緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中西音樂(lè)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

首先，受到傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念的影響，學(xué)生在課堂上學(xué)到的都是古典音樂(lè)和民族音樂(lè)，教材的內(nèi)容就決定了流行音樂(lè)很難融入課堂教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中，很少教學(xué)生學(xué)習(xí)流行音樂(lè)。就算學(xué)生有類(lèi)似的想法也會(huì)被扼殺在搖籃之中。其次，教師的教學(xué)理念十分傳統(tǒng)，對(duì)流行音樂(lè)有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為流行音樂(lè)沒(méi)有展現(xiàn)藝術(shù)性，演唱缺乏科學(xué)指導(dǎo)，流行音樂(lè)的旋律和歌詞也沒(méi)有古典音樂(lè)正式，那樣振奮人心。因此，很難將流行音樂(lè)貫穿到音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中。最后，初中生學(xué)習(xí)流行樂(lè)的熱情沒(méi)有那么高，教師對(duì)流行音樂(lè)不了解，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有采取正確的手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的理解偏差，在一定程度上影響學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

二、流行音樂(lè)引入初中音樂(lè)教學(xué)課堂的重要性

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

由于社會(huì)的發(fā)展，很多學(xué)生在很小的時(shí)候就聽(tīng)流行音樂(lè)，流行音樂(lè)在他們的心中已經(jīng)有了一定的分量，這對(duì)引進(jìn)流行音樂(lè)有一定的幫助。流行音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的傳唱度比較高，音樂(lè)形式新奇，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)是一種全新的體驗(yàn)，接受起來(lái)也比較快。教師在將流行音樂(lè)引入初中教學(xué)的過(guò)程中，要進(jìn)行合理的篩選，選擇有積極健康的音樂(lè)元素的曲目，提高教學(xué)的質(zhì)量，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，挖掘他們的音樂(lè)潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)流行音樂(lè)的過(guò)程中，不斷提升主觀能動(dòng)性，充分提升學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。

（二）提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)于死板，教學(xué)模式單一，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間受古典音樂(lè)等音樂(lè)形式的影響，禁錮了思維的發(fā)展。流行音樂(lè)的引入，將學(xué)生帶入了一個(gè)新的音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑ぐl(fā)了學(xué)生的潛能，讓學(xué)生從不同音樂(lè)視角去鑒賞藝術(shù)，在全新的領(lǐng)域充分發(fā)揮想象力，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

（三）促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

在初中教學(xué)的過(guò)程中，音樂(lè)雖然不是重點(diǎn)的學(xué)科，但是對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展仍然有重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下，社會(huì)發(fā)展需要的是全面的人才，音樂(lè)教育提升的是學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式，長(zhǎng)時(shí)間的音樂(lè)熏陶能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。健康的音樂(lè)能促進(jìn)人的性格朝積極的方向發(fā)展，不斷提升學(xué)生的素質(zhì)。

三、流行音樂(lè)在初中課堂教學(xué)中的策略探討

（一）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

流行音樂(lè)在初中教學(xué)中有重要的作用，流行音樂(lè)的引入改變了傳統(tǒng)的音樂(lè)教育形式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)引入流行音樂(lè)的教學(xué)模塊，能提高學(xué)生的鑒賞能力。創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的手段有很多。首先，教師要根據(jù)初中生的特點(diǎn)，結(jié)合他們學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況，尊重他們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)中的意見(jiàn)，在教學(xué)中盡量引起和學(xué)生之間在情感上的共鳴，不斷地進(jìn)行音樂(lè)上的交流，在討論中增進(jìn)了解，提升課堂的效率。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，教師要注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但更重要的是在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維，讓學(xué)生能夠自主進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)音樂(lè)有自己的理解，能夠從音樂(lè)中獲取情感意志，在以后的學(xué)習(xí)和生活起到積極的促進(jìn)作用。最后，由于初中生年齡的限制，他們的思想意識(shí)還不夠成熟，對(duì)是非判斷的能力還比較弱。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，盡量引入一些有積極意義的旋律和歌詞的流行音樂(lè)，這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠跟作者產(chǎn)生情感上的共鳴，被作者的積極一面所影響。

（二）選擇積極向上的流行音樂(lè)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，流行音樂(lè)的形式也在不斷改變，流行音樂(lè)應(yīng)用的范圍也越來(lái)越廣。將流行音樂(lè)引入初中音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行篩選，選擇有積極意義的流行音樂(lè)，引導(dǎo)初中生從音樂(lè)中尋找情感共鳴，今后積極地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活、通過(guò)曼妙的音樂(lè)，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響，形成正確的思想觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在健康的環(huán)境里長(zhǎng)大。同時(shí)，教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要充分尊重學(xué)生的想法，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)。如果雙方在流行音樂(lè)的理解和選擇上發(fā)生分歧，教師要耐心聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，不能獨(dú)斷專(zhuān)行，這樣才能讓學(xué)生在交流發(fā)展中形成正確的價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的不斷發(fā)展。

（三）科學(xué)設(shè)置課程，打造高水平的教師隊(duì)伍

在初中音樂(lè)教育中引入流行音樂(lè)，不是取代傳統(tǒng)的音樂(lè)，而是二者在交融中發(fā)展，流行音樂(lè)符合時(shí)代的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的音樂(lè)對(duì)人的藝術(shù)性的提升更不能忽視。因此，在課程安排上，要進(jìn)行穿插，以傳統(tǒng)音樂(lè)為主，流行音樂(lè)為輔。同時(shí)要提高音樂(lè)教師的整體素質(zhì)，改變對(duì)流行音樂(lè)的偏見(jiàn)，采用合理的教學(xué)手段對(duì)兩種音樂(lè)形式進(jìn)行授課，全面提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)

多媒體教學(xué)是全新的教學(xué)手段，利用多媒體進(jìn)行流行音樂(lè)教學(xué)，將音樂(lè)通過(guò)多媒體播放出來(lái)，在吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加深學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的理解，充分展現(xiàn)流行音樂(lè)的魅力。

（五）選擇符合學(xué)生心理的流行音樂(lè)

不同階段的學(xué)生有著不同的心理特征，精神需求也不同。初中生的年紀(jì)處于叛逆期，心理上容易受一些波動(dòng)。這時(shí)候青春向上的音樂(lè)更加適合他們，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)生活的積極性，這樣的歌曲旋律歡快，情感真摯，沒(méi)有復(fù)雜的感情，適合初中生。

（六）運(yùn)用形式要注意

篇（2）

二、鋼琴音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作在我國(guó)的發(fā)展

通過(guò)以上差異的分析，我國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展，在追求西方音樂(lè)復(fù)雜、精致的音樂(lè)情感的同時(shí)，也融入了我國(guó)音樂(lè)的民族風(fēng)格。中國(guó)早期從事鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家打破了以傳統(tǒng)的線性思維單音體系為主的創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)而較多地去嘗試西方音樂(lè)作曲技法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，并開(kāi)始對(duì)作品中的和聲、旋律、調(diào)性布局和曲式結(jié)構(gòu)安排等加以重視，這為當(dāng)時(shí)我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作注入了新鮮的血液，轉(zhuǎn)變了音樂(lè)研究者的思想意識(shí)，用西方音樂(lè)的縝密思維豐富了我國(guó)民族音樂(lè)的形式和內(nèi)容，使音樂(lè)呈現(xiàn)出了內(nèi)涵含蓄深邃的音響效果以及游動(dòng)的音樂(lè)線性軌跡。我國(guó)最早出版的鋼琴音樂(lè)作品是作曲家趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》（1915年），該曲表達(dá)了熱愛(ài)和平的心聲，從這部作品的創(chuàng)作可以看出趙元任先生有意識(shí)地將功能和聲與中國(guó)民族音調(diào)進(jìn)行結(jié)合，為創(chuàng)作出更多的中國(guó)鋼琴作品確定了方向、奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)30-40年代，中國(guó)處于和的特殊時(shí)期，反映時(shí)代精神成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的主題，此時(shí)鋼琴創(chuàng)作中的傳統(tǒng)音調(diào)與民族和聲被運(yùn)用得愈加成熟，作曲家們也更加注重使用中國(guó)音樂(lè)思維和音律來(lái)創(chuàng)作鋼琴作品，使之具有濃郁的民族韻味。作為這一時(shí)期最具代表性的鋼琴音樂(lè)作品，賀綠汀的《牧童短笛》正是通過(guò)簡(jiǎn)潔的創(chuàng)作手法使旋律及節(jié)奏變得更加緊密，所使用的民族化的和聲與復(fù)調(diào)手法，使音樂(lè)織體與旋律互相襯托，另外，其所創(chuàng)作的富于歌唱性的旋律也使中國(guó)特有的含蓄優(yōu)雅的藝術(shù)內(nèi)涵得以充分的展現(xiàn)。而在民族音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)融合的過(guò)程中，桑桐所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》更是將自由無(wú)調(diào)性的創(chuàng)作原則加入其中，為了拓寬調(diào)性布局與和聲結(jié)構(gòu)變化的可能性而將多聲部的作曲技法與民族音調(diào)相結(jié)合來(lái)使用。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化的頻繁交流，更多的創(chuàng)作思維和技法傳入到中國(guó)，這使得鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作進(jìn)入了多元化的時(shí)代，如儲(chǔ)望華的《新疆隨想曲》、朱踐耳的《云南民族五首》、王建中的《櫻花》和《彩云追月》等，這些鋼琴作品或是以聲樂(lè)曲的旋律、民族音樂(lè)的音調(diào)為基礎(chǔ)而改變的鋼琴曲，或是根據(jù)作曲家自創(chuàng)的作曲技法而寫(xiě)成的實(shí)驗(yàn)性鋼琴曲，或是運(yùn)用無(wú)調(diào)性、十二音技法等現(xiàn)代作曲技術(shù)而創(chuàng)作的鋼琴曲，而不論是哪種鋼琴曲，創(chuàng)作者均意識(shí)到了東西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)文化的差異，并在此基礎(chǔ)上，以中華民族音樂(lè)的神韻為基礎(chǔ)進(jìn)行著鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作。

三、我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化

從音樂(lè)技法來(lái)看，縱觀中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程，我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品均是圍繞中西音樂(lè)形式的融合而進(jìn)行創(chuàng)作的，其創(chuàng)作手法經(jīng)歷了從初期探索到成熟發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。早期作品的曲式結(jié)構(gòu)與和聲構(gòu)思一直有著歐洲古典樂(lè)派的烙印，而現(xiàn)如今的鋼琴音樂(lè)不僅沒(méi)有了歐洲古典樂(lè)派創(chuàng)作手法的印記，還融入了現(xiàn)代創(chuàng)作技法，注重中西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)的融合，用西方音響的立體化來(lái)體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)文化線性化的特點(diǎn)，使得音樂(lè)的形式更加立體、飽滿(mǎn)，豐富了音樂(lè)的縱向結(jié)構(gòu)，更好地體現(xiàn)了我們的民族韻味。從中西音樂(lè)形式的文化差異和審美共識(shí)的角度看，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展不能過(guò)分地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)民族元素、強(qiáng)調(diào)差異，這樣西方音樂(lè)有價(jià)值的東西極有可能被擯棄，不利于我國(guó)的鋼琴藝術(shù)發(fā)展。但也不能一味地強(qiáng)調(diào)共性，沒(méi)有創(chuàng)新，我們的民族音樂(lè)極有可能逐漸地萎縮。在機(jī)械論和唯理論文化背景下，西方的音樂(lè)文化呈現(xiàn)出了注重理性的分析與知識(shí)的精準(zhǔn)，追求科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及人為改造世界的觀念，而中國(guó)的自然觀和無(wú)為的哲學(xué)觀卻使得音樂(lè)文化形式自由奔放。如果能夠找到一個(gè)突破點(diǎn)使得二者進(jìn)行融合，通過(guò)中西音樂(lè)形態(tài)的文化差異分析鋼琴音樂(lè)，并立足于我們的民族文化，借鑒西方優(yōu)秀的技法和文化價(jià)值為我們所用，就一定有助于我們更好地弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。從文化傳承角度看，縱觀整個(gè)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展史，優(yōu)秀的鋼琴作品的產(chǎn)生無(wú)一不是植根于自身的民族文化，鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展如果只是一味依賴(lài)于西方的音樂(lè)創(chuàng)作技法，那么鋼琴的發(fā)展也就只是發(fā)展了他國(guó)的文化，而我國(guó)的音樂(lè)文化仍然處于被忽視的地位，難以得到良性的發(fā)展。因此，鋼琴藝術(shù)從業(yè)者需要從我國(guó)的民族民間音樂(lè)技法和文化入手，結(jié)合西方鋼琴藝術(shù)發(fā)展的文脈，將西方鋼琴藝術(shù)的大氣磅礴之勢(shì)巧妙地融入到我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中，進(jìn)行鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作和表演。目前我們已經(jīng)朝著這個(gè)方向發(fā)展鋼琴音樂(lè)藝術(shù)，在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地采用民歌旋律與和聲織體的手法，而是深入到了民族精神和時(shí)代內(nèi)涵，并在傳承的基礎(chǔ)上大膽革新了西方鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作技法，將其與中國(guó)民族五聲音階相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)作品的意境和韻味，豐富了鋼琴的民族語(yǔ)匯。由此可見(jiàn)，鋼琴藝術(shù)的靈魂就是民族音樂(lè)文化，中國(guó)鋼琴藝術(shù)必須植根于中華民族的音樂(lè)文化之中，立足于我國(guó)的民族音樂(lè)文化之中。否則，如果一味地采用歐洲的音樂(lè)體系進(jìn)行創(chuàng)作和訓(xùn)練，那民族音樂(lè)文化以及傳統(tǒng)的美學(xué)思維和民族思維則會(huì)在我們的心中不自覺(jué)地喪失。

篇（3）

在各地?cái)?shù)十位基層音樂(lè)教師的參與和幫助下，我們最近在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一次中小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查。這次調(diào)查涉及到北京、上海、河北、河南、山西、山東、安徽、陜西、江蘇、浙江、吉林、新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、江西、四川、湖北、湖南、廣東、廣西等20個(gè)省市自治區(qū)。調(diào)查學(xué)校包括省級(jí)、地市級(jí)城市學(xué)校18所，縣級(jí)以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校11所。調(diào)查學(xué)生總數(shù)為1541人，其中，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生221人，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生561人，初中學(xué)生512人，高中學(xué)生247人。在選擇調(diào)查樣本時(shí)，我們盡可能地考慮了調(diào)查省市、地區(qū)、學(xué)校、班級(jí)的典型性和代表性，兼顧了發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)地區(qū)，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)校，小學(xué)與中學(xué)，先進(jìn)班級(jí)與后進(jìn)班級(jí)等各個(gè)方面。盡管這次調(diào)查具有一定的規(guī)模和代表性，但客觀上講其結(jié)果并不可能完全反映我國(guó)中小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的整體狀況。不過(guò)，管中窺豹，可見(jiàn)一斑，這次問(wèn)卷調(diào)查所獲得的結(jié)果應(yīng)該說(shuō)多少還是從一個(gè)側(cè)面描繪出了我國(guó)中小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的基本狀況，也反映出了一些令音樂(lè)教育工作者深思的問(wèn)題。

需要說(shuō)明的是，衡量一個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)高低的因素有許多，考慮到問(wèn)卷調(diào)查的局限性和中小學(xué)生的特點(diǎn)，也基于本人有限的能力，本次調(diào)查不可能面面俱到地對(duì)調(diào)查對(duì)象的音樂(lè)素質(zhì)進(jìn)行全面測(cè)評(píng)。為此，我們主要從歌曲演唱能力、音樂(lè)鑒賞能力、音樂(lè)知識(shí)技能、音樂(lè)興趣愛(ài)好等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查了解。下面就本次調(diào)查在這幾個(gè)方面所獲得的結(jié)果做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)和分析。

一、歌曲演唱能力

歌唱能力并不能全面反映一個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)的高低，但很難想象一個(gè)不能歌唱的人其音樂(lè)素質(zhì)會(huì)是多么地高，尤其是對(duì)中小學(xué)生而言。

那么，中小學(xué)生會(huì)唱歌嗎？中小學(xué)生究竟能夠演唱并記住多少首歌曲？他們唱的又是一些什么樣的歌曲？這似乎是幾個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但沒(méi)有調(diào)查我們卻很難對(duì)此貿(mào)然推測(cè)和給予準(zhǔn)確回答。而這幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題也正是最有說(shuō)服力卻又最易被人忽視的問(wèn)題。我們的調(diào)查便是從這幾個(gè)問(wèn)題開(kāi)始的。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在所有調(diào)查對(duì)象中，有20%的學(xué)生不看歌譜只能背唱1-5首歌曲，31%的學(xué)生能背唱5-10首，17%的學(xué)生能背唱10-15首，9%的學(xué)生能背唱15-20首，8%的學(xué)生能背唱20-25首，有15%的學(xué)生能背唱25首歌以上。如果考慮到中小學(xué)音樂(lè)課本中的歌曲數(shù)目以及通過(guò)廣播電視媒體在社會(huì)廣為傳播的歌曲數(shù)目，這一結(jié)果顯然并不令人樂(lè)觀。

就這個(gè)問(wèn)題我們還對(duì)地市級(jí)以上學(xué)校和縣級(jí)以下學(xué)校，小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中分別進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)論是，地市級(jí)以上學(xué)校的學(xué)生能演唱的歌曲數(shù)目要明顯多于縣級(jí)以下學(xué)校的學(xué)生；年級(jí)越高，能演唱的歌曲數(shù)目也越多。如：只能背唱1-5首歌的，地市級(jí)以上學(xué)校是16%，縣級(jí)以下學(xué)校則有23%；小學(xué)低年級(jí)有37%，小學(xué)高年級(jí)有18%，初中有17%，高中有13%。能夠背唱25首以上歌曲的，地市級(jí)以上學(xué)校有17%，縣級(jí)以下學(xué)校是14%；小學(xué)低年級(jí)只有2%，小學(xué)高年級(jí)有9%，初中有17%，高中有37%。應(yīng)該說(shuō)，這一結(jié)果與我們的想象是一致的，反映出城市學(xué)校與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在音樂(lè)教育方面存在著一定差距，也反映出學(xué)生接受音樂(lè)教育時(shí)間長(zhǎng)短與歌唱能力之間的正比關(guān)系。

那么，學(xué)生能演唱的這些為數(shù)不多的歌曲又是怎樣學(xué)會(huì)和掌握的呢？主要是在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)課堂上由老師教會(huì)的嗎？調(diào)查顯示，事實(shí)并非完全如此：只有37%的學(xué)生說(shuō)這些歌主要是由老師教會(huì)的，而多達(dá)51%的學(xué)生承認(rèn)大多數(shù)會(huì)唱的歌是自己聽(tīng)錄音或看電視學(xué)會(huì)的，另有5%的學(xué)生說(shuō)是自己看歌譜學(xué)會(huì)的，7%的學(xué)生則是同學(xué)之間互相學(xué)會(huì)這些歌的。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，城市學(xué)生與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生之間、低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生之間表現(xiàn)出了較大的差異。承認(rèn)“大多數(shù)會(huì)唱的歌是自己聽(tīng)錄音或看電視學(xué)會(huì)的”學(xué)生比例為：地市級(jí)以上學(xué)校有55%，縣級(jí)以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校只有41%；高中有57%，初中有63%，小學(xué)高年級(jí)有50%，小學(xué)低年級(jí)只有14%。而承認(rèn)“大多數(shù)會(huì)唱的歌是由老師教會(huì)的”學(xué)生比例為：地市級(jí)以上城市學(xué)校只有31%，縣級(jí)以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校有48%；高中只有12%，初中有26%，小學(xué)高年級(jí)有42%，小學(xué)低年級(jí)有80%。另外，有23%的高中學(xué)生說(shuō)大多數(shù)會(huì)唱的歌是同學(xué)之間互相學(xué)會(huì)的。

與上述問(wèn)題相聯(lián)系的另外兩個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生會(huì)唱的歌主要來(lái)自音樂(lè)課本內(nèi)還是來(lái)自音樂(lè)課本外？這些歌主要是青少年歌曲還是通俗歌曲或其他？調(diào)查結(jié)果是：59%的學(xué)生會(huì)唱的歌主要來(lái)自音樂(lè)課本外，余下41%的學(xué)生會(huì)唱的歌則主要來(lái)自于音樂(lè)課本；42%的學(xué)生會(huì)唱的主要是通俗歌曲，45%的學(xué)生會(huì)唱的主要是青少年歌曲，另有13%的學(xué)生會(huì)唱的歌多數(shù)是民歌和外國(guó)歌曲。同樣在這兩個(gè)問(wèn)題上，城市學(xué)生與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生之間、低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生之間差別很明顯。66%的城市學(xué)生、84%的高中學(xué)生演唱的歌主要來(lái)自音樂(lè)課本外（大多為通俗歌曲），52%的農(nóng)村學(xué)生、80%的小學(xué)低年級(jí)學(xué)生演唱的歌則主要是音樂(lè)課本上的（大多為青少年歌曲）。

綜觀上面的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，除了得出我國(guó)中小學(xué)生歌曲演唱的整體水平并不太高這一基本結(jié)論外，我們還可發(fā)現(xiàn)：社會(huì)音樂(lè)環(huán)境尤其是大眾傳播媒體對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的作用是很明顯的，它對(duì)中小學(xué)生的影響力甚至有可能超過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育，由此我們也不難得出這樣的結(jié)論：中小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提高并不能全都?xì)w功于學(xué)校音樂(lè)教育。盡管社會(huì)音樂(lè)環(huán)境可能在音樂(lè)教育內(nèi)容等方面給學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)一定沖擊和負(fù)面影響，但它客觀上有力地促進(jìn)了中小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)特別是歌唱水平的提高。社會(huì)音樂(lè)環(huán)境對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的這種影響在城市學(xué)校學(xué)生以及高年級(jí)學(xué)生中表現(xiàn)得更為明顯，這些學(xué)生所擁有的客觀條件和主觀心態(tài)使之更易于接受社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響和熏陶。這一現(xiàn)象啟示我們，學(xué)校音樂(lè)教育一方面必須主動(dòng)與社會(huì)音樂(lè)環(huán)境聯(lián)手，形成合力，充分利用其有利于提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的因素；另一方面也必須對(duì)自身加以認(rèn)真反思與檢討，努力提高自身質(zhì)量，特別是在教學(xué)內(nèi)容和歌曲選擇上要充分考慮中小學(xué)生身心特點(diǎn)和審美規(guī)律，以增強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的吸引力和凝聚力。

在對(duì)學(xué)生歌曲演唱能力的調(diào)查中，我們還特別設(shè)計(jì)了這樣一道題：“你能準(zhǔn)確、熟練地演唱國(guó)歌嗎？”結(jié)果是：有86%的學(xué)生回答說(shuō)“能”，14%的學(xué)生回答說(shuō)“不能”。對(duì)不能熟練演唱國(guó)歌的學(xué)生所分別統(tǒng)計(jì)得出的結(jié)果是：地市級(jí)以上學(xué)校為11%，縣級(jí)以下學(xué)校為20%，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生為24%，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生為12%，初中學(xué)生為14%，高中學(xué)生為11%。顯然，這樣的結(jié)果是難以讓人接受的，國(guó)歌不是一首普通的歌，要求甚至強(qiáng)制中小學(xué)生人人會(huì)唱國(guó)歌，這不

應(yīng)該算是音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的苛求。

二、音樂(lè)鑒賞能力

對(duì)于普通人，音樂(lè)素質(zhì)的高低恐怕更多地是體現(xiàn)在音樂(lè)鑒賞能力方面，愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)的人其音樂(lè)素質(zhì)通常會(huì)比不聽(tīng)音樂(lè)的人的音樂(lè)素質(zhì)要高出許多。可我們常常看到一些老師和家長(zhǎng)卻無(wú)法容忍自己的學(xué)生和孩子塞著耳機(jī)忘情地聆聽(tīng)音樂(lè)的樣子，其實(shí)他們是在阻擋著提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的一條最佳途徑。

盡管如此，在我們的調(diào)查對(duì)象中，依然有66%的學(xué)生說(shuō)自己養(yǎng)成了欣賞音樂(lè)的習(xí)慣，只有34%的學(xué)生還尚未養(yǎng)成這一習(xí)慣，如果我們考慮當(dāng)前中小學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，考慮一些老師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)所持的消極態(tài)度，可以認(rèn)為這是一個(gè)比較好的結(jié)果。當(dāng)然，高年級(jí)學(xué)生與低年級(jí)學(xué)生之間還是存在著一定的差距：有欣賞音樂(lè)的習(xí)慣的高中生達(dá)77%，而小學(xué)生只有48%。愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)是人的天性，學(xué)校音樂(lè)教育有責(zé)任創(chuàng)造條件、排除干擾，好好地保護(hù)學(xué)生的這種天性，這應(yīng)該是學(xué)校音樂(lè)教育所承擔(dān)的一個(gè)極為重要的任務(wù)。

聽(tīng)音樂(lè)能有效提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，大部分學(xué)生也具有聽(tīng)音樂(lè)的好習(xí)慣，但這并不意味著目前我們學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力就已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。下面這組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，能基本想象出音樂(lè)所描寫(xiě)的景象的學(xué)生有58%（高中要高，為77%），不能產(chǎn)生任何聯(lián)想與想象的有42%（小學(xué)要高，為52%）。

在談到欣賞音樂(lè)的感受時(shí)，認(rèn)為感受最深為“令人愉快”的學(xué)生有46%，感受最深為“音樂(lè)真美”的學(xué)生有41%，在欣賞音樂(lè)時(shí)“談不上有什么感受”的學(xué)生有13%。此項(xiàng)不同年級(jí)、不同地區(qū)之間差別不大。

在聽(tīng)一首不熟悉的歌曲時(shí)，能準(zhǔn)確地打出音樂(lè)節(jié)拍的學(xué)生只有37%，不能打出音樂(lè)節(jié)拍的學(xué)生高達(dá)63%。此項(xiàng)不同年級(jí)、不同地區(qū)之間差別不大。

在欣賞歌曲時(shí)，注意力較多地集中在歌詞內(nèi)容上的學(xué)生有29%（小學(xué)低年級(jí)為60%、小學(xué)高年級(jí)為27%、初中為22%、高中為17%），注意力較多地集中在歌曲旋律上的學(xué)生有50%（小學(xué)低年級(jí)為22%、小學(xué)高年級(jí)為47%、初中為60%、高中為65%），注意力較多地集中在演唱者身上的學(xué)生有21%（小學(xué)低年級(jí)為28%、小學(xué)高年級(jí)為26%、初中為18%、高中為18%）。此項(xiàng)地市級(jí)以上學(xué)校要明顯好于縣級(jí)以下學(xué)校。

通常情況下，決定學(xué)生選擇演唱（或欣賞）歌曲的主要因素是“歌詞寫(xiě)得好”的占18%（地市級(jí)以上學(xué)校為13%、縣級(jí)以下學(xué)校為28%），主要因素是“旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)”的占57%（地市級(jí)以上學(xué)校為65%、縣級(jí)以下學(xué)校為40%），主要因素是“演唱者是自己崇拜的偶像”的有25%（地市級(jí)以上學(xué)校為22%、縣級(jí)以下學(xué)校為32%）。此項(xiàng)不同年級(jí)之間差別不大。

在欣賞樂(lè)曲時(shí)，完全不能分辨是什么樂(lè)器演奏的占27%（小學(xué)低年級(jí)為51%、小學(xué)高年級(jí)為26%、初中為17%、高中為28%），能分辨得出個(gè)別樂(lè)器的占51%（小學(xué)低年級(jí)為37%、小學(xué)高年級(jí)為53%、初中為60%、高中為44%），能分辨得出某些樂(lè)器的占22%（小學(xué)低年級(jí)為12%、小學(xué)高年級(jí)為21%、初中為23%、高中為28%）。此項(xiàng)地市級(jí)以上學(xué)校要明顯好于縣級(jí)以下學(xué)校。

在欣賞歌曲時(shí)，完全不能分辨美聲、民族、通俗唱法的占25%（小學(xué)低年級(jí)為63%、小學(xué)高年級(jí)為22%、初中為17%、高中為12%），基本上能分辨的占60%（小學(xué)低年級(jí)為32%、小學(xué)高年級(jí)為64%、初中為71%、高中為58%），完全能分辨的有15%（小學(xué)低年級(jí)為5%、小學(xué)高年級(jí)為14%、初中為12%、高中為30%）。此項(xiàng)地市級(jí)以上學(xué)校要好于縣級(jí)以下學(xué)校。

在欣賞音樂(lè)時(shí)，完全不能分辨出民族音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的占21%，基本上能分辨的占50%，完全能夠分辨的有29%。此項(xiàng)較其他各項(xiàng)，不同年級(jí)之間、不同地區(qū)學(xué)校之間存在的差距相對(duì)要小一些。

應(yīng)該說(shuō)，僅憑以上幾道選擇題所涉及的這幾個(gè)方面以及學(xué)生所做出的選擇，就給學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的高低做出準(zhǔn)確鑒定是不太可能的，但是，從上面這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中我們還是可以發(fā)現(xiàn)一些比較明顯的問(wèn)題。

首先，部分中小學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平很大程度上還是停留于感官的、娛樂(lè)的層面，演唱者、歌詞內(nèi)容以及欣賞者自身情緒等一些非音樂(lè)的因素對(duì)學(xué)生的欣賞喜好影響較明顯，學(xué)生從音樂(lè)中獲得的感受、體驗(yàn)和通過(guò)音樂(lè)引發(fā)的聯(lián)想與想象還比較膚淺、有限。這些問(wèn)題一方面與中小學(xué)生的身心發(fā)展水平和審美特點(diǎn)有關(guān)，另一方面也反映出目前我們的學(xué)校音樂(lè)教育在欣賞教學(xué)方面還存在著一定的問(wèn)題，而且也沒(méi)有對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境發(fā)揮出應(yīng)有的導(dǎo)向作用，致使學(xué)生的音樂(lè)欣賞品位受社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響較深。

其次，音樂(lè)鑒賞能力是音樂(lè)素質(zhì)的一種綜合反映，不掌握一定的音樂(lè)知識(shí)技能，不具有基本的音樂(lè)常識(shí)，音樂(lè)鑒賞能力就不可能得到提高。而且，即便具備了一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，如果我們不能有意識(shí)地、靈活地把它們運(yùn)用于欣賞教學(xué)之中，運(yùn)用于音樂(lè)欣賞活動(dòng)之中，那么，學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平也難有真正的提高。一般來(lái)講，在音樂(lè)教學(xué)中，節(jié)奏練習(xí)沒(méi)少做，各種唱法及各類(lèi)樂(lè)器的音色特點(diǎn)、民族音樂(lè)的特點(diǎn)等知識(shí)也沒(méi)少講，但孤立地訓(xùn)練與傳授，很難獲得滿(mǎn)意的效果，因?yàn)橐魳?lè)并不就是知識(shí)技能。中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)主要應(yīng)該是在音樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)技能，又把知識(shí)技能靈活地運(yùn)用到音樂(lè)之中。

此外，調(diào)查顯示，小學(xué)生與中學(xué)生在音樂(lè)鑒賞能力方面具有一定的差距，這是很正常的，但初中學(xué)生與高中學(xué)生之間的差距不明顯，在某些方面，初中學(xué)生所表現(xiàn)出的能力甚至超過(guò)了高中學(xué)生。這里的主要原因恐怕還是高中學(xué)生面臨的升學(xué)壓力較之初中學(xué)生更大，他們接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)相對(duì)要少些。雖然目前大部分高中學(xué)校已開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課程（本次調(diào)查學(xué)校均已開(kāi)設(shè)），但流于形式的估計(jì)為數(shù)不少。因此，如何真正提高高中藝術(shù)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，乃是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

三、音樂(lè)知識(shí)技能

在中小學(xué)音樂(lè)教育中，知識(shí)技能教學(xué)是近年來(lái)引起爭(zhēng)議最大的一個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)議之一是知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中究竟應(yīng)該處于什么樣的地位，爭(zhēng)議之二是中小學(xué)音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)該采用什么樣的教學(xué)形式與方法，爭(zhēng)議之三是目前我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)的效果究竟怎樣，顯然，這三個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是緊密聯(lián)系在一起的。由于本文主題及篇幅的限制，這里只談?wù)劦谌齻€(gè)問(wèn)題。

有人說(shuō)，知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中“投入最大，產(chǎn)出最小”，也有人對(duì)此提出了針?shù)h相對(duì)的批評(píng)。那么，我們這次調(diào)查所獲得的結(jié)果又怎樣呢？

就這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)O(shè)計(jì)了如下五道簡(jiǎn)單的題目：

1.能記得幾個(gè)音樂(lè)家的名字？

具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：連一個(gè)音樂(lè)家的名字都不記得的有18%。其中地市級(jí)以上學(xué)校為8%，縣級(jí)以下學(xué)校為21%；小學(xué)低年級(jí)為46%，小學(xué)高年級(jí)為14%，初中為2%，高中為4%。能記得1-5個(gè)音樂(lè)家名字的有58%。其中地市級(jí)以上學(xué)校為61%，縣級(jí)以下學(xué)校為52%：小學(xué)低年級(jí)為50%，小學(xué)高年級(jí)為65%，初中為58%，高中為49%。能記得5-10個(gè)音樂(lè)家名字的有19%。其中地市級(jí)以上學(xué)校為20%，縣級(jí)以下學(xué)校為18%；小學(xué)低年級(jí)為3%，小學(xué)高年級(jí)為15%，初中為28%，高中為23%。能記住10個(gè)以上音樂(lè)家名字的有10%。其中地市級(jí)以上學(xué)校為11%，縣級(jí)以下學(xué)校為9%；小學(xué)低年級(jí)為1%，小學(xué)高年級(jí)為6%，初中為12%，高中為24%。記得住或記不住音樂(lè)家的名字也許本身并不是什么大問(wèn)題，也并不能說(shuō)明太大的問(wèn)題，但接受了好幾年的音樂(lè)教育，竟然連一個(gè)音樂(lè)家的名字也記不住（比例達(dá)到18%），這恐怕并不是一個(gè)好的交待。

2.能識(shí)簡(jiǎn)譜嗎？

具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：能識(shí)簡(jiǎn)譜的占68%。其中小學(xué)低年級(jí)為76%，小學(xué)高年級(jí)為64%，初中為75%，高中為56%。其余為不能識(shí)簡(jiǎn)譜。另外，地市級(jí)以上學(xué)校能識(shí)簡(jiǎn)譜的有67%，縣級(jí)以下學(xué)校能識(shí)簡(jiǎn)譜的占71%。

3.能識(shí)五線譜嗎？

這個(gè)問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：能識(shí)五線譜的有42%。其中小學(xué)低年級(jí)為50%，小學(xué)高年級(jí)為45%，初中為39%，高中為34%。其余為不能識(shí)五線譜。另外，地市級(jí)以上學(xué)校為47%，縣級(jí)以下學(xué)校為32%。

上面兩項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果似乎有些違反常規(guī)，與人們所想象的存在距離，居然低年級(jí)學(xué)生比高年級(jí)學(xué)生具有更強(qiáng)的識(shí)譜能力（特別是五線譜），縣級(jí)以下學(xué)校比地市級(jí)以上學(xué)校在識(shí)簡(jiǎn)譜上反而要強(qiáng)。分析其原因，可能有兩點(diǎn)：第一，不同年級(jí)之間、不同地區(qū)學(xué)校之間，教師所持有的音樂(lè)教育觀念，以及對(duì)音樂(lè)教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)的不同理解，導(dǎo)致對(duì)識(shí)譜教學(xué)所投入精力的多少也不同。第二，與前些年相比，近幾年音樂(lè)教育普遍受到重視，因而年級(jí)越低，學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)與技能基礎(chǔ)反而相對(duì)要好。

4.會(huì)簡(jiǎn)單作曲嗎？

創(chuàng)作教學(xué)是目前中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的最薄弱環(huán)節(jié)，許多教師甚至還不曾嘗試過(guò)創(chuàng)作教學(xué)，因此，這個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果并不理想是在意料之中的。在被調(diào)查對(duì)象中表示會(huì)簡(jiǎn)單作曲的只有18%（小學(xué)低年級(jí)是5%、小學(xué)高年級(jí)是28%、初中是19%、高中是11%），不會(huì)的占了82%。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，應(yīng)該成為中小學(xué)音樂(lè)教育的一個(gè)主要目標(biāo)，而音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，為此，創(chuàng)作教學(xué)必須引起我們足夠的重視。

5.能演奏樂(lè)器嗎？

近年來(lái)，樂(lè)器進(jìn)課堂成了許多學(xué)校和教師進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)改革的一個(gè)突破口，實(shí)踐證明，改革取得了明顯成效。當(dāng)然，器樂(lè)學(xué)習(xí)不像唱歌，它需要具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而特別在許多農(nóng)村學(xué)校實(shí)施器樂(lè)教學(xué)面臨諸多困難。調(diào)查顯示：有53%的學(xué)生不能演奏任何樂(lè)器（小學(xué)生低年級(jí)學(xué)生與高中生比例更高，分別為65%和66%。高中學(xué)生在這里又一次讓人吃驚。初中學(xué)生比例最低，只有39%）。能簡(jiǎn)單演奏一種樂(lè)器的占32%，能簡(jiǎn)單演奏兩種樂(lè)器的有10%，能簡(jiǎn)單演奏三種樂(lè)器的有5%。值得補(bǔ)充的是，在樂(lè)器演奏方面，地市級(jí)以上學(xué)校與縣級(jí)以下學(xué)校之間并不存在多大的差別，這說(shuō)明許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校通過(guò)因地制宜、就地取材、自制樂(lè)器，較好地克服了經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后給器樂(lè)教學(xué)帶來(lái)的困難。

我們對(duì)學(xué)生識(shí)譜、演奏、作曲等音樂(lè)基本知識(shí)技能的調(diào)查所獲得的上述數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確無(wú)誤的。但對(duì)他們?cè)谶@方面的基本素質(zhì)究竟做何評(píng)價(jià)，是高還是低？這大概又是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。

四、音樂(lè)興趣愛(ài)好

現(xiàn)代音樂(lè)教育觀已經(jīng)把培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣與愛(ài)好提到了一個(gè)十分顯要的位置，認(rèn)為音樂(lè)興趣與愛(ài)好的培養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生在音樂(lè)方面的可持續(xù)發(fā)展的程度，甚至還可能影響學(xué)生一輩子生存生活質(zhì)量的高低。可長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中小學(xué)音樂(lè)教育并沒(méi)有對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣愛(ài)好引起足夠的重視，以至于有的音樂(lè)教育不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，相反還嚴(yán)重挫傷甚至扼殺了學(xué)生已有的音樂(lè)興趣愛(ài)好。在這次問(wèn)卷調(diào)查中，我們也有意識(shí)地設(shè)計(jì)了幾個(gè)與學(xué)生音樂(lè)興趣愛(ài)好相關(guān)的問(wèn)題，試圖對(duì)此也能有所了解。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：在所有被調(diào)查對(duì)象中，有87%的學(xué)生是明確表示喜歡音樂(lè)的，只有13%的學(xué)生表示自己不喜歡音樂(lè)。盡管喜愛(ài)音樂(lè)是青少年兒童的天性，但在當(dāng)今中小學(xué)生學(xué)習(xí)、升學(xué)負(fù)擔(dān)依然繁重的背景下能讓87%的學(xué)生依然保持著這一愛(ài)好，我們的學(xué)校音樂(lè)教育還是有功的。讓余下13%的學(xué)生也喜歡上音樂(lè)，這是學(xué)校音樂(lè)教育下一步必須領(lǐng)受的使命，任務(wù)艱巨但很神圣，需要靠切實(shí)提高我們音樂(lè)教育的質(zhì)量來(lái)把學(xué)生吸引到音樂(lè)中來(lái)。

在調(diào)查中，表示在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中永遠(yuǎn)需要音樂(lè)的占69%（其中小學(xué)低年級(jí)為57%，小學(xué)高年級(jí)為60%，初中為75%，高中為87%）。表示今后不需要音樂(lè)的有8%（小學(xué)低年級(jí)為14%，小學(xué)高年級(jí)為10%，初中為5%，高中為3%）。表示對(duì)這個(gè)問(wèn)題不清楚的為23%。這一結(jié)果表明，隨著年齡的增長(zhǎng)、年級(jí)的增高，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解也更加深刻，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與人的生命息息相關(guān)。同時(shí)，隨著年齡的增大，學(xué)生的音樂(lè)興趣愛(ài)好也更加穩(wěn)定。這也啟示我們，應(yīng)該在學(xué)生接受音樂(lè)教育的初始階段、在孩子們的音樂(lè)興趣愛(ài)好尚不穩(wěn)定的時(shí)候，盡一切可能地培養(yǎng)和激發(fā)他們的音樂(lè)興趣與愛(ài)好，并使之保持長(zhǎng)久。

學(xué)生對(duì)音樂(lè)有興趣與愛(ài)好，也懂得音樂(lè)對(duì)人生的價(jià)值與意義，并不表明他們今后愿意從事專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)事業(yè)，這是很正常的。調(diào)查表明，真正希望將來(lái)從事音樂(lè)事業(yè)的學(xué)生只有39%。在這個(gè)問(wèn)題上，不同地區(qū)學(xué)校、不同年級(jí)的學(xué)生之間表現(xiàn)出了一定的差距：縣級(jí)以下學(xué)校為31%，地市級(jí)以上學(xué)校為43%；小學(xué)低年級(jí)為46%，小學(xué)高年級(jí)為49%，初中為30%，高中為28%。這說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是城市學(xué)校的學(xué)生受社會(huì)音樂(lè)環(huán)境特別是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的影響相對(duì)要大一些，再一個(gè)是學(xué)生年齡越大，其擇業(yè)取向也越趨于冷靜務(wù)實(shí)而非感情用事。另外，在調(diào)查中，明確表示不希望將來(lái)從事音樂(lè)事業(yè)的有23%，表示尚不清楚的占38%。

最后，我們還了解到，在那些希望將來(lái)從事音樂(lè)事業(yè)的學(xué)生中，有70%的學(xué)生是因?yàn)椤盁釔?ài)音樂(lè)”而欲選擇音樂(lè)作為自己未來(lái)職業(yè)的，有10%的學(xué)生是因?yàn)樽⒁獾搅恕爱?dāng)音樂(lè)家能賺大錢(qián)”的現(xiàn)實(shí)，有20%學(xué)生只是覺(jué)得“當(dāng)音樂(lè)家很瀟灑”。我們想，學(xué)生在這方面不管有什么動(dòng)機(jī)和想法都是無(wú)可指責(zé)的，關(guān)鍵是面對(duì)學(xué)生的種種心態(tài)，我們的學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)該做些什么，才能更好地有利于學(xué)生在音樂(lè)天地里健康成長(zhǎng)。

注：

共有26位老師參與了本次調(diào)查。他們是：

篇（4）

二音樂(lè)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)刂踩霊蚯氐恼Z(yǔ)匯表達(dá)技巧

隨著音樂(lè)形式風(fēng)格的不斷豐富，音樂(lè)創(chuàng)作也不再拘泥于單一的創(chuàng)作方式及題材，多數(shù)創(chuàng)作者以生活為范本，從生活中發(fā)現(xiàn)和挖掘新的創(chuàng)作資源，使音樂(lè)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)。音樂(lè)作為一種以流行元素為主的文化，其創(chuàng)作創(chuàng)新上都有著特定的要求。如今音樂(lè)創(chuàng)作“快餐”化，真正為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的原創(chuàng)音樂(lè)卻為數(shù)不多，大眾對(duì)不斷興起的音樂(lè)潮流已產(chǎn)生審美疲勞，流行、搖滾、通俗等音樂(lè)形式已逐漸失寵。音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新不僅是內(nèi)容，更是形式、風(fēng)格，甚至是審美視角上的大革新。音樂(lè)亦屬傳統(tǒng)文化范疇，在音樂(lè)創(chuàng)新面臨發(fā)展瓶頸期的時(shí)候，創(chuàng)作者把視角轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)戲曲文化精華中探尋音樂(lè)創(chuàng)作的靈感，將其植入現(xiàn)代音樂(lè)之中。像吳瓊的《對(duì)花》、魏晨的《少年游》以及李玉剛的《新貴妃醉酒》等均屬于此類(lèi)音樂(lè)作品。為此，我們將對(duì)傳統(tǒng)戲曲的語(yǔ)匯運(yùn)用方式進(jìn)行具體探究：

1音樂(lè)創(chuàng)作之不可或缺的因素———自然的語(yǔ)匯表達(dá)

所謂自然的語(yǔ)匯表達(dá)即語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明而富有內(nèi)涵，語(yǔ)句輕快流暢并且在意境意蘊(yùn)方面具有相當(dāng)高的想象力以及邏輯思維。但是，目前現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，這種意境意蘊(yùn)的表達(dá)往往不被創(chuàng)作者關(guān)心，他們集中更多的精力在歌詞及曲調(diào)的創(chuàng)作上，這么一來(lái)，創(chuàng)作出的音樂(lè)就明顯覺(jué)得韻味不足、不夠自然。以日本音樂(lè)為例，天地、日月、星空、星球、星光、季節(jié)、山、水、木以及風(fēng)、雨、雪等一些天文現(xiàn)象、自然景光往往是其原創(chuàng)音樂(lè)中的高頻詞匯，由此可以看出，日本人始終將自身與自然融為一體，他們這種天人合一、對(duì)大自然無(wú)比熱愛(ài)的情懷在其民族文化、哲學(xué)觀念、思想及宗教之中隨處可見(jiàn)。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中也不乏此類(lèi)借助自然語(yǔ)匯進(jìn)行戲曲創(chuàng)作表達(dá)的方式，而較之于地方文化往往同其地方語(yǔ)言不可分割，所以這些自然語(yǔ)匯大多是各地的地方方言。各地方言語(yǔ)匯的獨(dú)特之處在于我們可以透過(guò)它看到這個(gè)民族在慢慢歷史發(fā)展長(zhǎng)河中所形成的經(jīng)濟(jì)體制、家庭構(gòu)成、婚姻體制甚至風(fēng)俗習(xí)性。如一些戲曲形式中的能夠引發(fā)觀眾笑點(diǎn)的表演部分。在清末著名戲曲演員劉趕三的經(jīng)典戲曲《南廟請(qǐng)醫(yī)》中，他被狗咬到之后，借機(jī)嘲諷賣(mài)國(guó)賊時(shí)，與仆人有這么一段經(jīng)典對(duì)白，仆人道：“先生，這可到了，留點(diǎn)兒神，別叫狗咬了！”劉趕三手指臺(tái)下觀眾亮嗓子叫道“：這門(mén)里頭，是沒(méi)有狗的。不過(guò)，有的都是走狗！”如今，將地方特色方言融入到現(xiàn)代音樂(lè)中去，這一創(chuàng)作手法被許多創(chuàng)作者模仿，即為大家耳熟能詳?shù)脑鷳B(tài)音樂(lè)。

2現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)戲曲語(yǔ)匯音樂(lè)藝術(shù)形式與內(nèi)涵日漸豐富

篇（5）

關(guān)鍵詞：歌曲音樂(lè)文學(xué)關(guān)系

音樂(lè)是文學(xué)思想的拓展和延伸，文學(xué)又是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的解讀和詮釋。作為兩種不同卻又十分相近的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們常常能從文學(xué)作品中感受到字里行間的音韻美，又能在音樂(lè)的律動(dòng)中，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受對(duì)文學(xué)形式加以解讀和詮釋?zhuān)惺芪膶W(xué)的哲理性思想。不僅如此，音樂(lè)和文學(xué)有很多時(shí)候還是被結(jié)合在一起，統(tǒng)一在某一個(gè)新的藝術(shù)作品之中，例如歌曲、電影、廣播影視作品等等。“詞曲聯(lián)袂亦為歌”。音樂(lè)和文學(xué)水融、完美結(jié)合，最典型、最具代表性的藝術(shù)形式恐怕非歌曲莫屬。

歌曲，顧名思義是由“詞”和“曲”兩個(gè)部分組成的。詞是歌者“說(shuō)”的部分，它也是文字的，文學(xué)的；曲則是樂(lè)曲，它當(dāng)然是音樂(lè)的。“詞”和“曲”結(jié)合在一起便組成了一首完整的歌曲。

詞是歌曲作品的基礎(chǔ)，它飽含著詞作者的情感，是詞作者對(duì)人生的一種感悟。一首好的歌曲，歌詞基本上都是優(yōu)美的詩(shī)歌，動(dòng)人的故事，富有哲理的人生真諦等等。而樂(lè)曲，則是曲作者在理解了歌詞深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，加上自己的情感并以音樂(lè)的形式極力烘托、升華表現(xiàn)歌詞的進(jìn)一步情感表達(dá)。使歌曲的文學(xué)表達(dá)得以拓展和延伸，從而達(dá)到傳導(dǎo)情感、烘托意境、深化主題、增強(qiáng)歌曲感染力的目的。詞、曲這兩種情感疊加起來(lái)，便成就了歌曲。

盡管歌曲是文學(xué)和音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，但它更多的具有音樂(lè)的屬性。因?yàn)楦枨闹饕獋鲗?dǎo)方式是聲音，人們多是用聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知它的。僅有譜面上的歌曲，還不能算作是一首完整的、具有生命力的藝術(shù)作品。譜面上的歌曲創(chuàng)作完成以后，必須要被人演唱，成為有聲的藝術(shù)形式才能使其最終具有鮮活的生命。

演唱，則是演唱者在理解了詞、曲的含義和情感，甚至歌詞的歷史文化背景之后，再加上自己對(duì)歌曲的詮釋和情感的表達(dá)，給歌曲注入新鮮的血液和生命的活力，使其成為一個(gè)靈動(dòng)的藝術(shù)作品。

那么到這里，我們是否可以提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：歌曲中文學(xué)部分（即歌詞），音樂(lè)部分（即樂(lè)曲），以至于演唱，這三者結(jié)合的本源在于一個(gè)“情”字。反過(guò)來(lái)說(shuō)“情”為三者結(jié)合的平臺(tái)，也正是因?yàn)檫@個(gè)“情”，歌曲中的文學(xué)和音樂(lè)才真正做到了相互融合，合而為一。

我們可以以《小河淌水》這樣一首大家十分熟悉的藝術(shù)歌曲為例來(lái)具體分析一下。

《小河淌水》是黎英海根據(jù)云南民歌改編的藝術(shù)歌曲，它的歌詞和旋律基本是按照民歌原來(lái)的風(fēng)貌保留了下來(lái)，而鋼琴伴奏部分則是作曲家后來(lái)編配的。其歌詞借月光，流水和清風(fēng)，表達(dá)出妹妹在月夜的深山里，盼望阿哥前來(lái)相會(huì)的無(wú)限柔情。歌詞描寫(xiě)的畫(huà)面和意境十分優(yōu)美。如果嘗試著把歌詞作為一個(gè)詩(shī)歌小段來(lái)朗誦也相當(dāng)不錯(cuò)，我們可以從它文字的節(jié)律中，從它的平仄四聲中，從它的抑揚(yáng)起伏間感受到一種音韻的律動(dòng)，再加上其中“阿妹”的那種情感表達(dá)，可以讓我們真切地感受到一種音樂(lè)性的訴說(shuō)。可以說(shuō)，這首歌的歌詞本身就已經(jīng)是具備較強(qiáng)音樂(lè)性的文學(xué)作品了。

我們?cè)賮?lái)看看這首歌曲的樂(lè)曲部分：《小河淌水》是一首云南民歌，是音樂(lè)工作者到云南采風(fēng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)、記錄并改編的。因此，這首歌的旋律和音調(diào)極具云南地方特色。

在譜例上我們可以看到，《小河淌水》運(yùn)用了中國(guó)五聲調(diào)式中的羽調(diào)式，這也是作曲家在整理編配的時(shí)候進(jìn)行的適當(dāng)調(diào)整。歌曲的旋律緊緊契合了地方語(yǔ)言文字的聲腔音調(diào)和語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫，因此極具云南地方特色，且清麗流暢、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、十分柔美。由于采取的是中國(guó)民族調(diào)式，符合民歌的特色，當(dāng)然也在最大程度上賦予了這首經(jīng)過(guò)重新編配的云南民歌以原始民歌的獨(dú)特魅力。由于旋律和歌詞的完美結(jié)合，使這首歌的旋律十分貼切地符合了歌詞中蘊(yùn)含的音律，升華了原來(lái)那種簡(jiǎn)單的吆喝和呼喊，滿(mǎn)足了人們的審美情趣，所以我們也可以說(shuō)這首歌的旋律是具有文學(xué)審美性的。當(dāng)然，表達(dá)情感是每一首歌曲的必然，正是因?yàn)橛辛诵傻臓恳鞍⒚盟寄畎⒏纭钡那楦性谶@首歌曲中才得以更好的表現(xiàn)和升華。

在伴奏的烘托引導(dǎo)下，歌者首先唱出“哎―――”。在相同的音高上唱出一個(gè)四拍的長(zhǎng)音“哎”，實(shí)際上就是阿妹對(duì)阿哥的深情呼喚。這一聲呼喚在演唱時(shí)做了一個(gè)漸強(qiáng)過(guò)渡到漸弱的處理，用以充分強(qiáng)調(diào)阿妹呼喚阿哥的內(nèi)在感情。

第一句“月亮出來(lái)亮旺旺”，除了在旋律上切合了歌詞的語(yǔ)言音律之外，還在節(jié)奏上、語(yǔ)氣上進(jìn)行了處理：如“月亮出來(lái)”這四個(gè)字都是用的八分音符，非常勻稱(chēng)。而到了“亮旺旺”卻突然嵌入切分節(jié)奏，同時(shí)還將“亮旺旺”三個(gè)字進(jìn)行模擬重復(fù)演唱，擴(kuò)充了原來(lái)的樂(lè)句，使“亮旺旺”三個(gè)字得到強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步深化了“深山月夜”的意境，為下面的述說(shuō)做好鋪墊。

第二句“想起我的阿哥在深山”，旋律的前半句是對(duì)第一句的延續(xù)，起到承接的作用，后半句則使用五淺析音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系――對(duì)歌曲中音樂(lè)與文學(xué)關(guān)系的一點(diǎn)思考

聲音階的下行進(jìn)行，仿佛是阿妹的一聲嘆息。

第三句“哥像月亮天上走”是阿妹在心目中對(duì)阿哥的一種描述，而音樂(lè)上則完全重復(fù)第一句的音調(diào)。

篇（6）

試驗(yàn)教材七年級(jí)上冊(cè)第五單元《班級(jí)演唱組合》是一個(gè)演唱活動(dòng)單元。在學(xué)唱歌曲、介紹“演唱組合”這一形式的特點(diǎn)之后，我要求學(xué)生以小組為單位選一首歌曲進(jìn)行組合演唱的排練。這是一個(gè)表現(xiàn)空間很大的學(xué)習(xí)任務(wù)，表演形式多樣性給學(xué)生提供了一個(gè)表現(xiàn)和創(chuàng)造的好機(jī)會(huì)。任務(wù)布置下去后，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情非常高漲，大家紛紛為自己的小組出謀劃策。在這個(gè)過(guò)程中，從學(xué)生自己想辦法到方案的討論，意見(jiàn)的綜合，再到方案的統(tǒng)一，直至最后共同完成表演，每一個(gè)學(xué)生都積極地承擔(dān)并完成了這個(gè)共同學(xué)習(xí)任務(wù)中的個(gè)人責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中他們學(xué)會(huì)了與自己的組員溝通，建立起了組員之間的相互信任，有效地解決了小組內(nèi)的沖突，為學(xué)生人格的自我完善提供了一個(gè)良好的實(shí)踐過(guò)程。這樣激發(fā)學(xué)生的探究欲望，于是就有了探究的過(guò)程，在過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生這種探索的情感。

2探究要有問(wèn)題空間

不是什么事情，什么問(wèn)題都需要探究的。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)唱支歌這是無(wú)需探究的。問(wèn)題空間有多大，探究的空間就有多大。七年級(jí)上冊(cè)第四單元《流動(dòng)的音符》是一節(jié)以創(chuàng)作為主的綜合課。意欲改變教師為中心的課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力。我的新課教學(xué)是這樣的，同學(xué)們平時(shí)唱過(guò)很多歌，也聽(tīng)過(guò)不少樂(lè)曲，音樂(lè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，也許是音樂(lè)世界的色彩斑斕，所以給人一種神秘的感覺(jué)，其實(shí)啊！在音樂(lè)的大家庭里，只有七個(gè)成員。它們分別叫什么呢？出示音符1234567，這七個(gè)成員就像童話(huà)中七個(gè)神秘的小矮人，七個(gè)小矮人生來(lái)就是我們的好朋友，每一個(gè)人都可以任意調(diào)遣它們。讓我們一起來(lái)擺弄這些小矮人吧,將學(xué)生分成四大組,每一組發(fā)一張老師已寫(xiě)好四小節(jié)節(jié)奏的紙板和鉛筆，讓學(xué)生在下面寫(xiě)譜。并采用每組計(jì)分的形式提高學(xué)生積極參與的興趣。2/4XX|XXX|XXX|X-||每組學(xué)生哼唱自己的曲譜，老師以鼓勵(lì)為主肯定學(xué)生的創(chuàng)作，稍提些建議。非常不錯(cuò)，同學(xué)們很快就學(xué)會(huì)填寫(xiě)音符。但你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，有的小組旋律高低音符沒(méi)有組合好，聽(tīng)起來(lái)并不好聽(tīng)。怎樣組合音符音樂(lè)才能好聽(tīng)呢？這中間是不是有規(guī)律性呢？好，就讓我們先來(lái)學(xué)唱幾首勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生的民歌吧！《信天游》、《小白菜》、《嘎達(dá)梅林》等。通過(guò)了解民歌，我們已經(jīng)明白歌曲的創(chuàng)作是有一定規(guī)律的。讓我們模仿民歌“同頭換尾”的組合規(guī)則，進(jìn)行創(chuàng)作吧。（準(zhǔn)備4條不同的旋律，分別讓學(xué)生在紙板上填寫(xiě)出四個(gè)小節(jié)音符，并唱出），學(xué)生學(xué)的特帶勁。

前蘇聯(lián)教育家維果茨基在談到教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為兒童有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)實(shí)所實(shí)際具有的水平，叫現(xiàn)實(shí)水平；一種是在教師引導(dǎo)下兒童所達(dá)到的水平，是潛在水平。在兒童的現(xiàn)實(shí)水平與潛在水平之間存在一定的空間，這個(gè)空間就是“最近發(fā)展區(qū)”。我們形象地把它稱(chēng)為是“跳一跳，摘桃子”。這個(gè)桃子不是伸手可得，需要跳起來(lái)才能摘到手，但又不是怎么跳也夠不到。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，一定要把問(wèn)題落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣的問(wèn)題是最具探究?jī)r(jià)值的。太難或太易都沒(méi)有探究?jī)r(jià)值。我想七年級(jí)音樂(lè)第四單元《流動(dòng)的音符》創(chuàng)作課就是學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”吧！

3要有充分的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間

在課堂教學(xué)中，時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。一個(gè)教師對(duì)時(shí)間如何分配，直接反映這個(gè)教師的教學(xué)觀。探究的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性決定了探究學(xué)習(xí)必須有充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，否則就是一句空話(huà)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，自由支配時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件，同樣也是探究的必要條件。在舊的教學(xué)模式中，教師是課堂的主宰者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，這種“以課堂為中心，以教師為中心”做法忽視了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，于是教師常感嘆學(xué)生呆，課難教，學(xué)生常抱怨負(fù)擔(dān)重，沒(méi)興趣，難學(xué)。可見(jiàn)學(xué)習(xí)方式是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。學(xué)習(xí)應(yīng)該是多樣的、有趣的、富于探索性的。使學(xué)生由被動(dòng)的接受者變成積極的探究者。

4要有多維互動(dòng)的交流空間

學(xué)生深層次的認(rèn)知發(fā)展既需要獨(dú)立思考，更需要合作交流。建構(gòu)主義把協(xié)作交流作為學(xué)生的基本要求之一。因?yàn)椋瑥睦碚撋现v學(xué)生之間都存在著個(gè)體差異，這種差異就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生的思維彼此之間就是最近發(fā)展區(qū)。如果我們的課堂一直是“一言堂”，“滿(mǎn)堂灌”，還有什么探究可言。“探究學(xué)習(xí)”是通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行一系列的實(shí)驗(yàn)、操作、資料搜集等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)技能、情感有態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。人們常說(shuō)：“興趣是最好的老師”，音樂(lè)課堂中的合作學(xué)習(xí)能喚起學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，并樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)音樂(lè)的愿望，以此為前提對(duì)學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)的引導(dǎo)也就成了可能。

5反思探究的過(guò)程讓學(xué)生體驗(yàn)到成功

篇（7）

 

兒童視唱練耳課中音準(zhǔn)的訓(xùn)練是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。音準(zhǔn)的訓(xùn)練包括音階訓(xùn)練、單音訓(xùn)練、音程訓(xùn)練、和弦訓(xùn)練和視唱訓(xùn)練五項(xiàng)內(nèi)容。

一、音階訓(xùn)練

音準(zhǔn)教學(xué)的第一步是音階的訓(xùn)練，我認(rèn)為采用練耳和動(dòng)作相結(jié)合的方法，形象地教音階是十分有趣的，這里介紹幾種教學(xué)方法：

1．柯?tīng)栁氖謩?shì)，

柯?tīng)栁氖謩?shì)是通過(guò)擺放手的不同高度的位置訓(xùn)練音階。這套手勢(shì)是1870年

由英國(guó)人約翰·柯?tīng)栁氖讋?chuàng)，用于音準(zhǔn)訓(xùn)練效果非常好，是很有價(jià)值的教學(xué)技巧。柯?tīng)栁氖謩?shì)包括7種不同的姿勢(shì)，各自代表著音階中的固定的某一個(gè)唱名，并通過(guò)在空間所處的不同高低位置，顯示音階中各音之間的高低關(guān)系和調(diào)式音級(jí)傾向性。

手勢(shì)的說(shuō)明：“dou” 手放平，掌心向下，放在腰部。

“re” 手放平，掌心向下，放在下肋部。

“mi” 手放平，掌心向下，劍突部。

“fa” 手向下，掌心向里，胸部。

“sol” 手放平，掌心向下，頷部。

“la” 手放平，掌心向下，鼻子前。

“si” 手向上，掌心向上小學(xué)音樂(lè)論文，額前。

“dou” 手放平，掌心向下，頭頂部。

在這個(gè)手勢(shì)中只有“fa”手向下，掌心向里；“si”手向上，掌心向上，這是由于“fa”和“mi”之間為半音關(guān)系，所以“fa”向下靠近下方的“mi”音；“si”為導(dǎo)音，具有向上方“dou”音進(jìn)行的強(qiáng)烈傾向性，所以手勢(shì)向上。其他的音級(jí)都是手放平，掌心向下，比柯?tīng)栁氖謩?shì)更加簡(jiǎn)單、易記，需要注意的是一定要把手的高低位置擺放準(zhǔn)確。使用這套手勢(shì)不僅可以訓(xùn)練音階，還可以訓(xùn)練單音、音程、和弦的構(gòu)唱、簡(jiǎn)單的視唱等。

2．參照達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)訓(xùn)練音階

這種方法更像做游戲。具體方法是這樣：讓學(xué)生們排成一排攀登一個(gè)想象的具有8格梯級(jí)的梯子，每個(gè)梯級(jí)就相當(dāng)于音階中的8個(gè)音符期刊網(wǎng)。教師就用這8個(gè)音在鋼琴上即興彈奏，例如教師彈出“la”音,學(xué)生們就可以向前走6步并唱出這個(gè)音，這是上樓梯，如果教師接著彈“fa”音,學(xué)生們要向后退2步，下樓梯。通過(guò)這個(gè)練習(xí)也可以讓學(xué)生們了解音階中音級(jí)的位置和關(guān)系。

還可以把學(xué)生分成7人一組，每個(gè)人分別擔(dān)任音階中的一個(gè)音，按音階順序排好位置，當(dāng)教師彈“re”音時(shí)，任“re”音的學(xué)生必須向前走兩步并唱出這個(gè)音。照這個(gè)方法反復(fù)練習(xí)，當(dāng)學(xué)生熟悉自己的位置和音高后可以不必向前走，直接唱自己的那個(gè)音。這個(gè)方法還可以繼續(xù)深入，如教師不彈琴，而是指到哪位學(xué)生，那位學(xué)生就迅速的唱出自己擔(dān)任的音高，教師甚至可以按節(jié)奏指揮學(xué)生們唱出簡(jiǎn)單的熟悉的歌曲或正在學(xué)習(xí)的視唱曲，這個(gè)游戲練習(xí)使學(xué)生們親身參與，精神高度集中，充滿(mǎn)樂(lè)趣。

3．排隊(duì)列

用這種方法可以練習(xí)各種音階，如在學(xué)習(xí)五聲調(diào)式中的同宮系統(tǒng)各調(diào)時(shí)，把

孩子們分成五個(gè)人一組排好隊(duì)，分別充當(dāng)五聲音階中的宮、商、角、 羽音，當(dāng)唱C宮調(diào)式音階時(shí)，由擔(dān)任C宮音的孩子打頭，合作唱出C宮調(diào)式音階；唱D商調(diào)式音階時(shí)，由擔(dān)任D商音的孩子打頭，合作唱出D商調(diào)式音階；依次類(lèi)推，這樣，孩子們就在游戲中學(xué)會(huì)了C宮的同宮系統(tǒng)各調(diào)。其他的調(diào)式音階也可以這樣學(xué)習(xí)。

在整個(gè)視唱練耳教學(xué)過(guò)程中，音階的構(gòu)唱是無(wú)論處于何種程度的學(xué)生都要反復(fù)練習(xí)的重要內(nèi)容，其重要性相當(dāng)于器樂(lè)學(xué)習(xí)中的音階練習(xí)，它是良好的調(diào)性感和音準(zhǔn)的基礎(chǔ)。

4．在教學(xué)過(guò)程中音階的構(gòu)唱也可以有多種形式。如：

（1）用不同的節(jié)奏、節(jié)拍來(lái)構(gòu)唱音階，

（2）可以空出一個(gè)音、兩個(gè)音、甚至三個(gè)音來(lái)構(gòu)唱。這樣還能同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。

以上的練習(xí)還可以移到其他的調(diào)上做構(gòu)唱練習(xí)，練習(xí)的多樣化可以緩解訓(xùn)練的枯燥感。

二、單音訓(xùn)練

對(duì)于單音的訓(xùn)練要根據(jù)循序漸進(jìn)的原則小學(xué)音樂(lè)論文，有步驟地逐漸加入不同的音級(jí)進(jìn)行練習(xí)。如開(kāi)始讓學(xué)生聽(tīng)辨并構(gòu)唱dou,mi.sol這三個(gè)音，在學(xué)生能快速準(zhǔn)確的聽(tīng)辨出來(lái)以后，教師可以用這三個(gè)音彈奏采用不同的節(jié)拍，不同的旋律讓學(xué)生做聽(tīng)辨練習(xí)，要求學(xué)生先用“a”或者“la”模唱，再用正確的音名唱出來(lái)教師所彈奏的曲例。

在這三個(gè)音級(jí)完全掌握好以后，再加入“re”和“fa”兩個(gè)音級(jí)，和“si”音級(jí)，基本音級(jí)都掌握好以后再加入變化音級(jí)，練習(xí)的方法同上。教師在編旋律時(shí)要采用豐富的節(jié)奏型和盡量好聽(tīng)的旋律，或選取孩子們熟悉的兒童歌曲片段，使即使是簡(jiǎn)小的練習(xí)也充滿(mǎn)趣味，引人入勝。

三、音程訓(xùn)練

音程訓(xùn)練的第一種方法是分辨不同音程的色彩對(duì)比。

在學(xué)習(xí)不同的音程時(shí)可以讓學(xué)生們帶著想象來(lái)聽(tīng)辨，比如在聽(tīng)二度音程時(shí)，有的同學(xué)說(shuō)聽(tīng)小二度音程感到驚悸，聽(tīng)大二度時(shí)感覺(jué)也很提神，但是比小二度稍微平和一點(diǎn)，還有的同學(xué)說(shuō)聽(tīng)二度音程想到了馬戲團(tuán)的小丑的形象，連續(xù)的二度音程還讓人想到跳躍的袋鼠、機(jī)靈的小兔子……，每一種音程的色彩都是不同的，在學(xué)習(xí)這些音程時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生們想象不同的形象，這樣不僅教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和聽(tīng)辨不同的音程，更重要的是讓音樂(lè)帶給學(xué)生想象的空間，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解音樂(lè)有著重要的意義。

音程訓(xùn)練的第二種方法是采用短音階和琶音搭橋的方法構(gòu)唱或聽(tīng)辨。比如要唱re到sol這個(gè)純四度音程，可以用短音階re-mi-fa-sold的方法構(gòu)唱；要唱dou到si這個(gè)大七度音程，可以用dou-mi-sol-si的方法構(gòu)唱。

音程的訓(xùn)練除了傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，還可以變換訓(xùn)練的形式。例如：

1．用手勢(shì)訓(xùn)練法構(gòu)唱音程。由教師用雙手做手勢(shì)。比如右手位置指示音程的冠音，左手指示音程的根音。學(xué)生分組，根據(jù)教師手勢(shì)的不同位置唱出音高。

2．把學(xué)生分成兩組，一組同學(xué)唱根音，一組同學(xué)唱冠音。練習(xí)時(shí)要按照和聲音程來(lái)練，先練習(xí)一個(gè)音程的聽(tīng)辨，然后是兩個(gè)音程、三個(gè)音程、四個(gè)音程……，唱時(shí)兩個(gè)聲部要互相傾聽(tīng)，既要唱準(zhǔn)橫向的聲部旋律，還要注意縱向和聲的色彩變化，通過(guò)這個(gè)練習(xí)既可以訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音程的聽(tīng)辨與構(gòu)唱，多個(gè)音程的構(gòu)唱還可以鍛煉學(xué)生的音樂(lè)記憶力，并且學(xué)生親自參與教學(xué)活動(dòng)會(huì)調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。

3．選取二聲部的視唱曲來(lái)學(xué)習(xí)音程，還可以選擇一些中外優(yōu)秀的帶有二聲部的歌曲如《紡織姑娘》、《深深的海洋》、《紅河谷》、《七色光》等等這樣的歌曲讓同學(xué)們分聲部演唱，體會(huì)不同音程的色彩和豐富的變化。

4．音程的進(jìn)一步學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作。方法是由教師給同學(xué)們一段旋律（可以是幾個(gè)小節(jié)，也可以是一個(gè)樂(lè)段），學(xué)生用所學(xué)過(guò)的音程為所給的旋律配根音，教師在訓(xùn)練開(kāi)始應(yīng)選擇簡(jiǎn)單的、四分音符和二分音符多的旋律，以后再逐漸增加難度小學(xué)音樂(lè)論文，學(xué)生編配寫(xiě)好以后可以演唱出來(lái)或者在鋼琴上演奏，也可以在其他樂(lè)器（如小提琴、長(zhǎng)笛等）上演奏，甚至可以?xún)蓚€(gè)同學(xué)各演奏一個(gè)聲部，演奏時(shí)傾聽(tīng)音響效果，大家共同修改，使作品更加完善。創(chuàng)作練習(xí)會(huì)使學(xué)生更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)，是對(duì)學(xué)生綜合能力運(yùn)用的考驗(yàn)，作品的完成還會(huì)大大增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和成就感。

四、和弦的訓(xùn)練

1．聽(tīng)辨和弦性質(zhì)

聽(tīng)辨和弦性質(zhì)，包括四種三和弦和四種七和弦的原位及轉(zhuǎn)位。根據(jù)它們各自不同的色彩，分辨出是哪一種和弦。比如大三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦聽(tīng)起來(lái)協(xié)和，而且色彩明亮；小三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦聽(tīng)起來(lái)也是協(xié)和的，但色彩暗淡，柔和；增三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦由于包括了增五度這個(gè)不協(xié)和音程，因此聽(tīng)起來(lái)不協(xié)和，有向外擴(kuò)張的感覺(jué)；減三和弦的原位及其轉(zhuǎn)位和弦由于包含了減四度音程這個(gè)不協(xié)和音程，聽(tīng)起來(lái)也不協(xié)和，有向內(nèi)收縮的緊張感。

2．構(gòu)唱和弦

（1）構(gòu)唱和弦的原位及轉(zhuǎn)位。

（2）構(gòu)唱相對(duì)兩個(gè)和弦中有一個(gè)音不同的和弦。如：dou-mi-sol到dou-mi-la，再唱dou-fa-la ……,依此類(lèi)推，用這種方法分辨和弦間的細(xì)微差別期刊網(wǎng)。

（3）用和弦的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)唱和弦。例如：唱減三和弦的六和弦，根據(jù)它的結(jié)構(gòu)是小三度+增四度音程，可以在任何一個(gè)音上作構(gòu)唱練習(xí)。

3．分析和弦

和弦的練了聽(tīng)辨、構(gòu)唱以外，還可以選擇一些典型的、包括所學(xué)和弦的合唱曲目中的片段來(lái)進(jìn)行分析。在分析時(shí)，首先要了解作品的作者所生活的時(shí)代背景，及其音樂(lè)作品要表達(dá)的思想內(nèi)容，音樂(lè)情感，以及其他的音樂(lè)要素，然后進(jìn)行和弦分析，最后進(jìn)行分聲部演唱訓(xùn)練，體會(huì)不同和弦的色彩變化，使視唱練耳的技術(shù)訓(xùn)練與音樂(lè)作品的藝術(shù)性相融合，喚起學(xué)生的求知欲望與對(duì)音樂(lè)美的追求，激發(fā)起他們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。

五、視唱訓(xùn)練

視唱訓(xùn)練也是使兒童獲得良好音準(zhǔn)感覺(jué)的重要途徑。

1．視唱曲目的選擇要循序漸進(jìn)，可以根據(jù)所學(xué)習(xí)的音程來(lái)選擇典型視唱曲目，如先唱以級(jí)進(jìn)為主的旋律，再唱包含三度、四度小跳音程的旋律，最后再選擇包含大跳音程的旋律進(jìn)行練習(xí)，視唱前可以讓兒童先找出并用記號(hào)畫(huà)出來(lái)所學(xué)的音程，有目的地練習(xí)。

2．要盡量選擇兒童喜歡、熟悉的歌曲或者中、外國(guó)優(yōu)秀曲目來(lái)進(jìn)行練習(xí)，唱詞和唱譜相結(jié)合。兒童唱會(huì)以后，可以讓他們有表情的演唱和背唱，在感受到音樂(lè)美的同時(shí)，獲得所學(xué)音程的感覺(jué)。

3．為了激發(fā)兒童練習(xí)的興趣，練習(xí)視唱的形式可以多種多樣。如齊唱、輪唱、分組唱、部分小節(jié)默唱、背唱等。背唱時(shí)要求他們要音高準(zhǔn)確、節(jié)奏準(zhǔn)確、分句清晰準(zhǔn)確、發(fā)音盡量?jī)?yōu)美，像小歌手一樣有表現(xiàn)力地、動(dòng)情地演唱，把樂(lè)曲的感情化為自己的心聲。當(dāng)他們?cè)谕昝赖难莩獣r(shí)，自身會(huì)得到美的享受小學(xué)音樂(lè)論文，同時(shí)產(chǎn)生成就感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)視唱的動(dòng)力。

六．利用多媒體進(jìn)行訓(xùn)練

21世紀(jì)的教學(xué)形式更加多樣化，利用多媒體進(jìn)行視唱練耳教學(xué)已經(jīng)是很普遍的現(xiàn)象了。一些視唱練耳軟件的功能非常強(qiáng)大，教師可以選擇適合的軟件進(jìn)行音準(zhǔn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)。比如有的孩子需要加強(qiáng)和弦的聽(tīng)辨，電腦可以播放各類(lèi)和弦，他聽(tīng)后進(jìn)行正、誤的選擇，如果選擇錯(cuò)誤，電腦會(huì)及時(shí)地糾正錯(cuò)誤，給予評(píng)分。兒童也可以在課下自己做練習(xí)，這使得學(xué)習(xí)更加方便、更有效率，而且兒童利用教學(xué)軟件進(jìn)行練習(xí)會(huì)增加其學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

“興趣是能力的源泉”。作為視唱練耳教師，絕不能把音準(zhǔn)訓(xùn)練硬向兒童灌輸，一定要從感性訓(xùn)練出發(fā)，注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，激勵(lì)和調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)興趣與欲望，通過(guò)多種形式和手段，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，活躍課堂氣氛，使他們的學(xué)習(xí)變消極為積極，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高音樂(lè)素質(zhì)。

高級(jí)講師，2006年—2009年在東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院攻讀視唱練耳教學(xué)與研究

篇（8）

1。用音樂(lè)體驗(yàn)情感音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要學(xué)生自身融入其中，去品味作者要表達(dá)的情感與深邃的思想。將民間音樂(lè)引入課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解多元文化的有效手段，這需要教師正確的引導(dǎo)。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步去走進(jìn)民間音樂(lè)的創(chuàng)作思想，通過(guò)循循善誘的方式去鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)邊無(wú)際的想象，去摸索作曲家想要表達(dá)的情感以及其在作品中的流露。

2。營(yíng)造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍營(yíng)造融洽的課堂氛圍，學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由，才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象，用自身的樂(lè)理知識(shí)以及親身實(shí)踐，去體會(huì)不同音樂(lè)本身的美，而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識(shí)與探究精神。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合，利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂(lè)的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請(qǐng)到綠谷畬家來(lái)》等獨(dú)具特色的畬族歌曲時(shí)，可將樂(lè)理知識(shí)以及創(chuàng)作方式共同融入其中，讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨(dú)具地方特色的民間音樂(lè)。使二者有機(jī)結(jié)合，不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性，也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，可謂一舉多得。

二、民間音樂(lè)在提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)中的意義

篇（9）

由以上分析可知，教學(xué)中如果能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制，可極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。而閱讀教學(xué)中尤其可充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制，提高學(xué)生的閱讀水平。

二 語(yǔ)文閱讀體現(xiàn)的內(nèi)隱性

閱讀是一種心智活動(dòng)，它需要智力因素和非智力因素共同作用來(lái)實(shí)現(xiàn)自我解讀和感悟。閱讀材料中的知、情、意都潛移默化地影響著讀者，語(yǔ)文閱讀教學(xué)所傳授的信息寓于文本之中，因而其教學(xué)過(guò)程與理科的邏輯推理完全不同，它是呈現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)，激活讀者潛意識(shí)積淀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)讀者自己與文本進(jìn)行對(duì)話(huà)，具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性。

第一，無(wú)意識(shí)性。如今學(xué)生獲取讀物的渠道非常多，市場(chǎng)上的讀物也是目不暇接，無(wú)須引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)憑自已的興趣愛(ài)好選擇讀物。而且在閱讀過(guò)程中，幾乎每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受，并且這種感受不受意識(shí)控制，正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。可見(jiàn)，無(wú)論是從動(dòng)機(jī)還是結(jié)果來(lái)看，語(yǔ)文閱讀具有很強(qiáng)的無(wú)意識(shí)性。

第二，高潛力、高效性。有教育家提出，若要提高孩子的成績(jī)，閱讀能力的培養(yǎng)不容忽視。確實(shí)是，閱讀具有高潛力、高效性，我們?cè)陂喿x時(shí)，潛意識(shí)會(huì)參與其中，其巨大能量會(huì)隨著閱讀漸漸發(fā)揮作用，于是產(chǎn)生直覺(jué)、靈感和頓悟。另外，潛意識(shí)在特定的文本中遇到相關(guān)情境時(shí)會(huì)自動(dòng)激活，使得讀者能更深刻地理解自己所讀的內(nèi)容，于是就產(chǎn)生了閱讀的高效性。

可見(jiàn)語(yǔ)文閱讀的內(nèi)隱性很強(qiáng)，所以在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)，并充分發(fā)揮其積極作用。

三 語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生閱讀能力又有了新要求，要求學(xué)生廣泛閱讀名著，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界，在閱讀中形成良好的語(yǔ)感，一個(gè)愛(ài)閱讀的學(xué)生在學(xué)習(xí)上常常能應(yīng)付自如。高效閱讀離不開(kāi)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，那么作為教師，在教學(xué)中如何應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)呢？

第一，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，從而形成良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感的形成是個(gè)日積月累的過(guò)程，其形成過(guò)程即是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程。大量實(shí)踐證明，豐富的課外閱讀有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面，形成系統(tǒng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要想提高閱讀能力，形成良好的語(yǔ)感，必須進(jìn)行課外的大量閱讀。因?yàn)橹挥斜M可能多地閱讀作品，才能聚水成河，用時(shí)可信手拈來(lái)。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，多讀書(shū)、讀好書(shū)，這樣對(duì)提高課堂的效率是事半功倍的。否則，僅靠老師在課堂上灌，難以從根本上提高學(xué)生的閱讀能力。

篇（10）

作者：張教華 單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美學(xué)特征比較

1.作品的精神內(nèi)涵。（1）標(biāo)題音樂(lè)主要是對(duì)文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、現(xiàn)實(shí)生活及大自然中的某一具體形象進(jìn)行描繪，從而達(dá)到抒情的目的。因此，標(biāo)題音樂(lè)的美主要體現(xiàn)在它的描繪性上。如穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》，此曲是作曲家參觀了畫(huà)家加爾特曼的畫(huà)展后，創(chuàng)造性地將畫(huà)家的若干幅圖畫(huà)轉(zhuǎn)化成音樂(lè)，并用自己的想象補(bǔ)充和豐富它們。再如貝多芬在創(chuàng)作《田園交響曲》時(shí)說(shuō)“田園交響曲不是繪畫(huà)，而是表達(dá)鄉(xiāng)間的樂(lè)趣在人心里所引起的感受，因而是描寫(xiě)農(nóng)村生活的一些感覺(jué)”。所以，音樂(lè)的描繪性只是對(duì)客觀形象外在的描寫(xiě)，最終的目的還是為抒情服務(wù)。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美體現(xiàn)的是一種純粹的抒情美，它不受標(biāo)題文字的限制，可以自由地抒發(fā)內(nèi)心的情感。這種抒情性可以表達(dá)作曲家的任何一種內(nèi)心體驗(yàn)，如悲傷、歡樂(lè)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)與標(biāo)題音樂(lè)不同的是它表現(xiàn)的是一種概括性的情感。如柴可夫斯基在談到他的無(wú)標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“這是純粹的抒情過(guò)程，是用音樂(lè)來(lái)傾訴激動(dòng)的心靈，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的感受借音響而流露，就像抒情詩(shī)人以詩(shī)句抒懷一樣。”也正是由于沒(méi)有明確的標(biāo)題，聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，能夠自由的發(fā)揮自己的想象。所以，從二者的精神內(nèi)涵來(lái)看，雖然都是在傳達(dá)作曲家的思想，但因?yàn)楸憩F(xiàn)方式的不同，就使聽(tīng)眾在聽(tīng)賞、理解作品時(shí)，所體驗(yàn)的美感也有了不同的感受。2.作品的內(nèi)容題材。（1）標(biāo)題音樂(lè)的內(nèi)容和題材常取材于文學(xué)、繪畫(huà)、現(xiàn)實(shí)生活和大自然等，通過(guò)某一特定的形象表達(dá)特定的感情。音樂(lè)與所選題材緊密相聯(lián)系，在音樂(lè)作品中聽(tīng)賞者能清晰地感受到題材中的情景。如李斯特在評(píng)論貝多芬的《艾格蒙特》序曲時(shí)說(shuō)：“它在我們心中喚起了這樣的想法，在《艾格蒙特》里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代的先例——這位偉大的作曲家直接從一位偉大的詩(shī)人的作品中獲得靈感。”印象派大師德彪西的《大海》，也正是受到畫(huà)家莫奈的畫(huà)作《日出》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了海上從黎明的黑暗到日出的過(guò)程。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所采用的題材更多的是作曲家對(duì)人生或某一事物概括的想法，它不以表達(dá)某一特定的人物、事件為題材和內(nèi)容，音樂(lè)不具有描繪性的情節(jié)。如貝多芬的《第五命運(yùn)交響曲》總體上表現(xiàn)的是貝多芬失聰后，與病魔抗?fàn)帲B強(qiáng)不屈的精神品格。再如貝多芬的《第九合唱交響曲》，它取材于席勒的詩(shī)作《歡樂(lè)頌》，但它更多的是表達(dá)貝多芬對(duì)人生的感悟，是一種希望人類(lèi)和諧存在的世界觀和人生觀的表達(dá)。此類(lèi)作品與標(biāo)題音樂(lè)不同的情感體驗(yàn)就在于此，聽(tīng)賞者始終被這一核心主題所打動(dòng)，使他們的情感在最后一刻完全被釋放出來(lái)。另外，雖然有些作曲家的作品是被某一種具體事物所打動(dòng)而創(chuàng)作的，但其目的主要還是以音樂(lè)本身來(lái)抒感，更多的是表達(dá)一種富有概括性的情感。因此，此類(lèi)作品仍然屬于無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。3.作品的體裁形式。（1）標(biāo)題音樂(lè)的體裁形式比較自由，可以根據(jù)題材內(nèi)容的變化而變化，因而產(chǎn)生了許多新體裁形式的音樂(lè)。如伯遼茲的《幻想交響曲》，它是根據(jù)英國(guó)作家德昆希的小說(shuō)《一個(gè)鴉片吞食者的自白》而創(chuàng)作的。為了戲劇內(nèi)容的需要，作者突破了傳統(tǒng)交響曲4個(gè)樂(lè)章的結(jié)構(gòu)，采用5個(gè)樂(lè)章的形式。此類(lèi)作品能夠與所選題材緊密結(jié)合，將要表達(dá)的思想內(nèi)容明晰地表現(xiàn)在音樂(lè)作品中，使聽(tīng)賞者不至于局限在傳統(tǒng)音樂(lè)形式的框架內(nèi)，很容易理解作曲家的創(chuàng)作意圖。（2）無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的表達(dá)形式通常嚴(yán)格遵循音樂(lè)形式美的規(guī)律，以純粹的內(nèi)心情感表達(dá)，形成情感和形式的完美統(tǒng)一體，不像標(biāo)題音樂(lè)那樣需要根據(jù)題材內(nèi)容來(lái)構(gòu)思作品的結(jié)構(gòu)。如巴赫的《創(chuàng)意曲》，鮮明、生動(dòng)的主題是全曲的核心，它隨著不斷變化的樂(lè)曲形式發(fā)展變化著，無(wú)論是答題還是對(duì)題，它都將全曲緊密地統(tǒng)一起來(lái)，形成了一種嚴(yán)密的形式美感。再如古典主義時(shí)期確立的奏鳴曲式原則，它由主部、連接部、副部、結(jié)束部組成，主副部之間的調(diào)性對(duì)比、音樂(lè)速度對(duì)比、織體對(duì)比、和聲的進(jìn)行等都有一定的原則，這種對(duì)比使樂(lè)曲達(dá)到了一種平衡的形式美感。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)本身這種獨(dú)特的形式美也同樣能給聽(tīng)賞者帶來(lái)美的享受。因此，在欣賞標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，要結(jié)合以上3個(gè)特征，這樣才能更加深入地理解作曲家的思想內(nèi)涵，與作曲家產(chǎn)生情感上的共鳴。

標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美學(xué)之爭(zhēng)

1.以李斯特和瓦格納為代表的標(biāo)題音樂(lè)倡導(dǎo)者陣營(yíng)。李斯特、門(mén)德?tīng)査伞⑼吒窦{及伯遼茲等人持情感論的美學(xué)觀點(diǎn)，他們反對(duì)作品只是表達(dá)作曲家本人對(duì)事物的看法。他們認(rèn)為，作曲家的創(chuàng)作一方面是表達(dá)本人的思想，另一方面要讓更多的聽(tīng)賞者理解自己的創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)傳達(dá)作曲家思想的目的。因此，他們將作品如何獲得公眾的理解作為自己創(chuàng)作的追求，強(qiáng)調(diào)主觀情感的表達(dá)，傾心于標(biāo)題音樂(lè)。他們還認(rèn)為無(wú)標(biāo)題音樂(lè)過(guò)于局限于形式，不能明確表達(dá)創(chuàng)作意圖，聽(tīng)賞者也難以從中理解作曲家真正的思想內(nèi)涵。2.以勃拉姆斯和漢斯立克為代表的無(wú)標(biāo)題音樂(lè)倡導(dǎo)者陣營(yíng)。在19世紀(jì)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)代，持自律論觀點(diǎn)的漢斯立克在他的論文《論音樂(lè)的美》里，完全將標(biāo)題音樂(lè)排除在音樂(lè)美的形式之外，他認(rèn)為“音樂(lè)作品的美是一種音樂(lè)所特有的美，即存在于樂(lè)音的組合中，與任何陌生的音樂(lè)之外的思想范圍都沒(méi)有什么關(guān)系”。他在談到李斯特的標(biāo)題交響樂(lè)時(shí)說(shuō)“這些交響樂(lè)前所未有地把音樂(lè)的獨(dú)立意義取消，他把音樂(lè)僅僅作為一種喚起形象的藥劑讓聽(tīng)賞者服用”。再如勃拉姆斯也始終堅(jiān)持他的藝術(shù)觀——所有作品均采用無(wú)標(biāo)題音樂(lè)形式。他也不完全同意朋友漢斯立克的音樂(lè)觀點(diǎn)，因?yàn)闈h斯立克將情感的表達(dá)完全排除在了音樂(lè)之外。在勃拉姆斯看來(lái)，標(biāo)題音樂(lè)破壞了音樂(lè)的形式美感，無(wú)標(biāo)題音樂(lè)才是情感與形式的統(tǒng)一。綜上，標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美學(xué)之爭(zhēng)直到今天還存在各種不同的觀點(diǎn)。暫且不論這兩種音樂(lè)形式的美學(xué)之爭(zhēng)的結(jié)果如何，既然這兩種音樂(lè)形式都能被不同的音樂(lè)學(xué)派接受，就說(shuō)明它們各自有各自存在的價(jià)值，只是標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)意義不同而已。標(biāo)題音樂(lè)將音樂(lè)與文學(xué)、繪畫(huà)、大自然等相結(jié)合，大大拓寬了音樂(lè)的表現(xiàn)范圍，由于它有明確的文字標(biāo)題，使公眾更容易深刻理解作曲家的創(chuàng)作意圖。而無(wú)標(biāo)題音樂(lè)以音樂(lè)本身來(lái)抒感的自由，這也是標(biāo)題音樂(lè)無(wú)法比擬的。因此，這兩種音樂(lè)形式的美作為音樂(lè)美的形式是客觀存在的，作曲家要用辯證的眼光，從不同的角度看待這兩種音樂(lè)形式給聽(tīng)賞者帶來(lái)美的享受。

篇（11）

曲目老。納西古樂(lè)中的很多曲目依舊沿用唐宋曲牌的音樂(lè)樣式，從音樂(lè)脈絡(luò)可以看出，部分音樂(lè)的唱腔來(lái)源于晚唐時(shí)期的道教音樂(lè)。也有部分學(xué)者認(rèn)為納西古樂(lè)實(shí)際上是明清時(shí)期逐漸從四川、南京、北京等地傳入的洞經(jīng)音樂(lè)。是專(zhuān)門(mén)為祭祀文昌帝君服務(wù)的道教祭祀音樂(lè)。

器樂(lè)老。納西古樂(lè)所演奏的樂(lè)器均為中國(guó)古老的傳統(tǒng)樂(lè)器，更有在其他地方早已失傳的樂(lè)器在進(jìn)行演奏，其中曲項(xiàng)琵琶已經(jīng)有400多年的歷史，也有人把這種樂(lè)器稱(chēng)之為納西琵琶。納西古樂(lè)的演奏樂(lè)器，無(wú)論是器樂(lè)的形態(tài)和制作工藝，還是樂(lè)器演奏方法均為最古老的，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)生和發(fā)展有著重要的社會(huì)研究?jī)r(jià)值。

樂(lè)人老。當(dāng)下演奏納西古樂(lè)的大部分人都是七八十歲的老年人，目前能系統(tǒng)掌握納西古樂(lè)演奏技法和曲目的幾乎都是老人家，老樂(lè)人的表演也讓傳統(tǒng)的納西古樂(lè)變的更古老。當(dāng)然，近年來(lái)隨著旅游發(fā)展也有部分年輕人加入到納西古樂(lè)的傳承隊(duì)伍。

二、麗江本土流行音樂(lè)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)變遷和麗江旅游的發(fā)展，為了適應(yīng)新的音樂(lè)環(huán)境，外來(lái)音樂(lè)人和本土音樂(lè)人從本土音樂(lè)中吸取養(yǎng)分，近年來(lái)創(chuàng)作出了一批麗江特色的現(xiàn)代音樂(lè)作品，收到音樂(lè)界和麗江人民的好評(píng)，傳唱度也很高。如歌手土土的《醉了麗江》 和金甲勁松的《月亮花》，再有《美麗麗江》、《凈土》等現(xiàn)代本土流行音樂(lè)令人眼前一亮，音樂(lè)創(chuàng)作突破傳統(tǒng)的音樂(lè)審美，從民族審美的角度詮釋地方民族音樂(lè)。

從表面上看，當(dāng)下麗江整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境是非常好的，本土音樂(lè)人不斷的致力于地方民族音樂(lè)的創(chuàng)作，另外隨著旅游的發(fā)展，大量的外來(lái)音樂(lè)人來(lái)到麗江，大量的音樂(lè)形式也涌入麗江，使得麗江的音樂(lè)生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不同風(fēng)格的音樂(lè)在麗江都被接納，一方面多元化的音樂(lè)生態(tài)環(huán)境讓音樂(lè)創(chuàng)作有了較好的創(chuàng)作靈感，另一方面多元化的音樂(lè)也不乏俗氣的音樂(lè)形態(tài)在影響著麗江音樂(lè)文化生態(tài)及麗江音樂(lè)文化形象。

當(dāng)下麗江本土音樂(lè)也存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是民族觀念的保守，在音樂(lè)的演唱和創(chuàng)作中，不能站在較高的視野來(lái)進(jìn)行，更多的是原生音樂(lè)的翻唱和改變，并沒(méi)有真正的進(jìn)行創(chuàng)作和變現(xiàn)；再者外來(lái)的流行音樂(lè)的好壞不一，多樣的音樂(lè)樣式讓本土流行音樂(lè)創(chuàng)作和變現(xiàn)要么不敢吸收要么吸收到了很多劣質(zhì)東西。其次是在本土音樂(lè)創(chuàng)作中過(guò)于強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的源文化，沒(méi)有考慮音樂(lè)趨同化的現(xiàn)狀。對(duì)于本土音樂(lè)的創(chuàng)作和演唱更多的翻唱和再現(xiàn)，而非真真的調(diào)研創(chuàng)作，更多的是東拼西湊，導(dǎo)致很多本土音樂(lè)成為特產(chǎn)被好奇觀摩而非真正的音樂(lè)傳播。

三、納西古樂(lè)的本土流行音樂(lè)實(shí)踐

麗江作為世界知名的旅游勝地，旅游成為了助推麗江民族文化發(fā)展和傳播的重要手段，原本相對(duì)封閉的民族民間藝術(shù)正在被運(yùn)用、被傳播，大量的民族民間音樂(lè)在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作和表演中被運(yùn)用，越來(lái)越多的開(kāi)始從旅游的視角關(guān)注民間音樂(lè)，麗江納西古樂(lè)就是在這樣的背景下被運(yùn)用而推向大眾，成為旅游世界的中消費(fèi)文化。但是，民族民間音樂(lè)在旅游視野下呈現(xiàn)在市場(chǎng)中，一方面越來(lái)越多的人關(guān)注到了民族民間音樂(lè)，另一方面，也帶來(lái)的一些不好的影響，就納西古樂(lè)來(lái)說(shuō)，原本的納西古樂(lè)的很多傳統(tǒng)元素被弱化，被更多的現(xiàn)代流行音樂(lè)符號(hào)所代替，對(duì)民族民間的音樂(lè)保護(hù)和正向發(fā)展帶來(lái)非常不利的因素。

納西古樂(lè)作為麗江傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，在旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)該尊重音樂(lè)本身，更多的從文化內(nèi)涵中深挖，創(chuàng)作有底蘊(yùn)的納西風(fēng)格的現(xiàn)代音樂(lè)。但是當(dāng)下的麗江的音樂(lè)市場(chǎng)是一個(gè)復(fù)雜的音樂(lè)環(huán)境，作為世界的麗江，大量的國(guó)際音樂(lè)元素在沖擊著麗江的音樂(lè)市場(chǎng)，特別是以麗江酒吧為代表的音樂(lè)，成為外界感受音樂(lè)文化的重要的內(nèi)容，忽視了傳統(tǒng)的納西文化音樂(lè)，這個(gè)是現(xiàn)象是嚴(yán)重的影響到納西古樂(lè)作為麗江傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展。雖然當(dāng)下已有一部分音樂(lè)人和文化人士發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題的存在，也創(chuàng)作和表現(xiàn)的一些作品，但是面對(duì)這個(gè)龐大的旅游市場(chǎng)和已經(jīng)成形的麗江音樂(lè)文化，要改變當(dāng)下民族音樂(lè)真正在現(xiàn)代音樂(lè)中有一席之地還需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和過(guò)程。

四、古樂(lè)元素的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作探索

麗江本土乃至社會(huì)各界的音樂(lè)家都在用不同的方式在創(chuàng)新納西古樂(lè)，希望其能夠成為被消費(fèi)的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品，希望以大眾審美的要求來(lái)發(fā)掘現(xiàn)代納西古樂(lè)。對(duì)于納西古樂(lè)的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作，可以從不同的角度進(jìn)行思考。

一是從文化整體的角度進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該是一個(gè)綜合的文化再造過(guò)程，而非簡(jiǎn)單的符號(hào)組合，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)也僅僅只是音樂(lè)的拼湊。對(duì)于納西古古樂(lè)的創(chuàng)作，應(yīng)該是從深層的文化進(jìn)行發(fā)掘，進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的多方面的結(jié)合，從文化中找符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，而非從形態(tài)上找符號(hào)，這樣才能創(chuàng)作出有深度的現(xiàn)代民族音樂(lè)。

二是打造麗江本土自己的表演團(tuán)隊(duì)。作為本土文化典型代表的納西古樂(lè)的表演，需要本土情懷的投入，對(duì)文化的理解和掌握是有助于古語(yǔ)的表現(xiàn)的，這對(duì)于創(chuàng)作的古樂(lè)現(xiàn)代音樂(lè)也是一樣的，對(duì)納西文化熟悉的人進(jìn)行古樂(lè)現(xiàn)代音樂(lè)的表演也是非常有用的，所以需要打造麗江本土的表演團(tuán)隊(duì)。