緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇舍生取義的議論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
二、適當(dāng)進(jìn)行方法指導(dǎo)
三、提高議論文寫作語(yǔ)言的策略
（一） 提高準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性
要加強(qiáng)閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感。閱讀與寫作是一對(duì)孿生姊妹，離開閱讀談寫作，是做不到的。不會(huì)品讀別人優(yōu)秀文章，或不愿學(xué)習(xí)別人生花妙筆，那樣寫出來(lái)的作文肯定是幼嫩的。議論文用詞的精確、嚴(yán)謹(jǐn)需要學(xué)生自己通過閱讀大量的議論文范文慢慢去體會(huì)。俗話說：“操千曲而后知聲，觀千劍而后識(shí)器”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。
范文的選擇必須是規(guī)則性、典范性的一些經(jīng)典文章。如：韓愈的《馬說》，魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，培根的《談讀書》等等。
我們?cè)陂喿x議論文時(shí)，一定要分析、體會(huì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。具體該怎么做？可以從以下幾個(gè)方面入手。
⑴要注意副詞使用的準(zhǔn)確性
副詞有表示時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語(yǔ)氣等不同的作用，它們?cè)谧h論文中對(duì)動(dòng)詞、形容詞的修飾、限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論的力度。
比如《應(yīng)有格物致知精神》中“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法――以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”， 這句中 “最”一詞是最高級(jí)的副詞，最大限度地修飾“彷徨恐慌”的程度，“唯一”修飾名詞“辦法”寫出了我沒有其他方法可選擇的無(wú)可奈何，重理論而輕實(shí)驗(yàn)的觀念支配著很多中國(guó)讀書人的頭腦，格物致知精神的缺乏使我想要找尋解決困境的方法時(shí)卻是這樣的無(wú)力。
⑵要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用的準(zhǔn)確性
關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個(gè)分句所表達(dá)的意思，細(xì)心體會(huì)論證過程中邏輯的嚴(yán)密性。
比如《敬畏自然》中有這么一句話：“即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知……。”其中關(guān)聯(lián)詞“即使”、“ 也”、“ 可是”、“ 也許”等體現(xiàn)了說理的層遞性，刪去這些關(guān)聯(lián)詞則會(huì)減弱說理的力量。
（二）增加文章的文采
第一， 典型論據(jù)散文化。
典型論據(jù)散文化就是用比較具體生動(dòng)的描寫性語(yǔ)言來(lái)敘述具體的典型例子或抒感。人們常說“有情有義”一詞，散文以“情”動(dòng)人，以“情”感人，議論文以“理”服人，但不“動(dòng)之以情”，又怎么“曉之以理”。無(wú)論怎么樣的文章，離開“情理”二字也只能是干巴巴的一具尸體，不能得到讀者的青睞。如果能做到典型論據(jù)散文化，那么例子就帶上了文學(xué)色彩，并使文章語(yǔ)言靚麗起來(lái)，同時(shí)也增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。
古代有許多說理性文章都是精美的散文。先秦諸子散文中很多文章是說理的議論文，如九下的《魚我所欲也》，生動(dòng)形象的論述了“舍生取義”的觀點(diǎn)；“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），用松柏的形象來(lái)表達(dá)對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的稱頌。古人寫說理性文章，大多采用散文化手法，值得我們?cè)谧h論文寫作中汲取其精華。
第二， 恰當(dāng)運(yùn)用修辭。
就作文來(lái)說，語(yǔ)言優(yōu)美的一個(gè)重要特征是使用修辭手法。修辭不光在記敘文、散文中大量的被使用，在議論文中也正在被越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。修辭活動(dòng)中詞語(yǔ)運(yùn)用的恰切，往往反映的是修辭主體對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深刻、表現(xiàn)的準(zhǔn)確以及對(duì)生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的邏輯關(guān)系把握正確。
在議論文中如果恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭，可以使無(wú)趣的說理變得形象生動(dòng)，富有情趣。以下主要提常見的兩種修辭――排比、比喻。
①排比。在議論文中運(yùn)用排比的句式、排比的段落、乃至全篇綴滿排比，這樣會(huì)使文勢(shì)增強(qiáng)，如駿馬走坡，讀來(lái)酣暢淋漓，神盈氣足。況且概括的語(yǔ)句本身就有議論的成分，如果用上這樣的文筆，就會(huì)充分顯示作者扎實(shí)的語(yǔ)言功底和歸納概括能力，讓讀者覺得文章有厚度，語(yǔ)氣有氣勢(shì)。《得道多助，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也……，是地利不如人和也” “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”等不僅使文章具有整飭流暢之美，也增強(qiáng)了說理的深度與力度。培根的《談讀書》全文共17句，就有10句排比句。 “讀書可怡心，可添彩，可長(zhǎng)才”，“歷史使人睿智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精微……”等，從不同的角度寫出了讀書的作用。
②比喻。運(yùn)用比喻可以把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的概念具體化，多用比喻，是使語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)形象的一種很好的表現(xiàn)方法。《公輸》中子墨子很好的運(yùn)用比喻論證闡述了楚王攻宋的不義性：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，……宋元長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。”運(yùn)用比喻使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，極有說服力地使楚王不得不服。
出于對(duì)篇幅、體例、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性等方面的考慮，課本的編寫者對(duì)文言文中出現(xiàn)的某些古代的概念（如官職、行政區(qū)域等），或者不作解釋，或者只說明某個(gè)概念在古代的含義。至于這個(gè)概念所指的事物在今天有沒有相對(duì)應(yīng)的東西，課本一般是不作說明的。在這種情況下，學(xué)生的求知欲就難以得到滿足，而這就為教師的講課留下了發(fā)揮的空間。在教學(xué)過程中，教師可通過提問等方法，幫助學(xué)生從現(xiàn)代社會(huì)中找到與文言文中的某些概念相對(duì)應(yīng)的事物。例如，有些文言文中出現(xiàn)“州”這一概念，課本一般是不作解釋的。但是課本不解釋并不等于教師也不必解釋，因?yàn)閷W(xué)生都想了解這一概念。查《 古漢語(yǔ)常用字字典 》，它對(duì)“州”的解釋是：“古代行政區(qū)，轄境大小各個(gè)時(shí)代不相同。兩漢三國(guó)時(shí)州在郡之上，隋唐時(shí)州相當(dāng)于以前的郡。”這樣的解釋對(duì)于缺乏社會(huì)閱歷的學(xué)生來(lái)說無(wú)疑有些抽象，這就需要教師作進(jìn)一步的解釋。教師可以作這樣的補(bǔ)充說明：“兩漢三國(guó)時(shí)，州相當(dāng)于現(xiàn)在的省；隋唐時(shí)，州相當(dāng)于現(xiàn)在的地級(jí)市，例如廣西的南寧市、北海市等。”通過這樣的古今聯(lián)系，學(xué)生對(duì)“州”這一概念就有了較好的理解。再如，課本對(duì)“縣尉”的解釋是：“主管一縣治安的官員。”通過提問就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生對(duì)這一注釋并沒有真正理解（未能說出與縣尉基本對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代官職的名稱）。因此，教師有必要作出這樣的補(bǔ)充解釋：“縣尉這個(gè)職務(wù)大致相當(dāng)于當(dāng)今的縣公安局局長(zhǎng)。”這樣一來(lái)，古代的概念與今天的概念就有了直觀的聯(lián)系。
2.社會(huì)現(xiàn)象的古今聯(lián)系
文言文中的議論文，一般都有較豐富的思想內(nèi)容。要使學(xué)生對(duì)這類課文有較深的理解，就不能停留在對(duì)文章本身議論的分析上，還應(yīng)當(dāng)將文中所議論的社會(huì)現(xiàn)象與當(dāng)今社會(huì)的類似現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。例如，韓愈在《 師說 》中指出：士大夫愛自己的孩子，就選擇教師來(lái)教他，而他們自身卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這是一種糊涂的思想。講到這里時(shí)，教師可進(jìn)一步指出：現(xiàn)在有些家長(zhǎng)非常重視子女的學(xué)習(xí)，對(duì)子女的學(xué)習(xí)要求很嚴(yán)，甚至花大錢請(qǐng)家庭教師輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，但是他們本身卻不讀書，不看報(bào)，似乎學(xué)習(xí)只是孩子的事情，與成人無(wú)關(guān)。這也是糊涂的認(rèn)識(shí)，跟韓愈所批評(píng)的現(xiàn)象很相似。又如，《 察今》一文論述了機(jī)械地死守先王成法的危害和因時(shí)變法的必要，有力地批判了守法不變的錯(cuò)誤思想。該文所運(yùn)用的“循表涉江”“刻舟求劍”“引嬰投江”這三則寓言故事對(duì)頑固守舊者的批判是極為辛辣的。教師分析課文時(shí)，除了講明這些寓言本身對(duì)當(dāng)時(shí)的意義，還可以與當(dāng)今的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。例如，現(xiàn)在也有不少人因循守舊、不思進(jìn)取，甚至反對(duì)改革，其目的就是維護(hù)自己的既得利益。再如，孟子的寓言《 揠苗助長(zhǎng) 》講了這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有一個(gè)人因擔(dān)心自己的禾苗長(zhǎng)不高，就辛辛苦苦地去將禾苗拔高了，結(jié)果害得這些禾苗都枯槁了。孟子通過這個(gè)故事辛辣地諷刺了那些違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律而蠻干的人。講解這篇寓言時(shí)，教師可進(jìn)行這樣的古今聯(lián)系：實(shí)際上，“揠苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象不但古代有，當(dāng)代也一樣有。當(dāng)今有些家長(zhǎng)望子成龍心切，便不顧兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，過早地讓孩子學(xué)習(xí)太多、太難的知識(shí)，嚴(yán)重?fù)p害了孩子的身心健康，真可謂事與愿違，適得其反；有些地方官員為了追求政績(jī)，不顧客觀條件和環(huán)境的承受能力，對(duì)土地資源、林木資源和礦產(chǎn)資源進(jìn)行了過度開發(fā)，致使資源過早枯竭，環(huán)境嚴(yán)重惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“禾苗”必然會(huì)因此而“枯槁”。這樣的古今聯(lián)系，既能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象，又能將思想教育滲透到教學(xué)過程中。
3.思想觀點(diǎn)的古今聯(lián)系
第一階段是七年級(jí)時(shí)期。這是初中階段培養(yǎng)寫作能力的初級(jí)階段。主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生感悟生活與表達(dá)感受的能力，訓(xùn)練重點(diǎn)是寫記敘文。題材涉及學(xué)生的成長(zhǎng)與對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，比如“我身邊的_______”，讓每個(gè)學(xué)生都有話可說，有事可寫，加上學(xué)生有寫作記敘文的基礎(chǔ)，所以他們樂意完成這個(gè)寫作任務(wù)，但我提出了一個(gè)與平時(shí)不同的要求：在寫作文之前，必須寫出文章的主題思想（這個(gè)要求以前只在口頭上要求，現(xiàn)在落實(shí)到筆頭上了），這個(gè)簡(jiǎn)單的要求卻可以讓學(xué)生時(shí)刻注意自己的寫作方向，牢記取材服務(wù)于中心的訓(xùn)誡，這樣做可以避免離題與半離題作文的出現(xiàn)。
第二訓(xùn)練階段是八年級(jí)時(shí)期。通過上一階段的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)有了觀察生活的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上我要學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)體驗(yàn)生活，描繪生活，要求學(xué)生在每篇作文之前除了寫出第一階段的中心思想說明之外，還必須有一個(gè)行文線索的說明，因?yàn)閷懗鲎魑木€索可以幫助學(xué)生理清自己的寫作思路，它時(shí)時(shí)提醒學(xué)生在寫作時(shí)少走彎路。再說同一個(gè)生活內(nèi)容用不同的線索貫穿，效果是不一樣的，此法還可以啟示學(xué)生從不同的角度尋找線索，醞釀單線索與雙線索的構(gòu)思方式。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽展開聯(lián)想和想象，這樣寫出的文章才有文采，這一階段的要求是有難度的，所以要增加學(xué)生練筆的機(jī)會(huì)，讓其對(duì)文字的運(yùn)用更加的熟練。在這一階段我設(shè)計(jì)的訓(xùn)練題目是“幾分______在心頭”。
訓(xùn)練的第三階段是九年級(jí)時(shí)期。這一時(shí)期我要求學(xué)生在作文中至少用一種表現(xiàn)手法，要作某一方面的創(chuàng)新，并在作文前像老師寫說課稿一樣，先來(lái)一下“從容說本次創(chuàng)作”，闡明自己作文的中心、線索、表現(xiàn)手法等，這樣做既明確創(chuàng)作方向，又減輕評(píng)價(jià)者的負(fù)擔(dān)。在此要說明的是，我的學(xué)生所寫的作文都要經(jīng)歷自評(píng)、互評(píng)，才上交給老師批改的，前兩關(guān)是學(xué)生個(gè)人或者相互間的檢驗(yàn)過程。這個(gè)階段我打算訓(xùn)練較為深?yuàn)W一點(diǎn)的話題作文或者材料作文，如以“凝聚”為話題作文。
一、與作者對(duì)話，傾聽心靈碰撞的聲音
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅是閱讀、分析和理解文本，還應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、品味美的能力，提升學(xué)生的藝術(shù)審美情操。初中語(yǔ)文教材的選取涉及自然、人生、社會(huì)、人物等方方面面，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體，文章嫻雅精致、膾炙人口，深挖文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美的所在。比如，教學(xué)《過零丁洋》一文，傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥“寧為玉碎，不為瓦存”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。但詩(shī)中所反映的時(shí)代離學(xué)生的生活有距離，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受不深，喚不起學(xué)生的情感共鳴。教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，用自己的語(yǔ)言口述文天祥在臨行前的所見所想。這種演示出來(lái)的情感能讓學(xué)生感同身受，真正體會(huì)到“舍生取義”的精神內(nèi)涵。英國(guó)作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種完成就暗含了作者與讀者的雙向交互作用。當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到一種至純至美的審美境界。
二、利用誦讀、音樂、對(duì)話表演，培養(yǎng)學(xué)生的思想情感
朗讀教學(xué)是培養(yǎng)語(yǔ)感和陶冶情操的重要途徑。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(全日制義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)稿)指出：“（要）注意加強(qiáng)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極主動(dòng)地融入感情，做個(gè)點(diǎn)火者，引發(fā)學(xué)生情感的燃燒。只要引導(dǎo)得當(dāng)，就能引起學(xué)生的情感共鳴。
加強(qiáng)誦讀是增強(qiáng)情感的重要因素，誦讀有助于體會(huì)作品中的聲律氣韻和情感。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生誦讀文章的次數(shù)越多，越能感悟作者的思想情感，所謂“書讀百遍，其義自見”說的也是這個(gè)道理。“情動(dòng)于中而行于言”，在誦讀中，學(xué)生會(huì)體會(huì)到《背影》中濃濃的父愛，《桂林山水》中的青山綠水，《小桔燈》中勇敢、樂觀的精神所在。再如聞一多的《最后一次講演》可通過誦讀，進(jìn)行角色互換，把自己當(dāng)成是聞一多，在憤慨或頌贊的語(yǔ)言感染下，把握住作者的感情動(dòng)脈，進(jìn)而把握作者的主旨。
三、尋找?guī)熒撵`的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)
“學(xué)高為師，身正為范”，教師要以其獨(dú)特的人格魅力潛移默化地感召學(xué)生。教師在語(yǔ)文教學(xué)中不僅是教學(xué)設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，更應(yīng)是情感投入的參與者，要努力運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情，去叩擊學(xué)生的心弦，激起他們感情上的共鳴，使教師、學(xué)生與作品傳達(dá)的感情達(dá)到完美的統(tǒng)一。教師在備課時(shí)，要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以學(xué)生的思維思考問題，抓住學(xué)生的情感脈絡(luò)，以學(xué)生喜愛的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。如在講到詩(shī)詞的時(shí)候，筆者特意說到周杰倫的歌詞，以周杰倫歌詞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作引導(dǎo)，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。說到押韻時(shí)，又以學(xué)生所喜愛的歌曲作范例，讓學(xué)生在歡喜的氛圍中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
1巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣
1.1以經(jīng)典的故事傳說引出課文。有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，學(xué)生們也非常熟悉和喜愛三國(guó)里的人物。在講《隆中對(duì)》時(shí)，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，評(píng)析歷史事件。一開課，課堂氣氛相當(dāng)活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評(píng)反的，有為二喬命運(yùn)擔(dān)憂的。好像故事就發(fā)生在昨天。在講《木蘭詩(shī)》時(shí)，讓學(xué)生講講木蘭代父從軍的故事，因?yàn)閷W(xué)生比較熟悉，所以興趣很濃，教學(xué)效果也就事半功倍了。
1.2以文中成語(yǔ)名句引出課文。導(dǎo)入《桃花源記》的時(shí)候，我讓學(xué)生談?wù)勊麄兊睦硐肷钍窃鯓拥臓顟B(tài)，學(xué)生眾說紛紜，最后我總結(jié)道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個(gè)成語(yǔ)引入新課，效果頗佳。文言文中的成語(yǔ)名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“士別三日，當(dāng)刮目相看”，“吳下阿蒙”等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。教師只有抓住這些激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“橋和路”，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，相信教學(xué)效果會(huì)大大增強(qiáng)。
1.3借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《出師表》一文，我截取三國(guó)演義的片段導(dǎo)入，學(xué)生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學(xué)生與課文的距離。《核舟》一文，我搜索了“核舟”的圖片展示給學(xué)生看，栩栩如生的圖片激發(fā)了他們的興趣。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導(dǎo)入，此歌已概括了此文的大概內(nèi)容，學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松易懂。
導(dǎo)入的方法還有很多，比如討論導(dǎo)入，名言警句導(dǎo)入等，只要能讓學(xué)生平靜的水面產(chǎn)生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。學(xué)習(xí)興趣有了，學(xué)習(xí)積極性自然也就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。正如古人言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”
2朗讀教學(xué)，不可忽略
首先，初中語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生。同時(shí)通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨(dú)特的意境美，激發(fā)美感，從而引發(fā)對(duì)文本的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會(huì)沒有學(xué)習(xí)課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對(duì)學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會(huì)自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會(huì)收到事半功倍的效果。
其次，學(xué)生的朗讀過程也是廣泛汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的過程，他們大量反復(fù)地含英咀華之后，說千道萬(wàn)地難以講清的搭配習(xí)慣、語(yǔ)言規(guī)律等語(yǔ)感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的效果隨之日益顯露出來(lái)，學(xué)生不但可以在寫作時(shí)模仿、消化那文筆，還可以在說話時(shí)對(duì)照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動(dòng)。
再次，文言文的語(yǔ)言很講究語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此，對(duì)文言作品必須通過朗讀，將無(wú)聲的語(yǔ)言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會(huì)作品。
總之，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過程中，只有對(duì)課文反復(fù)朗讀，才能對(duì)課文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能培養(yǎng)語(yǔ)感，才能使學(xué)生體會(huì)課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，我們必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，能更多地朗讀課外作品，從而形成能力。
3理解內(nèi)容，尤其重要
3.1積累文言知識(shí)：在整體感知課文的內(nèi)容后，要學(xué)生深入學(xué)習(xí)，掌握一些文言知識(shí)。在最初學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)文言知識(shí)的方法：注意實(shí)詞、虛詞的用法、古今詞義的差異、通假字、詞類活用、文言句式等內(nèi)容。讓學(xué)生心中有數(shù)，從中摸索出規(guī)律。
在講授新課時(shí)，教師以四人小組為單位，根據(jù)教師講授過的方法，布置小組成員每人一段或二段，先獨(dú)立思考完成應(yīng)積累的文言知識(shí)的歸納，然后小組內(nèi)的成員相互對(duì)照糾正。全班交流時(shí)采取競(jìng)賽的方式，讓各小組派代表發(fā)言，展示小組的成果。說得不夠或不完整的，其它小組補(bǔ)充。
開始學(xué)生會(huì)找得較少，錯(cuò)漏也會(huì)較多。但我不急于批評(píng)，而是肯定他們的成果，并進(jìn)行表?yè)P(yáng)，提出合理化的建議。這樣，學(xué)生積累文言知識(shí)的能力得到培養(yǎng)，也保護(hù)了學(xué)生的積極性。競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)也得到了加強(qiáng)，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2賞析精彩片段：古文的寫景、敘事非常精煉，抒情議論典雅雋永，手法巧妙，令人回味無(wú)窮。教師在輔導(dǎo)學(xué)生欣賞、品位時(shí)，要指導(dǎo)一些切入點(diǎn)：
（1）寫景的，要注意寫景的方法、描寫的手法、情景的交融、修辭的運(yùn)用等。例如《與朱元思書》中寫富春江一帶的天下獨(dú)絕的奇山奇水。除了會(huì)欣賞比喻、夸張、擬人等多種修辭手法及作用外，還要從如何抓住寫作方法來(lái)分析。寫水的“異”是從水的色、深、清、急來(lái)表現(xiàn)。山的“奇”是通過以動(dòng)寫靜，以聲寫靜，寫出群山的高、密、幽深、寂靜的特征。寫出了作者對(duì)大自然的愛慕之情。
（2）寫人敘事的，要注意敘事的順序、敘事要素的交代、人物的描寫、表情達(dá)意的重點(diǎn)句等。如《五柳先生傳》，先說“傳”，作者用勾畫點(diǎn)染之法描寫了主人閑靜少言、不慕榮利、質(zhì)樸自然、安貧樂道的生活態(tài)度；后說“贊”，采用與古人做比擬的手法，從側(cè)面反映了五柳先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭棄態(tài)度。文章的構(gòu)思及寫人手法就值得品味。
（3）議論的，要弄清論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，特別是論證的方法，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌在進(jìn)諫中把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，收到很好的效果。為今后寫議論文，如何去論證自己的觀點(diǎn)提供了很好的范例。
通過賞析、品味，提升學(xué)生的欣賞能力、分析能力、探討問題的能力、寫作能力，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)好途徑。但教師不能包辦，要放手給學(xué)生去感受、訓(xùn)練，能力才能不斷的增強(qiáng)。俗話說得好：“授人以魚，不如授人以漁”。
3.3品味高尚情操。海德格爾有句話：“語(yǔ)言是存在的寓所”。文言文以其精煉的語(yǔ)言和深邃的思想，傳承著古人的精髓。作者往往在記事、寫景中寄托自己的情感和思想，我們?cè)谄肺蹲髡叩乃枷敫星闀r(shí)，一定要結(jié)合重點(diǎn)句、當(dāng)時(shí)的寫作背景和生平來(lái)把握，才能準(zhǔn)確地把握。例如在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的情操。如果我們只憑文章的內(nèi)容來(lái)理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)了解他的生平：他年少有大志，生活雖貧苦，卻刻苦讀書，深受儒家仁愛思想的影響，從小就立下“不能夠利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言，在他的從政生涯中也始終踐行這一信念。天圣七年因上書請(qǐng)章南犬太后還政退位，因此被貶離京城，三年后才回來(lái)。景三年向宋仁字進(jìn)《百官圖》捐斥宰相呂夷，又遭貶斥。仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改。這厚重的一生，才能承載這一高尚的情操。
4熟讀背誦，傳承文化
學(xué)以致用，古為今用，傳承中國(guó)古文化之精髓，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應(yīng)是我們常用的一種方法。可很多學(xué)生不愿背誦古文，是因?yàn)槲难晕淖x來(lái)拗口，背來(lái)易脫句，加之一些同學(xué)不理解語(yǔ)意，感受不到古文之美。針對(duì)這種情況，筆者近些年來(lái)總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦的方法。
4.1還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的三問三答一段，學(xué)生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學(xué)生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。
4.2問答式。即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在教授歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時(shí)，可設(shè)置四個(gè)問題來(lái)幫助學(xué)生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫面？太守在野外以何宴請(qǐng)眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場(chǎng)景？太守醉態(tài)如何？”用幾個(gè)簡(jiǎn)單有趣的問題既調(diào)動(dòng)了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡(jiǎn)，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住，而且對(duì)內(nèi)容理解得也更深入了。
4.3連貫式。此法常用于駢文或詩(shī)句，因?yàn)槠渚涫綄?duì)偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。
【文章編號(hào)】0450-9889(2012)02B-0028-02
夏丐尊先生曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不稱其為池塘，沒有愛就沒有教育”。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是分析文學(xué)作品中的人物形象，學(xué)習(xí)抓住說明對(duì)象的自身特點(diǎn)，還是講解議論文中的觀點(diǎn)、論據(jù)，往往都會(huì)聯(lián)系到學(xué)生的實(shí)際生活。因而。培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的內(nèi)心情感，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基早就提出：“學(xué)校的中心任務(wù)之一就是培養(yǎng)道德的、理智的、審美的高尚情操”。他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)真正的人不能設(shè)想沒有善良的情感。實(shí)際上，教育就是從培養(yǎng)真誠(chéng)的關(guān)懷之情――即對(duì)周圍世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷地做出思想、情感上的反響開始的。真誠(chéng)的關(guān)懷――這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上人的各種品質(zhì)――智慧、勤勉、天才都會(huì)獲得真正的意義，得到最光輝的發(fā)揚(yáng)。”初中生處于成長(zhǎng)、發(fā)展過程的關(guān)鍵時(shí)期，情感教育能夠促進(jìn)他們身心健康，而語(yǔ)文教學(xué)不失為情感教育的沃土。
一、與作者對(duì)話，傾聽心靈碰撞的聲音
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅是閱讀、分析和理解文本，還應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、品味美的能力，提升學(xué)生的藝術(shù)審美情操。初中語(yǔ)文教材的選取涉及自然、人生、社會(huì)、人物等方方面面，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體，文章嫻雅精致、膾炙人口。深挖文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美的所在。比如，教學(xué)《過零丁洋》一文，傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥“寧為玉碎，不為瓦存”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。但詩(shī)中所反映的時(shí)代生活離學(xué)生的生活有距離，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受不深，喚不起學(xué)生的情感共鳴。教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。用自己的語(yǔ)言口述文天祥在臨行前的所見所想。這種演示出來(lái)的情感能讓學(xué)生感同身受，真正體會(huì)到“舍生取義”的精神內(nèi)涵。英國(guó)作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種完成就暗含了作者與讀者的雙向交互作用。當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到一種至純至美的審美境界。
二、利用誦讀、音樂、對(duì)話表演，培養(yǎng)學(xué)生思想情感
朗讀教學(xué)是培養(yǎng)語(yǔ)感和陶冶情操的重要途徑，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(全日制義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)稿)指出：“注意加強(qiáng)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極主動(dòng)融入感情，做個(gè)播火者，引發(fā)學(xué)生的情感燃燒。只要引導(dǎo)得當(dāng)，就能引起學(xué)生的情感共鳴。
加強(qiáng)誦讀是增強(qiáng)情感的重要因素，誦讀有助于體會(huì)作品中的聲律氣韻和情感，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生誦讀文章的次數(shù)越多，越能感悟作者的思想情感，所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的也是這個(gè)道理。“情動(dòng)于中而行于言”，在誦讀中，學(xué)生會(huì)體會(huì)到背影中濃濃的父愛，桂林山水歌中的青山綠水，小桔燈中的勇敢、樂觀的精神所在。聞一多《最后一次講演》通過誦讀，進(jìn)行角色互換，把自己當(dāng)成是聞一多，在憤慨或頌贊的語(yǔ)言感染下，把握住作者的感情動(dòng)脈，進(jìn)而把握作者的主旨。
三、尋找?guī)熒撵`契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力潛移默化地感召學(xué)生，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不僅是教學(xué)設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，更應(yīng)是情感投入的參與者，要努力運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情，去叩擊學(xué)生的心弦，激起他們感情上的共鳴，使教師、學(xué)生與作品傳達(dá)的感情達(dá)到完美的統(tǒng)一。教師在備課時(shí)，要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以學(xué)生的思維思考問題，抓住學(xué)生的情感脈絡(luò)，以學(xué)生喜愛的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。如在講到詩(shī)詞的時(shí)候，筆者特意說到周杰倫的歌詞，以周杰倫歌詞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作引導(dǎo)，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。說到押韻時(shí)，又以學(xué)生所喜愛的歌曲作范例。讓學(xué)生在歡喜的氛圍中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
四、尋找相同點(diǎn)，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例，是生成情感教育資源的肥沃土壤
教師應(yīng)該善于發(fā)掘真實(shí)事例所蘊(yùn)含的有價(jià)值的情感因素，將其生成情感教育的資源。情感教育需要回歸生活世界，還因?yàn)椤爱?dāng)課程回到充滿生機(jī)和情感的現(xiàn)實(shí)生活世界，教師和學(xué)生就可以一同面對(duì)真實(shí)的自然事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的文化活動(dòng)，產(chǎn)生豐富的感受和體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握世界原初的真、善、美及其相互關(guān)系，產(chǎn)生多元視角和解讀方式。”如黃蒙田的《竹林深處人家》，寫的是江南的竹鄉(xiāng)。竹在南方隨處可見，學(xué)生們對(duì)它們最熟悉不過，筆者就充分利用這一特點(diǎn)，在授課前一星期，筆者要求學(xué)生回家后，仔細(xì)觀察竹子10分鐘，在課堂上要求學(xué)生談?wù)動(dòng)^察竹子后的發(fā)現(xiàn)以及感受，接著引出，假如漫山遍野都是竹子會(huì)有怎樣的感受，在滿山遍野的竹林深處有人煙又會(huì)是怎樣的一個(gè)景觀，然后再對(duì)文本進(jìn)行解讀，結(jié)果取得了較好的效果。課后在擴(kuò)充竹子所象征的品質(zhì)，以及竹林七賢的一些故事，讓學(xué)生深刻地感受到竹的文化內(nèi)涵，同時(shí)也加深了對(duì)文本的理解。
現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)故事是最具有親和力的情感教育資源，尋找相同點(diǎn)，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例，是讓教學(xué)回歸生活世界的有效途徑之一。學(xué)生們帶著這些屬于自己的生活感受和情感體驗(yàn)與文本對(duì)話，便可以真切體會(huì)作者深沉的文化情結(jié)。
五、抓住學(xué)生心理特點(diǎn)，適時(shí)實(shí)施情感教育
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師創(chuàng)設(shè)了良好的教育情境，但并非都能讓學(xué)生“心動(dòng)”起來(lái)。這是因?yàn)榻逃榫车膭?chuàng)設(shè)畢竟是外在因素，要使這種情境真正具有生成屬性和生成價(jià)值，還需要師生內(nèi)部機(jī)制發(fā)揮能動(dòng)作用，即需要把外在的情境因素內(nèi)化為自身的情感需求。在一次語(yǔ)文早讀課堂上，本班學(xué)生讀書的聲音明顯比其他教室的小，筆者走進(jìn)教室，讓學(xué)生暫停早讀，靜靜地聽別班學(xué)生讀書的聲音，當(dāng)整個(gè)教室安靜下來(lái)，別班瑯瑯讀書聲傳人。兩分鐘后，筆者對(duì)學(xué)生說：“今天你們落后一小步，多年以后你們就會(huì)落后一大步。是甘于現(xiàn)狀，還是勇于超越，你們自己選擇。”當(dāng)筆者走出教室，身后就傳來(lái)非常響亮的聲音。
在批改作業(yè)時(shí)，筆者會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，用贈(zèng)言作評(píng)語(yǔ)寫在作業(yè)的后面，以此來(lái)啟迪他們的心靈，改變他們的人生態(tài)度。給暫時(shí)出現(xiàn)懶散松懈的學(xué)生的贈(zèng)言是：“勤奮是走向成功的階梯，是生命之舟上的白帆，是雄鷹借以翱翔天際的雙翅。”給學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生的贈(zèng)言是：“生活中不免會(huì)有失意，你不要太在意，過去的一切只是一種經(jīng)歷，而不是一種負(fù)擔(dān)，相信吧，走過去，又是一片天。”給喜歡打扮的女生的贈(zèng)言是：“你給世界增添了色彩，生命的旋律里有你的貢獻(xiàn)。不過唯有美麗的心靈才是生命春天里最美麗的花朵，老師相信你會(huì)成為一個(gè)心靈和外表一樣美麗的人。”有些事情反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生反而會(huì)反感，換一種方式，無(wú)聲勝有聲，抓住學(xué)生的特點(diǎn)，找到問題所在，就能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，師生間會(huì)建立起關(guān)心和尊重、相容和接納、信任和公平、互動(dòng)和互惠的人際關(guān)系。