緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇高校道德教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、當前高校貧困生思想道德教育存在的問題

窘迫的經濟壓力使高校貧困生遇到了很多來自外界的壓力和挫折。加上目前高校出現的“攀比風”、“奢侈風”，這使得許多貧困生產生了嚴重的自卑心理，并且貧困生通常比較敏感憂慮，自尊心極強。據調查顯示，部分貧困生寧肯勤工儉學或辦理助學貸款，也不愿接受社會特別是個人的幫助。一些接受資助的貧困生更加希望用學習成績證明自己回報社會，但是諸多壓力使他們很難正常發揮應有的水平導致學習成績并不理想，從而導致他們產生強烈的挫敗感和深深的自責之中。雖然經濟上的困難給高校貧困生的生活、學習、心理都產生了重大影響，但是貧困生在思想道德方面暴露出來的問題尤其值得我們重視。目前，高校貧困生在思想道德方面出現的問題主要有以下幾個方面：

1.思想道德認識清楚，思想道德行為失范。

貧困生大都對思想道德有比較清楚的認識，對于愛國主義、尊老愛勸、尊師重教、遵紀守法、艱苦樸素等道德要求，可以毫不猶豫地說出來，但是，在實際生活中卻常常做出違背道德要求的行為，如弄虛作假謊報家庭困難程度、不按時歸還助學貸款、自私自利、貪圖享樂等現象，道德認識與道德行為反差較大。這也是高校思想道德教育中的一大難題。

2.個人價值目標與社會價值目標相背離。

隨著我國經濟的發展和國際文化思潮的輻射，多元化的思想文化對大學生價值觀的形成產生了重要的影響，特別是許多貧困生由于長時間的貧苦生活，使他們對自己的出身產生回避心理，不敢正視自己的不足，過度追求財富。導致有些貧困生過于陶醉于此，常常幻想一些不切實際的東西，崇拜金錢、崇拜名利，缺乏集體意識和團體意識，從而使個人的價值目標與社會價值目標嚴重偏離。

3.競爭意識強，責任意識談化。

隨著改革開放深入推進和社會主義市場經濟不斷發展，社會競爭十分激烈，貧困生的競爭意識也在不斷增強，這對于不斷提升其智能水平起到了促進和激勵作用。然而，在大貧困生競爭意識增強的過程中也暴露出不少問題，最突出的是少數貧困生只注重個人的爭強好勝，而忽視了社會責任和歷史使命；只注重個人的名利得失，而談化了自身對社會的責任和義務。

4.自我意識強，集體現念淡漠。

部分貧困生自我意識強，追求自我價值，信奉個人主義。他們中間部分人認同“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”，認為自我奮斗自我成就。集體主義、愛國主義思想在他們的意識中相對淡漠。

5.消費意識超前，艱苦樸素觀念缺乏。

一些貧困生在國家資助政策和學校提供的助學崗位幫助下，經濟條件不斷改善。一部分貧困生在物質消費上攀比心理重。金錢至上、享樂主義在大學校園內有一定市場，這一部分貧困生在實際生活中缺乏艱苦樸素、勤儉節約的思想，熱衷于追趕潮流，浪費嚴重。上述種種現象表明當代高校貧困生思想道德狀況存在很多令人擔憂的地方，與社會對于貧困生道德素質的要求有相當大的差距。產生這種現象的原因是多方面的。但就高校貧困生思想道德教育而言．有很多值得我們深思的地方，如思想道德教育的理論與實踐的問題、內容與形式的問題、活動與效果的問題等。一句話，當前高校貧困生思想道德教育的實效性問題沒有很好地得到解決。

三、高校輔導員開展貧困生思想道德教育的策略

高校輔導員在開展貧困生思想道德教育的過程中應當充分尊重學生的主體地位，以服務形式開展思想道德教育工作，從外堵轉向內疏,做到融要求于引導中，融教育于活動中。在日常管理中體現導向，充分發揮輔導員自身的優勢，全面培養并輔佐學校建立起高校貧困生的思想道德體系和行為習慣。結合高校人才的培養目標和素質要求，針對高校貧困生思想道德教育的現狀，作為貧困生工作的中堅力量，輔導員要做好貧困生身心發展的引導者，為學校培養高素質的人才，可以采取以下策略：

（一）加強貧困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影響和啟發下，思想政治工作對象發揮自主因素進行自我認知、自我調控和自我發展的思想和行為的教育活動。自我教育的運用是與自我意識的分不開的。大學貧困生由于在生活上經歷磨難，思想趨于成熟，能夠比較客觀的看待問題，并可以發表個人見解。所以，在貧困生思想道德教育中實施自我教育具有可行性。自我教育是學生思想道德素質形成與提高的內在因素，并且教育的最終目的在于通過引導學生養成良好的思想道德自我教育能力，培養學生高尚的道德情操。貧困生思想道德的完善只有通過自我教育、自我修養才能達到最終目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素質的養成和提高。但是不能因此忽略教師在貧困生自我教育過程中地位和作用，在教育過程中輔導員更要充分發揮受教育者自我教育的主體作用。按照貧困生的身心發展階段予以適當的指導，充分發揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求和道德教育的影響轉化為貧困生個體的思想意識和道德規范，變為貧困生自己的精神財富和自己努力的目標，并以此規范自己的思想和行為。

（二）加強自身素質,以言傳身教促養成。

教育之本在于德。厚德博學，方能為人師表。教師的言傳身教對貧困生思想道德教育具有重要影響。教師的精神狀態、教師的一言一行、教師的風采，將會給學生留下深刻的印象，都是對學生的德育滲透。另外，“學高為師身正為范”，教師在教育貧困生時同樣要提高自己。如果教師在教育學生的同時忽視了對自己的要求，即使講再多道理，也很難讓學生信服。因此，教師應加強自身修養，做到言傳身教。同時，高校也應根據教育部的要求強化師德建設，并提供切合實際的的培訓,不斷提高輔導員的思想政治理論水平、專業素養,進而提高輔導員的綜合素質。由于貧困生道德品質的培養受到各種外部因素和自身素質的影響，高校輔導員應當以自己良好的師德師風教育學生、影響學生，使貧困生在思想道德教育實踐過程中不斷進步、健康成長、和諧而全面的發展。

（三）加強貧困生的社會實踐教育。

道德本身是源于社會實踐的，是在認知基礎之上付諸社會實踐，并在社會實踐中不斷強化、鞏固和提高的。道德的社會實踐屬性，要求我們必須加強貧困生道德行為社會實踐訓練，而這種訓練最有效的途徑就是把道德行為訓練納入各種社會實踐活動之中，讓貧困生的道德行為在生動的實踐活動中不知不覺地得到反復表現和發揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉化為自覺的道德行為。可以說良好的社會實踐教育有利于對貧困生進行思想品德教育，有利于貧困生增長知識、發展能力，有得于豐富貧困生的精神生活，有得于發展貧困生的興趣、愛好和特長。社會實踐教育也是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨立性、形象性遠非學校純粹的理論教育可比。輔導員負責貧困生的日常行為教育工作，應及時協調社會教育力量培養貧困生積極參加社會實踐活動的能力，并將分散的、自發的社會實踐教育納入正軌。并對社會實踐教育的起源、功能、價值、實施等進行全面、系統而又深入的研究，形成社會實踐教育的認識范疇，建構起原創的社會實踐教育的知識體系。

（四）加強貧困生心理健康教育。

一切教育活動都是通過受教育者的心里活動，才能落實到受教育者的主體上。貧困生道思想德素質的形成過程，也是心理活動得到提高的過程。心理健康水平越高，對思想道德行為的認同感也就越高。健康的心理活動是提高道德素質的橋梁和基石。因此，從道德教育的過程看加強貧困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一項系統工程，單靠輔導員群體的力量是遠遠不夠的，學校需要整合社會各種教育資源，逐漸探索出一條符合本校情況、體現對貧困生人文關懷的教育模式。要達到這種效果，需完善貧困生心理健康教育制度建設。并探索將學校貧困生心理健康關愛工作納入到學校思想道德教育的日常工作中去，并在實踐中不斷加以完善。同時不斷加強學校的心理健康教育師資隊伍建設，學校應牽頭組建一個包含社會力量在的專業心理輔導隊伍，充分發揮輔導員的作用。讓輔導員在實踐中不斷學習、不斷成長，通過這種方式最終打造一支以輔導員為中堅力量的心理輔導專業隊伍，從而使輔導員在日常教育工作中及時了解貧困生的心理狀況，并及時解決貧困生的心理困擾。此外，還要充分利用學校的各種教育資源，搭建以微信溝通等為主要方式的新型師生溝通平臺，使貧困生及時與輔導員溝通，從而拓展心理健康教育空間，探索出一條新型的思想教育模式。總之，加強和改進貧困生的思想道德教育，必須重視其心理健康教育、重視心理教育過程這一內在的教育規律，才能取得實實在在的思想道德教育效果。

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一、現代高職院校道德教育面臨的困境

現在，隨著高等院校的擴招，上大學似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對于學校、教師、家長以及學生而言，愁的是如何才能上一所重點大學，或者如何進入一個前景光明的專業。于是，更多的孩子在高考時把眼光都投向了熱門專業、重點大學。從普通中專、職業中專和成人高校優化組合而成的高職院校，也相應地調整了專業與課程設置，以適應社會的需求，但是，生源質量的下降，似乎還是成為不可避免的事實。不可否認，這些學生無論在文化基礎、道德素養，還是行為習慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業院校面臨的辦學困境歸咎到這一點上。從而對高職學生的道德教育也喪失了信心，認為道德教育對這些學生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實，我們認為，一味的埋怨、指責高職學生是不恰當的。俗話說，沒有教不好的學生，只有不會教的先生，對于這些所謂差生更是如此。他們在小學、初高中階段，也許因為各種的原因，成績落后，遭受歧視喪失學習興趣，滋生一些不良習氣。到了職業學校，如何改變這些不良習氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價值，成長為對社會有用的人，是職業院校的教師們重要的責任。因此，作為非智力因素的德育，即對意志、興趣、性格、心態的培養，人生觀、價值觀的教育，在職業學校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對于職業院校的德育工作將具有現實而深遠的意義。

二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長期以來人們對學校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現狀――德育無能。不光是職業學校教師抱怨，幾乎所有中小學教師都普遍感到，現在的學生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學校德育如何才有實效性，一直是大家關心的熱點問題，對于職業學校而言，更是一個難點。

近幾年來，在德育研究與實踐領域，有許多學者呼吁德育應該回歸生活世界，強調道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學校德育教育中的真實體現，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質，而是要讓德育為學生的健康成長服務，為學生的幸福生活服務，要聯系學生的生活，引導學生的生活。使學生個體在德育情境中，積極自主地思考、發現、探索、理解和領悟，在自我生活世界與生活經驗的拓展中去理解生活、發現世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發現、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學生社會化過程中的顧問，而不再是對學生進行簡單規訓的權威。

三、職業院校如何實現道德教育生活化

1.合理利用當地特有的地理資源和人文資源

職業學校的道德教育應該更加要與學生的校內外實踐活動聯系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優秀的人文精神資源來拓展、敞開學生的人文視界，以中華民族優秀的文化傳統和民族精神來培養學生，以優秀的文化資源來哺育學生”。學校可以定期開展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當地的人文資源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導學生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎上，讓學生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。

2.幫助學生了解自己即將從事的職業，樹立正確的職業觀

由于受到社會上有些人鄙薄職業技術教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業教育的教師不如普通學校的教師，職業學校的學生沒有前途，造成了職校學生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業，對自己的專業學習也采取無所謂的態度。這不僅要求我們職業教育的教師本身具有寬廣厚實的專業知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學生的道德教育上，應以身作則并且堅持結合學生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生心靈，讓書本中的理論和學生的心靈相溝通，和學生的思想相碰撞，師生之間應進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會經濟、科學技術的迅猛發展，職業學校的學生必將面臨更多的技術挑戰，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業院校的德育內容還要突出職業道德教育和適應職業變化的教育。我們職業院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向學生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發，根據他們的心理特點和道德發展水平，促進了學生個人品格的生成與建構，實現了道德主體理性、自由的發展，體現了教育者尊重學生個性和差異性的人文關懷。

參考文獻：

[1]杜時忠.當前學校德育面臨的十大矛盾[J].當代教育論壇，2004，(12).

[2]劉鐵芳.面向生活，引導生活[J].教育科學研究，2004，(8).

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1、心理健康教育良好的心理素質是大學生在大學期間正常生活、學習、交往和發展的的基本保障，也是他們將來融入現代社會生存和發展的重要基礎。幫助在校大學生，尤其是新生，擺脫心理困擾并幫助他們不斷提高自身心理素質，促進大學生的全面健康發展，是高校提升育人水平的重要內容之一。21世紀的社會競爭日趨激烈，培養大學生具備良好的心理素質顯得尤為重要。作為新生入學教育之一的心理健康教育，其重要性越來越被人們重視。中學的應試教育與高考的壓力，進入高校后壓力過度釋放，學習與生活環境的突然改變，容易導致一部分學生出現一定的心理心理不適應或心理障礙。高校輔導員在組織和開展學生工作的同時，要盡力了解和掌握新生的思想狀況，尤其是心理狀況，把學生的心理健康教育和幫助作為重中之重，科學地去組織和實施，做到有針對性地及時疏導和溝通。大學生心理健康教育是一個多層次、多渠道以及專業性很強的工作。因此，高校輔導員還要善于利用各種資源來組織和協助所在學院（系）的大學生心理健康教育，既需要專業的心理咨詢人員，又需要學生、家長的共同參與；實施方法也是多種多樣的，既要有專業心理咨詢服務，又要有課堂知識，還需要與科普宣傳等活動相結合。

2、人身安全教育校園安全穩定是學校其他各項工作順利開展的前提和基礎。廣大師生員工的人身安全和財產安全，關系到學校和社會的穩定發展。大學新生們剛從中學進入大學校園，離開父母的呵護，自身的安全意識淡薄。他們涉世未深，但對學校周圍和外界環境又充滿好奇，急于去了解和探索。但是，在新的環境中往往存在著一定的安全隱患，一旦疏于防范就會發生安全問題。對于安全問題，“與其補救于已然，不如防患于未然”。因此，在新生入學教育中必須進行人身安全教育。新生安全教育，無論對于學生的個人人身財產安全，還是對于輔導員的日常管理工作，都具有十分重要的現實意義。在人身安全教育中，輔導員要樹立“說了不聽也要說”的觀念，不能因為學生不愿意聽或者態度冷淡而放棄說服教育，而是要創新教育方法，提高說教內容的針對性、實用性。比如針對校園防火教育，邀請消防隊的官兵現身說法，以具體的案例引起學生的興趣，使安全教育深入人心，提高學生的安全意識和防范能力。

3、道德教育根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-20120）》的精神和要求，在未來十年，中國的高等教育將會有更大發展。高等教育要堅持育人為本、德育為先，認真貫徹落實黨的十提出的“把立德樹人作為教育的根本任務”[2]。道德是做人的根本，自覺履行公民的道德規范是大學生健康成長的應有之義，也是新生入學教育的重要內容之一。道德教育主要體現在兩個方面：一是對父母的孝順；二是與他人的相處。“百善孝為先”，孝順父母是中國優秀傳統文化，也是當代大學生應盡的義務。新生們步入大學校園，離開父母，開始了相對獨立的生活。生活方式、生活習慣和生活環境的變化讓學生們也逐漸體會到了生活的不易。通過道德教育，使大學新生更能體恤父母的艱辛，從而尊敬父母、感恩父母，并由此而勇于承擔家庭以及社會責任。作為一名高素質的大學生，對父母的孝順是其履行其他各項公民道德的基礎，也是做人之本。另外，大學生進入大學需要面臨人際交往的改變。與中學時期不同，在大學期間學生們的交往范圍、交往方式和交往需求都變得更加成人化、多樣化、復雜化。比如宿舍成員的相處關系問題，大學宿舍一般是8人間、6人間或4人間，宿舍成員也是隨機安排，來自于全國各地，因此同宿舍成員在性格、經濟條件和生活習慣等方面有很大的個體差異。宿舍成員在大學四年期間基本上是保持不變的，朝夕相處容易產生一些矛盾糾紛。通過德育教育，教育新生以寬容友愛之心與宿舍其他成員和睦相處，相互之間建立起團結互助的關系，學會換位思考，正確處理自我和他人、個人和集體之間的關系，學會做人，學會共處。這樣才能保證新生們在大學期間學習和生活的順利進行，并形成深厚的同窗之情。待到畢業時，不僅收獲知識的文憑，而且收獲同學的友情。高校輔導員應該堅持全心全意為學生服務的宗旨和“以人為本”的工作理念，對新生開展道德教育，形成中國特色社會主義的道德觀，最終樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生們成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。

4、專業學習教育大學生在校的主要任務是以學為本，但不只是取得優異的學習成績，更重要的是在大學中培養良好的學習習慣，提高綜合素質。大學不只是傳授理論知識的場所，更要為學生們營造積極向上的學習氛圍。新生們選擇自己在大學中的專業時，往往因志愿填報和調劑等原因，對自己的專業并不了解甚至不太滿意。這些會導致學生們對大學所學的專業存在情緒問題，進而導致失去學習興趣和動力，影響他們今后在大學的學習和發展。因此，高校輔導員需要在新生入學期間幫助學生們認識和了解所學的專業，產生專業學習的興趣，鞏固專業思想。專業學習教育首先要進行知校愛校教育，只有了解了所在大學的校史校情，才能以學校為榮，信任學校能夠將自己培養成為對社會有用的人才。另外，要對所學專業有初步的了解，比如需要學習的主要專業課程體系結構、需要掌握的專業理論知識、所學專業的發展歷史和今后的工作前景等，這對新生們激發學習興趣，確立學習目標也有很大的作用。輔導員在新生入學后，可以邀請專業系主任對新生進行有針對性的專業學習介紹，也可以邀請優秀的畢業生和高年級學生與新生座談，介紹學習經驗和方法。工科專業還可以邀請企業家和企業技術骨干作講座，安排走進企業看一看等活動，讓新生切實了解專業的實用價值和未來的發展前景，從而強化學生的專業思想。當然，作為已經完成學業的輔導員，也有一定的學習經驗，可以針對一些學習吃力的學生進行單獨指導。通過專業學習教育，不僅有助于新生樹立專業思想，而且有助于新生養成勤奮的學習態度、探索科學的學習方法。

5、行為規范和紀律教育大學教育不僅僅是傳播知識，更重要的是教育學生如何做人。高校是建設社會主義精神文明的陣地，引導和促進大學生養成文明的行為習慣、提高綜合素質、全面發展成長是高校輔導員的根本職責。作為學生管理的骨干力量，輔導員在新生入學教育期間需要對新生進行行為規范和紀律教育，為今后的四年管理打好基礎。養成文明的行為習慣對大學生成長和發展至關重要。行為規范文明，是成為合格的大學生的最基本要求；校紀校規則是大學生在校正常學習和生活的制度保障。新生步入大學殿堂伊始，乃是行為規范和紀律教育的最佳時期。學生們剛從中學時代的家長和老師監管之下，進入大學校園，無論是學習還是生活，在很多方面需要進行自我約束、自我管理和自我發展。就制度而言，各高校都制定了關于大學生行為規范準則以及學籍管理等方面的校紀校規。對新生開展行為規范和校紀校規的教育，一般做法是指導學生認真學習《學生手冊》，使新生們盡快掌握和了解與大學生學習生活相關的規章制度，比如學籍管理、學位授予、考試紀律、評獎評優、宿舍管理、違紀處理等等。通過學習《學生手冊》可以幫助學生們明確學校對他們的希望和要求，讓他們明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，熟悉相關的校紀校規。規章制度的學習與熟知固然重要，但不能僅僅局限于此，輔導員應著重引導新生崇尚文明，認識行為規范的重要性，強化自律意識，產生正確的行為態度和行為評價能力，從而形成自覺、自制、自理、自立的良好個性心理品質。引導學生自覺地以規章制度來規范和約束自己的言行舉止，從根本上預防某些突發事件的產生。

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一、高等師范院校學生職業道德教育的內涵與現狀

1.教師職業道德的內涵。教師應具有怎樣的職業道德？對于教師的職業道德建設我國有著明確的規范性文件中所作出的具體規定，如對于高等學校教師職業道德規范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛體工會全國委員會印發的《高等學校教師職業道德規范》，這一《規范》教高等學校教師的師德界定為：愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表等6個方面；中小學教師職業道德規范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內容：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內容看，雖然高等教育和基礎教育的師德內涵有所區別，但本質性的內涵是共通的，那么可以師德的共通性內涵來探討高等師范院校學生職業道德教育的內涵，以特殊性內涵來探討具體到某一層級學校教師的職業道德教育內涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學生一瓢水”。教師的學識修養和師德修養共同構成教師的職業素養，教師既需要在學識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學生和教會學生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學識修養和德行修養上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態，又怎么能培養教育出品德高尚學識厚成的學生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強職業道德的重要性，教師的職業道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學生的德行養成質量聯系在一起。2.高等師范院校學生職業道德教育的不足。其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規范。從高等師范院校開展職業道德教育與專業課程的對比看，職業道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業課教育的“有形”可見學校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實習、設備等作保證，而職業道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗到實際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運行狀態。其二，僵化于“作業流程”。高市學校普遍對學生的職業道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實踐，缺乏內容、方法、載體方面的創新，沒能結合高師院校的培養目標，沒有結合高師學生應具備的職業素質要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴重，教育內容你改體現不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學生身心發展的規律，使得職業道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業流程。

二、高等師范院校學生職業道德教育的改善

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1.高職院校生態道德教育滯后

隨著生態環境的日漸惡劣，各國越來越重視生態道德教育。在我國高等教育中，高職院校更側重培養應用型人才，高職院校更重視的是學生的專業實踐能力，缺乏生態道德的教育。對于部分專業與環境相關的專業，對于生態保護的課程更多的是技術層面的知識，嚴重缺乏對學生生態道德層面的教育；對于全校范圍的學生，高職院校更是缺少生態道德教育相關的公共類課程，導致無法向學生普及生態環保知識、培養學生的生態道德意識。高職院校生態道德教育滯后，不僅無法使學生提高自身的綜合素質，也對社會與自然的和諧發展造成了潛在的危害，影響我國可持續發展戰略的開展，因此，加強和改善高職院校生態道德教育迫在眉睫。

2.生態道德教學模式單一

我國高職院校生態道德教學中，絕大多數高職院校只是為了完成任務，導致生態道德教育形式化，教學模式僅停留在課堂教學中，學生無法意識到提高自身生態道德的重要性，從而不重視與生態道德教育相關的課程，影響生態道德教育的開展。與此同時，高職院校生態道德教育僅停留在單純講授生態保護知識，并沒有開設相關的實踐類課程，這不僅無法激發學生學習生態道德知識的興趣，也無法指導學生將書面化的生態道德知識轉化成自身內在的道德素質，導致學生不能自覺地在日常生活中開展環保活動，提高自身的環保意識。目前，在我國高職院校生態道德教學中教學模式單一、缺乏實踐活動，影響了我國高職院校生態道德教育的發展，高職院校應該積極投入到生態道德教育的教學模式探索之中，創新教學方法，更好地培養高職學生的生態道德意識。

3.缺乏專業的師資隊伍及必要的物質條件

高職院校開展生態道德教育，需要區別于其他類型的道德教育，生態道德教育需要更為專業的生態環保知識與生態道德修養，而師資隊伍水平的高低直接影響著高職院校生態道德教育的開展。目前我國高職院校中，生態道德教育的授課教師普遍存在自身生態環保知識較少、生態道德修養較低以及生態教育能力較差等現象，并沒有受到過相關專業知識培訓，僅憑自身學習及環保知識難以有效教授。與此同時，教師自身的生態道德修養也會影響學生生態道德意識的形成，如教師在日常的工作生活中浪費水資源、浪費紙張等小細節都可能會影響到學生生態道德意識的形成。因此，確保高職院校生態道德教育的有效開展，對教師進行生態環保知識的專業培訓是必不可少的。同時，由于我國高職院校培養的是應用技能型人才，學校的實踐基地、輔助網站、圖書館資料專業性很強，主要是為專業課學習服務；對于生態道德教育方面的實踐基地、網站、資料少之又少，無法使學生通過多種途徑學習生態道德知識，影響學生生態道德素質的提高。

4.高職院校學生生態道德意識較低

高職院校由于其自身的生態道德教育滯后、教育體系的缺乏，導致高職院校學生整體生態道德知識欠缺，環境保護意識淡薄。同時，由于高職院校學生的起點較低，缺乏自主學習的能力，自我約束能力較差，在日常生活中無法很好地將生態道德落實到實際行動中。如今，絕大部分高職院校學生屬于獨生子女，生活條件較好，沒有意識到浪費的壞處，在生活中不自主地表現出浪費水資源、浪費電、過度使用一次性用品等行為。高職院校學生整體生態道德意識薄弱，阻礙了生態道德教育的順利開展。導致這些不良現狀的出現主要有以下幾點原因：首先，高職院校對生態道德教育的重視程度不夠。在高職院校人才培養中，高職院校更重視學生的專業知識技能，并沒有將對學生的生態道德培養納入人才培養計劃中。在實際的教學過程中，絕大多數高職院校為了有更多的時間對學生進行專業技能的培訓，壓縮了生態道德教育的課時，無法確保有足夠的課時對學生進行生態道德知識的傳授，生態道德的教學也只是停留在呆板的理論知識上，單一乏味，學生無法很好地了解生態道德知識的重要性，因此導致了高職院校生態道德教育的滯后。其次，國家對高職院校生態道德教育的資金投入不足。

在高等教育中，高職院校仍處于較尷尬的地位，國家對高職院校的投入更多傾向于各專業設備與實訓基地的建設，而對于生態道德教育的投入較少，絕大多數高職院校沒有生態道德教育的實踐基地，甚至沒有相關教材，只能靠教師課上的材料作為學生學習生態道德的內容，大大縮小了生態道德教育的范圍，不利于高職院校生態道德教育的開展。同時，由于教學資金投入少，高職院校無法對教師進行相關的專業培訓，無法給學生提供適當的實踐機會，影響高職院校生態道德教育的教學效果，達不到培養學生生態道德意識的根本目的。最后，教師重視度不夠，學生學習意識不強。教師是課堂的主導者，教師自身對生態道德教育的認識不夠深刻，對這門課程的重視度不夠，在備課、授課的過程中投入不夠，直接影響了學生對生態道德教育的學習態度。學生是學習的主體，更多的是受到教師的影響，加之自身的學習積極性不高，阻礙了生態道德教育的順利開展。同時，生態道德教育的教學模式單一、教學內容枯燥，不能很好地激發學生學習的積極性，在一定程度上導致學生對生態道德教育不重視的散漫學習態度。

二、加強高職院校生態道德教育的對策

1.完善生態道德教育的課堂教學體系

第一，充分發揮高職思政課在生態道德教育中的主渠道作用。高職思政課是對高職生進行思想道德教育的主渠道和主陣地，作為思想道德教育重要內容的生態道德教育必然也是思政課教學的重要內容，因此，在思政課教學中滲透生態道德教育是加強生態道德教育的有效對策。在思政課教學中，教師在向學生傳授生態道德知識的同時，要結合教學內容和各種關于生態環境、自然災害等現實問題以及社會焦點、熱點等，組織學生討論、分析當今生態問題的成因以及解決方法，使學生樹立正確的環保意識，增強學生的社會責任感，提高學生的生態道德素質。第二，在相關專業課程的教學中，教師應積極探索生態道德教育與專業課之間的聯系，在專業課教授的過程中，融合生態道德教育，讓學生明白本專業與生態環保之間的關系，重視生態道德教育的學習。第三，高職院校應開設與生態道德教育相關的選修課或必修課，充分發揮課堂教學主陣地的作用。第四，高職院校也要定期聘請相關專家或是環保名人來校為學生做生態道德教育講座，通過講座開闊學生視野、拓寬學生知識面，讓學生更深刻地認識生態道德的重要性，提高自身的生態道德素質。

2.營造良好的校園生態道德教育氛圍

良好的校園氛圍是成功開展生態道德教育的保障。高職院校要通過各種活動營造良好的校園生態道德教育氛圍，強化學生的生態道德意識。高職院校要充分利用社團活動機會，組織學生用實際行動參與到環保行動中，讓學生更深刻地認識到生態保護的重要性，并通過親身參與強化學生生態道德意識，提升學生的生態道德修養。校園文化活動是對學生進行生態道德教育的重要載體，學校要積極開展與生態道德教育相關的文化活動，如小品表演、演講比賽、主題征文比賽等，通過各種形式的活動來震撼學生心靈，轉變觀念，從而外化為自覺的環保行為。同時，高職院校還要通過校園廣播、宣傳欄等加強生態道德宣傳，在潛移默化中讓生態道德的種子根植于學生的心靈深處。高職院校還應該利用網絡拓展生態道德教育的空間，制作內容豐富的生態道德教育網頁，豐富生態道德教育的學習途徑，激發學生的學習積極性，達到真正落實生態道德教育的目的。

3.健全生態道德教育的保障機制

高職院校應該重視對學生的生態道德教育，充分認識生態道德教育的重要性與緊迫性，加大對生態道德教育的投資，建設完善的師資隊伍，確保生態道德教育的開展。完善教學計劃，突出生態道德教育，確保課時充足，同時建立相關的考核制度與專項經費，確保生態道德教育的順利開展。

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（二）職業道德教育體系不完善，對職業道德教育的重視程度不夠。在高等職業院校中，在德育教育問題上，基本上只有思想政治輔導員重視對其所管理的在校大學生進行思想政治教育，但是忽視道德品質的教育，忽視如何做一個社會人的基本素質的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎課程展開的。主要課程包括《思想道德修養與法律基礎》、《基本原理》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等課程。除了《思想道德修養與法律基礎》中對職業道德教育有專門章節論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養與法律基礎》中有所提及，也很不系統，不具有針對性和專業性，沒有貫穿整個大學生涯的始終。從學生個體角度來講，對職業道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級學生不夠重視，認為只要把有關食品和烹飪類的專業課程學好，把營養師證、西點師證、面點師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個熟悉就可以了。而高年級學生，幾乎一整年時間都在實習，所以，僅僅為了完成就業指導課程才會接觸職業道德方面的教育，對于用人單位的需求顯然沒有過多考慮。

（三）教學內容單一，教學方法創新不夠。教學方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運用的教材的系統性不強，教材的內容跟不上時代的發展，并且過于概念化和陳舊。針對目前國際國內關注的誠信缺失的問題很少在教材中體現。比如未能邀請餐飲業的用人主體參與進來，或者各種社團組織、校外實踐活動沒有積極參與其中。

（四）校園文化建設未有提及。校園文化建設反映了一個學校的發展歷史，發展過程中形成的人文價值體系，以及在學校發展過程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學校的精、氣、神。校園文化建設是校園環境布局、基礎設施、教學場所等物質載體和全校教職員工、學生團體、班集體和全體學生共同作用下的精神載體的統一體。校園文化與普通文化課程相補充，對學生的職業道德教育有著潛移默化的作用。但是在現有的校園文化建設中，幾乎沒有涉及職業道德教育方面的內容。可以說，這種隱形的課程教育模式沒有充分體現它的價值。（五）職業理念教育不夠，合作意識教育不足。作為職業道德主體性———學生來說，學校職業道德教育上缺乏合作意識的教育和引導，在學生進行的團體活動中，只注重學生發揮自身的主體作用和特長，很少關注其是否應該具有的團隊合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業，一些舊有的封建陋習還不時的影響著整個行業的健康發展，在新的歷史時期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關系、同事關系必須得到進一步加強。

（六）創新意識教育亟待加強。創新是民族進步的靈魂，是國家能否跟上時代并超越時代的不竭動力。創新是社會主義職業道德對當代大學生提出的時代要求。高等職業院校的學生，由于經濟、家庭教育、環境以及自身的原因等，其自身表現出來的綜合素質能力、創新意識和學習能力不強，不能滿足當今社會特別是用人單位的創新要求。表現在食品烹飪專業上，直接的體現就是研發新的菜品能力和接受繼續教育和培訓的能力有待加強和提高。

二、全方位構筑高等院校食品烹飪專業學生職業道德教育的途徑和方法

（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質。師德師風建設是高等教育中涉及教師的職業紀律、職業態度、職業良心和職業作風的統稱。教師自身的人格魅力、敬業態度、行為習慣等等都會對學生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實際的師德評價標準和體系。在對教師進行考核時，必須將個人科研教學能力、學生評價、政治素養全面結合考慮。作為教師，就必須加強個人修養，關愛學生，表里如一，精于業務。同時要同個人主義、拜金主義等錯誤的價值理念做斗爭。

（二）完善職業道德教育目標和教育體系，創新意識教育和創新實踐教育課程體系。要建立高等職業院校職業道德教育的目標體系，在具體的宏觀指導上和統籌上做好文章。必須完善職業道德教育的教學體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節的狀況中變被動為主動。在教材內容上，摒棄過于陳舊的案例，引入世界各國反映當前最新職業道德教育方面的優秀成果和經驗。要讓學生積極參與其中，不能搞形式主義的活動，應在新生入校之時就將職業道德教育貫穿于整個大學教育階段。同時，要營造創新創業的社會和校園環境。學生探索真理，追求理想，獨立思考的精神要予以支持和鼓勵。為他們自主創業提供政策支持和資金保障，激發他們的創業激情。

（三）增強學生自我教育意識。內因決定外因，外因只有通過內因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學生作為教育的主體地位，通過自身積極的自我教育來實現職業道德教育的目的。高等職業院校的德育目標不僅是社會主義公民道德教育，而且還應該激發學生的職業道德需要，把“收”和“放”的教育結合起來，長期積累，形成優秀的職業道德品質。

（四）重視就業指導課程，抓好實訓和實習過程。要在整個就業指導課中注重職業道德教育。就業指導課程一般是在學生畢業實習前的最后一個學期開設，目的非常明確，就是幫助大學生能夠快速高質量的就業。但是，這個課程一般教授的是面試技巧、職業的選擇以及國家當前的就業政策，以至于很少或者無視職業道德的教育。而在實際的實習和求職過程中，學生對待工作環境的種種不適，對工作缺乏耐心責任心，缺乏敬業精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對這些學校產生不好的印象，進而影響以后學校的就業情況。要讓實訓和實習中受到用人單位好評的學生對新生或者不久將要畢業的學生進行培訓和引導。將職業道德意識轉化為實踐中的職業道德習慣和行為。

（五）注重校園文化建設和學生社團的作用。要在校園文化建設中，堅持以培養學生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質。利用好校園的物質和精神的平臺，不斷打造職業道德隱性教育課程的標桿。在校園文化中體現豐富的人文理念和道德價值，體現校園文明的吸引力、影響力和擴張力。在學生社團活動中，要關注學生的創造力，突出自身的特性和貢獻，提高自身的能力。但是，如果學生社團的活動能夠將提高職業道德素質、加強職業道德教育的內容引入其中，讓活動的策劃和方案更有針對性，這將對職業道德的傳遞和滲透性得到大大加強。

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倫理學與道德哲學的內容紛繁復雜，各種流派自成體系，而的道德理論體系“用西方倫理學的模式和理論來敘述中國固有的倫理思想”[1]，融匯了中國傳統道德哲學和西方倫理學，對于高校德育工作者來講，具有綜合性的指導和借鑒意義。

道德的形成過程與影響因素

在現代西方道德哲學史中，普遍將關于道德義務的理性基礎的爭論劃分為兩個主要學派：道德理性主義和道德情感主義。[2]則力求將這兩個方面進行中國化的綜合：良心對道德的形成起作用的過程體現著情感主義道德觀，理想對道德的影響體現著理性主義道德觀。更重要的是，通過良心和理想兩者的相互作用和辯證關系，解釋了道德形成的過程。

1.道德的產生是良心與理想共同作用的結果

“行為猶兩造，理想猶法律，而良心則司法官也。司法官標準法律，而判斷兩造之是非，良心亦標準理想，而判斷行為之善惡也。”[3]“良心者，非無端而以某事為可為某事為不可為也，實核于理想。”[4]人的理想是判斷善惡是非的標準，而這個判斷由誰來做呢？是良心。

2.道德義務的心理動機源于良心，道德義務的內容規范源于理想

正如所說：“本務者，人生本分之所當盡者也，其中有不可為及不可不為之兩義……故本務之觀念，起于良心，而本務之節目，實準于理想。”這也就說明了道德義務規范性的兩個方面：動機和約束力。

3.良心與理想在道德形成過程中存在著互補的作用

在良心給定的前提下，理想越遠大，現實與理想的差距就會越大，就越會受到良心之責。在理想給定的前提下，現實與理想的差距給定，良心越強，對同樣差距的良心之責也就越大，這就是德育建設中的“木桶原理”。因此要提升道德水平，必須要培養較強的良心，還要樹立符合社會發展規律的遠大理想，二者需同時進行，缺一不可。

4.道德的養成過程也就是道德義務的履行過程

“凡實行本務者，其始多出于勉強，勉之既久，則習與性成。安而行之，自能欣合于本務，是之謂德”[5]。在看來，道德并不是人生而具有的品性，而是在履行道德義務的過程中逐漸涵養而成的。他對道德種類進行了闡明，尤其是對“消極道德”和“積極道德”進行了解釋。

道德形成過程與影響因素的理論基礎

的道德形成體系，簡單來講即是“循良心、持理想、行義務、成道德”，下面將分別對這些因素進行深入討論。

1.理想的基礎

認為：“自發展其人格，而使全社會隨之發展者，人生之鵠也，即人之行為之理想也。”[6]即人的理想就是發展人格，“而人格之發展，必與社會之發展相應”，是“對于自己、若家庭、若社會、若國家之本務”[7]，脫離了社會則無所謂人格了。那么，的合乎道德的個人理想與社會義務相聯系的理論基礎何在？中國傳統道德哲學從“理”學的角度對這一問題進行了回答。馮友蘭說，“某一類之物之成為某物，必依照某理”，事物的構成部分只有按照事物之理的規定運動，該事物方能存在。“每一人皆屬于其所構成之社會，其行動之可以直接或間接維持其社會之存在者，是道德的行為”。[8]因此，道德之“理”應遵循社會之“理”。“凡社會的分子，在其社會中，都必有其倫與職”。其中，“倫”是人與人的社會關系，“職”是人與社會的關系，“盡倫盡職的行為，是道德的行為”。[9]可見，中國傳統的道德哲學對道德內容的規定性來自人的社會屬性。

2.良心的培養

如果說道德規范的內容源于理想的話，那么在眼中，道德的動機則源于良心。“良心者，道德之源泉”。良心在很大程度上是一個心理概念，而心理活動的基本要素便是知、情、意。因此，認為，對于良心的養成而言，“知、情、意三者，無一而可偏廢也”。對于良心如何鍛造，“心”學對“致良知”有著較為系統的闡述。

“致良知”是王陽明心學的主旨，是在實際行動中實現良知，知行合一。在梁啟超看來，“致良知”的前提是“辨術”和“立志”。辨術，為善惡真偽義利之辨；立志，則是志于道、志于德、志于仁。“致良知”的“修證之功有三：曰存養，曰省察，曰克治，三者一貫……”[10]

（1）存養，是存心養性，是保存本心、存養善性。存養之法有“敬”與“靜”兩種。敬，是“修己以敬”，即自覺；是“戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞也”，即自律；是對理想信念和道德價值的仰視與敬重。靜，是“非寧靜無以致遠”的觀照；是時常安靜清心，給自己一個梳理自我的寧靜時空。

（2）省察，是通過反省檢查以發現和找出自己思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習慣。梁啟超對省察的方法梳理得較為系統：省察之法有普通省察法和特別省察法兩種。特別省察區別于正常生活中的普通省察，包含“吃一塹，長一智”的意思。普通省察法分為根本省察法和枝葉省察法。枝葉省察法又有隨時省察法和定期省察法兩種。此外，“省察是有事時存養，存養是無事時省察”[11]，兩者是統一的過程。

（3）“克治”，是克服和整治。克服，是指當發現自己存在不良的念頭和行為傾向時，在成為現實和有損道德的行為之前便能夠克制。整治，則是針對自身現實存在的不良行為和習慣進行糾正，使其恢復到合乎道德的軌道上來。

以上“致良知”的過程，也是中國傳統的修身養德之道，即便是在現實社會仍具有借鑒意義。事實上，良心對于道德的重要作用，西方哲學家休謨和亞當·斯密等人也多有論述。無論是的“良心”，還是休謨的“反省內心”，或是亞當·斯密的“道德情操”，都是從知、情、意的角度，從心理層面對良心進行鍛造。而道德的養成是“知、情、意、行”的統一，所有的道德規范和心理動機最終都要落實在“行”上，這便自然過渡到了對道德義務的需求。

3.道德義務與道德形成

道德義務與一般法律意義上的義務不同。法律所定的義務，是個人對別人、對社會所負的責任。道德義務所對應的權利與法律義務對應的權利不同，其表現在若履行道德義務，則不會受到良心的譴責。在看來，道德義務長久履行，形成習慣，即成道德。

至此，道德的“萃取”過程宣告完成：良心持人生目標，對所作所為形成善惡觀，進而有了道德上的義務感，在道德義務的履行過程中，久而久之便養成了道德。借助這一過程，我們可以理解道德的不同屬性和種類。首先，在道德動機（即良心）作用下，道德在個人心理層面有著知、情、意的統一；其次，在道德規范（即理想、人生目標）影響下，道德在社會層面體現了個人、家族、社會和國家義務的統一。

理論倫理學對高校德育建設的啟示

1.高校德育建設面臨的問題

在的道德體系中，良心和理想是兩個最為重要的基石。因此，我們對道德養成過程中所面臨的問題的討論，也基于這兩點展開。

（1）良心培養環節面臨的問題。社會環境和價值評價機制。一方面，當前浮華、躁動、嘈雜的社會生活難以容下內心的寧靜，增加了存養與省察的難度；另一方面，社會對個人成功的定義常表現于行為結果的可量化上，而作為道德源泉的良知，對其價值的衡量主要是一種內在的感受，較難得到當前文化的感知與肯定。學校德育理念與方式。一方面，傳統道德修養觀念認為“窮理盡性，以至于命”[12]，窮理和盡性是一個統一的過程，第一課堂的專業化解構了人性完善的綜合性，而這種割裂破壞了良知培養的整體性；另一方面，道德培養是一個“知、情、意、行”統一的過程，而德育課程重視知識的教育，忽視情感和意志的培養，在對“知”的灌輸和對“行”的要求之間缺乏情感接受和意志養成的存養省察。

（2）理想樹立環節面臨的問題。理想的教育方式。當前大學生理想規范教育的方法較多采用歷史分析法和實踐教育法。對大學生而言，除同義反復般的外部求證外，將理想融入個人價值觀的過程尚需自我求證。而自我求證的方法之一就是從個人理性上理清理想規范形成的基本邏輯。

理想的接受過程。遠大理想的樹立，除了需要對理想內容進行理性梳理外，還需要一個情感接受的過程。在現實工作中，常用的說服方式是采用個人目標和集體目標的辯證關系，試圖將個人利益與國家和民族的利益直接建立聯系。但由于忽略了過渡階段，反而導致兩者邏輯關系的割裂。面對這一問題，傳統修齊治平的家國情懷的培養方法，值得高校道德建設工作借鑒。

2.推動高校德育建設的對策

基于以上對道德形成體系和當前面臨問題的分析，我們需要考慮以下兩方面：一是在道德形成過程之內，要以改進各個影響因素和影響環節為出發點；二是在道德形成過程之外，要以完善高校德育環境為出發點。

（1）為修身養德創造好的氛圍。理想形成過程以傳統歷史文化為背景，而當代社會環境和高校文化與傳統文化存在的差異，要求高校學生管理工作者首先要為修身養德創造良性氛圍。

德育環境方面。在保留專業學習功利性目標的同時，高校學生管理工作者可以在專業傳授中，激發學生對知識、對智慧原始的敬重和樸素的情懷。高校應借助相應課程設置，著力培養學生對道德的追求和存養的情感。例如，借鑒“自美感之外，一無雜念”的主張，將美育作為世界觀教育最重要的途徑，借助美育消除人我之別，摒除私念，打開通往純粹的高尚情感的通道，激發學生對真善美的質樸追求。

德育理念方面。要大力推進通識教育建設，使大學教育成為道德教育的一個整體過程。通識教育的理念是超越功利性與實用性，以培養“完整的人”。在理想的通識教育環境中，目前開展的德育工作事實上可以成為真正德育建設的一個子系統：高等教育建設本身就是高校德育建設，教育就是德育，即“知識即美德”。

（2）改進道德形成的各個環節和因素。在良好的德育環境和理念中，我們需要改進道德形成的各個環節和因素。

德育建設的目標。實現道德規范和道德動機的統一，即“知、情、意、行”的統一。在中國，無論是修身規范還是道德義務，都應圍繞中國特色社會主義核心價值觀展開。目前，對這些德育規范知識的教育局限在“知”的層面，而道德從知識層面到學生現實的行為是一個“知、情、意、行”統一的過程，只有這樣，才能“真學、真信、真懂、真用”，真正落實道德實踐。

德育建設的方法。實現常規道德教育和傳統道德修養的統一。在理想樹立方面應做到理論和情感并重，一方面讓學生理解和接受理想規范的邏輯基礎，另一方面培養學生修齊治平的家國情懷，實現個人、家庭、社會、國家義務的統一。在良心培養方面可以適當借鑒存養、省察和克治之法，提升道德境界。

參考文獻：

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[2]徐向東.道德哲學與實踐理性[M].商務印書館，2006 .13 .

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[5].中國人的修養[M].中國工人出版社，2008 . 282.

[6].中國人的修養[M].中國工人出版社，2008 . 271.

[7].中國人的修養[M].中國工人出版社，2008 . 279 .

[8]馮友蘭.新理學[M].三聯書店，2007 .107.

[9]馮友蘭.新原人[M].三聯書店，2007 .111.

[10]梁啟超.德育鑒[M].北京大學出版社，2011 .82 .

篇（8）

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A

Talking about the Problems and Improvements of College Moral Education

WEI Guoqiang

(College of Marxism, Ningbo University, Ningbo, Zhejiang 315211)

Abstract This article first pointed out the need for moral education in colleges and universities to improve, then that moral education in colleges and universities achievements and problems, and on this based on the work of moral education in colleges and universities to improve the measures: focus on the actual needs of students, moral education goals to there operability, strengthen social ethics education, pay attention to college students' personality.

Key words college; moral education; measures

1 提高高校道德教育的必要性

高校道德教育是否有效與人才培育的質量有著重要的聯系，當前隨著我國市場經濟的進一步發展，社會狀況已經產生了很大的變化，高校學生在當前社會狀況的影響下其人生觀的選擇非常容易受到外部環境的影響，從而使得高校道德教育面臨著新的問題。但是觀察目前高校道德教育現狀，卻發現仍有不注重道德教育的問題，因此，高校應該認識到對學生進行道德教育的緊迫性和重要意義，應該按照高校學生道德形成的規律，把道德教育的要求同高校學生的思想特征、認知水平以及受教育程度結合起來，及時采取措施進行教育和輔導，以此來加強高校學生的思想道德素質。與此同時，高校的教育任務不應該只是傳播文化知識和培養各種專業技術，更重要的是要培養高校學生具有高尚的道德素質，因為只有這樣，大學培養出來的學生才能夠更加有力地承擔起建設國家的重任。

2 高校道德教育取得的成就與存在的問題

2.1 高校道德教育取得的成就

當前由于高校改進了道德教育的方式，高校道德教育的效果進一步改善，高校學生的道德素質不斷改善，道德行為體現出主動積極的面貌。同時，由于高校學生提高了社會公德觀念，所以他們積極參加各種社會公益活動，在公共生活中，也能夠做到為他人著想。高校學生關注自身道德素質的提高，也加強了對自己的要求，他們在思想上要求進步，行動上更嚴格要求自己。高校學生的志愿活動就顯示了一種高尚的道德情懷，它能夠號召其他學生當他人急需幫助和處于困難的時候，應該做出自己的一些貢獻。同時，為了順應現代社會對道德素質的要求，高校學生也提高了自己的文化修養。此外，愛國主義在高校學生中也進一步得到了普及。當前高校學生已經提高了愛國主義的情感，樹立了正面而積極的愛國主義價值觀，高校學生不但擁有愛國主義精神，并且也能夠采用適當的方式來表達自己的愛國情懷。與此同時，高校學生的道德品質繼續改善，他們擁有健康的生活方式，并且注重品德養成。

2.2 高校道德教育的不足

第一，道德教育缺乏具體目標。高校道德教育的某些目標定位有些理想化，在制定道德教育目標時，沒有結合高校學生的年齡特點和接受能力等實際狀況進行考慮，也沒有考慮學生的現實生活，而是嘗試著將高校學生的道德品質提升到一種理想的狀態，這與學生的認識能力存在著較大的差異，使得道德教育目標承擔著較多的內容，從而使得高校道德教育存在著內容空洞和效果不佳的問題，進而影響了高校道德教育有效性的實現。

第二，道德教育內容和高校學生生活中遇到的問題沒有很好地結合在一起。實踐中如果高校道德教育內容沒有結合學生成長的實際，那么道德教育就不能建立起一個教育環境，也就很難激起學生的參與。同時，道德教育內容偏重于原則化，部分課程很少仔細討論大學生活中存在的問題，很難吸引學生們的注意，這也使得高校學生不是很容易接受高校道德教育。此外，高校道德教育內容大多偏重于理論性，沒有特別側重于生活中的實際，減少了高校學生對此課程的興趣。

第三，高校道德教育內容相對比較滯后。隨著時代不斷地變化，面對高校學生復雜的價值觀和人生觀，雖然道德教育內容也在不斷地改變，但是由于“對自身內容進行更新的幅度和速度遠遠不夠”；①這樣實際工作中，就存在著對適合時代氣息的新事物很少引入，對生活中存在的新問題也很少進行深入地分析；所有這些使得高校道德教育很難適應當前教育工作的要求。

第四，教學形式不是很注重參與性。當前高校德育教師因為受學校條件和傳統教學形式的影響偏重于完成課堂教學任務，常常采用課堂講解等方法。在此過程中，教育工作者僅關注知識的講解，缺少對學生思想和心理的了解，沒有考慮學生思想的變化，也沒有考慮學生對教學內容的接受程度，而只是根據教學任務和內容來教學，因此，如果教育工作者不能很好地解決學生生活中存在的問題，就不能激起學生的道德情感，也就不能把教育要求轉化為學生的行動。這既不符合道德教育的規律，也不利于增強學生的道德品質。

第五，道德教育形式簡單。高校道德教育的方式是以課堂教學為主，雖然這樣有助于學生理解某一問題，可是，一些德育工作者教學形式單一，沒有結合學生的實際情況，也沒有將學生帶入到道德教育的現實場景中，忽略了學生學習的熱情和學生道德行為的養成，這就使得道德信仰不能引導道德行為，以致于學生的實際道德品質和知識水平存在著脫節的現象，影響了道德教育的成效，也沒有達到道德教育的目標。

3 加強高校道德教育實效性的措施

3.1 注重學生實際需求

當前高校道德教育存在著理想化的情形，沒有考慮學生的現有道德發展程度和實際需求，鑒于高校道德教育存在的這些問題，高校應該對道德教育觀念進行創新。這就要使道德教育貼近學生，就應該著實解決學生生活中的實際問題。在選擇道德教育內容時，應突出日常生活性，應該來源于學生生活和社會生活，要服務于學生的日常生活，同時，在教學中應注重與社會的聯系，要貼近高校學生的生活，真實體現學生的實際需要。此外，要鼓勵高校學生從生活和身邊做起，經過各種方式，使得學生更加深入地理解道德教育內容，并且能夠與教育工作者更好地進行交流，從而使得高校學生能夠充分理解道德教育的重要性，并且主動接受道德教育。只有以這樣的方式才能更加全面地改善高校學生的道德品質。

3.2 道德教育目標要有可操作性

道德教育是教育工作者自覺地影響受教育者的活動，當前道德教育是以滿足受教育者的需要和推動受教育者道德完善為目的，特別是要重視受教育者的積極性等方面的培養。所以目前制定高校道德教育目標時，應該確立道德教育的新觀念，要按照學生的特點以保證其實際可行，應該更加注重學生的道德實踐，要滿足高校大學生群體的生活需要。針對高校學生身心發展水平不同和處于不同年齡階段的特征，應該分階段建立可操作性的道德教育目標，高校道德教育目標只有滿足了高校學生的生活要求，才能使高校道德教育進展順利。

3.3 加強社會公德教育

社會公德作為社會正常發展的種種規范，被社會成員普遍接受，同時也是我國高校道德教育內容的主要部分之一。當前提高高校學生社會公德教育就要提高高校學生的社會公德意識。作為社會文明的象征，社會公德是大學生至少要具有的道德品質。培養高校學生社會公德意識不僅取決于個人的努力，也依賴于外部的教育。此外，也要建立高校學生社會公德教育的新理念，要規范社會公德教育的目標，從而有效地促進高校學生的社會公德建設工作。

3.4 關注高校學生的人格完善

目前高校學生中獨生子女增多，這就要求高校針對高校學生及其學習階段的特征加入一些具有時代特色并且滿足高校學生思想發展要求的內容，以喚起高校學生的興趣，從而增強道德教育的有效性；這就要教育高校學生養成自己健全的人格，要注意團結合作等。同時，為了完善高校學生的健康人格也要對高校學生進行理性教育，以滿足社會發展的需求；高校學生也應學會保持健康的心態，應該懂得理解和關心別人；此外，也要對高校學生加強黨的基本理論的教育，以指導學生養成強烈的愛國主義情感。

3.5 應用引導的方法

新形勢下，高校道德教育要學習和借鑒現有的經驗并且加以學習和改進，從而提高道德教育工作的成效。在實施高校道德教育過程中，可以使用多種教育方法，以激發高校學生的學習興趣，提高道德教育的效果。在實際工作中，高校道德教育可以使用引導的方法，要使用有說服力的理由和具體的生活事實，采用積極引導的道德教育方式，幫助高校學生接受所教授的思想道德觀念。要使用具有時代氣息的案例，讓高校學生可以具體地分析問題，以不斷增強其解決生活中存在問題的能力。

3.6 結合學生特點，開展有效的道德教育

目前高校的道德教育工作，要以高校學生的身心發展規律為基礎，要聯系學校的實際情況來建設具有本身特點的道德教育形式，要以創新的精神，分析高校學生道德教育工作中存在的新問題，針對高校大學生的不同心理特征和學習生活中可能存在的各種問題，要采用不同的教育方式加以教育。要聯系高校學生的實際生活問題，對他們進行積極的道德教育，以提高道德教育的實際效果，從而使得道德教育擁有更大的說服力；此外，也要結合高校大學生的實際狀況來考慮，使用不同的方式加以解決不同的問題，以期提高高校道德教育的有效性。

3.7 充分使用課外資源

為了鞏固高校學生的道德教育成果，可以開發課外課程和活動，這就要求在關注專業課學習的基礎上，進一步提高對課外資源的研究和運用，高校在開發課外資源時應該更多地考慮思想政治理論課的教學資源，要運用好高校德育社會實踐基地，通過各種形式，如班會和“第二課堂”等活動進行道德教育工作，從而將高校道德教育的視野從課堂擴展到課外。

總之，改進高校道德教育是一項長期、復雜的任務，解決好目前道德教育中存在的新問題要依賴于科學的道德教育方法和合理的內容，因此，要在全面了解高校道德教育規律的前提下，認識到當前高校道德教育面臨的不足，采取適當的措施，改善道德教育方式，努力培養高校學生的道德品質，使得高校道德教育取得明顯的成效。

注釋

① 岳秋麗.新時期德育工作存在的問題及解析[J].今日科苑,2010(20).

參考文獻

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1.教育中的公平

在各個領域中，公平問題是普遍存在但又是不容易解決的難題，而在教育領域，公平是人生公平的起點。所謂教育公平，是指按照一定的比例平等分配的原則讓受教育者能夠平等地享受教育的權利。教育公平的基本要求是保障每個公民都有同等的權利接受教育。

2.高校輔導員教育管理中的公平

從社會未來發展的角度來說，大學校園是培養人才的聚集地，大學生是祖國未來的希望，因為還沒真正步入社會，所以大學生的世界觀、人生觀和價值觀都還尚未成熟，需要在高校里得到磨練和成長。而在學校中，高校輔導員的一言一行都時時刻刻影響著大學生。其中輔導員采取公平的管理方式，是對大學生“無聲的教育”，這樣的教學方式會隨著時間流逝慢慢成為大學生生活的一部分，為大學生將來步入社會之后公平處事起到榜樣作用。從高校學生的角度來說，生活在大學校園，作為校園的一分子，每個學生做任何事情都希望得到公平對待。倘若學生在接受教育的時候沒有得到公平待遇，學生將會對輔導員甚至學校產生消極情緒，這不僅對學生全面發展有影響，還會影響學校的教育質量。在高校管理中，輔導員只要盡力做到公平處事，就能夠大大提高學校教育管理效率，還能夠轉變學生對輔導員的看法，學生的學習自覺性也會提高。從輔導員的角度來說，輔導員在教育管理工作中做到公平是基本原則，應當公平對待每一個學生，絕對不能因為學生的家庭背景不同、成績高低等將學生差別對待，否則將會給學生帶來嚴重的精神傷害。輔導員應該認識到每一個學生在權利上都是平等的，對每一個學生都應該公平看待。

二、創建一個和諧公平的校園環境

1.追求道德性公平

針對教育公平問題方面的探討，往往重視的都是政策上教育的公平，然而對于很多人來說，在追求教育公平時不僅表現為政策上的公平，而是追求在接受教育時身心也能夠得到公平對待。例如少數民族學生能否在真正意義上享受到教育的公平，適合身心需要的發展教育，都取決于高校輔導員能否在教育管理工作中體現道德性公平原則。道德性公平是指教師在教育中貫徹落實公平原則，平等對待每一個學生。因為少數民族學生以前的生活環境不同，所以在大學里需要輔導員根據其性格或行為差異明確教育管理方式。

2.保障權益性公平

學生的權益既包括國家教育規定的受教育權，又包括憲法規定的每位公民享有的基本權利。在高校教育管理工作中，輔導員要確保每一位學生的合法權益，尤其要關注少數民族學生的合法權益。例如，在面向全校開放的食堂專門設置一些具有民族特色的窗口，讓少數民族學生和普通學生更好地融合在一起，促進全校學生身心的健康發展。

三、結束語

綜上所述，在高校教育管理工作中，輔導員要提升自身作為教師的公平意識，樹立正確的公平觀念。輔導員積極創建和諧公平的校園環境，通過追求道德性公平和保障權益性公平來保證大學生在接受教育過程的公平性，引導大W生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高高校教育的公平性和教育質量。

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[中圖分類號]G717　[文獻標識碼]A　[文章編號]1005－4634(2012)02－0023－02

近年來高職教育快速發展，招生規模已與本科院校大體相當，目前高職教育的發展重點是提升內涵和辦學質量。教學質量是體現高職院校內涵的一個重要方面，為保證教學質量，必須建立完善的、有效的教學督導機制，充分發揮教學督導的作用，提高教育教學水平。但是，由于高職院校督導體系建立時間不長，很不規范，很多高職院校的教學督導工作各行其是，定位不清，督導過程中存在不少問題，不僅未能真正發揮對教學的推動作用，反而在某種程度上抑制了教學良好氛圍的培育，以致地位邊緣化，值得探討。

1　當前高職院校督導工作存在的問題

1)沒有優質的督導隊伍。督導的職能決定了督導人員應該是專家型的，具備優秀的教學水平和專業技能，可是不少高職院校督導人員往往以返聘的退休教師或者老教師為主，這些教師雖然經驗豐富時間充裕，但其教學觀念和專業技能畢竟和中青年教師存在一定差距。有的院校甚至把一些沒有專業特長和教學經歷的人員安排到督導處，這些督導員自己缺乏實戰經驗，當然無法指導教師，只能做一些簡單的課堂檢查工作。

2)督導內容和方式簡單化，重“督”輕“導”，或光“督”不“導”。教育教學的環節和內容很多，教學管理、教學設計、課堂教學、實習實訓、畢業設計等都是督導的內容。一些督導不深入考察，工作中如蜻蜓點水，僅充當“教學警察”的角色，巡視課堂后即對教師做出考核評價，對學習不認真的學生也只做簡單批評，沒有真正意義上的指導。

3)缺乏尊重與溝通。教學督導人員對師生缺乏尊重，聽課不打招呼，擅自闖入教室，破壞教學秩序，傷害教師感情。同時，教學督導人員聽課之后只做考核評價，不和被督導者進行有效的溝通和開誠布公的交流，導致相互之間的隔閡與矛盾加深，引發督導對象的抵觸情緒……

4)以點代面評價偏差。教學工作是持續的多面的，但督導的抽查形式，使督導人員傾向于憑教師的某一兩次課就形成對該教師的整體評價，評價容易出現偏差。

5)督導積極作用被削弱。由于上述幾方面的原因，教學督導不能落實“指導”，因而積極作用被削弱，對提高教育教學質量和教師業務水平的積極影響有限。

2　高職院校教學督導的定位與職能

高職院校教學督導出現上述問題和現象的根本原因在于角色定位錯位，被定位為考核系統而非支持與服務系統，因而隊伍配備不注重專家化，督導人員則以考核官的身份和心態自居，以不恰當的方式干預教學。實際上，教學督導的定位是管理系統中的決策支持系統，是學校教學管理系統中的參謀機構，它的主要任務是以服務教學和教學管理為宗旨，以促進教學質量提高為目標，以教學信息收集為手段，針對教與學雙方和教學全過程，對整個教學實踐活動進行監督、指導、檢查和評估，及時客觀地向學校教學行政管理部門及教學雙方反饋教學現狀、問題、質量等教學工作信息，并提出改進教學工作的建議。

高職院校督導的基本內容通常為“三督”，即“督教”(教師教學)、“督學”(學生學習)、“督管”(教學管理)。由于高職院校有專門的學工處，各院系都配備了分管學生工作的書記和較強的輔導員隊伍，可以較好的履行“督學”職能，因而教學督導可將工作重點放在“督教”和“督管”上，深入考察，發現教學管理中的問題和教師教學中的優缺點，提出改進工作的有效建議，推進教學管理質量的提高，激勵和引導教師自我成長，最終提高學校的教學水平。

高職院校教學督導的職能包括“督”和“導”兩個層面，“督”包括檢查、監督、評價等職能，是基礎職能。“導”包括反饋、指導、建議等職能，是較高層面的職能，也是“督導”的出發點和落腳點。當前高職院校的教學督導往往只注重實現檢查、監督、評價等基礎職能，而不落實反饋、指導、建議等核心職能，并且因為角色定位錯位的原因，在“督”的基礎職能上也履行得不盡如人意，以致出現上述種種問題與現象，引起矛盾與爭議。

通過全面正確履行職能，高職院校的督導可以發揮對教學管理和教師教學的診斷評價作用、反饋督促作用、溝通協調作用、咨詢指導作用和推廣經驗作用。

3　建立高職院校教學督導新機制

目前，高職院校的教學督導體系大致存在三種模式，一是職能處室模式，督導處和其他職能處室平級，作為教學研究評估的機構；二是依附于教務處的模式，督導作為教務處的一項職能；三是校長直接領導模式，作為咨詢部門，負責全校的教學督導和參謀。這三種模式各有利弊，第一種模式下督導處便于經常化專門化開展工作，但其職能易與教務處、學工處等部門交叉重疊；第二種便于教務處統一安排，但容易出現“以管代評”的弊病；第三種便于獨立自主的開展工作，但如果制度不規范，則可能出現自我管理不善的問題。無論運用哪一種模式，都要明確定位、職能和重點。建立高職院校教學督導新機制，改進和完善高職院校督導工作，可以從以下幾個方面入手。

1)建立完善的科學的規范的督導工作制度。制定教學督導的組織模式、運行機制、聘任考核等系列制度，并在實際工作中根據出現的問題修訂和完善。教學督導要順利持續開展，必須有制度保障。

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青年教師是高校教師隊伍中一支活躍的生力軍，是學校教學、科研、行政管理的重要力量，是高校最核心的資源和競爭力的源泉。他們有著青年人獨特的心理狀態和需求。正確認識青年教師這一重要群體在新形勢下的思想動態，把握青年教師的需求特征，并據此建立和完善一整套相應的激勵機制，更好地促進青年教師健康發展，是各個高校人力資源管理部門急需研究的一項重要課題。

一、目前高校青年教師激勵機制存在的問題

(一)師生比失衡，教師的工作量與收入不成正比

據我國公布的《中國教育與人力資源問題報告》顯示：近幾年，與普通高校學生規模近一倍的增長速度相比，教師總量只增長3l％。這樣全國高校生師比達到18．2：1，個別高校甚至高達35：1。由于生師比過高，導致班級規模越來越大，這樣勢必給任課教師造成一定的心理負荷和工作壓力，而收入的增長與教師的實際工作量不成正比，過分的強調教師的職業道德，而忽略了教師的物質需求，尤其是青年教師，由于各方面的因素，這個階段經濟實力還是相對薄弱的，在物質方面的需求量也還比較高，但卻不能得到相應的滿足，長此以往，就容易造成青年教師重教學過程而輕教學目的，重教學工作量而輕教學質量的結果。

(二)重使用、輕培養，教師自身發展空間不大

近幾年由于擴招，許多高校的教師教學任務繁重。“放電多、充電少”，外出學習進修、開闊眼界的機會很少。只要教師上了崗，就年復一年，日復一日地工作下去，很少有機會接受再教育。由于繁重的教學科研任務和工作壓力，教師本人很少有精力進行知識更新。等到原有的積累挖掘的差不多，又沒有新的內容充實的時候，青年教師本身會有一種危機感。有了危機感，又沒有時間去更新、提高自己，就容易產生厭倦和煩躁情緒，會有孤獨感，青年教師的安全需要就得不到滿足，工作積極性也就會下降，導致整個團隊士氣下降。

(三)學術風氣不夠純正，教師自我價值的實現受阻

如今高校的浮躁之風盛行，急功近利的行為越來越突出。在職稱評定或聘任過程中，往往把教學看成軟指標，而把申報多少項目和發表多少論文當作硬指標，于是教師不得不使出渾身解數“跑項目”、“發論文”。此種情況，不僅社會成果轉化性差，而且助長了教師的浮躁心理和急功近利的思想。學術氛圍不純正，青年教師必然會受影響，最直接的就是不能全身心的投入教學和科研。一個人的精力是有限的，在“跑項目”、“發論文”方面花下大的精力，那么花在教學與科研方面的精力必然就不多，更有甚者，由于評審制度的不完善，真正在教學和科研方面突出的教師，卻因為交流溝通不過，而影響了自身的發展，那么對于純正的學者來說，自我價值的實現就受到了阻礙，自我實現的需要就得不到滿足，如此往返，進入一個惡性循環，最后導致整體學術水平下降，華而不實。

二、道德意識的發展對高校青年教師激勵機制探索的啟示

以道德的善惡觀念為主要內涵的道德意識，不是一個單向的、靜止的東西，而是處于錯綜復雜的變化發展之中。這個發展遵循意識發展的一般規律，表現為感性形式向理性形式的過渡。在道德主體自身的自我意識中表現出一個“自發一自覺一自由”的發展過程。

(一)道德意識發展的三個階段

1．自發階段

這是道德自我意識的萌芽階段。人作為主體，一開始就是一個充滿各種欲望的存在。當他和社會及他人發生聯系時，總帶著實現自我欲望的沖動。可經驗又使他能自覺地意識到在他實現欲望時有一個他人和社會的“可以”和“不可以”的回答，以及隨之而來的相應的對行為結果的善惡評價。這樣一個“可以”和“不可以”的經驗積累，再加之家庭、學校和社會的教育，就必然導致主體意識認知內省的出現。這個基于經驗和直觀基礎上的認知內省便是一種自發的道德自我意識。

2．自覺階段

這是道德自我意識的“知情沖突”階段。在自覺階段，由于道德主體通過不斷知覺內省，從而對道德規范及其客觀必然性有了較多的和較全面的認識，道德自我意識開始擺脫了自發和無知的狀態。和自發階段主要表現為情感的作用不同，道德自我意識在自覺階段主要表現為意志的作用。

3．自由階段

這是道德自我意識的“自律”階段。這樣一個自由階段無疑是道德自我意識發展的最高階段。在這里道德主體不僅對道德規范的必然性有了正確的認識，而且無須或很少借助意志就能自愿地接受道德必然性的約束。道德規范作為一種“必然之則”已轉化為主體自身的“當然之則”了。顯然，由于道德主體不再把道德規范消極地視為異己的、外在的東西而強制自己遵循，而是自覺自愿地把道德規范轉化為內心的一種信念。因而，道德主體憑借這種內心信念就能很自然地使自己一言一行都合乎一定社會的道德規范。我們理解，道德自我意識只有達到了這樣的境界，才可以認為獲得了真正完整意義上的自由。在這個境界里，不僅外在的道德規范變成了內在的道德要求，而且單純被動地遵循道德規范變成了根據自己的意愿主動地帶有創造性地去實踐道德規范的過程。

(二)成熟的道德意識

道德自我意識的成熟無疑是指道德意識中的自由和自律境界。因而如何擁有成熟的道德意識的問題，實質上便可歸結為如何早就自己道德意識的自由境界。

從道德意識發展過程的考察中可以發現，達到道德的自由意識境界是通過如下兩個途徑實現的：1．使道德認知、道德情感、道德意志穩定化和系統化；2．使道德認知、道德情感、道德意志走向高度的統一。 道德自我意識的發展過程使得我們明白，只有當主體的意識達到自由的境界，主體才能夠“從心所欲，不逾矩。”同樣，在我們構建激勵機制的過程中，如果想要其充分發揮作用，達到預期的效果，那么我們必須是從主體內部著手，全面分析主體的多樣性，以主體的需求為出發點，構建合理的激勵機制，使主體能夠自然而然地全力以赴為整體謀發展。

三、構建高校青年教師激勵機制

(一)建立合理的津貼分配制度，提高青年教師的滿意度

通過工作所帶來的物質回饋，如薪資的提高、職位和職稱的晉升等能在很大程度上滿足青年教師的生理和心理的需要。要有效引導青年教師的行為，使之朝著有利于學校實現整體目標的方向發展，就要針對他們的付出和需求給予合理的報酬。要想使報酬產生必要的激勵作用，就要打破平均主義，建立公平合理的津貼分配制度。要以績效考核為依據確定薪酬，提高教師的公平感；要破除論資排輩的陋習，鼓勵青年教師的工作熱情；要破除只看數量不看質量的觀點和做法，重視獎勵在教學一線成績突出、積極創新的青年教師。

(二)重視激勵因素，激發青年教師的工作熱情

20世紀50年代，美國行為科學家弗雷德里·克赫茨伯格提出了著名的“雙因素理論”。他把工作滿意度的因素分為：“保健因素”和“激勵因素”。赫茨伯格認為，保健因素，如工資刺激、舒適的工作環境等即使達到最佳程度，也不會產生積極的激勵作用。只有配合激勵因素，如成就、認可、工作本身等因素，才能對人的行為產生更大的激勵作用。通過“雙因素理論”的分析，我們可以看到，能夠激發教師工作熱情的不僅是工資、獎金、福利等“保健因素”，而且還有工作的成就感、事業發展等“激勵因素”。教師作為學識修養較高的一個群體，其事業心和成就感都比較強烈，對精神需要的滿足和受尊重的渴望也比其他社會群體要高。高校人力資源部門的管理者應抓住這個特點，從下面幾個方面對青年教師進行情感激勵：首先，關心青年教師的生活、工作環境，幫助青年教師解決具體生活困難，盡快地融入學校這個大家庭；其次，對青年教師的工作熱情，要多贊揚、多肯定、多鼓勵，積極引導；最后，關心青年教師的自身成長，為青年教師提供必要的成才幫助，提供進修和提升的機會，在一些人才培養、課題申報方面給予一定的鼓勵和幫助。

(三)引導青年教師進行職業生涯設計，對青年教師進行目標激勵

在人的整個行動過程中，一個期望的目標具有不斷的驅動作用，是激勵的重要環節。青年教師具有強烈的實現自我意識，他們初涉社會，渴望取得一定的成績以期得到社會的認同。因此，在管理中應結合青年教師的實際，確立符合其自身發展規律、具有凝聚性又具競爭性的目標。同時，要讓他們充分意識到目標的實現將與事業的追求和個人的前途息息相關，使之成為引導其行為的航標。要滿足青年教師職業發展的需要，可從以下幾方面人手：第一，根據青年教師所處的不同職業階段，幫助青年教師確定明確的階段目標；第二，根據青年教師的專業、愛好、特長配備導師，幫助青年教師確定中長期發展方向；第三，針對青年教師學識、能力、素質方面的欠缺，有針對性地加以培養。