緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇聲學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、演播室聲學裝修設計依據和標準

演播室對聲學裝修設計的要求比較高，演播室的工作人員直接操作設備，不可避免的會有一些噪音存在，再加上導控室的節目錄制，可能會產生很多的混音，在設計時應該根據相關的標準，避免這些問題的出現。演播室聲學裝修設計可以依據以下幾個方面作為參考，以便提升演播效果。演播室的門窗標準：符合GYJ26—86隔聲門窗的設計和技術要求；混響時間標準：GYJ26—86有線廣播錄音播音室聲學設計規范和技術用房相關要求；控制標準：符合GYJ42—89廣播電視中心技術用房噪聲標準要求；防火標準：符合GY5067—2003廣播電視建筑設計防火規范；建筑設計圖、建筑材料要符合建設單位提供的技術與材料要求等。

三、演播室聲學設計控制要點

(一)頂棚頂棚的設計要注意吸聲效果的實施，在裝修時注意隔聲、吸聲材料的運用，另外還要注意室內燈光架、燈光固定件的防震處理。使演播室的頂棚技能和好的吸收室內的雜音，又能隔絕室外的雜音，保證演播質量。

(二)墻體墻面設計演播室的墻體墻面設計是聲學裝修的一個重要組成部分，再設計裝修時墻體要使用具有良好吸音作用的材料，比如加氣混凝土或者在雙墻中間填堵吸聲棉，提高吸音效果；墻體的厚度與結構要根據具體的用房環境來決定；另外墻體的材料要選擇使用清潔、衛生、環保、美觀而且即防火又耐用的材料。

(三)門窗設計要點演播室的門窗也應該具有一定的隔音作用，門的隔聲量主要取決于它的質量、剛性以及氣密性，所以門的材質一般選用質量較大的材料，因為質量大的材料隔音量也比較大。大師這種門比較笨重，現在播音室門的設計一般采用輕質材料制作，在三層13mm厚的木板中夾兩層11mm厚的玻璃棉，兩面再各加一層五合板和一層櫸木飾面板，門框及門的邊緣敷上毛氈對門縫進行密封，也能起到很好的隔音效果。播音室的窗可以設計也可以不設計，如果設計，主要考慮玻璃的材質，一般會選用較厚的玻璃，能提高隔音效果。

(四)地面的設計播音室室內地面的設計除了要有一定的吸聲作用外，還要考慮美觀、清潔等方面的因素。一般采用干式浮筑地面、木地板或者鋪吸聲地毯等，有利于降低室內的頻混響時間。

(五)其它設施設備設計演播室重點設備是空調，因為如果空調排風扇的安裝不當，演播室內其他所有的部分的隔聲、吸聲作用做的再好也是無濟于事的。所以要注重演播室內空調的裝修設計，一般選擇中央空調時，需注意送風系統的設計，風口需要做消聲處理，但是龐大的風管系統，會給溫度調節和控制帶來很大的困難，而且整個系統不停地運轉，會造成很大的浪費，運行成本很高。為了減少這些問題，可以采用令熱泵送風系統的中央空調，這種運行方式可以調節空調運行時間，使用比較靈活。如果要最大限度的減弱空調的噪音，就要選購質量比較好的低噪音空調，將空調的內機安裝與室外，然后再用短風管接入室內，最后對進、回風口做消聲處理。

四、其他設計技巧

(一)聲場均勻度控制從室內聲學來看，如果反射聲波擴散良好，為了取得良好的聲場擴散，在設計室內吸聲墻體時，需要把中高頻的犧牲結構與中低頻的犧牲結構區分交錯布置，同時再設計一系列的形狀不規則的鋁制板擴散板，提高整個室內的聲場均勻度。

(二)聲學缺陷的預防演播室房間的設計要注意避免“聲染色”問題的出現，如果出現“聲染色”現象，室內一些地方的的頻率可能會加強會減弱，導致聲音失真，這是聲學設計的一大缺陷，必須采用一些措施避免這些缺陷。一種方式是可以再播音室的各個角落做45度的切角，切腳墻面墻面要經過強吸音處理，以便消除聲染色現象；另一種方式是在原來播音室吸音墻的基礎之上大部分強做成強吸聲墻，特別是墻角與天花板的夾角處，可以采用多層強吸音材質，提高吸音效果。一般情況下，播音室會選擇第二種方法消除聲染色，因為第一種方式在室內做聲學切角占用室內空間，會影響本來就不大的室內空間。而第二種方法不僅節省空間，而且不會使聲音出現任何失音的情況。

(三)切斷固體傳聲的措施從物理學上來說，聲音在股體內傳播的衰減程度不強，而要想切斷演播室墻體、門窗、空調等的固體傳聲，要在施工環節就加強控制，做好施工縫內落灰、落磚管理，積極改進各個節點的構造。如果施工縫間有雜物存在，容易形成剛性連接，減弱消音效果。施工過程中可以在非播音室的墻根處預留清掃口，這樣可以做到一邊施工一邊清掃，施工完畢后再堵住清掃口，這樣就避免了縫隙雜物。另外安裝空調時需要挖掘管道，，這些管道穿進大小播音室時，需要做柔性連接，風管與墻體的連接處用瀝青、干硬性砂漿塞實，以此來達到消音的效果。

(四)聲學裝修施工現在的演播室墻體一般采用超細玻璃棉寬頻犧牲構造，而頂棚一般采用腔內填棉的方式來控制混響時間，以免發生聲學聚焦或者長延時反射聲現象，破壞使內消音效果。所以在裝修時對演播室的非聲學墻體的普通見白作法用彈涂法來代替，這種方法能夠很好的降低長延時反射聲現象的出現。

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“和聲學”對于了解和學習音樂的人來說，并不是一個陌生的字眼兒。從學習音樂的那一刻，可以說我們就和“和聲學”發生了或多或少的聯系。初學音樂時，我們并沒有專門學習“和聲學”這一門學科，因為對于初學者來說它具有一定的難度。但是，這并不代表我們沒有接觸到“和聲學”這一學科的內容，比如：基礎樂理中的音程、和弦、調式等；鋼琴中譜中柱式和分解和弦、和弦進行等；聲樂中的合唱與伴奏等等。只是我們沒有把“和聲學”這個詞單獨提出來而已。然而，當我們有了一定的音樂基礎后，突然學習“和聲學”這一門學科，猛然有種陌生感和距離感。其實不然，它只是作為了“一門學科”提出來而已。如果我們把和聲學的知識放在我們的聲樂、鋼琴、伴奏等表演性、技巧性學科中來，它并不陌生和苦澀，而是服務于這些技能的。對于這些“所謂的純技能”而言，可以說它是一門重要理論性學科。

然而，說它是一門理論性學科只是相對而言，當我們深入到“和聲學”這一學科中，發現簡單的“理論”二字概括不了整門學科本文由收集整理的，它不僅僅是讀讀背背的事兒，它還需要方法、技能。比如：舉一個“為旋律配和聲”簡單的例子，每個人配出來的結果在和聲進行允許的情況下都是正確的，但是從鋼琴上視奏一遍，每一個結果在聽覺上給人的感覺卻有所不同。所以，針對學科本身而言，它又是一門技術性學科。

說了這么多，那么什么是“和聲學”呢？“和聲學”的定義有廣義和狹義之分。廣義上認為，和聲學是研究一切和聲及其相關內容的一門學科。狹義上主要指功能和聲，即在多聲部音樂中，研究和弦的縱向和橫向關系的學科。狹義上的和聲學也是我們認為的一般意義上的和聲學，其中“和聲風格分析”中的“和聲（學）”就是狹義上的和聲學。

二、和聲風格

當“和聲”與“風格”放在一起時，“風格”即成了和聲研究的目的。“風格”屬于美學范疇，一般認為，風格是指文學創作中表現出來的一種帶有綜合性的總體特點。

在理解“和聲風格”之前，我們先舉一個大家皆知的文學上的例子：宋朝蘇軾寫的《念奴嬌•赤壁懷古》以氣吞山河的氣勢，被尊為豪放派的代表；宋朝第一個大量創作慢詞的柳永寫的《雨霖鈴》，被尊為婉約派的代表。豪放的蘇詞與婉約的柳詞的不同特色，這特色就是風格。因此可以說，和聲風格就是作曲家在創作中所表現出來的和聲特點和鮮明的個性。小到作曲家的和聲風格，大到各個時代的和聲風格等都是有所不同的。

那么是什么原因造成了和聲風格的差異呢？創作風格的形成有著客觀和主觀的因素。從客觀方面來說，風格的差異要受到時代風尚、時代精神的影響，要受到民族傳統、欣賞者要求的影響，也要受到外來作品的影響等等；從

主觀方面來說，作曲家的和聲技術、性格特點、生活經歷、知識修養等，都是形成風格的重要因素。

三、兩者的辯證關系

通過以上對“和聲學”和“和聲風格”的分析，在此筆者認為：和聲學是和聲風格的技術基礎，和聲風格是和聲學的理論延伸。

為什么說“和聲學”是“和聲風格”的技術基礎呢？我們知道影響“和聲風格”的因素很多，而在眾多的因素中，和聲材料、和聲技法就成了諸多因素中的主要因素，并且起到了關鍵作用。例如，從古典時期以三和弦為主的和聲語匯，發展到后期浪漫派卻多以九和弦為主的和聲語匯，和弦的選用給色彩的變化起到了關鍵作用。再如，在浪漫派作品中所多見的半音線條的橫向進行，不但影響了和弦縱向結構的穩定，最終有可能影響到和聲的功能聯系的變化等。所以讓一個沒有接觸過和聲學的人去分析和聲風格恐怕是不可能的。

那么如何理解“和聲風格”是“和聲學”的理論延伸呢？首先，我們看一下“和聲風格”四個字，簡單的“和聲”加上了“風格”二字，意義就不同了，“和聲”（狹義上）只是一種技術手段，而“和聲風格”所涉及的面卻廣泛多了。因為進行和聲風格分析時，要注意它的客觀因素和主觀因素。

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科學與藝術是兩門截然不同的學科，但自遠古時代起，人類的藝術發展就不斷地從科學的進步中獲益。20世紀90年代初，隨著人們生活水平的提高，科學技術的進步，數字化音樂教學手段作為一種輔助的教學手段，開始在我國音樂教育中運用，隨著人類第三次技術革命的代表——電子計算機的迅猛發展以及教學手段的不斷改進，這一輔助教學手段越來越多地被應用到教學中，沖擊和替代著傳統音樂教學模式，尤其是在師范院校的音樂教學中，人們充分利用了它的省時、節資、實時、便捷等特點，建立了數碼鋼琴教室、多媒體教室，部分課程改“一對一”授課形式為集體授課，大大緩解了我國師范院校普遍存在的師資不足的狀況，取得了良好的效果，深受人們的歡迎。

《和聲學》是高師音樂教學中的基礎學科，是學習《復調》、《曲式》、《配器》等課程的前提條件，其重要性是不言而喻的。在《和聲學》的教學實踐中，運用數字化教學手段，增強學生對《和聲學》的學習興趣，提高《和聲學》的教學質量，是高師《和聲學》教學工作者所面臨的重要課題。

在以往高師院校的音樂系科里，黑板和鋼琴一直是《和聲學》教學的主要輔助手段。由于我國的普通音樂教育基礎薄弱，許多高師學生在入學前并不了解什么是和聲。面對如此的教學對象，教師在黑板上寫出的和聲譜例在學生心中難以形成和聲音響的聽覺聯想，因而幾近于“紙上談兵”；而鋼琴上彈出的和聲音響瞬間即逝，學生因看不見其樂譜形式，故而又等于“對空彈琴”。采用這種方式進行《和聲學》課程的教學，學生常常有“看不見、摸不著”的心理困惑。盡管教師教的認真，學生學的辛苦，但學生最終得到的常常只是一些抽象、繁瑣的清規戒律。由于在整個教學過程中學生的注意力主要集中在怎樣避免平八、平五、聲部交錯、四部同向等書面作業錯誤這一教學誤區之中，因而，在他們的耳朵中沒有對音響的聽覺感性認識，沒有音響的優劣比較，思想上很難形成良好的和聲思維習慣，學到最后，多數人終于失去了對《和聲學》學習與應用的興趣。從某種意義上說，這正是高師《和聲學》課程教學質量難以提高之關鍵所在。

為解決和聲教學中理論與實踐脫節，學生的聽覺形象與視覺形象難以溝通的問題，我在教學中引進了計算機、MIDI和多媒體等數字化教學系統，對學生進行視、聽一體化的多媒體和聲教學。下面分別從前提條件、課件制作、課堂教學、延續課堂等視角，介紹在《和聲學》教學實踐中如何實施“數字化”教學，以期為高師音樂教育事業提供一種“數字化”教學的思路，使數字化教學手段更好的為高師音樂教育事業服務。

一、前提條件

1．MIDI協議

MIDI（MusicalInstrumentDigitalInterface），即樂器數字化接口，它實際上是一個通過電纜將不同廠家、不同型號的電子音樂設備連接起來的協議，使它們之間可以進行“對話”和“交流”。1981年，SequentialCircuit公司的DaveSmith首先提出通用樂器數字化接口的設想，1983年美國和日本的幾家大的電子樂器生產廠家共同制訂了MIDI明細規格，即MIDI1.0DetailedSpecification，也就是我們常聽到的MIDI協議。此協議的提出，使得不同廠家的電子樂器之間能保持一定的硬件兼容性。

MIDI音樂，則是在MIDI協議下，給一個或多個音源（電子樂器）傳輸一組指令性的數字信號，指揮這些音源發出的音響序列。MIDI音樂的創作，即是這些指令性信號的書寫。所以MIDI音樂就象一些文本文件（TXT）一樣，所占用的存儲空間非常的小。以前20張CD的音樂（WAV），現在用一張軟盤就能裝得下。《和聲學》教學中，有許許多多的譜例，MIDI的出現使譜例——音響的轉換，變得輕松自如。

2．數字化音樂教學系統的構建

組建數字化音樂教學系統，分硬件和軟件兩個方面。

a硬件

電腦

CPU（中央處理器）主頻越來越高，硬盤容量越來越大，傳輸效率越來越快，生產技術的提高、生產成本的降低，使電腦普及率大為提升，使數字化音樂教學的主要硬件設備有了保障。

MIDI接口

MIDI設備中，有一到三個端口，它們分別是MIDIIn、MIDIOut和MIDIThru。MIDIIn接收其它設備發來的信息，MIDIOut發送本設備生成的MIDI信息，MIDIThru將從MIDIIn接收來的信息發送到另一臺MIDI設備上。MIDI接口有專用的也有集成的。根據資金與設備的多少，可選擇一進兩出、兩進兩出……八進八出等型號，也可用MIDI電纜，直接連接到多媒體電腦中的聲卡上。

MIDI鍵盤

MIDI鍵盤是用于輸入MIDI信息的設備。雖然從理論上說，可以在編曲軟件里用鼠標輸入各種MIDI信息，但實際上比MIDI鍵盤要煩瑣得多。假如資金允許，最好還是要配備MIDI鍵盤。有MIDI接口的普通電子琴，也可以作MIDI鍵盤使用。新加坡Creative公司最新推出的普及型MIDI鍵盤非常適合于高師《和聲學》課堂教學。

音源

音源是MIDI音樂實現的基本條件。根據資金條件，配置音源可以有如下方案：

經濟型：普通聲卡+軟音源（GigaSampler、Reality等）

普通型：中高檔聲卡（附帶有音源）（Creative公司LIVE系列聲卡、YAMAHA724、744等）

專業型：專業外置音源（Roland公司的SC系列、YAMAHA公司的MU系列價格適宜，功能強大，在國內廣泛使用；更專業化的頂級音源有RolandJV-2080、AkaiEWI3020等；廣州凱諾公司推出的DY系列民樂音源是民樂MIDI音樂實現的保障）

調音臺、音箱、投影儀

調音臺、音箱主要用于示范演奏，投影儀是傳統教學模式中“黑板”的替代教具。在一個數字化音樂教學系統中，調音臺、投影儀各一，音箱一對就行了。此外，每生配備耳機一副用于個人作業試聽。

b．軟件

樂譜編輯：Encore4.X、Finale、MW3等。

MIDI制作：Cakewalk9.X、CakewalkSONARv1.31等。

課件制作：PowerPoint等。

批改作業：Tonica等。

二、課件制作

1．文字錄入

錄入相應章節內容。注意標題、要點、重點、難點的字體、字號、顏色等的選擇與編輯。

2．樂譜制作

把樂譜制作軟件生成的文件另存為MIDI，用MIDI制作軟件重新讀出，作精細編輯。

4．文、譜、音、像多媒體混編

把樂譜制作軟件制成的樂譜，用抓圖軟件（如SNAP等）實現樂譜——圖片的轉換（FINALE本身具有樂譜——圖片轉換功能）。把樂譜圖片插入課件。

把MIDI制作軟件生成的MIDI文件，以MIDI（或用音頻編輯軟件錄制成WAV，或轉換為MP3）的形式插入到課件中。

把相關視頻文件插入到課件中。

5．添加動畫

為課件中各種事件，添加動畫效果，增強趣味性，作最后綜合編輯。

三、課堂教學

1．用PowerPoint播放課件

采用數字化的課件教學時，老師的粉筆變成了鼠標，煩瑣的板書在這里也變成鼠標的輕輕點擊。老師的教案不用再做第二次的抄寫，學生就能輕松閱覽教學內容。十年前的科幻小說中的敘述，今天變成了現實：老師帶一張光盤來到教室，打開電腦、投影儀、音響等數字化設備，本章節的標題經過渲染處理，象電影一樣非常醒目地映入眼簾，許許多多的參考書被集成到一張光盤上，有內容的文字說明與語音講解，有每個例子的影音實況，預先設計的播放效果，吸引了每個學生的

注意力。學生按動課桌上的按扭，進行電子舉手提問題。老師隨意檢查著學生的課堂作業，批改后輕觸鍵盤發送給學生……

老師在教學過程中輕松愉快地組織課堂，學生在相同的時間內獲得了更大的信息量，教學過程的交互性，又使師生之間的交流變得有序而默契，學生在不知不覺中已參與到課堂中來，課堂的氣氛也變得非常的活躍。

2．利用Encore的樂譜顯示功能進行課堂講授

Encore有著非常直觀的樂譜顯示功能，利用這一特點，可在和聲教學的課堂講授中將和聲譜例與實際音響同步展現在學生面前，并可迅速重新演示。例如，對某種具體的和弦連接，教師可在講授其基本寫作規律的同時，通過MIDI鍵盤彈奏出它的各種表現形態，包括不同的旋律位置、不同的排列位置、不同的音域音區等和聲因素的變化。學生在聽到和聲音響的同時，也看到了它們的樂譜顯示，并可根據自己的聽覺與視覺感知，對教師所彈的各種連接形態作出自己的音響審美判斷。實踐證明，以這種方式進行和聲教學的課堂講授，學生看得見、聽得著，易于激發學生的學習興趣和審美判斷的自信心。

3．利用MW3的樂譜編輯功能進行習作示范與作業講評

MW3的樂譜編輯功能是非常出色的。在對學生的書面作業進行分析講評以及在課堂上進行習作示范時，利用該功能常能取得舉一反三的良好效果。例如，對和弦連接中最常出現的平行、反向及隱伏五八度等不良聲部進行，可以利用樂譜編輯中的拷貝（Copy）功能，將包含上述錯誤的和弦連接片斷拷貝到下方相鄰音軌的同一節拍位置，并在新音軌上利用編輯功能將多余聲部刪除，只留下構成平行進行的兩個聲部，學生視、聽后就會對問題一目了然，無須再作過多的說明。

在做習作示范時，教師可將同一條習題拷貝到同一節拍位置上的不同音軌中，通過啟發講解，讓學生對同一習題做出多種不同的和聲配置。然后，利用MW3的單軌放音功能，把通過課堂討論所得到的各種和聲配置方案分別放音讓學生傾聽，視聽結合，以此來培養學生的和聲聽覺能力及和聲思維能力，并培養其高雅的和聲審美趣味。

在對學生的書面作業進行分析講評時，也可采用同樣的方法，將習題原樣輸入到計算機內并拷貝到不同音軌，在新的音軌中對習題進行分析改錯（不同的改正方案可分別放置在不同的音軌里，各個音軌中的改正方案均可隨時單獨放音傾聽）。改題結束后，通過新舊配置方案的音響對比，學生對各種不同的和聲配置方法會產生更深刻的認識和理解。

4．利用Tonica學習不同類型的和聲風格并幫助進行和聲改題

Tonica是一款專門用來學習四部和聲的多媒體教學軟件。與其他軟件相比，雖然Tonica的界面設計不太友好，但對于和聲教學來說，Tonica專有的練習功能仍可發揮它的積極作用。例如：可以將教師在課堂上做過的為旋律（或為低音）配和聲的例題或學生課后作過的書面習題，利用Tonica的自動配和聲功能，選擇不同的和聲風格另做幾次不同的和聲配置，讓學生體會不同和聲風格之間的技術差異。另外，可以將學生的和聲習作以MIDI文件的格式導入Tonica，利用它進行和聲作業的技術性改題。在目前許多院校的《和聲學》教學采取大班上課的特殊情況下，采用tonica幫助進行和聲改題無疑是一種較為可行的和聲教學方法。

5．利用Encore和MW3的實時錄音功能進行鍵盤和聲彈奏指導

鍵盤和聲彈奏是高師和聲教學的重要內容。在以往的教學中，要求學生做到眼看和弦標記、心想連接規則、手彈四部和聲，但由于種種原因，學生在彈奏時往往顧此失彼，彈錯了音而自己卻不知道。利用Encore和MW3的實時錄音功能，在學生彈奏之前按下錄音鍵，彈奏與錄音就會同步完成，并即時生成樂譜，這樣，轉眼即逝的鍵盤和聲彈奏轉換成了具體存在的五線譜形式。以學生現場彈奏即時生成的樂譜為依據對其進行指導，有利于學生發現自己的優點與問題。另外，為加強鍵盤和聲練習與即興伴奏課程的銜接，教師可將學生彈奏的四部和聲在新音軌中演化成常見的伴奏織體（或簡單的伴奏音型），通過四聲部的和聲輪廓與伴奏織體的鮮明對比，更易于激發學生的學習興趣。四、延續課堂

數字化音樂教學的最大優點體現在實時便捷性和可延續性這兩點上。在傳統的《和聲學》教學中，學生下課后，也就意味著教師主導作用的結束，學生在課后只能憑自己的記憶和理解來延續學習，這種延續的學習過程很難保證學生不走“彎路”；而數字化教學手段則不同，有著優越的延續性特點。具體實施的手段為：

1．課件復制

課件是老師實施課堂教學的主要依據，它基本上反映了老師的教學過程以及教學中的要點、難點等。老師可以把教學課件輕松復制給每一位學生（傳統教學中的教案很難達到這一點），也可到校園網，供學生隨意下載使用，方便學生查閱、視聽。

2．建立《和聲學》教學網站

建立《和聲學》教學網站也是延續課堂的一個絕佳的途徑。在《和聲學》教學網站中，老師可以遠距離、多方位地隨時解答學生的有關問題，作業以及作業批改信息。這樣，教師的課堂授課可以延續到課后的任一時間，學生課后的練習可完全建立在教師授課的基礎上，保證了學生不致于在課后練習中走過多的“彎路”，使得學生的學習效力大幅度的提高，教師的教學效果也能夠得到保證。

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1.1提高自我哲學理論素養作為一門學科

倫理學是哲學的分支，當然倫理學也含有哲學理論的思想，也是為人類提高自我道德素養、強化自身價值觀念等奠定了文學理論基礎。對于哲學專業的學生，學習倫理學可以讓其進一步將哲學知識和原理融會貫通，從而使學生在掌握倫理學知識的過程中將哲學其他知識一同來理解和思考。這樣就能夠提高專業理論水平和自主思考能力。對于非哲學專業的學生來說，學習倫理學可以增加自身的道德修養和課余知識的積累，學生翱翔在哲學倫理學的海洋中不僅擴展自己各方面的知識面，還能夠擴展提高自我哲學理論素養。

1.2提升人生境界和人生觀

中華民族在長達千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。這些優良道德傳統內涵豐富博大精深，是中華民族生不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富。大學生的思想意識、思想品質、道德修養等，關系著和諧社會的構建，在一定程度上也關系到中華民族的未來。如何抵制不良誘惑提高自身道德素養，是每位大學生所要思考和探尋的問題。通過倫理學教學任務的開展，學生在課堂上了解了倫理學的基本原理和核心理念，然后把自身實際生活中和倫理學內容相結合，這樣可以讓學生在心底感受到人生的意義，從而鼓勵自己不斷努力、不斷更新對生活的態度。一名大學生只有從內心正視了自己，尋找到了正確的人生觀和價值觀，樹立了正確的道德思想和人生目標，不斷加強自身思想道德修養和提升自我人生境界，才能成為祖國合格的接班人。

2倫理學教學難以達到期望效果的原因

2.1傳統的倫理學教學方式僵化

哲學理論本來就是純書本文字，加上授課教師只顧講述和板書不注重課堂氛圍，這無疑將學生學習倫理學的興趣大大降低。枯燥的課堂氛圍是不能調動學生學習積極性的，是不能和學生在感情上產生共鳴，這樣的教學是呆板的教學是不注重課堂效率的教學。教師一味的書本知識灌輸是不利于教學任務的開展的，傳統、呆板的教學方法導致了無趣、沉默的教學氛圍，自然而然也導致了學生注意力不集中、愛開小差甚至公然在課堂上睡覺的行為。營造和諧教學氛圍，實現活躍課堂，帶動思維的積極性，從而營造出一個良好、輕松的教學氛圍，這些都是有利于倫理學教學任務的開展。

2.2信息泛濫的網絡環境造成了人文學科教學的缺乏

雖然說網絡信息時代的來到能讓人們閱讀大量的文學作品，但是從實際現象上來看閱讀經典文學作品的是極少數，真正意義上大量閱讀的是言情、科幻等其他的文章。真正的文學作品要在安靜的地方細細品味、慢慢閱讀，才能與作者達到共鳴，從而在心里產生一種高層次的文化沉淀。不同于經典文學作品的魚目混珠般的類似物，僅僅是種讓人心靈華而不實的東西，不利于學生的心理健康發展和文學素養的培養。由于此種類似物往往在形式和標題上更能吸引讀者，從而不能讓讀者完完全全靜下心來去閱讀文學作品。大學生作為受高等教育的高層次人類是祖國未來的棟梁之材，如果不加強倫理學的學習和領悟就不能樹立正確的人生價值觀和道德修養觀，就不能端正自己的品行和思想，從而會影響祖國的未來發展。

3如何通過有效教學充分發揮倫理學的價值

3.1營造和諧、輕松的教學課堂

重視情感培養和素質教育當代大學生青春年少、思維活躍，有許多自由發揮的空間。教條式、呆板的傳統教學模式是不可行的，枯燥的教學環境也是要盡量要避免的。營造和諧教學氛圍，實現活躍課堂，通過增加自身動手能力，帶動思維的積極性，從而營造出一個良好、輕松的教學氛圍，這些都是有利于倫理學教學的進行和開展的。強調以人為本的教學理念，教師變灌輸為引導，指導學生學習倫理學，這樣不僅僅能夠提高學生的學習積極性，還能夠讓學生在理解的基礎上去學習倫理學。除了日常的倫理學授課，教師還可以在課堂上增一些辯論賽的開展，逐步挖掘學生的潛能，鍛煉學生的語言組織能力和臨場應變能力，從而讓學生的倫理課學習更加輕松、更加有效率。只有在教學過程中，讓老師注重學生的情感交流和流露，讓學生有自由發揮的空間、快樂學習、提高學習樂趣和效率，保證學生在快樂、和諧的教學氛圍下學習和成長，從而進一步開展一系列的教學任務。

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2、把握特點，制定個別方案。 根據掌握的資料，我認真分析了莊的家庭情況、思想狀況和行為習慣，又和他進行了一次深刻的溝通。我對他說：“莊，其實你是一個很優秀的孩子。你有很強的獨立生活能力，思維敏捷，關心比你弱小的同學，你可以成為一個品學兼優的孩子。”他驚訝地說：“品學兼優！老師，我可以嗎？”我肯定地對他說：“是的！只要你努力，一定會，老師相信你。我們共同努力，好嗎？”通過和莊的接觸，我發現莊有很強的自尊心。于是我在心中給他制定了一個成長方案：（1）尋找優點，樹立信心。（2）改正缺點，爭取進步。（3）完成學業，全面發展。

3、有效幫助，實現轉化。為了克服莊的自卑心理，樹立他的自信心，我努力的在莊身上尋找閃光點，予以放大。同時要求莊每天為自己找一個優點，和我共同分享。莊喜歡畫畫，我找到美術老師讓他多幫助、多鼓勵他。于是美術老師經常在課堂指出莊的畫的優點，還經常把他的繪畫作品在校內櫥窗展出。讓莊體驗到了成功的喜悅，慢慢的樹立了莊的自信心。這讓莊冰封的心靈逐漸融化，愿意聽老師的話，有話也愿意主動和老師交流。于是，我因勢利導指出他身上的不足，引導他認識、改正自己的錯誤。為了提高他的學習成績，我在課堂教學中給予莊較多的關注。通過多種方式吸引莊的注意力，了解莊的知識掌握情況。課后經常給他“開小灶”，幫助他解決學習上的困難。我還特意安排班級學習最優秀的同學和他結成“學習對子”，在每天晚自習的時候幫助他復習功課，讓他感受同學之間的團結與友愛，樹立積極向上的心態。同時針對莊的特殊家庭情況，我在生活上給予莊積極的幫助，經常給他買些生活用品，帶他去理發、洗澡。莊生病了，我就帶他去看醫生、打點滴，給他買可口的飯菜。

經過努力，莊漸漸融入了學校這個大家庭。他變得樂觀向上，能和同學友好相處，學業成績也有了很大的進步。

1、以生為本，尊重學生 。作為一名特殊教育工作者，接觸的教育對象都是在生理或心理上存在缺陷的孩子。由于殘疾等諸多因素的影響，許多聾人很自卑，自暴自棄，會養成諸多不良習慣。所以我們特教教師更應堅持“以生為本”的理念，尊重每一位學生。教育的過程既是一種技巧的施展，更是充滿了人情味的心靈交融。所以教師要與學生建立心靈相通的愛心橋梁。愛是教育好學生的前提，對于莊這樣特殊的學生我們老師更應該放下師道尊嚴，走進他，親近他。敞開心扉，以教師博大的愛來撫慰他受傷的心，融化他冰封的心靈。用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而幫助他克服人生成長道路上的一個個障礙，快樂生活，快樂成長。

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不少數學學困生都認為，數學知識是枯燥無味的，是沒有什么實際應用價值的，所以無法喜歡數學。為此，在教學過程中，教師應改變傳統的、單調呆板的教學模式，不能只會教教材，還要根據教材內容創造性地開展教學。比如在探究《矩形的判定》這課的時候，教師可創設如下問題情境：教師出示一塊矩形小鐵片，并提出問題———某公司的林老板想招聘一名質檢員，他拿出老師手中的這個四邊形零件，問正在參加應聘面試的陳華：假如現在你只有一把刻度尺作為工具，你能檢測出這個四邊形零件是否為矩形零件嗎？若能，該如何檢測呢？讓學生猜測、討論片刻后，教師告訴學生，陳華利用他初中所學的數學知識很快就回答出了這個問題，面試順利過關。再問學生是否想學習陳華解決這個問題所用到的知識？這樣引入新課，學生馬上會感覺到學習矩形的判定有趣又有用，可以大大激發學困生的求知欲和好奇心。在學習用平方差公式分解因式時，若只講解教材提供的內容，很多學生都會覺得學這些內容沒意思，也沒啥用。教師可先出示一道題：口算1532-1522，問學生能否口算出結果，學生感到疑惑時，教師立刻說出答案并請學生檢驗是否正確。甚至還可以選一些更復雜的題進行快速口算，讓學生感到吃驚和好奇，這時告訴學生本節課所要學習的新知識。這樣讓學生體會數學知識的應用性與趣味性，使學困生對學習數學知識的興趣倍增。

2.體現主體，促進學困生主動獲取新知

數學教學是學生在教師的指導下能動地建構自己的數學認知結構的過程。如果在課堂上教師條分縷析地“講”、事無巨細地“灌”，學生只能一次一次地聽、一條一條地背，那么學生一定會無比厭煩，當學生面對新知識時，他們依舊很“受傷”。因此，教師應避免“滿堂灌“”一言堂”，要讓學生真正成為學習的主人，讓學困生主動參與到教學活動中去，喚起他們沉睡的學習熱情。比如，讓學生在獨立思考的基礎上開展小組討論交流活動，把自己的想法說給同學聽，互相糾正、互相補充。學困生在這個時候往往會表現得更主動，更能得到鍛煉。在學習小組內開展互幫互助，讓學習好的學生多幫助學困生，檢查學困生做的基礎練習，并幫助他們解決練習中碰到的問題。這樣，學生在學習上獲得了真正的自由，正像某些學困生說的“我在與同學交流時，就覺得更自由、更放松、更容易理解新知識”。有些數學知識可以通過動手操作的方式獲得，學生通過親自動手操作，協同大腦主動思考，對知識的理解更透徹、記憶更深刻，更有利于提高學生的邏輯思維能力。比如在探究三角形的三邊關系定理時，教師先安排學生準備一些長短不一的小木棍（規定木棍的長度），課上讓學生自己動手圍三角形，想想怎樣的三根小木棍才能圍成一個三角形？（對于學困生還可以作適當的提示：圍成一個三角形的三根木棍中，較短的兩根木棍長度之和與最長的木棍長度作比較，你發現了什么？）為什么會出現用三根小木棍無法圍成三角形的情形？在這個過程中，學生自然而然地理解了三角形三邊關系定理的內容。

二、加強學法指導，提升學習能力

農村初中數學學困生缺乏數學學習策略，不會對信息進行加工儲備，不會反思調控自己的數學認知過程與方法。教師應在為學困生補缺補漏的過程中，以數學學習中問題的解決為載體，讓學困生逐步認識數學思維活動的特點，掌握較多的基本學習方法和學習技能。比如教師要指導學困生養成課前預習的習慣，簡單的問題課前解決了，課上就集中精力解決重點、難點問題；指導學困生記好課堂筆記，監督他們獨立完成作業，堅持課后復習，及時系統小結；引導學困生通過分析、綜合、類比、概括，揭示知識間的內在聯系，可利用圖形、表格、知識樹等形式，使學生將所學知識形成框架結構，便于理解和掌握……這樣，學困生的學習能力會逐漸提高，會感到數學越來越好學，慢慢地喜歡上數學。

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1、現代中國的聲樂教學

總的來說是沿襲歐洲的音樂教學體系，這套教學體系有自己成熟系統的培養模式，聲樂標準，并且從聲音開發的角度來說還是有其很高的科學性和實效性。在沒有更好的很合適的中國風格體系來代替的情況下，還是要考慮把學院派的聲樂教學做到規范到位。因此，無論哪種唱法起步的學生，愛好哪種唱法的學生，對美聲發聲，美聲作品的了解和學習，都是增加音樂聲樂文化全面修養，打下聲音基礎必須經歷的過程。在此基礎上設定的教學計劃和目標，是每個學生必須完成的學習任務。

2、在此基礎上相對地進行大的唱法分類學習的必要性

鑒于學生的條件、愛好以及社會需要的實際狀況，對每個學生進行唱法的分類，是無法避免的具體教學需要。雖然這在教學上會給教師帶來更大的教學考驗與要求，但也是作為聲樂教師必須去面對和努力的方向。音樂教育及音樂學專業的聲樂教師面對的學生狀況和工作狀況，決定了他們必須像中醫或者門診醫生，要有解決各種病癥的基本能力；而無法像專業音樂學院的聲樂教師，更深更高的研究某一個很專業的門類。

（二）針對各地方學生的集中教學措施

1、新疆地區的學生

首先是要肯定新疆學生的聲樂才能和聲樂學習才能，但是要對新疆學生進行聲樂學習目標上的明確清晰制定，并且設置計劃及完成時間。然后反復檢查、要求。如果有疏漏和散漫情況，要態度明確堅決地指出。抓住新疆學生喜歡幽默和表揚，容易逆反的特征，要在輕松愉快氛圍中，表揚加批評再加表揚鼓勵的“三明治”教育方式下敦促學生努力學習、主動學習。多舉例，用激情和宏觀思維去刺激學生的大腦興奮，再輔以微觀的具體要求；此外多提供上臺的機會要求學生多上臺，以激起學生緊迫感和嚴肅感，這就會很好地刺激新疆特征的學生，通常學生就能在很好的狀態下完成教學任務。

2、甘肅學生

對甘肅學生，鑒于總得來說聲音概念都比較單一模糊不確定，因此先要在聲樂審美聽覺上、聲樂的判斷分析上加強學生的認識。讓他們聽大量的美聲藝術歌曲和歌劇作品，給他們做聲音上的分析，并且進行音樂及文化內涵上的講解，以加強音樂素養的完整性。在聲樂的練聲中更多的要求他們帶錄音設備，耐下性子反復感受聲音的狀態，尋找正確的發聲感覺；加強朗誦，讀歌詞訓練以糾正歌唱中的口音問題；作品布置上增加藝術歌曲、古詩詞歌曲、古典歌曲、及歌劇中小的曲目，如中國的《春曉》、《春思曲》、《陽關三疊》，意大利的《阿瑪莉麗》、《尼娜》及德國的《暮春》、《致音樂》；這對他們而言非常難于把握，聲音的極高控制能力和藝術內涵表現力，外語語言和中外文藝術歌曲咬字的細膩精致，雖然會讓學生在一開始找不著北，但是會慢慢磨練他們的審美能力，使學生更快的走到高校聲樂教學要求的高度來。另外，針對很多天賦高，原生態唱法很到位的甘肅學生，要肯定和鼓勵他們以前在生活中已經不知不覺學會的唱法，并給他們進行理性分析和梳理，在教學中適當增加原生態能演唱的更高程度曲子，如原調的《山丹丹開花紅艷艷》、《趕牲靈》、《二月里見罷到如今》，在歌曲中訓練，不斷提高聲樂演唱能力也增加了自信心。

3、對來自山東河北的學生

這兩個地方的學生是比較容易進行教學延續的，先是摸索觀察互動一段時間，明確唱法和聲部特征，而后進行合理的教學計劃，以正規高等師范作品集，以及其他規范的各種作品，形成完整的曲目基調和演唱能力拓展方向。在此基礎上，要求學生涉獵和瀏覽各種其他聲樂作品，如人民音樂出版社出版的高等師范使用的《聲樂曲集》（各個國家和民族的作品都有），要讓河北山東地域學生多一點這些曲目瀏覽量，此外新作品及新疆風格的作品及詠嘆調都能夠比較有效地刺激學生的演唱激情，也適合更多地要求這些地域的學生來演唱，通過演唱學習過程中的內容挖掘與情感啟發，相信能夠更多的刺激這類學生的音樂激情和興奮打開狀態，使他們的演唱水平更快的達到更高境界。

4、對四川安徽籍的學生

保持他們的聲音清麗及民族化的審美基礎，并且要通過很有特色的作品不斷提升這方面能力，在作品難度不斷加大的過程中自然而然地灌輸正確的聲樂意識；同時巧妙地加入美聲審美認識和作品布置。讓他們在達到更高審美感知和理性認識后自發選擇一個更合適確定的演唱方法。而針對南方籍特征的學生，要多進行聲樂發聲的理論分析，多做基礎發聲，先讓他們對發聲狀態有很清晰的了解，在簡單基礎發聲中找到自信和樂趣，同時選擇小而有趣的作品，甚至流行歌曲、音樂劇歌曲：如《踏雪尋梅》；朝鮮族的《道拉基》；日本《櫻花》、《北國之春》；美國的《音樂之聲》中的《雪絨花》、《doruimi》、《孤獨的牧羊人》；《紅河谷》、《月亮河》等等，讓他們用原文演唱（朝鮮語、日語、英語），突出自己的學習能力優勢，增加樂趣自信，漸漸進入到高難度發聲及高深宏大的歌劇以及大作品表現的認知學習中去。

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摒棄簡單的將目標與成績掛鉤的思維，引導學生將目標分解到聽說讀寫的每個環節，讓學生在自己擅長的版塊通過目標的實現從情感和認知上肯定自我，用版塊目標或階段性目標的完成適度地消減消極的自我焦慮，變消極的自我焦慮為積極的自我焦慮，促進自主學習。同時為學生設定環境目標，鼓勵學生在自主學習中通過規避母語環境，創建單人、雙人、多人的外語自主學習環境，語言環境達標的基礎上用環境驅動意識，用目標引導意識，發揮目標的定向指引作用，提升大學生外語自主學習能力。

二、用賞識激勵對策維持學習動機

HenryHolec認為自主學習是“對自己負責的一種能力”。學生的學習動機、學習目標、學習方法和策略、學習進度安排等可以有效判斷出學生是否具備對自己負責的能力。其中難點無疑是學習動機的有效維持。動機源發于內，易受學生自我焦躁的抵消，可通過教師的外在推動力維持自主學習動機。從學生管理角度而言，教師應轉變角色定位，從學習任務的下達者轉變為自主學習的喚醒者，從以教師為中心的灌輸式教育轉變為以學生為中心的自主學習，用正面、積極的肯定和砥礪取代直接干預，重視學生可持續發展能力的培養，以賞識者和引導者的身份出現在大學生的自主學習中，為其建立自信，打消焦躁，幫助其維持持久的自主學習動機，進而促進自主學習方法和內容的探索與提升。

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以學生為本，提倡的是人性化管理，倡導在學生管理工作中正視學生的地位、重視學生的價值、維護學生的尊嚴、促進學生的全面發展。嚴格管理，主張的是制度管人，所謂“無規矩不成方圓”，體現的是制度的嚴肅性、管理的規范性。作為兩種重要的學生管理理念，以學生為本與嚴格管理看似矛盾，其實二者并行不悖。所以學生管理工作者轉念上的轉變是首要的。我們要樹立服務意識，要有責任，要有創新。傳統的做法都是教育學生如何如何、要求學生如何如何，而在為他們著想，從他們的要求出發這方面，我們做得還非常不夠，有時還會自覺不自覺地把自己的意識強加到學生身上。因此改革傳統的管理模式就是要以生為本，重視學生的心理需求，尊重學生的想法，旨在為學生創造更好的學習生活環境，營造更有利于學生進步的空間，這與嚴格管理的最終追求也是一致的。因而在現實中，不能片面強調“以學生為本”，忽視“嚴格管理”，更不能借“以學生為本”之名，行“無管理，做老好人”之實。

二、實施以生為本的學生管理的有效途徑

以往學生管理工作者往往熱衷于“視線”管理，習慣于把學生放在自己的“視線”之內，實踐經驗表明，“視線”管理容易導致學生“視線之內守紀律，視線之外犯錯誤”的情況發生。而強化學生管理以人為本，強調提高人的素質，啟迪人的覺悟，把管理和育人統一起來，這種全新的管理模式更有利于學生管理和學生成長成才。具體要做到以下幾點：

1.真正尊重學生的人格。

學生的思想覺悟好，平等和參與意識強，對這樣的學生如我們要發揚平等的觀念，充分尊重學生的人格，理解學生的正當需求和合理訴求；對學習有困難或有其他特殊情況的學生要多關心，多關照，多疏導；對于一貫不遵守學校的規章制度的學生，在批評的同時，一定要動之以情，曉之以理，使其真正意識到老師的良苦用心。

2.指導學生養成良好的學習習慣和生活習慣。

筆者所在的學校為民辦高校，這些學生在高中大部分被認為弱勢群體，沒有養成良好的學習和生活習慣，所以這些學生更需要我們給予盡可能多的關懷，養成教育就顯得尤為重要。要求學生嚴格遵守學校的校規校紀，嚴格執行行為規范，同時還要有嚴謹的學習態度。在這一過程中，一定要把握度，以尊重學生，以學生為本為原則。

3.開展一系列主題教育活動，激發學生的學習熱情。

當代的大學生可以通過多種途徑了解國內外正在發生的事情，網絡，媒體等等，特別是對于西方媒體對我國正在發生的大事或經濟建設中出現的事情進行不符合實際的報道，有些學生是非觀念混淆，人云亦云，沒有正確的判斷。鑒于此，作為學生德育工作者必須保持清醒的頭腦，關注新聞熱點，對學生進行正確的引導，增強學生明辨是非的能力，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們學會做人，學會做事，把學校的管理壓力和紀律約束轉化為努力學習和刻苦訓練的動力和熱情。

4.培養興趣愛好，提供個性發展的空間。

學生管理工作者的主要任務還是要落腳到人才培養，不可以動輒以加強管理為由，限制學生發展空間。要建立和維持正常的教育教學秩序，為學生提供良好的學習環境，努力拓寬育人途徑，積極組織學生參加各類社會實踐和社團活動。根據專業需求，大力開展豐富多彩的各種有益的文化活動，培養學生的興趣愛好，增長學生能力素養，促進學校的安全穩定。

5.倡導學生自主管理，自我服務，大力加強班級民主建設。

我們鼓勵那些學習成績好、專業思想和學術視野好的同學來擔任干部，并要求班干部學習成績不得低于班級前三分之一。學生的民主意識強，就愿意為班級建設獻計獻策，要把他們的參與民主建設的積極性引導好，把學生干部的主導作用和學生的主體地位融合到一起，促進班級學院民主建設水平的提升。

三、全員育人

我們必須承認，單憑學生工作干部和班主任的力量去做學生工作是遠遠不夠的。我們不僅要廣泛地樹立“全員德育意識”，更要主動地、有意識地去進行資源的整合。資源首先是各位業務教師，他們的知識層次、業務水平對我們的學生都有很大的吸引力，相比之下，學生更愿意聽取他們對問題的看法，因此我們應該特別利用這部分資源，例如，請他們講座，參與學生們的各種討論活動、為我們的學生工作提建議，請他們給我們的工作進行業務把關。其次我們認為資源來源于學生，學生中蘊含著巨大的能量，我們應當充分的相信學生，我們學院很多重大活動的計劃都是由學生完成的，我們只提修改意見，很少反對，極大提高了學生活動的積極性。

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1．學生工作研究應該有深厚的理論支撐。

以學生發展為中心，結合價值觀、認知和人格等方面的內容，將學生作為統一整合的個體來研究非常必要，唯有如此，學生管理工作者才能更全面地了解學生發展的規律和學生發展的需要，從而有助于教育和管理者制定適合學生發展的政策和方案，優化學生發展路徑。學生發展理論的支撐，使得研究更加科學化，有助于幫助我們理解現象背后的原因。

2．學生工作應從以管理為主轉向以服務為主。

學生工作應該在充分理解學生發展需要的基礎上，幫助學生更好地發展。從目前我國高校學生工作現狀看，我們往往忽視學生的個體差異和內在需求，把學生視為被管理者，這樣的教育管理理念明顯滯后于學生發展的需要。實現學生工作從以管理為主轉向以服務為主，不僅有利于學生的成長和發展，而且可以促進學生工作的專業化。學生發展理念使學生工作中的管理、服務和教育功能得到全面發展，同時也對學生事務提出了專業化的要求。學生事務工作者要學習學生事務相關理論，在實踐中提高工作技能，使自身工作向專業化方向發展。

二、學生發展理論的理論前提和主要構成

學生發展理論強調大學期間的學生發展具有以下規律：一是發展的不平衡性。學生發展的不平衡性主要是指以獨立思考的能力、比較穩定的自我意識和個性的形成為標志的心理成熟的不平衡和發展速度的不平衡。二是發展的階段性。學生發展的順序性和不平衡性使不同學生處于不同的發展階段。三是發展的個別差異。學生發展存在著很多個別差異，這些差異是由遺傳、家庭環境和社會教育等多種因素造成的。正是認同發展的不平衡、階段性和個別差異性，研究大學生發展性問題才成為可能。學生發展理論主要由兩個理論群組成，即社會心理發展理論和認知結構發展理論。

1．社會心理發展理論

社會心理發展理論包括一般社會心理發展理論和職業發展理論。埃里克森強調，發展是伴隨著一系列的年齡段發生的，每個年齡段都有一些被稱作發展任務的特殊問題日益突顯。馬西亞、喬塞爾森、奇克林、銳瑟爾等人發展了埃里克森的理論，開始關注大學生的發展。

（1）角色認同。

奇克林在經過大量調研的基礎上得出：角色認同的確立是大學階段發展的中心環節。角色認同即個人的態度及行為與個人當時應扮演的角色相一致，一個人接受角色規范的要求、愿意履行角色規范的狀況稱為角色認同。對于大學生而言就面臨這樣的疑問：“大學生是什么？”“大學生身份對我意味著什么？”“我為什么上大學？”“我的未來和前途在哪里？”這些都是角色認同需要討論的內容。大學生如果角色認同出現問題，就會出現“同一性混亂”（陷入內心與外界的不平衡和不穩定狀況）、“消極同一性”（出現的情況，拒絕對他的身份要求及所有象征）、“社會心理延期性”（個體不能把握自己，需要借助外界實現自我綜合）等情況。角色認同的解決取決于個體，而每個學生解決角色認同的途徑也不一樣。角色認同情況直接影響學生在校期間的學習和成長，奇克林和銳瑟爾總結了七個對角色認同的形成具有貢獻的向量，即“能力的發展”“情緒的發展”“由獨立到相互依賴”“發展成熟的人際關系”“確定角色認同”“目的的發展”“完整性的發展”，這七個發展向量是相互影響的。它們都可以在高校的教育環境中幫助大學生完成，如教育管理的專業化程度、師生的合作程度、課程的設置、學生團體組織的發展、學生服務的情況都會對大學生的角色認同產生影響。引導大學生完成角色認同，是高校學生管理的一項重要任務。

（2）職業發展。

在職業教育中，真正關涉發展理念的是舒伯的職業發展理論。舒伯的職業彩虹圖描述了個體在其生命的全過程中可能承擔的九種相互交疊的角色，包括兒童、學生、休閑者、公民、工作者、配偶、家長、父母以及退休人員。每一個角色都對個人的生命有影響，并在不同階段的生命中占有不同的比重。這個彩虹圖表明了社會因素和個人因素的相互作用會影響人們可能承擔的角色以及他們的自我觀念。舒伯還研究了通過生命線理論來認識過往的經歷，探討這些生命事件的重要意義。關于職業發展，舒伯把它分成五個階段。第一階段，成長期（0-14歲）。第二階段，探索期（14-24歲），個體對可能選擇的職業進行調查，對自己的興趣和能力有了認識和了解，學習必要的技能以求得到一份職業。這一階段也是高校開展職業教育的重要時期。第三階段，建立期（25-44歲），慢慢熟悉工作和在工作中提升自己。第四階段，維持期（45-65歲），在工作中不斷完善自己的技能以維持工作能力并為退休做打算。第五個階段，也是最后一個階段，衰退期（65歲以上），包括適應合適自己身體條件的工作和掌握獨立生存的資源。大學生應積極利用這個探索期理論，在人生的轉折點上做好準備。當然對整個生命而言，職業只是生命中的一種角色，應該學會協調好不同角色之間的關系。

2．認知結構發展理論

認知結構發展理論包括一般認知結構、認知過程和道德發展。認知結構發展理論可以幫助我們理解大學生獲取信息、認知體驗等一系列復雜過程，進而了解學生發展的認知機理。

（1）意識層次。

凱根介紹了五個“意識層次”，用來描述精神的結構體系，它可以控制人們如何構建自己的感覺和經驗、如何思考、如何感知、如何將自我和他人聯系起來。第一層次是兒童階段，以自我為中心，行為比較沖動。第二層次是通向青春期的兒童晚期，個體開始區分自我與他人。第三層次是大學生所處的階段，這一階段抽象思維的能力提高，會考慮他人的需要和觀點。第四層次則是可以客觀地評估關系的質量，并用雙贏的方式來逐步平衡。第五層次，個體可以接受矛盾是生命的一部分。隨著意識的發展，人們能夠更好地對他們之前的經驗進行反饋以更好地了解自我內在和外在的意識及存在。

（2）認知過程。

不同個體的認知過程體現出一定的差異性，這些差異性在學生學習中表現得最為明顯。徘瑞專門研究學生在構建知識過程中那些與年齡和教育相關的因素。學習者建構知識的方法會在很大程度上影響他們的學習內容和學習方法。

（3）道德發展。

科爾伯格建立了一套道德觀形成過程的六個階段的模型。該模型以正義為中心，根據個人和社會規則的關系，提出了道德思考的前常規期、常規期和后常規期。學界在對科爾伯格理論研究的過程中發現存在兩種引導人們作出道德判斷的思考方式，一種是基于正義與權利，另一種是基于關懷與責任。研究表明，大學生活，包括課程作業、組織活動及社交網絡，對道德觀發展具有顯著的影響。總之，社會心理發展理論更關注學生在想什么，這些問題是如何形成的，除了關注個人的部分外，也關注環境的影響因素。認知結構發展理論關注的是學生如何看待社會心理危機，以及由此會帶來什么樣的轉變。學生的心理和認知相互影響，因此需要教育者從整體的角度，從學生發展理論出發，根據學生的發展程度和層次，開展多樣性的服務和指導。

三、學生發展理論的運用及思考

理論的價值最終體現在對實踐的指導上。學生發展理論為高校學生管理人員提供了理論支持，有助于更好地理解學生所面臨的成長問題，從而完善學生發展服務項目和優化管理模式。其在實際工作中的運用，大致可從以下幾方面著手。

1．深入開展我國大學生發展現狀的調研。

目前高校有不少關于學生狀況的調研，但是總體上缺乏明確的理論支撐，學生發展理論在很大程度上為我們提供了研究的理論基礎。學生發展理論的基本目標就是解釋大學生怎樣發展成為具備復雜成熟的認識自我、他人及世界能力的個體的過程。所以，高校除了要重視學生的某類行動和思想動態，還應該根據學生發展理論，對當代大學生的發展現狀，尤其是對學生的角色認同度、職業成熟度、意識層次、學習策略和道德發展等做深入的調研。

2．對大學生發展問題進行全面的分析和評估。

高校不僅需要對大學生的發展現狀進行調研，還需要開展詳盡分析，對大學生認知水平、職業發展、道德發展、情感處理、思維方式、學習風格等方面的差異進行原因分析，從而深入理解大學生發展的性質、特點、規律以及環境對學生成長所起的作用。這些分析可以使學生工作者深入了解學生的變化和需求，從而適時調整教育活動和項目，為學生的發展提供多樣化的服務。通過預測各種類型的學生在高校環境中可能的發展情況和趨勢，為高校調整和制定適合本校具體情況的發展規劃提供決策依據，這對專業性較強、特色突出的院校來說尤其重要。

3．對大學生發展問題形成初步的思考。

高校可以在學生發展方面有所作為，比如：如何讓學生成為同一性獲得者？因為學生對某一角色的認同感越強，其參與行動的動機就越強。如何有針對性地開展職業生涯教育？讓學生根據自己的愛好、能力和個人素質，嘗試扮演各種角色，幫助學生進行自我探索和探索外部世界，從而做好職業決策和職業準備。如何鼓勵學生提高認知能力？只有提高了認知水平，才能更好地理解所學知識，更深入地理解他所處的環境。如何幫助學生建構認知結構？只有調整認知的結構，才能優化學生學習的策略，提高學習的積極性。如何幫助學生提高道德水平？只有建立正義的道德理念，才能讓學生更完善地理解人生。對這些學生發展問題的思考，不僅有助于幫助我們更好地滿足學生個性化的發展需求，還有助于推進學生工作的專業化。

4．理解并促進學生個性發展。

在高等教育大眾化進程中，越來越多的不同地域、民族、家庭背景的學生接受高等教育。這些學生進入大學前的情況和基礎多樣，需求各不相同，發展的目標也會是多樣化的。每個不同的個體發展會表現出不同的發展路徑和模式，個體發展的各要素之間的發展也不會整齊劃一。高校可以利用學生發展理論，在充分了解學生個性發展的基礎上，優化服務內容，提供多樣化的服務項目，如不少高校試行根據新生興趣來劃分學生宿舍就是一種很好的嘗試。

5．不斷推進學生工作專業化。

學生發展理論深化了學生工作的內涵，促進了學生工作理論的發展，從而構成學生工作專業化的理論和實踐基礎。學生發展理論要求學生工作應更廣泛地發揮專業協會的作用，從學生的需要出發開展工作。在就業指導、資助服務、職業教育、心理咨詢、社團活動和學習輔導等學生工作的多個專業化方向上，以學生發展理論為指導，為學生提供專業化的服務，培養學生的自我認同感、社會責任感、團隊合作精神等，幫助學生豐富人生經驗，適應多樣的社會生活。

篇（11）

二、呈現真實之美

生態電影作為一種具有獨立主題思想和審美造型的電影類型，以其獨特的敘述視角和影像表現手段吸引觀眾感受其中的深刻美學意蘊，從而呼喚更多人保護生態，熱愛生活，樹立積極、健康的人生觀與價值觀。其一，自然之美。電影導演通過影像向觀眾傳遞自然之美，人們看到自己生活的地球是如此廣袤與美麗，便逐漸擺脫了對大自然的征服欲望，心靈回歸平靜、寧和的狀態，并將更積極地保護環境，熱愛自然，創造更加美好、安寧、和諧的生活。田園史詩巨作《德拉姆》以真實、樸質鏡頭語言帶領觀眾領略云南、四川、境內橫斷山脈中的“茶馬古道”。霸氣蒼茫的原始森林、高聳圣潔的梅里雪山、驚濤駭浪的怒江峽谷以及生活在這里的淳樸牧民的歌聲、孩童的嬉戲聲、教堂中虔誠的祈禱聲等交織在一起，形成了一片自信祥和、愉悅自由的田園生活美景。看到這樣的旖旎風光，自然會給身處繁忙、迷離的都市人群那焦灼不安的心靈帶來許多慰藉和啟迪。其二，生命之美。生命之美歷來是藝術家們謳歌的重要主題，電影藝術也不例外。生態電影導演對生命的贊美是通過拍攝動植物及人類等一切生命物體，用鏡頭放大這種原始神圣的生命之美來呼喚人們珍愛生命，保護環境。陸川導演的《可可西里》聚焦我國青藏高原的瀕危一級保護動物藏羚羊，將藏羚羊與自然、藏羚羊與人以及人與人之間的種種矛盾表現得異常尖銳和突出。藏羚羊生存環境的破壞與種群的減少揭示出人們在金錢、道德、利益及生命之間的艱難抉擇。影片告訴我們，生命高于一切，由此呼吁人們熱愛生命，尊重生命，敬畏大自然，并表達出了生命平等、和諧共生的“全生態”觀念，生命無貴賤、等級之分，人類最終還是回歸生命的本源。其三，和諧之美。“全生態”觀念的核心美學意蘊是和諧之美，它在中國生態電影中也表現得最為突出。受中國古典文化的影響，生態電影汲取了中國傳統儒、釋、道文化中蘊含的生態理念，儒家的“天人合一”學說、佛教的“眾生平等”、道家的“萬物齊一”等思想無不為中國當代導演拍攝生態電影提供了肥沃的文化土壤。人與人類環境的和諧、人與社會環境的和諧、人與自然環境的和諧成為中國生態電影反映的主題。電影倡導人類自身心理與生理、情感與理智的和諧；倡導人與人之間互助互惠、互相理解、真誠溝通；倡導人類保護自然，合理利用和開發自然資源，與動植物和諧共生，融為一體。因此，中國生態電影的和諧之美表現的就是一種人與自然、與社會相融共生的美好生活。如具有“詩意電影”美譽的影片《云上太陽》表現的就是這種和諧之美，貴州丹寨群峰疊翠，郁郁蔥蔥，清晨在朝霞的映射下云霧繚繞，錯落有致、蜿蜒曲折的梯田折射出金黃色的光暈。一幅幅優美的電影畫面向我們展示出萬物和諧、鳥語花香、世外桃源般的美好生活，令人心曠神怡，無限向往。

三、重構藝術之美

電影是一種利用空間形式再現時間的藝術，因此，生態電影除了呈現自然、生命與和諧之美外，如何重構時空關系，合理安排敘事結構，增強畫面美感亦是電影人關注的重點。近年來，生態電影導演在關注轉化對象的同時，對電影主題的開掘也日趨深化。如2002年馮小寧導演的《嘎達梅林》，2004年陸川導演的《可可西里》，2012年張之亮導演的《肩上蝶》，2013年賈樟柯導演的《天注定》等，導演在敘事手法上或采用史詩式，或使用章回體小說式，在畫面造型上或借用中國畫寫意手法，或利用光線和色彩來重構藝術形象。其一，敘事藝術。越來越多的生態電影導演在敘事結構上不拘泥于一種模式，常常運用不同的敘事手法將生態觀念與人文關懷相結合。如馮小寧導演的電影《嘎達梅林》就結合了散點和線性敘事結構的特點，將人與自然、人與人、人與社會之間和諧、統一的美好情感表現得淋漓盡致，特別是嘎達梅林與牡丹騎馬馳騁在大草原上的場景，藍天、白云、綠草的全景畫面與主人公漸漸融入在一起，形成了人與自然“天人合一”的唯美場景，表現出嘎達梅林與牡丹之間兩情相悅的美好愛情。2013年，賈樟柯拍攝的轉型新作《天注定》在戛納電影節斬獲最佳編劇獎。這部電影把真實的社會新聞事件改編成4個小故事串聯起來，在秉承賈樟柯電影一貫紀實性風格的同時，又加入了對暴力藝術的表現。該片在敘事結構上借鑒了中國古典小說章回體的形式，具有起、承、轉、合的結構特點。電影空間貫穿了中國南北的地域環境，影片直白的情感宣泄和的暴力展示將現代工業化社會中人與環境的矛盾、人與人的矛盾、浮華社會與人性壓抑之間的矛盾表現得淋漓盡致。其二，畫面造型。電影所呈現的內容和意蘊都必須通過畫面造型表現出來，所以，畫面造型是影視美學藝術的重要表現技巧，它使電影具有了豐富的藝術語言。畫面的視覺效果與情緒感染力是通過構圖、色彩、光線、線條、影調等造型元素來實現的，因此，在拍攝過程中，如何合理選擇和利用這些元素，形成具有藝術魅力和情緒感染力的視覺語言是導演必須思考的問題。中國生態電影導演借鑒了國外優秀生態電影作品中的視覺表現方法，大量采用兩級景別和空鏡頭來渲染大自然的壯觀與秀美，營造出“天人合一”的氣氛。霍建起導演的《那山那人那狗》中就大量運用空鏡頭、大全景和畫面的外部運動，全方位立體展示出當地的自然美景，觀眾從影片中深刻感受到人與自然、人與人、人與動物水融的深厚情感。另外，生態電影導演還常常利用色彩造型，在還原大自然原有斑斕色彩的同時，還表達了影片的主題思想，刻畫了人物形象，創造了畫面意境，烘托了氣氛，體現了導演獨特的創作風格。例如，賈樟柯的《三峽好人》《世界》等影片用綠色營造憂郁、懷舊的時代氛圍。電影《森林之歌》用色彩還原了一個絢麗多彩、生機勃勃的森林世界，還采用低角度、微距鏡頭等造型技巧拍攝大特寫畫面，具有極強的視覺沖擊力。鳥類紀錄片《天賜》的畫面造型細膩而溫情，處處體現著創作者對自然、對動物濃濃的愛意和憐惜，大量的特寫與跟拍鏡頭描寫了黑尾鴉父母對小黑尾鴉精心哺育的過程。小黑尾鴉的成長異常艱辛，父親捕食時咬中魚鉤身亡，母親為了保護自己摔斷翅膀而去，哥哥遇到天敵襲擊夭折等，小黑尾鴉的命運緊緊牽動著觀眾的心，這強化了影片的視覺沖擊力和情緒感染力，產生了意想不到的效果。其三，音響效果。除畫面之外，聲音也是影視藝術造型的重要表現手段。影片《那山那人那狗》中嘩嘩的水流聲、夜晚各種蟲子的鳴叫聲以及清晨樹林里的鳥鳴聲，使觀眾腦海里立馬浮現出一幅立體、逼真的鄉村美景圖。在影片《德拉姆》中，馬隊在行進過程中的清脆鈴聲和鳥兒婉轉的啼叫聲仿佛帶領我們穿梭到了那個遙遠的茶馬貿易繁榮的時空。除了音響的運用，同期聲、音樂等聲音與畫面也要同步配合，只有這樣，才能形成完美的視聽感受，以便更好地表達主題，營造氣氛和抒感。影片《天賜》中精美的畫面配合抒情音樂及具有教育意義的解說詞，完美的聲畫結合使人們在享受視聽藝術的同時也產生了對大自然、對生命的熱愛和敬畏心理。