緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇兒童禮儀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

保持個人衛(wèi)生的干凈整潔，同樣是禮儀的重要部分。要是你疏忽的話，很可能會給你帶來嚴(yán)重的后果。什么是個人衛(wèi)生呢？下面是一張個人衛(wèi)生檢查清單供你參考。

你是否：

每天至少刷兩次牙？

每頓飯后能去刷牙或者漱口？

每天梳理頭發(fā)？

每天洗臉？

經(jīng)常洗澡？

常常洗手，特別是在飯前？

經(jīng)常換干凈的衣服？

每天穿上干凈襪子？

常常保持指甲修整清潔？

由于個人衛(wèi)生屬于私人行為，所以要盡量考慮到你個人的隱私。永遠(yuǎn)不要當(dāng)著他人的面修飾個人形象。同時也要牢記三件不能在公共場合做的事情：摳鼻子、挖耳朵和剔牙。否則會讓你的形象看上去既糟糕又令他人不舒服，而且不衛(wèi)生。如果你真的需要梳理你的頭發(fā)或者清潔你的牙齒，就請找一個洗手間，避免在眾目睽睽下處理這些“私事”。

有些形象問題是看不見的，比如口臭，這需要我們更加注意。首先，飯后刷牙漱口，確?？谇恍l(wèi)生。洗刷舌頭的背面來保持口腔清潔。隨身攜帶薄荷口香糖，以備與人近距離地交談。如果你有體臭，就使用除臭劑，以免使你的鄰座感到不舒服。另外，當(dāng)你發(fā)覺其他人有體臭或口臭時，也應(yīng)該保持安靜，因為在公眾場合議論他人這樣的問題是令人感到十分尷尬的。如果那個人沒有意識到他的體臭或口臭已經(jīng)影響到了其他人，最好是請一個比較合適的人將他引到一邊，告訴他這個問題，并提供給他口氣清新劑或除臭劑。有些人對香水過敏，因此，即使一定要使用香水的話，也最好只使用少許，以免影響到你周圍兩米范圍內(nèi)的每個人。

在社交過程中，有時候你會不可避免要打噴嚏、擦鼻涕、擤鼻涕，甚至打嗝發(fā)出異味。這時候，可以將頭側(cè)到一邊，悄悄地處理你的“私事”，這樣就可以將對他人的影響減輕到最小。然而，當(dāng)這些問題不能悄悄地及時處理時，要說聲抱歉，然后去洗手間。如果你需要咳嗽或打噴嚏，就盡量用手遮擋嘴巴，不要用袖子、襯衫或手背擦鼻子。如果你生病了，就盡量避免外出，以免將病菌傳播給他人。我確信其他人一定會感激你對他們健康的周到考慮。如果一定要外出，確保經(jīng)常洗手，避免與人握手或有其他身體上的接觸。

個人修飾

舉個例子，如果每個人都穿著最好的禮服去參加堂姐薩莉的婚禮，而你卻穿得極其休閑的話，那你就沒有考慮到她的感受。她可能會因為你不適當(dāng)?shù)拇┲荒芨闩恼?，這樣，你們就失去一個美好的回憶留念了。如果我們能首先考慮到對宴會主角的尊敬的話，我們就能把自己的不適以及自我專注放一邊。對女士而言，要穿著素雅，避免全身上下佩戴過多的珠寶首飾，避免穿過分暴露的衣服或者超高的高跟鞋。

個人儀態(tài)

走路的時候要腳步輕快，而不是拖著地走，否則會看上去懶洋洋的。手不要插在口袋里，那樣會讓你顯得害羞，或者是缺乏信任感。請將你的手放在看得見的地方，站著的時候放在身體的兩邊，坐著的時候放在膝蓋上面，或者在吃飯的時候自然放在飯桌上。擁有正確的肢體語言，就可以在你開口之前為交談作好鋪墊。良好的儀態(tài)可以讓世界發(fā)生改變，為你提供一個展示魅力的舞臺。

（選自《佩蓉姐教兒童禮儀》，江西人民出版社2008年版）

篇（2）

一、兒童禮儀教育的內(nèi)涵

所謂兒童禮儀教育，主要是對兒童儀表、課堂紀(jì)律禮儀、家庭禮儀、待人接物禮儀等教育指導(dǎo)，其是對兒童有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)道德教育活動。它是兒童思想道德水平與文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。通過將國學(xué)禮儀帶入兒童禮儀教學(xué)實踐中，有利于培養(yǎng)兒童良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，因此，我們應(yīng)該重視對兒童禮儀的教育。

二、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐表現(xiàn)

（一）經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學(xué)后上經(jīng)過兒童禮儀教育的學(xué)生，其具有良好的利益行為，能夠正確熟練使用禮貌用語，比如“謝謝”“沒關(guān)系”“你好”等。其次，學(xué)生的行為得到了規(guī)范，經(jīng)過禮儀教育時間比較長的兒童，能夠做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，主動將垃圾放入到垃圾箱內(nèi)，特別是在上下樓梯時，能夠互相謙讓，在外出的時間活動中，可以自覺進(jìn)行排隊，井然有序地進(jìn)行集體活動?？傊?，經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學(xué)校養(yǎng)成了互相團(tuán)結(jié)、關(guān)心的好品德，能夠和其他學(xué)生和諧共處，做錯時能主動承認(rèn)錯誤。在家里做到了不撒嬌、不任性，主動幫助父母進(jìn)行家務(wù)活的勞動，能夠與鄰居和諧共處，并得到老師與父母的在贊揚與認(rèn)可。（二）未經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學(xué)后上未經(jīng)過兒童禮儀教育的學(xué)生，其行為習(xí)慣沒有得到正確的約束，通常在教育活動中，難以控制自身的行為，甚至還會出現(xiàn)罵人的現(xiàn)象。其次，由于兒童的自制力比較若，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，課堂表現(xiàn)雖然活躍，但是難以服從老師的安排。在課后容易造成學(xué)生之間的小摩擦，影響班級的和平共處與團(tuán)結(jié)。總之，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學(xué)校實踐活動中難以管理，當(dāng)出現(xiàn)問題時，會隱瞞或推卸自己的錯誤，甚至還會造成撒謊的現(xiàn)象。在家里表現(xiàn)的比較任性，時不時發(fā)生調(diào)皮搗蛋的現(xiàn)象，不能與鄰居和諧共處。兒童的種種表現(xiàn)，會讓老師進(jìn)行批評與教育，學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成，不利于其未來的成長[1]。

三、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義

（一）有利于弘揚傳統(tǒng)文明。早在春秋時期，我國的教育家孔子，就開始重視學(xué)生的禮儀培養(yǎng)。兒童處于教育的初級階段，對其進(jìn)行禮儀教育，有利于繼承于弘揚中國的傳統(tǒng)文化。對于兒童的禮儀教育，一是把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，二是促進(jìn)美德的廣泛傳播。因此，對兒童的禮儀教育，要培養(yǎng)他們的良好品德，進(jìn)而滿足弘揚傳統(tǒng)文明的需要。（二）推進(jìn)了素質(zhì)教育。隨著教育體質(zhì)的改革，對于我國兒童的禮儀教育活動的開展，使兒童與家庭、社區(qū)進(jìn)行有效的聯(lián)系，推進(jìn)兒童的禮儀教育實踐活動，促進(jìn)素質(zhì)教育的實施，讓學(xué)生正確處理好家庭與社區(qū)之間存在的關(guān)系，使每個兒童能夠全面而和諧的發(fā)展，這有利于兒童形成良好的心理素質(zhì)，遠(yuǎn)離不文明的行為習(xí)慣，從而為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，重視兒童禮儀的教育，是現(xiàn)代社會推進(jìn)素質(zhì)教育必須要做的事。（三）維護(hù)了家庭社會的和諧。兒童作為家庭成員，其行為習(xí)慣的教育，通過老師與父母的教育，可以營造出溫馨的家庭氛圍，而孩子在良好的環(huán)境下成長，有利于其良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，相反則不會形成。另一方面，兒童良好禮儀習(xí)慣的形成，可以使兒童能夠與鄰居和諧共處，有利于孩子社區(qū)教育資源的利用，進(jìn)而監(jiān)督和糾正了孩子不好的行為習(xí)慣，有益于孩子的健康發(fā)展，這滿足了兒童的發(fā)展需要，對維護(hù)家庭社會和諧具有積極的意義[2]。現(xiàn)代社會好多家庭都會出國旅游,每個人的個人形象都會直接影響到國家的形象,因此禮儀教育應(yīng)從小抓起。

綜上所述，禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義，需要我們了解兒童禮儀的教育內(nèi)涵，根據(jù)兒童禮儀在家長、老師、鄰居等方面的表現(xiàn)，知道兒童是否經(jīng)過禮儀教育，將對其未來的發(fā)展具有重要性的作用。因此，我們應(yīng)該重視兒童的禮儀教育。

作者:李麗琴 單位:云南師范大學(xué)附屬世紀(jì)金源學(xué)校

篇（3）

一、《 教育漫話 》中禮儀教育的基本觀點

洛克十分重視禮儀教育在兒童成長過程中的作用，他認(rèn)為禮儀是紳士所必須具備的四大品質(zhì)之一。他在《 教育漫話 》中寫道：“禮儀是在一個人別的一切美德之上加的一層藻飾，使他們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。沒有良好的禮儀，其余的一切成就就會被人看成驕夸、自負(fù)、無用或愚蠢。”他還認(rèn)為，國家的幸福和繁榮也靠兒童具有良好的禮儀教育。因此，為了將兒童訓(xùn)練成適應(yīng)時代與社會需要的紳士，洛克對禮儀教育進(jìn)行了詳細(xì)的解讀與闡釋。

1.禮儀教育的重要性與可能性

在《 教育漫話 》中，洛克對禮儀教育的闡釋與論述往往被研究者忽略，然而并不妨礙其本身已有的光輝。首先，洛克十分重視禮儀與教養(yǎng)。洛克認(rèn)為，禮儀不僅是紳士四大品質(zhì)之一，而且是第二種美德。他對禮儀與德行和才能的關(guān)系做了一個生動的比喻。他把德行與才能比作是未經(jīng)打磨的鉆石，將禮儀比喻成為對鉆石的琢磨與鑲嵌，禮儀是使德行與才能熠熠生輝的方式。雖然洛克沒有給禮儀下明確的定義，但是從他論述禮儀的句讀之間可以窺見：禮儀與教養(yǎng)是一個人找到了符合于自身地位并且把自己內(nèi)心對別人的尊敬、重視與愛恰當(dāng)?shù)乇硎境鰜淼呐e止。即使一個人有膽量，有學(xué)問，有才智，率直而溫和，如果沒有良好的禮儀與教養(yǎng)，那么這些品質(zhì)是不容易發(fā)光來吸引眾人的，有時反而會對他不利。因為“沒有教養(yǎng)的人有了膽量，膽量就會帶有野蠻的色彩，而別人必以野蠻來看待；沒有教養(yǎng)的學(xué)問則變成了迂氣，才智變成了滑稽，率直變成了粗俗，溫和變成了諂媚”。禮儀表現(xiàn)的是對人的一種態(tài)度，一個人若能夠嫻于禮儀，那么“他憑著這一點點成就，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這世界上的造詣就可以更高”。此外，洛克著名的“白板說”是其教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，他認(rèn)為孩童生下來就是一塊純潔的蠟，任憑你將它打磨與塑造，良好的禮儀教育是可以通過訓(xùn)練在兒童心靈中留下痕跡而逐漸顯成效的。因此，禮儀教育是可能的。

2.禮儀教育的培養(yǎng)目標(biāo)

在洛克看來，禮儀是紳士所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一，是德行的外顯。在《 教育漫話 》中，洛克用了不少篇幅討論紳士的禮儀教育問題。毋庸置疑，洛克禮儀教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者“嫻于禮儀”，即使所有人都能夠具有良好的禮儀與教養(yǎng)，成為實實在在的紳士。他十分重視紳士良好禮儀的養(yǎng)成。他說：“美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。”良好的禮儀主要表現(xiàn)為尊重別人、懂禮節(jié)、講禮貌、有風(fēng)度，“容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都優(yōu)雅有禮”。一個人若是具有良好的禮儀，坦白、公正、明智，則人人都會為他讓路。

3.禮儀教育的實施途徑

根據(jù)洛克散落于《 教育漫話 》中關(guān)于禮儀與教養(yǎng)方面的論述，要使一個人具有良好的禮儀與教養(yǎng)，必須有以下的認(rèn)識與做法。

（1）需要有明確合理的禮儀教育意識。禮儀與教養(yǎng)的重要性毋庸贅述，然而在教育過程中往往被忽視。要正確實施禮儀教育，就應(yīng)該拋棄平日里因為重視字句與知識而忽視禮儀的行為，更應(yīng)該摒棄排擠禮儀的那種態(tài)度，把禮儀與教養(yǎng)放在合適且應(yīng)有的位置。為此，家長應(yīng)該及早讓兒童具有一種尊重與愛戴別人的品質(zhì)，讓兒童心中存有一種禮貌的意識，使他們知道敬重他人、懷抱善意、溫良恭敬是能夠得到人們稱譽和喜愛的。

（2）需要及早教育。洛克指出，要在兒童很小的時候就請一個良好的導(dǎo)師來教導(dǎo)，避免兒童被不良的同伴影響而做出種種惡劣粗俗的行為。導(dǎo)師要循循善誘，使兒童清楚地知道哪些行為和品質(zhì)值得稱譽，哪些行動應(yīng)該得到制止與懲罰。導(dǎo)師教導(dǎo)兒童的是切實的品質(zhì)與態(tài)度，而不是瑣碎的規(guī)則與教條。因為瑣碎的規(guī)則與教條是會讓兒童多吃苦頭而對合乎禮儀的舉止產(chǎn)生厭惡的。在兒童還小的時候，只要他們有禮貌，對身邊的人知道敬重，懷抱善意，知道應(yīng)該做什么就可以。他們生來就有好模仿的天性，會對身邊的榜樣細(xì)心觀察，長大后自然就知道合乎禮儀的舉止而改掉一些細(xì)微的錯處了。

（3）重視榜樣，防止沾染壞習(xí)氣。為兒童樹立榜樣，并且將合乎禮儀與教養(yǎng)的行為指示給他們，讓他們在生活中不斷地反復(fù)練習(xí)。同時，要時刻提防兒童沾染與禮儀相背的四種壞習(xí)氣――粗暴、輕蔑、非難、刁難。對于兒童喜歡插嘴與爭辯的行為，要及早使他們知道這是不合禮貌的并且加以制止。通過學(xué)習(xí)良好的榜樣與導(dǎo)師的教導(dǎo)，兒童可以避免禮儀不良――忸怩作態(tài)和行為輕慢。針對利益不良，最好的處理方式就是“不要看不起自己，也不要看不起別人”。這句話的前半部分說的是一個人需要自謙但是不可以妄自菲薄。有些行動是我們的天分與能力所能夠做到并且別人也期待我們?nèi)プ龅?，這時候我們就需要看得起自己，無論在誰的面前，都不要驚慌失措，要按照各人的地位和身份保持敬重和距離。一些兒童的言辭、思想、姿態(tài)在陌生人或者長輩面前顯得局促或狼狽不堪，便是看不起自己的結(jié)果。要更正這種禮儀不良，是需要練習(xí)的。這句話的后半部分說的是必須有一個對別人表示敬重與重視的態(tài)度，有不愿意得罪別人的心態(tài)。自己時刻在心理暗示，逐漸就會表現(xiàn)得禮貌與得體了。

二、洛克禮儀教育思想對兒童禮儀教育的啟示

1.合理利己，培養(yǎng)兒童正確的禮儀道德觀

在論述德行與禮儀的關(guān)系時，洛克指出，禮儀是德行的外顯，是使德行熠熠發(fā)光的原因。擁有良好的禮儀，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這世上的造詣就可以更高。洛克也承認(rèn)人是有私欲的，“但這不是我們的錯處”，關(guān)鍵是我們要用良好的禮儀來約束我們的欲望，對人道德，于己有利，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也就愈容易”，在為人處世的時候，不能看不起自己也不能看不起別人，避免任意妄為。每個人都有獲取自己利益的權(quán)利，但前提是你必須尊重別人的利益，不侵犯別人的利益，否則就是不道德的，自己的利益也將得不到。每個人的舉止都必須符合既表明自己內(nèi)心的溫和善良，又不侵害他人的自由，符合共同的利益，得體而合乎常理。

兒童的合理利己觀念無害于兒童的溫和善良、心地純正。相較于社會倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)雷鋒“毫不利己，專門利人”這種英雄犧牲精神，合理的利己觀念更有利于兒童禮儀教養(yǎng)的形成，符合兒童的本性，更有可能讓兒童親身實踐。

2.及早教育，提供和諧融洽的成長環(huán)境

洛克認(rèn)為，禮儀教育就是要培養(yǎng)一個具有良好教養(yǎng)、公正、平和、理智的人。這樣的人即使沒有智慧和大的學(xué)問，其他人也會為其讓路，他的道路也會越走越寬。因為，通過良好禮儀教育的人，擁有合理的自我認(rèn)識并且尊重別人的感情與需要。良好禮儀的人不粗暴，不專橫跋扈，更不會肆意侵犯生命。良好的禮儀是除去自己的傲氣，謙虛斂讓，也是尊重他人，平和相處的重要前提。一個人在兒童成長時期受到的各種影響尤其需要重視。因此，要努力為孩子提供一個良好的成長環(huán)境。父母應(yīng)當(dāng)以身作則，及早對兒童進(jìn)行禮儀的訓(xùn)練與教育。一個人如果從小就養(yǎng)成了溫良恭敬、懷抱善意、尊重別人的品性，那么他長大后就不會只顧自己而使他人感到不快，更不會粗暴地對他人進(jìn)行人身傷害。此外，學(xué)校也需要為兒童提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，使兒童的身心得到健康發(fā)展。

篇（4）

這個星期我們要迎來一個快樂而有意義的節(jié)日，你們知道是什么節(jié)日嗎？

"六一"國際兒童節(jié)是我們自己的節(jié)日，也是我們最快樂的日子。這是一年級小朋友在小學(xué)度過的第一個兒童節(jié)。在這里，我預(yù)先向少先隊員們致以節(jié)日的祝賀，同時，向辛勤培育隊員們成長的老師致以崇高的敬意。

隊員們，在我們國家，許多人把少年兒童比作"祖國的花朵"。"祖國的花朵"是什么意思呢？這除了贊美你們天真、活潑、可愛之外，還另有很深的意義，那就是希 望你們在祖國這個大花園里，迎著明媚的春光茁壯成長，像花朵一樣競相開放，同時要做個講文明、懂禮儀的好少年。那要做到哪些才是講文明、懂禮儀呢，今天， 我就把平時值日老師和紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗發(fā)現(xiàn)的不文明行為給大家列舉出來，每個人對照一下：

看看自己是不是能主動撿起別人不小心丟下的紙屑？

看看自己上廁所的時候是不是站到了指定的位置？

看看自己從其他班級經(jīng)過去上音樂、美術(shù)、體育課時是不是吵吵鬧鬧，影響了在教室內(nèi)上課的小朋友？

看看自己是不是每天放學(xué)能主動關(guān)好教室的門窗？

看看自己洗完手后是不是及時的關(guān)掉了水龍頭？

看看自己是不是會在地上打鬧和在走廊里追逐？

看看自己下課時是不是會大聲喧嘩？

看看自己會不會主動向老師和來校的陌生人問好？問好的方式對不對？

篇（5）

今天，學(xué)校召開了這個關(guān)于“6+1”兒童綜合素質(zhì)提升工程禮儀教育的講座，讓我們做家長的意識到禮儀教育是要滲透在孩子一天日常生活的各個環(huán)節(jié)之中的，并且要隨時善于抓住日常生活中的教育契機和幼兒園，社會協(xié)同教育，幫助孩子形成良好的禮儀習(xí)慣。

而且隨著禮儀教育活動的不斷深入,希望可以讓孩子們越來越彬彬有禮，更積極主動的參加各項學(xué)校組織的活動，可以顯得更加活潑，健康和自信，也希望可以讓孩子在親身實踐中，感知，逐步培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，能夠懂得待人接物的基本禮儀。

不過，我們做家長的也會和學(xué)校一起協(xié)同教育孩子的。在日常生活中以身作則，做孩子的好榜樣。因為，我們也明白只有學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的日常行為在另一程度上對孩子們也起著至關(guān)重要的作用。環(huán)境影響孩子的一生，其實家長是孩子最好的老師，言傳勝于身教。每一個不經(jīng)意間，一言一行，一舉一動都影響著孩子。所以，我們首先應(yīng)該規(guī)范自己的禮儀，無論說什么，做什么，都給孩子樹立榜樣，讓他們在自己的生活中習(xí)慣這些，慢慢把正確的禮儀規(guī)范傳遞給孩子，用孩子所喜歡的方式，讓孩子愿意接受正確的禮儀。孩子的求知欲一般都特別強，只要選對方法，孩子們學(xué)起來才會開心快樂，才會愿意接受。

在這里，我想說說我自己的看法：禮貌用語要從家庭做起，家人之間講究禮節(jié)并非裝模作樣，而是發(fā)自內(nèi)心的理智與情感所至。首先，平時我們可以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；比如在家里將說話的聲調(diào)適并放低，多談心，多溝通;聽音樂，看電視等；也千萬要在中等音量以下，處處為別人著想。家人，親子之間，一定要自然地多使用禮貌用語；進(jìn)孩子的房間要敲門，檢查孩子的作業(yè)等，也要得到孩子的答應(yīng)。

今天“聽君一席話，勝讀十年書”，真的讓我們這些做家長的受益匪淺，也明白了很多道理。父母在日常生活中的言行，往往不知不覺影響著孩子。在家庭中，父母是孩子生活中的鏡子，想孩子成為怎樣的人，父母首先就應(yīng)該是那樣的。所以，我們都應(yīng)該以身作則，陪孩子一同成長。

篇（6）

（合）大家好。

（女）當(dāng)鮮紅的太陽躍上地平線，我們又迎來了新的一天

（男）這是多么快樂的一天啊，因為今天是全世界少年兒童共同的節(jié)日！

齊：在這歡樂的日子里，讓我們共同祝愿：全縣的小朋友們節(jié)日快樂！

（男）：今天參加我們六一演出的有縣直各小學(xué)，幼兒園的小朋友，在六一國際兒童節(jié)到來之際，平邑縣縣委縣府、縣婦聯(lián)，團(tuán)縣委、縣教委，對我縣少年兒童的健康成長高度重視，以兒童為本，加強對少年兒童的思想道德教育，立足實際，積極開展豐富多彩的慶祝活動。讓我們對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和愛護(hù)，表示衷心的感謝。

（女）六一國際兒童節(jié)，是小朋友盼望已久的節(jié)日，在深深淺淺的夢里，六一是柔和的，她伴隨著槐花的香味悄然而至；在愈久愈濃的記憶中，六一是甜美的，他在孩子們熱切的期盼中，欣然赴約。。。。。。今天，縣直各學(xué)校里的小朋友，在此歡聚一堂，掩飾不住心中的喜悅，登臺演出，展示自己的才華，慶祝自己的節(jié)日，讓我們衷心的祝愿他們演出成功。

(合)平邑縣慶祝六一國界兒童節(jié)文藝演出現(xiàn)在開始。

首先請欣賞第一個節(jié)目：

1、喜氣洋洋慶六一，演出單位平邑縣第四小學(xué)

2、中國是龍的國度，我們是龍的傳人，中國龍給我們前進(jìn)的力量和成功的自信，請欣賞平邑縣實驗小學(xué)小朋友的表演舞蹈《龍?zhí)ь^〉。

3、身穿小黃襖頭戴小軍帽，英姿颯爽走來了我們的小帥兵，請欣賞平邑鎮(zhèn)完小為我們帶來的舞蹈《小帥兵〉

4、今天我們歡聚一堂，今天我們心情舒暢，唱我們動聽的歌兒，挑我們有們的舞蹈，共同慶祝我們快樂的節(jié)日——《快樂的節(jié)日》。

5、平邑縣聾啞學(xué)校是我縣唯一一所聾兒教育學(xué)校，全體教職員工為這群特殊的孩子傾注了辛勤的汗水，六一來了這些幸福的孩子扭起了海洋秧歌，感謝親愛的老師，慶祝自己的節(jié)日。

6世界需要和平，世界需要關(guān)愛，世界需要共同的期待，讓我們這群可愛的小和平鴿向世界傳送我們心中的愛。

7、你追我趕向前進(jìn)，在成長的路上，相互關(guān)心，相互幫助，比學(xué)趕超是他們成長路上的主題，請欣賞追趕。

8、童年的夢充滿了迷人的色彩，月亮下兒時的嬉戲，外婆哼唱的小調(diào)不時縈繞在耳邊，請欣賞興蒙學(xué)校學(xué)前班選送的舞蹈猜調(diào)。

9、一群放學(xué)回家的孩子談?wù)撈鹆俗约旱陌职?，就讓我們來聽一聽快?lt;好爸爸>表演平邑鎮(zhèn)第四小學(xué)。

10、平邑興蒙學(xué)校鈴兒叮咚，鼓聲震天，他們慶祝六一，祝愿學(xué)校校運昌隆。請欣賞鈴鼓舞。

11、年齡雖小卻毫不遜色，一招一式有模有樣，下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎平邑鎮(zhèn)完小的小模特為我們的傾情奉獻(xiàn)----時裝秀

12、唱起贊歌跳起舞，請欣賞平邑鎮(zhèn)三小選送的舞蹈《贊歌要比星星多》

13、一群活潑可愛的孩子踏浪而來，多朵潔白的浪花在歡唱舞蹈，請欣賞平邑南關(guān)小學(xué)選送的舞蹈踏浪。

14、嘹亮的歌聲來自雪域高原，請聽曾在縣藝術(shù)節(jié)獲得一等獎第一名的興蒙小歌手劉璐演唱的歌曲《青藏高原》。

15、陽光雨露花兒朵朵滿園芬芳來，春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲桃李滿天下，請欣賞平邑鎮(zhèn)二小學(xué)生演出的舞蹈雨露

篇（7）

關(guān)鍵詞 《弟子規(guī)》 兒童 跆拳道 禮儀再建

一、兒童修煉跆拳道的禮儀教育再建需要《弟子規(guī)》的現(xiàn)狀

“以禮待人”是我們每個人都應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，而跆拳道精神“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”這十二個字的前兩個字就是“禮儀”，它也強調(diào)禮儀在我們生活中和訓(xùn)練中的作用。在小我們就學(xué)習(xí)《思想品德教育》與學(xué)“禮”，我們主要以學(xué)習(xí)書本上的知識為主，踐行“禮”為輔。通過在現(xiàn)實環(huán)境中的實踐來完善自身人格，而跆拳道也要求學(xué)員“未習(xí)武先習(xí)德”的教育思想，主張在練習(xí)跆拳道技術(shù)的同時就要先知道基本的禮貌、禮節(jié)準(zhǔn)則和要求。在實際跆拳道練習(xí)中修養(yǎng)自身品格，而不是照本宣科的僅僅是學(xué)習(xí)理論和實戰(zhàn)技術(shù)，而沒有禮儀方面深入的學(xué)習(xí)。在我國大多只依賴于學(xué)校的禮儀課程設(shè)置，依靠學(xué)校來進(jìn)行禮儀教育，而且形式單一，內(nèi)容簡單。所以，在這樣的情況下就更需要興趣班的“余力學(xué)文”跆拳道禮儀教育，再一次將“禮儀”的內(nèi)涵精神貫穿于實踐中去，使學(xué)生知禮、懂禮、尊禮、守禮，最后踐行于禮。

二、兒童跆拳道禮儀教育缺失的成因

（一）道館教育“重技輕禮”的教育理念

杜威認(rèn)為：一切教育的最終目的是形成人格。但是在現(xiàn)實情況中，道館往往存在著“重技輕禮”的教學(xué)理念，而不是重在培養(yǎng)“文武兼?zhèn)洹暗娜瞬牛荒馨讯Y儀教育放在首位。在實施禮儀教育的過程中，僅停留在對兒童進(jìn)行跆拳道技術(shù)層面的教育，而忽視了在實際行動中對禮儀教育的運用，禮儀也是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，它是人們生活中具體細(xì)節(jié)的規(guī)范，因此更容易讓學(xué)生在實際生活中得到應(yīng)用。但是，目前的道館教育中，很少有專門的禮儀課程。雖有些道館能夠?qū)⒍Y儀納入課程，卻沒有一套完整系統(tǒng)的教育內(nèi)容，使得禮儀教育逐漸被邊緣化，甚至淡出部分道館育人的視野。正是由于道館禮儀教育的薄弱和缺失，許多學(xué)生在人際交往中不知道該如何正確表達(dá)自己的意愿，不知道該如何正確體現(xiàn)自己對他人的尊重，結(jié)果可能更容易引起他人的誤解。還有一些道館雖然設(shè)置了相關(guān)的禮儀課程，并開始注意到對學(xué)生進(jìn)行“禮儀教育”，卻只將禮儀教育限于“走過程、擺形式”，忽略了對禮儀內(nèi)涵的詮釋，學(xué)生對禮儀教育只知其然而不知其所以然。因此，道館就必須統(tǒng)籌安排禮儀教育內(nèi)容，并且為了使禮儀教育具有操作性和實踐性，道館也應(yīng)該使用多元的教育方式，而不能只局限在單一的技術(shù)講授。單一的技術(shù)課堂教學(xué)模式只是對學(xué)生進(jìn)行了技術(shù)知識的傳輸，而不能對學(xué)生進(jìn)行禮儀實踐，將禮儀的教授融合在跆拳道課堂的教學(xué)和平常訓(xùn)練中去，才能授之于“禮”，施之于“禮”。

（二）家庭活動重“智”輕禮教育思想

現(xiàn)代社會，每一個孩子都被報名參加了不少的補習(xí)班、興趣班。從這個現(xiàn)象不難看出，家長對孩子都有著快速成才的熱切期望，把大部分時間投入到提高學(xué)習(xí)成績和忙于各種興趣班的同時，也讓我們不由得深思，誰來培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，誰來在乎學(xué)生的禮儀教育呢？孔子認(rèn)為仁根植于生活體驗之中。因此，在兒童的心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時期，加強家庭禮儀教育，對于兒童形成健全的人格具有重要的作用。時至今日，雖然人們的社會價值觀念和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，但是在面對傳統(tǒng)的家庭禮儀卻采取了否定與摒棄的態(tài)度，而不是進(jìn)行科學(xué)的揚棄。在這種社會大環(huán)境下，雖然一些傳統(tǒng)的禮儀仍然影響著青少年的行為規(guī)范及行動，但在這些傳統(tǒng)禮儀之中也存在著一些不合時宜的規(guī)范，如因循守舊、不懂創(chuàng)新的精神。家長作為孩子的第一位老師，這意味著家長日常的言談舉止都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響并將作用在孩子身上。因此，家長良好的禮儀形象、禮儀氣氛是十分重要的。家庭禮儀教育并不僅指一般的禮貌教育，而是對道德修養(yǎng)、對道德人格的教育。

（三）大眾傳媒及網(wǎng)絡(luò)對兒童世界觀的影響

隨著信息時代的發(fā)展和變化，網(wǎng)絡(luò)有各種的有害、不實信息和視頻傳入兒童的視域里，讓不懂事的兒童模仿視頻里面的角色去傷及他人。這將導(dǎo)致兒童的自我認(rèn)識和修養(yǎng)曲折，然而很多時候不容易察覺、發(fā)現(xiàn)，久而久之將生成一系列的問題。而《弟子規(guī)》正是對兒童啟蒙教育樹立了很好的禮儀規(guī)矩、道德規(guī)范的一本書，跆拳道即是能增強兒童體質(zhì)、體能的項目又能再次利用“禮儀”來嚴(yán)格要求兒童的言行舉止，將禮儀全完運用在師生之間和家長與小孩兒之間的交際和相處。

三、《弟子規(guī)》中禮儀教育思想對跆拳道的啟示

（一）道館運用《弟子規(guī)》中“孝”再建跆拳道禮儀氛圍

古人云：“百善孝為先”。一個人只有具有了孝順之心，他才能具有了一顆善良仁慈之心。一個人如果不能孝順自己的父母，怎么博愛而愛人？沒有憐憫、感激之心，又怎能被他人認(rèn)可。幼兒的模仿性強，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。道館是孩子每周都要去參與訓(xùn)練的地方，道館里面所有的孩子都是他模仿的對象，如果道館注重了禮儀的文化和氛圍，平時讓學(xué)員敬老愛幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會深深地影響孩子的人格和性格的形成。《三字經(jīng)》中“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”[2]，都是說明道館對兒童早期教育的重要性。要從《弟子規(guī)》禮儀內(nèi)容上對孩子的訓(xùn)練和生活進(jìn)行滲透教育，每天提醒孩子見到國旗、教練師兄，還有我們的父母、長輩們我們也是需要敬禮的對象。由此來表達(dá)我們內(nèi)心的感激之情和內(nèi)心的“孝”意。久而久之的道館禮儀熏陶和教育，就會內(nèi)化為孩子良好的禮儀習(xí)慣，形成良好的道館禮儀氛圍。

（二）家庭運用《弟子規(guī)》的“親仁”再建跆拳道的友愛情景

《弟子規(guī)》中指出“泛愛眾，而親仁”?！叭省奔词侵妇哂懈呱衅返碌娜?。品德的養(yǎng)成是后期教育形成的，需要很好的家庭重視力和家庭對禮儀的嚴(yán)要求。當(dāng)然現(xiàn)實中具有仁德的人并不多，“流俗眾，仁者稀”。流俗，是指隨大溜的人。在現(xiàn)代社會司空見慣了，都是大海里的海浪，風(fēng)哪里起就哪里飄，對自己沒有什么要求和追求的人。家長們都希望自己身邊有練習(xí)跆拳道的小朋友都是具有良好品行的孩子，這是家庭的希求，有這樣的希求，我們就要做到在實際生活中嚴(yán)格要求孩子的言行舉止，教會他們怎樣去結(jié)交這樣的“仁者”?！澳苡H仁，無限好”否則“不親仁，無限害”只會給兒童帶來無窮的禍害。跆拳道它是一項格斗類項目，將《弟子規(guī)》親仁精神再次貫穿于他們的腦海之中，他們出門在外就會形成懂禮、敬禮和行禮的良好習(xí)慣，就是這句話就是“近朱者赤”的現(xiàn)象，如果家庭未對他們的一言一行按照《弟子規(guī)》的要求執(zhí)行，那么他周邊的孩子就會沒有“近墨者黑”的道理。所以《弟子規(guī)》中的“親仁”思想就告誡家庭要教育兒童成為有大公無私的精神、有博愛的胸懷，應(yīng)該智、勇、言、兼?zhèn)洌裱杏怪馈?/p>

（三）社會傳播《弟子規(guī)》中“謹(jǐn)信”再建跆拳道為人教育

“謹(jǐn)信”教育作為《弟子規(guī)》中啟蒙教育非常重要的一個部分，它要求弟子要保持嚴(yán)謹(jǐn)有序的生活方式。《弟子規(guī)》在生活習(xí)慣上“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”。是在告訴我們要起居有時，韶華易逝，珍惜光陰。在跆拳道社會宣傳中都強調(diào)“準(zhǔn)時”的習(xí)慣，準(zhǔn)時參加跆拳道訓(xùn)練、準(zhǔn)時會面約好的伙伴，不能浪費自己的時間也要珍惜別人的時間。在跆拳道訓(xùn)練當(dāng)中對他們的時間觀念進(jìn)行規(guī)范和糾正，形成一定的時間概念。在跆拳道服裝穿著上秉承“衣貴潔，不貴華”，衣服要做到干凈整齊，在跆拳道上課之前會讓參與跆拳道訓(xùn)練的學(xué)員轉(zhuǎn)身整理自己的服裝，始終保持衣服的整潔，這是對老師與伙伴的尊重。在《弟子規(guī)》中有更詳細(xì)的“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”就要求修煉跆拳道學(xué)員們平常生活中語言簡潔，不亂發(fā)議論，不隨便答應(yīng)別人的要求，如果答應(yīng)了就要履行責(zé)任，實現(xiàn)承諾。在跆拳道訓(xùn)練里，因為是格斗類的項目就更需要誠信和尊重才能將跆拳道真正做到和睦的和別人交往。因此，誠信是一種品行、責(zé)任、道義和做人基本準(zhǔn)則。

（四）教練運用《弟子規(guī)》中“泛愛眾”再建跆拳道的處世教育

“泛愛眾，而親仁”這是儒家思想的最高境界――和諧?！胺簮郾姟痹凇兜茏右?guī)》中是“以博大的、平等的愛心對待社會公眾，每個人為自己努力的同時又能兼顧到他人、國家和天下”。平常的跆拳道格斗訓(xùn)練中有很多新學(xué)員不熟悉環(huán)境、有出現(xiàn)矛盾這就需要老學(xué)員去寬容他們、愛護(hù)他們、安慰他們、主動帶著溫暖的心去和他們交流、玩耍，用心感受別人的需要，謙和、有禮貌的和他們交談，學(xué)會出生身邊的小事，這對每位學(xué)員也是一個鍛煉。探究中國的傳統(tǒng)文化，我們強調(diào)的是“天人合一”。而在跆拳道訓(xùn)練當(dāng)中要強調(diào)的就是“仁”與“武”的天人合一。

四、結(jié)語

《弟子規(guī)》作為一本至今被廣泛傳承的國學(xué)訓(xùn)蒙著作，熟讀它能達(dá)到對兒童進(jìn)行啟蒙教育的目的。兒童在第一次踏入跆拳道課堂和進(jìn)入社會之前，教導(dǎo)他們不論是在家里或是在外面的人際溝通的方式方法、為人處世等方面的禮儀與規(guī)范，這對“兒童”未來的成長和發(fā)展能奠定堅實的基礎(chǔ)。 俗話說：沒有規(guī)矩、難成方圓。施行禮儀教育要按照生活化的軌道，對實施禮儀教育的途徑和方式方法進(jìn)行規(guī)定，加以大眾媒體的正確導(dǎo)向，家庭、道館和社會合理營造現(xiàn)代社會的禮儀氛圍。因此，如果把跆拳道練習(xí)與國學(xué)《弟子規(guī)》作為素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，大力推廣，這不僅是給了兒童跆拳道素質(zhì)教育發(fā)展的一個絕好空間和最佳平臺，而且對深化全面禮儀教育改革，推行素質(zhì)教育生活化。這對整個社會共建社會主義和平、民主、富強起到關(guān)鍵性的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局.1980

篇（8）

隨著社會的進(jìn)步，我國的獨生子女越來越多，隨著421家庭的增多，現(xiàn)在的孩子都變成了“小皇帝”、“小公主”。這種家庭模式教育出來的孩子都存在著很多的問題，比如傲慢、自私、沒禮貌、貪心、懶惰、脾氣大……只注重孩子知識性的提高，而忽略了孩子人格品質(zhì)的培養(yǎng)，不懂得尊重父母長輩，與人交往不懂謙讓、不講禮貌，公共場所不守秩序等，助長了孩子的不良習(xí)氣，養(yǎng)成了唯我獨尊的品性，造成了幼兒人格的不健全。因此，對孩子進(jìn)行文明禮儀教育是必須也是刻不容緩的事。而3—6歲的幼兒模仿性、可塑性極強，接受信息的速度也快，是了解社會、養(yǎng)成各種文明習(xí)慣的最佳時期。亞里士多德說過：“幼年時形成的習(xí)慣可以改變一生?！睂τ變哼M(jìn)行禮儀啟蒙教育，促進(jìn)幼兒個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展，對幼兒以后的學(xué)習(xí)和人生的發(fā)展都會產(chǎn)生極大的影響。

那么，如何通過課堂對幼兒滲透禮儀教育呢？我認(rèn)為可以進(jìn)行以下嘗試：

一、注重言傳身教，用文明禮貌的行為影響幼兒

教師要以身作則，給予幼兒正面教育。幼兒園里你常?？梢月牭竭@么一句話：“老師的話就是圣旨，凡是老師說的必須按要求做到，我們怎么說都不聽?！苯處熓怯變旱溺R子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此作為被模仿者的幼兒教師，更應(yīng)該把文明禮儀放在首位。

在穿著打扮上要大方得體，不穿奇裝異服；在行為上做到舉止端莊、語言文明禮貌，站立時身體筆直，坐著時不要蹺二郎腿，說話不能帶臟字，講禮貌文明語言，待人接物彬彬有禮等。幼兒園老師在與兒童說話時應(yīng)用禮貌的、商量的口吻，如：“你幫我做一件事情好嗎？”“我們一起做游戲好不好？”對待孩子要溫和耐心，尊重孩子的人格；處處以身作則，率先垂范，為人師表，為幼兒做出榜樣，用自己文明的言行影響幼兒。

二、在豐富多彩的主題活動中對幼兒滲透文明禮儀教育

幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學(xué)活動。將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的手段，根據(jù)幼兒的年齡特點、實際情況及教學(xué)計劃，定期向幼兒展開禮儀教育。 轉(zhuǎn)貼于

如，特色禮儀主題活動《我升中班了》，目標(biāo)是讓幼兒遵守日常的禮儀規(guī)范，增強自律意識，知道同伴間友好相處、學(xué)習(xí)合作分享等交往方法。依據(jù)該主題目標(biāo)，我們安排了《上下樓梯》、《小小值日生》、《文明之星》、《別說我小》、《我的小手真能干》、《告別不文明習(xí)慣》、《文明禮儀伴我行》、《小手拉大手》等主題活動，為文明禮儀教育的順利實施創(chuàng)造了良好的條件。要教育幼兒與他人文明交往，與同伴禮貌相處，愿意合作分享；外出有文明的言行，能遵守公共秩序，遵守社會公德；并讓幼兒的禮儀行為影響家長，輻射社會。

篇（9）

護(hù)理禮儀既是護(hù)士尊重患者的形式，也是護(hù)士贏得服務(wù)對象愛戴的一種方法，是21世紀(jì)護(hù)理人員應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求[1]。為了加強護(hù)理隊伍的文化建設(shè)，強化服務(wù)意識，自2001年10月，我院開展了禮儀服務(wù)活動，在醫(yī)院滿意度調(diào)查中，護(hù)理工作滿意度由2001年的93%上升到98.7%，有力地促進(jìn)了服務(wù)質(zhì)量的提高，護(hù)理質(zhì)量的滿意度逐年上升。通過禮儀服務(wù)的學(xué)習(xí)，加之在兒科工作10余年的經(jīng)驗，現(xiàn)將實施和溝通技巧介紹如下：

1 改變觀念

1.1 禮儀服務(wù)培訓(xùn)

許多院校和醫(yī)院已將禮儀培訓(xùn)納入培訓(xùn)范疇，護(hù)士禮儀具有與一般禮儀不同的特殊性[2]。我院在全面開展整體護(hù)理的基礎(chǔ)上，于2001年10月聘請北京空姐培訓(xùn)專家主講了禮儀服務(wù)大型講座，2002年2月聘請河北師大徐棋教授主講了開展衛(wèi)生系統(tǒng)文明服務(wù)禮儀報告會。而后護(hù)理部以“關(guān)愛生命，禮儀服務(wù)”為服務(wù)主題，“爭創(chuàng)全市一流護(hù)理服務(wù)”為護(hù)理長期目標(biāo)，每年組織一次護(hù)理全員加強講座，通過觀看錄像、禮儀訓(xùn)練、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢等進(jìn)行全員培訓(xùn)。

1.2 我們護(hù)理人員要適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療模式的改變

“以人為本”和“以病人為中心”的護(hù)理理念，加強“人文關(guān)懷”，不僅包括為病人提供最優(yōu)良的護(hù)理技術(shù)及良好的環(huán)境，還包括了更加廣泛的優(yōu)質(zhì)服務(wù)內(nèi)涵，而這種優(yōu)質(zhì)服務(wù)內(nèi)涵的反映形式是禮儀服務(wù)。

1.3 加強科室人員規(guī)范化學(xué)習(xí)，樹立良好自我形象

護(hù)士作為專業(yè)技術(shù)人員，在禮儀服務(wù)中更需體現(xiàn)知識的內(nèi)涵、端莊的儀表和優(yōu)雅的舉止，可以給病人以親切感和依賴感，消除病人對醫(yī)院的陌生和恐懼感，使之產(chǎn)生安全感。多用文明語言，如：請、你好、您今天感覺怎么樣；避免使用命令語句，如：不行、不許等。這顯示了醫(yī)院及科室的整體風(fēng)貌。禮儀服務(wù)可以帶給病人一個整潔、舒適的居住環(huán)境，同時創(chuàng)造一個友善、親切、健康向上的人文環(huán)境。加強學(xué)習(xí)，除參加醫(yī)院內(nèi)的有關(guān)禮儀培訓(xùn)外，針對兒科實際情況，互相交流經(jīng)驗，規(guī)范學(xué)習(xí)。

2 注重護(hù)理服務(wù)藝術(shù)

2.1 微笑服務(wù)

在體態(tài)語中，面部表情最為豐富，且最具表現(xiàn)力。在人際溝通方面，表情起著重要的作用。現(xiàn)代心理學(xué)家總結(jié)出一個公式：感情的表達(dá)=7%言語+38%語音+55%表情[3]。護(hù)士的表情應(yīng)該是真誠、親切、友好的，護(hù)士美好的內(nèi)心世界及護(hù)士對病人和藹可親的態(tài)度是通過面部表情傳遞給對方的。而微笑不僅在外表上能給人以美感，還可以最真實地表達(dá)自己的熱情與友善之意，且能產(chǎn)生巨大的感染力。

2.2 加強人文關(guān)懷，做到有“愛心、耐心、誠心、責(zé)任心”

對患兒充滿愛心，對患兒及家屬的過分要求忍讓在先，耐心解釋，要做到誠心誠意地全方位、全過程服務(wù)。我院實行入院時送一張健康教育處方，贈閱一本《兒童常見病護(hù)理手冊》，出院時填寫一張病人意見書，贈送一張醫(yī)患聯(lián)系卡，公布24小時熱線電話。

3 抓住患兒及家屬的心理，講究語言藝術(shù)

3.1 對于患兒方面

如今的孩子在家中就像一個小皇帝、小公主?；純荷『髴峙麓┌状笠碌尼t(yī)護(hù)人員。作為兒科護(hù)士，不但要掌握一些心理知識，還要學(xué)會和患兒交流。針對不同患兒的性格特點，或鼓勵、或哄勸，在為患兒做治療前，要笑臉相迎，用溫暖的話語給患兒留下親切的印象?！鞍⒁探o你輕輕地扎，好不好？你真棒！”“你一定是一個勇敢的孩子?！薄霸蹅兘o其他的小朋友做一個榜樣”這些話語往往會起到一定的積極作用，在為患兒治療的時候也可以用能夠吸引他們目光的玩具轉(zhuǎn)移他們的注意力，以順利完成治療。

3.2 對于家屬方面

一旦孩子生病，全家人都著急。我們要理解他們的心情。兒科護(hù)士要耐心、細(xì)致地做好解釋工作，往往因家屬的不滿，會影響到患兒的情緒。多與家屬溝通，講解病情，并把一些喂養(yǎng)及一般疾病的家庭護(hù)理等知識及時向家屬宣教。護(hù)士在語言運用上，除了要講究技巧、藝術(shù)外，還要敢說。說話要看人、看時機。如果一位醉酒的家長沒能立即找到醫(yī)護(hù)人員就破口大罵：“人都死哪兒去了，快來給我的孩子看病?！倍藭r我們正在搶救一位危重患兒，如果這時候再保持沉默，不但會影響其他患兒，也更助長了他的囂張氣焰。那么我們要溫和地對他說：“您好，請您輕聲點兒。我們正搶救一個比您的孩子病重得多的孩子，請您理解。我們會在最短的時間內(nèi)為您的孩子治病的。”短短的幾句話，一般家長都能安靜下來。如果還沒有奏效，那就采取冷場的方法，等家屬慢慢冷靜下來后，再做解釋工作。

4 苦練基本功，不推諉責(zé)任

精湛的技術(shù)、良好的應(yīng)急能力和全面的理論基礎(chǔ)知識是維系溝通效果的紐帶。護(hù)理技術(shù)扎實的基本功不再局限于輸液、打針，而且還包括現(xiàn)在的靜脈留置技術(shù)、鎖骨下靜脈穿刺、化療給藥及上呼吸機患兒的護(hù)理等，這都需要我們提高自身技術(shù)，適應(yīng)發(fā)展。有一些患兒家屬專門挑那些歲數(shù)大的護(hù)士或護(hù)士長，根本不讓年輕護(hù)士扎針。這種心情可以理解，同時也說明護(hù)理人員要做有心人，虛心學(xué)習(xí)，用精湛的技術(shù)贏得患兒和家屬的尊重和信任。如果護(hù)理人員操作時很多患兒不太配合，再加上血管細(xì)微、患兒肥胖等因素，會發(fā)生一針穿刺不成功的情況。這時需換人，同時要真誠地向家屬說“對不起”，取得患兒及家屬的諒解。不能將責(zé)任歸咎于患兒“孩子太胖了，血管看不清”或“孩子太瘦了，血管太細(xì)”。

5 醫(yī)護(hù)配合

良好的人際關(guān)系是做好任何工作的有效催化劑[4]。對于患兒的病情，護(hù)理人員一定要忠于病歷，和醫(yī)生保持一致。近年來，由于人們強烈的自我意識增強，醫(yī)療糾紛投訴熱點隨之升溫，醫(yī)護(hù)工作者在埋頭鉆研業(yè)務(wù)和開展工作的同時，也應(yīng)關(guān)注醫(yī)療糾紛涉及的法律問題。護(hù)理記錄是最原始的資料，作為醫(yī)療文書具有重要的法律效力，既可反映病情變化和治療情況，又可為日后可能發(fā)生的醫(yī)療、護(hù)理糾紛提供舉證。隨著舉證倒置制度的實施，醫(yī)護(hù)工作人員的工作壓力日益增加，但這同時也是推進(jìn)工作、加強醫(yī)療護(hù)理服務(wù)意識的動力[5]。加強醫(yī)學(xué)護(hù)理知識學(xué)習(xí)的同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)“醫(yī)療事故處理條例”、“病例書寫規(guī)范”，增強法律意識，講究工作藝術(shù)，避免引起不必要的醫(yī)療糾紛。

6 結(jié)論

6.1 禮儀服務(wù)有助于提高護(hù)士綜合素質(zhì)，有助于提高護(hù)理質(zhì)量

在禮儀服務(wù)中，護(hù)士需綜合運用護(hù)理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等知識，并將其融入護(hù)士的禮儀行為，運用在實踐工作中。禮儀培訓(xùn)對提高護(hù)理人員的綜合素質(zhì)是一種促進(jìn)。

6.2 禮儀服務(wù)及與患兒、家屬的溝通藝術(shù)，有助于提高護(hù)理質(zhì)量，提高醫(yī)院的聲譽

通過得體的禮儀服務(wù)及與患兒、家屬溝通，創(chuàng)造一個充滿友善、愛心、健康的人文醫(yī)療環(huán)境，能夠給患兒及家屬帶來信任感，提高生活質(zhì)量。

總之，醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的高低受多種因素的影響，護(hù)理工作者只有從病人出發(fā)，尊重和保證病人權(quán)益，有聲語言和體態(tài)性語言相結(jié)合，靈活運用溝通技巧。護(hù)士主動、熱情、周到、細(xì)致的禮儀服務(wù)是解決護(hù)患矛盾、改善服務(wù)態(tài)度、提高服務(wù)質(zhì)量行之有效的方法，有助于塑造并維護(hù)服務(wù)單位的整體形象，有利于創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟效益和社會效益。

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篇（10）

父母說：“六一，給送孩子快樂?！笔前?！現(xiàn)在的孩子，在日益競爭激烈的環(huán)境中生存，各種輔導(dǎo)班，特長班，已弄得孩子早已應(yīng)接不暇，看著他們?nèi)鄙賾?yīng)該擁有的童趣，好象“送快樂”才是最好的選擇。只是，前一段時間應(yīng)孩子的要求，我領(lǐng)著他攀爬了平頂山的山頂公園，讓他領(lǐng)略到了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的樂趣；領(lǐng)他去看了日照的日出，讓他感受到了冉冉升起的希望；領(lǐng)他去看了大海的壯觀，讓他感受到了水天一色的魅力，從他寫的日記里，我能明顯感受到他在玩耍的過程中，那份心情愉悅般的快樂。

然而，這些都不是我要給予他的，真正想給予他的是堅強，是勇敢，是謙讓。這樣說是因為在他的身上，我發(fā)現(xiàn)了一些問題，這是必須糾正的，是送健康和快樂所不能替代的。

篇（11）

在幼兒剛剛來到幼兒園時，可能會不停哭喊，想掙脫老師的懷抱，奔向媽媽的身邊；在幼兒園和小朋友打架、搶玩具、不好好吃飯時，可能有小朋友摔倒了，都不去扶等等的一些實例證明，幼兒在初期是不懂事的，需要在幼兒園中對其實施禮儀教育，盡量避免以自我為中心的事情發(fā)生，如果一直在父母搖籃中“細(xì)心呵護(hù)”那么會影響幼兒的初級教育。那么，怎樣才能使幼兒有良好的生活習(xí)慣和互相關(guān)愛的行為呢？本篇論述將以《弟子規(guī)》為載體，用古人的智慧和現(xiàn)代人的有效結(jié)合，熏陶幼兒，影響他們的心靈。

一、擁有良好的教育環(huán)境，讓《弟子規(guī)》成為幼兒的學(xué)習(xí)興趣

1.大范圍的環(huán)境，濃厚的氛圍：在學(xué)校門口、走廊或者必須經(jīng)過的通道中開辦擁有仁、禮、孝等等方面的代表性墻面。這樣的做法直觀地讓幼兒一進(jìn)入校園時，就會著重引起幼兒的視覺，每天經(jīng)過同樣的回廊，那么這些主題性質(zhì)的內(nèi)容，就會每天映入眼簾，讓仁、禮、孝等進(jìn)入幼兒身心，從而引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)墻面上的正確做法。老師如果帶幼兒經(jīng)過時，可能幼兒會提出這樣、那樣的疑問，那么老師要糾正并且解答，努力讓正確的思想灌輸?shù)接變旱哪X中，成為一個人見人愛的好孩子。

2.小范圍的環(huán)境，獨特的角落精華提升：在每個班級的設(shè)置一個獨特的角落，供幼兒游戲，可以把各個顏色的小球放到轉(zhuǎn)盤中，做顏色分類；用大點的盒子裝滿水，放入小魚玩具，進(jìn)行釣魚比賽等等的一些有意義的游戲，增強了幼兒的友誼，懂得團(tuán)結(jié)的重要性，也培養(yǎng)了對于顏色識別等等的一些基本分辨能力。有目的性地去引導(dǎo)幼兒，而不是強制性地帶領(lǐng)幼兒，否則會適得其反，要把孩子的學(xué)習(xí)興趣當(dāng)成首位。

二、讓《弟子規(guī)》的境界在現(xiàn)實生活中完美展現(xiàn)

1.在可以觸及的地方都可以完全滲透。讓幼兒園在可以看見的角落都顯得五彩繽紛，也可以做到教育幼兒的目的。之前說過在墻面繪畫教育故事等等的方法，主要的想法就是，讓幼兒一進(jìn)到校園就可以體會得到墻面是栩栩如生的，其他的角落是應(yīng)接不暇的，增添了學(xué)習(xí)的興趣，把每個空間進(jìn)行教育的基本價值，發(fā)展得活靈活現(xiàn)。為了讓《弟子規(guī)》的構(gòu)架深入到幼兒心靈深處，在一些幼兒每天可以觸及的地方張貼相關(guān)的字樣，比如在午睡時，門口上貼段話語“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”；在圖書架上標(biāo)注“讀看畢，還遠(yuǎn)處”等等這樣的一些字段，使得幼兒每天反復(fù)的觀看，一定會牢記于心。并且在有意境的話語中，使校園成為無可厚非的書香門第。

2.在幼兒平時的行為中，與《弟子規(guī)》相結(jié)合：在幼兒成長初期，是最容易走彎路的，可以很快地模仿周圍幼兒的行為，或者是老師的舉動，所以時刻在幼兒面前展現(xiàn)正確的行為，使其幼兒學(xué)習(xí)正確的思想，在同齡孩子中樹立榜樣，而不是說學(xué)到了不好的東西，而令其他的孩子去嘲笑。在成長的過程中，可能無意會產(chǎn)生出很多舉動和愛好，老師和家人要在好的愛好上盡量培養(yǎng)，不好的舉動中盡量糾正。通過《弟子規(guī)》進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒找到了極為正確的做事方法，會積極的影響成長。

三、每天規(guī)定學(xué)習(xí)課程

讓孩子每天背誦經(jīng)典古詩詞，讓傳統(tǒng)文化熏陶著幼兒，使千百年來的傳統(tǒng)文化影響幼兒，讓孩子形成禮儀的觀念，知道要孝敬父母，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)的傳統(tǒng)美德。當(dāng)孩子聽從老師的吩咐，積極地去背誦古詩，可以做一個人見人夸、人見人愛的好孩子。在《弟子規(guī)》中，提出了要講信義、與人友善、飲食有度、幼兒不宜飲酒、要珍惜寶貴的時光、不和別人比較穿戴、要以其他人的優(yōu)秀作為，作為自己前進(jìn)的目標(biāo)?？赡軐τ谟變簛碚f，是深刻的概念，不易理解的論述，可復(fù)雜的真諦是經(jīng)過小事，一點一點培養(yǎng)出來的，所以說要把《弟子規(guī)》作為幼兒園一項必修課程，早讀的一段時間就可以加強概念，從而進(jìn)行文化的熏陶。為了讓幼兒能積極地去學(xué)習(xí)，在班級內(nèi)可以設(shè)立獎項，在背誦下來，并且清楚地理解當(dāng)中含義古詩詞的孩子，給予獎勵，成為班級的榜樣，那么就會有很多小朋友踴躍學(xué)習(xí)。

四、讓教學(xué)有亮點

我們都清楚地知道，在幼兒時期，動畫片是每個孩子的最愛。在傳統(tǒng)的教育上，我們可以引入動畫片這個主題來烘托亮點，使知識更具體化，更戲劇化。一些經(jīng)典的動畫片都具有深刻的教育意義，例如：《西游記》《貓和老鼠》《喜洋洋與灰太狼》等等的一些家喻戶曉的動畫片。根據(jù)故事情節(jié)讓孩子扮演各種人物，體會此刻人物所想和這個故事給孩子們帶來了什么樣的含義，最后起到教育意義。在這樣那樣的動畫片中，孩子仿佛投身與故事中間，既感受到了故事的魅力，又輕松地深化了知識內(nèi)容?？偠灾诓槐M相同的主題活動中，有機地去滲透能量，讓孩子在玩樂中增強了傳統(tǒng)文化的凝聚力。

五、實施不同的方法進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動幼兒的積極性

幼兒在初期的語言表達(dá)能力不是很好，朗讀古詩詞就不容易，更何況是背誦?？墒恰兜茏右?guī)》的段落是三字成一句，很容易讓孩子讀清晰，便于記憶。就因為擁有了《弟子規(guī)》的教育方法，幼兒園著重鋪墊了朗誦的教育力量，努力建設(shè)極高的朗讀氣氛，調(diào)動幼兒的積極性，激發(fā)興趣。在剛開始實施的過程中，不要給幼兒分配任務(wù)，如今天必須背誦下來多少，這樣的教育方式，會增添幼兒的壓力，使他們的精力將不再充沛。在開始的階段應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去朗讀，經(jīng)過老師的講解，培養(yǎng)幼兒的興趣，有了興趣背誦自然是簡單的事情，幼兒就不會有壓力的影響，帶有積極性的去背誦，去理解。為了使幼兒在記憶的過程中深刻又簡單，在早餐后、午睡前按照慣性地朗讀幾遍，不斷地去滲透，這樣會增強幼兒的記憶能力，從而提升。

此外，還可以用游戲去激發(fā)腦細(xì)胞靈活記憶，因為游戲是幼兒時期最開心最向往的事情，總是玩不夠，那么我們就運用這一特點，去加深幼兒的知識積累。在孩子們手舞足蹈地玩玩具的時候，老師可以將古詩詞運用語速和聲調(diào)來讓幼兒跟讀，讓幼兒自覺找到話語的重點，既娛樂了心情，又激發(fā)了腦的靈活度。當(dāng)重復(fù)幾遍后，老師可以讀幾個字，幼兒接下幾個字，讓幼兒的思維能力增強，趣味性加深。

游戲?qū)τ谟變簛碚f是天性所在，幼兒最喜歡的就是在學(xué)習(xí)中游戲，在游戲中有效學(xué)習(xí)。只是不停地去朗讀、去背誦是不適合幼兒的發(fā)展模式的，對于那些小班的孩子也是不適合的。一個孩子的所思所想直接表現(xiàn)為孩子所發(fā)出的行為。如果想教孩子去孝敬父母，就設(shè)計出一個主體小品，讓孩子三三兩兩的一起去表演，有爸爸、媽媽、孩子，經(jīng)過故事脈絡(luò)，讓孩子在第一時間清楚地感受到，父母是辛苦的，父母是愛自己的，從而傳達(dá)孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

六、讓《弟子規(guī)》與其他的課程相結(jié)合

雖然之前提過，運用游戲等方式增強記憶力，使《弟子規(guī)》深刻頭腦。可是畢竟在語言方面不是現(xiàn)代化，在幼兒時期還不是很融入這樣的意境，可能對于某些個孩子形成了阻礙性，不容易理解和記憶，那么我們就嘗試著和其他的課程相結(jié)合的方式，來進(jìn)行教學(xué)。

例如：可以在音樂課上，灌輸《弟子規(guī)》的真諦。教其舒緩的節(jié)奏，動畫片中熟悉的樂曲，讓幼兒處于頭腦放松狀態(tài)，同時在活躍的樂曲聲中，將歌詞改為弟子規(guī)中的語句，這樣幼兒會跟著音樂主動地念出歌詞，并且更流暢地演唱出歌曲。這樣一舉兩得的教學(xué)，既讓弟子規(guī)滲透到了幼兒心中，又讓音樂的元素：旋律、節(jié)奏等等教會其幼兒。如果想更加協(xié)調(diào)性教學(xué)，可以在音樂與弟子規(guī)歌詞的配合下，填入其舞蹈，設(shè)計簡單的舞蹈動作，表達(dá)歌詞和歌曲的內(nèi)容，這樣會讓幼兒跟隨老師的動作來模仿，增添了肢體語言。有的幼兒可能天生好動，這樣指定的舞蹈動作，可以克制好動的毛病，跟隨所有小朋友和老師做相同的動作嗎，糾正了靈活性，讓協(xié)調(diào)性慢慢展現(xiàn)。

七、活動、心理和家庭環(huán)境的建立

1.戶外活動環(huán)境的建立：每個幼兒園都擁有晨操，這是相對于戶外活動來說，最有益的運動體系。將活動區(qū)域設(shè)定為學(xué)校操場，讓操場成為幼兒活動的必要場地，成為歡快的樂園。做晨操鍛煉了幼兒的體能發(fā)展，呼吸到了新鮮空氣，在最大的范圍內(nèi)起到了幼兒的優(yōu)化作用。

2.心理活動環(huán)境的建立：創(chuàng)建一定的心理環(huán)境能從正面的影響到幼兒的情緒以及態(tài)度，要通過語言或者行為，使幼兒的身心愉悅，盡可量多多鼓勵幼兒、夸獎幼兒，讓幼兒的情緒充沛，并且積極向上。

3.良好家庭環(huán)境的建立：相對于時間上來說，孩子在幼兒園的時間大于在家里的時間，那么大部分的時間都是老師在細(xì)心呵護(hù)，那么這樣是不夠充分的。在幼兒回到家中時，家人也要盡量與考試配合，同步的提升幼兒的綜合素質(zhì)。

綜上所述，品行教育要早實行，只有在啟蒙時期，將傳統(tǒng)文化由淺入深的灌輸，那么我國的傳統(tǒng)文化才能夠有效的弘揚，幼兒自身才能吸取精華，凈化心靈。作為幼兒這個黃金時代，老師和家人要把最善良的一部分表現(xiàn)給孩子，《弟子規(guī)》的實施讓經(jīng)典和傳統(tǒng)有效的結(jié)合，把陶冶孩子的情操，作為首要的目標(biāo)，使得家人和老師有著密切的聯(lián)系，進(jìn)行互動和探討，積極應(yīng)對各種問題，努力要讓幼兒的一開始就萌芽出善良、萌芽出美麗。本文主要運用《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒具備孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、禮貌待人等等的傳統(tǒng)美德。

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