緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

實(shí)踐時(shí)間：xx年7月26日——xx年8月2日

實(shí)踐地點(diǎn)：xx市

實(shí)踐對(duì)象：xx市居民

實(shí)踐內(nèi)容：義診、送藥、宣講、課題調(diào)研、健康宣傳

實(shí)踐前期我們組織了一支獨(dú)具特色的實(shí)踐隊(duì)，隊(duì)伍由一名xx醫(yī)院醫(yī)生、xx大學(xué)中醫(yī)系副教授、兩名xx大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究生和7名本科生組成。前期開了3次高效率的會(huì)議，會(huì)議決定了活動(dòng)的具體內(nèi)容、流程、分工，聯(lián)系當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局，向xx大藥房拉贊助等等，每個(gè)活動(dòng)的細(xì)節(jié)我們都精心設(shè)計(jì)，努力去實(shí)踐，雖然沒有拉到贊助，但是經(jīng)過我們充分的準(zhǔn)備和隊(duì)員的團(tuán)結(jié)協(xié)作，這沒有影響到我們的實(shí)踐，拉贊助的失敗反而鍛煉了我們。前期我們進(jìn)行了大量宣傳，在校區(qū)教學(xué)樓、宿舍樓粘貼海報(bào)，聯(lián)系媒體，創(chuàng)建實(shí)踐隊(duì)專用博客、微博等等。我們還對(duì)實(shí)踐中的宣講活動(dòng)進(jìn)行了排練，制作宣傳單、海報(bào)、橫幅、隊(duì)旗等等。

實(shí)踐中期我們到達(dá)實(shí)踐地住下后，與當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局面談確認(rèn)活動(dòng)的實(shí)施，在他們的幫助下，我們開始了實(shí)踐活動(dòng)。

活動(dòng)前一天晚上我們到街頭巷尾進(jìn)行宣傳和進(jìn)行調(diào)研。宣傳包括活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和夏季養(yǎng)生常識(shí)；調(diào)研的主題為影響xx市居民就診率的主要原因，是通過填寫問卷的形式進(jìn)行的。活動(dòng)當(dāng)天的清晨6:30我們到菜市場和公園進(jìn)行宣傳，效果顯著，在公園有很多中老年人在跳舞鍛煉身體，我們便借用她們的喇叭進(jìn)行宣傳，一時(shí)間近百號(hào)人便得知此事了。

篇（2）

活動(dòng)開展的第三天。我們的目的地是在xx鎮(zhèn)敬老院。我們?cè)诮稚腺I好了水果前往敬老院。到了敬老院院長熱情地招呼我們。我們和敬老院的老人坐在一起陪他們聊天，吃水果。從聊天中我了解到他們生活在這里的無奈與孤獨(dú)，有些老人說著說著眼淚就從眼角滾落下來。接著我們?yōu)槔先藗儨y量血壓，測量結(jié)果顯示這里的老人幾乎都是高血壓，有的很高，已經(jīng)超過了200了。每個(gè)老人都測完后，全體隊(duì)員開始打掃衛(wèi)生。期間有媒體來給我們拍攝。上午很快就過去了。下午我們分組教老人手指操，練練手指的靈活性。等每位老人都練得差不多之后，我們又隊(duì)員輪流給老人唱歌表演節(jié)目。一天的時(shí)間很快就過去了，我們隊(duì)員該走了。老人們握著我們的手十分感謝我們，我們揮著手離開了。這一天我們過得很開心，從這次活動(dòng)中我懂得了每個(gè)人都應(yīng)該尊敬老人，帶給老人快樂。不能讓他們感覺孤獨(dú)。

篇（3）

秋高氣爽，碩果累累，在這個(gè)收獲的金秋里，我們滿載實(shí)踐中獲得的成果回到了久違的學(xué)校。在這個(gè)充實(shí)的假期里，我們成功地完成了本假期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)―利用藥源網(wǎng)或走訪醫(yī)院或藥房來查詢藥品說明書。然而，成功之果并不容易采摘，在實(shí)踐過程中我們解決了許多未曾想到的問題，品嘗了許多未曾嘗到的滋味才采擷了成功之果，回首這有意義的40天，雖然時(shí)間已經(jīng)悄悄地流逝，但一路走過的酸、苦、甜卻仍然使我們回味無窮，久久地激蕩在我們的心中……

在活動(dòng)的開始，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人要調(diào)查的藥品不一樣，有的調(diào)查抗代謝的，有的調(diào)查抗腫瘤的，有的調(diào)查醫(yī)學(xué)專用藥，有的調(diào)查鎮(zhèn)痛藥……所以要去的醫(yī)院或藥房也不一樣，因此每個(gè)人只有單槍匹馬地走訪各個(gè)醫(yī)院或藥房。在驕陽似火的天氣里，我行走于各條街道，望著頭頂上的烈日，摸著被汗水浸透的衣服，雖然很辛苦，但回頭想一想，我是藥苑學(xué)子，這項(xiàng)任務(wù)必須圓滿完成，為了我的未來，再苦再累我都不怕，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”,我一定要堅(jiān)持，不能退縮。就這樣，我說服了自己，勇敢地堅(jiān)持到了最后。

然而，并不是我不怕苦，不怕累，就能手捧鮮花凱旋而歸。因?yàn)檫€有更讓人心酸的事等著我。在一家私人藥房里，當(dāng)我說明來意并表示希望得到他們的幫助時(shí)，店內(nèi)的服務(wù)人員只是冷冰冰地說“沒有”.我在藥房內(nèi)看了一會(huì)兒銷售情況，發(fā)現(xiàn)由于服務(wù)人員的態(tài)度使許多顧客都“空手而出”.我不禁感嘆，醫(yī)院和藥房本是救死扶傷的地方，無論是國家的還是私人的，都應(yīng)該以人民的利益為重，要以良好的服務(wù)態(tài)度對(duì)待每一名患者，不應(yīng)該只重視眼前的利益，好的態(tài)度、好的質(zhì)量才是最好的本錢。心酸過后，我明白了“服務(wù)第一，質(zhì)量第一”的重要意義，作為我們國貿(mào)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該了解這一點(diǎn)，進(jìn)而當(dāng)我們步人社會(huì)進(jìn)人藥學(xué)領(lǐng)域就要從服務(wù)質(zhì)量上出發(fā)以滿足消費(fèi)者的需求。

每件事情都像是鏡子，都有正反兩面，在服務(wù)上有讓我心酸的事，也有讓我震撼的事。在調(diào)查中我遇到一個(gè)專業(yè)的服務(wù)人員，她對(duì)待每一位顧客都耐心地解答他們的問題，一遍遍地解說著各種藥的療效、用法和禁忌等，使我折服的不僅僅是她那可親的微笑，更重要的是她對(duì)專業(yè)知識(shí)是那么精通，每一個(gè)問題都答得那么流利、那么明朗，此時(shí)的我才知道自己懂的知識(shí)是多么微乎其微，才看到自己的不足。剛進(jìn)人大學(xué)時(shí)，我幼稚地認(rèn)為我們工商管理學(xué)院的學(xué)生只要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)就行了，不用懂得關(guān)于藥品的藥理、藥性以及成分等方面的知識(shí)，現(xiàn)在的我才明白自己當(dāng)時(shí)的想法是多么的愚笨，我終于知道既然選擇了藥學(xué)，無論從事什么事業(yè)，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)藥品的基礎(chǔ)知識(shí)，只有基礎(chǔ)打得牢固，以后的道路才會(huì)越走越寬，越走越平坦。

篇（4）

醫(yī)學(xué)生教育， 不僅要加強(qiáng)專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)， 而且必須加強(qiáng)其思想道德素質(zhì)、人文社科素質(zhì)、身心素質(zhì)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。它應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，以教會(huì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)。醫(yī)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性， 尤其是臨床醫(yī)學(xué)教育， 要使醫(yī)學(xué)生把接收的教育信息內(nèi)化為自身素質(zhì)， 只有經(jīng)過切身的體驗(yàn)和躬行實(shí)踐才可能實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作、努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生成才成長的重要途徑， 已經(jīng)成為高校實(shí)踐育人中不可或缺的重要組成部分。

一、醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)狀

作為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要形式， 近年來醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)在加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育、提高綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。因此， 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢的重要教育途徑。

形勢的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提出了更高的要求， 如果不能與時(shí)俱進(jìn)的探索新的路子， 那就可能使社會(huì)實(shí)踐落后于培養(yǎng)大批高素質(zhì)人才的要求， 落后于時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需求， 無法適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升綜合國力的大局。目前醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐中的不足主要表現(xiàn)為：

（1）對(duì)社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)需進(jìn)一步提高。未來社會(huì)需要的醫(yī)學(xué)人才既要有深厚的理論基礎(chǔ)和高超的醫(yī)學(xué)技能， 又要具備全面的創(chuàng)新能力、人文精神、交流藝術(shù)和服務(wù)意識(shí)。要從培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的高度看待社會(huì)實(shí)踐的重要性， 改變認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐僅是思政部門一家要關(guān)心的問題的不恰當(dāng)態(tài)度， 正確理解社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展中的作用。

（2）服務(wù)檔次亟需提升， 服務(wù)內(nèi)容有待創(chuàng)新， 服務(wù)時(shí)間需要外延。近年來， 不少醫(yī)學(xué)院校在本科生中開展了一系列醫(yī) 療社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 取得了可喜的成績。但本科生自身?xiàng)l件的限制使服務(wù)質(zhì)量無法滿足人民群眾的需求。而另一方面， 往 往忽視了研究生群體在提升服務(wù)檔次和創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容中的作用 。此外， 由于醫(yī)學(xué)院校普遍存在課程多、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、 業(yè)余時(shí)間少等原因， 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往集中于寒暑期， 平時(shí)實(shí)踐斷斷續(xù)續(xù)， 缺乏時(shí)間連貫性。

（3）缺乏開拓精神， 激勵(lì)考評(píng)機(jī)制不健全， 對(duì)學(xué)生缺乏吸引力。有些單位開拓精神不足， 活動(dòng)主題缺乏時(shí)代特色， 活動(dòng)形式 因循守舊， 在學(xué)生中失去了號(hào)召力； 另一方面， 缺乏一套好的考 評(píng)和激勵(lì)機(jī)制， 使學(xué)生缺少必要的引導(dǎo)， 挫傷其參加社會(huì)實(shí)踐的積極性， 也是一個(gè)使學(xué)生失去參加實(shí)踐興趣的重要因素。

二、“七步走”模式

基于對(duì)上述問題的思考和探索，我們對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了項(xiàng)目化運(yùn)作。即改變過去以教學(xué)主管部門來進(jìn)行發(fā)動(dòng)和組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式， 建立以學(xué)生為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目化管理的全新模式， 以進(jìn)一步豐富我院醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作的內(nèi)容和形式， 激發(fā)醫(yī)學(xué)生愛國愛黨、奉獻(xiàn)社會(huì)的情感， 全面提高醫(yī)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和自主創(chuàng)新能力。

（1）首先對(duì)項(xiàng)目選題進(jìn)行了的精心的規(guī)劃， 根據(jù)當(dāng)前學(xué)校黨政的工作重心及臨床醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題， 設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐主題范圍， 申請(qǐng)實(shí)踐的學(xué)生團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)根據(jù)自身興趣和特長再進(jìn)行細(xì)化，提出與主題相符的項(xiàng)目選題。要求社會(huì)實(shí)踐選題應(yīng)該遵守醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)的要求， 彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生在臨床工作和科研理論工作中接觸較少或者缺少的范圍和領(lǐng)域。

（2）學(xué)生自愿參加， 自由組隊(duì)。為了使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安全有序， 各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)根據(jù)自己團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目內(nèi)容特點(diǎn)和需求， 自行聯(lián)系1 至2 名指導(dǎo)教師加入到實(shí)踐隊(duì)伍中， 其中至少要有1 名專業(yè)指導(dǎo)教師。各位指導(dǎo)教師對(duì)實(shí)踐提出了寶貴的指導(dǎo)意見， 為實(shí)踐活動(dòng)順利開展保駕護(hù)航。

（3）提倡學(xué)生根據(jù)自己團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)自主發(fā)揮， 自主設(shè)計(jì)實(shí)踐的實(shí)施方案。在設(shè)計(jì)實(shí)踐方案的過程中， 指導(dǎo)教師尤其是專業(yè)教師應(yīng)適當(dāng)介入，對(duì)一些專業(yè)問題、細(xì)節(jié)問題進(jìn)行把關(guān)。

（4）申報(bào)團(tuán)隊(duì)填寫統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)立項(xiàng)申請(qǐng)表， 同時(shí)提交申請(qǐng)草案、資金預(yù)算表等材料。社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目管理委員會(huì)根據(jù)申報(bào)團(tuán)隊(duì)的立項(xiàng)申請(qǐng)進(jìn)行可行性評(píng)審。通過初審的團(tuán)隊(duì)選派一名學(xué)生代表， 以制作幻燈的形式進(jìn)行答辯。答辯內(nèi)容包括實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、意義、預(yù)期成果、安全性以及資金預(yù)算和所需幫助等。對(duì)通過答辯的項(xiàng)目將從資金、專家建議等方面給予重點(diǎn)支持。

（5）社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成立后， 以團(tuán)隊(duì)成員為主體和主導(dǎo)， 嚴(yán)格按照既定計(jì)劃， 認(rèn)真組織開展實(shí)踐活動(dòng)， 指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)和協(xié)助。要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)出行前召開安全動(dòng)員會(huì)， 認(rèn)真開展安全教育。實(shí)踐過程中， 各團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師要作為團(tuán)隊(duì)安全聯(lián)絡(luò)員， 積極應(yīng)對(duì)突發(fā)或緊急事件， 密切關(guān)懷實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員安全和健康。各實(shí)踐隊(duì)員團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同保證實(shí)踐安全開展。在實(shí)踐過程中應(yīng)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)控， 保留證明信、宣傳單、活動(dòng)照片、影像資料等， 以備評(píng)估時(shí)進(jìn)行檢查。

（6）撰寫實(shí)踐報(bào)告是對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)， 也是實(shí)踐成果的體現(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后， 各團(tuán)隊(duì)根據(jù)實(shí)踐情況填寫社會(huì)實(shí)踐總結(jié)表， 由團(tuán)隊(duì)共同完成一份高質(zhì)量的的實(shí)踐報(bào)告。此外， 實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的每位成員在充分運(yùn)用自身所學(xué)專業(yè)知識(shí)和特長，通過實(shí)踐深化自己的觀點(diǎn)和見解， 獨(dú)立撰寫一份有價(jià)值和意義的個(gè)人實(shí)踐總結(jié)。每個(gè)團(tuán)隊(duì)上交社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)總結(jié)材料、個(gè)人總結(jié)、照片、視頻、宣傳材料等， 展示每個(gè)團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐過程中的收獲。

篇（5）

學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）12C-

0168-02

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，在大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的過程中具有不可替代的作用。高職高專醫(yī)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠提高其學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，訓(xùn)練和檢驗(yàn)其臨床基本技能，也能夠解決當(dāng)前醫(yī)學(xué)教學(xué)中的一些矛盾，更重要的是能讓學(xué)生在實(shí)踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并以此指導(dǎo)自己的行為。

一、高職高專醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在的問題

（一）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治教育結(jié)合不夠緊密

社會(huì)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。真正有意義、有效果的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的良好平臺(tái)，能夠有力地推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作的發(fā)展，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。然而，目前高職高專醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，沒有很好地與醫(yī)學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，沒有將社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與學(xué)校思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)相結(jié)合，使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治教育工作脫節(jié)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的效果并不明顯。

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏有效聯(lián)系

第一，不能有效地將青年志愿者活動(dòng)與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。青年志愿者活動(dòng)是高職高專醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐的重要方式，但目前該活動(dòng)未能與醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)有效聯(lián)系。如志愿者到老人康樂園、社區(qū)及其他公共場所開展打掃衛(wèi)生、陪伴孤寡老人及留守兒童等活動(dòng)，到農(nóng)民工子女學(xué)校開展愛心助學(xué)活動(dòng)，到社區(qū)開展掛職活動(dòng)等，這些活動(dòng)為醫(yī)學(xué)生提供了實(shí)踐平臺(tái)，不同程度地為社會(huì)作出了一定的貢獻(xiàn)，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中也受到了教育，但不足之處是沒有將醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)滲透到活動(dòng)中，沒能通過開展青年志愿者活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。

第二，不能將醫(yī)學(xué)生的社會(huì)調(diào)查與專業(yè)學(xué)習(xí)相互融合。以往很多社會(huì)調(diào)查，大部分通過參觀、問卷調(diào)查或訪談的形式進(jìn)行，學(xué)生在調(diào)查過程中受到了一定的教育，但調(diào)查內(nèi)容很少涉及醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，這就容易造成社會(huì)實(shí)踐調(diào)研環(huán)節(jié)與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)脫節(jié)。而醫(yī)學(xué)生的社會(huì)調(diào)查與專業(yè)學(xué)習(xí)脫節(jié)，就使得學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐剛開始時(shí)興趣盎然，幾天后便感到內(nèi)容單調(diào)，從而影響他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

二、高職高專醫(yī)學(xué)院校改善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策

（一）將思想政治教育融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中

在筆者所在學(xué)校的新生入學(xué)調(diào)查中，關(guān)于“您想通過哪種途徑培養(yǎng)您的實(shí)踐能力”的問題，75.7%的學(xué)生認(rèn)為通過社會(huì)實(shí)踐可培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，可見社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是醫(yī)學(xué)生樂于接受和參與的活動(dòng)。而將思想政治教育融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，則更能調(diào)動(dòng)學(xué)生參加活動(dòng)的積極性，從而取得更好的效果。筆者認(rèn)為，將思想政治教育融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具體可從以下兩方面入手：

第一，在醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透愛國主義教育。在開展關(guān)于“三農(nóng)”問題、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、新農(nóng)合、新醫(yī)改等方面的問卷調(diào)查時(shí)，或者在參觀社會(huì)主義新農(nóng)村、城市規(guī)劃展覽館、革命歷史博物館、軍史館的過程中，將思想政治教育與醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，讓醫(yī)學(xué)生在參觀過程中進(jìn)一步了解黨和國家的方針政策、了解我國國情，讓他們真實(shí)地感受到社會(huì)主義制度和改革開放給我們生活帶來的好處，從而增強(qiáng)他們愛國、愛黨、愛人民的意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，并提高其學(xué)習(xí)動(dòng)力，使其樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的理想。

第二，發(fā)揮青年志愿者活動(dòng)的思想政治教育作用。高職高專醫(yī)學(xué)院校的青年志愿者活動(dòng)可為學(xué)生提供良好的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助其更好地認(rèn)識(shí)自我和完善自我，是開展思想政治教育的一個(gè)重要途徑。青年志愿者協(xié)會(huì)的會(huì)員眾多，筆者所在學(xué)校的團(tuán)委統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，60%以上的學(xué)生加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，因此高職高專醫(yī)學(xué)院校應(yīng)高度重視青年志愿者活動(dòng)，充分發(fā)揮其思想政治教育作用。青年志愿者活動(dòng)是醫(yī)學(xué)生課堂之外的實(shí)踐平臺(tái)，是醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的延伸運(yùn)用，是在參與社會(huì)活動(dòng)中提升能力的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，能夠讓醫(yī)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知行統(tǒng)一，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生從身邊的事情做起，如開展敬老、幫困、助殘服務(wù)，到公共場所義務(wù)講解醫(yī)學(xué)常識(shí)，義診和禁毒防艾宣傳等。這些活動(dòng)具有思想政治理論課課堂教學(xué)無法比擬的效果，對(duì)高職高專醫(yī)學(xué)生的思想政治教育起著重要作用。同時(shí)，可通過青年志愿者活動(dòng)提高高職高專醫(yī)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。如在青年志愿者活動(dòng)中，醫(yī)學(xué)生投身到社區(qū)和農(nóng)村，與群眾打成一片，與社會(huì)融為一體，在為老百姓服務(wù)的過程中加深對(duì)民生和社會(huì)的了解，增強(qiáng)使命感和責(zé)任意識(shí)，激發(fā)熱愛廣大群眾的高尚情感，樹立為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，大大地增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（二）將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與醫(yī)學(xué)專業(yè)結(jié)合起來

第一，將青年志愿者活動(dòng)與醫(yī)學(xué)專業(yè)特色相結(jié)合。青年志愿者活動(dòng)本身是一個(gè)讓參與者不斷獲得人生感悟的非常有價(jià)值的實(shí)踐過程，可以讓醫(yī)學(xué)生感受自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的成就感，以及被社會(huì)和人民需要的自豪感，讓醫(yī)學(xué)生的專業(yè)水平在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的同時(shí)得到不斷提高。高職高專醫(yī)學(xué)院校在開展青年志愿者活動(dòng)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在實(shí)踐過程中主動(dòng)向相關(guān)專業(yè)、行業(yè)滲透，提高志愿服務(wù)活動(dòng)的廣度和深度，讓醫(yī)學(xué)生青年志愿者服務(wù)擁有更為廣闊的發(fā)展空間。一是充分利用一些重要節(jié)日組織開展與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如利用“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”、六一兒童節(jié)、“世界禁毒日”、“世界艾滋病日”等重要節(jié)日，組織醫(yī)學(xué)生到敬老院、農(nóng)村、社區(qū)、兒童福利院開展健康咨詢、口腔健康檢查、禁毒防艾宣傳等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中鞏固所學(xué)知識(shí)，提高服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神。二是積極組織青年志愿者到社區(qū)掛職鍛煉，讓青年志愿者在掛職鍛煉的過程中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為老百姓服務(wù)。高職高專醫(yī)學(xué)院校團(tuán)組織在組織青年志愿者開展掛職鍛煉時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，開展禁毒防艾、衛(wèi)生健康知識(shí)方面的宣傳、教育工作。通過開展一系列與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)的青年志愿者活動(dòng)，醫(yī)學(xué)生可以增長見識(shí)和才干，鞏固專業(yè)知識(shí)，提升服務(wù)社會(huì)的能力和水平。

第二，堅(jiān)持做好暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及假期醫(yī)學(xué)見習(xí)活動(dòng)。每年暑假以集中或分散方式組織學(xué)生開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一是系、部組織醫(yī)學(xué)生深入農(nóng)村開展一系列專業(yè)特色鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如義診、禁毒防艾宣傳、健康知識(shí)宣傳，以及帶有濃郁醫(yī)學(xué)特色的文藝表演和調(diào)研等活動(dòng)。通過這些特色鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到以下效果：為村民和兒童開展健康體檢，使醫(yī)學(xué)生進(jìn)一步熟悉和掌握健康體檢的一般程序和方法；讓學(xué)生觀察專業(yè)課教師為村民診斷及在教師指導(dǎo)下為村民量血壓等，加深學(xué)生對(duì)農(nóng)村常見病和多發(fā)病的認(rèn)識(shí)，并提高其操作能力，為其今后臨床實(shí)習(xí)奠定基礎(chǔ)；專業(yè)課教師熱情周到的服務(wù)，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，使學(xué)生在耳濡目染中形成良好的職業(yè)道德；為村民開展衛(wèi)生知識(shí)宣傳，鞏固所學(xué)專業(yè)知識(shí)，在一定程度上提高學(xué)生的語言組織能力和口頭表達(dá)能力；對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，更貼近生活、貼近實(shí)際和貼近學(xué)生，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。二是要求學(xué)生在寒暑假到家鄉(xiāng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)如衛(wèi)生院、診所、藥店等開展為期兩周以上的見習(xí)活動(dòng)，使他們?cè)跒椴∪撕腿罕姺?wù)的過程中增長知識(shí)，增強(qiáng)才干。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，要求每位學(xué)生書寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，總結(jié)實(shí)踐中的得與失。學(xué)生回校后，學(xué)校及時(shí)組織召開社會(huì)實(shí)踐總結(jié)表彰大會(huì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。

第三，將醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入專業(yè)教學(xué)。為了便于經(jīng)常性開展醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可將專業(yè)實(shí)踐作為獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，即將醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)在高職高專醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)計(jì)劃與課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，并規(guī)范學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體操作中，可結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，充分利用社會(huì)資源從事實(shí)踐教學(xué)；契約化運(yùn)作醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地；整合社會(huì)和校園等各方面資源，優(yōu)化配置人力物力財(cái)力；積極溝通、協(xié)調(diào)，動(dòng)員各種社會(huì)力量為醫(yī)學(xué)生提供有效的社會(huì)實(shí)踐保障。同時(shí)，制定關(guān)于醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)章制度，安排醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)進(jìn)度及計(jì)劃，完善醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)制度。這樣既可以克服醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的隨意性和間斷性，又可以解決醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)規(guī)范性不強(qiáng)的問題，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐并存的模式下提高社會(huì)實(shí)踐的能力和水平。

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為快速的時(shí)期，基層醫(yī)療衛(wèi)生單位急需能力強(qiáng)、素質(zhì)好的醫(yī)療衛(wèi)生人才，高職高專教育工作者應(yīng)高度重視醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極改善醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇（6）

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)文化　文化功能

Abstract：Social functions of medical culture include six different aspects.Firstly，it moralizes people，that also means“culture civilizes the masses”.Secondly，it is a carrier that passes down medical history，medical experience and medical ethics from generation to generation.Thirdly，it plays a role of centralization because a particular culture is the emotional tie that sustains the centripetal force of a certain collective.Fourthly， it identifies because accurate distinguishing and differentiation of medical conditions are based upon the identifying function of medical culture.The fifth function is coding，in another word，conditions in medical culture actually are combinations of codes that are abide by purpose and logic as well as conventions and rules.Finally，medical culture performs as a social drive.Inpidual medical behaviors are subjected to collective psychodynamic;medical-social development depends upon the drive of socio-psychological mechanism.In addition，medical culture performs as orientation and unscrambling.

Key words：medical culture;cultural function

醫(yī)學(xué)活動(dòng)是與人們實(shí)現(xiàn)高水平的生活質(zhì)量和高水平的生命質(zhì)量關(guān)系最為密切的社會(huì)活動(dòng)之一。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)調(diào)、維系人們各種社會(huì)關(guān)系的基本元素是文化。人類的一切醫(yī)學(xué)實(shí)踐，其由始由生、所興所盛、至極至衰，最根本的驅(qū)動(dòng)力量和影響因素便是醫(yī)學(xué)文化。文化是以意會(huì)符號(hào)承載的族群主觀信息，它包括人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造、所產(chǎn)生的一切物質(zhì)方面的內(nèi)容、精神方面的內(nèi)容以及驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的心理程序；醫(yī)學(xué)文化則是通過一系列具象符號(hào)和抽象符號(hào)所表現(xiàn)的與醫(yī)學(xué)這樣一個(gè)特定族群有關(guān)的主觀信息，它在驅(qū)動(dòng)、指導(dǎo)人們醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過程中主要表現(xiàn)出以下一些社會(huì)功能：

1 醫(yī)學(xué)文化的教化功能

文，所以載道也，“文化化人”主要就是講文化的教化功能。醫(yī)學(xué)文化包含的內(nèi)容非常廣泛，醫(yī)學(xué)觀、醫(yī)學(xué)態(tài)度、醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)行為及習(xí)俗、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德等是其重要的組成部分，這些內(nèi)容不僅對(duì)醫(yī)療主體，而且對(duì)醫(yī)療對(duì)象都起著重要的教育作用。

自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷雜糧，歷受風(fēng)霜寒暑，時(shí)而遭火炙水，偶爾遇蚊叮蟲咬，大自然的風(fēng)寒暑濕燥火，人世間的喜怒憂思悲恐，都可能對(duì)人的健康構(gòu)成不同程度的威脅。追求身心健康是人們的普遍愿望，而如何在健康時(shí)恒久地保持健康，在不健康時(shí)盡快地消除影響因素而恢復(fù)健康，則取決于人們對(duì)待醫(yī)學(xué)的觀念和態(tài)度。敬畏生命，崇尚醫(yī)學(xué)，尊重科學(xué)規(guī)律，恪守保健規(guī)則，是人們須切切謹(jǐn)記的基本原則和正確態(tài)度。如何才能夠樹起科學(xué)的健康觀、自若的生命觀、正確的醫(yī)學(xué)觀、理性的求醫(yī)觀，關(guān)鍵還是看人們對(duì)醫(yī)學(xué)文化的接受程度和理解程度，或者說，關(guān)鍵是看醫(yī)學(xué)文化對(duì)人們的教化和影響程度。

醫(yī)學(xué)是崇高的事業(yè)，古今中外的人類社會(huì)都對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)者之倫理道德有著極高的要求。醫(yī)乃仁道仁術(shù)仁功仁業(yè)，自古以來無仁不成醫(yī)，普天之下無醫(yī)不守仁。盡管在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確有一些不良不肖之徒借醫(yī)謀財(cái)，傷天害理，然而從總體上說，行醫(yī)者都必須具備高尚的道德品質(zhì)。誠如《醫(yī)學(xué)生誓詞》所言：“健康所系，性命相托”，為醫(yī)者須“……獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)……恪守醫(yī)德……竭盡全力……維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)……。”這些都是醫(yī)學(xué)文化對(duì)醫(yī)務(wù)人員最基本的道德要求，一代代的醫(yī)務(wù)工作者，都是飽受醫(yī)學(xué)文化中倫理的濡養(yǎng)和道德的熏陶，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持著“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和諧至要”的醫(yī)學(xué)文化之本質(zhì)，視病人如親人，為其傾注至愛至親之情感，精益求精，全心全意為人類健康事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。可以說，醫(yī)務(wù)人員之道德品質(zhì)、理論素養(yǎng)、技術(shù)水平、執(zhí)業(yè)態(tài)度等都是醫(yī)學(xué)文化教化的結(jié)果。

2 醫(yī)學(xué)文化的傳承功能

“傳承”表現(xiàn)的是“授受”這樣一種社會(huì)功能。傳者，上授予下、前授予后也；承者，下受于上、后受于前也。醫(yī)學(xué)文化的傳承功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是前人將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累、醫(yī)學(xué)理論總結(jié)、對(duì)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)等傳授給后人；二是現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解、感受和體驗(yàn)等所進(jìn)行的相互交流，對(duì)醫(yī)學(xué)的評(píng)價(jià)和判斷、觀念和趨向等所進(jìn)行的互動(dòng)和傳譯。通常情況下，人們對(duì)醫(yī)學(xué)文化的傳承功能更多地是理解為傳授和繼承。

人類在漫長的生活實(shí)踐和進(jìn)化過程中，遭受過自然、社會(huì)帶給的無窮傷害以及人們追求健康的無量挫折，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命本質(zhì)和健康規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，發(fā)現(xiàn)了無數(shù)關(guān)于治疾療傷、防病延年的辦法和經(jīng)驗(yàn)。這些內(nèi)容作為醫(yī)學(xué)文化的重要元素，更多地表現(xiàn)為活鮮鮮生命體的主觀意識(shí)和感受，一旦生命終結(jié)，由生命體承載的思想、觀念、意志、意識(shí)、感受等所有主觀信息便立即蕩然無存。在人類社會(huì)的歷史長河中，任何人的生命都是十分短暫的，任何人所處的時(shí)段都是非常渺茫的。然而，任何人對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)都是人類的寶貴財(cái)富，任何時(shí)段所產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都是人類的精神瑰寶，怎樣才能實(shí)現(xiàn)使無數(shù)生命主體探索發(fā)現(xiàn)的零散的醫(yī)學(xué)文化元素得以繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，這就必然要依靠醫(yī)學(xué)文化的傳承功能。

3 醫(yī)學(xué)文化的凝聚功能

作為以意會(huì)符號(hào)承載的族群主觀信息，文化乃族群之魂、民族之根。我們知道，文化是協(xié)調(diào)、維系各種社會(huì)關(guān)系的基本元素，它對(duì)于族群或民族有著強(qiáng)大的凝聚作用。世界上一些典型的宗教族群其內(nèi)部結(jié)構(gòu)異常牢固，中華盛世五十六個(gè)兄弟民族其深情厚誼堅(jiān)不可摧，其偉力之最深厚的根源皆自于文化的凝聚作用。

轉(zhuǎn)貼于

不僅社會(huì)文化有著強(qiáng)大的凝聚功能，即使是社會(huì)亞文化之一的醫(yī)學(xué)文化，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的凝聚作用也隨處可見。比如，人們求醫(yī)擇醫(yī)，多趨向于大醫(yī)院，以致于越是大醫(yī)院越門庭若市，業(yè)務(wù)繁忙；人們尋醫(yī)訪醫(yī)常集中于名醫(yī)生，以致于越是名聲響亮的醫(yī)生越是趨之若鶩，應(yīng)接不暇。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因就是醫(yī)學(xué)文化的凝聚作用。再比如，醫(yī)學(xué)科學(xué)門界雜陳，種類繁多，或張氏外科，或李氏內(nèi)科，或中醫(yī)中藥，或藏醫(yī)藏藥……，各界各門所以能夠存在，各種各類所以能夠興盛，最終原因必然是各自都有崇奉擁戴的信仰共同體，而維系這些醫(yī)學(xué)信仰共同體的向心力和凝聚力即醫(yī)學(xué)文化。

4 醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識(shí)功能

社會(huì)文化在本質(zhì)上是族群主觀信息借助于承載介質(zhì)予以表現(xiàn)的意義統(tǒng)一體，這種承載介質(zhì)即前文所及的意會(huì)符號(hào)。意會(huì)符號(hào)可以是物質(zhì)形態(tài)的，也可以是精神形態(tài)的，還可以是民風(fēng)社俗的；可以是器物的，可以是音視的，還可以是思想的、心理的。然而，意會(huì)符號(hào)不論是物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)，還是心理形態(tài)，習(xí)俗形態(tài)，它們大多情況下是多重因素有機(jī)聚匯的復(fù)合體，而且作為社會(huì)亞文化的辨識(shí)標(biāo)志，簡單符號(hào)表達(dá)的意義比較特定，而復(fù)合符號(hào)通常在表現(xiàn)共性的基礎(chǔ)上帶有特定的領(lǐng)域烙印或行業(yè)烙印。如一座建筑物，可以用來辦銀行，可以用來開商店，可以用來作醫(yī)院，隨著不同的用途變化它會(huì)自然地加載上行業(yè)通識(shí)的社會(huì)標(biāo)志，通過這些不同的標(biāo)志便承載起了不同領(lǐng)域的文化。這就是文化的標(biāo)識(shí)功能。

醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識(shí)作用表現(xiàn)比較普遍而且針對(duì)性比較明顯，如建筑物附上紅十字即代表是醫(yī)院，汽車車身噴上“120”即代表是救護(hù)車，處方簽上的“R：”表示“請(qǐng)取”，瓶簽上的頭骨骷髏表明藥物有毒，樓道內(nèi)一個(gè)大大的“靜”字表示治療環(huán)境需保持安靜……。不僅如此，醫(yī)學(xué)論文記載著人們對(duì)醫(yī)學(xué)的探索和發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)古籍記錄著前人對(duì)醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，醫(yī)學(xué)法規(guī)提示人們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐中必須遵守的規(guī)則和律令，醫(yī)學(xué)病歷保存著每一個(gè)病患者疾病發(fā)生發(fā)展及醫(yī)生施術(shù)施治的原始信息……。

醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識(shí)功能與醫(yī)學(xué)文化的編碼功能比較接近，但醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識(shí)功能更偏向于表達(dá)醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)象“度”的特征。

5 醫(yī)學(xué)文化的編碼功能

準(zhǔn)確、科學(xué)的編碼是文化之所以能夠成為文化的基本前提。所謂準(zhǔn)確、科學(xué)，是指文化現(xiàn)象中的具象符號(hào)、抽象符號(hào)都必須既合目的、又合邏輯，既合習(xí)俗、又合規(guī)律地進(jìn)行編碼，通俗地說就是約定俗成的排列組合，否則就無法完成使不同個(gè)體、不同族群意會(huì)理解的功能。文字排列的先后順序，繪畫色彩的濃淡相宜，書面語言的主謂賓狀補(bǔ)，優(yōu)美樂音的宮商角徵羽，軍事中的排兵布陣，飛行中的主率僚從，庫存貨物的方位描述，宇宙飛船的經(jīng)緯坐標(biāo)……，與其說文化現(xiàn)象都是一個(gè)個(gè)意會(huì)符號(hào)，不如說它們歸根結(jié)底其實(shí)是一組組科學(xué)編碼。

社會(huì)文化具有編碼功能，醫(yī)學(xué)文化亦然且更盛。醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐中，物質(zhì)因素的存在形式，精神因素的表達(dá)形態(tài)，心理因素的活動(dòng)狀態(tài)，以致于生命現(xiàn)象本身的運(yùn)動(dòng)方式等都靠其特殊的編碼來實(shí)現(xiàn)。醫(yī)院主、輔機(jī)構(gòu)的空間布局是通過編碼完成的，超級(jí)復(fù)雜的手術(shù)能夠有條不紊地進(jìn)行，是因?yàn)獒t(yī)護(hù)人員對(duì)手術(shù)程序、所需物資、人員布局、器械擺放和取用規(guī)律都進(jìn)行了嚴(yán)格的編碼；醫(yī)療法規(guī)的條分縷析，醫(yī)學(xué)論文的起承轉(zhuǎn)合，中藥配方的君臣佐使，求醫(yī)擇醫(yī)過程中的比較權(quán)衡，無一不帶有鮮明的編碼特征。就人們的生命現(xiàn)象來說，四肢五官，臟腑骨骼，蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)，生物基因的遺傳密碼，也都表現(xiàn)為特別的編碼現(xiàn)象。總之，醫(yī)學(xué)科學(xué)的方方面面都較為明顯地昭示著醫(yī)學(xué)文化的編碼功能。

醫(yī)學(xué)文化的編碼功能與醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識(shí)功能比較接近，但醫(yī)學(xué)文化的編碼功能更偏向于表達(dá)醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)象“序”的特征。

6 醫(yī)學(xué)文化的驅(qū)動(dòng)功能

篇（7）

中圖分類號(hào)：G642.44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0146-03

實(shí)踐教學(xué)是高等教育教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是對(duì)理論教學(xué)的驗(yàn)證、補(bǔ)充和拓展。相對(duì)于側(cè)重基本理論、原理、規(guī)律等理論知識(shí)傳授理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的操作能力和創(chuàng)新能力。社會(huì)工作一般指由那些掌握專業(yè)化的科學(xué)知識(shí)、方法與技能的職業(yè)社會(huì)工作者與社會(huì)工作管理者通過為社會(huì)成員提供專業(yè)化社會(huì)服務(wù)以及相關(guān)的福利保障，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，恢復(fù)和增強(qiáng)人們的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的一項(xiàng)專門事業(yè)和一門學(xué)科。寧夏大學(xué)自2005年正式設(shè)立社會(huì)工作專業(yè)，每年招收一個(gè)班。社會(huì)工作專業(yè)的性質(zhì)決定這一專業(yè)的實(shí)踐性是十分突出的，為此，我們致力于探索一條增強(qiáng)社工專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的實(shí)踐教學(xué)方法非常迫切。“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法是一種方法創(chuàng)新。它要求學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)與實(shí)踐對(duì)象高度一致與吻合；實(shí)踐主體與對(duì)象在位置上（心理上的）實(shí)現(xiàn)互換；實(shí)踐進(jìn)程中雙方在心理上出現(xiàn)可觀察到指標(biāo)變化；實(shí)踐結(jié)果上雙方獲得可預(yù)期的成長（行為）改變。“介入式”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方法要求教師從學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，依照教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)要求設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立學(xué)習(xí)小組，突出學(xué)生的主體性，教師起著參謀和顧問的作用，在引導(dǎo)學(xué)生參與、發(fā)現(xiàn)并提出問題，解決問題的過程中，獲得最基本的知識(shí)、技能和方法。

一、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法的目標(biāo)

1.在我國，社會(huì)工作專業(yè)起步晚，社會(huì)工作專業(yè)化、職業(yè)化也還在逐步建設(shè)中，整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)工作、社會(huì)工作專業(yè)的認(rèn)知度和認(rèn)可度還不高。寧夏大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)2005年開設(shè)，很多學(xué)生都是在不了解本專業(yè)的情況下進(jìn)入社會(huì)工作專業(yè)學(xué)習(xí)的，這與其他老專業(yè)有很大不同，所以，如何使學(xué)生了解、理解，進(jìn)而樹立專業(yè)意識(shí)，僅靠課堂理論教學(xué)是難以完成的。通過“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法，讓學(xué)生在接觸、了解社會(huì)工作服務(wù)對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐中，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)工作專業(yè)的意義。

2.社會(huì)工作專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，積極探索一種新的實(shí)踐教學(xué)方式，對(duì)“介入式”實(shí)踐教學(xué)方法從目標(biāo)、方法、效果等方面入手，進(jìn)行探索和研究，使這種實(shí)踐性教學(xué)逐步成為行政管理專業(yè)培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種有效的、可持續(xù)的教學(xué)方法。

3.通過一系列介入式的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生深入了解社會(huì)，特別是自覺關(guān)注特殊性社會(huì)群體，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高對(duì)社會(huì)問題的專業(yè)敏感度，幫助學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)，并重視學(xué)習(xí)的過程和解決實(shí)際問題的能力和方法的培養(yǎng)。

4.建立學(xué)習(xí)小組，引入小組學(xué)習(xí)的方法，小組學(xué)習(xí)的最大優(yōu)點(diǎn)是教與學(xué)的結(jié)合、突出學(xué)生的主體性，通過合作學(xué)習(xí)和研究，使小組同學(xué)既能取長補(bǔ)短，又能學(xué)會(huì)互相交流合作，包括彼此尊重、理解以及寬容的態(tài)度，表達(dá)、傾聽與說服別人的方式方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生民主與平等、競爭與合作的理念和能力。而這些能力的養(yǎng)成，正是社會(huì)工作者必備的素質(zhì)條件。

5.經(jīng)過一個(gè)完整周期的研究，對(duì)“介入式”實(shí)踐教學(xué)方法的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面客觀評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，分析問題原因，解決問題。

二、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

1.與寧夏女子監(jiān)獄合作,共同開展青年志愿者對(duì)青少年中的犯罪群體的“四幫一”幫教活動(dòng)。在對(duì)少年犯進(jìn)行幫教的“介入式”活動(dòng)中，達(dá)到兩個(gè)預(yù)期：一是大學(xué)生自身的感悟、自教育和自提醒能力的養(yǎng)成和提高，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，助人過程中得到的心理體驗(yàn)內(nèi)化為一種心理需求會(huì)逐漸升華為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。二是幫教對(duì)象在大學(xué)生的幫助下感受到社會(huì)的溫暖，進(jìn)而加快他們改造的進(jìn)程。

2.利用假期開展對(duì)銀川市低收入者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解銀川市低收入者的生活狀況與思想情況，為政府有關(guān)部門的決策提供支撐材料和依據(jù)。通過入戶調(diào)查，使大學(xué)生“介入”到低收入者這個(gè)特殊社會(huì)群體中，了解低收入群體的生活工作景況，體會(huì)低收入群體的艱辛和堅(jiān)強(qiáng)，從而樹立民生意識(shí)，加深對(duì)行政管理（含社會(huì)工作方向）專業(yè)的認(rèn)識(shí)。

3.與寧夏兒童社會(huì)福利院合作，共同關(guān)注福利院的孤殘兒童生活，針對(duì)學(xué)習(xí)及心理上的問題開展一些具體的，有針對(duì)性的活動(dòng)。協(xié)助搞好寧夏社會(huì)福利院社會(huì)工作者實(shí)踐基地的建設(shè)。使大學(xué)生在運(yùn)用專業(yè)的方法幫助孤殘兒童的“介入式”活動(dòng)中感受到學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的重要性，同時(shí)，使福利院的孤殘兒童在大學(xué)生的幫助下了解和感知社會(huì)，促進(jìn)孤殘兒童的身心成長。

4.積極參與老年公寓的有關(guān)工作，了解、關(guān)注和幫助老年人的困難及身體和心理健康。配合行政管理（含社會(huì)工作方向）專業(yè)的相關(guān)課程：社會(huì)保障學(xué)、公共政策學(xué)、社會(huì)工作學(xué)、老年社會(huì)工作學(xué)等對(duì)老年人群體進(jìn)行“介入式”實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生通過觀察和與老人的溝通去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并努力尋找解決問題的答案，同時(shí)，豐富老年人的生活。

三、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法解決的主要教學(xué)問題

1.寧夏大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)、是實(shí)踐性極強(qiáng)的文科專業(yè)，如何搞好學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也是我們?cè)诮虒W(xué)中十分重視而又非常難以開展的環(huán)節(jié)。經(jīng)歷了兩年的實(shí)踐過程，通過一系列方案的實(shí)施，2005級(jí)行政管理（含社會(huì)工作）專業(yè)兩個(gè)班和2005級(jí)法學(xué)（1）班的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)得到了加強(qiáng)，從實(shí)踐的數(shù)量和質(zhì)量都比以往有了很大的提高。

2.在活動(dòng)實(shí)施的兩年中，我們?yōu)樾姓芾恚ê鐣?huì)工作）專業(yè)、法學(xué)專業(yè)建立了可持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制：我院大學(xué)生與寧夏女子監(jiān)獄簽訂了“四幫一”志愿者協(xié)議書，今后，每年從大三學(xué)生開始進(jìn)入“四幫一”志愿者團(tuán)隊(duì)，一年后依次往下傳遞，建立長效實(shí)踐機(jī)制；我院與寧夏兒童社會(huì)福利院簽訂了共建社會(huì)工作者實(shí)踐基地的協(xié)議，吸收大二社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)工作專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐和科研活動(dòng)。

3.在活動(dòng)實(shí)施的兩年中，我們?yōu)樾姓芾恚ê鐣?huì)工作）專業(yè)建立了教學(xué)實(shí)踐基地。教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)，是寧夏大學(xué)一貫重視和大力支持的教務(wù)工作，我院更是將教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)列入教學(xué)工作的重點(diǎn)內(nèi)容。在學(xué)校的大力支持、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的全力推動(dòng)下，本成果在展開的過程中，分別建立了寧夏女子監(jiān)獄、寧夏兒童社會(huì)福利院、銀川頤享園老年公寓等大學(xué)生教學(xué)實(shí)踐基地。

4.教書、育人是教學(xué)活動(dòng)的雙翼，在活動(dòng)研究和實(shí)施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，以往在課堂教學(xué)中難以觀測的育人環(huán)節(jié)，在一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中卻可以觀測到。在大學(xué)生對(duì)特殊社會(huì)群體“介入式”教學(xué)實(shí)踐中，在與特殊群體對(duì)象面對(duì)面持續(xù)互動(dòng)的過程中，大學(xué)生在心靈、情操、行為等多方面的變化是可觀察的：特殊對(duì)象的沖擊使大學(xué)生產(chǎn)生一種“對(duì)比感受”，進(jìn)而形成自覺悟、自提醒的“拉升力”；特殊群體對(duì)象在與大學(xué)生的接觸中，感受到青春、陽光、向上的沖擊力，進(jìn)而形成對(duì)他們的“吸引力”。這些正是“介入式”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方法要努力實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)――“觀察行為方面的改變”。

四、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法解決教學(xué)問題的方法

1.“介入式”實(shí)踐教學(xué)方法。“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法是一種方法創(chuàng)新。它要求學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)與實(shí)踐對(duì)象高度一致與吻合；實(shí)踐主體與對(duì)象在位置上（心理上的）實(shí)現(xiàn)互換；實(shí)踐進(jìn)程中雙方在心理上出現(xiàn)可觀察到指標(biāo)變化。

2.基于問題研究的學(xué)習(xí)方法。通過一系列“介入式”社會(huì)實(shí)踐方案的實(shí)施，在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究和分析問題，結(jié)合專業(yè)知識(shí)探討解決問題的辦法，從而加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，并著意培養(yǎng)學(xué)生初步的科研能力。

3.互動(dòng)式學(xué)習(xí)方法。在各種實(shí)踐項(xiàng)目中通過師生的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力；通過大學(xué)生與特殊性社會(huì)群體的“介入式”實(shí)踐而使雙方產(chǎn)生良性互動(dòng)。

五、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法的創(chuàng)新點(diǎn)

1.“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法是一種方法創(chuàng)新。它要求學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)與實(shí)踐對(duì)象高度一致與吻合；實(shí)踐主體與對(duì)象在位置上（心理上的）實(shí)現(xiàn)互換；實(shí)踐進(jìn)程中雙方在心理上出現(xiàn)可觀察到指標(biāo)變化；實(shí)踐結(jié)果上雙方獲得可預(yù)期的成長（行為）改變。

2.“介入式”社會(huì)實(shí)踐是一種學(xué)習(xí)形式創(chuàng)新。本成果采用合作學(xué)習(xí)的形式，將大學(xué)生分成若干小組，需要學(xué)生們的集體智慧和分工協(xié)作。合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的。通過合作學(xué)習(xí)和研究，學(xué)習(xí)者既能取長補(bǔ)短，又能學(xué)會(huì)互相交流合作。

3.“介入式”社會(huì)實(shí)踐是學(xué)習(xí)內(nèi)容的創(chuàng)新。本方法突破以往課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)比較注重圍繞教材內(nèi)容而設(shè)計(jì)的習(xí)慣思維，通過結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知能力和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出一系列實(shí)踐方案以達(dá)到“觀察行為方面的改變”的目的，使大學(xué)生產(chǎn)生從心理到行為的變化，以提升學(xué)生的自控、自省、自為的能力。

4.“介入式”社會(huì)實(shí)踐是育人觀念的創(chuàng)新。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，育人觀念的創(chuàng)新是我們經(jīng)常思考的問題。本方法尋求在大學(xué)生與特殊社會(huì)群體的互動(dòng)過程中，不斷得到來自于特殊群體對(duì)象以及在給予特殊群體對(duì)象幫助時(shí)的健康心理體驗(yàn)，不斷產(chǎn)生助人快樂的心理需求，形成助人的心理需求模式，建構(gòu)良好的行為方式，最終達(dá)到自教育的目的。自教育正是大學(xué)生不可缺少的素質(zhì)。

六、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法的推廣應(yīng)用情況

從兩年多的項(xiàng)目實(shí)施過程看，我們的基本達(dá)到了課題設(shè)計(jì)的目標(biāo)體系的效果。先后參與項(xiàng)目的有政法學(xué)院2005級(jí)的三個(gè)班，其中行政管理系的辦公自動(dòng)化專業(yè)和社會(huì)工作專業(yè)參與了項(xiàng)目的全過程，法律系一班的同學(xué)參加了與寧夏女子監(jiān)獄四幫一活動(dòng)的全過程，這三個(gè)班在項(xiàng)目實(shí)施過程中都曾榮獲學(xué)校評(píng)選的優(yōu)秀班集體稱號(hào)。從上面列表中看，項(xiàng)目達(dá)到的具體效果有：

1.有利于加強(qiáng)行政管理專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，樹立專業(yè)思想，深入了解、自覺關(guān)注特殊性社會(huì)群體，培養(yǎng)專業(yè)敏感度，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。從參與項(xiàng)目的三個(gè)班同學(xué)的綜合表現(xiàn)看，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知度普遍提高。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，同學(xué)們普遍感到專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的熱情有所提高。

2.有利于實(shí)現(xiàn)我院社會(huì)科學(xué)為社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)，是進(jìn)一步使高校教學(xué)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來的有效途徑。

3.有利于提升寧夏大學(xué)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)可度。本項(xiàng)目應(yīng)用的過程中，得到媒體的高度關(guān)注，新華每日電訊、寧夏新消息報(bào)等都對(duì)“四幫一”活動(dòng)進(jìn)行了采訪和報(bào)道，得到了很好的社會(huì)評(píng)價(jià)。

七、“介入式”社會(huì)實(shí)踐方法實(shí)施過程中的啟示

1.我國正在大力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立多層次、高質(zhì)量的社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障體系十分迫切，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感并能夠從事社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障方面的人才意義重大。參加項(xiàng)目的三個(gè)班，涉及行政管理、法律、社會(huì)工作三個(gè)專業(yè)，都將直接為國家培養(yǎng)從事社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障事業(yè)專門性工作的人才。因此，我們努力探索“介入式”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方法，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)、改進(jìn)和加深探討，最終形成一種教學(xué)方法，并使這種實(shí)踐性教學(xué)逐步成為行政管理專業(yè)培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種有效的、可持續(xù)的教學(xué)方法，是我們努力的方向。

篇（8）

    Abstract：Social functions of medical culture include six different aspects.Firstly,it moralizes people,that also means“culture civilizes the masses”.Secondly,it is a carrier that passes down medical history,medical experience and medical ethics from generation to generation.Thirdly,it plays a role of centralization because a particular culture is the emotional tie that sustains the centripetal force of a certain collective.Fourthly, it identifies because accurate distinguishing and differentiation of medical conditions are based upon the identifying function of medical culture.The fifth function is coding,in another word,conditions in medical culture actually are combinations of codes that are abide by purpose and logic as well as conventions and rules.Finally,medical culture performs as a social drive.Individual medical behaviors are subjected to collective psychodynamic;medical-social development depends upon the drive of socio-psychological mechanism.In addition,medical culture performs as orientation and unscrambling.

    Key words：medical culture;cultural function

   醫(yī)學(xué)活動(dòng)是與人們實(shí)現(xiàn)高水平的生活質(zhì)量和高水平的生命質(zhì)量關(guān)系最為密切的社會(huì)活動(dòng)之一。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)調(diào)、維系人們各種社會(huì)關(guān)系的基本元素是文化。人類的一切醫(yī)學(xué)實(shí)踐，其由始由生、所興所盛、至極至衰，最根本的驅(qū)動(dòng)力量和影響因素便是醫(yī)學(xué)文化。文化是以意會(huì)符號(hào)承載的族群主觀信息，它包括人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造、所產(chǎn)生的一切物質(zhì)方面的內(nèi)容、精神方面的內(nèi)容以及驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的心理程序；醫(yī)學(xué)文化則是通過一系列具象符號(hào)和抽象符號(hào)所表現(xiàn)的與醫(yī)學(xué)這樣一個(gè)特定族群有關(guān)的主觀信息，它在驅(qū)動(dòng)、指導(dǎo)人們醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過程中主要表現(xiàn)出以下一些社會(huì)功能：

    1  醫(yī)學(xué)文化的教化功能

    文，所以載道也，“文化化人”主要就是講文化的教化功能。醫(yī)學(xué)文化包含的內(nèi)容非常廣泛，醫(yī)學(xué)觀、醫(yī)學(xué)態(tài)度、醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)行為及習(xí)俗、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德等是其重要的組成部分，這些內(nèi)容不僅對(duì)醫(yī)療主體，而且對(duì)醫(yī)療對(duì)象都起著重要的教育作用。

    自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷雜糧，歷受風(fēng)霜寒暑，時(shí)而遭火炙水，偶爾遇蚊叮蟲咬，大自然的風(fēng)寒暑濕燥火，人世間的喜怒憂思悲恐，都可能對(duì)人的健康構(gòu)成不同程度的威脅。追求身心健康是人們的普遍愿望，而如何在健康時(shí)恒久地保持健康，在不健康時(shí)盡快地消除影響因素而恢復(fù)健康，則取決于人們對(duì)待醫(yī)學(xué)的觀念和態(tài)度。敬畏生命，崇尚醫(yī)學(xué)，尊重科學(xué)規(guī)律，恪守保健規(guī)則，是人們須切切謹(jǐn)記的基本原則和正確態(tài)度。如何才能夠樹起科學(xué)的健康觀、自若的生命觀、正確的醫(yī)學(xué)觀、理性的求醫(yī)觀，關(guān)鍵還是看人們對(duì)醫(yī)學(xué)文化的接受程度和理解程度，或者說，關(guān)鍵是看醫(yī)學(xué)文化對(duì)人們的教化和影響程度。

    醫(yī)學(xué)是崇高的事業(yè)，古今中外的人類社會(huì)都對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)者之倫理道德有著極高的要求。醫(yī)乃仁道仁術(shù)仁功仁業(yè)，自古以來無仁不成醫(yī)，普天之下無醫(yī)不守仁。盡管在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確有一些不良不肖之徒借醫(yī)謀財(cái)，傷天害理，然而從總體上說，行醫(yī)者都必須具備高尚的道德品質(zhì)。誠如《醫(yī)學(xué)生誓詞》所言：“健康所系，性命相托”，為醫(yī)者須“……獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)……恪守醫(yī)德……竭盡全力……維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)……。”這些都是醫(yī)學(xué)文化對(duì)醫(yī)務(wù)人員最基本的道德要求，一代代的醫(yī)務(wù)工作者，都是飽受醫(yī)學(xué)文化中倫理的濡養(yǎng)和道德的熏陶，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持著“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和諧至要”的醫(yī)學(xué)文化之本質(zhì)，視病人如親人，為其傾注至愛至親之情感，精益求精，全心全意為人類健康事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。可以說，醫(yī)務(wù)人員之道德品質(zhì)、理論素養(yǎng)、技術(shù)水平、執(zhí)業(yè)態(tài)度等都是醫(yī)學(xué)文化教化的結(jié)果。

篇（9）

【關(guān)鍵詞】  醫(yī)學(xué)文化　文化功能

    Abstract：Social functions of medical culture include six different aspects.Firstly,it moralizes people,that also means“culture civilizes the masses”.Secondly,it is a carrier that passes down medical history,medical experience and medical ethics from generation to generation.Thirdly,it plays a role of centralization because a particular culture is the emotional tie that sustains the centripetal force of a certain collective.Fourthly, it identifies because accurate distinguishing and differentiation of medical conditions are based upon the identifying function of medical culture.The fifth function is coding,in another word,conditions in medical culture actually are combinations of codes that are abide by purpose and logic as well as conventions and rules.Finally,medical culture performs as a social drive.Individual medical behaviors are subjected to collective psychodynamic;medical-social development depends upon the drive of socio-psychological mechanism.In addition,medical culture performs as orientation and unscrambling.

    Key words：medical culture;cultural function

   醫(yī)學(xué)活動(dòng)是與人們實(shí)現(xiàn)高水平的生活質(zhì)量和高水平的生命質(zhì)量關(guān)系最為密切的社會(huì)活動(dòng)之一。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)調(diào)、維系人們各種社會(huì)關(guān)系的基本元素是文化。人類的一切醫(yī)學(xué)實(shí)踐，其由始由生、所興所盛、至極至衰，最根本的驅(qū)動(dòng)力量和影響因素便是醫(yī)學(xué)文化。文化是以意會(huì)符號(hào)承載的族群主觀信息，它包括人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造、所產(chǎn)生的一切物質(zhì)方面的內(nèi)容、精神方面的內(nèi)容以及驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的心理程序；醫(yī)學(xué)文化則是通過一系列具象符號(hào)和抽象符號(hào)所表現(xiàn)的與醫(yī)學(xué)這樣一個(gè)特定族群有關(guān)的主觀信息，它在驅(qū)動(dòng)、指導(dǎo)人們醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過程中主要表現(xiàn)出以下一些社會(huì)功能：

    1  醫(yī)學(xué)文化的教化功能

    文，所以載道也，“文化化人”主要就是講文化的教化功能。醫(yī)學(xué)文化包含的內(nèi)容非常廣泛，醫(yī)學(xué)觀、醫(yī)學(xué)態(tài)度、醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)行為及習(xí)俗、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德等是其重要的組成部分，這些內(nèi)容不僅對(duì)醫(yī)療主體，而且對(duì)醫(yī)療對(duì)象都起著重要的教育作用。

    自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷雜糧，歷受風(fēng)霜寒暑，時(shí)而遭火炙水，偶爾遇蚊叮蟲咬，大自然的風(fēng)寒暑濕燥火，人世間的喜怒憂思悲恐，都可能對(duì)人的健康構(gòu)成不同程度的威脅。追求身心健康是人們的普遍愿望，而如何在健康時(shí)恒久地保持健康，在不健康時(shí)盡快地消除影響因素而恢復(fù)健康，則取決于人們對(duì)待醫(yī)學(xué)的觀念和態(tài)度。敬畏生命，崇尚醫(yī)學(xué)，尊重科學(xué)規(guī)律，恪守保健規(guī)則，是人們須切切謹(jǐn)記的基本原則和正確態(tài)度。如何才能夠樹起科學(xué)的健康觀、自若的生命觀、正確的醫(yī)學(xué)觀、理性的求醫(yī)觀，關(guān)鍵還是看人們對(duì)醫(yī)學(xué)文化的接受程度和理解程度，或者說，關(guān)鍵是看醫(yī)學(xué)文化對(duì)人們的教化和影響程度。

    醫(yī)學(xué)是崇高的事業(yè)，古今中外的人類社會(huì)都對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)者之倫理道德有著極高的要求。醫(yī)乃仁道仁術(shù)仁功仁業(yè)，自古以來無仁不成醫(yī)，普天之下無醫(yī)不守仁。盡管在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確有一些不良不肖之徒借醫(yī)謀財(cái)，傷天害理，然而從總體上說，行醫(yī)者都必須具備高尚的道德品質(zhì)。誠如《醫(yī)學(xué)生誓詞》所言：“健康所系，性命相托”，為醫(yī)者須“……獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)……恪守醫(yī)德……竭盡全力……維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)……。”這些都是醫(yī)學(xué)文化對(duì)醫(yī)務(wù)人員最基本的道德要求，一代代的醫(yī)務(wù)工作者，都是飽受醫(yī)學(xué)文化中倫理的濡養(yǎng)和道德的熏陶，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持著“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和諧至要”的醫(yī)學(xué)文化之本質(zhì)，視病人如親人，為其傾注至愛至親之情感，精益求精，全心全意為人類健康事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。可以說，醫(yī)務(wù)人員之道德品質(zhì)、理論素養(yǎng)、技術(shù)水平、執(zhí)業(yè)態(tài)度等都是醫(yī)學(xué)文化教化的結(jié)果。

篇（10）

近年來，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及思政課教師共同研討，提出了“專題教學(xué)、問題導(dǎo)入、中班授課、小班研討、實(shí)踐解讀”的教改模式要求。為研究“概論”課程，學(xué)校開展了本次問卷調(diào)查。調(diào)查于2015年9月在首都醫(yī)科大學(xué)大一學(xué)生、大二學(xué)生中進(jìn)行，采取學(xué)生自愿參加的方式、當(dāng)場發(fā)放并回收問卷，共發(fā)出問卷418份，回收有效問卷418份。其中，大一學(xué)生295人、占70.57%，大二學(xué)生123人、占29.43%；八年制學(xué)生278人、占66.51%，五年制學(xué)生107人、占25.60%，四年制學(xué)生33人、占7.89%。

結(jié)果與分析

1.近四成學(xué)生認(rèn)為自己了解“概論”課程的教學(xué)內(nèi)容，但是同時(shí)又有近八成學(xué)生感覺自己不了解“綱要”和“概論”兩門課程之間的關(guān)系

參加調(diào)查的學(xué)生中有59.09%認(rèn)為“自己不了解本課程的教學(xué)內(nèi)容”，認(rèn)為“自己了解課程的教學(xué)內(nèi)容”的學(xué)生高達(dá) 40.91%。其中，認(rèn)為自己了解“綱要”和“概論”兩門課程之間關(guān)系的學(xué)生只有21.53%；而回答不了解的學(xué)生占78.47%，提示教師對(duì)教材第二章至第四章的內(nèi)容[1]要給予特別的重視，使學(xué)生了解“概論”是“綱要”的必要延伸，中國特色社會(huì)主義建設(shè)是以中國近現(xiàn)代史為基礎(chǔ)展開的。關(guān)于教材，在三個(gè)選項(xiàng)中，希望“教師上課主要講專題，同時(shí)用少量時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生理解教材”的學(xué)生最多，占59.81%；主張“教師上課完全按照教材體系和內(nèi)容來講，以利于學(xué)生全面、完整掌握教材內(nèi)容”的學(xué)生占31.82%；而認(rèn)為“教師上課只講專題就好，教材完全可以由學(xué)生課下自學(xué)”的學(xué)生只占8.37%。近六成學(xué)生希望上課主要講述專題內(nèi)容，同時(shí)也有三成學(xué)生更為重視全面、完整掌握教材內(nèi)容。教師在重點(diǎn)講授專題的同時(shí)，也要重視指導(dǎo)學(xué)生掌握教材體系。

2.專題教學(xué)是學(xué)生非常喜歡的教學(xué)方式，他們希望通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀

有高達(dá)73.68%的學(xué)生喜歡專題教學(xué)方式，希望能夠按照教材目錄講授教材內(nèi)容的學(xué)生占比只有26.32%。專題教學(xué)方式具有內(nèi)容集中、主題鮮明、深度探索的優(yōu)點(diǎn)[2]，有利于從更宏觀的背景上闡述理論問題。從這組數(shù)據(jù)來看，專題教學(xué)方式不僅是教師重視的教學(xué)方法也是學(xué)生喜歡的授課方式。92.34%的學(xué)生希望“教師通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀”，只有 7.66% 的學(xué)生主張“教師上課直接切入主題講授理論”。對(duì)于學(xué)生來說，“概論”課程的理論內(nèi)容相對(duì)來說比較枯燥，因此通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀，會(huì)起到事半功倍的效果。關(guān)于一些重大理論問題，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)、三農(nóng)問題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的執(zhí)政能力建設(shè)等，以及一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，如食品安全、環(huán)保、看病難、上學(xué)難等，問卷設(shè)計(jì)了四個(gè)選項(xiàng)：A. 不了解也不關(guān)心，教師上課不必介紹；B.很了解，教師上課不用再介紹；C.不了解但是很關(guān)心，希望教師上課加以介紹；D.不了解但是很關(guān)心，可以先布置作業(yè)自己查資料思考，然后上課跟教師交流。四個(gè)選項(xiàng)當(dāng)中，選擇C的學(xué)生最多，關(guān)于重大理論問題選此項(xiàng)的占 72.73%，社會(huì)熱點(diǎn)問題此項(xiàng)占比75.84%。選擇D的學(xué)生均超過一成，重大理論問題此項(xiàng)占 12.20%，社會(huì)熱點(diǎn)問題此項(xiàng)占14.11%。C和D兩項(xiàng)相加，兩個(gè)問題的數(shù)據(jù)都超過八成，說明絕大多數(shù)學(xué)生不是很了解這些重大理論問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題，但是他們對(duì)此抱著非常關(guān)心的態(tài)度。選項(xiàng)B中選擇重大理論問題的學(xué)生只有 2.39%，社會(huì)熱點(diǎn)問題占5.98%，兩者都不多。但是選項(xiàng)A兩個(gè)問題的數(shù)據(jù)卻表現(xiàn)出差距：重大理論問題占 12.68%，有超過一成的學(xué)生對(duì)此不僅不了解、甚至也不想了解；而社會(huì)熱點(diǎn)問題這個(gè)選項(xiàng)卻只有4.07%。這表明：即使對(duì)理論問題完全不感興趣的學(xué)生中，也還是有學(xué)生愿意了解鮮活的社會(huì)熱點(diǎn)問題。

3.多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，思政課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的背景，學(xué)校學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)相關(guān)社會(huì)問題或新聞事件，有較高的知曉度

調(diào)查中，認(rèn)為“思政課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合所學(xué)專業(yè)背景”的學(xué)生占到了89.47%，而認(rèn)為不應(yīng)該的學(xué)生占到10.53%。醫(yī)學(xué)院校思政課如果能夠結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題組織教學(xué)，會(huì)更加受到學(xué)生的歡迎。有96.65%的學(xué)生聽說過“非典”、96.41%的學(xué)生知道“三鹿奶粉事件”、“醫(yī)鬧”的知曉度90.67%，知道“毒膠囊事件”的學(xué)生有 81.10%、知道 “醫(yī)保”的學(xué)生也有80.14%。認(rèn)為思政課應(yīng)該關(guān)注這些問題的學(xué)生占到97.13%，只有2.87%的學(xué)生選擇了“否”。作為醫(yī)學(xué)相關(guān)專題，高達(dá)79.90%的學(xué)生認(rèn)為“概論”課程可以引入“醫(yī)患關(guān)系”問題，“醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)”也占到60.53% ；“衛(wèi)生管理體制改革”緊隨其后占56.46%；“醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革”比例相近，有54.31%。教師在選擇案例時(shí)可以適當(dāng)向這些內(nèi)容傾斜，同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生更多關(guān)心關(guān)系到全社會(huì)的“衛(wèi)生管理體制改革”和“醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革”等內(nèi)容。有68.66%的學(xué)生愿意以醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題為內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、完成課外作業(yè)并開展課堂討論。總體來說，52.87%的學(xué)生感覺這些醫(yī)療衛(wèi)生熱點(diǎn)問題對(duì)自己的影響是積極的，“我對(duì)國家、社會(huì)以及個(gè)人的未來更有信心了”； 而47.13% 的學(xué)生感覺是消極的，“看到這些消息后，對(duì)國家、社會(huì)以及個(gè)人的前途感到迷惘”。超過五成的學(xué)生感覺是積極的，這讓筆者稍感安慰；同時(shí)，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，也有近五成的學(xué)生感覺是消極的。解決學(xué)生的這些疑惑，是思政課教學(xué)必須面對(duì)的。

4.小課堂討論頗受歡迎，而充分利用網(wǎng)絡(luò)資源是行之有效的社會(huì)實(shí)踐方法

關(guān)于討論課人數(shù)，選擇規(guī)模為 “20人” 的學(xué)生占38.04% ，選擇 “40人”的為 33.73%，而認(rèn)為“80人”規(guī)模合適的只有 15.31%，“120人”的也只有 12.92%。從數(shù)據(jù)中可以看出，20人～40人的小課堂討論是頗受歡迎的。關(guān)于開展社會(huì)實(shí)踐的方式，83.97% 的學(xué)生同意“概論”課程可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)為不可以的學(xué)生只有16.03%。因此，通過網(wǎng)上相關(guān)資料的收集、分析來解讀重大理論問題、開展社會(huì)實(shí)踐，是“概論”課程行之有效的社會(huì)實(shí)踐方法。此外，94.26%的學(xué)生認(rèn)同醫(yī)學(xué)院校“概論”課程進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，可以邀請(qǐng)醫(yī)院及衛(wèi)生管理部門的專家介紹相關(guān)情況，占?jí)旱剐远鄶?shù)；不認(rèn)同的只有5.74%。以筆者多年的醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，“概論”課程很多理論內(nèi)容都可以與醫(yī)學(xué)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，學(xué)生們希望可以直接與醫(yī)院或衛(wèi)生管理部門的專家接觸，聽到第一手的情況介紹。

討論與建議

1.講好“概論”第二章、第三章、第四章，是幫助學(xué)生理解后續(xù)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)

“綱要”和“概論”兩門課程的內(nèi)容重疊度相當(dāng)高。“概論”教材中（高教版），第二章新民主主義論，是對(duì)“綱要”課程主體內(nèi)容的回顧與總結(jié)；第三章社會(huì)主義改造理論，是從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡；第四章社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，是中國特色社會(huì)主義理論體系的開端。講清楚這三章，才能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義建設(shè)，是在半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)前三十年摸索的基礎(chǔ)上開始的，才能理解今天很多社會(huì)問題的復(fù)雜性、長期性與艱巨性。根據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)，不了解“綱要”和“概論”兩門課程關(guān)系的學(xué)生占78.47%，因此對(duì)教材第二章至第四章的內(nèi)容更要給予特別的重視，使學(xué)生了解“概論”是“綱要”的必要延伸，中國特色社會(huì)主義建設(shè)是以中國近現(xiàn)代史為基礎(chǔ)展開的。

2.專題教學(xué)是“概論”更為有效的教學(xué)方法，應(yīng)不斷加以凝練和完善

一些重大理論問題，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)、三農(nóng)問題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的執(zhí)政能力建設(shè)等，是組織專題教學(xué)的很好選題。超過七成學(xué)生對(duì)這些問題不了解但是很關(guān)心，并且希望教師上課加以介紹。如果再加上愿意先自己查資料思考，然后上課跟教師就這些問題交流的學(xué)生，總數(shù)超過八成。從前面的數(shù)據(jù)中可以看出，認(rèn)為自己很了解重大理論問題的學(xué)生只占極少數(shù)，絕大多數(shù)學(xué)生雖然不是很了解這些問題，但是他們對(duì)此還是很關(guān)心的。組織專題教學(xué)還可以借鑒以往思政課“請(qǐng)進(jìn)來”的傳統(tǒng)做法，發(fā)揮各校專業(yè)所長，邀請(qǐng)一線專業(yè)人士到學(xué)校介紹、講解涉及重大理論的現(xiàn)實(shí)問題。例如：醫(yī)療衛(wèi)生管理體制改革、醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革與發(fā)展，也是社會(huì)主義改革開放事業(yè)的一部分，在這些方面醫(yī)療衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)及工作人員比思政課教師更了解具體情況，邀請(qǐng)他們參與到醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)中，會(huì)使醫(yī)學(xué)院校思政課得到更好的教學(xué)效果。另外，有超過九成學(xué)生特別在意專題教學(xué)過程中教材的作用。在組織專題教學(xué)時(shí)，也要特別注意處理好專題與教材內(nèi)容之間的關(guān)系。

3.通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀，會(huì)起到事半功倍的效果

對(duì)于一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，如食品安全、環(huán)保、看病難、上學(xué)難等，“不了解但是很關(guān)心、希望教師上課加以介紹”的學(xué)生，以及“愿意先自己查資料思考、然后上課跟教師交流”的學(xué)生，總數(shù)占到九成。與前組數(shù)據(jù)相類似，絕大多數(shù)學(xué)生不是很了解這些社會(huì)熱點(diǎn)問題，但是他們對(duì)此抱著非常關(guān)心的態(tài)度，這是專題教學(xué)非常好的切入點(diǎn)。與此相應(yīng)，同樣超過九成的學(xué)生希望教師通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀。對(duì)于學(xué)生來說，“概論”課程的理論內(nèi)容相對(duì)來說比較枯燥。因此，通過社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入對(duì)理論的解讀，會(huì)起到事半功倍的效果[3]。

4.思政課教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)背景，有助于提高課程吸引力

本次調(diào)查中89.47% 的學(xué)生認(rèn)為思政課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的背景。作為醫(yī)學(xué)生，他們對(duì)“非典”“三鹿奶粉事件”“醫(yī)鬧”的知曉度都超過九成。以這些公共衛(wèi)生事件為切入點(diǎn)來組織“衛(wèi)生管理體制改革”“醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革”“醫(yī)患關(guān)系”“醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)”等專題教學(xué)，可以更好地使學(xué)生理解社會(huì)主義改革開放、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等相關(guān)理論問題。近十年，為落實(shí)思政課“05方案”，學(xué)校“概論”課程已經(jīng)在這方面進(jìn)行一些探索。在部分課堂的教學(xué)中引入了公共衛(wèi)生事件，通過對(duì)公共衛(wèi)生事件的分析透視中國近現(xiàn)代歷史的變遷，從而使學(xué)生更好地理解中國特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成績以及面對(duì)的新問題、新挑戰(zhàn)。思政課教學(xué)如果能夠結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)組織教學(xué)，會(huì)更加受到學(xué)生的歡迎。

5.思政課社會(huì)實(shí)踐可以采取更加靈活多樣的方式進(jìn)行

借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上相關(guān)資料的收集、分析來解讀重大理論問題是思政課行之有效的社會(huì)實(shí)踐方法[4]。學(xué)校已經(jīng)連續(xù)多年以命題論文的方式，要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中查找相關(guān)資料、開展小組討論、撰寫課程論文和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)，收到了較好效果。此外，思政課社會(huì)實(shí)踐也可以考慮結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。就醫(yī)學(xué)院校思政課社會(huì)實(shí)踐而言，可以邀請(qǐng)醫(yī)院、社區(qū)及衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)介入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。例如：組織學(xué)生深入社區(qū)，感受社會(huì)主義建設(shè)中取得的成就以及存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)。社區(qū)是社會(huì)最基層的組織形態(tài)，它是聯(lián)系普通群眾與衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)和醫(yī)院的橋梁，每天的工作內(nèi)容映射著醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)跳動(dòng)的脈搏。社區(qū)及工作人員對(duì)我們國家和社會(huì)的理解，與思政課教師有著不同的觀察視角，將他們的工作內(nèi)容引入思政課的教學(xué)中，能夠使教學(xué)內(nèi)容更好地做到理論聯(lián)系實(shí)際。

本文系首都醫(yī)科大學(xué)校長研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015JYY48）

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篇（11）

健康教育不僅僅是關(guān)乎個(gè)人健康，更是家庭，社會(huì)的責(zé)任。健康不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)，乃是一種在身體上、精神上和社會(huì)上的完好狀態(tài)【1】。“未來的醫(yī)療保健著重強(qiáng)調(diào)自身負(fù)責(zé)、自身預(yù)防和自身保健” 【2】。在就業(yè)壓力大，競爭激烈的社會(huì)，亞健康變成一種新的流行。健康教育是公民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展和醫(yī)學(xué)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，社區(qū)開展健康講座是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)健康教育的一個(gè)重要手段之一【3】。針對(duì)轄區(qū)內(nèi)開展有關(guān)疾病知識(shí)的健康教育講座是社區(qū)公共衛(wèi)生工作的一項(xiàng)主要內(nèi)容【4】。 新世紀(jì)的健康觀念是最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時(shí)間，最好的心情是安靜，最好的運(yùn)動(dòng)是步行【6】。本文通過溫州鹿城區(qū)120名進(jìn)行了健康知識(shí)，醫(yī)療保險(xiǎn)知識(shí)的了解程度、對(duì)自身健康的關(guān)注度和保健知識(shí)的實(shí)施程度進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期喚起居民的自我保健意識(shí)和尋求社區(qū)健康教育的正確模式。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 2012年4月對(duì)溫州鹿城區(qū)120名各個(gè)年齡段的社區(qū)居民進(jìn)行健康教育，醫(yī)療保健知識(shí)的調(diào)查。

1.2 方法 選取溫州鹿城區(qū)不同年齡段的120人，每人單獨(dú)填寫一份調(diào)查問卷，問卷的內(nèi)容包括（1）家庭背景：不同的家庭背景是否使人對(duì)醫(yī)療保健知識(shí)的態(tài)度有所不同（2）知識(shí)：對(duì)常見病，多發(fā)病知識(shí)的了解，危害健康因素的了解（3）對(duì)保健知識(shí)的態(tài)度：保健知識(shí)的來源渠道，對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)的了解程度，對(duì)社區(qū)定時(shí)定點(diǎn)健康知識(shí)教育的支持程度（4）行為：是否有常備藥箱，有意識(shí)的搜集醫(yī)療知識(shí)

2 結(jié)果

2.1家庭背景使人對(duì)醫(yī)療保健知識(shí)的態(tài)度有所不同

在受調(diào)查的120人中有14人本人或家人中有從事醫(yī)療衛(wèi)生方面的工作占被調(diào)查人數(shù)的11.6%，相比較而言這些有醫(yī)療背景居民對(duì)健康知識(shí)的了解，健康意識(shí)比普通居民強(qiáng)。

2.2 保健知識(shí)的來源情況 在120名社區(qū)居民中，多數(shù)通過電視和網(wǎng)絡(luò)獲取健康方面知識(shí)。電視為54人，占45%，網(wǎng)絡(luò)為55人，占45.8%，報(bào)紙為40人，占33.3%，醫(yī)院為34人，占28.3%，社區(qū)宣傳欄為14人，占11.6%。

2.3 健康意識(shí) 在120名社區(qū)居民中只有16人有訂閱醫(yī)學(xué)報(bào)刊或醫(yī)療保健方面的雜志，僅占總?cè)藬?shù)的13.3%。在調(diào)查家中是否有家庭藥箱時(shí)，有專門的藥箱僅10人，占8.3%，零散有一些常用藥的有74人，占61.6%，沒有藥箱的有28人，高達(dá)23.3%。

2.4 社區(qū)宣傳，社區(qū)防護(hù)方面 在被調(diào)查的120人中有60人表示社區(qū)沒有舉辦過有些健康教育方面的講座，占50%，有28人表示不清楚，占23.3%，僅有32人表示有舉辦過講座，占26.7%。

2.5 對(duì)疾病的態(tài)度 在受調(diào)查的120位居民中，有52人反映沒有定期體檢，占總?cè)藬?shù)的43.3%，有68人定期體檢，占總?cè)藬?shù)的56.7%，反映出鹿城區(qū)居民對(duì)定期體檢的意識(shí)還不強(qiáng)。而在定期體檢的68人中，25人完全出自個(gè)人，占36.8%；有19人是有單位負(fù)責(zé)定期體檢，占總?cè)藬?shù)的27.9%；僅7人是由社區(qū)居委會(huì)負(fù)責(zé)，占10.3%；另有17人，選擇其他，說明社區(qū)居民委員會(huì)在居民定期體檢，自我保健上宣傳力度不強(qiáng)，在調(diào)查中也有居民反映有些調(diào)查反饋工作做得不到位，居民無從得知調(diào)查結(jié)果，社區(qū)在體檢方面做得不夠任需努力。

在受調(diào)查的120中只有68人有定期體檢的習(xí)慣，52人沒有定期體檢，占總數(shù)的42%。在調(diào)查到平時(shí)體檢的組織機(jī)構(gòu)，完全出自個(gè)人有44人，工作單位有32人，而來自社區(qū)居委會(huì)僅12人，更有數(shù)人棄權(quán)。表示社區(qū)居民對(duì)自己的健康意識(shí)不夠，對(duì)疾病意識(shí)不強(qiáng)。

2.6 對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)知識(shí)的了解 在被調(diào)查的120人中有45人對(duì)溫州社保醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷范圍有所了解，僅占37.5%，多數(shù)不知道。有48人知道溫州市醫(yī)療保險(xiǎn)定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)三級(jí)，占40%，有43人知道2011年度的溫州市區(qū)城鎮(zhèn)居民三級(jí)定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)起付標(biāo)準(zhǔn)，占35.8%。表示溫州鹿城區(qū)社區(qū)居民對(duì)醫(yī)療保健知識(shí)了解嚴(yán)重不足。

醫(yī)學(xué)生下社區(qū)與社區(qū)健康教育

3.改進(jìn)

3.1 醫(yī)學(xué)生下社區(qū)暑期實(shí)踐與社區(qū)健康教育有機(jī)結(jié)合。溫州醫(yī)學(xué)院組織09級(jí)，10級(jí)，11級(jí)學(xué)生進(jìn)行1個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)見習(xí)志愿活動(dòng)，通過去醫(yī)院，下社區(qū)，提前接觸醫(yī)療方面的知識(shí)和社區(qū)，醫(yī)院的人事。最后所見習(xí)的相關(guān)單位進(jìn)行評(píng)價(jià)并撰寫相應(yīng)報(bào)告。每年由學(xué)校或各大社團(tuán)通過招募從中優(yōu)選學(xué)生，在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下參與到社區(qū)健康教育與健康促進(jìn)服務(wù)中組織暑期實(shí)踐隊(duì)進(jìn)社區(qū)義診，向過往群眾發(fā)放醫(yī)療保健傳單、向周圍居民發(fā)放免費(fèi)的防暑藥品、向廣大群眾宣傳義務(wù)獻(xiàn)血的好處。

3.2 醫(yī)院和醫(yī)學(xué)生合理組合，組建健康志愿團(tuán)隊(duì)。此健康志愿團(tuán)隊(duì)是一個(gè)有臨床醫(yī)學(xué)，護(hù)理，公共衛(wèi)生，營養(yǎng)，心理等方面專業(yè)人才的團(tuán)隊(duì)，定時(shí)為社區(qū)居民服務(wù)，團(tuán)隊(duì)各組成員發(fā)揮自身的學(xué)科特長，以社區(qū)居民，病人為核心相互協(xié)作，同時(shí)行使各方面的，重疊的職責(zé)，從而形成一個(gè)緊密，高效的多學(xué)科協(xié)作鏈。支援團(tuán)隊(duì)的人才資源和培訓(xùn)條件依托于高等醫(yī)學(xué)院校和附屬醫(yī)院的專家。培訓(xùn)內(nèi)容包括社區(qū)健康教育的基本理論、慢性病防治的基本理論和技能、服務(wù)學(xué)習(xí)、溝通技巧等。每次活動(dòng)結(jié)束組織學(xué)生總結(jié)交流，分享彼此志愿活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

4建議

4.1 合理的健康知識(shí)來源 建議定一些可信的健康報(bào)刊，定時(shí)參加醫(yī)院、社區(qū)組織的健康知識(shí)講座。對(duì)于電視，網(wǎng)絡(luò)的宣傳理性對(duì)待，目前有不少“專家”、“秘方”，最好咨詢專業(yè)人士再做選擇。每天保證一定量的運(yùn)動(dòng)，提高免疫力，調(diào)節(jié)心身，緩解工作壓力，加快新陳代謝，促進(jìn)血液循環(huán)。

4.2 開展各項(xiàng)活動(dòng) 1）社區(qū)積極開展健康教育知識(shí)宣傳，利用宣傳材料報(bào)紙雜志，健康門診咨詢，切實(shí)地講多發(fā)病，常見病，流行病，正確引導(dǎo)社區(qū)居民自己關(guān)心、自己學(xué)習(xí)、自己保健的意識(shí)產(chǎn)生，2）政府努力建設(shè)社區(qū)醫(yī)院，便利居民，從調(diào)查的數(shù)據(jù)看，社區(qū)醫(yī)院大有發(fā)展空間。3）定期組織健康體檢，開展一年一次的健康體檢，使疾病早發(fā)現(xiàn)，早診斷，早治療，確保診斷結(jié)果落實(shí)到居民，逐步建立起一個(gè)合理完善的社區(qū)保健。

4.3 專家咨詢制  1）每個(gè)社區(qū)可長期邀請(qǐng)1-2位社區(qū)醫(yī)生定時(shí)定點(diǎn)給社區(qū)居民講座，解答疑問。2）居民可以嘗試私人醫(yī)生，專人 負(fù)責(zé)，了解病史，有利于長期觀察病情發(fā)展。

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