緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇禪文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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1、“形”的提取

現代圖形標志設計長期以來一直強調從我國傳統文化中汲取養分，在禪宗文化圖形基礎上進行創新設計，既能表現深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創意和全新寓意的圖形標志。很多標志將禪宗文化圖形和現代設計元素結合起來，提取了禪宗文化圖形表現形式中最精華的部分并加以整理運用，搭配現代設計元素，形成了具有全新寓意和創意新穎的圖形標志。例如《禪意東方》雜志，其內容主要是描述各種高端設計的居住空間風格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設計，與更多人分享東方文化的精粹。其標志設計創意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發達。“禪”字更是禪宗文化圖形的直接表現，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個極具喻意、博大豁度的圖形標志，為雜志塑造了一個文化深厚且豐富的形象。加之，主色調為古典紅，在我國傳統文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識別、醒目的特點，極具中國風特色。再如，陳幼堅設計公司(AlanChanDesignCompany)標識，運用了我國傳統文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細看的話，實則是四個娃娃巧妙的連在一起，兩個彎曲身子，側臥在床，兩個直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達人生美好的愿望。這是中國人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設計公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強了現代感，借用其寓意表達祝公司發展順利、興旺發達的美好愿景。

2、“意”的沿用

在現代圖形標志設計中，更注重“意”的沿用，也就是傳統圖形中所蘊含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標志、設計公司標志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個嶄新且符合戰略目標的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊含的優秀傳統文化。例如，深圳水上樂園標志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時兩個不同顏色、有差異的水文圖案蘊含著變化統一的哲學理念，傳遞著禪宗文化中的“動靜觀”、“生生不息”的傳統思想。再如，曼妮芬•龍鳳系列的標志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質。而這一系列產品采用了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現地淋漓盡致。

3、“神”的延伸

受中國傳統審美取向的影響，我國現代圖形標志設計不注重寫實，側重于傳達企業或產品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標志設計中的應用更強調“神”的延伸，使產品與標志形神合一。例如，陳幼堅先生設計的“MrChan”陳茶館機構形象標志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統文化中，喝茶也蘊藏著許多禪機，故有“禪茶文化”。設計師用此標志，將企業理念及品牌內涵形神兼備的表達出來，對“茶”產品的闡釋準確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

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二、繁榮文化產業，塑造文化名片

文化產業作為我國社會經濟發展的重要組成部分和我國經濟競爭的重要組成部分，其發展進程已經受到越來越多的人的關注。由于文化市場是文化產業生產活動的主向標，所以文化產業的生產深受社會群眾文化消費趨勢的影響，而積極有效的群眾文化工作不僅有助于提高大眾的文化修養和文化素質，還能夠進一步刺激文化消費水平。要想提高社會文化建設水平，僅僅依靠一些高雅文化的發展是遠遠不夠的，在一些偏遠的農村地區，群眾文化由于使用范圍廣泛以及表現內容更加貼近人們的生活，得到了大眾的喜歡，成為了主要的文化力量。因此，要促進大眾文化和群眾文化的發展。所以我們要高度重視群眾文化的發展，積極開展群眾文化工作，為文化產業的發展開辟新天地，進而促進社會主義和諧社會的建設與發展。另外，隨著人們生活情趣的逐漸提高，不同民族、不同城市都加強了對自身文化形象的塑造。塑造出文化形象成為了城市、民族的“名片”或“符號”，甚至成為這個城市、民族的象征。而大部分的群體文化都有符合自身文化特點的符號作為群體文化在社會文化中的象征，群眾文化在塑造本地、本民族文化形象中發揮了強大的作用。因而某個地區如果想要在社會中塑造一定的積極印象，首先就應該要提高對群眾文化重視程度，促進傳統群眾文化與現代群眾文化相結合，在沿襲傳統群眾文化的基礎上組織新的文化形式、開展新的文化活動，從而開發和創建新的優質文化，以群眾文化的構建來強化群眾文化在社會文化的功能性，以文化來帶領地區發展，塑造文化名片。

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二、安徽省居民文化消費存在的主要問題

近年來，安徽城鄉居民文化消費雖呈現出增量趨于加速、產品趨于豐富、服務趨于多層等良好態勢，但也存在與全省城鄉居民對文化消費日益增長的期求，以消費拉動文化發展的需求，統籌城鄉發展、推進文化強省建設的要求不相適應等狀況。

（一）在消費總量上，明顯滯后于經濟發展水平

居民人均文化消費支出是反映居民文化消費水平高低和居民文化生活質量的綜合性指標。根據國際經驗，當人均GDP超過3000美元時，文化消費會快速增長，人均GDP接近或超過5000美元時，文化消費則會出現“井噴”。據統計，2013年安徽全省實現國內生產總值19038.87億元，人均GDP已超過5000美元。理論上分析，居民文化消費應進入快速增長的“井噴”階段，然而事實并非如此。從統計部門的數據來看，2012年和2013年安徽城鎮居民的文化消費支出占全部消費比重均超過7%。2012年，居民文化消費總體增速為9.24%，小于12.1%的經濟發展速度。

（二）在消費水平上，存在區域間、城鄉間和群體間的不平衡

一是區域間文化消費不平衡。安徽各市間城鎮居民文化消費水平差距較大，從文化消費支出占消費性支出比重來看，2012年占比最高的蕪湖市達到9.02%，比最低的淮北市高3.47個百分點。2013年安徽城鎮居民人均教育文化娛樂支出達到2411.16元，最高的馬鞍山市（3719.26）是最低的六安市（1361.57）的2.73倍。在公共文化資源擁有方面，2012年阜陽市公共圖書館圖書總藏量56.46萬冊，居全省第12位，僅相當于全省總藏量的2.49%，約為合肥市的1/10；而其人口數卻占全省總人口數的14.9%（常住人口數約占全省的12.8%）。二是城鄉間文化消費不平衡。農村居民人均文教娛樂消費支出明顯落后于城鎮，2013年蕪湖城鎮居民人均教育文化娛樂消費支出是2456.06元，其農村居民人均教育文化娛樂消費支出為610.84元，僅是城鎮的1/4。三是不同群體間文化消費不平衡。需要引起關注的農民工、下崗職工、殘疾人等弱勢群體文化消費水平堪憂。安徽是農民工輸出大省，農民工能享受的文化服務偏少，業余文化生活總體單調，文化消費能力、消費時間、消費頻率等方面問題較多。

（三）在消費結構上，新興文化消費發展不夠

文化消費結構是指城市居民文化消費支出中各項消費資料的種類和比例關系，是反映一定時期內城市居民文化消費狀況的重要標志。文化消費結構一般被分為較低層次和較高層次兩種，前者是指娛樂性、享受性和消遣性的文化消費，后者是指發展性、知識性和智能性的文化消費。從近幾年的文化統計年鑒可看出，安徽居民文化娛樂用品消費遠低于文化娛樂服務消費，具體表現為看電視、聽廣播、閱讀報刊雜志和上網是主流文化休閑娛樂方式，而涉足欣賞藝術演出、創意手工制作、繪畫、收藏等文化活動的居民相對較少。從全省來看，城鄉居民的文化消費品種還比較單一，消費層次整體不高，新興文化消費發展力度有待增強。（四）在消費供需上，有效供給矛盾突出制約安徽居民文化消費的另一個重要因素是較為嚴重的供需矛盾。從供給來看，近年安徽實施了文化惠民工程，不斷增強文化產品供給能力，但安徽文化消費產品總量供給不足的問題并未根本解決，如一些鄉村文化站、農家書屋、活動中心雖然硬件設施較為齊備，但存在著圖書種類少更新慢、文化產品單一陳舊、文化活動匱乏等問題。目前，安徽縣級電影院屏幕總數較少，全省不到一半的縣有數字影院，遠未滿足縣城及周邊農村消費者的需求。從需求來看，部分文化產品超出了居民文化消費能力，特別是一些高雅的文化消費，如音樂、舞蹈、戲劇、美術、藝術品收藏等，在價格上都高于普通民眾的心理預期。文化產品還存在結構性矛盾。政府推進文化消費的政策大多都集中于廣播電視、書報雜志等傳統文化產品，對新興的文化消費需求呼應不夠，對特殊群體文化需求重視不夠。

三、推動安徽文化消費發展的政策建議

（一）加大產業扶持力度，增強文化產品供給能力

安徽文化產業發展要堅持以政策引路、用政策激勵、靠政策支持，在認真落實中央政策的同時，借鑒經濟社會改革發展經驗，研究制定具體政策，各市按照省里的規劃，出臺高水準、有特色的地方文化產業發展規劃和促進服務業發展政策措施，在文化產業政策法規、公共服務平臺、投資融資體系、人才培養等方面加大扶持力度。增強文化產品的供給能力，要進一步發掘安徽豐厚的文化底蘊，提倡創作體現徽風皖韻的原創性作品，制作既體現安徽特色又適合新媒體傳播的文化精品，分類打造面向市場、面向全國的一流文化產品品牌、文化節慶品牌和文化園區品牌。同時，應加快文化產業園區建設，皖中、皖南等文化產業先發地區，可整合現有文化產業資源，實施大項目帶動戰略，以實現產業集聚效應，推動產業做大做強。皖北地區城市應根據各自優勢，建好文化產業園區、文化產品基地和文化旅游項目等文化載體，重點打造淮北洪莊文化創意產業園項目、淮南志高動漫基地、亳州老子文化生態園、蚌埠星宇文化創意產業園、宿州神游天下動漫產業園等重點項目。

（二）發展新興文化業態，培育多元文化消費主體

在安徽當前的經濟條件下，擴大文化消費，一是要特別重視適應數字化、網絡化發展的新形勢，培育新型業態。扶持計算機網絡和手機等新型傳播載體帶來的新媒體、新業態，力爭形成傳統媒體與新媒體互相融合、共同發展的格局。二是圍繞建設動漫大省的目標，著力發展動漫產業。謀劃并建設以合肥、蕪湖兩個國家級動漫基地為龍頭，輻射帶動馬鞍山、池州、淮南、蚌埠等動漫產業集群點的動漫業發展新格局。三是加快產業融合發展。積極推動文化產業與工業、農業、旅游、體育、教育的深度融合，提升文化產業產品的附加值。四是通過開展文化課堂講座、藝術鑒賞培訓以及在媒體開辟文藝評論專欄等形式，有效提升百姓的文化品味。五是加大宣傳，尤其要加大對文化品牌的廣告宣傳力度，重視文化形象包裝，激發消費者旅游、購物、經商的熱情，引導人們轉變文化消費觀念，提升生活文化內涵，釋放文化消費新活力。

（三）健全公共服務體系，優化文化產業發展環境

構建公共文化服務體系，主要目的是完善文化消費的支撐平臺，滿足人們最基本的文化需求，進而幫助人們提升文化層次。同時，按照公益性、基本性、均等性、便利性等原則，加強公共文化基礎設施建設，推動公共文化服務向廣覆蓋、高效能轉變。一方面，公共文化服務具有公益性，它決定了必須建立起同政府財力相匹配、同人民群眾文化需求相適應的投入保障機制。同時，還要積極引導社會力量通過資助項目、興辦實體等形式參與公共文化服務，讓服務多元化、社會化。另一方面，公共文化服務的均等性，決定了必須堅持向城鄉基層傾斜。繼續實施文化惠民工程，加快城鄉文化一體化發展，解決城鄉、區域之間發展不平衡的問題。同時，要抓住新型城鎮化建設這一契機，把文化基礎設施建設納入城鎮總體規劃，與土地利用、交通建設等相互銜接，建設布局合理、便捷高效的公共文化服務網絡。

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二、新型城鎮化下文化發展的內在要求

城鎮化是一個歷史命題，是我國走向工業化、現代化的必經之路。然而，近30年的城鎮化發展帶來了兩個極端的后果，即城鎮經濟的快速增長與城鎮面貌的快速趨同。工業的標準化被嫁接到城鎮發展的必然后果是千城一面，無論產業結構抑或建筑形態是什么，造成這一現象的根本原因在于，長期以來，城鎮化過程中對于可以量化的物質形態的關注遠大于其賴以發展的內化靈魂——文化。美國政治學家羅納德•英格爾哈特通過多年對全球處于不同經濟發展水平的多個國家和地區的跟蹤調查發現，隨著社會發展帶來的物質生產的極大豐富，人們的價值觀從“物質主義”價值觀向“后物質主義”價值觀轉移，這一價值觀轉移的過程是以同時代“老一輩”和“新生代”的不同價值取向呈現出來的，即“代際價值觀轉移”。相較于過于追求的“物質主義”價值觀，“后物質主義”價值觀更看中人的自我實現和情感歸屬?！爸袊形窗l展到其多數人口在成長過程中可以視生存為不成問題的階段”兒，也就意味著現階段我們在物質生產資料上過分追求的合理性，同時也為我們指明，當城鎮化發展到一定程度，現階段所奉行的價值觀是要被重估的。這就需要我們用一種更為長遠的眼光來看待城鎮化。當寬敞的住房、明亮的廠房、便捷的交通、現代的通訊等物質需求的滿足一應俱全時，代際價值觀的轉移是必然的結果，“后物質主義”時代我們最需要的是文化層面的心理滿足。這或許需要幾代人的共同努力，但并不妨礙我們用可持續的態度進行城鎮化，所謂可持續發展就是不能讓這一歷史時期努力追求的發展目標成為下一歷史時期強力革除的現實對象，發展的目標要有前瞻性及延續性。后城鎮時期，城市的發展動力來自于哪里，城市內居民的幸福感來自于哪里是現階段城鎮化過程中必須思考的問題。割裂傳統的大拆大建并不是城鎮化的必然選擇。最早進行工業革命的英國也是最早走上城鎮化道路的國家。工業革命的直接成就是推動了農業現代化后農民生產力的大大解放，與此同時，工業工廠的建設又進一步消化了農村的剩余勞動力，使得城市人口增加，在經歷了兩百年的發展之后，英國的城鎮化率已達到90％。在此過程中，英國的文化遺產并未經受破壞，相反，很多具有歷史價值的城鎮被完整保存，劍橋、牛津、約克、切斯特等城鎮各具特色，巴斯、索爾泰爾、愛丁堡甚至被列為世界遺產，這些歷史城鎮不僅保留了遺產的物質形態，更延續了傳統的生活，歷史藝術在這里交匯，文化傳統在這里延續，這些文化遺產成為后工業化時代英國經濟發展的動力，成為英國人新的驕傲。隨著經濟全球化的不斷深入，“全球性資源的再分配拉動和刺激了規?？涨暗奈幕唐妨鲃雍臀幕螒B對撞，傳統意義上的文化傳承在全球化的語境下正越來越失去固定的空間，國家和民族文化邊界正在被消解”，各民族都在尋求自己的文化認同，試圖在文化上重新定位。在這樣的時代背景下，只有全民族、全地域的文化內涵與形態存續，中華文明的認同與發揚才會有根基與動力，因而，必須調整拆舊建新的城鎮化路徑。

三、城鎮化進程中文化遺產的價值效用分析

文化遺產，是由前人創造、今人繼承并傳之后世的具有歷史、科學、藝術、文化等價值的物質及非物質遺存。根據所反映和代表的地區范圍可分為地區、國家及世界級遺產。文化遺產的概念起源于西方，對于文化遺產的保護，從最初的注重建筑本體發展到歷史街區、城鎮再到城市歷史環境的保護經歷了幾十年的發展歷程。1972年，聯合國教科文組織(UNESCO)《保護世界文化和自然遺產公約》出臺，明確了文化遺產的內涵和外延，為日后世界范圍內的文化遺產保護提供了綱領性的參考及標準認定，也正是從此開始，文化遺產的概念在世界范圍內被普遍采用與認可。現階段，我國文化遺產保護工作沿襲的是固有的文物保護制度。138“文物”概念與“文化遺產”概念的對接始于1985年聯合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產公約》?！巴ㄟ^世界文化遺產的申報等項工作，使文化遺產的概念逐漸引起社會廣泛關注和普遍接受，并得到迅速普及?！眑171¨2005年12月，國務院下發了《關于加強文化遺產保護的通知》，第一次在紅頭文件的題目中用“文化遺產”一詞，取代了我國使用了幾十年的“文物”一詞，這個轉換具有深刻意義。從“文物”向“文化遺產”的轉變絕不能局限于文字表述，更深層次的是與國際保護理念的接軌、與國際保護原則的統一以及對國際保護措施的踐行。相較于“文物”，“文化遺產”所涵蓋的內容及范圍更加寬泛，從建筑、遺址等物質遺存到節慶、工藝等非物質遺存，從樓閣、廟宇等靜態遺產到運河、梯田等活態遺產，文化遺產保護運動前進的軌跡生動地詮釋了多樣的文化精粹所代表的不同文明形態對于全人類發展的重要意義。為了更好地保護并傳承中華文明，在城鎮化過程中不能以任何理由來破壞任何形態的文化遺產，文化遺產在城鎮化進程中發揮著至關重要的作用。

(一)文化遺產是城市文化的重要載體

如同生物學上的基因能夠保證物種的延續一樣，文化基因決定并確保了一種文化形態的發生、發展。文化基因是文化得以傳承的前提和基礎，是使一種文化歷經時間洗禮、歲月變遷仍能保持相對穩定特質的根本原因。大到一個國家，小到一座城市，都有自己獨特的文化形態與氣質，而這些都是由文化基因決定的。作為一種文明形態的基本單元，城市從其建設之初就在不斷積聚著各種文化信息。不同時期的文化信息被記錄在建筑、語言、行為模式之中，朝代的更迭、產業的更替或許會改變城市的面貌，但其文化基因被嵌入到某種介質，“城市通過它的許多儲存設施，能夠把它復雜的文化一代一代往下傳”[161舳，而眾多儲存了城市文明信息、城市發展軌跡、城市歷史記憶的物質及非物質遺存便構成了文化遺產的最重要內容?！拔幕l展的過程是日積月累的，是一項累積的過程”l17l(P卯，切斷了歷史發展脈絡、損毀了文化基因延續的文化是偏頗與狹隘的。文化遺產是文化基因的重要載體，無論是有形的建筑、遺址、街區，還是無形的語言、民俗、節慶。隨著城市內一處處文化遺產的消失，凝聚著城市文明精粹的物證也隨之不存，逐漸地，無從尋覓的不僅是各個城市的文明，更是中華民族的文明。城鎮化建設不能以犧牲自己城市的文化基因為代價，發展不能是無本之木、無源之水。城市作為一個不斷發展、更新的有機整體，其現代化建設是建立在城市歷史發展基礎上的。文化遺產是城市歷史發展的見證，是城市記憶的載體，皮之不存毛將焉附，失去了這些因素，城市未來的發展必將偏離故有的軌道。“工業發展的歷史幾乎完全是向越來越復雜的方向發展的歷史，但另一方面，不受理性支配的人類行為所顯示的并不是一種類似的進化過程”[18](P．2o5)，當越來越先進的技術使我們的城市表現出越來越發達的演化態勢時，不斷消失的文化傳統卻讓生活在其中的人們越來越彷徨與迷茫。盡管產值、GDP、城鎮化率等各項具有能見度的經濟指標節節攀升，但其帶來的卻是城市根本的喪失，而這恰恰是代際價值觀轉移的前提，是“后物質主義”價值觀發端的征兆。城鎮化并非“發生于拆舊建新的過程，而首先應該以尊重城市歷史、文化的科學方法確保城市文脈的連續性：在擁有集體記憶的‘舊城區’尋求城市和諧發展的軌跡，或許能讓我們的城市保持各自的文化特征。”l193蘇州之為江南水鄉，在于其小橋流水人家的城市格局，在于其古典園林蘊含的風骨；南京之為六朝古都，在于其虎踞龍盤的形勝，在于“南朝四百八十寺”的追憶，在于烏衣秦淮的風雅，在于明之故宮城墻、民之府邸學堂的積淀；敦煌之為絲路明珠，在于莫高窟隱含的異域風情，彼時的春風不度，此時的朝圣所系；成都之為天府之國，在于其“水早從人，不知饑饉”的都江古堰之利；上海之海派風韻，在于外灘的萬國建筑博覽，在于石庫門內的吳依軟語，在于海納百川、兼容并蓄、中西交匯。每一座城市都有其獨特的氣質與個性，所有這些都構成了中華文明的文化基因，是中華文化燦爛多樣、豐富多彩的根本。對于生物學上的基因突變我們有所畏懼，對于轉基因食品的危害我們有所忌憚，然而文化上的突變遠比生物學的突變更可怕，文化上的突變足以改變一個民族的屬性，足以摧毀一個民族的根基?！叭魏我粋€民族的文化只能理解為歷史的產物，其特性決定于各民族的社會環境和地理環境，也決定于這個民族如何發展自己的文化材料?！盵2oJ(P由此，對于承載著文化基因的文化遺產的珍視具有舉足輕重的作用。文化遺產凝聚著城市發展的文脈，是城市發展演變的見證，是城市歷史悠久，內蘊豐富的象征。如果一座城市失去了文化遺產，失去了承載其文化基因的文物、建筑、遺址，從何而來到何處去的迷茫是必然的，而喪失了文化認同的民族又是可悲的。全球經濟一體化催生了文化趨同，“全世界各民族正Et益接受共同的價值、信仰、方向、實踐和體制，西方消費模式和大眾文化在全世界的傳播正在創造一個普世文明”【](•㈣。美國用“三片”(影片、薯片、芯片)征服了世界，在這樣的時代背景下，弗萊德曼高呼“世界是平的”，全球化的浪潮正抹平國與國之間的邊緣，世界正朝著扁平化的方向發展。作為文化基因載體的文化遺產，面對全球化的沖擊責任重大，對于防御文化的同質化與一元化具有舉足輕重的作用。城鎮化進程中對待文化遺產的態度實質上反映的是一種價值觀取向，肆意的破壞必然使文化基因受損，使城市未來的發展趨同一致，而對于文化遺產的保護，則會對城市特色的保持與塑造產生根本的推動作用。保存城市文化遺產，保護歷史的連續性，是人類社會發展至今的基礎，也是未來發展的保證。城鎮化進程中對于文化遺產的破壞是對城市文脈的割裂，是城市文化基因突變的直接誘因，而加強城市文化遺產的保護則是文化基因得以傳承的防線，是中華文明綿延賡續的保障。

(二)文化遺產是調節城市文化生態平衡的關鍵要素

生態，即生存狀態，原是生物學上用以描述生物與其環境之間的相互關系的術語。人類在生態系統中的影響作用勢必要引入文化因素?；诖?，人類學家斯圖爾德提出了“文化生態”的概念以解釋“存在于不同的區域之間的特殊文化特質與模式”_22j(P。文化生態學為描述對環境的適應如何導致文化的變遷提供了方法論，認為文化的發展演變與人們生存的自然、地理、社會、經濟等環境密切相關，對于不斷變化的環境的適應必然導致文化的變遷。文化基因則使一種文明形態在不斷變化的外部環境下保持其核心的相對穩定性，文化生態保證文化變遷的路徑有跡可循。城鎮化建設是對一定地域范圍內的地理空間、經濟結構、生產方式的再造，再造的過程即是環境變化的過程。依據文化生態學理論，外部環境的變化必然會引發文化生態的變遷。相對穩定的環境所引發的文化變遷是有限的，而大拆大建、面目全非的環境終將造成文化的迷失。這種文化迷失體現在兩個層面：在微觀層面，隨著大批文化遺產的損毀，城市內部原有的文化生境被全新的空間形態取代，劇變的外部環境對城市本身的文化生態造成沖擊；在宏觀層面，以趨同物質空間為單一導向的城鎮化模式必然推演出城市問的文化向單一的生態模式變遷，進而在更廣闊的范圍內呈現出一元化的文化生態圖景。不同地域、不同民族的文化構成了中華文化的生態大系統，維持文化大系統的平衡則需要各個要素的協同。城市的發展過程是不同歷史時期文化信息匯集成文化遺產的過程，每一處文化遺產又是城市生長過程中不可或缺的一環，經過時間的累積與沉淀，文化遺產成了城市中獨特的文化景觀。區別于單一的、同質化的現代建設標準，不同歷史時期的文化遺產與當代文化信息的和諧共存是城市文化生態平衡的根本要義。無論是從微觀還是宏觀看，“舊建筑是不能隨意取代的，這種價值是由時間形成的，這種多樣性需要的經濟必要條件對一個充滿活力的城市街區而言，只能繼承，并在日后的歲月里持續下去”，文化遺產在文化適應環境的變遷中對于文化生態平衡的維持起到了決定性作用。生物多樣性是自然生態平衡的重要表征。同樣，文化多樣性也是文化生態平衡的內在要求，“多樣的文化物種包含了豐富的信息，在生態結構協調發展的同時也塑造了完整的信息流通的管道，而信息傳遞和調節的能力，是保證生態系統穩定性的重要因素”。無論是生物多樣性還是文化多樣性，它們都是維持世界發展的根本動因。城市文化的多樣性是城市發展內、外兩個層面的需求。對內而言，文化多樣性的實質是對人們個體需求多樣化的滿足。多樣的文化可以滿足不同教育背景、知識層次及工作領域的市民的多樣化文化需求，是人的城鎮化在文化層面的直接表現。對外而言，每座城市都需要保持自己獨特的文化氣質，以確保有別于其他城市的重要標識，不同層面的文化多樣性需求便構成了文化生態系統平衡的實質表達。2001年11月2日，聯合國教科文組織通過了《世界文化多樣性宣言》，明確提出“文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定”，“各種形式的文化遺產都應當作為人類的經歷和期望的見證得到保護、開發利用和代代相傳，以支持各種創作和建立各種文化之問的真正對話”。我國近30年城鎮化的快速發展使城市文化生態的多元化發展遭到了破壞，原本特色鮮明的城市文化景觀隨著成片文化遺產的消失、成片鋼筋水泥的崛起變得愈加趨同，相應地，全國范圍的文化生態也呈現出趨于單一的態勢。平衡的文化生態是一座城市最為寶貴的資源與財富，是城市可持續發展的動力與源泉。良好的文化生態物化表現為城市內不同時期文化遺產的并存，其常常被認為是城市的文脈之所系，保住了文化遺產，也就留住了城市的根。城市文化生態歸根到底是關于人的生存環境的理論。正如沙里寧所說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的什么。”城市的文化生態與生活在其中的人們是雙向互動的關系。人們的行為改變了文化生態，反過來，文化生態也在塑造著人。保護文化多樣性、保持城市文化生態的平衡發展是以人為本的新型城鎮化建設合目的性的內在要求，這一目標的實現有賴于城市內文化遺產的健康發展。

(三)文化遺產是城市文化力量的根脈所系

如果說城鎮化建設是現階段我國經濟發展建設的母題，那么世界經濟發展的母題則是全球化。全球化以經濟全球化為發端，通過生產資料在全球范圍內的分配與流動來實現，而通訊、交通的飛速發展則加速了全球化的進程。從表面看，它揭示的是全球不同種族、不同信仰、不同國別的人們日益密切的相互依存的狀態，實質上，它是全球文化一體化的物質基礎及決定要素。文化的全球化一方面體現為國際間文化交流的加強；另一方面，文化在國際事物中的地位日益重要，文化已上升至戰略地位成為國際競爭的著眼點。為了描述以文化為代表的新一輪競爭要素的重要性，約瑟夫•奈在1990年提出了“軟力量”(SoftPower)一詞，認為國與國之間的競爭不僅包括軍事、經濟等硬力量，還包括文化、政治價值觀以及外交政策等軟力量_(P。世界上正在發生硬力量的廣泛分散，主要國家已不能像過去那樣運用他們的傳統權力資源來達到其目的，如果一個國家的文化和意識形態具有吸引力，其在國際舞臺上將具有絕對的話語權，“文化在世界上的分布反映了權利的分布，貿易可能會、也可能不會跟著國旗走，但文化幾乎總是追隨著權力”。因而，提升文化力將占據未來國家戰略的首要地位。文化力量首先表現為文化生產力，直接體現就是文化產業的發展狀況。文化產業的發展是經濟結構調整、產業轉型的選擇，是后工業時期乃至后城鎮化時期經濟發展的動力。世界范圍發展越是成熟的國家和地區其文化產業的發展水平越是處于世界先進水平。目前，世界范圍內文化產業最為發達的國家非美國莫屬，以好萊塢、迪斯尼為代表的現代文化產品充斥并主導著國際文化產業的發展方向。作為一種產業形態，生產資料是決定其發展的根本因素。美國兩百年的建國史并不足以為其提供可以深入挖掘的歷史文化資源，現代高科技的發展卻為其提供了重要手段。美國文化產業發展已有上百年的歷史，在產業形態及技術手段等方面均已相當完備，并掌握了世界范圍內的文化產業發展的主導權，我們需要認清自身優勢，揚長避短，激活文化生產力。當前，我國正處于城鎮化轉型的歷史時期，文化產業被確定為國民經濟發展的又一支柱產業。區別于傳統產業，文化產業的發展需要更多創新思維的支撐，但創新不是憑空的想象，而是傳承后的升華，是厚積薄發的靈感，是在深厚文化積淀基礎上生發出的火花，“傳統的信仰和傳說在決定思維方式上具有重大意義”，，只有豐富的傳統內蘊才能激發出點石成金的創意。良好的文化生態為城市文化的創新提供了源泉與動力，城市內的多樣文化遺產無疑為文化產業的發展提供了豐富的文化生產信息，進而激發創新思維。電影《花木蘭》《功夫熊貓》在全球的風靡進一步說明了中國文化的競爭力，但將這些文化要素推向世界的卻是美國，這不禁讓我們在片刻歡愉之后思考如何將自身資源打造成專屬優勢。

文化遺產資源是我國參與國際文化產業差異化競爭的重要支撐，是我國文化產業的核心競爭力，“文化資源安全是一個國家和民族可以獲得持續、穩定、及時和精神地獲取它的存在與發展所需的文化資源的狀態和能力”，守護好不同城市的文化遺產，保證國家文化資源安全，才能使我國的文化產業在國際競爭中占據有利地位。文化遺產不僅是城市、國家發展的軟力量，更是發展的硬力量。文化遺產作為文化產業發展的生產資料，能夠直接創造經濟價值?！霸谌祟愃械膭趧雍蜕a活動的成果形態中，只有文化才會隨著時間的推移而具有價值”，這種時間的累積直接促成了文化遺產的不可再生性，進而使其成為文化產業發展的稀缺性生產要素。文化遺產獨特的資源優勢直接表現在其成為城鎮獨特的旅游吸引物，通過旅游開發，文化遺產對于促進城鎮的經濟社會發展有直接貢獻。烏鎮是有著上千年歷史的江南古鎮，在城鎮化建設過程中，烏鎮并沒有大拆大建，摒棄自己傳統的民居建筑及民俗文化，而是著力將其打造成文化資源獨特的旅游城市，成功實現了經濟與文化的并行發展。烏鎮的經驗生動地詮釋了城鎮化過程中經濟與文化的關系產業成功轉型，人們安居樂業，文化得以傳承正是新型城鎮化所追求的目標。城市的文化力量還體現在文化影響力上。曾幾何時，萬邦朝圣，中華文明世所景仰。中華文明是四大文明中惟一沒有中斷的文明，華夏文化博大精深，歷經上下五千年的滄桑變遷至今繁盛，其強大的生命力及普適性為其他文明所不可比擬。凝聚了傳統文化精華及各族人民智慧及創造力的文化遺產被視為弘揚民族精神、傳播民族文化、提升文化影響力的重要資源。在保護文化遺產真實性及完整性的基礎上合理開發，讓更多的人接觸到不同城市、不同地域的文化傳統，不僅可以展現傳統文化的魅力，更重要的是通過與文化遺產的互動交流可以提高廣大民眾的科學文化素養，豐富其精神文化生活，提升幸福指數，通過文化對人的化育，讓外在的文化遺產內化為市民的文化素養，實現真正意義上以人為本的城鎮化。文化遺產保護的實質是對中華文明精粹的珍視與呵護，文化遺產所蘊含的中華民族的智慧、創造力、生命力是城市乃至國家文化力量得以提升的根脈所系，只有保護好各類文化遺產，提升各級文化生產力及影響力，才能使我國的文化神圣不可侵犯，進而保證我國在世界不同文明之間的碰撞中具有競爭力及吸引力。

篇（5）

(一)少數民族語言和河北方言被同化

2010年11月1日河北省第六次全國人口普查結果顯示，河北省是一個以漢族為主體，并有多個少數民族居住的省份，但少數民族人口僅約占總數人口的4%，地理位置位于華北平原的北部，兼跨內蒙古高原?？梢?，河北省的語言環境屬于典型的北方話，加之河北省環繞首都北京，使河北方言在語音、語調及詞匯方面較其他方言區與普通話更接近。所以，河北人學起普通話來比較容易，且足夠標準。普通話的推廣減弱了少數民族語言和方言的活力，尤其是在分散的方言區和民族語言地域。

(二)傳承體系缺乏規范性和連續性

語言文化遺產保護和傳承工作要靠人去做，人的作用顯得越來越突出和重要。在河北省四級“非遺”項目代表性傳承人名錄中，語言和以語言為媒介的“非遺”傳承人多數是高齡者，有的年老體弱，有的心有余而力不足，部分項目甚至面臨“人亡藝絕”的困境。第一批國家級“非遺”名錄項目中的河間歌詩，現在傳承人年事已高，有難以為繼之虞。青龍滿族自治縣約10萬人口，但會講滿語的人極少。文化遺產傳承渠道不暢，出現了家庭傳承鏈脆弱、絕技面臨失傳，人口大規模遷徙、群體傳承鏈斷裂，教育趨于同質化、專業人才匱乏的局面，使得一些依靠口傳心授方式承傳的文化遺產正在不斷消失。

(三)方言作為非物質文化遺產是否應該保護

是否應該保護方言在社會上一直爭論不休。方言作為一種獨特的文化遺產，是語言分布區域民眾所采用的交際工具，是傳承文化、維系民族認同感的文化資源。一種語言一旦消失，將不可再生，與之所承載的文化資源也隨之殆盡。這不利于世界文化多樣性的發展，從文化遺產保護的角度看，對方言的保護不容置疑。但反對保護方言的聲音也很強烈，往往強調語言的一致性，語言一致可以有效地同化異族文化，維護國家的統一，卻忽視了語言的文化價值和歷史價值。兩種不同的觀點勢必影響語言政策的制定和相關問題的研究，甚至造成某些語言社群放棄方言的選擇，使方言處于瀕危狀態。

語言文化遺產保護發展策略

一種語言的活力取決于三個因素，即制度支持、經濟力量和人口。多種語言方言是國家寶貴的社會經濟文化資源，均應有各自的生存發展空間。為此，應制定相應的保護發展策略。

(一)制定語言政策，保護語言多樣性

語言政策是一個國家通過立法或政府手段制定的關于本國使用某一語言或某些語言的政策，包括國語、官方語言、少數民族語言和區域性語言使用的政策。政府應把制定地方、區域、國際的語言政策作為整個政策規劃和資源管理的一部分給予重視。建立瀕危語言、少數民族語言和方言保護與發展機構或語言中心來記載及保存語言，廣泛征求專家學者、少數民族語言和方言使用者等各方面意見，合理制定《少數民族語言法》、《方言法》、《雙語教育法》等法律規范文件，促進語言的維持保護和發展工作。向符合條件的各類社會團體、學校、少數民族自治政府提供專項基金用于少數民族語言和方言，尤其是瀕危語言的保護和搶救工作。地方政府還應根據各省市具體情況補充和完善有關法律條文。目前河北省“非遺”四級名錄中沒有專門獨立的語言類項目，雖然通過“非遺”名錄中的民間文學、傳統戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達和傳承語言的載體，但語言不等同于口頭藝術，勢必會導致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國家“非遺”名錄，至少應從本地保護開始，將其列入河北省級“非遺”保護名錄。

(二)推動語言文化遺產進入國民教育體系

語言教育同一個國家的語言政策和民族的語言態度緊密相聯。少數民族語言及方言是一種資源和財富，故應在教育體制中有所體現。如可以讓不同層次、不同社會方式的教育都參與進來，包括幼兒教育、小學教育、中學教育、高等教育、黨校的干部教育、扶貧中的掃盲教育以及社會教育等，推進語言文化遺產進校園、進教材、進課堂。開展普通話作為母語的教學，同時開展民族語言和方言作為第二語言的教學，雙語和雙文化教育有利于挽救處于瀕危狀態的語言。鼓勵所有小學、中學以及高等院校在有條件的情況下以開設外語同樣的方式開設少數民族語言和方言的課程，與外語一樣給予同等的學分。向少數民族語言和方言課程教學中獲得相應流利程度的學生頒發與外語教學相等的水平證書，高等學校將少數民族語言和方言水平證書作為外語水平證書同等證明予以承認。

(三)培養對語言文化多樣性價值的認同

篇（6）

發展文化產業需建立與之互補的文化藝術保護方式

新的文化產業的發展必須將文化藝術分為經營性(以盈利為目標)和非經營性(以非盈利的文化藝術建設為目標)兩大部類，在建立市場性經營性文化產業的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補的文化藝術的保護方式。二者相輔相成，形成當代文化發展的合理架構。金元浦教授(中國人民大學中文系)認為，我國當前的文化遺產保護必須首先理順下面幾個關系：(1)文化遺產“救亡圖存”與復興光大的關系；(2)大規模經濟建設與歷史文化遺產保護的關系；(3)文化遺產保護與文化遺產當代利用的關系；(4)文化遺產保護宏觀整體規劃與分檔次、分階段、分地區的具體策略實施的關系。金元浦認為，結合國情，我國文化藝術的保護方式應采取政府保護、法律保護、市場保護與社會支持等多重因素綜合運作的方式。(1)加快政府保護方式的改革。改革和完善政府保護方式是文化藝術保護制度改革的關鍵環節。這種保護首先是逐步建立文化藝術的宏觀調控機制，主要運用政策的傾斜來實施文化保護，并協助立法機關建立和完善文化保護的法律、法令和法規。其次是逐步加大國家文化資金的實際投入與監督實施，保證文化藝術在國家投資預算中的實際增長。其三，政府保護方式還應包含對民族傳統文化和瀕危藝術的特殊支持、對高雅藝術的大力資助，以及重點文化設施的建設、擴充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護方式。當代藝術保護中依靠法律形式進行保護成為各國注意的焦點，法律方式保證了當代藝術保護的法律地位與運作程序，也保證了藝術保護的公眾意識與社會責任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵企業和個人捐資，以達到文化藝術總投入的實際增長。(3)迅速建立市場保護體制。文化藝術的市場保護包含兩大方面；其一，為努力發展上規模上檔次的一批大型文化產業，依靠市場方式，通過文化產業自身的擴大與積累來改變我國過去文化保護中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發展的良性循環。其二，對于那些不能以產業形式發展的文化藝術則必須通過市場尋求企業資助的道路。從企業贊助保護方式來說，要想使其發展起來，必須保證企業投資能獲得相應的回報。(4)爭取廣泛的社會支持與全民保護。當代藝術保護中的社會支持和全民保護具有最廣泛最強大的力量。當代社會通過多種途徑特別是現代傳媒營造保護文化藝術的社會氛圍與社會輿論，培育了一代代懂得藝術的文化大眾，這是保護藝術的最深厚的社會基礎與心理根源。

發展文化產業亟需改革文化體制

加快發展文化產業，必須抓緊制定國家文化發展戰略，對國有文化部門和企、事業單位(以下簡稱國有文化部門)進行戰略性的改組。因為國有文化部門占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發展文化產業的主導力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實現國有文化存量資源的優化配置和文化產品生產機制的轉變，是加快我國文化產業發展步伐的關鍵所在。齊勇鋒研究員(國務院體改辦經濟體制與管理研究所)指出，國有文化部門在進行戰略性改組過程中應堅持“6個有利于”原則：(1)有利于建立科學合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產品生產經營機制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監督與運營體制，使國有資本在保值增值的同時，布局更加合理，結構進一步優化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業文化單位實現政企分開、政資分開，建立和完善現代企業制度，形成科學規范的法人治理結構；(4)有利于促進國有和國有控股的企、事業文化單位轉換經營機制，調動經營者和廣大職工的積極性、創造性，激發其生機與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調動各方利益主體的積極性，確保出資人、債權人的權益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩過渡和社會穩定。

具體到傳媒體制，孟建教授(復旦大學新聞學院傳播系)通過對美國文化體制的介紹給人以很大啟發。他說，1996年2月8日美國總統克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業、傳媒業、娛樂業等行業壁壘，大大放寬了媒體經營范圍，引發了世界范圍內的媒體業和其他行業之間石破天驚的變革：并購、聯合、重組。經過近5年的實踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機構重組、產業關聯、資金融合、技術平臺等方面形成了新興的實力巨大的娛樂傳訊業，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業與電信業割裂開來的做法，就根本無法實現戰略上的大整合。尹鴻教授(清華大學新聞與傳播學院)也指出，中國傳媒業的改革，不是建立形式上的集團，而是建立現代的企業制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業自主經營權力，將傳媒的行政管理體系轉化為與市場體系相適應的具有中國特色的文化產業體系，逐步建立公平規范、競爭有序、優勝劣汰，充滿活力的市場運作機制。

發展文化產業需實現理論創新

現今人們已經越來越清楚地意識到，文化不僅僅是飯后茶余的調料、愉悅人生的奢侈品，它更是綜合國力的組成部分?？娖浜蒲芯繂T(上海圖書館)認為，文化要成為中國國家發展戰略的主角，必須實現“3個破壁”：(1)文化精神破壁。文化創意是生產力的源泉，是發展的原動力。源于人的創造力的創新才是附加值最高的。因此在以知識為基礎的新經濟中，文化產業和其它行業中的創意部分將是社會經濟發展的核心動力。(2)文化產業破壁。文化產業不僅自身要做大做強，還要與其他產業形成共棲、融合和衍生的良性互動關系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動的實際發展還遠遠落后于人們的預期，正在成為一個嚴重阻礙文化產業成長的瓶頸。(3)文化隊伍破壁。目前承擔21世紀文化產業發展重任的文化隊伍出現嚴重的知識偏門和缺失。必須以更寬容的姿態重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應新世紀使命的文化隊伍。就文化產業的人力資源開發，陳少鋒教授(北京大學文化產業研究所)有自己的見解。他指出，管理知識的匱乏以及與管理相關的商業意識、商業倫理、職業化管理、人力資源配置等等，是思考文化產業人力資源所面對的主要問題。目前我國文化產業人力資源的突出問題是，專業藝術類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識層次較低，專業化力量有余、經營管理能力不足等等。陳少鋒認為，對其他產業的經理人實施有關文化產業的培訓，或者對現有文化產業領域從業人員進行商業管理的教育，是文化產業人力資源開發中一項重大的工程。李康化博士(上海交通大學人文學院)則從發展文化產業的全局出發提出了“5個創新”：(1)理論制度創新。突破在文化產業制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動新一輪文化產業發展，以制度創新啟動新一輪文化產業結構的戰略性調整，防止和克服由于文化產業結構性矛盾和體制而可能導致的政策性衰退。(2)要素市場創新。進一步完善文化產業投融資政策，放寬民營文化企業和民間金融資本市場準入的尺度，消除在這一領域內的歧視性政策，使民營民間文化產業和資本享有充分的國民待遇。(3)產業鏈條創新。進一步完善國家文化產業發展戰略的整體配套，特別是加強文化產業的“上游”基礎和“下游”通道。(4)產業結構創新。形成新的信息產業與文化產業聯動發展機制。信息產業與文化產業已經構成現代社會互為依存、以高技術和高文化為共同特征的支柱產業群，信息產業的發展極大改變了文化產業的技術基礎，帶動了其產業結構的提升，但其下一階段的發展必定是以文化產業為前提和發展動力。(5)社會結構創新。構建各類社會中介機構，建立健全文化行業制度，推進文化體制改革，形成中國特色社會主義市場經濟條件下文化產業與文化事業協同發展的新體制。

文化產業應走可持續發展之路

可持續發展是文化產業發展的歷史必由之路。沈殿忠研究員(遼寧社會科學院社會學研究所)指出，任何一種文化產業的發展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區之間文化產業發展的關系；縱向線索反映了不同時代、不同階段文化產業發展的關系。中國文化產業的橫向發展線索與縱向發展線索都有兩種不同的狀態：一種是公平的狀態；一種是不公平的狀態。講文化資源開發或文化產業發展的公平，主要講規則的公平。中國文化產業可持續發展的完整含義，不單純是實現橫向公平或縱向公平，而是要實現兩種公平的統一。實現橫向公平與縱向公平的統一，關鍵在于把握一種分寸。這個分寸不僅是一個質的規定，同時也有量的規定。在這個規定的范圍內，可以把對不同地區和不同時代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實現的最高的程度。

如果說可持續發展戰略強調的是一種生態倫理，那么文化發展戰略強調的就是一種全球社會倫理。可持續發展注重人類與自然的關系，文化發展戰略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關系。毛少瑩(深圳特區文化研究中心)認為，文化發展戰略應有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發展。(2)全面注重不同文化資源的開發與利用，以精神性的可再生能源替代物質性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經濟資本”；以精神消費填補物質消費無法滿足的精神需求。(3)以慢節奏的“休閑娛樂型(精神消費型)社會”替代快節奏“工作消費型(物質浪費型)社會”。(4)確立更合理的發展指標，將社會文化發展納入社會水平的衡量之中；將人類對幸福、快樂的追求——而非僅是對物質財富的病態擁有——恢復到自然健康的人性基礎上；致力于保護精神健康，以價值理性管理人類社會，走人與自然、身與心的和諧發展之路。

文化產業應走高新技術之路

進入知識經濟時代，由于確定了知識資本、技術資本、人力資本及相關的文化、技術等因素在經濟運行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術成為經濟發展的巨大驅動力。黃健教授(浙江大學人文學院)認為，引導高新技術進入文化產業，在提升文化產業的品質、產品的品質方面，在市場融資方面，都將產生重大的效應，獲得較好的效果。同時，人們也將看到文化產業的運作理念與其它產業運作理念的不同。因為隨著科技與文化大發展時代的來臨，人們對產品的技術要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標準。文化產業作為知識經濟時代經濟全球化的一個新興產業，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標而生產、服務的新興產業，其運作理念不能只是停留在一般的生產、服務上，而是必須要實現產業的管理重心由常規的生產管理向技術創新和信息化的知識管理方向轉變，整個產業的經營目標必須實現由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉變，以保持整個產業發展的創新性與發展活力。柳士發(文化部文化市場司)指出，以數字化、網絡化和多媒體化為代表的當代信息革命，給社會帶來了嶄新的文化形態——數字文化和網絡文化。這些新興文化的特點在于，利用網絡特性拓展傳播內容，不滿意于簡單復制傳統媒體，而是走上了自主發展的新路。文化產業一旦與信息數字化、現代通訊技術等高科技結合起來，勢必如虎添翼。對于我國來說，雖然在文化上網方面已經取得了巨大成就，不過與西方發達國家相比依然存在巨大的數字文化鴻溝。據統計，在整個互聯網的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網絡基礎設施建設全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發利用作為我國信息化建設的首要任務。中國數字文化工程既要著力于公共文化建設，又要促進文化產業發展，逐步建立起照顧職能管理、社會公益服務和文化市場運營三位一體協調發展的國家文化信息服務體系。

傳媒產業需實施“走出去”戰略

文化產業發展不僅要有內需的拉動，而且也要有外需的拉動。然而，中國存在著巨大的文化貿易逆差。根據國家版權局2001年的不完全統計，我國版權貿易的輸入輸出比為10：1，在文化電子產品貿易中，由于缺乏自主知識產權，我國至今尚未擁有自己的核心標準和主打產品。而在一些西方主要國家中，以版權貿易為核心的國際文化貿易，已經成為支柱產業。實現文化產業發展從引進來向走出去的戰略轉變，不僅是推進我國文化產業結構的戰略性調整的迫切要求，而且也是克服貿易逆差的迫切需要。作為文化產業的排頭兵，傳媒產業如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內主體地位和提高國際影響力?尹鴻認為，對于目前的中國傳媒介來說，走向國際市場至少具有4個有利條件：(1)從經濟上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價格優勢；(2)從文化上看，全球化環境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉”意義而逐漸被西方人關注，中國傳媒因而具有一定的文化優勢；(3)從地域和文化的傳統上看，中國大陸、香港、臺灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區，以及世界各國的華人群落等構成了一個具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數字虛擬化、大制作、單純追求商業價值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會公益品質都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機。面對這些顯在的和潛在的優勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經過所有制改造的具有國際營銷實力的國際性的傳媒制作發行機構，形成規模適當的符合現代企業發展規律的專業化、流水線化的國際性傳媒企業；(2)積極從國外和國內一流大學以及其他企業吸收一批能夠從事跨國經營的具有專業素質的傳媒經營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產一批按照國際市場需要制作的媒介產品，創造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產的傳媒產品在制作技術和藝術標準上而不是制作規模上與國際傳媒產品接軌；(5)積極推進傳媒的橫向整合，開發多種媒體的媒介產品，實現整合營銷。

中國廣告業增量空間巨大

與會代表不僅從宏觀上對中國文化產業的發展進行把脈，而且對具體行業的發展前景做了預測。黃升民教授(北京廣播學院廣告學系)指出，在新的世紀，中國廣告業有著不同尋常的表現：兩極分化、業務分流、競爭激化、資本參與、創意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據國家工商總局的統計數字，2001年全國廣告經營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對于中國廣告業的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授(中國人民大學輿論研究所)指出，從1981年1.81億元的經營額起步，到2001年達到了794.9億元，年均增速40.2%，經歷了21年增長的內地廣告市場，它的“飽和”時代還遠未到來，它的經營額還有3倍左右的增量空間。他預測，今后8年，中國內地廣告業的發展速度至少不低于12%，到2003年，市場經營額有望突破1000億大關，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計達到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報刊廣告的增勢將超過目前處在強勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達到51.7%，但近年來，電視廣告經營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預測，報刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報刊廣告經營額總量將從2001年的182.6億元達到587億元，其中報紙廣告經營額約547億元，雜志廣告經營額約40億元。喻國明還指出中國報刊廣告業未來發展的機會點：(1)從時間上看，9月、12月、4月和8月是報刊廣告投放最多的月份；(2)從地區上看，中南、華東以及華北地區是報刊廣告投放量最為密集的地區；(3)從城市看，北京是報刊廣告投放最多的城市，占整個報刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個城市的報刊廣告經營額占全國報刊廣告經營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業上看，房地產、醫藥、計算機廣告是報刊廣告的三大支柱型行業，這3大行業廣告的投放量占報刊廣告總額的36.7%。從未來發展的潛質上看，金融保險、機動車、房地產則具有最大的增量空間。

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2.美國石化行業業加速擴能

美國石化行業繼續依賴頁巖氣開發產出的NGL快速發展乙烷裂解及其下游產業。2013年，美國石化產業受制于中游乙烷運輸設施。2014年，部分管道建成，中游瓶頸部分消除，石化產能增加加速，并出現一定的過剩。2014年，美國乙烯產能約3100萬噸/年，產量約為2550萬噸，比上年分別增長11%和3%。美國的石化行業目前正處于井噴式增長中。根據美國《化學周刊》統計，2014年擬在建的乙烷裂解項目達11個，預計到2017年增加產能約1038萬噸/年。美國頁巖氣產量仍在不斷上升，而中東天然氣資源面臨短缺。此消彼長，美國石化產業增長的勢頭在未來將可能超過中東。但是從長期看，美國乙烷和乙烯產能均過剩的情況下，上下游爭相出口可能產生不良影響。美國的乙烷產品今年將有大量商品出口到歐洲，可能導致美國國內乙烷價格上漲，而乙烯產能過剩則會對下游產品的價格起到抑制作用。美國國內的化工產品市場已經發展成熟，增長速度較慢，石化產品增長速度超過美國總體經濟增長速度。其過剩的石化產品主要用于出口，大部分產品銷往歐洲和新興市場。從目前形勢來看，受地理位置影響，美國下游產品未來首選目標市場是南美的新興市場，其次是亞太地區。

3.歐洲轉換原料謀求生存

歐洲石化產業受困于原料和能源成本高昂。根據美國IHS公司的數據，歐洲石化行業原料成本超過世界平均水平的45%，用電成本是美國的2倍以上，天然氣成本是美國的3倍。該地區2014年仍然陷入關閉產能的危機中。2014年歐洲地區乙烯產能為2300萬噸/年左右，產量為1940萬噸左右。北美頁巖氣產量增速過快，過剩嚴重，有望在近幾年大量出口。歐洲石化行業已經開始裂解原料的輕質化。2014年英力士公司首先宣布，計劃在北美和歐洲裂解裝置之間架設“虛擬乙烷管道”，將北美乙烷運送到歐洲加工。沙特基礎工業公司也打算改造其位于英國威爾頓的烯烴裝置，用于加工從美國進口的乙烷。北歐化工與美國公司簽署了為期10年的乙烷供應協議。美國過剩的乙烯原料還包括LPG（液化石油氣），2014年出口到歐洲的LPG價格大幅度下降。歐洲2014年已經加大了北美LPG進口量，一些沿海的靈活原料裝置已經取得較好的效益。歐洲裂解裝置的原料有60%左右為液體原料，預計2015年原油價格將在較低水平波動，可大幅度降低歐洲裂解裝置的成本，對歐洲石化工業起到一定的積極作用。

4.中國甲醇制烯烴快速發展

我國石化產業的原料成本較高，但之前受高油價影響，蒸汽裂解產能沒有擴張，多個蒸汽裂解項目延期。2014年采用甲醇為原料的多套MTO、MTP裝置投產，是近年來該原料路線增長最大的一年。2014年，中國乙烯產能約1940萬噸，乙烯產量約為1800萬噸，其中甲醇為原料的產量約占5%，2015年隨著新投產的7套甲醇制烯烴裝置穩定運行，該路線的乙烯產品所占比例將有明顯提高。石油化工路線的蒸汽裂解裝置進一步尋求輕質化，將LPG中能夠用于裂解的加以利用，也有企業考慮進口北美的輕烴資源。而2015年原油價格預計處于低位，石油路線的石化產品盈利空間有望改善。

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黑龍江省動漫產業基地管委會副主任鄒尚弘認為，目前我國的動漫產業還沒有形成有效產業鏈，各地的動漫基地之間和動漫企業之間孤立發展，資源嚴重浪費。因此他建議，動漫產業基地應該形成聯盟，這樣可以在資源利用、人才交流上形成合力。動漫產業不僅要學習國外夸張的人物形象、繪畫的技術處理，更要學習其成熟的運作方式。

遼寧省信息產業廳副廳長張震認為，國內動漫企業沒有形成一個完整的產業鏈。他們調研發現，約50%的企業都在搞對外加工，進行外包，而且企業規模也偏小。

專家們表示，要推動動漫產業的發展，各級政府部門、網絡業界、科研院校應該攜起手來，加強和延長動漫產業的價值鏈，從技術、平臺、服務、人才培養、知識產權等多個方面出發，營造良好的市場環境。

加強文化積淀

文化部文化市場發展中心主任胡月明表示，動漫產業現在還缺少好作品。如果動漫作者不能夠充分理解中國的元素，不理解什么是中國文化的精髓，是拍不出來好作品的。另外，現在的作品缺乏幽默和綜合的造型創意。你看唐老鴨有一個頭巾，穿水兵服，為什么？這里面有很深層次的文化因素。我們的造型就過于簡單了。沒有幽默的想法在里面，而且綜合造型能力嚴重缺乏。在我國能稱得起動漫偶像的幾乎找不到，但日本制作的鐵臂阿童木、聰明的一休隨口可說?，F在，我國動漫的一些作者是年輕人，20幾歲的年齡，如果沒有文化的積淀，那只能是一個代工的工具。動漫從業人員要不斷提高文化素養，才能促進這個行業的發展。

鄒尚弘建言，各地域動漫企業要依托特色創作。黑龍江的動漫產業應依托本地域的特色文化發展，冰雪文化、黑土民俗，這些都是創作的營養。

韓國首爾市動漫基地產業廳廳長李京培說，要把文化和經濟的發展結合在一起，才能得到一定的經濟效益。在亞洲來說，以二萬五千里為例產出了不少漫畫著作。目前，中國武術也占領了韓國漫畫的市場。這些都值得去思考。

中國軟件評測中心副主任陳勇認為，目前動漫產品的競爭逐漸地走向文化競爭，玩家對動漫產品背后價值觀的認同程度是一款游戲成功的決定性因素。

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文化產業就是在文化與經濟的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對現代經濟發展模式產生了深遠的影響。積極發展文化產業，確實是經濟增長模式轉變的客觀需要。當今世界，文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農業經濟時代的發展依靠的是自然力，工業社會的發展依賴的是資源、資本和技術，那么，隨著知識經濟和信息社會的來臨，經濟增長模式發生了根本的改變，知識和信息即“文化力”取代資源、資本和技術在經濟中的主導地位，構成了經濟增長的主要因素。經濟學家約瑟夫•奈認為：“在信息時代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財富。今天投資驅動型（investmentdriven）經濟已經走到盡頭，我們必須轉向創新驅動型（innovationdriven）經濟與知識驅動型經濟的領域。它需要新思維、新知識來推動?！苯洕鷮W家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經濟》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實在的汽車制造、鋼鐵、金融服務業——正在迅速成為新的全球經濟增長的驅動輪”?？梢钥隙?，隨著經濟全球化的深入發展，文化產業在世界經濟中的比重還會日益增大，文化產業對經濟的推動作用會愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經濟和文化的步伐，大力發展我國的文化產業。

現代經濟是一種“高技術”與“高文化”聯姻的知識經濟，更是一種高度“人文化”的經濟，從產品設計到生產流程設計，從企業的戰略管理到品牌形象管理，從對客戶需求的全面的人文化服務到對企業團隊精神的全面文化建設，無不充滿了現代人文精神。傳統的“人文科學”已經通過“人文設計”滲透到經濟生活的各個角落，我們甚至已經找不到沒有文化標記的產品、不借助文化影響的銷售、不體驗文化意義的消費。從這個意義上說，現代經濟已經開始在總體上以“文化意義”為基礎了，現代經濟活動、社會活動與文化活動的界限已經不那么清楚了，現代文化產業越來越成為以知識為基礎的信息服務業的主體。

現代文化產業強調“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質生活極大豐富的同時，突出物質產品和服務的“人性化”與“個性化”特點、提高物質產品的文化品位和精神含量；其次則是強調經濟發展中的“人文關懷”與“和諧理念”，反對因單方面發展經濟而破壞人類的自然生存環境和損害弱勢國家與群體的利益，反對掠奪性開發、提倡走可持續發展之路；第三是強調經濟發展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態平衡，反對為了暫時的經濟利益而損害文化的保存和發展，防范民族國家在現代化過程的短視行為和負面效應?！霸谑佬耘c神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質與精神的隔膜、協調現世與未來的關系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經濟或物質中心主義，走出人類中心主義，最終達到經濟效益、社會效益、生態效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產業是在文化與經濟的相互交融中崛起的，我們應該將文化積淀與文化資源不斷轉化為富有吸引力和感染力的文化產品、轉化為富有商業價值的文化精品，把文化資源優勢盡快轉化為經濟優勢，從而使我們民族由文化大國向文化強國過渡。我們應該積極發展文化產業，努力增強我國文化產業的整體實力和競爭力；這不僅是我們社會主義小康社會文化發展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來世界文化的形成與繁榮做出應有貢獻的根本。在目前的文化交流中，出現了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國文化的強勢輸出導致包括中華文化在內的歷史悠久的文化在交流上出現了暫時的逆差。這種情況在中國入世以后的一段時間內將變得愈發嚴重。這說明，文化資源的優勢并不能自然地轉化為經濟的強勢。這其中有許多規律性的東西還需要深入地研究，我們應該采取一切有效措施盡快扭轉這種狀況。

二

文化從非產業化的社會活動向產業化的經濟資源轉化，這是現代社會進步的一個重要特征，對整個經濟計劃和管理提出了新的問題。作為世貿組織的成員，中國政府應該將自己放在文化全面開放的交往平臺上，按照世貿規則調整和重構中國的交往理念、制度形態和法律文化，提高中國文化的核心競爭力；用競爭促發展的眼光和文化生態主義的思想范式充分發揮“后發現代化國家”的后發優勢，為經濟全球化下的中國文化建設與文化產業發展提供強大的制度原動力與思想智性支撐。

所謂文化的全面開放，首先是強調“地球村”理念下積極的文化交往與對話，學人之長、為我所用，不斷實現外來先進文化的本土化；其次是適時適機地挖掘民族文化資源，在強大的外部文化參照下，不斷實現傳統文化的現代轉型。文化的全球化趨勢、世界文化市場的全面開放是不以個人的意志為轉移的，沒有文化的開放與融入，要使中國經濟完全融入世界經濟一體化中來是不可能的，況且，封閉與保護對任何國家與民族來說都是暫時現象。

所謂“后發優勢”，是指在知識經濟時代，經濟上的后發國家可能通過產業政策的調整，越來越與先進國家處于同樣的發展起點上。我們應該在這種思路下重新理解中國這樣的“后發現代化國家”文化發展戰略的意義，尤其是在中國已經走完五年的WTO過渡期以后，通過產業政策的調整，為中國的文化產業發展準確定位，合理安排我們有限的社會經濟資源。作為世貿組織的正式成員，中國政府將按照國際通行規則辦事，遵守多邊貿易原則，實行市場準入，增加貿易政策和管理的透明度，對外國公司和企業實行國民待遇、執行非歧視政策；中國政府必將改革一切與世貿組織原則不相適應的規章制度和交往理念，立足于制度創新，在世貿規則這個新的平臺上整合與確立自己的文化管理理念和文化產業政策，即：站在歷史、現實和未來的三維空間所構筑的文化平臺上，全方位推進中國的文化產業化過程，實施全方位的文化開放政策。只有在文化產業發展戰略制定清楚了，文化產業發展起來了，所謂的“后發優勢”才有可能發揮出來。但是，我們也要清醒地認識到，中國與發達國家文化產業實力的巨大落差是毋庸置疑的事實，這包括生產總值、市場占有量、產業結構、研發投資、科技含量、產品與服務質量等的落差。有差距并不可怕，關鍵在于對待差距的“態度”是什么。因此，中國發展文化產業應該著力提高其核心競爭力，而非加強政策性保護；我們應該堅持解放思想、實事求是、與時俱進，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，用發展著的指導新的文化建設與經濟實踐。

積極發展文化產業，就必須不斷進行觀念創新：

第一，要改變“中國是一個資源貧乏國家”的傳統觀念。僅從自然資源的角度看，中國是一個人均占有資源極度貧乏的國家，但是如果從人文資源的角度看，中國卻具有五千年不間斷發展的文明及其豐富的文化遺存和極具特色的文化風俗，這些文化資源將會越來越具有經濟開發的價值。僅以旅游業為例，中國的歷史文化古跡越來越成為國際性的旅游吸引物，其潛在價值無法估量。在“文化經濟”時代，中國將再一次有資格成為“資源大國”。

第二，要改變單純從“物質生產”角度評價我國經濟發展水平的傳統習慣。因為僅僅從物質產品總量的角度已經無法估價出一個國家的經濟發展水準。就一些傳統產而言，特別是已經出現生產能力過剩的產業，應該以“下游化”的觀點重新設計未來的發展，而對于那些代表發展方向的高科技產業，應該逐漸轉變為以文化內容作為其價值主體來加以估價。

第三，要改變對文化創作、傳播、接受活動的“非生產性”的看法。由于許多產業越來越依靠文化符號為其生產附加價值，文化活動從創作、制作、傳播到接受都已經具有越來越大的經濟價值，其依賴國家支持的“事業”性質將越來越淡化。

第四，要徹底改變以前在文化認識上的單一的“意識形態觀念”，真正確立新型的“文化經濟”理念。對文化產品的屬性，要從承認單一的精神品性轉變為承認精神品性和商品品性兩種屬性；對文化的功能，要從強調單一的意識形態轉變為強調意識形態功能和經濟功能兩者兼備。與此同時，也要注意不能走向另一個極端，即文化完全市場化的誤區。發展文化產業毫無疑問地要立足于市場，生產文化產品和提供文化服務的許多行業要參與市場競爭、接受市場選擇，但是由于市場固有的局限性，并不是所有的市場需求都是合理的；因此，積極發展文化產業的同時，必須處理好文化產業與文化事業的關系，文化中那一部分無法、也不能完全推向市場的文化事業，如義務教育、學術研究、文學藝術、圖書館、博物館等等，不能簡單地走自主經營、自負盈虧的道路。國家要支持和保障文化公益事業，加大對科研機構、藝術院團、重要文化遺產和文化項目的扶持力度；要通過制定文化產業政策，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，促進文化產業整體實力和競爭力的提高，在始終把社會效益與社會全面進步放到首位的前提下，努力實現社會效益與經濟效益、生態效益的最佳結合。

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二、睢寧縣文化產業發展環境分析

（一）睢寧縣文化產業的歷史基礎

睢寧又稱“下邳國”，她久遠的歷史、淳樸的民風，形成了睢寧文化的雙重底色。睢寧是個古老的地方，歷史傳統文化淵源深厚。睢寧人文會萃，崇尚文化，孝傳統比較濃厚，張良功成名就之后，即隱居在此；名勝古跡眾多，雖歲月滄桑損毀較多，但根基還在。這里有四千多年的農耕文化文明，古老的黃河哺育了兩岸人民；兩漢時期在這里奏出了華美的樂章，漢初的歷史人物、故事膾炙人口。位于睢寧縣城北部的下邳鎮，自古代夏禹（公元前2157年）在此封予奚仲，所建下邳古國至大唐時期被立國封邑的次數就達到22次，從宋朝至明清是一直州、郡、縣的治所，一直是中原文化區域內東部政治、經濟、文化的中心。

（二）睢寧縣發展文化產業的現實基礎

睢寧發展文化產業得到政策的重點扶持，加上人們發展文化產業尤其是兒童畫的思路已經深入人心。發展文化產業具體有以下現實基礎：一是睢寧具備豐富的文化資源。睢寧縣擁有銅牛燈、古坯鎮、張良殿等厚重的歷史文化遺跡；有嵐山，矩山、慶安湖等神奇的自然景觀；有睢寧老豆腐、鹽豆子等濃郁的飲食文化。深厚的文化底蘊、珍貴的文化遺產，民俗風情濃郁、地域特色明顯、開發稟賦極佳，為文化產業的發展奠定了堅實的基礎條件。二是優越的地理位置和便利的交通條件。睢寧縣位于徐州西南，緊鄰蘇北宿遷，處于經濟社會發展最快的徐宿連三角地區西部，交通便利、基礎條件優越，區域優勢明顯。徐宿連鹽鐵路即將開通，在睢寧北設有較大站點，這將極大地促進睢寧和其他各地的人文和經濟交流。三是廣闊的發展前景和較好的外部經濟條件。中國經濟已經進入持續、穩定和快速發展時期。國際文化產業發展經驗證明，人均GDP達到1000美元，文化消費快速啟動；人均GDP超過3000美元，文化消費持續增長。根據2014最新統計，徐州地區人均GDP已接近5萬元，合計8064美元，可見文化消費基礎扎實，文化產業發展空間廣闊。四是加快發展文化產業具備了較好的基礎條件。睢寧縣已成功舉辦了五屆“睢寧兒童畫節”和“伏羊節”，并連續獲得多項優秀節慶產業大獎。睢寧的兒童畫文化品牌在國內外已經形成了一定的知名度和影響力，可以說睢寧縣加快發展文化產業具備了較好的基礎條件。

三、睢寧縣文化發展問題分析

（一）睢寧縣文化產業發展面臨的問題

根據調研結果和數據分析，睢寧文化產業有如下不足：一是行政管理機構管的太多，往往出現交職責不清現象，多頭管理現象嚴重。開辦一個網吧需要工商、稅務、消防、市容、文化等十幾家文化的共同審核，手續過于煩瑣，有的民營旅游經濟整天忙于公務接待，日常經營受到影響。二是文化產業發展資金短缺投入嚴重不足。目前，睢寧縣文化產業投資渠道單一，政府投入有限。按照睢寧的經濟實力，自身資金缺乏也制約了文化產業的發展。有好的資源條件，卻沒有資金投入，是一個現實問題。三是對歷史人文資源的展示和恢復大于開發利用。單純的恢復并不能創造應有的價值，需要在市場中進行流通。缺乏專門的人才隊伍對睢寧深厚的歷史進行專業的打造。目前全國各大城市都在塑造文化旅游產業，常州在城北建立了規模宏大的常州恐龍園，在城南興建了春秋淹城，這不能不說是一個奇跡。睢寧有著良好的歷史條件，急需一種整合的創意，急需這方面的人才隊伍。四是兒童畫發展呈現停滯不前的狀態。目前兒童畫發展有將近50年的時光，期間也有過輝煌，但是最近幾年處于平穩發展階段，還需要采取大的發展舉措，讓文化經濟實體更多地參與進來。這對文化產業的招商引資工作也提出了新的要求。

（二）睢寧縣文化產業發展面臨問題的原因分析

睢寧地處蘇北，雖近年來交通日漸發達，與蘇南從明清時期資本主義萌芽起發展始，各方面差距過大。睢寧受孔子儒家文化渲染甚深，飲食文化、酒文化、經濟文化的行事方式與山東有所趨同。就睢寧縣文化產業發展瓶頸而言，有如下幾點原因：一是對文化產業重視度不夠。這個屬于思想認識問題。一些管理部門和民營經濟還沒有認識到文化產業的重要性。有些投資寧可做一些實際項目，也不愿意做這些收效漫長的文化產業。發展文化產業最大的障礙就是人們對文化產業普遍認識不足、重視不夠，將文化產業等同于文化事業，認為文化產業就是搞一下活動、熱鬧一回，無足輕重。實際上文化產業本身就是經濟各產業中的重要一支，文化產業在產生直接經濟社會效益的同時，還在促進就業，增強區域人民自豪感、凝聚力，提升區域形象，吸引潛在的投資者等方面具有十分重要的作用。二是基礎設施和配套設施跟不上。20世紀兒童畫開端之時，整個縣城沒有一塊支架和專業畫板，基礎材料都要從徐州，南京購買。沒有專門的教室，沒有專門的老師，也沒有專有的時間。三是所有制結構不合理，沒有規劃。文化產業沒有上升到應有的地位和層次，整體比較雜亂。文化資源往往投資周期比較長，后續結果不明朗，往往不會得到大額資金的投入。像睢寧地方文化戲曲，由于得不到重視，傳人也很難找到。四是文化產業人才短缺，專業管理隊伍不健全，人才外流嚴重。20世紀八九十年代孔雀東南飛現象突出。目前睢寧的文化產業迫切需要經營管理人才和專業創造人才，迫切需要引領文化產業發展的開拓型人才。文化單位尤其缺乏文化方面的專門人才的現象有些部門比較普遍。

四、推進睢寧縣文化產業整體發展的具體策略

（一）制定兒童畫整體發展規劃

睢寧兒童畫發展的總體目標是“：一年恢復、兩年繁榮、三年輝煌”。2015年建設成為國內著名、世界聞名的“中國兒童畫之鄉”，睢寧兒童畫產業發展規模基本形成?？傮w要求是：運作機制充滿活力，產業發展形成規模，對外交流不斷擴大，人才基地全面形成，理論研究全國領先。睢寧兒童畫真正成為睢寧的強勢品牌。統一規劃產業發展。建設國內領先、國際一流的兒童畫文化產業園，建成比較完善的兒童畫產業體系，形成兒童畫產業鏈；以睢寧兒童畫為龍頭的特色文化、特色教育、特色旅游格局基本形成。加大對外交流。積極參與國家級、世界級展賽活動，獲獎檔次和獲獎率高于20世紀八九十年代水平；以兒童畫為先導，在世界各地廣泛開展文化經濟交流；組織、承辦國內、國際兒童畫邀請展（賽）等系列活動，使睢寧兒童畫從更深層次對睢寧各項事業發展產生重大影響。

（二）構建和完善相關的政策體系

針對睢寧縣的文化產業規模小、形式散、起步晚，總體經濟實力不強的現狀，睢寧縣文化產業的健康發展，需要構建和完善相關的政策體系。要充分發揮政策的引導促進作用。制定出臺睢寧縣文化產業發展扶持政策，在產業立項、土地征用、財政支持、稅收優惠、金融信貸、人才引進等方面予以支持，從而激活睢寧縣文化產業發展的驅動力，在睢寧制定文化產業政策注意如下幾個方面：一是充分發揮兒童畫對推進全縣爭當兩個率先，把睢寧文化產業的重要一環—兒童畫發展放進睢寧縣社會發展總體布局，加大關注重點。二是文化優勢和產業優勢相促進。依托睢寧兒童畫資源優勢，加速推進兒童畫產業化進程，將睢寧兒童畫的文化優勢轉化為產業和經濟發展優勢。三是政府引導和市場運作相結合。要通過編制發展規劃、制定扶持發展政策等一系列措施，認真抓好創作交流、生產加工、市場開發等環節，充分發揮市場配置資源的基礎作用，做大、做強、做優、做響睢寧兒童畫。

（三）培育文化產業的經濟增長極

區域經濟發展經濟增長極發展理論認為：一個國家要實現平衡發展只是一種理想狀態，在現實中是難以出現的，經濟增長的表現行為通常是從一個或數個“增長中心”逐漸向其他部門或地區傳導。因此，應在睢寧范圍內選擇特定的地理空間作為文化產業的經濟增長極，以期帶動全面的政治經濟文化發展。睢寧文化產業需要塑造一個生產力發達的極點。區域經濟增長極對地區經濟增長產生的作用是巨大的：首先，經濟集中更強。如江淮汽車集團外包某一單項螺絲生產；義烏小商品城都有很具體的燈具基地、工藝品基地、圣誕節禮品基地。區位經濟的實質是通過地理位置的靠近而獲得綜合經濟效益，而有時地理位置是可以塑造的。其次，規?；洕档统杀尽Ｉ弦幠２艜闲б?，分工越明確，執行也會越高。如可以提高分工程度、降低管理成本。最后，外部空間實體受益。為了促進睢寧文化產業經濟增長極的形成，要尋找市場需求大的文化產業產品，調查研究目前發展比較好的一面，如推進顏料開發，推進磨具設計，推進工藝材料畫板畫冊的制作，油畫的規模制作等等。

（四）建立相關人才引進和培訓機制

建立兒童畫專業人才引進機制。每年定期從中央美院進行校園招聘，建立長期聯系；和51job公司和各大網站建立緊密聯系。以上措施大大加強了人才隊伍建設。加強學校美術教育，重視美術師資隊伍建設，配齊專職美術教師。兒童畫中心和各中小學校要積極加強與高等藝術院校和師范院校的聯系，聘請專家學者，特別是兒童美術教育專家、教學名師來講學、指導。加強經營管理人才選拔和培訓機制建設。睢寧定期實行“毛遂論壇”活動，加強管理人才內部選拔。管理就是生產力，管理人才對睢寧兒童畫產業發展有著舉足輕重的作用，從目前看，精通全部文化產業鏈經營的人才將存在較大的缺口，人才的培養和繼續教育將成為文化產業市場競爭的核心要素；加強文化產業專業人才隊伍建設。有計劃培養、引進一批有文化、懂經營、會管理的專門人才，努力造就他們成為一支適應睢寧文化產業發展的專業人才隊伍。要把握公共文化產業人力資源建設的趨勢，確保文化產業的持續穩定創新發展。

篇（11）

武術文化產業發展先進地區一般都有較鮮明的產業主題內涵，且大多依托統一的、地標性的自然景觀和宗教景觀為載體，如河南少林、福建莆田、四川峨眉、湖北武當等。少林武術文化產業發展依托少林寺確立了“少林禪武”的產業主題和品牌形象，并打造形成了完整的武術文化產業鏈條和產業集群。河北省雖然有著豐富的武術文化資源，但大多零亂地分散于鄉間，空間聚集度低，名盛而形散，既沒有統一的自然依托載體，也沒有集中的人工展示載體，產業整體形象模糊破碎，不能形成統一的清晰完整的產業主題與品牌形象。由于河北省產業整體形象未進行有效整合，未確立統一的品牌形象文化訴求，因此武術文化產業一直難以形成發展合力和市場影響力，也未引起政府和社會各界的關注。

2.文化品牌未轉化為產業品牌

由于長期以來缺乏有效的產業經營模式，資源優勢、文化品牌不容易轉化為產業優勢和產業品牌是武術文化資源富集區普遍存在的問題，其中只有河南登封少林文化成功地實現了這一轉化。河北省也屬于這一轉化不成功的區域，武術文化品牌遠未轉化為武術產業品牌，轉化相對較好的只有邯鄲永年太極文化，滄州的這一轉化剛開始起步，其他武術文化資源富集區幾乎處于未開發階段，其中武術文化大市保定的武術文化影響力與其產業發展落差尤為明顯。摔跤是保定文化符號，不僅在國內很有影響力，在國外的影響力也越來越大，但目前摔跤在國內一直停留在體育競賽項目的層面，保定未依托摔跤發展相關產業，未對摔跤文化資源進行產業化開發，這一強勢文化品牌未轉化為產業品牌。

3.產業規模小、載體弱、業態少

河北省武術文化產業總體規模較小。武術文化企業規模小、數量少、實力弱、層次低、經營分散，介入武術文化產業發展領域的企業也不多見，在武術教育培訓、賽事、旅游、演藝等領域缺乏有影響力的大型企業和品牌。從武術教育培訓看，即使是邯鄲永年這樣的省內武術文化產業發展先行地區，也只有寥寥的幾所武術學校，沒有河南塔溝少林武術學校、山東萊州中華武校那樣的國內名校。此外，河北省武術文化產業業態單一，一般停留在教育培訓、圖書音像出版、武術用品等基礎性、初級性的產業業態，而武術賽事、演藝、動漫游戲等創意性較強的高級產業業態較少。邯鄲永年太極文化產業雖然在影視、旅游等多業態發展方面有所成效，但在賽事、演藝、新興娛樂等武術文化業態方面尚處于探索階段。

4.產業經營意識薄弱，產業經營人才缺乏

由于重俠義、輕功利的天性，產業經營意識一直是武術界人士的短板，對武術文化資源市場化、產業化運營比較生疏。河北省武術文化資源不僅在空間上較分散，而且大多處于市場經濟意識落后的鄉村地區，遠離城市經濟和文化消費大市場，產業經營意識先天不足，也不容易與城市市場和產業資本相聯接。在教育培訓方面，武術館社大多沿用傳統的口傳身授的作坊式運營模式，教學方法陳舊，缺乏可持續性和成長性，管理規范、運營先進的武術學校并不多見，未形成科學的現代教育傳承體系，武術文化賽事、演藝、新興娛樂等高級業態更是鮮有成功運營的亮點。與產業經營意識不足對應的是產業經營人才缺乏，武術文化產業中多是單一的武藝技能型人才，缺乏熟悉武術文化產業運營規律的經營型人才。

5.體制機制不順，政策法規不力

在我國武術文化產業發展中，武術文化產業、體育武術競技、群眾武術健身常常相互纏繞。武術文化產業是經濟效益導向，而體育武術競技、群眾武術健身是社會效益導向，彼此界定不清往往造成產業發展載體不明確、發展動力缺乏和市場引導培育不力，因而形成了武術文化產業發展的體制機制羈絆。河北省武術文化產業發展中同樣存在事企不分、政企不分等現象，尚未建立科學合理的武術文化產業管理體制機制，武術文化產業與武術文化事業在許多方面未實現真正的分離，體育、文化等相關部門各自為政，未形成發展合力。此外，因武術文化產業尚未形成成熟的產業業態，地方政府和社會各界對武術文化的產業價值缺乏關注，不僅沒有健全的政策法規體系，政府和社會資本的投入也明顯不足。

二、河北省武術文化產業發展路徑

1.整合武術文化的主題形象

我國傳統武術不僅是技擊之術，也蘊含著厚重的文化內涵，文化內涵是傳統武術的靈魂和魅力之源。少林武術的影響力不僅源于“天下功夫出少林”，更源于中國佛教“禪宗”發源地歷經千年歷史積淀的拳禪合一、形神一體的“禪武”文化，并進而衍生出少林武德、報國精神等武術文化理念。少林武術正是以統一的“禪武”文化主線實現了形象整合和“少林”品牌塑造。武術文化主題形象的整合塑造是河北省武術文化產業大發展的基礎和前提，具體分為兩個層面：

（1）對武術文化資源的全面挖掘、搜集和整理。

要在全省范圍內全面調查、整理和評價各地的傳統武術文化資源，不僅要搜集拳種技法和功能、傳承普及情況、產業價值和產業化開況信息，也要挖掘整理拳種起源、歷史演變、傳承人物、歷史故事、精神內涵、武德修行等方面的文化內容。

（2）在挖掘整理的基礎上，整合武術文化資源的主題形象。

在對武術文化資源進行分析研究的基礎上，將分散在全省各地的眾多拳種資源整合為一個統一的主題，形成能集中體現河北省武術文化內涵的地域武術文化品牌形象。河北省武術文化具有與歷史風云、社會變革、民族精神、燕趙文化、眾多武林傳奇人物緊密關聯的獨特文化內涵，應以“俠義”文化作為資源整合主線，塑造以“尚義任俠、慷慨悲歌”為內涵的“河北省武術”文化品牌。

2.推動武術文化品牌轉化為產業品牌

文化品牌的文化影響力不等于產業品牌的市場影響力。文化品牌并不能自動轉化為產業品牌，需要通過有效的產業化模式進行實質性的推動。長期以來，由于電影《少林寺》對河南登封武術文化產業的巨大推動作用，其他武術文化富集區都十分重視以影視劇拍攝帶動當地武術文化產業發展，但并未達到預期的產業發展效果。以河南溫縣陳家溝太極文化為題材的電視劇《太極宗師》為例，雖然在影視劇市場獲得了巨大的成功，堪稱《少林寺》之后的又一部武術文化影視經典之作，但是由于受到當地太極文化產業定位、商業模式選擇等因素的制約，并未對當地太極文化產業發展產生明顯的帶動作用。電影《黃飛鴻》、《葉問》等大大提升了南派武術文化代表廣東佛山的知名度，但佛山當地的武術文化產業一直沒有發展起來。河北省武術文化產業發展在主題形象塑造的基礎上更要著力于實質性的產業開發，通過武術文化內容與現代產業形式的創意融合，發展武術文化教育、賽事、演藝等產業業態，推動文化品牌向產業品牌轉化。

3.打造武術文化產業發展載體

（1）發展武術文化企業，形成產業發展主體。

一是大力推動武術文化的企業化、市場化經營。作坊式的傳統武術文化經營要向現代企業經營模式轉化，事業性的武術文化組織和活動要視具體條件進行企業化改造，以形成支撐武術文化產業發展的富有活力的市場主體。二是著力培育武術文化龍頭企業或企業集團。通過資源整合、內生發展、外延擴張，發展大型武術文化企業，提高武術文化產業集中度，并形成武術文化產業的品牌化發展，以發揮其對整個武術文化產業發展的帶動和引領效應。三是積極引導有實力的文化企業進入武術文化產業領域。

（2）打造武術文化產業城（園），形成產業集聚優勢。

依托各地特色武術文化資源，打造集搏擊賽事、武術演藝、教育培訓、武術旅游、武術影視、健身養生等業態于一體的武術文化產業集聚區（城、園等），以集聚整合當地的武術文化資源和武術文化企業，形成各地武術文化產業的空間集聚發展，提高產業發展的空間集中度，發揮產業發展的聚集效應，并形成直觀展示當地武術文化產業形象、內外一體、形神兼備的綜合性武術文化景觀和地標性武術文化載體，改變河北省武術文化產業發展中長期存在的“名盛形散“的窘境，如“河北省武術文化產業城（園）”等綜合武術文化產業集聚區和“滄州武術城”、“保定（中國）跤城”等特色武術文化產業產業集聚區。

4.優化武術文化產業發展環境

（1）規劃組織與政策扶持。

一是對全省武術文化產業發展進行整體規劃，在產業項目、園區建設、示范基地、品牌塑造、投融資政策、人才隊伍等方面作出相應的戰略部署，并把武術文化產業納入文化產業發展大框架中。二是建立健全武術文化產業發展的政策扶持體系，在資金、立項、稅收等方面優化武術文化產業發展的政策環境，尤其要重點支持有市場競爭力或品牌優勢的武術文化企業、產業園區和示范基地做大做強，大力培育能帶動產業發展全局的武術文化龍頭企業或企業集團。