緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇廣場文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。

2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。

2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法

3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。

3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品)在文化廣場環境設計中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。

不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。

在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。

3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。

軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。

在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

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1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。

2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法

3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。

3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品)在文化廣場環境設計中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。

不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。

在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。

3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。

軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。

在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

篇（3）

2、排舞運動具有愉悅廣場大眾身心的價值

排舞運動的價值直接影響著廣場大眾的參與度，通過對太原市4個廣場216名群眾進行問卷調研可知，有51.3%的人表示參加排舞運動是看重了該項運動的健身價值，參加排舞運動能夠有效地增強體質，同時由于該項運動本身具備一定的藝術性，有30.6%的人們也看重排舞運動具備休閑娛樂的價值同時附帶文化特性而選擇參與該項運動。相對而言，參與健身排舞還能增進都市里人與人之間的情感交流，促使退休人員重新融入社會，消除對現實生活的不滿，有效降低心理負荷和孤獨感，增強面對生活的信心。健身排舞作為一項深受大眾所喜愛的體育運動，可以擴大年齡段舞者的交際范圍，是現代都市人們交流思想、消除隔閡，完成溝通的方式之一，對構建文明社會起到積極的促進作用。由此可見，排舞運動具備愉悅身心的價值，將排舞運動融入廣場體育文化活動中，能夠滿足人們鍛煉身體以及休閑娛樂的需求之外，排舞運動本身蘊含了一定的音樂藝術性，人們能夠從音樂中獲得基本的文化感知，其能夠熏陶、培養人們高尚的道德情操，凈化人們的心靈，拓展人們的文化事業，促使人們的行為意識朝著真善美的境界發展。此外，排舞運動的融入，也能夠讓人們對于體育運動的健康性、文化性有一個全新的認知，著對于促進廣場體育文化的發展具有一定的現實意義。2.3、排舞運動能夠有效提升廣場大眾的生活品質隨著我國經濟的快速發展，人民群眾的生活水平以及生活品質有了一定的提升，人們的健康意識也有所提高，通過參加體育鍛煉運動來提升生活質量，已經成為一種時尚，且已經得到人民群眾的認可。筆者針對排舞運動的價值作用，對太原市某廣場中56名群眾進行了走訪調查，其中有52%的受訪廣場大眾表示，參加排舞運動能夠充分的鍛煉身心、提升生活品質、豐富了體育文化活動的內容的作用，同時也能夠促使自身的閑暇時間更為充實、有趣。據悉，在參加廣場鍛煉的群眾中，有一半以上的中老年人，這部分人群中基本上都是退休人員，這些人容易受到家庭以及社會的忽視，他們自身的文化生活內容較為單調，生活品質不高，長久以來很容易引起健康問題。通過參加排舞運動能夠豐富這些中老年人的的業余文化活動，同時也能夠讓他們從參與排舞活動中認識到自我價值。此外，排舞運動也能夠促進人際交往，增強人與人的溝通交流，培養人們形成科學合理的生活習慣，切實的提升人們的文化生活的質量。

篇（4）

2.廣場文化內容豐富多樣。廣場文化主要以民眾自主參與為基礎，通常以不同的內容和形式展現出來。諸如大型的廣場文化活動周、廣場卡拉0K大賽、廣場舞蹈大賽、廣場繪畫表演；中小型廣場秧歌、廣場舞會、廣場游藝等，形式多樣，不拘一格。隨著民眾生活水平的不斷提高，文化水平的差異、興趣愛好的不同，民眾對文化的需求越來越呈現出多樣性。廣場文化以靈活多樣的文化藝術活動，來滿足不同層次群眾的文化需求，使之雅俗共享，兼容并蓄。

3.廣場文化承載教育。廣場文化作為城市文化傳播的主要陣地之一，將隱性文化與顯性文化交叉貫通在文化娛樂活動中，甄別優劣、繼承傳統、倡導健康文明的生活方式，普及科學文化知識。如北京人民廣場舉行隆重莊嚴的升旗儀式，對廣大群眾進行愛國主義教育。另外也在特定的節日在廣場舉辦各類宣傳咨詢，如無煙日、環境日、節能日等等，相關部門進行組織宣傳，有助于對民眾知識的普及。

4.廣場文化依托節慶。廣場文化常常伴隨著傳統與現代的重大節日，以國家、地方的慶典為依托，并根據本地區地方特色文化活動來呈現，極大地展示了不同節日的文化特質。每逢春節、端午、中秋、國慶等重大節日，在廣場上都會舉辦大型的文化匯演、文藝活動等民眾喜愛的文化活動。特別是近年來國學逐漸被重視，紀念偉大古人的文化活動也在廣場上興盛起來，如孔子文化活動，通過這些活動使人們更多地了解我國的民族文化。

5.廣場文化突出審美。廣場文化將過去只能在藝術殿堂才能觀看到的高雅文化變得更加貼近民眾生活。由于廣場文化面對的群體與文化都是開放的，廣場上開展各種文藝、體育等活動，如廣場交響樂、專業團體的文藝晚會等，通過走進民眾，走向廣場，使得具有較強的審美性的高雅文化“向下”傳播。而廣場文化的審美性通過這種寓教于樂、潛移默化的方式，促進了民眾文化素質的提高和審美水平的提升。

二、廣場文化施與成人教育的影響作用

（一）對成人教育對象的熏陶作用

文化是社會文明高度發展的產物，而文化活動是將文化從理論層面推向實踐層面的關鍵步驟。通過對人文化素質的培養從而實現優秀文化的傳承，使接受教育的民眾在對文化的學習和領悟中，不斷提升自我修養、陶冶自身性情、提高人格魅力。廣場文化是大眾文化的集中反映，不管是大眾文化的內容還是特征都能在廣場文化上得到具體的呈現。廣場通常以開放的姿態包容來自各行各業，各個年齡階層對文藝生活熱愛的民眾。隨著快節奏生活的開啟，在廣場文化活動中，每天都能接收到來自各方面的文化信息，這種文化逐漸滿足民眾心理與情感上不同的需求，通過廣場文化最后內化為自身的情感體驗。同時，廣場文化為城市文化、地域文化、社區文化提供滋生的土壤，而傳統文化與現代文化在這里得到傳承與推廣，正是通過對文化氛圍的創設，廣場文化不斷開展有利于民眾的健康活動。從另一個方面來看，也使受教育的民眾置身于廣場創設的特定文化情境之中，形成一種良好的文化氛圍，使民眾在參與過程中自然地接受情感的熏陶。

（二）對成人教育內容的補充作用

文化在歷史長河每個時期都具有自身的特點，而廣義的教育可以看作民眾把自己作為社會存在不斷去學習新的文化知識，不斷提升和完善自我的一個過程。廣場文化隨著我國城市化的發展應運而生，具有很強的時代性，通常包括文化與審美意味的藝術性活動、民間藝術展示、廣場舞、廣場音樂節等一系列文化活動。同時，廣場文化也可以囊括法制教育宣傳、消防知識宣傳、消費者維權宣傳等宣傳活動的開展。廣場文化從審美教育和宣傳教育兩個方面補充了成人教育的內容，民眾潛移默化地進行了對廣場文化的遵從。廣場文化在對成人教育的內容不斷補充的過程中，成人教育的內容也無形地對廣場文化進行了擴展。縱觀歷史，人類由于生存與延續的需要，產生了遵從文化的教育。相反，文化又為教育提供必要的教育內容。廣場文化亦然如此，民眾在接受其過程中，它也為民眾提供相應的教育內容。

（三）對成人教育形式的創新作用

成人教育形式通常可以分為兩類：一是依托專門的教育機構進行的教育，包括高等教育學校的成人教育學院、廣播電視大學、遠程網絡學校、函授學校等，其統稱“學校教育”。另一種是存在于社會大環境中的各個系統，包括文化系統、娛樂系統、旅游系統、企業組織等，其因形式多樣被稱為“社會教育”。學校教育通常是教育目的明確、教育內容固定、教育標準量化，其為一種制度化、正式的教育形式。而社會教育的教育目的廣泛、教育內容多樣，被認為是一種非制度化的教育形式。在此過程當中，廣場文化正以一種城市廣場為載體，文化傳播為主流的文化現象對教育發揮重要的作用。廣場文化通過新型的寓教于樂，雅俗共賞的各種文化形式促進民眾從生活實踐中接受教育，其效果往往超過枯燥無味的制度化教育形式。在我國學習型社會構建的過程中，成人教育必須將制度化的教育形式與非制度化的教育形式相結合。廣場文化契合了當下終身教育、全民教育的發展趨勢，為成人教育開辟出一條符合我國國情的新型、有效的發展之路。

（四）對成人教育發展的激勵作用

文化對社會準則、規范、行為方式等有著一套完整的價值系統，而正確的文化才能真正代表歷史發展前進的軌跡，對社會的進步發揮著不可替代的作用。廣場文化作為社會文化中的一種價值觀念，通常以對民眾的精神生活、物質生活和感情生活產生影響的高層文化理念而存在，促使民眾更加積極和創造性地生活。從民眾參與廣場文化的實際情況表明，這一文化理念與成人教育關系十分密切，是推動成人教育發展的動力所在。在民眾參與到廣場文化的過程當中，其實就是個體持續不斷地社會化，通過豐富多樣的廣場文化活動，激勵民眾不斷接受來自文化的沖擊，這個潛在的過程就是一種教育。由于廣場文化背后也蘊涵著一種有利與不利的價值判斷，有利的方面激勵民眾投入到廣場開展的文化活動中，而不利的方面隨著主流社會價值觀念的規范而被淘汰。廣場文化導入的正確價值觀念、社會期待以及高度文化自覺激勵著成人教育不斷向前發展。

三、成人教育促進廣場文化的發展

（一）有助于廣場文化的傳承

廣場文化作為城市建設中新生的一種文化現象，在特定的時間和社會背景下，通過客體存在的廣場和主體發展的文化相結合，其傳承的過程就是文化在廣場這種載體中運動的過程。而廣場文化常常以抽象的形態存在，作為具有主觀能動性的成人，不僅擔負著對文化的傳承，同時也要兼備將抽象的文化形態轉化為自身經驗、觀念、知識的能力。廣場文化正是通過人對文化不斷轉化才使其在社會的發展中不斷得到傳承。但是，廣場文化的傳承不僅局限在此，它需要為其他更多的民眾所學習、所掌握、所運用。而成人教育能夠實現這種文化傳承的過程，廣場文化自身并不能將抽象的文化形態轉化為具體可認知的符號，要將其變成具有社會功能和價值意義的文化就必須借助成人教育這種手段。成人教育可以將廣場文化的設計理念，如人文雕塑、廣場形狀、花卉種植等外在的文化現象以及廣場上的各種文藝活動，通過文字教材的形式呈現給民眾，幫助民眾更好地了解不同廣場所蘊含的不同文化特質。

（二）有助于廣場文化的擴散

廣場文化是城市生活物質文明和精神文明相結合的產物，通常以不同的文藝活動、圖片展示、教育宣傳等靈活多樣的形式進行著城市文化的傳播、地方文化的傳承、社區文化的擴展。如，每逢節日的大型文藝匯演、民眾自發的廣場舞、教育性的宣傳講演等。雖然形式不一，但其目的都是圍繞廣場文化展開，始終保持提升民眾精神文明的宗旨。但是廣場文化主要以當地廣場為載體，很大程度上限制了各類不同廣場文化之間的傳播與擴展。而成人教育以其教育方式多樣能夠促進廣場文化的擴散。特別是現在微課、慕課、遠程網絡教育在成人教育中得到廣泛應用。借助移動設備，視聽裝置將廣場上不同的文藝活動做成相應的視頻，通過互聯網讓其他民眾也能觀摩與學習。成人教育以其獨特的教育方式，將廣場文化推向社會，促使不同的廣場文化在民眾中得到交流與學習，讓更多的民眾了解廣場文化的內涵。

（三）有助于廣場文化的協調

廣場文化就像社會文化的大熔爐，包括豐富多樣的客體文化與主體文化。客體文化主要指城市生活環境中的城市文化、地域文化、社區文化等；而主體文化常指以參與廣場文化的民眾自身所具有的不同社會文化背景而體現出來的不同文化價值觀念，由于其社會階層、年齡、職業都不盡相同，在廣場文化活動當中也會帶入自身的文化觀念。成人教育能夠促使不同客體文化狀態下不同成人群體了解彼此的文化差異，消除文化隔閡，形成一定的文化認同與價值取向。正是廣場文化中存在的文化差異性，需要運用成人教育的手段對其進行調節，特別是在城鎮化發展的關鍵時期，外來農民進入城市需求生存空間的人數越來越多，其也成為廣場文化中不可缺少的一個群體，但是強烈的鄉土觀念與城市本身的文化常常發生激烈的碰撞，成人教育通過開設適合農民群體的城市文化教育，幫助其更好地適應廣場的主流文化，同時也豐富他們閑暇時間，提升社會的穩定性。

篇（5）

    1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

    城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境,共同構成該城市文化活動的中心。設計 文化廣場時,要尊重周圍環境的文化,注重設計的文化內涵,將不同文化環境的獨特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領悟,設計出該城市,該文化環境下,該時代背景的文化廣場的 環境。文化環境在具體的情況下,有許多不同的表現,例如:文脈、傳統、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能 量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與 意圖。

    注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場的設計, 首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式 商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計,創造了一具具有個性的場所,增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時,為了解決交通組織上的人、車分流問題 ,以鐘鼓樓廣場為中心,南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一個步行系統,使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場在

    設計元素 上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計,使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息 。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵,又面向未來城市的文化廣場。

    又如:上海圖書館主要入口的文化廣場,由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m 以上,使得這個文化廣場形成了,一個小型城市廣場的規模,設計師在反映其文化內涵的廣 場環境設計中,做了一個以“知識”為主題的,供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕 塑空間。廣場中柱子騰空而立,在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化,富有文化知識 意義的雕塑各具形態,鋪地新穎別致,幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開,步入廣場會 感到和諧、素雅的文化氛圍,即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑,用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。

    另外“夜生活”也是城市文化的重要內容,注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動 的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景,也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如: 肇慶市中心的文化廣場設計,廣場中設計的燈光音樂噴泉,和廣場一側的舞臺相配合,在夜 間定時有燈光音樂噴泉表演,與廣場一側舞臺上的相關節目一起,營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

    2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的,組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建筑,結合廣場規劃性質,保護那些歷史性建筑,運用適當的 處理手法,將周圍建筑環境融入廣場環境中,是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典 范,是威尼斯的圣·馬可廣場,由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的,所以廣場并不是 平行,對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一 起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔,在這個 工程中,建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上,沒有采取仿造傳統,而是設計了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計,既解決了功能上的采光問題,又在形式上似 一顆巨大的鉆石,鑲嵌在廣場上,不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式,而且增添了盧 浮宮廣場的整體性和魅力。

    2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上, 有許多必然的聯系,它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時,根據廣 場與街道的性質,在設計廣場與街道的:①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上;②空間 設計上;③建筑及其細部處理上;④交通組織及步行區域畫分上,都應統一考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴,如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環境藝術設計,協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素,也是十分必要的 。

    2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境,在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比 例設計是根據廣場的性質、規模來決定的,廣場給人的印象應為開敞性的,否則,難以吸引 人們停留,所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適:廣場寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時,注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道 寬度、停車要求等內容,要符合人與交通工具的尺度。當然,廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結構的影響,和諧的比例與尺度設計,不僅可以給人帶來美感,也可以增添人們在其 中活動的舒適度。

    2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流 集散,及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點:城市 交通與廣場的交通組織;廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上,首先要保證由城 市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時,應采取:①在廣場周圍的適當區域街道 建立步行街,在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散,并且可以通過設置地下有軌電 車、地鐵等站點,擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性,設 置完善的交通設施,包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇,站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求, 設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

    在廣場內的交通組織設計上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容,結合廣 場的性質,不設車流或少設車流,形成隨意輕松的內部交通組織,使人們在不受干擾的情況 下,擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

    3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法

    3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時,大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環境,是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場,正是用大量的綠化來點綴廣場的環境,而引入動物來設計文化廣場的環境,更是數不勝 數,歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀,德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥,也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的, 主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如,美國 德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場,中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉,440棵柏樹 如同由水中生出來,人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個廣場也是以 水為主題,不同的是這里的水環境是動態的,創造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀, 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在 河邊,與河水相結合。

篇（6）

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題 ，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息.創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。

2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣。馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似 一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧 浮宮廣場的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣 場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的.

2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。

2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法

3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。

3.2公共雕塑及一些環境藝術設施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品）在文化廣場環境設計中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。

不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感 覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。

在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛.

3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。

軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。

在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序 ，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

篇（7）

思維方式的不同首先從其語言方面表現出來。語言學家王力說過，漢語重意合，英語重形合；漢語是人治的，西洋語言是法制的。中國文化深受儒家思想的影響。儒家思想強調“天人合一”，所有的事物都是一個整體，密不可分。所以中國人重團圓，重和合，是集體主義思想。而西方認為“天人相分”，所有的事物都相互獨立。萬事萬物都能被分割為各個部分。重視邏輯分析，強調分析與實證之間的關系，從邏輯中推測和論證事物的規律和本質。所以漢語重意合，不重視語言的形式，上下文以時間和邏輯關系聯系起來，形成隱性的連貫。句子松散，但是含義雋永。西文重形合，依賴理性思維。句子結構嚴密，邏輯性強，上下文關聯詞比較常見。

（二）社會文化的差異

由于社會環境不同，中西方社會文化也大不相同。這在各國表現都比較明顯。中國強調“吃”的文化方面尤其明顯。熟人見面問候對方的“吃”，就是比較明顯的表現。強調“和”的方面，無論紅白喜事舉家團圓，熱鬧非凡就是表征之一。關于隱私方面，中國文化并不認為見面問對方的收入、年齡和家庭情況是不禮貌的探討對方隱私的行為，相反是關心對方的表現。而在西方則被認為是不禮貌的行為，因其涉及到了對方的隱私，是對對方的不尊重。對待顏色方面，中國人喜歡“紅”，紅紅火火是喜氣、吉祥的表現。而西方則認為紅色是媚俗的色彩，和妓相關。方面的差異也屬于社會文化方面差異的一部分。中國主要信奉佛教、道教，而西方主要是基督教。同樣是“神”，所指對象卻完全不一樣。中國的“神”主要指佛教里面的人物，而西方的則指“上帝”。

（三）生存地理環境的差異

中西方文化存在地理環境的差異。中國地理位置在太平洋的西岸，東風給中國大陸送來雨水，給莊家的成長帶了便利的條件，使農業的繼續發展成為可能，所以自古以來中國人就非常喜歡東風，并親切地稱為春風。所以有很多頌揚春風的文字，并出現以“東風”命名的品牌。而西方國家，如英國，在太平洋的東岸。東風意味著寒冷，西風對英國猶如東風之于中國，所以他們那些文豪會頌揚西風，“西風頌”。所以地理環境的差異，雖然是同樣的事物，給不同地理環境的中西方帶來的是完全不同的概念。從以上中西文化差異方面，可以發現這些差異存在兩個方面。一是中西方都存在這樣的事物，但是所指或意思卻完全不同，在兩種文化中的所指不匹配。二是兩種文化中不存在這樣的事物名稱，在中國文化中存在的、西方文化中卻不存在，或者相反。這就帶來了文化的缺失現象。在商業廣告中文化的缺失主要表現在哪些方面，又該符合處理來彰顯廣告的效果。

二、企業廣告英譯轉換時文化缺失現象

（一）用儒家的中庸之道度量西方的個性心理

儒家文化統領下的中國一直崇尚集體、心性內傾、不事張揚。一般認為別人用的就是好的，或者說大多數人用的就是好的，亦或是被官方指定、被名人用過的就是好的。所以在商業廣告中，中國人常用“老少皆宜”，“四季常用”這些詞語。這樣的廣告在國內勢必引起潛在顧客的興趣，刺激消費行為的產生。但是崇尚個性，張揚自我的西方文化屬于松散文化，注重個體。所以“個性”“獨立性”等常被用作廣告撰稿人的訴求點或者主題。西方的兒童玩具會明確標明適合的年齡段，絕不會像中國的“適合三歲以上，七歲以下的孩子”如此籠統的數字。甚至連涮牙用的牙刷廣告上面都建議征求牙科醫生的意見。所以商業廣告英譯時會出現這方面的文化缺失，翻譯時必須進行補償。

（二）忽視目的語國家的文化傳統

中國五千年的歷史長河形成了自己獨特的文化，所以有些中國文化里面的事物，在西方國家并不存在，或者即使存在所指的事物或指稱的意義也并不一樣。中國的“龍”便是一個最為典型的例子。在中國，“龍”是瑞獸，是中華民族的圖騰，是我們的祖先。但是在西方一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。如果在英文版的廣告里面出現的dragon（龍），會給產品的宣傳帶來負面的效果，目標受眾會反感產品。在中國，根據古詩的意蘊，人們長給酒店起名燕子樓。如果譯者英譯的時候單純地起名為“swallowrestaurant”，可能西方人士很難細嚼慢咽地在那里吃飯，享受吃飯的過程。因為swallow在西方除了指稱“燕子”還有“吞咽”的意思，而且和飯店聯系起來肯定和“吞咽”有關。雖然東西方都存在相應的詞匯，但意思卻不相同，極易引起誤解，譯者英譯時候要注意文化補償。這就是所謂的“不同文化具有不同的思想基礎，不同的價值觀和世界觀。因此，不同文化間的翻譯，如果任意拿自己的東西去代替別人的東西，把一種異質的文化血液輸入到另一種文化的血液中去，這無疑往人身上輸羊血，得到的不是文化的交流，而是文化的凝血”（許崇信，1991）。另外一種忽視目的語國家的文化傳統。其做法是直接拿中國文化現有詞匯放置英語文化中，不做任何改變。中國五千年歷史積淀的文化具有中國的特質，在西方文化中根本沒有對應的所指。如北京的名吃“驢打滾”，中國的本土建筑，中國的酒文化等等。在跨異域文化過程中，尤其是企業廣告語轉換時，一定要擺脫原語語言形式的束縛，考慮目的語語言的文化規制和潛在顧客的心理，用合理的補償策略補償雙方文化的差異，跨越文化障礙，達到廣告的目的。

三、企業廣告英譯轉換時的文化補償策略

（一）顯性補償策略

所謂顯性補償是指翻譯時明確的注釋，體現譯者的異化傾向（馬，2003）。也就是施萊爾馬赫所說的盡量使讀者向原作靠攏。讓廣告的讀者也就是潛在顧客體驗中國的文化。這主要適合于向異質文化的潛在顧客展現自己文化的獨特方面的廣告。

（二）隱性補償策略

但是如果商業廣告中出現的文化空缺無法用短小的文字進行顯性補償，只能采用隱性補償策略。隱性補償是指譯者充分調動各種譯入語手段，對原文加以調整，以求達到讀者反應對等。如中國的東風汽車。由于地理位置的原因，東風在西方人的眼中非常寒冷可怕，而不是中國文化中的概念。作為一個品牌名稱，對其注釋時要用一個句子才能解釋清楚。該品牌英譯時成功地譯成了Aeolus，希臘神話中的風神。其寓意讓西方讀者一目了然。這是用替代的方法，把中國文化在目的語文化中用相似的文化意蘊形象表達出來，達到商業廣告的目標。如中國杜康，被譯成了“ChineseBucchus”。Bucchus是希臘神話中的酒神。隱性補償策略還可以采用改寫的形式。就是套用西方文化中現有的套路，在商務英語英譯時進行修改套用。

篇（8）

中圖分類號：J722.6 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-202-2

廣場舞屬于一種廣場文化，在新時代的今天，廣場舞作為廣場文化的一種，現在已經有了新時代的意義。在群眾文化活動多樣化的今天，廣場舞有著重要的作用和地位。它能夠幫助群眾文化的發展，以及推動群眾文化的建設。基于此，本文就廣場舞對群眾文化建設的影響進行了論述，相信對有關方面的需要能有一定的幫助。

一、廣場舞在群眾文化建設中的地位

（一）廣場舞是豐富群眾文化生活的關鍵途徑

舞蹈是一種民眾喜聞樂道的民間藝術形式，與人們的生活、工作有著密切的關聯。近幾年，伴隨著民眾生活質量及水平的逐步提高，大眾娛樂方式越來越多，廣場舞是其衍生的重要活動之一，存在于城市的每個角落，成為群眾文化生活的關鍵表現形式。廣場舞起源于上世紀70年代的美國西部，雛形為鄉村舞蹈。現時流行興起的廣場舞匯集了拉丁舞步、歐洲宮廷舞步等多種舞蹈元素。由于它具備特殊的舞蹈韻味，成為群眾文化的載體，被社區人們廣泛傳播，并且深受大家的認可與喜愛。因此，廣場舞利用潛移默化影響、親身體會等輔導和培訓方法，提高了民眾的學習積極性，然后加大了民眾對舞蹈的參與及欣賞水平，更好地發展群眾文化，使人們可以在學習、欣賞過程中體會到舞蹈的歡樂。廣場舞能夠直接面向人民群眾，休閑娛樂的環境讓人們在欣賞過程中全身心地同舞蹈、音樂融合在一起，感受舞蹈的魅力，體會運動的。

（二）廣場舞的特殊性決定其在群眾文化中的重要意義

在建設群眾文化活動期間，廣場舞是一種較為理想的文化活動方式，同時具備明顯的特殊性，具體包含以下內容：第一，廣場舞能夠將審美的主體與客體融合在一起。廣場舞的表演內容及形式，很多來源自民間傳統的表演形式，結合了當代民眾陶冶情操、宣泄情感的肢體動作。通常一場廣場舞，參與民眾不但是表演者，同時也是觀賞者，不管是表演人員，或者是觀賞人員，都可以在相同的時空中感受到娛樂的樂趣，體會到生命的動力。廣場舞中，每一首歌曲都是由不同的旋律、結構構成的，讓每個舞步伴隨著相應的結構重復。同時，因為舞步及舞曲的推陳出新，又會給人以無限的新鮮體會。廣場舞包含了多種舞蹈的元素，風格較為獨特，很容易學習，并且老少咸宜。其具備的群體性、全民性特點還可以結合當地的民俗風情、審美、生活形式等演變成特別的審美主體及課題，增強廣場舞的親和能力，具備其他舞蹈不可或缺的社會功能及藝術魅力。第二，廣場舞的審美心態具備同一性的特點。對于廣場舞來講，其作為抒情舞蹈的一種，可以利用特殊的場景來表達情感及心境，從而反映出人們對現實生活的感悟與理解。在欣賞廣場舞過程中，不同地域的民眾、不同年齡的百姓，不同階層的人們其感受也各不相同，同時也能夠讓人們以最單純的方式來發泄內心情感。廣場舞的表演平臺同民眾形成整體，表演者與觀看者打成一片，表達形式為民眾所熟知的內容，氣氛十分熱烈。廣場舞的旋律十分歡快，并且貫穿整個表演過程，民眾可以通過參與廣場舞，宣泄內在感情，形成愉悅感。這也正是廣場舞的魅力所在。不管社會怎樣發展，時代怎樣變革，廣場舞作為人們喜聞樂道的文化活動，正在不斷發展。隨著現今物質文明的逐步提升，廣場舞的音響、燈光、服裝、道具等也推陳出新，更新換代，表現方法也相應發展。廣場舞在容納了悠久歷史文明的同時也包含了現代元素的光彩與青春，增強了吸引力，為民眾創造了更好的氣氛與歡樂，進而為促進社會發展，建設群眾文化發揮重要的作用。

二、廣場舞在建設社區群眾文化過程中的作用

（一）增強了民眾的文化素養及生活品位

對于廣場舞來講，它不但可以陶冶民眾的情操，豐富人們的興趣與思想，提升百姓的修養，同時也匯集了大多數社交的舞步，風格大方、典雅，動作性較強，體現出了高雅的形象意趣，所以，十分吻合民眾的休閑娛樂需求。

廣場舞學習期間，不僅是對舞蹈進行理解的過程，同時也是在舞蹈中融合自身感情的過程，進而通過自身的情感感染他人、教育他人，將美育、技能與知識結合在一起。舞蹈在群眾文化中的普及，能夠吸引社會各個層次的民眾，發揮強身健體、陶冶情操的作用。民眾在輕松、歡快的氛圍下，增進了彼此的交流，縮短了人與人之間的陌生感，有助于建設和諧社會。

（二）能夠推動群眾社區文化的建設

由本質來看，廣場舞屬于群眾舞蹈，其自身為一個多元化、多層次、提高與融合、典雅與通俗匯集一體的結合體。廣場舞具備較強的健身、美育、自娛、自我價值顯示及控制社會等多方面的社會功能。所以，將廣場舞普及到群眾文化中，能夠使舞蹈藝術步入民眾的生活，增強社區民眾的文化修養與生活品質，讓人們的休閑娛樂空間與時間更豐富、更有意義。廣場舞通過其簡潔的內容、歡快的主題，可以創建歡快、輕松的社區文化環境，并且推動和諧文化、群眾社區的建設。

（三）為群眾的文化提供平臺

文化廣場的日常活動中，主要是曲藝、舞蹈、歌曲等民間音樂創建的多種體驗形式，以此來決定廣場舞等群眾文化的表演。然而，其節目內容較為豐富、形式多種多樣、寓教于樂，富有綜藝性等特征，綜合性地體現出群眾文化的內涵及功能。所以，廣場文化不但是民眾文化的剪影，同時也是文化的載體。因此，發展廣場舞不但需要關注群眾的互動、參與作用，同時也應創建活動情景，使民眾自發參與舞蹈中。通過實踐驗證，人們唯有富有積極性的體驗審美，才可以深入體會舞蹈藝術。

（四）幫助民眾增強身體素質

在群眾生活、文化中，廣場舞不但作為一種藝術，同時也是一種運動形式。所以，可以將廣場舞視為一種集運動、藝術為一體的形式。人們在表演廣場舞過程中，能夠舒展筋骨，增強體質。當前，在鄉村的廣場、城市小區的空地，經常匯集一群人，不論是年老的還是年輕的，都會伴隨著音樂表演舞蹈，例如秧歌舞、民族舞等，盡管表演者并不具有專業的知識，但是在歡快的氛圍中，民眾可以體會到生命的活動，增強身體素養。

總而言之，廣場舞在群眾文化中有著十分關鍵的推動作用。伴隨著現今社會經濟的不斷發展，民眾生活質量、生活水平的持續提高，廣場舞對提高民眾審美能力、身體素養等有著重要意義。相關工作人員應對廣場舞進行深入研究，不斷創新，以此來推動廣場舞更好地發展，使其更早步入民眾的生活，成為民眾文化活動的靚麗風景。因此，對廣場舞在群眾文化發展中的地位及作用進行探討是值得相關工作人員深入思考的事情。

三、結語

綜上所述，廣場舞作為一種群眾文化，無論是對于什么年齡的群眾來說，都可以說是他們生活娛樂的首選。對于群眾文化的建設來說，廣場舞有著最為基礎的群眾性，作為一種廣場文化和群眾文化，廣場舞應該得到大力的支持和推廣，在幫助提高群眾的文化素養的同時能夠豐富群眾的生活，不斷促進群眾文化的建設與和諧社會的發展。

參考文獻：

[1]王芳.廣場舞在群眾文化建設中的地位和作用[J].科技創新導報，2012，（29）.

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所謂廣場文化，主要指在廣場舉行的以滿足廣大群眾精神文化生活需要為目的的文化藝術活動。廣場和文化應該是互為一體，廣場是文化的載體，文化是廣場的內涵，廣場給文化提供了舞臺和空間，文化給廣場提升了人氣和品位。

廣場文化的廣泛性、多樣性、靈活性和公益性是它的特殊功能，觀眾不需要購買門票，不受座位與時間限制，就可以直接參與和觀賞。廣場文化以人民群眾的參與為原動力，只有保持參與的廣泛性和經常性，才會引發群眾的參與熱情。

隨著城市建設的發展，城市建設的日新月異，城市廣場的建立，廣場文化應運而生，并在不斷發展。寶安區文化藝術廣場是全國的特級文化廣場，每天晚上都有上千人在這里跳廣場舞，無論男女老少，個個都在汗流浹背地跳著佳木斯舞，臉上洋溢著幸福的笑。平時，寶安區文化藝術廣場也舉行各種非物質文化遺產展覽、手工制作、法制圖片展，以及遙控車比賽、汽車飄移、龍獅舞展演、秧歌腰鼓賽等，吸引了無數市民駐足觀看。

隨著我國經濟發展和社會進步，和人民群眾生活水平生活質量的提升，各大城市的基礎設施建設不斷完善，新建的廣場如雨后春筍般呈現在全國的各個大中城市，并成為現化城市的標志與文化象征。這些新建廣場其特點是規模大，環境美，功能多。很多的城市廣場不僅環境美，而且配套完善，廣場鋪設有壯觀的花崗巖大理石，并建有大型的表演舞臺和大型電子屏幕，每天播出從中央到地方的新聞、專題、公告、影視作品等。

2002年，深圳市寶安區提出全面創建文化先進鎮，全區各街道、各鎮都相繼建設了上檔次的文化廣場、文化公園，為創建文化強區奠定了堅實的文化基礎，給寶安區廣場文化的建設提供了廣闊的舞臺和空間。

目前，寶安區各街道、各社區均建設有一定規模的文化廣場，這是開展群眾文化工作的最大的舞臺。區文化館、街道文體中心都緊緊地利用了這一文化陣地，積極組織市民群眾開展健康向上的文化藝術活動，讓更多的市民參與，從中受到啟迪和熏陶。福永街道的萬福文化廣場，每星期都在廣場組織一場大型的文藝晚會，內容有舞蹈、雜技、京劇、魔術、相聲、小品、合唱等，每一次晚會的觀眾都是里三層外三層的，營造了濃郁的廣場文化氛圍。每年一度的“深圳市外來青工文化節”，都在廣場上舉行開幕式，并在全市的各個廣場上設有分會場和分賽區，吸引廣大外來青工參與。

廣場文化的主要載體是各種含有文化與審美意味的藝術性活動。廣場文化不同于廟會或在大型體育場所、展館舉行的各種文化性活動的地方，就在于它專屬于“廣場”。

首先，公共性是廣場文化最突出的特點。廣場是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能體現的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。廣場，作為城市的公共空間，成為市民社交、休閑與受教育的場所，也成為外來旅游者旅游與休憩之處。廣場上所進行的任何文化活動，均向公眾開放。這種公共性決定廣場文化必走平民化道路，即使是高水平的文藝演出，也要兼顧到雅俗共賞。

其次，節慶性是廣場文化的又一特點。廣場的起源就是為了公眾的集會與慶典，這決定了廣場文化必帶有節慶的喧鬧與熱烈的色彩。所以，現在的廣場文化多舉辦各種節慶，包括常設的文化藝術節。

廣場文化的廣泛性、多樣性、靈活性和公益性是它的特殊功能，只要觀眾走入廣場，不需要購買門票，不受座位與時間限制。因此，廣場文化也被老百姓親切地稱之為“沒有圍墻的劇院”。

在廣場文化活動中，人是主體，但參加廣場活動的人們絕不是靠行政推動，在廣場上，人們可以來，也可以不來；可以參加廣場文化活動，也可以不參加任何活動；可以是活動的參與者，也可以是活動的欣賞者或是旁觀者。除了有組織的演出外，更多的是群眾自發的、自娛自樂式的各種文化活動。

廣場文化的參與面之廣、觀眾面之大，是任何形式的文化活動難以比擬，人們在這里既可以是欣賞者，也可以是表演者，在這里沒有年齡、身份、地位的差別，大家可以輕松自在，無拘無束，自由流動，在廣場上感受文化的熏陶。廣場文化活動形式靈活，既可以有業余、通俗、普及藝術，又可以有專業、高雅、精品藝術；既可以有傳統和現代的舞臺演出，也可以有鄉風民俗、民間藝術的廣場群眾表演；既可以是音樂、舞蹈、戲劇，又可以是武術、體操、演講等。如寶安區新安文化藝術廣場，每周開展具有創新意義的 “動感新安周末廣場音樂會”，從年初至現在，共開展周末廣場音樂會30次，觀眾達2萬人次。寶安區西鄉街道文化廣場，每周開展“樂谷藝術團”表演和“街頭歌手大賽”，吸引無數民間音樂歌手踴躍參賽，成為一道亮麗的文化風景線。寶安區石巖街道文化廣場，每周舉行“客家山歌展演”和“小小京劇少年”校園文藝廣場賽，讓市民過足了客家山歌文化和京劇文化癮。

文化廣場的以上特點，顯示著廣場文化強大的生命力。因此，我們要站在新世紀的起點上，認真研究廣場文化，正確引導廣場文化，做好廣場文化建設這篇大文章，牢固占領這塊重要的文化陣地，打造廣場文化的品牌，不斷提高市民的文明素質和城市的文化品位。

群眾既是廣場文化活動的參與者，又是廣場文化活動的組織者，既是演員，又是觀眾。通過參與和觀看演出，在潛移默化之中，人們的精神文化品位得到提高。廣場文化已真正成為老百姓喜聞樂見的文化活動，融入到了人民群眾的日常生活中，迸發出無限的生機和活力。群眾性文化活動的廣泛開展，使整個社會氛圍變得積極向上、歡樂祥和，也促進了群眾文化的繁榮和發展。

廣場文化在城市精神文明建設中有著不可低估的重要作用。實踐證明，開展健康有益、豐富多彩的群眾文化活動是提高人民政治思想覺悟和科學文化水平的一條重要途徑。廣場文化是構建和諧社會的一部分，它的文化價值、美育價值以及文化產業價值等需要我們不斷研究和挖掘，使其能真正成為城市文化的新資源，體現出城市的個性與文化品格。

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關鍵詞：社區建設 廣場文化 群眾文化 功能特征 地位作用

文化是人類在漫長的生產勞動過程中對社會事物認識和精神審美的智慧結晶。在漫長的遠古時代里，人們的“文化”活動是在部族居住的開闊地方進行的。他們在這公共區域里舉行各種集會、議事、祭祀、歡慶等活動，五六千年來創造、積淀為最富有活力的群眾文化形式——廣場文化。因此，廣場文化有著悠久的歷史傳統。但是，在某種意義上說，由來已久的廣場文化又是十分年輕的新興事物。進入20世紀的九十年代，廣場文化被賦予新的內涵為現代生活展示了前所未有的蓬勃發展魅力并方興未艾。

德慶縣文化廣場位于風景優美、繁華的縣城東區中心，總面積3.5萬平方米，1999年2月建成使用至今。我們在文化廣場上組織開展各類群眾文化演出活動，如火如荼，掀起群眾文化熱潮，營造了濃郁的文化氛圍，活躍了群眾文化生活，受到廣大人民群眾的歡迎，取得了多方面的綜合效果，有力促進了歷史文化名城文化藝術的繁榮與發展。2005年被評為廣東省第三批十佳文化廣場。

那么，歷史悠久的廣場文化具有什么樣的功能呢？筆者不作舍近求遠的理論推導，而是就地取材，根據當地（德慶）十多年來蓬勃發展的現代廣場文化的開展情況作歸納如下：

一、廣場文化活動的功能

1.輻射功能。

我縣在文化廣場未建之前，各類群眾文化表演活動基本集中在縣城舊區影劇院。由于室內設施條件等不甚理想的原因，較大地制約著群眾文化活動的開展，人們的思維習慣也只存在“舞臺文化”理念。文化廣場建成后，迅速帶動了全縣群眾文化的繁榮發展，在廣場文化的輻射、推動下和示范下，我縣的群眾文化活動如雨后春筍般蓬勃發展繁榮起來，各單位競相以在文化廣場演出為榮。2000年后，全縣十三個鄉鎮有過半鎮文化站也建設了文化廣場，作為開展鄉鎮文藝活動、活躍農村群眾文化建設的陣地。

2.教育功能。

我們在文化廣場演出的節目都是內容健康、弘揚主旋律，催人奮進，歌唱社會主義，謳歌祖國和當地三個文明建設偉大成就為主題，取得良好的社會教化作用。例如，在我們的演出節目中有小品《販來的新娘》，反映了農村部分地區經濟發展了，但法制建設未能跟上，必須加強農村法制教育，推動三個文明協調發展的主題思想。這些富有哲理的節目在演出后，觀看的人數眾多，效果好，影響大。

3.“窗口”功能。

德慶縣是省級歷史文化名城，隨著近年來旅游事業的發展，文化廣場越來越成為展示其歷史文化內涵和精神文明建設的重要窗口。我們的廣場文藝演出節目中有許多是介紹德慶風貌的。如粵曲表演唱《康州頌》、舞蹈《悅城龍母》等，這些節目既宣傳了德慶燦爛的文化底蘊，人杰地靈、鐘靈毓秀的大自然景觀，蒸蒸日上的建設投資環境，同時也宣傳了改革開放以來德慶三個文明建設的成果，對外樹立了良好的名城形象。

4.引導功能。

我們通過積極組織形式多樣、內涵豐富的廣場文化活動，倡導健康文明的文化生活，并以此占領社會主義文化的陣地。例如，我們在廣場組織開展老年人專題晚會，如合唱歌曲、秧歌競賽和反對黃賭毒等。這樣，不僅有效解決了不良文化的問題，又豐富了廣大群眾的文化生活，凈化了社會風氣。

5.交流功能。

我縣廣場文化的繁榮發展，為名城增添了新的光彩，特別是在重大節假日里進行的各種縣屬文化活動和邀請著名文藝團隊的文藝晚會演出，為當地人民群眾提供了豐富多彩、喜聞樂見的文藝節目，營造了濃郁的節日文化氛圍。

二、廣場文化在群眾文化中的地位和作用

由上述廣場文化的功能，我們從中可以演繹出廣場文化在群眾文化中的地位和作用有如下幾方面：

（一）廣場文化是群眾文化的基礎形式，體現其重要的基礎性地位

在現代社會中，文化廣場是社區（區域）人們集會、休閑娛樂、文化藝術等活動的重要場所，其中的廣場藝術、廣場舞蹈、送戲下鄉表演等形成廣場文化的主體，從而體現群眾文化活動的基礎形式。

1.廣場藝術。這里主要指的是各種民間表演性藝術如龍舞、雄雞舞、白鶴舞、獅舞等。人們通過在文化廣場舉辦民間藝術匯演，或是在街道上（廣義的文化廣場）開展規模盛大的民間藝術巡游活動，活躍和豐富了群眾的文化生活，為社區營造了濃郁和諧的文化氛圍。

2.廣場舞蹈：主要指廣泛活躍于文化廣場的業余藝術表演團隊如太極扇舞隊、秧歌舞隊、韻律健身操舞隊、街舞表演隊等，他們展示了豐富的閑暇文化而為群眾喜聞樂見。

3.送戲下鄉表演。送戲下鄉演出活動是解決農村群眾看戲難問題的重要活動方式，也是農村群眾享受文化精神食糧的群眾文化活動。各地雨后春筍般出現的文化廣場建設，為藝術團隊開展送戲下鄉活動創造了有利條件，促進了和諧文明新農村的建設進程。

（二）廣場文化是群眾文化的綜合縮影，因而成為群眾文化的平臺載體

在文化廣場的平常活動里，主要是由舞蹈、歌舞、曲藝、歌曲等形式表演。但這些節目都具有形式多樣化，內容豐富，且寓教于樂、寓藝于樂的特點，綜合地反映了群眾文化的豐富內涵并發揮著它的功能。因此，廣場文化不僅是群眾文化的綜合縮影，而且是群眾文化的平臺載體。

（三）廣場文化反映群眾文化的時代主旋律，因而使之具有鮮明的時代導向作用

現代社會里，不論是城市或農村，社區（區域）人們的閑暇個體或群體，都把文化廣場當作業余文化活動的首選之所。由于他們生活水平的提高，因而對精神文化的審美需求也日益提高，決定了他們的廣場文化活動從內容到形式都要求具有較高的標準，即思想性、藝術性相結合的同時，還要有新穎的節目樣式，從而較好地反映群眾文化的時代主旋律。因此，廣場文化具有鮮明的時代導向作用。

三、以活動提升廣場文化品位，促進社區和諧發展

綜觀上述分析，我們體會認為：廣場文化在群眾文化中具有重要的基礎性地位和平臺載體與導向作用。廣場文化以其豐富的內涵，多彩的形式傳播健康向上的思想內容，營造感染人、催人奮進的社區文化氛圍，讓人們在潛移默化中接受熏陶教育，培養良好的道德情操和文化藝術素養，形成一個社區健康文明奮發向上的文化旋律，從而成為現代社區建設不可缺少的重要方面。因而應當進一步加強廣場文化的建設，促進和諧社區的文化發展。為此，我們要通過大力開展群眾文化活動來提升廣場文化的品位，以提升和反映社區的形象和水平。

1.圍繞各級政府中心工作開展群眾文化活動。廣泛組織相關部門、單位積極參與活動，用文化的力量凝聚人民群眾的智慧力量，為經濟建設和社會發展服務，為廣大人民群眾服務。

2.經常性、制度性地舉辦大型的高層次文化活動。在開展廣場文化活動中既要保持濃郁的地方文化特色，同時又要吸收現代先進文化，這樣才能建立富有特色的社區文化，促進和諧社區的健康發展。

3.結合重大節假日開展群眾喜聞樂見的廣場文化活動，如春節、元宵、“七一”、“八一”、國慶等期間舉辦民間藝術展演，歌曲詠大賽等多種形式的文化活動，活躍、豐富群眾的節日文化生活。

參考文獻：

[1]中國群眾文化大辭典[M].湖南文藝出版社，1992.

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中圖分類號：TU985文獻標識碼： A

一、文化廣場綠地設計

廣場的空間處理上可采用建筑物、柱廊等進行圍合或半圍合，也可采用臺式、下沉式或半下沉式等特定的地形組織廣場空間。四面圍合的廣場封閉性強，既有較強的向心性和領域性；三面圍合的廣場封閉性較好，有一定的方向性和心向性；兩面圍合的廣場領域感弱，空間有一定的流動性；一面圍合的廣場以流動為主。廣場形狀通常為規則的幾何形狀，如面積達，也可結合自然地形布置成自然的不規則形狀。廣場空間主要由綠地‘雕塑、小品等構成。廣場綠地設計是文化廣場設計中的重要組成部分，配合交通疏導設施時，綠地布置形式可采用封閉式布置，廣場植物配置是文化廣場綠化設計的重要環節。它包括兩個方面：一是各種植物相互之間的配置，即根據植物的不同種類選擇樹叢的組合、平面和立面的構圖；而是文化廣場植物與廣場其他要素如文化廣場鋪裝、水景、道路等相互間的整體設計。

（一）綠化規劃

1.綠化原則

在規劃中綜合利用各種綠化手段，既可營造良好的空間氛圍，又能體現可持續發展的生態原則。綠化設計應體現系統化思想，以點帶線、以軸帶面，綠化與各類場地相結合，體現人與自然協調發展的戰略思想。

規劃設計主要遵循以下原則：

a適用生態原理，種植設計與環境設計相結合。

b樹種選擇在功能、生態、形態方面作出合理安排。

c局部地段樹種選擇應體現統一性和連續性，形成大片綠蔭。

d結合廣場功能和特點，盡量多選擇低矮花灌樹種。

2.綠化規劃

入口區以修剪灌木叢為主，結合時令花卉，形成整潔、美觀的入口環境景觀。晨練廣場以種植大喬木香樟為主，可蔽陰避日。綠化游憩區則以修剪灌木叢為主，形成色帶和色塊，簡潔而明快，該區為綠化之重點，結合散植和叢植，形成開闊的大草坪效果。為使廣場春、夏、秋、冬四時都有景觀且富有變化，綠化規劃應選擇春鵑、夏鵑、梔子花、紅葉李、杜英、蘇鐵等樹種。

(二) 綠地種植設計的基本形式

1. 排列式種植

這種形式主要用于廣場周圍，用于隔離或遮擋或作背景。單行的綠化栽植，可采用喬木、灌木、灌木叢、花卉相搭配，但株距要適當，以保證有充分的陽光和營養面積。喬木下面的灌木和花卉要選擇耐蔭品種，并排種植的各種喬木在色彩上和體型上注意協調。形成良好的水平景觀和立體景觀效果。

2.集團式種植

為避免成排種植的單調感，把幾種樹組成一個樹叢，有規律地排列在一定地段上。這種形式有豐富渾厚的效果，排列整齊式時遠看很壯觀，近看有很細膩。可用花卉和灌木組成樹叢，也可用不同的灌木、喬木組成樹叢，植物的高低和色彩都富于變化。

3.自然式種植

是在一個地段內，植物的種植不受株行距限制，而是疏落有序地布置，生動而活潑，可以巧妙地解決與地下管線的矛盾。自然式樹叢的布置要結合環境，管理工作的要求較高。

4.花壇式種植

花壇式種植就是圖案式種植，是一種規則式種植形式，裝飾性極強，材料可以選擇花卉、地被植物、也可以選用修剪整齊生物低矮小灌木構成各種圖案。它是城市文化廣場最常用的，種植形式之一。花壇的位置要與文化廣場的平面布局相協調。

二、文化廣場環境設計

（一）文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市、該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：

①以水造型方式的。

② 以水與其它環境或個體相配合方式的。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

（二）注重與周圍建筑環境的協調與統一

文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣?馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。

（三）文化廣場設計注重與街道的協調、統一

文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；空間設計上；建筑及其細部處理上；交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的 。

（四）文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調

一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。

（五）公共雕塑及一些環境藝術設施在文化廣場環境設計中的作用

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶，如澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。

三、結語

在現代社會中，文化廣場已經成為廣大民眾最喜愛的重要戶外活動場所，它可以有效地緩解市民工作之余的精神壓力和疲勞。在現代城市中應當有計劃的修建大量的文化娛樂休閑廣場，以滿足廣大民眾的需求。