緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇憲政思想論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、關于統計學

統計學是一門實質性的社會科學，既研究社會生活的客觀規律，也研究統計方法。統計學是繼承和發展基礎統計的理論成果，堅持統計學的社會科學性質，使統計理論研究更接近統計工作實際，在國家和社會得到廣泛發展。

二、統計學中的幾種統計思想

2.1統計思想的形成

統計思想不是天然形成的，需要經歷統計觀念、統計意識、統計理念等階段。統計思想是根據人類社會需求的變化而開展各種統計實踐、統計理論研究與概括，才能逐步形成系統的統計思想。

2.2比較常用的幾種統計思想

所謂統計思想，就是統計實際工作、統計學理論及應用研究中必須遵循的基本理念和指導思想。統計思想主要包括：均值思想、變異思想、估計思想、相關思想、擬合思想、檢驗思想。現分述如下：

2.2.1均值思想

均值是對所要研究對象的簡明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統計學理論，是統計學的基本思想。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發展趨勢，避免個別偶然現象的干擾，故也體現了總體觀。

2.2.2變異思想

統計研究同類現象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統計方法就是要認識事物數量方面的差異。統計學反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3估計思想

估計以樣本推測總體，是對同類事物的由此及彼式的認識方法。使用估計方法有一個預設：樣本與總體具有相同的性質。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計理論對置信程度的測量就是保持邏輯嚴謹的必要步驟。

2.2.4相關思想

事物是普遍聯系的，在變化中，經常出現一些事物相隨共變或相隨共現的情況，總體又是由許多個別事務所組成，這些個別事物是相互關聯的，而我們所研究的事物總體又是在同質性的基礎上形成。因而，總體中的個體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關聯的。

2.2.5擬合思想

擬合是對不同類型事物之間關系之表象的抽象。任何一個單一的關系必須依賴其他關系而存在，所有實際事物的關系都表現得非常復雜，這種方法就是對規律或趨勢的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢。趨勢表達的是“事物和關系的變化過程在數量上所體現的模式和基于此而預示的可能性”。

2.2.6檢驗思想

統計方法總是歸納性的，其結論永遠帶有一定的或然性，基于局部特征和規律所推廣出來的判斷不可能完全可信，檢驗過程就是利用樣本的實際資料來檢驗事先對總體某些數量特征的假設是否可信。

2.3統計思想的特點

作為一門應用統計學，它從數理統計學派汲取新的營養，并且越來越廣泛的應用數學方法，聯系也越來越密切，但在統計思想的體現上與通用學派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點能從以下四個方面體現出：（1）統計思想強調方法性與應用性的統一；（2）統計思想強調科學性與藝術性的統一；（3）統計思想強調客觀性與主觀性的統一；（4）統計思想強調定性分析與定量分析的統一。

三、對統計思想的一些思考

3.1要更正當前存在的一些不正確的思想認識

英國著名生物學家、統計學家高爾頓曾經說過：“統計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統計學可以幫助他們打開一條通道”。但事實并非這么簡單，因為我們所面臨的現實問題可能要比想象的復雜得多。此外，有些人認為方法越復雜越科學，在實際的分析研究中，喜歡簡單問題復雜化，似乎這樣才能顯示其科學含量。其實，真正的科學是使復雜的問題簡單化而不是追求復雜化。與此相關聯的是，有些人認為只有推斷統計才是科學，描述統計不是科學，并延伸擴大到只有數理統計是科學、社會經濟統計不是科學這樣的認識。這種認識是極其錯誤的，至少是對社會經濟統計的無知。比利時數學家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統計學應用于人類事物，試圖把統計學創建成改良社會的一種工具。經濟學和人口統計學中的某些近代概念，如GNP、人口增長率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產。

3.2要不斷拓展統計思維方式

統計學是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測到的數據信息(尤其是不完全甚至劣質的信息)去產生新的知識或去驗證一個假設，即以所掌握的數據信息為依據，歸納得出具有一般特征的結論。歸納推理是要在數據信息的基礎上透過偶然性去發現必然性。演繹推理是對統計認識能力的深化，尤其是在根據必然性去研究和認識偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對數據分析的認識

任何統計研究都離不開數據分析。因為這是得到統計研究結論的必要環節。雖然統計分析的形式隨時代的推移而變化著，但是“從數據中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統計分析的目的卻一直沒有改變。對統計數據分析的原因有以下三個方面：一是基于同樣的數據會得出不同、甚至相反的分析結論；二是我們所面對的分析數據有時是缺損的或存在不真實性；三是我們所面對的分析數據有時則又是海量的，讓人無從下手。雖然統計數據分析已經經歷了描述性數據分析(DDA)、推斷性數據分析(IDA)和探索性數據分析(EDA)等階段，分析的方法技術已經有了質的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問題似乎也越來越多。所以，我們必須深化對數據分析的認識，圍繞“準確解答特定問題并且從數據中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續開展數據分析方法技術的研究。

參考文獻：

[1]陳福貴.統計思想雛議[J]北京統計,2004,(05).

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現代企業思想政治工作是為了激發企業員工的創造性、積極性與主動性，給企業的生存與發展提供全身心的服務。它作為現代企業管理中的一部分，不但是創建和諧社會的政治方式，還是堅持以人為本的管理方式。并且現代企業在共青團、宣傳教育、黨建以及文化建設方面均歸類到思想政治工作當中。實際來講，現代企業管理十分繁瑣，從本質上而言，就是對人的管理。思想政治工作對于現代企業管理而言十分關鍵，也成為了企業穩定發展的有效保障[1]。當前，已經逐步深入到企業在生產、經營的方方面面，否則，企業管理就會受到較大的阻礙。在社會生產力當中，人是最為活躍的因素，不論是生產工具的變更，物質資源的改變，還是科學技能的使用，都要通過人來完成。所以，現代企業只有將思想政治工作做好，才可以將人和物科學的結合，才可以最大程度開發出人的潛力，提高員工主人翁的責任感。

1.2掌握現代企業思想政治工作的精華

（1）在觀念上強化時代感。將員工的思想從主觀主義及形而上學中解脫出來，需要提高創新意識，積極探索思想政治工作的新方法、新內容、新途徑。需要盡快加強科技意識，通過現代科技方法，提升思想政治工作的科學效應。

（2）在思維上要將求實當做思考與處理問題、審核工作成果的標準。不但要放眼于潛在利益、間接利益以及長遠利益，還應當放眼于眼前利益、現實利益以及局部利益當中。努力協助員工解決好集體利益和個人利益、長遠利益與眼前利益、精神利益與物質利益。

（3）在內容上通過改革發展穩定局勢。正確看待國家、企業、個人的利益關系，創建企業文化，重視員工生活，完善處理問題的責任機制。

2現代企業思想政治工作的創新方法

2.1加強思想政治工作者本身的理論修養

思想政治教育的生命力是將理論與實際相融合，其目的是為了人們能夠進一步接受和掌握理論，并可以用在處理實際問題方面，而非教條主義、本本主義，所以，針對思想政治工作人員本身的理論修養也具有全新的標準。隨著社會的迅猛發展，產生了各種各樣的新問題、新狀況。大家的思想也產生了更多的疑惑。例如：如何對公平和效率、個人利益和企業利益、誠信與競爭等方面的原則性問題的關聯給予理解。一旦我們的思想政治教育無法通過發展的新觀念、新理論回答問題，就只能成為形式主義，是無法被人們肯定的。

2.2加強為群眾解決實際問題

思想政治工作不但要說，還要做，在某些狀況里，做遠比說要便捷得多。思想政治工作是團結人心、激發人的積極性與創造性的工作，是一項非常需要耐心的工作[3]。在思想在教育的過程里，是和群眾一同研討、處理實際問題的過程。是和呼吸、命運緊緊相連的過程。通過實踐可以證明，對于一些較難處理的問題，要實事求是的向員工交代清楚，闡明事實，講清道理，就可以獲得員工的支持與理解。比如:企業頒布一些制度或措施，如果按照以上內容進行，員工一定會給予理解與支持。所以，企業的創新在于為了解決員工“飯碗”。將這些情況和員工交底，員工才會真正的信任企業，并全身心的服務于企業。

2.3言行一致，身體力行

思想政治教育過程絕非上課與聽課的關系，教育者本身就要將自己變成受教育者，并且要以一個成功的受教育者身份出現在員工面前。這樣才能夠建立自身的魅力,才能夠通過自己的形象和行為說服員工、教育員工、感召員工。

3實現和發展企業的思想政治工作

現代企業思想政治工作的創新不但要在形式上創新，還要綜合企業建設發展的實際狀況，持續豐富新的思想政治工作內容，激發員工和領導的工作積極性與工作熱情，持續提升企業在管理方面的能力以及企業經濟效益。更加重視企業文化方面的創新，通過全新的思想與精神對員工進行改造。解決員工在思想與利益方面的要求,掌控和重視員工的情緒，真正為員工處理問題，解決問題。激勵員工對企業在經營方面的問題提出批評和建議，為了開展思想政治工作做好鋪墊。

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“冰凍三尺非一日之寒”，造假泛濫的原因是深層次的、多方面的，主要表現為：其一，市場經濟是競爭性的經濟，在競爭的過程中，有的人抱有投機心理，妄圖通過虛假來獲得利益;其二，我國當前正處于體制的轉軌時期，各種規章制度還不夠健全和完善，這就給虛假的和丑惡的行為留下了空間;其三，隨著經濟的發展，我們正在經歷一次嚴峻的道德滑坡的危機，我們對發展的重要性充分重視的同時，人們對于道德的價值正在經歷一次反思的過程。

列寧曾振聾發聵地指出：“不要說謊，我們的力量在于說真話”。虛假的東西是沒有生命力的，它對于社會的發展和增進人民群眾的福祉毫無助益，我們必須要提高認識，采取切實有效的措施治理虛假，還給人民群眾一個真實的、清楚的世界。

第一，必須要高度認識“造假”的危害，必須要摒棄各種錯誤的觀念。有些地方政府對于“假冒偽劣”產品沒有引起足夠的重視，有的反而認為“假冒偽劣”有助于“繁榮”經濟。這種觀念是十分錯誤的。社會上對于學歷造假、學術造假的行為還沒有引起足夠的重視。這種對于虛假的容忍嚴重威脅我國打造自己的核心競爭力，嚴重威脅建設人力資源強國的偉大目標。我們必須要對“虛假”現象人人喊打。

第二，必須要在體制制度上采取措施，堵塞漏洞，擠壓造假的生存空間。其一，必須要建立基本的信息公開透明的制度，把虛假的東西暴露在陽光下;其二，必須要發動新聞媒體和人民群眾進行監督;其三，要建立企業和個人的信用制度，以鼓勵誠信，打擊造假。

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整個現代思想政治教育學是由一系列不同層次的現代思想政治教育學范疇所構成的，這些范疇包含著已有的學科理論知識。現代思想政治教育先前的學科理論知識憑借基本范疇得以凝結，通過基本范疇的展開而推導出新的知識，使現代思想政治教育學科理論知識的內容不斷擴展。同時，現代思想政治教育學基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產的作用。通過現代思想政治教育學基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領域的新特性、新關系，乃至形成新的范疇網。更重要的是，科學范疇對理論的形成和發展起著基石的作用。新范疇的產生往往是現代思想政治教育新理論框架形成的起點，現代思想政治教育學基本范疇構架的轉換會帶來現代思想政治教育學科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創新，人們對思想政治教育現象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現代思想政治教育學科理論體系帶來全新的變化。可見，現代思想政治教育學科理論知識是通過規范、精確的學科基本范疇而得到科學規定和充分展示的，人們正是通過學習和研究基本范疇及其體系來掌握學科理論知識的。

2.規范和引導思想政治教育實踐。

首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用。現代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質及規律。

現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現。

現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面。現代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。

2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。

人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性。現代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容。現代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。

3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。

現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。

（三）構建作用

1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。

現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。

2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。

現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律。現代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律。基本范疇及其關系的展開，就構成為規律。現代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和全面發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0273-02

德國唯物主義哲學家費爾巴哈說過“住在皇宮里的人與住在茅草屋里的人，他們所想的事情不盡相同”。如果說三十多年前的改革開放，重點是讓中國人民富起來，那么今天，在人民生活從溫飽進入小康之后，精神文化需求便凸顯出來，向著社會主義文化強國目標邁進，已經成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。因此，黨的十報告明確提出，“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”黨的十報告提出的推進文化強國建設思想順應了時代要求，同時對高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學提出了新要求。高校思政課如何發揮文化育人的功能，不斷推進我國社會主義文化強國建設成了當前教學研究的重大課題。

一、高校思想政治理論課具有的文化育人功能

一個國家、一個民族，沒有文化的大繁榮大發展，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，不可能屹立于世界民族之林。當今時代，知識不斷成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人才不斷成為推動經濟社會發展的戰略性資源，大學越來越成為文化傳承創新的重要載體，文化育人也越來越成為社會成員的熱切愿望。社會主義現代化建設，是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年接續奮斗。大學生作為未來發展中國特色社會主義事業的中堅力量，作為文化強國建設的重要生力軍，承擔著國家繁榮富強、文化繁榮發展、民族偉大復興的歷史使命。

1.高校思政課的教育塑造功能

黨的十報告指出“立德樹人是教育的根本任務”，在關于推進社會主義文化強國建設中明確提出要“全面提高公民道德素質”，“加強社會主義核心價值體系建設”。公民思想道德素質是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力，特別是社會主義核心價值體系的建設，更關系著社會的文明進步、國家的長治久安。

高校思政課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，肩負著培育社會主義合格建設者和接班人的使命，承擔著對大學生進行系統地理論教育的任務，是提升大學生道德素質、培育和踐行社會主義核心價值體系的主陣地。沒有社會主義核心價值體系的支撐，就談不上文化的真正發展。必須通過高校思政課教育教學工作不斷增強社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力，不斷增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，引導大學生發自內心的認同社會主義核心價值體系，牢固樹立社會主義共同理想。也只有這樣，才能實現文化強國建設的目標。

2.高校思政課的文化傳播功能

“思想政治教育從本質上講，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[1]181這種“思想觀念，道德規范”就是傳播文化。思想政治教育“不只是個理論知識的灌輸問題，還要高度重視情感、意志、信念、行為等素質的培育，沒有這些非智力因素的開發、培育，便不可能達到由知到行的轉化，就不可能養成良好的道德品質。”[1]33可見非智力因素在道德品質提升方面的重要作用。人們需要通過文化來啟蒙心智、認識社會、獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。這些都屬于非智力因素。誠如恩格斯所說：“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步”。[2]456思政課通過追求和傳播社會主義主流文化，闡釋和倡導社會主義核心價值觀；通過追求和傳播高雅文化，闡釋和倡導真、善、美、愛，創造性地進行文化引領。用文化溫潤學生心靈、涵養人生，更好地豐富大學生的精神世界，最終達到以文化感化人，并以感化文化人推進社會主義文化強國建設的目標。

3.高校思政課教師的文化滲透功能

黨的十報告明確指出要“加強教師隊伍建設，提高師德水平和業務能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感。”這對于思政課教師來說尤為重要。教師的一言一行本身就是一種巨大的教育力量和文化力量。思政課教師在品格修養、知識積累、精神歷練、提升智慧等方面地豐富、完善和充實，將會以一個鮮明的文化人形象影響和感染學生的人生實踐。在潛移默化中滲透進學生的言行舉止。

二、把握受教者群體特征是高校思課文化育人功能實現的前提

思政課和其他專業課相比有其特殊性，思政課教師只是因為從事該職業才具有了話語權，這種話語權只能出自引導而非禁忌和灌輸。因為，思想政治教育是一種價值教育，它要解決信與不信的問題，很難立竿見影。因此教育的出發點或者說引導的出發點，應該是建立在對受教育者普遍了解的前提之上。也只有這樣，才能更好地發揮思政課的文化育人功能。

1.90后大學生熱衷快餐文化

長期以來，由于受歷史、國情等諸多因素的影響，我們文化的政治、教化功能比較強，而娛樂、休閑功能則相對比較弱。時至今日，快餐文化的盛行，某種程度上結束了長期的“文化話語霸權”，一方面折射出思想的解放，反映出社會的進步，但另一方面，也存在著一些隱憂――如果沒有精神文化上的充實和豐盈，就不能說有真正幸福的生活和美好的人生。快餐文化只會帶來平庸和短暫膚淺的快樂。當90后的大學生沉浸在流行音樂、網絡小說中；當他們的眼里只有美國大片、《非誠勿擾》；當他們整日掛在QQ上神侃；當泛娛樂化的文化熱潮席卷高校校園……這一切足以引起每一位思政課教師的關注和思考。

2.90后大學生熱衷獨立表達

90后大學生已不再認同“沉默是金”、“槍打出頭鳥”這類處事哲言，他們充滿激情的青春歲月，需要一個宣泄的出口，他們頻繁地更換QQ簽名檔，在微博上，在微信里抒發自己的小清新、小憤怒、小憂慮。相對來說，他們更關注個體體驗、更注重追求自我價值的實現，對所有“高、大、全”嗤之以鼻，他們要求講授內容更多形象化、生動化。因此，他們顯得更有“主見”，當然，也許這“主見”很顯片面、主觀。但至少證明他們愿意思考，而不是被灌輸。

三、高校思政課文化育人功能實現的路徑選擇

從90后大學生的特點出發，通過恰當的路徑選擇，因勢利導，充分發揮高校思政課的文化育人功能。

1.思政課要提倡經典閱讀

文化是通過長期的沉淀、凝聚和發展而形成的，具有歷史傳承性，任何國家和民族要推動文化發展，都必須繼承傳統文化的優秀成果。中華民族優秀傳統文化是社會主義先進文化建設的母體，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐，為當代社會主義文化發展提供了豐富的物質資源和精神滋養。中國著名社會學家先生曾經提出“文化自覺”的觀點，他說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則。”[3]31培養文化自覺，首先應認識、了解自身的文化傳統。中華民族在五千多年的歷史長河中形成了博大精深、源遠流長的優秀文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步做出了獨特貢獻；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。

正如黨的十報告所指出的：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”思政課應成為文化自覺的倡導者，要不斷從中華民族優秀傳統文化中汲取智慧和營養，以豐厚的精神資源，來啟迪學生的思考，觸碰學生的心靈。閱讀經典是弘揚民族優秀傳統文化的重要途徑，要鼓勵學生讀經典、讀原著，與先賢往圣進行心靈的對話和溝通，使90后大學生既有古典文化的修養，又關注中華文化的前途和人類的命運，推動傳統文化現代化，使之煥發新的時代光彩。

2.思政課要提倡思辨表達

黨的十報告指出要“深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”在推進社會主義文化強國建設別指出要“引導群眾在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務。”核心價值觀的培育非一朝一夕之事，社會現實和我們傳承的文明存在差距，真善美需要在反復較量中站住腳，思政課要為學生提供比較體驗，不掩藏假惡丑，鼓勵學生通過思辨和實踐做出選擇，達到自我表現、教育和服務。

思政課堂應該注重思想的碰撞和交流，傳統教法理論關注“三備”，即備教材、備學生、備教法，現在不光要“三備”，還要備思想、備故事、備話題、備沖突――引導學生思考、引導學生討論，從思考和討論中引出社會倡導的主流價值觀。使“當事人用自己的語言講述的充滿意義的生活故事。”[4]127意味著思政課要最大限度地發揮學生的主觀能動性、挖掘其內在潛能，充分調動主動性、積極性，通過思辨、表達，使課堂成為生命與生命的碰撞，在碰撞中擦出真善美的火花，在爭論中提高認知。

參考文獻：

[1]張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

篇（6）

2文化事業單位政治思想工作現狀分析

2.1政治思想工作邊緣化趨勢明顯

首先，政治教育工作部門的地位下降，管理人員沒有很好的意識到政治思想工作對單位進步的指導作用，宣傳部門等組織部門的地位提升，出現了本末倒置的現象 。其次，許多文化事業單位即使有新開展政治思想教育活動，但是缺乏相應的組織教育人員以及活動開展資金，因此預計的計劃行為都只能延后處理，限制了政治思想的發展傳播。最后，在許多文化事業單位中，主要考慮的是如何獲取更多的經濟效益，將重心放在了經濟最大化上，加上政治思想部門的員工不多，平日里需要負責許多不相關的事情，便失去了抓職工思想政治的時間與精力[1]。

2.2政治思想工作時代性有待提高

對于文化事業單位來說，政治思想教育需要保持與時俱進的特點，文化輸出產品的時代性特點十分重要，具有時代性觀念的作品才會被大眾所接受。但是目前某些文化事業單位的時代性觀念并不強，政治思想教育工作還停留在十幾年前的內容與水平，教育過程也是偏重與形式化，并不注意其實際內容的科學性與合理性，從而導致政治思想教育不能夠起到良好的引導效果[2]。

2.3新時期“以人為本”有待貫徹落實

現大部分人已經不需要擔心生活出現物質匱乏的情況，于是人們的需求變為社會需要、尊重需要以及個體的自我實現。傳統時期對于員工教育的“以人為本”思想視為員工提供物質上的幫助，但卻不符合新時期員工的追求。許多文化事業單位沒有從現實出發，去體會觀察員工的真實想法，而是簡單的“一視同仁”，不能激發員工的斗志。

2.4政治思想工作實效性偏低

由于我國社會主義制度以及各種制度的限制，大部分的文化事業單位工作環境比較寬松，勞動強度較低，文化作品的產出周期很長，但是相應的設備卻難以比得上同行業的企業，工作人員的學歷以及專業程度較企業來說也沒有優勢，工資待遇也比較低，因此，許多有能力有才學的員工時常會出現跳槽傾向，讓許多地方的文化事業單位人才缺口加大。

3提高文化事業單位政治思想工作對策分析

3.1樹立現代政治思想觀念

對文化事業單位來說，為了更好的貫徹落實政治思想教育，首先需要樹立良好的現代化政治思想觀念，努力發揮其在日常工作中的作用。首先，應當鼓勵所有員工積極摒棄傳統的舊思想，接納吸收新的政治思想觀念，采用更加貼近現實，更加符合群眾需求的方式來進行工作。文化事業單位是文化成果輸出的重要單位。更應當樹立良好的現代觀念，讓政治思想為文化研究工作提供更多的參考價值以及引導作用，做到兩手一起抓，兩手都要硬，提高文化事業單位的競爭力[3]。

3.2堅持科學發展觀的引導

堅持科學發展觀的指導是文化事業單位在貫徹落實政治思想教育工作時的重要環節，科學發展觀的核心是以人為本，關注人的發展。因此，文化事業單位在日常工作過程中，更要做到關心員工，理解員工，愛護員工，尊重員工意愿，通過現代化的政治思想教育工作來切實的保障員工利益，為人名群眾創造更多的效益。首先，要統一員工的思想認識，引導員工將個人的發展與社會的法扎能結合起來，在實現個人價值的同時為社會創造更多的價值。

3.3充分應用信息化平臺傳遞思想觀念

隨著信息技術的發展，許多傳統工作的工作方式都發生了巨大的變革。網絡為我們提供了大量的信息資源，是單位進行政治思想教育的良好的平臺選擇。對于文化事業單位來說，一方面可以通過網絡獲取到最新的政治思想動態，即使將新的指導傳遞給工作人員，在日常工作中對員工進行潛移默化的影響；另一方面，也可以聯合其他的各種事業單位，共同推出網絡政治思想教育平臺，將教學內容錄制成短小的視頻，并設定一系列視頻思考題，每個單位的正式職工都需要完成一定課時的思想政治教育并保證思考題準確率高于60%，否則會影響績效評估。通過這些信息平臺，努力保證職工的思想政治教育跟上時代的前沿，及時傳遞最新知識內容。

3.4督促員工貫徹政治思想行動

篇（7）

[4]卿定文.論高校思想政治教育的差異性人文關懷[J].思想政治教育研究，2005（6）.

[5]施林春，陳碧欽，謝從戎.關于高校思想政治教育人文關懷現狀與對策研究[J].內蒙古農業大學學報：社會科學版，2010（6）.

[6]王東莉.思想政治教育人文關懷的內容體系建構[J].教學與研究，2005（2）.

篇（8）

中圖分類號：F275 文獻標識碼：A

一、保險監管文化建設與思想政治工作的內涵及作用

保險監管文化，一般是指保險監管機構在保險監管工作發展過程中所形成的、為全體監管干部共同遵守和奉行的價值觀念、基本信條、行為準則及傳統習慣等。保險監管文化建設可以引導全體監管干部把個人目標和理想，統一到保險監管機構的工作目標和崗位職責上，形成良好的人際關系，增強內聚力，使全體監管干部團結一心謀監管、求發展；增強全體監管干部的榮譽感和責任感，自覺地維護保險監管機構的聲譽。

思想政治工作帶有明顯的政治性。它的主要作用是保證保險監管機構正確的工作方向，保證黨和國家路線、方針、政策的貫徹執行和保監會黨委決策部署的落實密切結合保險監管機構的工作實際和監管實踐，努力造就一支適應社會主義市場經濟和保險業發展要求的監管干部隊伍，充分發揮保險監管“抓服務、嚴監管、防風險、促發展”的作用，促進保險業平穩健康發展。

二、保險監管文化建設和思想政治工作的異同

通過上述對保險監管文化建設與監管機構思想政治工作的內涵及作用的分析，可以看到，兩者是兩個不同的概念，屬于不同的工作系統，既有密切的聯系，又有一定的區別，兩者的工作對象、方向、目的等基本相近， 但工作手段、內容和載體等又有所不同。

（一）相融性。

從工作對象上看，保險監管文化建設和思想政治工作都以提高人的思想道德素質，最大限度地調動監管干部積極性為目的。保險監管文化從研究人的共同價值取向出發，突出監管干部的自我激勵。思想政治工作著力于解決人的思想認識、觀點立場問題，培育合格的優秀的保險監管干部隊伍。

從工作方向上看，保險監管文化建設與思想政治工作都屬于意識形態。保險監管文化作為社會主義文化的一個分支，必然受社會主義價值體系、道德規范、行為準則的指導，體現社會主義精神文明的要求。建設中國特色的保險監管文化，不僅與思想政治工作的政治方向是完全一致的，而且發揮思想政治工作優勢能更好地保證保險監管文化建設的正確方向。

從工作方法看，保險監管文化建設與思想政治工作有許多相通之處。思想政治工作采取的一些方法，通過多元化的工作途徑對保險監管文化的宣傳、養成和持續改進也幾乎完全適用。

從工作環境上看，保險監管文化建設與思想政治工作都是在特定的、既確定又變化的監管機關內外部環境中進行的。保險監管文化建設與思想政治工作都要分析各種因素，根據各自特點，找準工作基點，確定工作重點和突破口，以求同步取得成效。

（二）相異性。

從工作手段上看，保險監管文化建設主要通過文化手段，潛移默化地影響監管干部的思想和行為，最終實現思想觀念的同化，提高監管干部的綜合素質。而思想政治工作主要側重于正面灌輸、系統教育，主要通過政治手段，提高監管干部的思想道德素質，著重解決監管干部的思想政治問題。

從工作內容上看，保險監管文化建設包括精神、物質、制度、行為等層面，而思想政治工作則主要反映在思想意識方面。保險監管文化全方位地影響監管干部的綜合素質。而思想政治工作則側重作用于監管干部的思想，通過解決思想問題對監管干部的行為起到導向作用，較之保險監管文化建設更具有鮮明的黨性和政治性。

從工作途徑上看，保險監管文化建設主要通過文化環境、文化設施、文化活動對監管干部起到潛移默化的激勵和調節作用；而思想政治工作則更多地強調思想、政治等精神因素，通過方針政策教育、形勢任務教育等，提高監管干部的思想道德，激勵監管干部的積極性和創造性。

三、保險監管文化建設與思想政治工作的辯證關系

思想政治工作是我黨的優良傳統、政治優勢和重要法寶，是一切工作的生命線，也是保險監管文化建設的生命線，可以有效指導和促進保險監管文化建設，為保險監管文化建設引領航向，提供強有力的思想保證和精神動力；保險監管文化建設是搞好思想政治工作的重要基礎和有效載體，是創新思想政治工作的重要途徑，可充實豐富思想政治工作，為思想政治工作提供新思想、新領域和新方法，促進思想政治工作向深度和廣度拓展。沒有思想政治工作的引導、配合和支持， 保險監管文化建設就會迷失方向；同樣，沒有保險監管文化建設，思想政治工作就失去一個堅實的基撐；兩者相互影響，相互作用。所以正確理解和處理兩者關系，對于形成兩者相互支撐、相互促進、共同發展的良好局面具有重要意義。

篇（9）

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0038-02

高職教育是我國高等教育體系中的一個重要組成元素，擔負著為社會培養高等職業人才的重任，學校所要培養的不僅僅是思想政治（以下簡稱思政）水平合格的普通公民，更是政治立場堅定，并具備較高思想道德修養的高等職業人才。由于諸多因素，現有的思政教育不是很理想，學生的思政教育工作挑戰越來越大，越做越復雜。面對這種情況，高職院校紛紛轉變思路，對基于現代學徒制下的思想政治教育進行探索，以充分發揮思政理論課的主渠道、主陣地作用，滿足高職院校人才培養的可持續發展要求。

一、現代學徒制的內涵

現代學徒制是對傳統學徒制的一種繼承與發展，它是將傳統的“師傅帶徒弟”培訓形式與現代化教育相融合的一種人才培養模式，通過校企合作這一平臺，來達到培養學生實踐工作能力和提高綜合素養的目的。一般來說，現代學徒制模式有以下特征：①這是一種融合了學校教育與企業協助的雙主體職業教育體制，培養人才這一任務由學校和企業共同承擔，共同完成；②現代學徒制模式下的學生具有雙重身份，他們不僅是企業學徒工，同時也是高職院校的學生，學生和學校都需要和企業簽訂合同，形成一個校企聯合招生、聯合培養的一體化教育體制；③實施校企雙主體育人模式，學校教師和企業師傅雙主導教學，學校一邊讀書一邊打工，畢業時能夠同時獲得職業資格證書和學歷證書。而對于高職院校的思想政治理論課來說，現代學徒制模式為其帶來了更深層次的改革。

二、現代學徒制模式下思想政治理論課教學面臨的新問題

1.教學目標“傳統化”。由于受到傳統的教育經驗以及教學理念的影響，高職思政理論課的教學目標也相對簡單，基本定位于“四有新人”的培養方向。然而隨著知識經濟社會的到來，尤其是現代學徒制模式在高職教育體系中深入應用的情況下，高職院校不僅僅要培養政治立場堅定和良好人格品行的技能型職業人才，更需要進一步發展學生的現代化職業素養和團隊協作能力。顯而易見，現有的高職思想政治理論課教學目標的定位已與時代逐步脫軌，如不及時對教學目標進行完善和調整，將嚴重影響到思政理論課在高職教育體系中的主渠道、主陣地作用和地位。

2.教學內容“一本化”。根據國家教育部門的有關規定，高職院校的思想政治理論課教學都需要使用同一版本的教材，以確保思政教育的內容統一、體系完整。這種“一本化”的模式雖然可以有效保證思政教學內容的思想性、科學性和系統性，但是對于奉行“實用主義”的高職院校來說卻無法滿足其實際需求。這導致了如下問題的發生：絕大多數的學生認為，思想政治理論課是形式課程，自己只需要學習好就可以了；有的學生認為思想政治理論課教學內容抽象、空洞，理論上的說教多，與社會實際存在^大差異，與自己的專業學習和就業前途沒有多大關系，離自己很遠；更有甚者認為在現代社會中每個人只要管好自己、做好自己分內的事就行。在這樣的教育環境下，思政理論課被學生忽視，教學水平停滯不前，教學效果也大打折扣。

3.教學方法“單一化”。相比于普通高校、綜合性大學，高職院校的學生在理性思維方面相對欠缺，他們的思辨性較差，更偏重于感官認知和直觀感受。教師在進行思政理論課教學時，過于強調教學任務的完成度，而沒有把教育活動和學生的實際進行有機整合，使得教師在開展思想政治理論課教學活動時，墨守成規，即“以教師為中心”、“以教材為中心”、“以課堂為中心”，學生主體地位無法得到呈現。這種單一化的授課模式已難以滿足學生的興趣需求，教學效果不明顯，處于為難的境地。

三、現代學徒制模式下思想政治理論課教學策略

1.優化教學目標，滿足學生“雙重身份”要求。現代學徒制模式下的學生具有雙重身份，他們不僅是企業學徒工，同時也是高職院校的學生。要想全面提升思政理論課教學質量，增強學生思想覺悟和意識，就必須要脫離傳統教學理念的禁錮，針對思政理論課教學現狀，優化教學目標。（1）高職院校以堅持以德立人的根本目標，在實施教學活動時，確保學生可以學習黨的先進性，并在學習人類發展歷史中樹立正確的世界觀、人生價值觀，在企業中能夠自覺踐行社會主義核心價值觀，為實現中國夢貢獻自己的力量。（2）要堅持以技能立世、能力立信的目標。這要求教師在教學時，能夠在確保學生掌握專業技術、了解崗位需求的基礎上，結合課本中的政治、道德等理論知識加以實踐。此外，還要強化以能力立信的目標。在教學時，確保學生具備基本的專業技能和合格的職業道德水平。

2.改變教學觀念，改革課程體系和課程內容。思政理論課是一門能夠發揮思想政治教育滲透作用的學科課程。現代學徒制模式下的思政理論課教學要遵從科學性、靈活性和特色性的原則，不僅要考慮到教師教學的差異性，更要關注到學生的個性化發展。學校在進行課程設置時可以采用六分“理論”四分“實踐”的方式對學生進行深層次的思想政治滲透教育，以實現對傳統思想的延伸。在課程教學內容的設置上，結合我校思政理論課程設置來看，要想增強教學實效性，就必須建立起面向不同學生、不同專業的立體化課程體系，體現出高職學生職業性、實踐性。在授課的過程中，教師要適時引入學生所學專業的職業操守、職業前景、法規制度等培訓內容，以進一步提高學生的職業素養。

3.科學設置學時，適應“工學交替”模式需求。現代學徒制模式下，高職學生在校的學習時間不再是固定的。針對這種情況，思想政治理論課的教學安排也要根據學生的具體情況，從課程目標設定、教學工作安排、教學管理三個角度進行調整和改革。首先，要重新制定教學目的。現代學徒制模式下的思想政治教學不再僅僅是提高學生的思想政治素養，還要更好確保學生的職業人才素養水平得以提升。其次，重新安排教學課時。結合高職院校不同專業的實習安排，教師需要結合各專業學生的在校時間，進行合理的調整。最后，高職院校還要把學生的“學徒”身份納入課程考核內容之中，以此保證教學工作獲得理想的成效。

篇（10）

關鍵詞 現代國有企業 文化建設 思想政治 管理方式 生產經營

隨著現代國有企業的發展，思想政治工作與企業文化建設的有機結合已經成為了現代國有企業未來的實際發展趨勢，國有企業必須在把握思想政治工作與企業文化建設二者之間內在聯系的基礎之上，針對所存在的問題及固有聯系進行相應的努力與探究，從而采取措施去促進現代國有企業思想政治工作的落實以及企業文化建設的進行。

一、國有企業思想政治工作和企業文化建設的內在聯系

自改革開放以來，國有企業的經濟體制發生了轉變，其國有企業也在迅速發展壯大，但與此同時我們也需要注重國有企業文化屬性的進一步轉變。所以對于企業文化建設又有了新的要求，企業文化建設與企業思想政治工作之間具有相應的聯系，企業思想政治工作的落實能夠為企業文化建設奠定基礎，企業文化建設能夠反過來推動企業思想政治工作的進行。

思想政治工作其屬性偏向于政治，所包含的內容基本上屬于黨和國家所下達的總路線與總方針，做好思想政治工作于個人來說不僅僅能夠促進廉政，同時也能夠塑造企業與員工正直的工作面貌。另外落實好思想政治工作也是為了確保國有企業能夠明確黨的發展目標，積極配合黨的發展路線，為國計民生而進行奮斗，從而實現社會主義國民經濟的迅速發展。

而企業的文化建設則是文化屬性與經濟屬性成分較多，是企業自身的發展行為，每個企業都會有自身的企業文化，都會進行有企業特色的文化建設，這種文化建設更加有利于企業去進行綜合性的管理與控制，才能夠提升企業的軟實力，促進企業的經濟發展與綜合水平。所以國有企業的思想政治工作與文化建設之間是互幫互助并且相輔相成的，不僅僅能夠促進企業整體思想上的統一，同時也能夠調動企業員工的工作積極性，以思想進步帶動企業經濟文化的整體進步與發展。

二、如何落實國有企業思想政治工作并且推進企業文化建設

（一）建立企業職員檔案庫，豐富培訓活動

思想政治工作的落實不是僅僅設立出規章制度就可以完成的，要落實到每一個企業領導以及企業職員的身上，所以需要建立相應的企業職員檔案庫。這樣就可以以建立企業職員檔案庫的方式了解企業職員的實時動態，分析思想行為，從而針對員工的整體及個體情況進行針對性的思想政治工作。其實施的手段就是豐富職員們相應的培訓活動。對于企業員工要實現再教育，因為國有企業的思想政治工作有時候會根據社會實際發展情況進行工作內容的相應改進，所以及時進行思想培訓與思想教育都能夠較好與黨及國家的發展方針相接軌。

（二）完善企業文化建設以及思想政治工作理論體系

在進行企業文化建設以及思想政治工作的過程之中，需要不斷完善理論，使其能夠較好地指導相關工作，因此在進行企業文化建設的過程中可以合理借鑒國外的企業文化建設模式，同時也要注重在地域化區別上的相應改進，在引進新的企業文化建設的過程時，需加強企業文化理論體系的本土化進程，在理論體系中不僅僅要體現我國國有企業的實際特點，同時也要根據企業自身的特征進行相應的調整與轉變。除了堅持社會主義核心價值體系之外，也要明確企業未來的發展方向以及發展目標，從而實現企業文化建設以及思想政治工作理論體系的完善。

（三）加強思想政治工作與文化建設之間的融合

我們不應該將思想政治工作與文化建設脫節來看，而是要將二者進行有機結合，以加強思想政治工作與文化建設的融合方式，促進對于二者關系認識的同時，也要加強其思想政治工作與文化建設之間的發展。這不僅僅是企業與黨之間的重要的建設項目，也是企業實現自身發展的重要路徑。

三、結語

在國有企業的發展過程之中，思想政治工作與企業文化建設也是其發展過程的重中之重，在社會主義發展的大背景下，國有企業要在把握企業文化建設的發展趨勢背景下，落實好思想政治工作，促進思想政治工作與企業文化建設相融合的同時，利用加強對企業職員的教育培訓、完善企業文化及思想政治理論體系等多種方式，促進國有企業思想政治工作與企業文化建設二者關系的把握，從而進一步促進國有企業的發展。

參考文獻：

[1] 孫琳.國有企業思想政治工作與企業文化建設關系研究[D].昆明理工大學，2015.

篇（11）

一、本問題研究的重要意義

1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。

2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。

3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發展的內在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。

二、國內外關于本問題研究的現狀

本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內外關于意識形態建設和意識形態教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。

1.關于意識形態教育及社會主義核心價值體系教育的研究

國外學者不僅始終關注意識形態問題，而且也十分關注意識形態的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調受教育者的主動性和自覺性。

黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內容有：社會主義核心價值體系教育的實質和內容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究

在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉向及實現》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。

（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究

做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內容是辯證統一的。[1]

（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究

薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據社會主義核心價值觀的內涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環節，對這些問題的思考對于實現有效融入具有極大的意義。

（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現為主線，精選教學內；以大學生認知律為導向，創新教學方法。以校內外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現路徑：規范化路徑，即合理規范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現生活內容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國內外關于意識形態基本范疇、意識形態和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。

3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術性路徑研究呈現出簡單重復的研究狀態，缺乏可操作性的創新。

5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區的思考。