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Abstract:Inthispaper,wepresenttwodifferentinterfacesbetweendigitalaimagesensorsandaprocessorforembedsystems,I/OmodeandDMW(DirectMemoryWrite)mode.InI/Omode,processorcanreadimagedatathroughI/Oport,andtheinterfaceissimple.InDMWmode,imagedatacanbewriteintoRAMdirectlywhileaprocessorissuspended.

Keywords:EmbedSystem,ImageCapture,ElectronicCircuit

一、引言

隨著半導體技術的飛速發展，具有圖像功能的嵌入式應用愈來愈多。從數碼相機、可視電話、多功能移動電話等消費產品到門禁、數字視頻監視等工業控制及安防產品，圖像采集和處理已成為重要的組成部分之一。圖像采集需要進行同步信號的處理，比通常的A/D數據采集過程復雜，電路的設計也較為困難。傳統PC上的圖像采集卡都是在Philips、Brooktree等半導體公司提供的接口芯片基礎上，由專業公司開發生產。在嵌入式系統中不同的處理器和圖像傳感器的信號定義及接口方式不同，沒有通用的接口芯片。另外，利用系統中的現有資源設計圖像采集電路，可以減少器件數量、縮小產品體積和降低系統成本。所以，通常嵌入式系統中要求自行設計圖像采集接口電路。本文針對不同采集速度的要求，提出了兩種圖像采集接口電路的設計方法。

目前市場上主流的圖像傳感器有CCD、CMOS兩種器件，其中CMOS器件上世紀90年代產生，近年來得到了迅速發展。傳感器的輸出有模擬和數字兩種。由于CMOS器件功耗小、使用方便，具有直接數字圖像輸出功能，作者在設計時選用了CMOS數字輸出圖像傳感器件。其他方式器件的接口設計與此類似，將在討論中說明。

本文內容做如下安排：第二部分簡述圖像信號的特點；第三、四部分分別介紹I/O和內存直接寫入兩種接口設計方法；最后部分是討論。

二、圖像信號介紹

圖1給出了采樣時鐘(PCLK)和輸出數據（D）之間的時序關系。在讀取圖像數據時用PCLK鎖存輸出數據。除采樣時鐘（PCLK）和數據輸出(D)外，還有水平方向的行同步信號(HSYNC))和垂直方向的場同步信號（VSYNC）。對于隔行掃描器件，還有幀同步信號（FRAME）。如圖2，一幀包括兩場。圖2中窄的矩形條是同步脈沖，同步脈沖期間數據端口輸出的數據無效。

PLCK存在時，圖像數據端口連續不斷地輸出數據。由于行之間以及場之間輸出數據無效，在采集圖像數據必須考慮同步信號，讀取有效數據才能保證圖像的完整性。

三、I/O接口設計

對于MCU、DSP處理器，I/O是最方便的訪問方式之一。以I/O方式讀取圖像數據不僅可以簡化電路設計，而且程序也很簡單。但由于讀取每一個像素都要檢測狀態，在處理器速度低的情況下，讀取圖像慢。在處理器速度快或圖像采集速度要求不高的應用中，I/O接口方式是一個較好的選擇。

1、電路原理和結構

在圖像傳感器和處理器之間，利用兩個鎖存器分別鎖存狀態和圖像數據，處理器通過兩個I/O端口分別讀取。圖3中，在采樣時鐘的上升沿數據鎖存器保存傳感器輸出的圖像數據，當處理器通過I/O口讀取圖像時，數據鎖存器輸出數據。其它情況下，鎖存器輸出處于高阻狀態。處理器通過狀態鎖存器讀取同步信號和圖像就緒（Ready）指示信號。在數據鎖存器保存圖像數據的同時，狀態鎖存器產生Ready信號（從‘0’到‘1’）。處理器讀取圖像數據時，Ready信號自動清除（從‘1’到‘0’）。處理器讀取狀態時鎖存器驅動總線，其他情況下輸出處于高阻狀態。

2、圖像讀取流程

要保證圖像的完整性就必須從一場圖像的第一行開始讀取，對于隔行掃描輸出的圖像則必須從一幀的第一行開始讀取。讀取每行圖像數據時，則從該行的第一個像素開始。因此，在讀取圖像數據前應先判斷場和行的起始位置。圖4是通過I/O接口方式讀取圖像數據的流程。讀取每個像素數據前先查詢數據狀態，如果數據已準備好則讀取數據。

3、同步信號檢測

為了簡化電路設計，用處理器直接讀取同步信號，然后找出場和行的起始位置。

從圖2可以看出，處理器讀取同步信號時，信號可能處在同步脈沖狀態（‘1’）或正常狀態（‘0‘）。對于那些同步信號反向的器件，則分別為‘0’和‘1’。如果信號處于同步脈沖狀態，第一次檢測到的正常狀態就起始位置。如果信號處于正常狀態，則首先檢測到脈沖狀態，然后用同樣的方法確定起始位置。

通過上述方法可以檢測出場的起始位置和行起始位置。

4、用VHDL設計鎖存器

在應用中，以上兩個鎖存器的功能和其他邏輯集中在一起，用可編程邏輯器件實現。下面分別為它們的VHDL表示。

設DO(0-7)是鎖存器輸出端，DI(0-7)是鎖存器輸入端，DM(0-7)是中間狀態，Data_R是數據讀信號（低電平時有效），則數據鎖存器的VHDL描述為：

Process(reset,PCLK)--鎖存圖像數據

Begin

Ifreset=''''0''''then

DM<="00000000";--清除數據

ElseifPCLK''''eventandPCLK=''''1''''then

DM<=DI;--鎖存數據

Endif;

Endprocess;

Process(DM,Data_R)--讀取圖像數據

Begin

IfData_R=''''0''''then

DO<=DM;--輸出圖像數據

Else

DO<="ZZZZZZZZ"--輸出高阻

Endif;

Endprocess;

進一步設數據有效狀態為Dstatus,狀態讀寫信號為Status_R(低點平時有效)，則狀態鎖存器的VHDL描述為：

Process(reset,PCLK，Data_R)--數據有效狀態控制

Begin

Ifreset=''''0''''orData_R=''''0''''then

Dstatus<=''''0'''';--清除狀態

ElseifPCLK''''enentandPCLK=''''1''''then

Dstatus<=''''1'''';--設置狀態

Endif;

Endprocess;

Process(Dstatus,Status_R)--讀取狀態和同步信號

Begin

IfStatus_R=''''0''''then

DO0<=Dstatus;

DO1<=VSYNC;

DO2<=HSYNC;

DO3<=FRAME;

Else

DO<="ZZZZZZZZ";--高阻狀態

Endif;

Endprocess;

四、內存直接寫入接口設計

在處理器速度較慢且圖像數據輸出的頻率不能降低的情況下，采用上述I/O接口方法不能得到完整的圖像。另外，有些應用中要求能夠實時采集圖像。為此，我們設計了高速數據圖像采集方法―內存直接寫入法。由于SRAM訪問控制簡單，電路設計方便，被大量嵌入式系統采用，本文以SRAM作為存儲器。

1、電路原理和結構

內存直接寫入方法通過設計的圖像采集控制器（以下簡稱控制器）不需處理器參與，直接將圖像數據寫入系統中的內存中，實現高速圖像采集。

圖5是接口結構圖，當需要采集圖像時，處理器向控制器發出采集請求，請求信號capture_r從高到低。控制器接到請求脈沖后，發出處理器掛起請求信號HOLD,使處理器的外總線處于高阻狀態，釋放出總線。控制器收到處理器應答HOLDA后管理總線，同時檢測圖像同步信號。當檢測到圖像開始位置時，控制器自動產生地址和讀寫控制信號將圖像數據直接寫入內存中。圖像采集完成后，控制器自動將總線控制權交還處理器，處理器繼續運行，控制器中與采集相關的狀態復位。控制器可以根據同步信號或設定的采集圖像大小確定采集是否完成。

在圖5中，控制器包括同步信號檢測、地址發生器、SRAM寫控制器、總線控制器和處理器握手電路等主要部分。同步信號檢測確定每一場（幀）和每一行的起始位置；地址發生器產生寫SRAM所需的地址；SRAM寫控制器產生寫入時序；總線控制器在采集圖像時管理總線，采集完成后自動釋放；處理器握手電路接受處理器命令、發總線管理請求和應答處理器。

2、SRAM寫控制時序

采集圖像過程中，控制器自動將數據寫入到硬件設定的內存中。寫內存時，控制器產生RAM地址（A）、片選信號(/CS)、讀信號(/RD)和寫信號(/WD)，同時鎖存傳感器輸出的數據并送到數據總線(D)上。每寫入一個數據后，地址(A)自動增1。采集時/CS保持有效（‘0’）狀態而/RD處于無效狀態（‘1’）。地址A的變化必須與/WD和數據鎖存器協調好才能保證圖像數據的有效性。

圖6是控制器產生的SRAM信號時序圖。用PCLK作為地址發生器的輸入時鐘，且在其上升沿更新地址值。同樣，在PCLK的上沿鎖存數據并輸出到總線上。將PCLK反相，作為/WD信號，使得在/WD的上升沿地址和數據穩定，確保寫入數據的有效性。

3、控制器主要功能的VHDL描述

描述控制器中全部功能的VHDL代碼較長，而且有些部分是常用的（如計數器等）。圖像采集狀態產生和同步信號的檢測是其中重要的部分。下面介紹這兩部分的VHDL描述。

圖像采集狀態capture_s:

處理器的采集請求信號capture_r使capture_s從‘0’到‘1’，場地址發生器（計數器）的溢出位vcount_o，清除capture_s。

process(capture_r,reset,vcount_o)

begin

ifreset=''''0''''orvcount_o=''''1''''then

capture_s<=''''0'''';--清除

elseifcapture_r''''eventandcapture_r=''''0''''then

capture_s<=''''1'''';--置狀態位

endif;

endprocess;

同步信號檢測：

只有在采集狀態capture_s有效時（‘1’）才檢測場同步信號，場同步信號下降沿置場有效狀態（vsync_s），場地址發生器溢出位vcount_o清除場有效狀態。只有在vsync_s有效情況下才檢測行同步信號，行同步信號下降沿置行有效狀態（hsync_s），行計數器溢出信號hcount_o清除行狀態。只有在行狀態有效的情況下計數器才工作，且將數據寫入RAM。

Process(capture_s,reset,vcount_o,vsync)

Begin

Ifreset=''''0''''orvcount_o=''''1''''orcapture_s=''''0''''then

Vsync_s<=''''0'''';--清除

Elseifvsync''''eventandvsync=''''0''''then

Vsync_s<=''''1'''';--置狀態位

Endif;

Endprocess;

Process(vsync_s,reset,hcount_o,hsync)

Begin

Ifvsync_s=''''0''''orreset=''''0''''orhcount_o=''''1''''then

Hsync_s<=''''0'''';--清除

Elseifhsync''''eventandhsync=''''0''''then

Hsync_s<=''''1'''';--置狀態位

Endif;

Endprocess;

五、討論

我們在基于TI公司的TMS320C3X系列DSP開發的嵌入式指紋圖像處理模塊中分別用上述兩種方法成功實現了指紋圖像的采集。

采用I/O接口方式最關鍵的是要求處理器的頻率遠高于圖像數據輸出的頻率。例如，如果處理的指令周期為20ns，讀取每個數據需要10個指令周期，則數據的輸出頻率不能超過5MHz，它低于一般的CMOS圖像傳感器件最快的數據輸出頻率。例如國內使用較多的OV7610和OV7620，其正常輸出數據頻率為13.5MHz。在應用過程中，通常改變傳感器中寄存器的設置值，降低其數據輸出頻率。

篇（2）

引言

隨著短距離、低功率無線數據傳輸技術的成熟，特別是藍牙、802.11b等應用的推廣，無線數據傳輸應用再次成為應用的熱點。本文介紹一款基于新加坡Winedge公司WE904芯片的無線收發模塊，說明其在一個實時無線圖像數據傳輸系統中的應用，以其實現一個低發射功率和低成本的實際應用系統。為低成本中低速的無線數據傳輸提供一種新的解決方案。

1系統簡介

系統的簡單框圖如圖1。此系統的簡單工作過程為：①電腦眼負責圖像采集和圖像信號的A/D轉換。②電腦眼輸出的圖像信號由DSP芯片TMS320VC5402（以下簡稱5402）編碼壓縮。③5402通過McBSP(多通道緩沖串口)實現與WE904模塊的接口，實現WE904模塊的配置，并且將編碼后的圖像信號以RS232協議的信號格式輸到WE904模塊，經調制后發送出去。④接收端的WE904模塊輸出TTL電平的信號，經過RS232電平接口的電平轉換后由串口輸入PC機。⑤PC機將收到的圖像信號解碼并顯示出來。

2WE904無線收發模塊WE915CTX1介紹

WE915CTX1無線收發模塊的主芯片是新加坡Winedge公司的WE904。WE904是一款支持全雙工的單片調頻收發芯片，僅需少量外部元件即可實現無線收發功能，工作頻率范圍可以從0.1GHz到1GHz。WE904提供串行編程接口，通過串行編程接口可以靈活地調整收發頻率、信號輸出模式、是否支持全雙工等參數。本系統在設計初期直接使用了WE904的模塊WE915CTX1。WE915CTX1集成了WE904芯片和所需的外部元件，并提供了簡明的使用接口，可以非常方便地嵌入到應用系統中。其主要的特點是：

①工作于902MHz～928MHz美國ISM頻段，可以提供20個通道；

②使用FM/FSK的調制方式，頻道寬度100kHz；

③提供數字信號和模擬信號兩種輸出模式，可用于數字和模擬信號的傳輸；

④靈敏度為-115dBm；

⑤在低輸出功率0dBm時，可以提供約80m(數字信號)和300m(話音等模擬信號)的有效傳輸距離；

⑥傳輸速率可達57.6kbps，與傳輸距離有關；

⑦提供串行編程接口，可能靈活配置收發頻率等參數；

⑧提供RSSI接收信號強度指示。

3WE904模塊WE915CTX1的接口

WE915CTX1提供簡單的用戶接口，如圖2所示。①VCC和GND為電源，電源電壓為3.3～4.5V。②AudioIn為待調制基帶信號的輸入引腳。其輸入信號可以是話音等模擬信號，也可以是數字信號。對輸入信號的要求是，其交流有效值通常為140mV～200mV，更大的輸入有效值能得到更好的信噪比，但也將占用更大的帶寬。通常200mV將產生25kHz的頻偏。TTL電平的數字信號輸入AudioIn引腳時，必須先降低其電壓有效值，這可以通過使用2個串聯電阻分壓來實現。例如，可以用1個10kΩ和1個1.8kΩ的電阻串聯分壓，但使用的電阻阻值不能太大，否則會使輸入的方波波形產生嚴重的畸變。③AudioOut為接收信號的輸出引腳。當輸出模式設置為模擬輸出（analog）時，輸出信號有效值通常為140mV～180mV的已解調基帶信號。當輸出模式設置為數字模式（digital）時，輸出信號Vp-p為3V左右的數字信號方波。④LNA_ON為低哭聲放大器電源控制引腳，低電平有效。在接收時必須置低，能夠得到約15dB的增益；在不接收信號時可以關掉，以降低功耗。⑤ANT為天線連接引腳，其輸出阻抗為50Ω。⑥RSSI為接收信號強度提示。接收信號從-110dBm變化到-50dBm時，RSSI的電平大約從0.65V變化到1.70V。⑦CLK、DATA和LE為串行編程控制端口，用來實現對WE904芯片的編程控制。以下將詳細介紹。

4WE904模塊WE915CTX1的編程控制接口

WE904芯片內部有4個控制寄存器，用來對WE904芯片的工作狀態進行控制。這4個寄存器分別是參考頻率寄存器、發送頻率寄存器、接收頻率寄存器和模式寄存器。這4個控制寄存器的相應位的功能定義此處不作介紹，讀者可以參考W904的芯片資料。對這4個寄存器的寫入控制則是通過CLOCK、DATA和LE三個引腳業實現的，分別與模擬WE915CTX1的CLK、DATA和LE相對應，其寫入時序如圖3所示。

寫入的基本過程為：①LE開始時為低電平。②當LE變為高電平后，數據在CLOCK的驅動下開始由DATA引腳移入內部的移位寄存器。數據的移位操作是在CLOCK的上升沿進行的。所以設計接口時通常使時鐘CLOCK的下降沿和位邊界對齊，這樣在CLOCK的上升沿能有效的采樣到數據。③在最后一個數據位移入內部移位寄存器后，LE在下一個時鐘上升沿之前變低。在LE的下降沿，數據將由內部移位寄存器寫入控制寄存器。④數據具體寫入4個控制寄存器中的哪一個，是由DATA的最低兩位的值來決定的。這兩位稱為裝載控制位（loadcontrolbit）。⑤WE915CTX1要求在CLOCK上升沿到來之前，DATA的數據至少已經保持45ns,所以CLOCK的頻率不能太高，建議取10MHz以下。

55402rMcBSP簡介

5402是TI公司一款性價比非常優越的通用DSP芯片，有著廣泛的應用。它提供有兩個McBSP。McBSP是一種全雙工的高速同步串行口，可以用來與系統中其它的DSP芯片、編碼解碼器等進行高速的串行通信。McBSP的操作由DSP芯片中一系列寄存器來控制。圖4是McBSP的標準操作時序。無論是發送還是接收的移位操作，都是由幀同步信號FSX或者FSR的上升沿觸發的，并且由時鐘CLKR或CLKX來同步位邊界。從FSX或FSR的上升沿到移位操作開始可以有幾個時鐘的延遲，圖4所示為1個時鐘的延遲。這可以由控制寄存器XCR2和RCR2中的相應的位來設定。在每一個幀同步信號之后發送或者接收的數據的位數也在控制寄存器XCR2和RCR2中有相應的設定，圖4是McBSP的最簡單的操作時序，對一般的應用已經足夠，更強大的功能則需要更復雜的設計。

65402與WE904模塊的接口設計

在本系統的設計中，圖像數據的發送和對WE904模塊的編程配置是使用DSP芯片5402的同一個McBSP來完成的。這了使這兩個過程互不影響，在設計中還使用了5402的一個I/O引腳XF。圖5為接口電路的簡單原理，基本原理如下：①在對WE904模塊配置期間，XF為高電平，LE的輸入決定于McBSP的發送幀同步FSX，而發送時鐘CLKX和發送數據線DX分別驅動WE904模塊的CLK和DATA。②為了對WE904模塊進行配置，McBSP的設置為FSX周期大于24個CLKX的時鐘周期，高電平寬度設置為24個CLKX的時鐘周期。CLKX在驅動CLK時先反相。這樣即可得到與圖4大體相同的時序，能夠完成對WE904模塊的配置。這里給出McBSP各個控制寄存器的參考值：SPCR1=0x0080,SPCR2=0x0262,RCR1=0x0000,SRGR2=0x301f,MCR1=0x0000,MCR2=0x0000,PCR=0x0b02。③在對WE904模塊的配置完成后，XF設置為低電平輸出，此時LE的輸入值恒為高電平，因此，CLK和DATA的輸入不會再改變WE904的設置。此時，發送的圖像數據從DX串行輸出，經分壓后輸入EW904模塊的AudioIn。發送的時鐘CLKX從FSR引腳輸入。這主要是因為本系統的DSP時鐘為100MHz，DSP的時鐘經過內部計數器分頻后仍然無法從CLKX引腳得到要求的幾十kHz的時鐘，所要求的時鐘必須經過再次分頻后（在寄存器FPER中設定分頻參數）從FSG得到，而發送幀同步FSX將設置成在數據從DXR拷貝到XSR時自動產生。在模塊的配置期間，FSR設置為輸入，不會影響CLK的輸入值。④XF在與FSX做或運算前經過了一次反相，主要是因為XF在此系統中還同時用于其它結構的控制，在圖像的發送期間，要求XF為低電平。

圖4

7RS232異步串行通信

本系統采用RS232異步串行通信協議。RS232異步串行通信接口是微機的傳統外設接口，特點是使用簡單，但速率較低。RS232接口在低速數據傳輸和工業控制、工業數據采集等方面有著廣泛的應用。由于本系統要傳輸的圖像數據已經得到較好的壓縮，速率在幾十kbps，所以本系統使用RS232串行口進行通信。當不需要握手時，最簡單的串口通信只需要3條線即可完成連接，單向通信甚至只需要2條線即可。但是由于RS232串行接口的電平較高（通常為正負4V～12V），不同于通常的TTL電平，所以必須經過必要的電平轉換。本系統中使用MAXIM的MAX232完成電平轉換。RS232的通信協議的數據格式如圖6所示。在每一個字節的傳輸時，都是以一個起始位開始，以停止位結束（停止位個數可設定）。在停止位前可以加入奇偶校驗位，在各個字節之間還可以插入空閑位。起始位為0，停止位為1。空閑位也為1，與停止位有相同的電平。接收串口總線在檢測到起始位的下跳沿時開始接收數據。在本系統設計中，由于數據是單向傳輸，RS232的數據格式直接由McBSP負責構建。之后送入WE904模塊的AudioIn調制發送。如果要求雙向的數據傳輸，則可以加上一個異步串行通信的接口芯片來實現，如TI公司的TL16C750。接收方的微機負責串口數據接收。串口接收程序的編寫通常有三種：①使用C或匯編語言控制硬件；②使用Windows的API函數；③使用VB提供的Mscomm控件。本系統使用的是VB的Mscomm控件。這種方法比較簡單，但是效率稍低，如需要更高效率的程序，可以選擇前兩種方法。關于串口收發程序編寫的資料很多，這里不再詳述。

8FSK無線數據傳輸中低頻分量引起的誤碼

篇（3）

1、裝飾與功能的統一

傳統建筑中的雕飾從功能上可以分為兩種，一種是專門作為裝飾的雕刻圖像，例如墻面雕飾、對柱子的裝飾等，是為了滿足人們審美的需要或者宗教文化的表達。另外一種是對建筑功能更好的發揮例如在式單調的門窗上又創造出千變萬化的窗格花紋樣式，不僅可以裝飾窗子，也可以通風采光。地面孔磚，可以幫助排水也裝飾了地面。

2、技術與藝術的統一

傳統雕飾是經過工匠的積累，運用高超的技術滿足功能性的基礎上，進行藝術探索，例如傳統建筑上的鴟吻，以獸鎮脊，防止雨水滲漏，既收裝

3、隱含的警示、教育目的

傳統雕飾圖像一般都隱含著豐富的主題，例如包含的道家思想、易學、神權，對美好生活的祈愿等。也有許多裝飾圖像隱含著教育的目的，例如“魚躍龍門”等歷史典故和傳說含有豐富的哲理和文化內涵，使生活在這樣裝飾環境下的人在潛移默化中受到教育熏陶。

4、祈愿吉祥的寓意

傳統雕飾的圖案紋樣包含幾何紋、動物紋、植物紋、圖形等各種圖案紋樣。這些裝飾圖案根據形狀、諧音等曲折的手法進行組合，大多具有福祿壽喜、吉祥如意等寓意，我們把這樣的紋樣稱為吉祥圖案，表達出人們對美好生活的祈愿祝福。

二、雕飾圖像的題材分類

1、幾何紋樣類

幾何紋樣的裝飾具有簡潔明了，構圖清晰的特點，我國傳統的幾何紋樣主要有，萬字紋、回形紋、工字紋、云紋等。

2、祥禽瑞獸類

動物類的紋樣是紋樣中最為生動的表達，有些傳統的動物紋樣是具有普遍性的，例如龍鳳、麒麟等，龍是中華民族的象征，鳳乃百鳥之王，麒麟則是古代傳說中的祥瑞之獸。古人常常利用讀音的相同和相近來達到一定的修辭效果，表現在家具上是各類諧音吉祥圖案的出現和運用。例如，蝙蝠的“蝠”諧音“福”

3、植物花紋類

植物紋樣能夠使人賞心悅目，吸收自然的靈氣。根據植物的特性，生長環境等不同的植物被賦予特殊的含義，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。佛手、桃和石榴的組合，寓意多福、多壽、多子。荷花取諧音寓意百年好合，竹報平安，竹子和太平花的組合，寓意步步高升，合家平安；松樹代表健康長壽。另外，蘭草、百合、南瓜、葡萄等也會成為裝飾常用的內容。

4、文字紋類

建筑裝飾雕刻中的文字講究文字的意義和形狀的結合。文字組合中一類是文字牌匾，對聯等直接的表達內容，一種是為了突出文字的裝飾性，我們往往會對文字的形式進行多種的變換，使文字不僅意義表達準確，而且圖案美觀，例如“卍”“囍”“壽”字等與圖案的組合。例如“卍”字與蝙蝠圖案組成含義“萬福”的圖像。

5、人物故事類

人物故事類圖案的構圖較為復雜，一般用于屏風、門扇、戲臺和柜類裝飾上，題材以歷史傳說、神話故事為主，如暗八仙、群仙祝壽，以及來自三國、水滸、紅樓等歷史名著里的故事。也有當地人將生活的場景，如紡線、采桑、織布、農耕、祭祀、打魚、狩獵的民俗生活融入到建筑等圖案中，使建筑充滿生活氣息和人類社會進步的訴說。

篇（4）

2光學系統設計

2.1結構形式及參數確定

變焦系統[3]有連續變焦系統和切換式變焦系統。模擬器大小視場之間并不要求連續變化，因此考慮采用切換式變焦系統，即在長焦光路中插入一組鏡頭來改變系統的焦距，實現大小視場的轉換，大小視場共用相同的透鏡組可減少透鏡的數量，簡化系統結構。如圖1所示，光學系統由望遠透鏡組、變倍透鏡組、中繼透鏡組、全反射棱鏡組成。光學系統在結構形式上采用二次成像結構[4-5]，目的在于縮小后組透鏡的口徑，減小全反射棱鏡的外形尺寸。按照模擬器的投影方向，中繼透鏡組將像面上的圖像放大，在透鏡組之間產生一個中間像，望遠透鏡組將放大的中間像以平行光投射出去。為了減小模擬器的橫向尺寸，光學系統利用變倍透鏡組的旋進和旋出實現大小視場的切換，在使用大視場時，變倍透鏡組被旋轉進入系統光路，在使用小視場時，變倍透鏡組被旋出系統光路。光學系統的孔徑光闌位于望遠透鏡組前600mm處，大小為Ф60mm，這種結構使軸外光束在第一組透鏡上的投射高很大，第一片透鏡的通光口徑大約在Ф191mm，軸外像差難校正，因此應選取兩片以上的透鏡，由于透鏡口徑大，不宜采用膠合透鏡。中繼透鏡組為一個近距離成像的透鏡組，為了更好地校正像差，可選用孔徑光闌在中間的對稱式結構。考慮到整個系統的總長以及像差平衡，望遠透鏡組的焦距取f1=290mm左右，中繼透鏡組焦距取f2=80mm左右，放大倍率為-0.3倍。

2.2系統優化

系統是在小視場的基礎上實現大視場的轉換，因此首先對小視場進行優化設計，先分別優化望遠透鏡組和中繼透鏡組，再將兩組和進一步優化。為了提高光學系統的像質，可在設計中引入非球面，合理選擇非球面的位置，可有效地校正球差及軸外像差，在中繼透鏡組引入非球面，一方面有利于像散、畸變、以及彗差的校正，另一方面由于透鏡的口徑小，便于非球面的加工和檢測。在望遠透鏡組和中繼透鏡組之間加入變倍透鏡組時，透鏡組的片數和材料根據像差的校正情況來確定。另外在保證變倍透鏡組切換空間的前提下，控制望遠透鏡組和中繼透鏡組之間的距離以減小變倍透鏡的口徑，從而減小旋轉電機的承重。模擬器采用數字微鏡陣列DMD[6]作為圖像生成器件，在光學設計時應考慮光源的導入，系統采用全反射棱鏡實現光源光路的折轉，不僅便于光源位置的調節，而且能使系統結構緊湊。棱鏡相當于玻璃平行平板處于會聚光路中，會產生各種像差，像差的大小取決于玻璃平行平板的折射率和厚度，因此在優化過程中，棱鏡應置于光路中和透鏡組一起消像差。二次成像結構總長較長，因此在優化過程中，應對系統總長加以限制以滿足轉臺對模擬器外形的要求。

2.3全反射棱鏡參數的確定

如圖2(a)所示，全反射棱鏡[7]由兩片棱鏡組成，兩片棱鏡中間有很小的空氣間隙(≤50μm)，由光源發出的光束在棱鏡1界面2上發生全反射，又在棱鏡1界面3上發生折射，被DMD反射后，再次透過棱鏡1的界面2進入光學系統。由于空氣間隙很小，從DMD反射回來的光束經過棱鏡時，光軸會有很小的位移，但不會有角度的偏移。全反射是通過棱鏡1實現，因此棱鏡1的設計比較關鍵，在設計中主要是確定棱鏡1中α角和β角的值。

3設計結果

根據以上思路，利用Zemax軟件進行優化計算，得到如圖3所示的光學系統，望遠透鏡組由4片透鏡組成，中繼透鏡組由兩個單透鏡和兩個膠合透鏡組成，兩組均采用重冕玻璃和重火石玻璃組合消色差；中繼透鏡組采用了2個二次非球面和2個高次非球面進一步校正像差。變倍透鏡組由4片透鏡組成，采用重冕玻璃、重火石玻璃以及火石玻璃組合消色差。望遠透鏡組4片透鏡的通光孔徑較大，在Ф158mm~Ф193mm之間。系統焦距的變化使模擬器實現了兩個視場的轉換，F數保證了測試的能量，入瞳距足以滿足模擬器變焦系統與導引頭光學系統光瞳的匹配以及導引頭的安裝空間，系統總長可保證模擬器在轉臺上的安裝需要。變焦系統長焦和短焦的調制傳遞函數如圖4所示，畸變如圖5示。圖4表明系統在35lp/mm處，長焦時軸上0視場調制傳遞函數為0.65，軸外1.0視場調制傳遞函數大于0.54；短焦時軸上0視場調制傳遞函數為0.53，軸外1.0視場調制傳遞函數大于0.17。系統長焦時像質良好，短焦時弧矢方向調制傳遞函數略差，但也能滿足模擬器的使用要求。由圖5可以看出，系統在中心波長λ0=0.75μm處，長焦時畸變小于0.07%，短焦時畸變小于0.4%，系統畸變小于1%，完全可滿足模擬器對畸變的要求。考慮光源的大小以及像差的校正，選取棱鏡的厚度d=25mm，將棱鏡置于光路中和透鏡組一起校像差，通過光路追跡，可得到棱鏡1界面3的通光口徑D，再考慮裝夾余量，取D=35mm。在圖2(b)中，由于DMD的偏轉角為24，入射光線在界面3上的折射角i′即為24，棱鏡采用k9玻璃，k9玻璃在中心波長λ0=0.75μm處的折射率n=1.51141087，又知空氣折射率n′=1，由折射率定律得到i=15.61。再由式(4)和式(2)計算得到棱鏡1的＝47.24，β＝31.63。由圖2(b)可知光線在界面2上的入射角θ==47.24，由式(1)計算得臨界角im=41.42，θ＞im，由此可見棱鏡1的角度值完全可以使入射光線實現全反射。

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二、傳統吉祥圖案在當代廣告設計中的運用

1.吉祥人物圖案的運用

中國是一個民間故事和神話傳說十分發達的國家。在這個充滿想象的藝術世界中，有很多婦孺皆知、耳熟能詳的神佛仙人，如送子送福的觀音、神通廣大的如來、三頭六臂的哪吒、各顯其能的八仙等。人們想象著，這些吉祥人物給人們帶來好運，在他們庇護下，人們能夠戰勝邪惡，因此這些吉祥人物也就有了幸福、安康、富足等吉祥寓意。以這些吉祥人物為原型的圖案，類型豐富，成為了當代廣告設計中的重要素材。如2004年中國移動的新春廣告中，分別為神州行、動感地帶和全球通三個品牌選用了三個剪紙圖案，用彌勒佛代表神州行，強調該品牌的輕松和隨意；用哪吒代表動感地帶，突出“我的地盤我做主”；用關公代表全球通，彰顯該品牌在全世界的認可程度。三個人物圖案都是傳統文化中喜慶、祥和與平安的代表，在彰顯品牌特色的同時，傳遞出了中國移動對用戶幸福安康的祝愿，使作品本身的信息得到了更加充分和藝術化的表達。學習機品牌讀書郎的一則廣告中，則對文曲星的形象進行了有機運用。在中國神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿。古時因為文章寫得好而平步青云、走上仕途的人，往往被稱為是文曲星下凡。廣告畫面中，卡通造型的文曲星正在從夜空中向下看，在看到眾多孩子都在使用讀書郎的學習機后，發出了會心的微笑。其中的寓意十分明顯，即希望每一位學子都能夠在這款學習機的幫助下金榜題名。這一圖案的運用，拉近了產品和受眾之間的情感距離。此外還有門神、喜娃、羅漢等圖案，都在當代廣告設計中有著廣泛的運用。對廣告設計者來說，產品主題與觀眾之間是一種物與人的溝通關系。而選用了人物類的吉祥圖案后，這個人物形象就成為產品或主題的代言人，成為一種人與人溝通的橋梁。看到這些有著吉祥寓意的人物后，受眾會由衷地產生一種認同感，使傳播效果得到了有效的提升。

2.吉祥動物圖案的運用

自人類文明誕生開始，被馴化的動物就伴隨著整個人類社會的發展。在這個發展過程中，在動物本身屬性、文化環境和審美觀念等多重因素的共同作用下，很多動物被賦予了吉祥的寓意。將吉祥動物圖案運用到廣告設計中，能夠借助于圖案本身的寓意，獲得言簡意賅的表達效果。龍是中華民族的圖騰，被奉為神靈之物，所以人們常常把美好的愿望寄托在龍身上，認為龍象征平安、團圓和吉祥。在一則名為《》的公益廣告中，畫面主體是一個青花瓷盤，盤子中間是一條大龍，大龍的周圍圍著幾條小龍，唯有盤子的最下方還有一個空缺。而在盤子之外，另一條小龍正在疾馳飛來。圖中的寓意是非常明顯的，盤子正中央的“龍媽媽”正是我們偉大的祖國，小龍則代表著祖國的各個地區。隨著1999年的到來，澳門這條飛馳的小龍，也離祖國母親的懷抱越來越近了。廣告既用龍的圖案代表了中國，又用龍的寓意傳遞出了對團圓的向往。魚和“余”同音，有著富余和幸運的含義，也是一種深受人們喜歡的吉祥圖案。2010年可口可樂的新年廣告就對魚的圖案進行了有機運用。作品采用了剪紙的形式，四條大紅色的剪紙金魚首尾相接，將可口可樂的中文標志圍在中間，既營造出了一個喜慶的氛圍，又表達出了年年有余的美好寓意。剪紙金魚圖案成功拉近了可口可樂這個洋品牌和中國消費者之間的距離。吉祥動物圖案的運用，不但能使畫面呈現出新穎的視覺效果，而且能以最直接的方式為觀眾所認同，從而獲得與觀眾的情感共鳴。

3.吉祥植物圖案的運用

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二、祥云圖案的藝術特征

祥云圖案具有不同于其他圖案的獨特造型語言，它在設計中影響著人們的視覺感受，它不僅體現出中國文化獨有的勾線的飄逸靈動，同時還體現出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時代的發展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發展，在不同的設計中展現不同的內涵，以其獨特的飄逸靈動的造型存在。隨著社會的發展，人們對事物的認識和審美都有巨大的變化，對藝術的規律和藝術形式等更加重視。原始旋紋表先的風格古樸，主要以主紋的形式出現，渦旋紋的構型緊密，極富旋轉環繞感，它的圓潤飄逸蘊含著原始人民的粗狂奔放，表現出生機盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環繞多層，它的造型簡單疏密、虛實獨具一格，通過反復的排列突出主體，呈現出動魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現出自信與灑脫。朵云紋是以內斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現簡潔飄逸的藝術形式，在裝飾設計中展現高度的靈動性，可以單獨為主紋還可以作為點綴裝飾。團云紋是極具對稱性和次序感，由若干朵云形相結合構成一個相對集中于中心的表現形式。多數呈現平面結構，諸多構型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細致的造型為形式特點，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態存在。如意云紋是祥云圖案中，應用廣泛，典型的樣式，最被人們認同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡單又不失豐美，有較強的適應性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨個體。社會的不斷發展，祥云圖案的形式在設計中的應用并不是按部就班，而是對其的形式進行創新，強調審美性、識別性、新穎性等。

三、祥云圖案在標志設計中的運用

祥云圖案形態優美，線條飄逸。在標志設計中，根據標志的不同造型，巧妙地運用祥云圖案設計標志設計。標志設計以獨特的優美曲線吸引大眾，與此同時又不失時代性。“線”代表著無限的可能，在標志設計中可以靈活的運用祥云圖案的線條進行無限制的設計。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動感等視覺效果。如“福滿居”的標志設計，運用了祥云圖案流暢優美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現該企業的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標志設計中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對其進行創新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標志，此標志設計運用了祥云圖案的云頭形象結構，蘊含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統意蘊，又具有時代感。祥云紋代表傳統文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據內容創造形態，又要通過形態來傳達意義”通過對祥云圖案的創新，運用其新造型發展寓意，這樣標志設計更能貼切的表現。如味之源的標志設計以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結合，呈現出味之美。祥云圖案寓意為人們對吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標志設計中以其優美的曲線、無限制創造的形以及它自身所蘊含的寓意進行設計。既能體現中國傳統文化內涵，又能使標志設計體現時代性。促進標志設計更好的發展創新。

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二、大膽運用色彩變化和微妙的造型設計，結合不同的形態變化，傳達統一的形象內涵感受，體現設計意境。

如MonsterMilk品牌視覺形象設計，利用三個輔助標志配合一個基本標志，來進行各種應用設計。輔助圖形的設計既是對于標志的形象卡通化的造型，又是可以獨立運用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設計手段能延續系統化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設計時設計師應當意識到沒必要過分地強調輔助圖形與logo之間的主次關系和功能層次，無需刻意強調logo的色彩，重要的是受眾接受設計的程度，以及設計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達清楚的。

三、根據品牌形象設計的理念需要，變換輔助圖形設計的內容，創造出一種獨特的視覺效果。

輔助圖形不再被規范為某種特有的造型和顏色，而是結合實際設計需求進行變化。匈牙利MYDll室內建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標志MYD和11進行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內建筑設計相關的字母、剪影圖案和立體圖案作為創意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設計色調，具有很強的視覺識別性。輔助圖形在各種應用中也比較靈活，體現出設計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設計中，既保持形象的整體性，又根據其使用的具體產品的不同，變換輔助圖形，不再規范輔助圖形的具體內容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現效果上體現形象設計的系統性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態化的表現形式展現輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應該保持與社會、經濟的發展模式相符的動態發展和革新，傳統的紙質印刷品已經不是輔助品牌視覺形象傳達和輔助圖形應用的唯一媒介，應該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設計中標志和輔助圖形的設計聯系非常緊密，輔助圖形是在標志的基礎上設計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補充品牌中尚未傳遞的內涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現輔助圖形多變的形態，既不超越核心標志符號，還要作為輔助圖形出現在大家的視角內，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發展，無論是投影、手機、電腦、網絡這些科技的出現，都促使輔助圖形的展示從傳統的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現力也更強，使立體和動態的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。

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“吉”，與兇相對。《易系辭上》：“吉，無不利”。《逸周書武順》：“禮義順祥曰吉”。后來，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國傳統裝飾吉祥圖案其實是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創造的裝飾藝術造型設計。歷代遺存至今的大量造型藝術，決大多數都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統裝飾吉祥圖案的形成不是一個偶然藝術現象，是中華民間、民族藝術和民俗文化千百年來沉淀的結果，是廣大勞動人民集體的智慧與創造。

幾千年來，中國工藝美術中傳統吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結構，文化淵源，情感表達方式有密不可分的關系。原始社會的巫術禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產生。據史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時巫術盛行，預卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎，漢代出現的道教教義與儒學經學譏諱思想相互影響，并與封建統治階級的意志取得大融合，形成了封建社會上層的希求富貴，皇權永固，企慕長生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現手法多樣。到了明朝，隨著商品經濟的發展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統的祥瑞思想轉變為吉祥如意福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發展到了極致，并被廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續不斷達數千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創作設計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術造型設計體系。

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一、信仰的意蘊

意蘊，是藝術形態所表現的深刻的生活意義與社會意義，是思維內化的延伸。傳統裝飾吉祥圖案的產生與古代先民對自然崇拜的原始信仰有密切的關系。

遠古時期，人們對大自然認識非常有限，在困難、挫折中逐漸認為控制人類的力量是外在的世界，只有順從它，才能獲得生存的機會。為了獲得平安、豐收，便產生了一種祈求的思維觀念。于是，趨吉避兇成了原始人類尋求生存環境的本能。人們在創造了器皿時就裝飾以具有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達敬意，寄托祈福的愿望。如果說，早在六千多年前，半坡彩陶上出現的魚紋、鹿紋、蛙紋，還是人們最初勾畫出的對大自然理解的情緒符號及對大自然膜拜意識的話，那么一千八百多年前東漢時期，瓷器出現的碟形紋樣，和普遍盛行的用魚紋裝飾的器物，就是人們對大自然有意識的歌頌之辭了。

圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發展出的信仰形式。圖騰（TOTEM）,是印第安語的譯音，意即原始時代的每個氏族部落，都以某種動物或植物以至無生物作為保護他們的象征或標志，因而這個氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發展或繁榮。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對祖先的崇拜和對大自然理解的心態。

眾所周知，龍是想象性動物，是蛇類爬蟲圖騰的綜合體，集九種動物之特征，有“九似”之說，《說文》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵”可見龍不僅具有變幻莫測的神異色彩，還具有興云雨、利萬物的吉祥內涵。自古以來，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。同時，龍屬動物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會統治者常在皇室使用器皿上運用龍及其變體紋樣，以顯示統治者的威嚴與神秘。這個時候，龍的圖案從圖騰漸漸帶有了政治色彩。到了封建社會中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢恢弘，靈秀飛揚，成了區分統治集團尊卑等級的倫理標志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅邪降妖。民間的許多活動如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國傳統吉祥圖案中人們喜聞樂見的內容。原始龍文化的文化意識，滲透著中國自古特有的民族生命意識與崇祖意識。龍作為兼有神話、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。

鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥，《山海經》：“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”傳說中只要鳳凰一出現在世間，天下就會太平無事。自古以來，鳳和龍都是吉祥圖案中常見紋樣。商周時期的鳳紋質樸、肅穆；春秋戰國時期的鳳紋趨于寫實；秦漢時期的鳳紋氣質剛健，具有強烈的生活氣息；南北朝時期的鳳紋，體態修長飄逸，常和云氣紋組合；唐代時期，鳳紋華美豐滿，姿態多變，氣韻生動；宋明時期鳳紋則有了定勢，云紋冠，眼細長，尾羽作四列飄起。明清以來，鳳的圖案更是豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國美學的文化根性，由圖騰發展而來的吉祥紋樣折射出了最真實、最純樸的中華民族生命意識。

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二：思想的意蘊

中華民族的思想素質，文化心理結構是由以儒、佛、道三家為主而構建，社會的運轉與維護以此“三合而一”的哲學思想為軸心，我國傳統吉祥圖案對此也有充分的體現。儒家學派中，孔子創立以血緣宗法為基礎的宗法世襲制度，它從人際關系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護人際關系。傳統裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系；儒家強調“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學士用來作為堅貞、高潔情操的禮贊和自我表達。馬因一生追隨主人、任勞任怨而被賦予“忠”、“義”的含義，符合儒家道德規范而被廣泛運用。倫理的意蘊，具有一種控制力，一種規范力，力求保持社會和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點的花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現著人與大自然的和諧。中國傳統哲學思想強調社會中的人際關系和人事，認為廣大藝術，不論是文學，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責，提倡人們在創造美好生活的同時，又要善于從生活中提高道德修養，發掘審美情趣。同時，在儒學影響下，我國許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學而優則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯”、“受天百祿”等。

中國的傳統哲學思想，既是現世的，又是出世的，故有“儒道互補”之說，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就表現了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態度，價值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征，元代“八仙過海”“八仙捧壽”和清代的暗八仙都以忠、孝、順、仁、信面目出現的道教神化，都成為傳統中國工藝美術吉祥圖案特具特色的內容。

魏晉南北朝時，佛教在我國盛行，這對吉祥圖案的形成有著重要意義。佛教藝術題材之一的蓮花成了此時期盛行的吉祥紋樣。在蓮花紋基礎上加以變化而成的“寶相花”，其名稱與佛坐象名稱——寶相相同。“寶相花”的珠點也與佛珠相仿。“八寶”亦“八吉祥”，原是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器物，到后來，“八吉祥”成為建筑、染織、陶瓷、地毯上吉祥圖案極普通的題材，并不僅僅限于佛教供器所用。它們分別表示：法螺——宣傳佛教妙言；——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；寶瓶——功德圓滿；金魚——活潑；盤腸——萬劫不滅。從這些佛教派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求永生的理想。

中國傳統文化中的儒、道、佛都要人相信有一個理想的精神世界，要求人修身養性，追求至善至美，達到幸福的永恒。歷朝歷代統治者以此籠絡人心，它們或獨尊儒術，或三教并立，上以其風化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經久不衰，成為了人們樂于接受的藝術語言及和我們對語的精神同構。

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三：民俗的意蘊

工藝美術是生活的美術，我國傳統工藝，體現了大量的民俗意蘊，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊表現得淋漓盡致。民俗，即民風世俗，亦即民間的生活習俗，它具有特定的意義。因此，傳統裝飾吉祥圖案也可以說是民俗的“人文景觀”的一個形象世界。

遠古時期人對生殖的崇拜及儒家以父親血統為繼嗣的人倫要求，對中華民族幾千年來，傳宗接代的使命感和創造生命的自豪感有著不可磨滅的影響。中國重視家庭的延續，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達此類樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國古代的宇宙觀與西方不同，我國勞動人民重視在世，熱愛生活，而不去追求天國，寄于幻想，因此，我國人民祈望有美好的現實生活，并延續這種現實，這種觀念表現在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛的，如“連理枝”“同心結”等；有表長壽的，如“松鶴長春”、“蟠桃獻壽”等；有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等；有表富裕的；如“年年有余”、“五谷豐登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹報平安”等，總之，這些內容是一種人間的、現實的、生活的祝愿，是勞動人民對美好生活向往的最樸素的表達，直接反映我國民族性格和品德，具有一種內在的精神文化價值。

我國傳統吉祥圖案中體現出來的民俗意蘊，從時代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時期，特定范圍不自覺的群眾意識和群體意識行為，具有巨大的內在力，形成了民族精神世界的內心凝聚力。

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四：結束語

一個民族，必須有自己的民族文化，中國傳統“裝飾吉祥圖案”從發生到發展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習慣的影響，不同的民族創造不同的文化，不同的文化也創造著不一樣的民族，這也是我國悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國傳統“裝飾吉祥圖案”以自身的獨特風貌和飽含人類生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開辟出一個嶄新的空間，它將引起當代人們弘揚與開發民族文化的新思考。

[參考文獻]

(1)《中國藝術學》彭吉象主編高等教育出版社2005年3月

(2)《中國藝術設計史》趙農著陜西人民美術出版社2004年1月

(3)《中國吉祥裝飾設計》段建華編著中國輕工業出版社1999年.

篇（9）

熊貓睡覺時蜷縮的形狀與太極八卦圖非常相似。太極圖的S形曲線和兩個陰陽圓圈是極具標志性的造型符號，對于設計八卦俠的標志性符號有重要參考價值。八卦俠的設計重點運用S形曲線作為頭部的花紋，加強形象的民族標識性，同時S形曲線給人一種動態感，進一步渲染八卦俠的動感與活潑。太極圖的兩個陰陽圓孔可以演變為八卦俠的兩個眼睛，八卦俠的兩眼珠也是圓形，兩眼也是白中有黑，黑中有白。而且太極圖的兩個陰陽孔具有對稱美，八卦俠的雙眼設計也形成對稱美。太極圖總體形狀呈圓形，有大圓之美。八卦圖中的八卦在空間上的八個排列方位，也形成了一個周而復始、不斷循環的圓形。其圓形也為八卦俠的頭部和身體形狀設計提供了靈感。圓形是動漫形象中最常用的形狀，美國經典卡通米奇就是由一系列圓圈組成。為了呼應太極圖的大圓之美，熊貓的頭部和身體都設計得更圓，同時突出了熊貓圓胖可愛的特點。八卦俠熊貓的肚子上也設計了太極圖，進一步加強形象的標識性，把太極符號進一步轉化為動漫造型符號，加強民族文化特色。

2.太極八卦圖對《八卦俠》的顏色啟示

太極八卦圖的黑色與白色的搭配也是經典的顏色組合。白中有黑，黑中有白，簡約精煉，寓意豐富。太極八卦圖與中國畫的“知白守黑”特征有著密切聯系。“知白守黑”是中國書畫藝術形式的典型特征，它來源于太極圖，篆刻藝術、書法藝術和中國畫藝術在畫面布局方面均以之作為獨到的心法”。“知白守黑”是古人總結出來的藝術規律，也是中華文化在顏色上的體現。《八卦俠》的顏色設計也運用了“知白守黑”。熊貓的顏色也是黑色和白色，可以與太極八卦圖的顏色自然融合。動漫形象設計忌諱多種顏色帶來的花哨感，簡約就是美。基于太極八卦圖與中國畫“知白守黑”的密切聯系，《八卦俠》也融合了中國畫風格進行總體設計，包括書法、篆刻、水墨竹林等，進一步突出動漫形象的本民族特色。

3.太極八卦圖對《八卦俠》的文化內涵啟示

動漫形象設計不但需要研究形式美，更需要超越形式，融入文化內涵。《八卦俠》的形象設計也是超越圖像形式，綜合融入太極八卦文化，為動畫片的故事創作打下基礎。因為太極八卦圖與《周易》的密切聯系，《周易》也可以融入八卦俠的故事設計，八卦俠是位弘揚和守護《易經》的俠客，并從中悟出神秘絕招。太極八卦圖也是中國功夫文化的符號象征，太極八卦文化衍生出了太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫。太極拳中反復出現抱球動作，就是模擬太極圖的圓形，很多招式都是沿著太極圖中“陰陽魚”的弧線運行。八卦掌的基礎套路也是模擬太極圖的圓形。武當山的習武道場等多有太極八卦圖，在民間太極八卦圖也常與功夫聯系在一起。中國文化國際傳播研究院與《現代傳播》雜志社于2013年共同了我國電影國際影響力數據，數據顯示功夫片仍是最受海外觀眾歡迎的中國影視類型。李小龍系列電影、《功夫熊貓》等都因中國功夫大獲成功，掀起了全球“功夫文化熱”。《八卦俠》的定位是塑造自強不息、行俠仗義的俠客形象，融合太極八卦圖背后的功夫文化，八卦俠同時精通太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫，可為動畫片帶來沖擊力和故事看點。

篇（10）

一、概述

運平至三門峽高速公路是國道主干線209（二連浩特至河口）公路山西境內的一部分，是山西省"大"字型公路主骨架的重要組成部分，是晉煤外運主要通道之一。

老龍溝二號橋位于209國道運城至平陸段內的山嶺重丘區，跨越老龍溝，為雙幅分離式高速公路大橋，橋梁全寬20.5m。兩幅橋之間的分離帶為50cm。設計行車速度為60km／h。橋梁中心樁號為K17+930，起點中心樁號為K17+825，終點樁號為K18+035。該橋位于平曲線為圓曲線內，路線中心線半徑為25lm，左幅橋中心線半徑為256.25m，右幅橋中心線半徑為245.75m。橋梁縱斷面部分位于半徑為R＝13000m的豎曲線內。豎曲線兩邊縱坡分別為3．8％和3％，豎曲線半徑為R＝13000m，T＝117m，E=0．526m。橫橋向設有5％的超高。橋梁結構體系為單箱單室等截面預應力混凝土連續彎梁橋。

二、技術及工程用材（表1）

設計荷載：汽車-超20級掛車-120。

地震基本烈度：Ⅶ度。

溫度：極端最高溫度43℃，最低溫度-13.2℃，常年平均溫度14．6℃。

支座沉降：0．015m。

三、橋址區自然概況

1．地形、地貌

老龍溝二號橋位于山嶺重丘區，跨越老龍溝，溝谷呈"V"字型，地形起伏很大，山嶺陡峭，溝谷幽深，屬中條山脈西南段的低山重丘區，地層上部為坡積物，下伏為太古界二長花崗片麻巖，高差達80m。

2．氣象

橋址區屬溫帶大陸性季風氣候，一年四季分明，夏季干熱多雨，冬季寒冷干燥，春秋季風較溫和。年平均氣溫14．6℃，最冷一月平均氣溫-1℃，極端最低氣溫-13．2℃，最熱平均氣溫27.6℃，極端最高氣溫43℃。最大凍深33cm，最大積雪厚14cm，平均風速3.5m/s，最大風速18m/s，主導風向為東風。

3．水文

橋梁跨越老龍溝為V字型溝，兩邊基巖，灌木荊棘叢生，溝壁陡峭，溝底平常只有一股細流流淌，水量受季節控制，雨季洪水時，流量增大，最深水位達1～1.5m，枯水期流量減少，水位只有1.5～0.8m左右。洪水主要由兩邊區域的山坡降雨匯流而成。

4．工程地質

橋址區分布的主要是太古界涑水群的變粒巖和后期燕山期泥合花崗巖以及由于熱液變質作用形成的花崗片麻巖。其中夾有多層片麻巖。該區處于構造發育區，且中條山前大斷裂至今仍在活動。使得巖石風化變質嚴重、節理、裂隙發育，巖石破碎。

四、主要材料

1．混凝土

上部結構主橋箱梁采用50號混凝土；防撞護欄采用30號混凝土。

下部結構橋墩采用40號混凝土；基礎采用25號混凝土；橋頭搭板、橋臺耳墻、背墻均采用25號混凝土。

2.鋼材

鋼筋：直徑≥12mm者，均采用Ⅱ級（20MnSi）熱扎螺紋鋼筋；直徑＜12mm者，采用Ⅰ級（A3）光圓鋼筋。

鋼板：應符合GB700-65規定的A3鋼材。

3．其他

錨具及管道成孔：主橋箱梁錨具采用OVM15-12型，OVM15-12型連接器及其配套的相關配件，管道成孔采用內徑為90mm的鋼波紋管。

支座均采用KPZ系列抗震型盆式橡膠支座。

伸縮縫采用J-75D80B型伸縮裝置。

橋面鋪裝采用瀝青混凝土橋面鋪裝。

五、設計要點

由于老龍溝二號橋位于高山峻嶺之中，受地形條件限制因素較多，在不得已的情況下，橋梁位于平曲線內，且半徑較小，預制結構很難適應小半徑線形的變化，因此該橋系用現澆施工方案，以保證線形的順暢。

該橋的設計有如下幾個特點：其一是預應力混凝土彎箱梁在設計難度較大的情況下，設置了斜腹板，導致了預應力鋼束空間線形布設的難度更加繁復化。其二是該橋的橋面超高達5％，導致了內外腹板高差較大，增加了箱梁自身的扭矩。其三是該橋縱斷面位于3％的縱坡內，使橋梁的構造處理進一步復雜化。其四是該橋跨越深谷，橋墩高度達66m，為了保證橋墩形狀線條簡潔，其外形尺寸保守一致，內側腹板由上向下逐漸加厚。對以上諸條不利因素，在本次施工圖設計中都得到了很好的解決。

1．上部構造

上部構造采用梁高為2m（以箱中心為準）的等截面斜腹板單箱單室預應力混凝土連續梁。橋梁橫坡由兩腹板調節而成。內側（圓心側）腹板高度為147.5cm，外側腹板高度為172.5cm。單幅橋箱梁頂板寬度為10m，底板寬度為4.0m。懸臂板長度為2.5m。箱梁在跨中斷面其頂、底板厚度分別為25cm和20cm。腹板寬度為40cm。lm過渡段之后，其腹加厚至60cm，余均不變。再過渡到底板厚50cm。邊跨梁端頂、底板厚度分別為50cm及80cm。為了便于施工，在懸臂板與腹板的交接處設R＝10cm的圓弧，以利于脫模。為增加橋梁的美觀性，箱梁斷面采用斜腹的形式。

為了滿足錨具布置的需要，箱梁內側在端部附近加厚，腹板內預應力鋼束除豎向彎曲外，在主梁加厚段尚有平彎，與此相應，錨固面應相應傾斜，使預應力鋼束張拉時垂直于錨固端面。

因本橋位于路線中心線半徑R=25lm的平曲線上，內、外幅半徑不同。為抵消彎箱梁因扭矩產生的不平衡支反力，本橋在橋臺處向路線左側設置了15cm支座預偏心。在橋墩處設置了6.5cm支座預偏心。

由于預應力引起的徑向力（崩出力）的作用，腹板箍筋予以加強，從而起到增添防崩箍筋的作用，為方便施工，可不專門設置防崩筋。

2．下部構造

用于承受上部荷載的主墩采用4m*3.5m的空心薄壁墩，由于橋位跨越的老龍溝地勢陡峭，落差較大，最高的橋墩達68.0m，為減少墩頂產生過大位移，滿足規范要求，將薄壁墩的外形上做成等截面，內側壁厚由上部的0.5m至下逐漸加厚到下部的lm。墩底設3m的實心段，從而達到加強橋墩整體剛度的目的。

根據地質資料顯示，橋位處溝谷兩側的基巖強度存較大差異，且存在一條死斷層，運城岸基巖風化嚴重，且較軟弱，所以，橋墩基礎在運城岸采用鉆孔灌注樁，雙排樁樁徑為150cm，承臺厚200cm。三門峽岸基礎采用鋼筋混凝土擴大基礎，分為三層，每層厚度1.5m，最下層平面尺寸為10m*9.7m的矩形，襟邊寬度橫橋向取為1m，順橋向取為1.2m。

運城岸橋臺采用扶壁式，基礎采用直徑為φ120cm鉆孔灌注樁，梅花形布置。三門峽岸橋臺采用重力式U型臺，兩側臺高分別為5.00m和2．99m。U型臺肋厚為0．5～2．34m。基礎橫橋向長設為21．30m。

3．結構分析

上部結構靜力分析，采用有限元專用程序進行計算。計算荷載考慮了恒載、活載、預應力、混凝土收縮徐變、支座強迫位移、地震力及溫度變化等。施工階段計算共分七個階段，用三孔萬能桿件支撐梁搭設施工平臺進行梁體澆筑施工，全橋支撐梁用三孔進行周轉。由于該橋橋墩較高，為了保證結構物的可靠性，在靜力分析的同時，還采用空間有限元通用程序，

對結構、動力靜力特性進行了分析。

箱梁橫向橋面板計算分別按框架和簡支板考慮固端影響兩種方法進行分析，擇其大者進行截面配筋設計。

六、施工要點

1．上部施工

（1）由于本橋為跨越老龍溝險要地形及施工采用在墩頂架設施工平臺支架的施工方法，支架架設前應對支架平臺進行認真設計及試驗，以保證支架平臺的支承力及彈性、非彈性變形控制在允許范圍內。每孔支架平臺應在全跨內架設，全橋共設有三孔支架進行周轉。

（2）主橋上部箱梁施工。采用在支架平臺上逐孔現澆施工的方法，施工程序如下：

a．完成第一、二跨支架平臺搭設及預壓后，安裝第一孔箱梁梁段模板及鋼筋至第二孔的0.2L處（第一個施工縫），然后澆筑混凝土。澆筑時，應保證鋼束連接器處混凝上端面與鋼束中心線垂直，待箱梁混凝土達到85％的設計標號后，方可按設計圖所示，對稱張拉相應鋼束并接長鋼束，接長鋼束應通至第三施工縫處。而在第一施工縫處不張拉的預應力鋼束的長度應從梁端留至第二施工縫處。

b．安裝第三孔箱梁梁段模板及鋼筋至第三孔的0.2L處（第二個施工縫）澆筑工序及要求同前。然后澆筑箱梁混凝土，接長鋼束的長度應通至第四施工縫處，而在施工縫處不張拉的預應力鋼束的長度應留至第三施工縫處。

c．重復以上兩步驟直至第五跨，待第五跨箱梁混凝土強度達到85％的設計標號后，方可在梁端對稱張拉所有鋼束。

預應力張拉以張拉噸位和伸長量雙控，以伸長量為主，若伸長量低于-5％和超過+10％時，應停止張拉，分析檢查出原因并處理完后方可繼續張拉。

2．下部施工

下部構造墩身施工，由于本橋跨越深溝，墩身高度大，所以采用矩形薄壁空心墩。施工時利于滑摸爬升施工法，并嚴格控制墩身中心線的垂直性。在施工到墩頂部位時，注意預埋支架平臺所需的承重構件。

上、下部構造施工時，應注意為下道工序預埋構件或預留孔、槽，并確保其位置準確。

七、結論

對老龍為二號橋的施工設計，使我們在預應力混凝土連續彎箱梁橋設計理論上、構造上、施工工藝上進行了一些探索。

該橋目前正在進行后期施工。

篇（11）

二、人體形態美的科學表達

服裝設計效果圖是作為一種媒介，應用規范的繪制方式使其在不同服裝生產部門之間產品信息得到準確、細致的傳達。服裝設計師要理性的探究如何客觀表現詳細的服裝信息[2]。

首先，服裝設計效果圖的作用是讓人體形態美的科學表達達到共識的美，亦稱“科學美”。科學的美是認識事物的真實本質的重要依據。服裝設計效果圖之所以最后能讓參與設計的人員達到共識就是因為其表達出了科學的美。關于科學美的論述，我們也許可以在古希臘的畢達哥拉斯學派找到一些研究[3]。因為他們是認為美決定了數的關系。亞里士多德指出“那些認為數理學完全不涉及美或善的人是錯誤的。”美主要形式“勻稱、秩序與明確”在勻稱之中[4]，才尋找一種秩序的研究與探討并且與之有相應的數據進行呈現。

開爾文勛爵[3]在講到科學家如何進行保持清晰精準的研究中說到“只有當你能夠測量并且用數字表示所描述的東西時，才算真正得了解它，反之你的知識將是不完整的。”[1]

用數字作畫就好象給予的其生命，藝術與科學之間共有的量化是其藝術的表現的靈魂。人體的美有數據的支撐。人類總是在設法創造美，同時還應科學的應用美、挖掘美。如圖 1 為馬夸特研究人體面部時候的發現（見圖 1）。被公認為漂亮臉型的它各部分之間的比例都是進行黃金分割的（見圖 2）。在馬夸特網站里我們可以更加直觀的看到面部黃金分割的動態演示。

在人體中，我們可以找到四手指作為一掌，四掌長為腳的長度，四腕尺為人的身高等相關數據證明了人體數據存在著科學性。在科學的數據中也同樣擁有黃金比例的存在（見圖 3）。從圖 3 中可以看到：10.5: 16.0≈ 0.618:12.5: 3.9≈ 0.618:14.0: 6.5≈ 0.618:16.4: 10.5≈ 0.618:110.3:16.0 ≈ 0.618:12.5 : 4.0 ≈ 0.618:1（依據圖 3，數字次序為 1.2.3...）在應用相關人體數據時，熟悉各種人體比例部位是塑造完美人體所必須得因素。

在做設計效果圖的時候，人臺的繪制是為了把握人體之間的關系將其轉化為公共的識別數據，讓所有參與設計的人員達到統一的評判標準。美在意象，科學的進行研究才能將我表達的信息達到最為理想的狀態[3]。因此，在做設計效果時，要重視人體的美，重視一種類型的科學方法方能展示屬于服裝的美、人類的美。

三、設計效果圖中理想模特的選擇

（一）人體曲線美的表達的重要性

曲線的美最早是由英國畫家荷伽茲提出來的。他在《美的分析》[5]里提出：一切由波浪的線組成的物體，都給人以變化無常的追逐，從而產生樂趣。法國雕塑大師羅丹更加崇拜人體的曲線美，并視為生命的奇跡。人體的曲線由身體的不同圍度進行展現，其中總是將肩、胸、腰、臀的大曲線最為重要。動態幅度越大，人體曲線的對比越為強烈，其更加展示出人體美、服飾美（見圖 4）。

在服裝相關眾多網站上收集到關于世界各地時尚流行服飾的圖片。發現攝影師總是盡全力的在拍攝著模特在走貓步換腳的那個瞬間。在這一瞬間是行走是身體動態幅度最大的，在這一動態中可以將我們設計出平面的服裝將其展示出 更加立體美的效果。其中，模特走貓步也是因為在走路的時候加強人體動態的幅度。人體動態的表現，擁有著以下程式化規律，牢記這些規律，可以幫助分析掌握服裝設計效果圖的人體動態[6]：

（1）肩線與腰線的關系是“﹤”或“﹥”（符號不封口）。

（2）人體中心線位置的偏移朝向是是“﹤”或“﹥”符號縮小的方向（符號不封口）。

（3）人體軀干隨人體中心線偏移。

（4）支撐落腳點靠近或落在中心線上（見圖 5）。

（二）人體比例的準確把握

在模特中對于形體的美是至高無上的追求。它將人的整體的合理指數與科學的人體比例以及人體解剖結構進行結合形成一種審定美的標準。在模特的上下身的比例中，女性模特的身高一般為 175cm-182cm[7]，體重控制在 50kg-55kg。利用“神圣比例”法則我們將髖骨上緣作為上下比例的界點，上身∶下身=1∶0.618 作為人體美的無尚追求。在文藝復習時期的意大利文藝復興三杰之一的列奧納多•達•芬奇所運用自然科學與解剖實驗得出的形體客觀標準中：人的頭長是身高的 1/8；肩寬為身高的 1/4，女性模特的肩寬應不超過 40cm；雙臂伸平直等于身長，兩腋寬等于臀寬；大腿正面的寬度等于臉寬。

三圍曲線是構成女性美的重要因素。三圍的曲線能使服裝造型產生一種很強的起伏感和韻律感。胸腰差為22cm-24cm，臀圍與胸圍相等或大 2cm-4cm 最為理想。因此在繪制模特人體時我們要深入研究其本質的表達。將其數據進行理性的整理，由頭長和寬進行比例的測量。如果進行夸張的表達人體建議在模特的大腿以下進行，因為人體的上身比例相互之間的關系越是接近黃金比例越顯優美。

四、從理性到感性的應用分析

在人體動態的繪制中，每一部位的尺寸要進行理性的整理，并進行反復的練習。不同動態之間的轉換也因注意相關數據的變化。在研究中，發現以下數據僅供參考：

（1）人體身高四分之一數據：兩肩最大寬，到頭頂，到大腿根部，大腿根到膝下，腳后跟到膝下；

（2）肩寬=臀圍的寬度；