各學科課程當經線來豐富拓展課程，既保證課程的連續性，又保證了課程

的豐富性、還保證了課程的精確性。

3.主題聯結成一體，全校團結顯效果

學校以大隊部為主導，以班級為單位，舉行家校攜手的“中秋自然之月”課程告別儀式――中秋詩會，是各學科團結合作，推進課程的又一有力措施。

在準備告別儀式時，老師們團結合作，把自己在實施中秋課程中的特色呈現出來，再結合班級課程特色，調整修改補充，把6首童謠、3首古詩和6個繪本故事，2部電影和4首（一首英語歌）歌曲與一周的教育生活進行整合，全力以赴，把誦讀、寫繪、歌唱、舞蹈、講故事、看電影、做游戲、剪團花、捏月餅融為一體，力爭整體展現出中秋課程帶來的美好幸福的教育生活。

我們在各班的中秋詩會上看到，隨著歡快嘹亮的歌曲《向著明亮那方》，開啟了“中秋自然之月”結束儀式。在誦讀中秋兒歌童謠時，孩子們感受中秋節的喜慶氣氛，更深入地了解中秋文化；在回憶繪本故事、展示聽讀繪說作品時，孩子們的心中都有一個屬于自己的月亮，以及和月亮發生的趣味故事。有孩子說，月亮跑了，但月亮已經給自己留下了美好的回憶。在觀看學習活動中的剪影時，孩子們在照片中尋找著自己，同時也在精彩豐富的活動中進一步了解關于月亮傳說、中秋習俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等傳統佳節中秋傳統文化；在和老師一起分享照片背后的故事中，有孩子說，嫦娥看到我們這么快樂，一定會后悔當時偷吃了靈丹妙藥，現在，她只能“碧海青天夜夜心”了。當然，她聽到我們的歌聲，也會少一些寂寞吧？在這個過程中，老師孩子的成長是顯著的，收獲也是巨大的。呂冬梅老師教學《古朗月行》的收獲：精益求精、一絲不茍才能把每件事中的每一個細節都做到完美，才能讓生命走向卓越 ―― 也讓我們更加深刻地感受到中秋課程的美好。

中秋詩會不僅卷入了老師學生，還深度卷入了新父母們。他們在告別儀式前，早早來到學校，和老師一起吹氣球，掛花籃，切水果，擺月餅，為班級大家庭的第一次團圓努力著……儀式還未開始，教室里就充滿了濃濃的中秋味。在告別儀式上，他們合唱《水調歌頭》時，婉轉的歌聲，動聽的旋律，在每個人的心中激蕩起來，把每個家庭成員的心聯結起來；孩子們在父母們的歌聲中情不自禁地“起舞弄清影”……班級大家庭的第一次團圓就這么自然而然地溫暖著每個人、激勵著每個人。

全校12個班，各班的“中秋自然之月”課程告別儀式各有特色，但每個班最后一個環節，都是吃月餅，大家團坐在一起，伴著歌曲《爺爺為我打月餅》，把活動推向。孩子們吃著月餅，分享著快樂：訴說著月亮的味道，講述著自己和中秋月下的故事……感受中秋的美好！

告別是在活動結束后，大家齊聲歡呼“月亮，你好嗎？中秋快樂！”父母們、孩子們圍在老師身邊，久久不愿離去，一種從未有過的幸福感充盈著整個學校、豐盈著每個人的心。

從我校的中秋課程不難看出，利用新教育已有的成果，把《新教育的一年級》當作我們研發課程的藍本，讓它成為老師們的操作手冊，學校課程的研發與實施就能變得輕松、快捷、高效，我們就能真正地過上幸福完整的教育生活。

篇（6）

二、教學步驟

(一)詩歌導入

月亮文化在中國源遠流長，在浩如煙海的古代文學作品中，以“月亮”為題材的詩詞歌賦不可勝數，“月亮”是中國文人騷客心目中的紅顏知己。你知道哪些描寫月亮的詩文?作者借月亮抒發了什么情感?

(二)美讀賞析，體會情感之美

皎潔的明月已不再是純粹的自然物，她已成為文人墨客思想情感的載體。文中詩人舉頭望月要傾訴一種怎樣的情感?

1　先請大家自由朗讀課文，結合文中詞句說說你的理解。請以“我從＿＿＿詞(句)中品讀到＿＿＿，因此這是一輪傾訴＿＿＿(之情)的明月”這樣的句式來表述。

明確：

我從“大醉……兼懷子由”詞句中品讀到手足分離的痛苦，詩人借酒來麻痹思念的神經，因此這是一輪傾訴對親人的懷念之情的明月。

我從“轉朱閣，低綺戶，照無眠”詞句中品讀到“轉”和

“低”表面指月亮的移動，實是暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。詩人思念親人輾轉反側，夜不成寐的痛苦，因此這是一輪傾訴對手足之情的懷念的明月。

我從“此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”中的“難”字品讀到人生的艱難，很多事是不以個人意志為轉移的，就像別離是難以改變的。詩人認識到自然和人生共有的規律，他由一己之離愁想到天下所有經歷離別之苦的人，因此他不再悲觀消極，而是寬慰那些陷入離愁的人，雖然跟所思之人不能相聚，但起碼可以共賞明月，心靈是可以穿越時空的阻隔走到一起的，所以這既是一輪傾訴對手足之情的懷念的明月，也是一輪推己及人，傾訴對經受著離別之苦的人的美好祝愿的明月。

2　作者借這一輪明月要表達的感情很顯然不止這些，正如詞前小序所說：“兼懷子由”，一個“兼”字表明這輪明月承載的感情是復雜而豐富的，要走進詩人那時那地的心靈世界，我們必須了解詩人那時那地的經歷。

明確：此詞作于宋神宗熙寧九年(1076年)，此時作者在密州(今山東諸城)太守任上，政治上失意。

蘇軾與變法者王安石等人政見不同，熙寧四年(公元1071年)，被迫請調杭州，后來又調到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。

神宗元豐二年(公元1079年)，蘇軾因“烏臺詩案”入獄，元豐三年(公元1080年)，被貶為黃州團練副使……

3　這樣一位曾經躊躇滿志的失意之人面對月亮又會傾訴些什么?請用前面相同的句式來表述。

明確：

我從“不知天上宮闕，今夕是何年”一句，品讀到詩人雖然身在江湖，但仍關心著朝堂上的情況。這是一輪傾訴對朝堂的留戀與向往的明月。

我從“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，品讀到詩人重回朝廷的渴望，但又有對朝廷黨派之爭的恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地。這是一輪傾訴進退困惑的明月。

我從“起舞弄清影，何似在人間”中的“何似”一詞，品讀到詩人身在山野的自由快活。在經歷了一番思想斗爭之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的。“凡圣無異居，清濁共此世。”一個人無論在哪里都可以有所作為。這是一輪傾訴樂觀豁達襟懷的明月。

我從“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中的“無眠”，品讀到失意之人不才不遇的痛苦。這是一輪傾訴孤獨失意的明月。

(三)領悟隱喻義，體會語言之美

1　詩人與月亮的對話我們已經心領神會，月亮不再是自然生命體，詩人已把自然人化了。文中的月亮具有怎樣的隱喻義?

明確：月亮陰晴圓缺比喻人間的離合，月亮又隱喻了思鄉思聚之情，月亮又隱喻孤獨失意的人生處境，皎潔的月亮又會讓人聯想到詩人豁達樂觀的性格。

2　文中除了月亮具有隱喻義之外，還有哪些詞句具有隱喻義?

明確：“天上宮闕”“瓊樓玉宇”比喻朝廷；“人人間”比喻詩人為官的地方；“寒”比喻朝廷中的鉤心斗角、明爭暗斗的生活，也指朝廷中的誹謗、中傷。

3　在你所接觸的有關月亮的詩文中，月亮還具有哪些隱喻義?

明確：李白《靜夜思》中的明月隱喻思鄉思聚之情；歐陽修《生查子?元夕》中的明月隱喻戀情；張若虛《春江花月夜》中的明月隱喻懷古之情；李白《月下獨酌》中的明月隱喻孤獨失意。關于月亮在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非思鄉、高潔、永恒、懷古、惜別、團圓、戀情等。

4　中國文學講究委婉含蓄，多借景抒情，托物言志。文學作品中隨處可見關于“景和物”的隱喻，你能聯系所學的古詩詞說一說嗎?

篇（7）

“意象是以語詞為載體的詩歌藝術的基本符號”，“是客觀物象的主觀化”。[陳植愕.詩歌意象論.中國社會科學出版社，1990.64頁、316頁]在文學作品中，月亮受到了中華民族的青睞，與中國文學尤其是古典詩詞結下了不解之緣。在歷代文人的筆下，人們的命運與月亮緊緊地聯系在一起，升沉起落，流轉變動，人和月共喜，月與人同憂。思有月，孤有月，玄想有月，嘆有月，聚有月，別有月，羈旅有月，征戰有月；山月，林月，水月，邊關月；圓月，殘月，冷月，寒月，孤月……，中國文學中有關“月亮”的原型意象，根植于原始的月亮崇拜。從《詩經“陳風”月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”開始，月亮不斷出現在文人的各種文學創作中，其意象以情感為主，卻又豐富多彩。

戀人的象征，愛情的見證

在封建時代，個人的情感無法直接表達，只能隱晦地藏于詩詞樂曲之中，而月亮由其神秘、光潔、明亮等特性常被人們用于指代戀人，見證愛情。如表達了希冀與向往的“月上柳梢頭，人約黃昏后”；意味深長的“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”；表達了對愛情大聲疾呼的“愿隨明月入君杯”；“花前月下，花好月圓”更是人間美事的代稱；再如張九齡“思君如滿月，夜夜減清輝”；最別具一格的要數呂本中的“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？”用同一輪明月來正比反比，妙極！

表達孤獨之情

人生路遙，得意時少，失意時多；陌路可逢，知己難求，就連遺世獨立、高蹈塵外的詩仙李白也不例外，想要“舉杯邀明月，對影成三人。”無人可解愁，只能舉杯邀月，再如“天上有月來幾時，我欲停杯一問之”，其孤獨之情可見一斑。張繼的“月落烏啼霜滿天”表現了他落第之后的落寞、孤獨與苦悶。李商隱“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”也婉轉的表達了月里嫦娥的寂寞的。連豪情干云、睥睨千古的都說“寂寞嫦娥舒廣袖”，月亮作為孤獨寂寞的意象是古今相通的。

閨中的愁怨

王昌齡的“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”沈如筠的“雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。”都是表達了古時征夫戍守邊疆，閨中女子的思念之苦，彼時月成了他們的一種寄托和情感的載體，千里與共。晏幾道的《虞美人》“初將明月比佳期，長向月圓時候，望人歸。”更是清楚地表達了閨中的思念和哀怨。

懷舊感傷

古人常以月的意象傷感生命的流逝，歲月的流逝。南唐后主李煜詞中常以月來寄托他撫今追昔的故國之思，“春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”流露了不加掩飾的故國之思。在另一首詞中，“車如流水馬如龍，花月正春風”，傾注了詩人對往昔生活的無限深情。姜夔的《暗香》“舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。”回顧少時賞梅韻事，月色、笛聲、花香、人影，融為一體境界非常清高優美。下片賦南北隔絕之意，念念不忘北地故國，昔盛今衰，悵然不已。張泌的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，是一首與情人別后的寄懷詩。夢中重聚難舍難離，依舊當年環境，往日歡情，明月有情，伊人無義，落花有恨，慰藉無人。以明月有情，寄希望于對方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意切。

思鄉意象

月亮也可以說是思鄉的代名詞。望月而思鄉，極易引起共鳴。李白的《靜夜思》因表達了思鄉之情，千百年來深受人們的喜愛。再如杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，曹組的“何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘月，總是離人淚”都表達文人深切的思鄉之情。

當然，古代文人也常將寫詩作詞將越來月亮作為他們所描繪得圖景中的一部分，如“明月松間照，清泉石上流”等。但這等良辰美景中又何嘗不是一種心情的寫照呢！

清高脫俗意象

古代詩人在政治上受到打擊時，有的人頹唐消沉，而有的人則泰然處之，所作之詩作看似描寫景色，實際也是在以明月寄托心靈，尋求精神上的解脫。如坡在《赤壁賦》中說“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”他在《念奴嬌?赤壁懷古》中又說“：人生如夢，一樽還酹江月。”這時的月亮飄逸灑脫，成為詩人飄逸風采、瀟灑氣度的象征。王維在政治失意時，也在明月和山水中尋找寄托，他在《竹里館》一詩中寫道：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”這種“人我相隔”“、物我相知”的境界，表現出一種超凡脫俗的情操。陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句，顯示出詩人對歸隱耕種生活的熱愛。

浪漫狂放意象

月光世界浪漫超脫為詩人創造了一個迷離浪漫的境界。張孝祥的“玉鑒瓊田三萬傾，著我扁舟一葉”這是何等大的氣派，其凌云的氣度，坦蕩的胸懷與壯麗的湖光渾然一體，整首詞寫得豪放曠達，出神入化。李白的“我寄愁心于明月，隨風直到夜郎西”想象無理而妙，關懷之情力透紙背，狂放、飄逸，格調高迥，不同凡響。

篇（8）

2021年中秋節感悟心得模板1今天是中秋節，透過窗戶，我看見月亮從樓角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到樓頂時，似乎膽大了，一下子跳了出來，頓時，月光灑滿了大地。月光照在杜鵑花的葉子上，在地面就能看見影子。我呆呆的瞧著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢。

我突然想起和爸爸賽詩的事，便請了媽媽做裁判，并給爸爸講了比賽規則：每人只能說帶有‘月‘字的詩，誰接不上就算誰輸。

比賽正式開始了。我一馬當先：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。媽媽說：不行，這首詩太簡單，重背一首。我只好背起了《拜新月》：開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。爸爸說：你只會背這種短詩，看我的：春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。我不甘示弱，背起了《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。背完，我還挑戰的看了爸爸一眼。爸爸沉思了一會，還是一個字也沒吐出，我的意極了，和媽媽一起數：5、4、3、2、1，時間到。天舒贏了。媽媽宣布。我高興的蹦起來，抬頭看了看月亮，嫦娥姐姐仿佛在沖我笑，祝賀我取得勝利。

下一次中秋節賞月時，一定還要來一次賽詩大會，我也一定要保持冠軍這個稱號!

中秋晚會上，你清甜的歌聲，直到現在還時不時在我耳畔縈回;我向你索要過好多次的宣傳櫥窗里你的畫，現在依然端放在我的寫字臺，澄清一方天地。

夜，早已來臨。如水的月光透過窗戶灑進各家的房屋里，照亮了人們的心房。就在這個時候，有多少人正與親人們團聚在一起，在團圓的喜悅中吃著月餅，在月餅的甜美中仰望那一輪圓圓的明月夜，早已來臨。

滿江紅。中秋寄遠辛棄疾快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。

今天，劉老師叫我們帶月餅，我很奇怪，我跑到鐘的面前，看見今天是八月十五日，原來今天是中秋節啊!怪不得劉老師要我們帶月餅呀。上課了，我把月餅拿出來，我看看同學的，又看看自己的，我們的月餅有的小巧玲瓏、有的很華麗、有的很別致。

今天是農歷八月十五日中秋佳節，這個節是是我國民間傳統的節日之一，中秋節又稱仲秋節、秋節、團圓節、八月節等。中秋節素有全家團聚，品嘗月餅，吃酒賞月的風俗。

月亮圓了是中秋。你看!今天月圓了，天暗了，月亮揮了揮手，從山下走著貓步來到了天空。天空萬里無云，月光幽幽的，給黑色的天空披上了一層薄薄的銀紗，若隱若現。

《步蟾宮中秋》原文去年掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。無歌無酒癡頑老。對愁影、翻嫌分曉。天公元不負中秋，自把、中秋誤了。

《南鄉子中秋前一日飲趙信申》原文細雨弄中秋。雨歇煙霄玉鏡流。喚起佳人橫玉笛，凝眸。收拾光上小樓。爛醉拚扶頭。明日陰晴且漫愁。二十四橋何處是，悠悠。忍對嫦娥說舊游。

2021年中秋節感悟心得模板2終于又到了中秋，今年的中秋又和往年的中秋有什么不同呢?對于我來說，還真是沒有多大的不同;只不過是在人生中又增加了一份或許值得回憶和留戀的經歷罷了。

又是一年中秋月圓時，我在異鄉遙望故鄉的天空，遙望那一輪明月。

中秋之夜，坐在窗前，等待那一輪明月;人們常說“月到中秋分外明”，這話果然不錯，月亮從東方天邊悄悄地露出笑臉，在幽藍的天幕中，如玉如盤;仰望天空，月光輕柔的灑向人間;月光映著一層層，一縷縷薄翼般的輕云，美妙極了!

夜空里大多的星星在明亮的月光下已經羞澀的閉上了眼睛，只有幾個調皮的小星星在遙遠的天際還眨著眼;一輪滿月微笑著注視著人間，她的笑容是那么溫和，那么祥瑞;大地好像一個熟睡的寶寶。

月，最是那一輪明月擾人心;古往今來，有多少文人墨客，為這一輪明月高歌，惆悵和憧憬!“海上生明月，天涯共此時”“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”而東坡的《水調歌頭》更是膾炙人口：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”無怪乎《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”此時，又一年的八月十五;無論身處何處，每當中秋月圓之時，每個人的心中最牽掛的就是那個家!

中秋的月亮，盡情的揮灑著銀色的月光;你看月亮靜靜地凝視著我的張望;多少個中秋之夜，我只能與月影為伴，望月興嘆。舉目思親，心中泛著一股無比的孤獨感。那份寂寞，那份心酸，就在這皎潔的月亮之下，一個人慢慢地咀嚼。如今，我望著明亮的秋月，看著淡藍的夜空，卻散落了一地的惆悵;曾經的月亮，曾經是那么的皎潔，那么的純凈，那么盡情的把月光灑給大地。可如今，是否也跟從前的一樣嗎?腦海中浮現出一張張熟悉的面孔，親人，好友;今夜，你們在哪里?是否跟家人歡聚在一起?

故鄉的明月，在腦海里卻是那樣的清晰......

往事如風，轉眼間，我們都在長大;那些曾經的很熟悉的東西雖然在心里，但已經變得模糊了;曾經渴望過的中秋節已變得不怎么想過了;兒時的中秋就是那圓圓的月餅，還記得住兒時的光景。一到葡萄熟了，一到秋葉落下，兒時的我就想起了甜甜的月餅。月亮剛剛掛起來，我們兄弟兩個就迫不及待地吵著要吃月餅，歡笑聲中，爸爸在葡萄架下擺好小桌，桌上一個大盤子里放了夢寐以求的月餅，媽媽幸福地為我們分著月餅，一人一個。“我的甜!”，“我的更甜!”。月亮也仿佛聽懂了我們的笑聲，淺淺地掛在天上笑著。

小時候不懂什么叫團圓，中秋的晚飯也是心不在焉草草了事，唯獨吃月餅對我們來說是件大事!看著月亮奶奶會給我們講中秋的來歷，告訴我們中秋的傳統，但最吸引我們的就是講嫦娥奔月的故事，講吳剛伐桂的故事。我不是似懂非懂，而是完全不懂，因為我只顧著吃我喜歡的月餅了。小時候，我喜歡中秋，但與月亮無關、與傳說無關，只與月餅有關。

而如今坐在窗前，點上一支煙，吐出一個個圓圓的煙圈;在煙圈里看著月亮，那淡淡的煙霧纏繞住過往的記憶;中秋的月光總讓人把思念寄予心上，那美麗的嫦娥，嬌小的月兔還有那芬芳的桂花樹依然在那獨自守望;秋風陣陣吹過，帶著些許的惆悵;我突然想起，我已經好多年沒有回家過中秋了，我們長大了，童趣收藏了，卻在懷念那一份輕松快樂。偶爾看著與當年的我們一樣大的孩童，會情不自禁的想起，想起這樣大的時候，我們也是如此的玩樂;那兒時的記憶深深地鐫刻在我的心里，帶著深深的留戀。

望著秋月，很想，看那星空一輪明月，灑下滿盤清輝;很想，看那月宮俏麗身影，葡萄架下細聽美麗傳說;望著秋月，剪一絲朦朧的惆悵，拾一縷淡淡的憂傷;讓纏綿許久的情感在靜靜地月圓之夜慢慢延長。望著秋月，一份牽掛，一段相思;月掛中天，說不盡人間喜怒哀樂，道不明悲歡離合。

秋風習習，敲打著塵封的門扣;中秋月圓，又是一個美好的時候，但愿將快樂凝聚成祈禱，讓傾瀉一地的月光溫情的送去我的祝福：中秋快樂!

2021年中秋節感悟心得模板3“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐……”

這是一個金秋的季節，月滿西樓，分明的月光，洋洋灑灑地鋪了一地。四周可以聽見的也只剩下田中那偶爾的蟲鳴聲了。他靜靜地倚在床邊，若有所思地望著地板上的白霜。披上青袍，走進看時，方才察覺到那是月光。望著那雕欄外那分明的明月，似乎明月也在望著他。觸景不禁生情，他想起了遠方的親人：父親安好?母親何在?……“舉頭望明月，低頭思故鄉”——這樣，一首響徹千古的思鄉之曲，應月而生。

皓月千里，浮煙一空，又一個中秋之夜。他一襲白衣，風度翩翩，卻又愁腸滿腹地危坐桌前。案上文房四寶，一盞油燈在秋風中搖搖曳曳。他好似從窗外依稀如故的圓月里捕捉到了些什么――愁眉稍稍舒展了些，緩緩地提起筆，接著就是疾書——“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

桂花飄香四溢，天空中懸著一輪皎潔的明月。花間酒一壺，他獨飲著。靜靜的花苑中他獨飲著。孤獨與寒意不時向他襲來——月光亮得喜人，對著秋月，他舞起劍來――以驅抵不勝的孤獨與寒意。醉了，這一晚他喝得酊酩大醉——他甚至對著月亮說：“永結無情游，相期邈云漢。”

秋月揚明輝，他淋浴著盈盈月光，登上長安城，遠望。玉關告急，長安征壯丁，然而，伴著秋風，也是撩人愁緒的，月朗風清，風送砧聲，他似乎感到聲聲懷念玉關征人的深情。子夜了，但砧聲不止，月也圓得出奇。他不禁由而感發——“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”

在六朝金粉，隨代笙歌匯聚而成的大唐盛世，與秋月為伴的李白是一個傳奇，一個神話。他胸懷大志，腳踏長安，在天子腳下寫下了屬于他的傳奇。“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐。”好一個桀驁不馴的與月為伴的李白!“力士脫靴，貴妃研磨”，你無奈地書寫著“金玉其外，敗玉其中”的大唐宮廷艷曲。終于有一天，火山噴涌而起：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。你又拂袖而去，散發弄舟，留下了一個亙古流傳的與月為伴的神話。

2021年中秋節感悟心得模板4今天是一年一度的中秋佳節，而中秋節是我們中國的傳統節日，賞月、吃月餅都是必不可少的事。

瞧!我們家早早地在陽臺擺設了一個宴席，上面有月餅、橘子、蘋果等等。我們邊吃邊等著天暗下來……

終于夜幕降臨了，我看到一個明亮的月亮從山坡上升起來了。它，先是金黃金黃的，徐徐的穿過一個一個輕煙似的白云，向上升著、升著，突然，就在一剎那間，月兒的顏色變淺了，淺了，然后又變白了，白了!它傲然地、高高地升起來了。圓園的、亮亮的，它是那樣的可愛、那樣的有趣，就像一個銀色的玉盤反射出一道道白光。

看著這潔白的月亮，引起了我的想象。嫦娥偷吃了仙藥，正在寂寞的廣寒宮里守著夜;吳鋼正在月亮里砍桂花樹，我多么想去陪寂寞的嫦娥啊，又多么想去幫助吳鋼砍桂花樹，而且還想去逗一逗正在搗藥的小玉兔呢。

這個中秋的夜晚，我們一家一邊賞月，一邊吃著香甜的月餅，真幸福。

《古詩十九首明月何皎皎》這首詩寫得非常好，字里行間透露著詩人豐富的情感，我們先共同閱讀這首詩的原文是如何的。《古詩十九首明月何皎皎》原文明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸……

八月十五是中秋節，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團圓節”。

小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家里才會改善一下生活;或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場;或許兩者兼而有之。

夜，中秋節的夜，應該是月明風清的月圓之夜。可是，窗外現在是烏云密布，打著雷，吹著風，下著雨一，正如我此時此刻的心情一樣。站在窗前，感受著迎面而來的風，心中不禁蕩起一股淡淡的憂傷，而這股淡淡的憂傷卻夾雜著濃濃的思念之情，憑。。。

中秋節是我國一個歷史悠久、意蘊深厚的傳統節日。傳說，在春秋時期，帝王就開始祭月了，后來貴族官吏和文人學士也開始效仿，漸漸傳入民間。據《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月。”夕月，就是祭月。中秋節是代表思念與團圓的節日。

中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家里才會改善一下生活;或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場;或許兩者兼而有之。

中秋節作文燈亮了、心暗了……不知從什么時候和父母的距離有這么遠，而且真的真的好遠好遠!又是一年中秋節，萬家燈火，喜笑顏開，家人團聚的場景似乎很常見，但是，對我來說那只是一種奢望!望著天上發著淡淡光芒的月亮，每逢佳節倍思親。

2021年中秋節感悟心得模板5適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。

有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

篇（9）

月亮的情感寄托。在中國文化中，對月亮的崇拜體現在人們的精神世界里。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨處時的靈魂棲息地。它常常帶給我們一‘種“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”與“融融的相思”，它成為我們情感的訴說對象，有道是“月亮代表我的心”。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以古詩中的月亮就是“思鄉”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩成為“望月懷遠”的代表作，表達了李白濃濃的思鄉之情。又如：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉親友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干。”這是詩人在“安史之亂”中身陷長安時懷妻之作。全詩構思巧妙，借閨中望月訴說思念之情，其實是作者思念妻子，長夜不眠，望月思歸。從頭至尾不說自己如何思念，如何擔心等，感情更為深沉，藝術感染力更強。而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭》)蘊涵著深刻的人生哲理，也飽含著蘇軾積極進取的人生態度。遠隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團聚，也能有所安慰。蘇軾借此表達了既然人之離合與月之圓缺是自然規律，那么只要人常在，就能同賞一輪明月，化悲怨為曠達，寄寓了詩人的美好愿望。因此，上述古詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人情感的意象。

月亮的陰柔之美。人們常把皎潔的明月，喻為蕩漾澄澈的湖水，這是因為“似水柔情”道破了月亮陰柔之妙韻。正如古人所說：“月者，陰之宗也。”(《淮南子》)“月者，太陰之精。”(《大戴禮》)即說明月亮的陰柔之美表現在陰柔之“道”上。如追求和諧團圓，善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，這便是月亮陰柔之道的自然“人化”。而其陰柔之美，不僅有纖細、溫順、含蓄等方面的表現，也有纏綿、深沉、純情、熱烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，為卿卿我我、纏纏綿綿的喜悅；“曉風殘月”是凄凄慘慘、悲悲切切的哀傷；“月照高樓”是孤獨寂寞、情到深處的眷戀。

月亮的禪宗哲學。研究表明：佛學中所謂的“以指指月”，即禪師引導、啟發弟子悟道。“禪”就是月，語言就是指頭。禪師們經常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪理，表達追求寧靜淡遠的心境。所以，月亮就是禪的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。”(寒山禪師語)又如：“見山不是山，見水何曾別?山河與大地，都是一輪月。”(《五燈會元》)佛學與中國文化相融已久，以月喻禪是禪宗哲學的傳統，月境與禪境渾然一體，萬物相融合一，月光讓人思索宇宙的永恒存在，從月光里，禪師得到頓悟的啟示，在永恒中獲得靈魂的超脫和心靈的愉悅。

月亮的生命永恒。在月神神話中，嫦娥竊取的“不死藥”及被吳剛砍伐的“月桂樹”的奇異能力，都暗示著一種不死的生命精神。因此，人們把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現得淋漓盡致。例如，古詩云：“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們發出了對于宇宙永恒、人生短暫的追問和慨嘆。月亮的盈虧晦明循環，不僅參與締造了中國的歷法，也影響了中國哲學對生生不息的生命精神與寧靜神秘的智慧品格的追求。學者認為時間本是一條進化直線，但在中國月亮哲學中被轉化為一條循環的曲線，陰陽魚“太極圖”就是明顯的見證，這對形成時空合一的宇宙觀和文化穩定性具有深遠的影響。老子說：“物或損之而益，或益之而損。”將自然現象提升到一種人生智慧。“杯滿則溢，月盈則虧”的諺語婦孺皆知。于是很自然地產生出“天地迢迢自久長，白兔赤烏相趁走”(白居易《對酒》)的美好祝愿。

總之，中國文化創造出了無限的月亮意境，月亮是一個富有生命的載體。

我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。

中國的月亮

予　敏

太空中那塊“離地球很近的”寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的，野蠻的，都有著古老的關于月亮的神話。這些神話，從現代觀點看起來，不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現代科學的觀點看，月亮……”這一聲“那是假的”，就足以使月亮全朽。現代那種“科學月亮”實在太要命。

不過月亮所交的朋友當中，也不全都是冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些黃帝的子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安，也照著統一飯店，照著違章建筑，從古代到現代，一直安慰那些屋子里的人。

我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座城都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光!田園詩人王維畫得不錯，他在《桃源行》里畫松樹，畫房子，不夠，再添一個月亮就使之全盤美化起來――“月明松下房櫳靜”。松樹本身不夠美，加上月光就美極了，“明月松間照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全沒了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文學上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。第二幅是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。第三幅是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學圖畫，很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化

身，月亮就是美。

中國人喜歡跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。

中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮會關懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在現代心理治療師診所的大皮椅上，童年、故鄉、遠地的親人、自己的身世等，都涌上心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解?這是李白的，杜甫呢?“露從今夜白，月是故鄉明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，萬里人未還”，盧綸也有“萬里歸心對明月”的感觸。

跟月有關的詩句，中國人愛記，“月落烏啼霜滿天”啊，“煙籠寒水月籠沙”啊，“明月幾時有，把酒問青天”啊，念起來津津有味，它們跟月亮有關，美。

我們的中秋節，又叫月亮節。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。

(節選自臺灣散文家予敏的作品)

簡析

文章先寫“世界上許多民族關于月亮的神話”與“現代科學的觀點”的矛盾對立關系，引出中國的“月亮文化”，通過眾多詩人詩句的意境營造了一個個父于月亮的唯美的圖景，令人賞心悅目。結句“中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒”，再次點題，說明黃帝的子孫賦了月亮不朽的生命。

人人都愛自己故鄉的月亮。

月是故鄉明

季羨林

每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。

但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可勝數。我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉望月，從來不同山聯系。像坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想象的。

至于水，我的故鄉小村卻很多。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。

到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。

我只在故鄉呆了6年，以后就離鄉背井，飄泊天涯。在濟南住了10多年，在北京度過4年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現在已經40多年了。在這期間，我曾到過世界上將近30個國家。我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開故鄉多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!

我現在已經年近耄耋。住的朗潤園是燕園勝地。夸大一點說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間，風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嗎呢?”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢夜間，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，能不顧而樂之嗎?

然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑里那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來，在微苦中實有甜美在。

月是故鄉明。我什么時候能夠再看到我故鄉的月亮啊!我悵望南天，心飛向故里。

簡析

季老游歷過祖國大江南北的名山勝地，也飛抵世界上三十多個國家，在故鄉僅僅生活6年，但心里割舍不下的仍是故鄉。而且，對故鄉的感情越來越深，越來越濃。如果尋找答案，那就是他在《人間第一愛》中所寫的：“我一生走遍了大半個地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可憐的母親，眼淚便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，還常有夜里夢見母親哭著醒來的情況。”所以，在作者的眼里，故鄉不是一個抽象的詞語，而是由親人、景物、故事構成的，蘊涵著許多情感和記憶，給人溫馨的審美感受。

揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。

創造月亮

張麗鈞

唐傳奇中，有三個小故事，叫做《紙月》《取月》《留月》。“紙月”是講有個人能夠剪個紙的月亮照明；“取月”，是說另一個人能夠把月亮拿下來放在懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”，是說第三個人把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。我被這樣的故事折服了。

自然驚嘆古人想得奇，想得妙，將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛星想成自我的襟袖之物，更加慨嘆那不知名的作者“創造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比地澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。

叩問自己的心：你是不是經常犯“月亮缺乏癥”?晦朔的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮遂也跟著消亡。沒有月亮的時候，

光陰在身上過，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在過日子，而是日子在過我。”我沮喪地對朋友說。回憶著自己走在銀輝中的模樣，是那樣的詩意盎然，但今天的手卻是絕難伸進昨天――我夠不著浴著清輝的自己，這座城市里有一個冷飲館，叫“避風塘”。我路過它，卻又踅回來，鉆進去消磨掉一個寂寥的下午。賺去我這整個下午的，是它的一句廣告詞“一個可以……發呆的地方”。灰暗的心，不發呆又能怎樣?

我常常想，苦的東西每每被口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服，苦，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心。而我們的心，是那樣容易失守。苦，在我們的心里奔突，如魚得水。可以訴人的苦少而又少，難以訴人、羞于訴人的苦多而又多。憂與隱憂不由分說地搶占我們的眉頭和心頭。夜來，只有枕頭知道懷揣心事的人是怎樣地輾轉難眠。世界陡然縮小，小到只剩下你和你的煩惱。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里，無可逃遁。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?

想沒想過，剪個紙的月亮給自己照明?

創造一個月亮，其實是創造一種心情。痛苦來襲，我們習慣浩嘆，習慣呼救，我們不知道，其實自我的救贖往往來得更為便捷，更為有效，唐山大地震的時候，有個女孩掩埋在廢墟下達11天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一段段的“樣板戲”，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來。她不就是那個剪個紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，鼓勵著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全。

人的生命歷程，說到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的陰翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機緣，揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。

篇（10）

“趣點作文”中的“趣”和“點”是習作的關鍵。毋庸置疑，要激起學生的習作興趣，二者相輔相成，將“趣”與“點”有機融合，尋找并利用“習作的訓練點”就顯得尤為重要，長期以來，我著重從兩個方面對“趣點作文”進行了探索與實踐。

一、抓住文本中的“點”，興趣中練筆

小學語文教材作為當前主要的課程資源，編者根據課標精神，精心選入的篇篇課文寓工具性、思想性、人文性于一體，是多彩亮麗生活世界的無聲寫照。我運用“趣點”思想，靈活使用教材，對學生在學習文本別感興趣的插圖、句段，精典的課文、主題等緊抓不放并巧設練點，讓學生在“練點”中生趣，在“興趣”中練筆。

僅以北師大教材第七冊第二單元《明月》為例，我抓住此主題單元“留白”處生成新的“訓練點”，創造出新的學習資源，激發起學生的興趣。本單元的三篇主題課文和開卷有益的幾篇文章涉及了“月”的方方面面，因此在教學中，緊緊抓住學生感興趣的課文內容及特點，設計相應的語言表達練習。學完古詩《鳥鳴澗》《暮江吟》，讓學生盡情說說自己喜歡的月下景色；學完《月跡》讓學生無拘無束講述自己或聽到的別人與月亮間的故事；學完《飛向月球》，組織學生在班級“曬一曬”自己收集到的關于月亮的知識；語文天地中的“暢所欲言”與“筆下生花”說寫并軌，聯系緊密，我讓學生提前收集有關月亮的資料、詩歌、故事、科普小品等，然后組織“啊，月亮”的主題系列活動，第一環節：寫月詩歌大比拼；第二環節：月亮知識我知曉；第三環節：月亮故事大家講。通過采取多種形式，激發學生興趣，學生在大量聽、說的基礎上，學生再也不會陷入“咬筆桿”的尷尬境地，甚至有許多學生“眼中的月亮”完全脫開了一般的結構和內容，因為產生了“趣”、找準了“點”，學生就有了自己的構思與創意，天上的月亮一個樣，眼中的月亮各不同，從學生趣點練筆“眼中的月亮”中彰顯出了學生個性化的表達能力。

二、抓住生活中的“點”，興趣中習作

捕捉生活中的“點”進行趣味習作是我和我的學生們樂此不疲的事情。我曾經抓住課堂上發生的偶發事件作為“點”，煽起學生創作激情，生成了非常成功的興趣練筆。

至今記得那天是我的語文早自習，我讓一個連續兩次未交作業的褚小博坐在座位上寫寫未做作業的原因。然后在全班開始采取“男女生讀書對擂賽”檢查讀書情況。輪到檢查男生讀書了，男生齊刷刷站了起來，我隨口問道：“還有男子漢沒站起來嗎？” “沒有了。”齊刷刷回答的同時，幾個同學把臉轉向小博，發出了輕微的笑聲，緊接著全班同學的目光一齊射向他，教室里笑聲一片。這一笑一看激怒了小博。他收拾書包就要往外沖。面對這突如其來的場景，我能夠做的就是趕緊攔住了他的去路。我親切地對小博說：“同學笑笑你，你就不是男子漢了？越是這樣，你越應該向同學、向老師證明你是一個寬宏大量的男子漢。現在先回到你的座位上，好嗎？”他站著不動。我尋思，他肯定是放不下“面子”。我當即順勢向全班說道：“同學們，褚小博在等大家的掌聲呢！”雷鳴般的掌聲響起來。褚小博抬起淚眼看了看我，低著頭回到了自己的座位上。

下課了，我準備找小博交交心，我還沒去找他呢，他卻遞來了一張紙，上面寫著他兩次未做作業的原因和剛才的沖動之舉。看著孩子肺腑之語，我心里涌起陣陣熱潮。我把小博的話讀給全班同學聽，請同學們就剛才發生的事充分發表自己的意見。同學們對“此事”可有興趣啦，一個接一個地發著言，有說不完的話語，道不完的看法。

篇（11）

中國的傳統文化中存在著一脈樸素無華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達個體生命體驗的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。沿著詩歌源頭順流而下，就會發現，月亮與中國詩詞的關系源遠流長。月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現在古典詩詞作品之中。

《詩經“陳風”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩句，以皎潔的月光襯托美麗的女子，抒發男女青年相約相念之情。《古詩十九首》中也有“明月何皎皎，照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時期，詠月抒情詩日漸增多，風格和表現手法也多種多樣。曹操以“月明星稀，烏鵲南飛”的名句創造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍，秋月團如扇”比喻新穎雅致，別具一格。謝莊的名篇《月賦》：“白露暖空，素月流天”，“美人邁兮青生絕，隔千里兮共明月”，聲情并茂，寫景生動，情深意長。中國古典詩歌的王冠產生在唐代，唐詩中情景交融的詠月詩更燦若群星。《全唐詩》中幾乎每個著名的詩人都有描寫月色的佳句，風格多樣，各有千秋。張若虛之婉轉優美，孟浩然之恬靜自然，王維之清新飄逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁頓挫，白居易之通俗平易，李賀之奇峭瑰麗，杜牧之哀傷清逸，李商隱之凄惻濃艷，韋莊之疏淡清遠等風格，都在詠月詩中充分表現。王維的“明月松間照，清泉石上流”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”白居易的“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”以景襯情，含蓄蘊藉，意在言外，余音繞梁。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，杜甫的“幾時杯同把，昨夜月同行。”以月擬人，真摯生動。品嘗這些詩句，怎能不使人沉浸在藝術美的享受之中呢？

宋詞在寫月抒情，創造意境上別開生面，不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢里佳期，只許庭花與月知”，寫重重離情，婉約含蓄；張先的“云破月來花弄影”，人格化景物，生動逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛情訴諸明月作證；朱淑真的《去年元月時》通過“月上柳梢頭，人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊，不見去年人”的今昔的對比，抒發了對美好往事的無限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩，冷月無聲”，借月光發泄了對金人的南侵，兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無寐，秦淮應是孤月”寫出了他身陷囹圄，報國無門的激憤。 元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調“集賢賓”宮詞》中，用“唯嫦娥與人無世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”，寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關漢卿的“愛的是透長門夜月嬋娟”，張可久的“紫蕭寒月滿長空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。

有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛對月吟詠，寫出了許多與月有關的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現了不同的意蘊。 我們很難用理性的概念來概括它的象征意義，粗略地勾畫一下，它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。

一、 愛情的使者

無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”“海上生明月，天涯共此時。情怨遙夜，竟夕起相思。”“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。 這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。

二、 鄉情、親情、友情、家國情的紐帶

靜寂之夜，皓月當空，常常引起游子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”寫望月思鄉，于平淡之中見出款款思鄉之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉、念人之緒。范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉之情。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這又是李白對好友王昌齡的切切關懷與思念。“春風又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。

三、離愁別恨的象征

月圓喻團圓，月缺自然就是離別了。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋?蘇軾）。但縱有豁達之人說“無為在歧路，兒女共沾巾”，那“剪不斷，理還亂”的離愁仍是才下眉頭，又上心頭，揮之不去，漸遠漸濃。能做的只有猛飲烈酒，倒頭酣睡，卻不免夜來清醒，輾轉反側，孤寂中，看“楊柳岸，曉風殘月”（宋?柳永），憶“當時明月在， 曾照彩云歸”（宋?晏幾道），盼何時杯重把，共敘歡娛情。滯留的一方要么“無言獨上西樓”，看“月如鉤”；要么“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁”（宋?王安石）。更有力勸“明月樓高休獨倚”，以免“酒入愁腸，化作相思淚”。盡管“思君如滿月，夜夜減清輝”（唐?張九齡），卻仍是“青鳥不傳云中信”，只落得“腸斷白萍洲”。愁極恨至。“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（宋?呂本中《采桑子》）

四、對永恒、無常的感慨

面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恒的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感和世事無常之感。

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁感慨萬千。

李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恒與無常之悲。

五、 高潔志行的寄托