緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇差異教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、優(yōu)化教學(xué)模式

要想讓差異化教學(xué)得以進(jìn)行，教師就要不斷優(yōu)化教學(xué)模式。一方面，教學(xué)中要充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要創(chuàng)設(shè)更多引發(fā)學(xué)生參與的教學(xué)活動，這樣才能夠提高學(xué)生的知識掌握程度。另一方面，在教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)梯度性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣才能夠讓每一個(gè)層面的學(xué)生都參與進(jìn)來，并且透過小組合作有效地完成整個(gè)任務(wù)。此外，在教學(xué)提問時(shí)，教師要注重提問內(nèi)容與提問方式的合理選擇，針對不同層面的學(xué)生，讓他們思考難易不同的問題，這既是差異化教學(xué)的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個(gè)層面的學(xué)生都提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會，促進(jìn)更多的學(xué)生在課堂上有收獲與進(jìn)步。例如，在講。動能定理時(shí)，教師可以讓成績較差的學(xué)生回答什么是動能定理，動能定理的基本公式;中等層次的學(xué)生，解決一個(gè)力做功情況下動能定理的應(yīng)用;較高層次的學(xué)生，解決分析多個(gè)力做功情況下動能定理的題目。這樣，每個(gè)學(xué)生都能得到應(yīng)有的提高，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心。教師只有不斷優(yōu)化課堂教學(xué)模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學(xué)的基本理念，進(jìn)而讓每一個(gè)層面的學(xué)生都在課堂中得到應(yīng)有的重視，讓學(xué)生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升。

篇（2）

隨著教學(xué)改革的逐步深入，許多教育工作者對于客觀存在的學(xué)生個(gè)體差異及自我效能感的問題十分關(guān)注。無論是理論工作者，還是在教學(xué)第一線的實(shí)踐工作者，都在為解決因?qū)W生存在差異，不能采用統(tǒng)一的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。素質(zhì)教育既承認(rèn)人與人之間的基本素質(zhì)上是相同或相近的，同時(shí)又看到人與人之間存在著很大差異。教師要了解學(xué)生，洞察學(xué)生的心靈與秉賦，從學(xué)生智力發(fā)展的潛在性出發(fā)，依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教，進(jìn)行差異教學(xué)。在實(shí)施差異教學(xué)過程中首先必須承認(rèn)差異，尊重差異；然后將學(xué)生分層，通過設(shè)立多層次教學(xué)目標(biāo)，多樣化的學(xué)習(xí)活動來滿足各類學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)而發(fā)揮各自的優(yōu)勢特長，使每位學(xué)生得到個(gè)性上的充分發(fā)展，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

一、差異教學(xué)法提出的背景

中國古代教育家孔子曾提出“有教無類”的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個(gè)人都形成了獨(dú)特的“個(gè)性心理世界”，在興趣、愛好、動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面不盡相同，各有側(cè)重。而重視學(xué)生的特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面而又有個(gè)性的發(fā)展。

從1999年以來，我國普通高校(特別是高師院校)連續(xù)大幅度擴(kuò)大招生規(guī)模，其中一個(gè)嚴(yán)重的問題就是學(xué)生素質(zhì)參差不齊，個(gè)體差異較大。一個(gè)班級中的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維品質(zhì)和興趣愛好等方面都存在很大不同，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。然而，傳統(tǒng)教育所實(shí)施的“齊步走”的教學(xué)模式，“一刀切”的教學(xué)要求，“大一統(tǒng)”的教學(xué)進(jìn)度和“同一標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)評價(jià)卻無視學(xué)生個(gè)性差異對教學(xué)的不同需要，使得“吃不飽”、“吃不了”、“吃不好”的現(xiàn)象隨處可見。由于學(xué)生之間存在著諸多差異，所以在教學(xué)中就應(yīng)該有針對性采取一些方法，盡可能的平衡每一個(gè)同學(xué)。而差異教學(xué)就是在班級體教學(xué)中立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。

二、差異教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

差異教學(xué)法依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教。

每個(gè)學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，致使學(xué)生的智力發(fā)展各有特色。“差異教學(xué)法”是一種人性化的教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢，分別采用不同形式的教學(xué)方法和技巧，從而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)出殊途同歸的特殊效果，達(dá)到提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)目的。

差異教學(xué)法重視非智力因素的培養(yǎng)。

學(xué)生的非智力因素主要指情感、意志和性格等。情感可直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，如果學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，就會興趣高漲，不知疲倦地學(xué)習(xí)；如果學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，在學(xué)習(xí)過程中就會刻苦努力，鍥而不舍。因此，重視非智力因素的培養(yǎng)是實(shí)行差異教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

三運(yùn)用差異教學(xué)法必須做到

第一，承認(rèn)差異、認(rèn)清差異。

英國教育大臣在評價(jià)中國的教育時(shí)。曾發(fā)出這樣的感慨：“中國式的教育，的確使平民得到了平等的受教育的機(jī)會，但同時(shí)也失去了千千萬萬個(gè)丘吉爾。”總之，只有正視學(xué)生的差異，才能避免失去千萬個(gè)丘吉爾。只有正視學(xué)生差異，才能使各類拔尖人才脫穎而出，適應(yīng)新的國際人才競爭，才能使我國真正成為人才濟(jì)濟(jì)、壘面發(fā)展、充滿活力的國家。

任何兩個(gè)個(gè)體之間總是會有差異的，這是不爭的事實(shí)。在進(jìn)行差異教學(xué)的過程中，教師首先要清楚學(xué)生們的“差異”所在，也就是確定不同學(xué)生在學(xué)習(xí)面前的主要障礙都有哪些。有的學(xué)生可能是基礎(chǔ)差或者知識結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)狀況不理想，有的可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不當(dāng)而總是事倍功半；還有的可能是因?yàn)樽陨淼呐d趣不足、學(xué)習(xí)情緒消極、注意力不集中等原因?qū)е聦W(xué)習(xí)起來困難重重；甚至有些學(xué)生是因?yàn)槿穗H關(guān)系等其他客觀因素對其心理產(chǎn)生影響，從而影響到學(xué)習(xí)成績。

教師需認(rèn)清學(xué)生的“差異”，以學(xué)生的差異為基礎(chǔ)，制定差異的目標(biāo)，實(shí)施差異的計(jì)劃，通過差異的教學(xué)程序?qū)崿F(xiàn)有效的解決學(xué)生的整體學(xué)習(xí)問題和使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到整體提升的共性目標(biāo)。

第二，尊重差異、發(fā)揮個(gè)性。

1尊重學(xué)生的性格差異。對待同一現(xiàn)實(shí)，學(xué)生所持的態(tài)度和采取的行為方式是不同的，這就是性格差異。對于不同的評價(jià)教師應(yīng)考慮到學(xué)生的個(gè)性的差異。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種差異是十分明顯的，在評價(jià)中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的性格差異，采用多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮，讓數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。

2尊重學(xué)生的興趣差異。為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，必須重視學(xué)生的個(gè)性興趣差異，激發(fā)其興趣，發(fā)揮其潛力，并為他們提供施展才華的舞臺。比如對于愛唱愛跳有音樂特長的學(xué)生，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一場演唱會，或演奏會，或歌舞表演等等。喜愛服飾的學(xué)生，可組織服裝模特表演比賽。喜好書法繪畫的學(xué)生，可組織他們開展書法或繪畫作品展出。喜歡旅游的同學(xué)，可組織他們進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史的調(diào)查，摸清家鄉(xiāng)有多少值得保護(hù)的古橋、古廟、古塔、古墓、古居的情況。愛辯論的學(xué)生，可組織辯論賽。總之把各種有興趣特長的學(xué)生培養(yǎng)、選后，還應(yīng)培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。現(xiàn)代社會注重互相學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作，這種優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)在學(xué)生時(shí)代就逐步養(yǎng)成。

篇（3）

二、茶藝課程實(shí)踐教學(xué)過程實(shí)施

茶藝課程實(shí)踐教學(xué)過程的實(shí)施以工作崗位為導(dǎo)向，在實(shí)踐教學(xué)過程中采用模擬教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、模塊教學(xué)和實(shí)地考察教學(xué)，通過這幾種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，提高學(xué)生的動手操作能力，學(xué)會茶藝的操作技能。（一）模擬教學(xué)。模擬教學(xué)法是茶藝實(shí)踐教學(xué)中較為常用的一種教學(xué)方法，通過模擬仿真的茶藝館實(shí)踐教學(xué)情境達(dá)到提高實(shí)踐教學(xué)效果的目的。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下模擬扮演茶藝師或顧客進(jìn)行茶藝技能訓(xùn)練，親身體驗(yàn)和操作識別茶葉、泡茶、飲茶、茶禮等，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（二）項(xiàng)目教學(xué)。項(xiàng)目教學(xué)法是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過先實(shí)踐操作、再講解的方式，使學(xué)生在實(shí)踐操作過程中不斷解決問題。學(xué)生在茶藝實(shí)踐教師的指導(dǎo)下親自獨(dú)立處理一個(gè)茶藝實(shí)踐項(xiàng)目，從茶藝室的布局、茶葉采購、茶葉沖泡、茶禮及顧客服務(wù)等茶藝實(shí)踐的全過程，在實(shí)踐過程中處理碰到的問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。（三）模塊教學(xué)。茶藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)可分為茶葉識別模塊、茶葉沖泡模塊、茶禮儀模塊、茶席設(shè)計(jì)模塊等，對每一個(gè)模塊進(jìn)行茶藝專業(yè)技能訓(xùn)練，促使學(xué)生茶藝專業(yè)技能的形成。通過讓學(xué)生親自動手，學(xué)生互評，教師點(diǎn)評的方式，讓學(xué)生的動手能力得到提升。（四）實(shí)地考察教學(xué)。根據(jù)茶藝術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)的需要，組織和帶領(lǐng)學(xué)生到校外實(shí)訓(xùn)基地如酒店茶藝室、茶藝館、茶廠等參觀考察，以獲取實(shí)踐知識、鞏固和驗(yàn)證已學(xué)知識。在實(shí)地考察前，教師根據(jù)茶藝實(shí)踐教學(xué)要求，確定實(shí)地考察的目的、對象、時(shí)間、地點(diǎn)，并做好聯(lián)系工作。實(shí)地考察時(shí)，教師提出具體要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)知識。

三、茶藝課程實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）突出茶藝課程實(shí)踐教學(xué)的綜合性。酒店管理專業(yè)培養(yǎng)的是綜合技能型人才，教師在上茶藝實(shí)踐課的時(shí)候不是著重強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生就某一個(gè)動作反復(fù)練習(xí)，而是讓學(xué)生有所思考，進(jìn)行一些綜合性比較強(qiáng)的實(shí)訓(xùn)。在上實(shí)踐課時(shí)，讓學(xué)生把茶葉識別、茶葉沖泡、茶席服務(wù)等各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)串聯(lián)起來形成一個(gè)完整的綜合性的實(shí)踐教學(xué)。（二）作業(yè)布置多樣化。茶藝課程涵蓋的內(nèi)容豐富且廣泛，茶葉和茶具種類繁多，泡茶的方式和手法較多，學(xué)生可選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會更加多樣。因此，在作業(yè)的布置上盡可能體現(xiàn)出多樣化，這不僅兼顧到學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還能達(dá)到全面考核學(xué)生的目的。（三）科學(xué)靈活的考評方式。茶藝課程是一門非常注重實(shí)踐的課程，除了讓學(xué)生掌握理論知識外，還要掌握實(shí)踐操作技能。在考評的方式上，不僅從期末考試成績及平時(shí)作業(yè)的進(jìn)行考評，還要在實(shí)踐教學(xué)過程中對實(shí)踐操作技能上加以考評，注重過程考核，并且增加實(shí)踐考核在考評中的比重。

篇（4）

中國和英國有著各具特色的學(xué)前教育制度。本文旨在比較中、英兩國學(xué)前教育的異同，通過分析，發(fā)現(xiàn)中國學(xué)前教育的不足之處，從而借鑒英國學(xué)前教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國學(xué)前教育的改革與發(fā)展。

一、中，英兩國學(xué)前教育制度的比較

1.結(jié)構(gòu)設(shè)置

中國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有托兒所、幼兒園和學(xué)前班。其中托兒所招收3歲以下的兒童，主要是為父母提供方便和對兒童進(jìn)行保教，以保為主，保教結(jié)合；幼兒園招收3-7周歲的兒童，它是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段；學(xué)前班招收的是沒有條件進(jìn)入幼兒園的5-6歲兒童（在現(xiàn)階段，它是農(nóng)村發(fā)展學(xué)前教育的一種重要形式，在城市是幼兒園數(shù)量不足的一種輔助形式）。

英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：保育學(xué)校、保育班、學(xué)前游戲小組和日托中心。其中保育學(xué)校是獨(dú)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)，招收2-5歲兒童；保育班附設(shè)在小學(xué)里，招收3—5歲兒童。保育學(xué)校和保育班的主要任務(wù)是對兒童進(jìn)行保健和教養(yǎng)。學(xué)前游戲小組招收2—5歲兒童，主要是通過游戲使兒童得到全面發(fā)展；托兒所分為日間托兒所和寄宿托兒所，招收2-5歲兒童，主要以保育為主。另外，英國設(shè)有幼兒學(xué)校，招收5-7歲兒童，屬義務(wù)教育，相當(dāng)于我國小學(xué)的一、二年級。

2.班級規(guī)模

中國的幼兒園數(shù)、在園幼兒數(shù)特別是幼兒入園率呈現(xiàn)逐年下降的趨勢。盡管如此，其規(guī)模相對于其它國家仍然很大，有的幼兒園的班容量達(dá)到了40人以上，師生比達(dá)到了1:20以上。中國的幼兒園編班形式多是按年齡劃分。

英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)規(guī)模普遍較小，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都能嚴(yán)格控制班級規(guī)模和師幼比例，隨著年齡的增長師幼率會增大，但最大不超過1:8。英國的編班形式有按年齡劃分的（兒童人數(shù)少時(shí)），也有按人數(shù)劃分的（兒童人數(shù)多時(shí)）。

3.課程內(nèi)容

中國教育部1996年6月1日起正式頒布實(shí)行了《幼兒園工作規(guī)程》，并根據(jù)此文件于2001年7月2日頒發(fā)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》。其中指出，幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域。中國的幼兒園主要實(shí)行全日制。

英國的幼兒教育內(nèi)容可劃分為如下領(lǐng)域：交往、語言和讀寫、數(shù)學(xué)發(fā)展、個(gè)性、社會性和情感的發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展、身體的發(fā)展、了解和理解世界。英國的幼兒園主要實(shí)行半日制。

4.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

中國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一直是按幼兒的年齡來劃分的，不同的年齡班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，幼兒缺席時(shí)的餐點(diǎn)費(fèi)和保教費(fèi)需退還家長，有的學(xué)校假期內(nèi)也提供服務(wù)。

英國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是按天核算的，收費(fèi)按月進(jìn)行，每月的第一天交納全月的費(fèi)用，兒童缺席時(shí)的費(fèi)用不退還，兒童每天提前來園、推遲離園需另外交費(fèi)，而且參加興趣班也要額外的交費(fèi)。從1998年9月起，所有4歲幼兒都可以享受每周5天，每天2.5小時(shí)的免費(fèi)早期教育。

二、英國學(xué)前教育的特點(diǎn)

1.注重培養(yǎng)孩子的能力

英國的學(xué)前教育課程的年齡統(tǒng)劃為3-5歲。從內(nèi)容上看，更注重培養(yǎng)孩子的能力，強(qiáng)調(diào)讓幼兒過早地識字和書寫，要求幼兒能夠獨(dú)立閱讀一系列熟悉的單詞和句子，并且能用鋼筆寫出可識別的字母等（過早的識字到底對幼兒今后的發(fā)展利弊如何，值得進(jìn)一步研究）。英國幼兒教育的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)幼兒的個(gè)性與能力，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣蚧A(chǔ)，因此幾乎所有的教育內(nèi)容都與孩子的活動緊密相連。

2.教育方式自由寬松，對家庭、社區(qū)的重視度高

英國的學(xué)前教育方式非常寬松，大多數(shù)以個(gè)人和小組的方式進(jìn)行，除了一些音樂活動外，基本上沒有集體性的教學(xué)活動。這時(shí)，家長是幼兒最重要的教育者。英國政府將幼兒工作者這一概念社會化：首先，把母親關(guān)心介入幼兒教育作為一項(xiàng)政策性要求。其次，注重“照顧人員”的介入，如校外支援者、創(chuàng)造者、輔導(dǎo)人員等。再次，重視家長工作，認(rèn)為家長是學(xué)前教育階段非常重要的角色。指導(dǎo)幼兒園與家庭協(xié)調(diào)關(guān)系，使家庭和社區(qū)成員都成為“幼兒園的合作者”。

3.注重運(yùn)用信息技術(shù)輔助教學(xué)

信息技術(shù)已在英國的托兒所里得以廣泛應(yīng)用。每所托兒所的每個(gè)班級里都有一臺計(jì)算機(jī)，孩子們可以使用計(jì)算機(jī)玩許多游戲。信息技術(shù)輔助教學(xué)由于圖、文、聲并茂，使孩子學(xué)起來輕松愉快，教學(xué)效果明顯，已被越來越多的學(xué)校所采用。

4.注意減輕幼兒學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力

英國的托兒所給人感覺一般是自由而沒有組織性，但這恰好是英國學(xué)前教育的特色，英國學(xué)前教育在注重培養(yǎng)幼兒能力與個(gè)性的同時(shí)，還注意培養(yǎng)孩子們的自信心，減少壓力。幼兒一般沒有家庭作業(yè)，即使是5-7歲的小學(xué)一二年級的學(xué)生也沒有。這一點(diǎn)與中國不同，中國連幼兒園也有適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè)（小學(xué)一二年級相對多一點(diǎn)，盡管國家明文規(guī)定要減負(fù)）。

三、啟示與借鑒

從中、英兩國的學(xué)前教育制度比較不難看出，由于兩國的社會制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，兩國在學(xué)前教育上存在著不小的差異，借鑒英國學(xué)前教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對發(fā)展我國的學(xué)前教育有著重要的意義。

1.在班級編制方面

與我國的學(xué)前教育相比，英國的班級規(guī)模、師幼比例都比較小，我國應(yīng)在普及學(xué)前教育的同時(shí)注意縮小班級規(guī)模，降低師幼比率，提高學(xué)前教育的質(zhì)量。英國的編班形式也值得我國學(xué)習(xí)。我國可以適當(dāng)?shù)貙?shí)行混齡編班形式，這樣有利于兒童之間的交流與溝通，彌補(bǔ)了獨(dú)生子女缺乏異齡同伴交往環(huán)境的缺陷。

2.在課程內(nèi)容方面

從兩國的課程內(nèi)容比較上看，英國的學(xué)前教育更重視兒童的數(shù)學(xué)教育。這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的重視。在2001年7月我國教育部的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的“科學(xué)”領(lǐng)域的7個(gè)條目中，有1個(gè)條目涉及到“數(shù)學(xué)”，如何把幼兒的數(shù)學(xué)教育有機(jī)地滲透到科學(xué)教育中，值得我們深思。

3.在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)方面

我國的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一直是按照幼兒的年齡來進(jìn)行的，不同的年齡收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，可以結(jié)合實(shí)際情況來借鑒英國統(tǒng)一收費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)不退還幼兒缺席時(shí)的餐點(diǎn)費(fèi)和保教費(fèi)（可把這部分的資金作為提高教師工資或增加教學(xué)設(shè)施方面）。

4.在師資要求方面

篇（5）

在結(jié)構(gòu)主義教學(xué)模式影響下，傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，語言教學(xué)處于主導(dǎo)地位，文化教學(xué)為語言教學(xué)服務(wù)，處于從屬地位。測試或評價(jià)體系中忽略了對學(xué)生文化素養(yǎng)的考查。語言是文化的一部分，受到文化的制約和影響，同時(shí)語言又可以反映文化，是文化的載體，兩者互相依存。英語教學(xué)既是語言教學(xué)，也是文化教學(xué)。文化教學(xué)指與人們交際或外語學(xué)習(xí)有關(guān)的文化知識的講授。文化教學(xué)要和語言教學(xué)結(jié)合起來，并且貫穿教學(xué)的全過程，才能提高學(xué)生的語言文化交際能力。

1．2文化教學(xué)可滿足跨文化交際的需求

英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。隨著國際交流的日益頻繁，跨文化交際也隨處可見。然而，英漢兩種文化不同，其語言習(xí)慣、交流方式自然不同，受到母語文化的干擾，跨文化交際中常常出現(xiàn)誤解，甚至障礙。只有充分地了解英語國家的文化背景知識，才能真正了解英語語言，避免語用失誤，實(shí)現(xiàn)順暢有效的跨文化交際。

2文化差異對比

文化教學(xué)可采用多種方法，這里探討差異對比分析方法。文化的各個(gè)層面都存在文化差異，如語言習(xí)慣差異、地理環(huán)境差異、價(jià)值觀差異、思維模式差異、差異等。美國著名語言學(xué)家羅伯特•拉多博士（Dr．RobertLado）提出對比分析假說，他認(rèn)為學(xué)習(xí)第二語言時(shí)，如果第二語言和第一語言不同，學(xué)習(xí)者往往會借用第一語言的某些規(guī)則，從而產(chǎn)生母語負(fù)遷移。兩種語言不同的地方對學(xué)生而言較難習(xí)得。對中西文化進(jìn)行對比，可以幫助學(xué)生克服外語學(xué)習(xí)中由于文化背景不同而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)上的困難。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中導(dǎo)入文化差異，可以有效避免學(xué)生可能出現(xiàn)的交際失誤，減少文化負(fù)遷移，增加文化正遷移。

2．1語言習(xí)慣差異

2．1．1詞匯的文化內(nèi)涵差異

胡文仲等學(xué)者認(rèn)為詞匯“是語言中最活躍、最有彈性的成分，也是文化載荷量最大的成分。”文化差異在詞匯層面上體現(xiàn)的尤為突出，因?yàn)樵S多詞匯帶有特定的文化信息。英語中狗被視為人類忠實(shí)的朋友和伙伴，所以多為褒義。如“Luckydog”，表示“幸運(yùn)兒”，“Lovehim，lovehisdog”表示“愛屋及烏”。而狗在漢語中多為貶義，如雞鳴狗盜、狗尾續(xù)貂、狗仗人勢等。

2．1．2句子結(jié)構(gòu)差異

詢問對方意見或表示稱贊時(shí)，漢語多用肯定句式，而英語卻多用否定句式。如稱贊別人幸運(yùn)時(shí)，漢語用“你真幸運(yùn)！”，英語卻用“Aren＇tyoulucky！”。“Wouldyoupleaseturndowntheradio？”這個(gè)句子形式上是疑問句，實(shí)際上卻表示一種有禮貌的請求和建議，而不是表疑問，因?yàn)榘凑瘴鞣饺说牧?xí)慣，用問句形式提出對對方不利的請求顯得較為禮貌。認(rèn)識了這種差異，學(xué)生在國際交流中才會使用符合英語思維的表達(dá)方式，不會出現(xiàn)交際失誤。

2．1．3語法規(guī)則差異

語法規(guī)則雖然是約定俗成的東西，但也包含文化的成分。例如英語中的人稱、數(shù)等，都與中文不同，體現(xiàn)出不同文化的獨(dú)特性。英語省略主語的情況較少，漢語無主句特別常見。英語被動語態(tài)使用較多，漢語較少使用被動語態(tài)。英語句子要求主語和謂語保持一致，動詞有時(shí)態(tài)和語態(tài)上的變化，漢語謂語動詞沒有這種變化。漢語句子為線性結(jié)構(gòu)，英語句子為樹型結(jié)構(gòu)。這是因?yàn)槲鞣轿幕⒅刈匀粫r(shí)空，中國文化關(guān)注心理時(shí)空。例如，“AFrenchmanwassittingbythewindowofarestaurantinLondonwhenheheardavoice，＇Lookout！＇”這個(gè)句子的主干部分是“AFrenchmanwassittingbythewindow”，然后加上一個(gè)狀語從句“whenheheardavoice”，這個(gè)從句就好像是主干的旁支。有時(shí)間句子比較復(fù)雜，還要加上修飾、限定、補(bǔ)充等其他成分，就好像一棵樹枝蔓層疊。這句話翻譯成漢語表達(dá)為“一個(gè)法國人坐在倫敦一家餐館的窗邊，他聽到有人喊：＇小心！＇”通過這個(gè)例子可以看出漢語句子多使用動詞連用結(jié)構(gòu)，按邏輯順序或時(shí)間先后順序敘事表達(dá)，句子呈流線型。

2．2地理環(huán)境差異

英語中短語“spendmoneylikewater”是用來比喻人們大手大腳，浪費(fèi)錢財(cái)，而相同的概念在漢語中用“揮金如土”來表示。“asslipperyasaneel”比喻人像鰻魚一樣狡猾，相同的意思在漢語中表達(dá)成“像狐貍一樣狡猾”。這是因?yàn)橛菎u國，四周環(huán)海，海洋及魚類和人們的生活息息相關(guān)，因此英語中很多短語都和水、海洋、魚類有關(guān)。中國位于亞洲大陸，長期的農(nóng)耕社會生活使人們重視土地，和陸地生物接觸較多，因此短語多與土地、陸地生物等有關(guān)。詞匯教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，使學(xué)生既了解其字面意思，又了解其文化背景意義，透過詞匯了解英語國家人們的思維方式及生活習(xí)慣。

2．3價(jià)值觀差異

中西方價(jià)值觀不同，從姓名可見一斑。英語姓名是先名后姓，如BillyStewart，“Billy”是名，“Stewart”代表家族姓氏。漢語姓名是先姓后名，如張強(qiáng)，“張”代表家族姓氏，“強(qiáng)”是個(gè)人的名。上課時(shí)除了讓學(xué)生了解這種不同，還應(yīng)解釋其背后的文化差異。西方社會文化以個(gè)人主義為基本特征，體現(xiàn)個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)自我奮斗，個(gè)人價(jià)值至上，個(gè)人權(quán)利高于一切，注重隱私。而中國文化受儒家思想和農(nóng)耕文明影響，強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值，先有群體，再有個(gè)體，個(gè)體是群體的一部分，要符合群體需求。中國人推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”。因此中國人注重維持和諧的人際關(guān)系。

2．4思維模式差異

英美人注重邏輯思維，而中國人注重形象思維。美國著名翻譯理論家奈達(dá)曾說英漢兩種語言在語言學(xué)上最重要的一個(gè)區(qū)別就是形合、意合的對比。英語重形合，用連詞、分詞、關(guān)系詞等連接句子，而漢語重意合，關(guān)注事物整體的關(guān)聯(lián)性，主要通過邏輯關(guān)系將句子連接起來。例如，在語篇內(nèi)容的銜接上，英語中使用大量連詞，而漢語中連詞運(yùn)用卻很少。“ThenhesmiledandtoldmeIwouldreceiveanex－trathousandpoundsayear！”此例中兩個(gè)動詞“smiled”和“told”用連詞“and”連接起來，漢語譯文則直接連用兩個(gè)動詞“微笑了一下告訴我”。從文章結(jié)構(gòu)來看，英文文章通常開門見山，直奔主題。篇章和段落的主題句運(yùn)用較多，先點(diǎn)出主題，再進(jìn)行分析。如“InEngland，peopledon＇tusu－allytalktoomuch．Youcangoonabus，orinatrain，andeveryonesitslookingoutofthewin－dow．Oftentheyread．Theyreadbooksornews－papers．Buttheydon＇ttalkmuch．”此例中開頭就指出在英國，人們不太喜歡談話，然后舉例說明。而中國人的文章含蓄、婉轉(zhuǎn)，注意維護(hù)對方面子，為避免直接表達(dá)與對方不同觀點(diǎn)會使對方尷尬，多采用歸納式，主題常出現(xiàn)在文章末尾。如，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”這段文字先說了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑椹、鳴蟬、黃蜂、叫天子，然后才點(diǎn)出主題泥墻根一帶趣味無限。這是因?yàn)槲鞣绞苷軐W(xué)家柏拉圖理性主義和亞里斯多德實(shí)證主義影響，語篇分析多為推演式，一般先提出結(jié)論，再分析原因。中國則受儒家思想“天人合一”的影響，語篇分析多為歸納式，先分析原因，再指出結(jié)論。

2．5差異

英美國家的人多信奉基督教，他們認(rèn)為“上帝”主宰世界，所以在英語中要表達(dá)憤怒、驚訝、焦慮、憂傷等感情時(shí)用“Oh，God”，“MyGod”，“Lord”，“GoodLord”，“JesusChrist”等詞語。中國文化深受儒家、道家和佛教思想影響，認(rèn)為萬物主宰者是“老天爺”、“玉皇大帝”，表達(dá)喜悅之情時(shí)用“謝天謝地”、“菩薩保佑”等。由于不同，人們對數(shù)字的好惡也不同。西方人認(rèn)為“十三”是不吉利的數(shù)字，因?yàn)橐d被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣。中國人對“十三”頗有好感，佛教中有“玲瓏寶塔十三層”的說法。英語中“atchurch”這個(gè)短語表示“做禮拜”，學(xué)生了解其字面意思，卻不能掌握這個(gè)短語所包含的文化內(nèi)涵。做禮拜一般有固定的流程，各地教會也可能略有不同，一般包括唱詩、禱告、讀經(jīng)、證道（宣講教義內(nèi)容）、唱詩、祝福等。授課時(shí)也可通過觀看視頻、分組討論等形式加強(qiáng)學(xué)生對其文化內(nèi)涵的認(rèn)知。

篇（6）

不同國家的人生活在不同的背景之中，不管在地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式還是價(jià)值觀等方面都存在很大差異，這種差異從本質(zhì)上來說就是文化的差異。

（一）地域特征不同產(chǎn)生的中西文化差異

中西文化差異的產(chǎn)生與地域有關(guān)，特定的地域環(huán)境是文化形成的溫床，不同地域環(huán)境下人們對同一事物或現(xiàn)象所采取的語言表達(dá)形式也會有所不同。即便面對同一詞語，身處不同文化背景的人也往往會對其有不同的語義聯(lián)想。比如asummer’sday，對中國學(xué)生來說，這個(gè)季節(jié)是燥熱難耐的，而對于英國人來說，夏季則是一年中最為舒適的季節(jié)，因此在看到這個(gè)詞組時(shí)，英國學(xué)生會自動帶入美好，而中國學(xué)生則可能理解為厭惡，這種迥然便是地域特征不同而產(chǎn)生的中西文化差異的結(jié)果。如不了解這一中西文化差異則很難正確理解詞語所要表達(dá)的真正含義。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣不同產(chǎn)生的中西文化差異

風(fēng)俗習(xí)慣主要指生活方式，是人類社會在長期發(fā)展的過程中逐漸形成的，文化背景不同的人往往風(fēng)俗習(xí)慣也會有所不同。以美食文化為例，我國由于自古重視美食文化，因此不同的烹飪方法都會精準(zhǔn)且對應(yīng)的詞匯專門表述，如“煎”、“炸”、“炒”等詞匯。而在英語中，“煎”、“炸”、“炒”等則被“fry”統(tǒng)一指代。漢語中的“燉”、“煲”、“蒸”等，在英語中則被統(tǒng)稱為“stew”。這種中西文化差異都是風(fēng)俗習(xí)慣不同而產(chǎn)生的。

（三）思維方式不同產(chǎn)生的中西文化差異

作為文化和語言溝通的橋梁，思維方式不僅是文化特征的體現(xiàn)，同時(shí)與語言的生成與發(fā)展有重要關(guān)系。雖然人類思維規(guī)律有共性的部分，但由于文化氛圍的不同，各個(gè)地方的人思維方式也會呈現(xiàn)出一定的差異。中西方的思維方式就有著巨大的差異，而這種差異又會進(jìn)一步促進(jìn)中西文化差異的產(chǎn)生。以寫信地址順序?yàn)槔袊嗽跐h語習(xí)慣上通常按照國名、省名、城市名等由大到小的順序排列，而在英語中習(xí)慣中則是由小到大的順序排列，這種中西文化差異實(shí)際上就是思維方式不同而導(dǎo)致的。

（四）價(jià)值觀不同產(chǎn)生的中西文化差異

價(jià)值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價(jià)值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。每一種價(jià)值觀體系中其實(shí)都是一種文化，不同的價(jià)值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價(jià)值觀的不同導(dǎo)致其中西文化差異的顯著性：比如在中國，自古以來人們便對謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個(gè)人主義和人本主義思想。在這一價(jià)值觀影響下。西方人崇尚獨(dú)立思考和判斷，爭強(qiáng)好勝，對個(gè)人利益據(jù)理力爭，個(gè)人價(jià)值只為自己服務(wù)。

二、中西中西文化差異的滲透

在大學(xué)英語教學(xué)中的必要性中西中西文化差異必然會導(dǎo)致語言中詞義、句義等各種語言現(xiàn)象的差異，為了更好地學(xué)習(xí)英語，在大學(xué)英語教學(xué)中有效地滲透中西文化差異的知識是十分必要的。

（一）有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)

英語屬于印歐語系，漢語屬于東方語系，這兩種語言不管在歷史文化還是區(qū)域文化等各方面都截然不同，存在著較大差異。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國人在英語學(xué)習(xí)中可能很難理解一些西方文化現(xiàn)象，而思維方式或視角的不同是其主要原因之一。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中西文化差異，能夠幫助學(xué)生了解英語文化背景，有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)，而只有站在西方文化思維視角才能形成審視西方文化的能力，更好地理解西方人的思維方式和視角。

（二）有助于學(xué)生正確理解英語內(nèi)涵

在大學(xué)英語教育中滲透和傳播文化知識，能夠幫助學(xué)生了解西方英語語境下平等待人、互尊互讓等文化背景，有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解英語文化內(nèi)涵。在了解這些中西文化差異的基礎(chǔ)上，對西方人為什么喜歡恭維、稱贊對方的習(xí)慣會有更深的理解，對幫助學(xué)生正確理解和學(xué)習(xí)英語有重要作用。

（三）有助于學(xué)生跳出中國式英語的怪圈

在英語學(xué)習(xí)中，人們很容易受到自身所處文化背景的干擾，學(xué)習(xí)到的英語往往不夠地道，如中國的英語在西方看來就只是中國式英語，而非真正的英語。學(xué)生在組織英語語言時(shí)，仍然會站在漢語的思維方式上進(jìn)行，表達(dá)出來的英語具有濃濃的地方風(fēng)味。在大學(xué)英語中語言教學(xué)與文化教學(xué)統(tǒng)一起來，通過文化滲透和傳播能夠加強(qiáng)學(xué)生對英語語言背景文化和語言結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步了解，使學(xué)生在獲取語言知識的同時(shí)有步驟地、系統(tǒng)地掌握文化知識，有利于減少英語學(xué)習(xí)中本土文化的干擾，能夠有效幫助學(xué)生跳出中國式英語的怪圈。

三、在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中西文化差異的建議

語言與文化之間關(guān)系密切，中西文化差異會導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)障礙。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)提高對中西文化差異的重視。

（一）教師應(yīng)有意識地提高自身文化素養(yǎng)

要促進(jìn)學(xué)生英語語言與文化學(xué)習(xí)的綜合提高，首先需要具備高文化素養(yǎng)的師資隊(duì)伍。所以，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)對努力提高自身的知識結(jié)構(gòu)水平，對自身的跨文化交際知識進(jìn)行全方位地豐富，在教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生的換位思維模式，從而幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中擺脫中國式英語的困擾。

（二）通過課堂講解幫助學(xué)生正確認(rèn)識語言中西文化差異

英語篇章和詞匯中往往蘊(yùn)含著豐富的文化涵義，因此教師可以加強(qiáng)對英語詞匯的文化意義的介紹。教師可以以教材為藍(lán)本，在教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，對詞匯中所包含的文化背景知識進(jìn)行講解，對英語國家的地理、風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等背景進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助學(xué)生正確、充分地理解所學(xué)的材料，使學(xué)生對英美國家和中西文化差異有全面的了解與認(rèn)識。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，提高其文化背景知識積累

根據(jù)所學(xué)教材及學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)之外可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如英美報(bào)紙、雜志、文學(xué)作品等。文學(xué)作品或報(bào)刊是國家文化的反映和載體，通過閱讀這些作品能夠使學(xué)生對一個(gè)國家或民族的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特點(diǎn)有更多的了解，提高其文化背景知識積累。另一方面，通過閱讀，不僅可以提高學(xué)生閱讀理解能力，同時(shí)可以體驗(yàn)到豐富多彩的異地文化，得到很好的文化熏陶，并能在實(shí)際交流中加以利用。

（四）開設(shè)文化課程及實(shí)踐活動，拓展學(xué)生視野

篇（7）

體育后進(jìn)生指的是在體能、運(yùn)動素質(zhì)和思想素質(zhì)等方面，與教學(xué)目標(biāo)所不相適應(yīng)的學(xué)生，他們無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，跟不上體育教學(xué)的進(jìn)度，從而影響整個(gè)班級體育綜合水平的提升。

1.2差異性教學(xué)的內(nèi)涵

差異性教學(xué)指的是在教學(xué)的過程中，按照學(xué)生的個(gè)性差異和身體素質(zhì)基礎(chǔ)，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)活動，滿足不同學(xué)生對于學(xué)習(xí)的各種需求，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

2中學(xué)體育后進(jìn)生形成的主要原因

中學(xué)體育后進(jìn)生的形成主要是由學(xué)生自身原因、學(xué)校教育原因和社會家庭原因所形成，這些因素的存在，最終造成了中學(xué)體育后進(jìn)生的出現(xiàn)。

2.1學(xué)生自身的原因

中學(xué)體育后進(jìn)生普遍存在自卑心理和畏難心理，認(rèn)為自己不如其他同學(xué)，或者對于體育課堂教學(xué)活動產(chǎn)生“我不行”的想法，不愿意主動嘗試。這種問題的長時(shí)間存在會使學(xué)生越來越跟不上教學(xué)活動的開展，成為了名副其實(shí)的中學(xué)體育后進(jìn)生。

2.2學(xué)校教育的原因

學(xué)校教育的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)校應(yīng)試教育模式的原因。受到我國傳統(tǒng)教育模式的影響，當(dāng)前一些學(xué)校仍然以“應(yīng)試教育”模式為主，關(guān)注學(xué)生語文、數(shù)學(xué)等文化課程的分?jǐn)?shù)，而忽視了體育教育對學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵作用，霸占體育課程時(shí)間、忽視體育教學(xué)意義的情況時(shí)有發(fā)生。其二是體育教師的原因。很多體育教師在體育教學(xué)的過程中，仍然采用傳統(tǒng)的“單項(xiàng)式”教學(xué)理念，注重對學(xué)生的知識灌輸而忽視了學(xué)生的知識接收能力和個(gè)性化發(fā)展，“單項(xiàng)式”的教學(xué)理念無法激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)“一刀切”的教學(xué)方法使得學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)、體育基礎(chǔ)較好的學(xué)生感覺學(xué)習(xí)不到新的知識，教學(xué)進(jìn)度太慢；學(xué)習(xí)能力較差、體育基礎(chǔ)較弱的學(xué)生感覺跟不上課堂教學(xué)的進(jìn)度等問題，體育教學(xué)效果較差，為中學(xué)體育后進(jìn)生的出現(xiàn)奠定了不良基礎(chǔ)。

2.3社會家庭的原因

社會原因主要表現(xiàn)在信息技術(shù)在生活中的不斷深入，雖然為我們的生活帶來了無限的便利，但是同時(shí)也存在一定的潛在性不利因素。比如很多學(xué)生由于游戲而沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，不良的風(fēng)氣和習(xí)慣開始由網(wǎng)絡(luò)傳播到實(shí)際的校園生活當(dāng)中，學(xué)生對體育課的學(xué)習(xí)興趣有所降低。家庭原因主要是由于當(dāng)前我國每個(gè)學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，一些父母對于孩子過于溺愛，在這種情況下，學(xué)生容易出現(xiàn)以自我為中心的理念，過于注重自身的感受，缺乏集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，生活自理能力較差。在這種情況下，學(xué)生更不愿意參與體育活動，性格較為懶惰，遇到困難首先想到的是退縮，體育教學(xué)活動的開展較為困難。

3巧用差異性教學(xué)轉(zhuǎn)化中學(xué)體育后進(jìn)生的策略

在中學(xué)體育教學(xué)活動中，教師可以關(guān)注學(xué)生的思想變化情況，構(gòu)建和諧的教學(xué)氛圍；結(jié)合學(xué)生的實(shí)際差異原因，開展多元的教學(xué)活動；注重教學(xué)的綜合評價(jià)活動，提升教學(xué)的實(shí)踐效果等方式，開展中學(xué)體育差異性教學(xué)活動。

3.1關(guān)注學(xué)生的思想變化情況，構(gòu)建和諧的教學(xué)氛圍

每一個(gè)中學(xué)體育后進(jìn)生形成的原因可能各有不同，體育教師不能按照“一刀切”的方式為所有的學(xué)生下定論。所以，教師可以首先加強(qiáng)對學(xué)生之間的溝通和交流，關(guān)注和理解當(dāng)前每一位學(xué)生在思想中存在的問題，對學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)和教學(xué)指導(dǎo)，解決當(dāng)前學(xué)生存在的顧慮，使學(xué)生通過與教師的溝通和交流，在潛移默化中，開始認(rèn)識到體育學(xué)習(xí)的重要性和體育學(xué)習(xí)的樂趣，轉(zhuǎn)變思想觀念，增加體育學(xué)習(xí)的自信心和熱情，教師和學(xué)生之間良好關(guān)系的構(gòu)建，也能夠有效滿足新課程理念對中學(xué)體育教學(xué)的要求，營造和諧、民主和平等的教學(xué)氛圍，為體育后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化奠定良好的思想基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，信息化時(shí)代下，“漢堡”和“炸雞”等高熱量食物逐漸成為了中學(xué)生餐桌上的必備品，對中學(xué)生的身體健康產(chǎn)生了一定的影響，如果不加以及時(shí)的體育鍛煉，會出現(xiàn)影響失衡或者過于肥胖的現(xiàn)象，直接影響中學(xué)生的健康成長。學(xué)校、體育教師和學(xué)生家長要注意密切的溝通，三方合作，加強(qiáng)對中學(xué)生健康飲食和規(guī)律體育鍛煉的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠深刻認(rèn)識到體育鍛煉的重要性和重要意義，從而積極進(jìn)行體育鍛煉，在不斷強(qiáng)身健體的同時(shí)，形成良好的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育鍛煉意識，堅(jiān)定學(xué)生體育鍛煉的信念，真正展現(xiàn)中學(xué)體育教學(xué)的價(jià)值和作用，徹底告別中學(xué)體育后進(jìn)生的存在。

3.2結(jié)合學(xué)生的實(shí)際差異原因，開展多元的教學(xué)活動

體育教學(xué)的方法能夠直接影響體育教學(xué)的效果，對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)生未來的體育學(xué)習(xí)也將會產(chǎn)生重要的影響。中學(xué)體育教師在明確了解每一位學(xué)生當(dāng)前主要存在的思想問題和個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以在尊重學(xué)生、理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，開展多元化的教學(xué)活動，制定差異性的教學(xué)目標(biāo)，真正在充分調(diào)動每一位學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的同時(shí)，不斷提升整體教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。例如在指導(dǎo)學(xué)生對足球射門技巧的學(xué)習(xí)過程中，教師可以首先根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)、足球基礎(chǔ)較好的學(xué)生分為一個(gè)小組，為A組；學(xué)習(xí)能力一般、足球基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生分為B組；學(xué)習(xí)能力較差，沒有足球基礎(chǔ)并屬于后進(jìn)生范疇的學(xué)生分為C組。在足球射門技巧學(xué)習(xí)的過程中，教師可以借助多媒體等信息技術(shù)手段，為學(xué)生首先播放一小段足球射門的視頻，吸引學(xué)生的注意力，為學(xué)生講解一些有關(guān)世界著名足球選手貝克漢姆、梅西等人的精彩射門故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師可以組織所有學(xué)生學(xué)習(xí)足球射門中重心投放、弧度等方面的技巧，為學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的示范和指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，教師可以組織A組的學(xué)生，兩人為一組，進(jìn)行實(shí)際射門練習(xí)，互相檢查學(xué)習(xí)效果。B組的學(xué)生可以對著沒有人的球門進(jìn)行固定射門練習(xí)。C組的學(xué)生可以主要練習(xí)里腳背射門、外腳背射門等技巧。

3.3注重教學(xué)的綜合評價(jià)活動，提升教學(xué)的實(shí)踐效果

教學(xué)評價(jià)能夠有效檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使教師明確教學(xué)的方向和教學(xué)的質(zhì)量，為教學(xué)活動的深入開展奠定良好的基礎(chǔ)。在中學(xué)體育課堂教學(xué)完成之后，教師可以通過開展教學(xué)評價(jià)活動，對課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行梳理；對表現(xiàn)較好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)；對存在一定問題和進(jìn)步空間的學(xué)生提出一些建議和努力方向。在教學(xué)評價(jià)的過程中，教師要注意充分利用差異性的評價(jià)方式進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。對于學(xué)生能力較好的學(xué)生，要多采用針對性、啟發(fā)性的評價(jià)語言，比如“你的射門力度掌握的非常好，但是如果能夠更加注意弧度就更好了！”等等，指出學(xué)生的問題，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對于一些學(xué)生能力較差的后進(jìn)生，要注意多采用鼓勵(lì)性的語言，比如“你表現(xiàn)的太棒了！我真為你感到驕傲！”，不斷提升學(xué)生體育學(xué)習(xí)的自信心和熱情。

篇（8）

【中圖分類號】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）06－0006－02

一、引 言

文化是一個(gè)社會全部物質(zhì)文明和精神文明的總和，語言是文化的載體和折射鏡，是形成溝通文化各成分的媒介。只有真正了解各民族的文化差異性，才能把語言運(yùn)用的準(zhǔn)確無誤。但目前的大學(xué)英語教學(xué)，教師和學(xué)生的精力主要集中在語言形式上，對跨文化差異方面沒有足夠重視。當(dāng)語言能力提高到一定的水平之后，文化障礙更顯突出。語言失誤很容易得到對方的諒解，而語用失誤、文化的誤解往往會導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。

二、跨文化差異在語言上的反映

一種語言的文化知識相當(dāng)廣泛。從外語教學(xué)和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)，文化知識可分為人類文化學(xué)中的“正式文化”，即一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、法律、哲學(xué)、思想意識、道德觀念、歷史文明、文學(xué)藝術(shù)等，這方面的差異不會直接影響對某些詞語的理解和解釋。而另一個(gè)方面，即“交際文化”，指兩種不同文化背景熏陶下的人們在交際時(shí)，由于對某些詞語的聯(lián)想意義、社會意義及運(yùn)用規(guī)則缺乏必要的文化背景知識而發(fā)生誤解，從而造成交際失誤。這種文化屬于人類文化學(xué)中的“普通文化”，即一個(gè)民族的日常語言行為。這種文化上的差異反映在語言上，如不了解，極易造成交際失誤。

1．跨文化差異在詞語上的反映

英語中許多詞語含有豐富的文化內(nèi)涵，中國學(xué)習(xí)者由于對此不了解或了解不夠，對許多詞語往往望詞生義，錯(cuò)誤理解詞義，從而對和諧交際造成障礙，如senior citizen（老年人）一詞，有些學(xué)生往往不假思索地認(rèn)為是指“有社會地位的公民”。實(shí)際上這里的senior與社會地位并無聯(lián)系，西方人誰也不愿意說自己老，所以就在“公民”前面冠以senior這一聽起來堂而皇之的字眼。“rest room”并非漢語的“休息室”。在美國英語中，rest room是劇院、大商店或大建筑物中的一間房子，里面設(shè)有廁所、盟洗設(shè)備，供顧客、雇員等使用，是浴室、廁所的委婉說法。看到“busboy”，可能有人會認(rèn)為是指公共汽車上的售票員或司機(jī)。但實(shí)際上busboy與公共汽車沒有任何關(guān)系。它是指在餐館里收拾碗碟、擦桌子的雜工。“愛人”是在中國廣泛應(yīng)用的詞語，翻譯為英語是“l(fā)over”。英美人由于不了解它在中國的特定含義，很可能以為是“情人”。而實(shí)際上，相當(dāng)于漢語中“愛人”這個(gè)詞的英語詞是husband（丈夫）或wife（妻子）。如當(dāng)我們說某件事很容易做時(shí)，漢語常說“小菜一碟”，而對應(yīng)的英語卻是“It’s just a piece of cake”。對這樣的詞語，我們?nèi)绻鲆暺鋬?nèi)涵或社會文化意義，就很難真正理解和正確運(yùn)用。

2．跨文化差異在“交際模式”中的反映

不同的文化有不同的社會習(xí)俗和慣例。這些習(xí)俗和慣例表現(xiàn)在交際中就被稱為“交際模式”。英漢兩種語言的交際模式存在著巨大的差異。這里僅就幾個(gè)方面略舉數(shù)例。

（1）贊揚(yáng)和接受贊揚(yáng)。中國人對別人的容貌或好看衣著常常不去當(dāng)面贊揚(yáng)，對異性更是如此。英美人則喜歡稱贊別人的相貌或衣著。如“You look beautiful today!”“What a nice dress you’ve got!”等。接受贊揚(yáng)時(shí)，中國人通常說：“不”、“哪里，哪里”、“我做得還不好”，表示客氣和謙虛。英美聽到別人贊美時(shí)，則喜形于色，連聲回答：“Thank you!”。尤其在恭維一位西方女性“You look very young and beautiful”時(shí)，她會非常高興。對中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。

（2）贈送和接受禮物。中國人贈送禮物往往比較講究，比較貴重，送禮時(shí)一般要反復(fù)聲明“薄禮”、“小意思”。英美人送禮物一般不大，但很別致，送禮時(shí)通常說：“這是特意為你準(zhǔn)備的，希望你能喜歡。”接受禮物后，中國人通常要等送禮人走后才打開禮物，以示禮貌。英美人則當(dāng)面打開，贊揚(yáng)一番，感謝一番，表明非常喜歡。等客人走后再打開所送的禮物，在英美人看來是看不起所送禮物，而且是對送禮物的人不禮貌。

（3）邀請。邀請的提出、接受和拒絕常常產(chǎn)生誤會。英語文化中有些邀請只是一些客套用語而已，并不能導(dǎo)致實(shí)際上的會面。如“Drop over and see me if you have time”貌似邀請，實(shí)則是一個(gè)禮貌性的告別習(xí)慣語。交際中，不理解其含義，定會引起不快。英美人真實(shí)的邀請必須有明確的日期、時(shí)間和地點(diǎn)。他們邀請客人一般要提前一兩個(gè)月甚至更長時(shí)間，而此后很可能不再提及。在這種情況下，中國人就會感到納悶，他們的要求是真的還是假的，是算數(shù)還是不算數(shù)？中國人請客一般是提前一兩天發(fā)出邀請即可，到時(shí)須再催請一番。英美人時(shí)間觀念強(qiáng)，赴約一定須準(zhǔn)時(shí)，萬一不能按時(shí)趕到，一定要打電話通知主人說明什么時(shí)間能到。

以上數(shù)例足以說明，語言與風(fēng)俗習(xí)慣是密不可分的，這種文化因素對正確理解語言和進(jìn)行和諧交際非常重要。在英語教學(xué)的實(shí)際過程中，不斷探索有效途徑來培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性，提高他們的交際能力。

三、語言文化與英語教學(xué)

外語教師的主要任務(wù)是教語言，但亦應(yīng)把文化伴隨物作為必要的部分引進(jìn)外語學(xué)習(xí)的過程中。通過語言的應(yīng)用，教師應(yīng)使學(xué)生把握語言與行為的分寸，并了解人們的社會態(tài)度。鼓勵(lì)學(xué)生觀察不同語言的文化差異，減少他們對另一種文化的反感情緒，而不致產(chǎn)生人們常說的“文化沖擊”。在教學(xué)實(shí)踐中，可以有意識地將英語文化知識融于語言知識之中。

（1）向?qū)W生提供大量的、具體的文化信息。提供的方式很多，除開設(shè)有關(guān)課程外，還可以通過電影、錄像、圖片、雜志、文學(xué)等向?qū)W生介紹英語國家文化；或請旅居國外的人給學(xué)生講在國外的見聞和經(jīng)歷；或請外籍教師就外國文化給學(xué)生進(jìn)行專題講座等。

（2）幫助學(xué)生提高對英語文化知識的認(rèn)識。教學(xué)中，將語言的文化方面具體化或指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些課外活動，如慶祝外國節(jié)日、贈送禮物、開展筆友活動（特別是外國筆友）。

（3）勤思好學(xué)，持之以恒。文化的習(xí)得不是一日之功，也不是一兩本書就能完成的，它需要持久的毅力，學(xué)習(xí)者應(yīng)在大量的閱讀中不斷細(xì)致觀察、分析和總結(jié)，才能達(dá)到運(yùn)用自如、入境問俗、入國問禁的自由境界。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

2《移居北方的季節(jié)》:不可調(diào)和的兩種文明

20世紀(jì)60年代在阿拉伯世界出生的作者，他們所處的年代是阿拉伯世界落后、貧苦的年代。一些先進(jìn)知識分子懷著強(qiáng)烈救國意識和民族責(zé)任感去西方學(xué)習(xí)，希望終有一天能回到祖國，重振祖國的繁榮。《移居北方的季節(jié)》一書描寫了小說主人公穆斯塔法•賽義德在英國倫敦的生活，在穆斯塔法•賽義德眼里，倫敦是一座腐朽墮落的“罪惡之城”。他從骨子里憎恨這座城市，中西方文化的沖突在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。穆斯塔法•賽義德是在24歲時(shí)獲得牛津大學(xué)學(xué)位的，他畢業(yè)后在學(xué)校里做了一名講師，在受到西方文化的浸后，穆斯塔法•賽義德開始變得放蕩不羈，沉溺在享樂之中。但他也是矛盾的，他有來自東方人的強(qiáng)烈自卑感。賽義德雖然在英國結(jié)婚生子，卻不能安于此。他與多名女性長期交往，后來還殺死了她們，因此穆斯塔法•賽義德被判入監(jiān)獄。出獄后，他開始憎恨西方文明，獨(dú)身一人回到了蘇丹隱姓埋名，不提當(dāng)年。在蘇丹他與一名女子結(jié)婚生子，生活漸漸安逸起來。可一次酒醉后，他用英文朗誦了一首詩歌，暴露了自己的身份。失意的穆斯塔法•賽義德選擇用自殺結(jié)束了自己的生命。這部小說不是單一主線的小說，相反，小說以“我”的口吻敘述了穆斯塔法•賽義德的一生。我與穆斯塔法•賽義德是朋友，在穆斯塔法•賽義德死后，“我”開始重新審視西方文明，與穆斯塔法•賽義德選擇“報(bào)復(fù)”式的毀滅不同，“我”希望找到西方文明與東方文明的融合點(diǎn)，希望可以為兩種文明的融合努力。這部小說很深刻地揭示了東西方兩種截然不同的文明之間的巨大矛盾:一種是蘇丹歷史上的殖民國家與被殖民國家矛盾，另一種則是兩種文明之間的齟齬。小說主人公對他的西方妻子是又愛又恨，他內(nèi)心里有東方文明的根，而又熱衷于西方文明的物質(zhì)文化，這種精神分裂般矛盾讓他最終選擇了毀滅。這部小說試圖找尋兩種文化之間的“融點(diǎn)”，但也僅僅停留于此，并未脫離描繪現(xiàn)象的苦惱里，歸根結(jié)底沒有找到答案，這無疑又是悲劇的結(jié)尾。這部小說相比于《東方來的小鳥》來說，對東西方文明的描寫更加深入，也更加接近精神內(nèi)核。蘇丹長期被西方國家殖民化統(tǒng)治，長期受到壓迫，骨子里有對西方文明的仇視。西方文明確乎有許多高明之處，但東西方文明又不是可以簡單地融合起來的事物，穆斯塔法•賽義德的死無疑預(yù)示了兩種文明之間的“不可調(diào)和”。這部小說試圖尋找東方文明與西方文明的交集而無果。

篇（10）

1.2文化差異影響東西方數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)為深入了解東亞數(shù)學(xué)教育理論、其特點(diǎn)及潛在的文化價(jià)值，他對東西方數(shù)學(xué)教育作全面比較．他發(fā)現(xiàn)東亞數(shù)學(xué)教育的理論基礎(chǔ)是儒家文化，東西方數(shù)學(xué)教育特征各不相同［6］：（1）東亞重視學(xué)習(xí)內(nèi)容，西方重視學(xué)習(xí)過程（2）東亞認(rèn)為理解和記憶同等重要，西方認(rèn)為記憶是機(jī)械學(xué)習(xí)，提倡有意義學(xué)習(xí)（3）東亞提倡努力學(xué)習(xí)，西方提倡快樂學(xué)習(xí)（4）東亞各國認(rèn)為考試等外部動機(jī)利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而西方認(rèn)為只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機(jī)才利于學(xué)生學(xué)習(xí)（5）東亞重視社會導(dǎo)向，提倡大班化教學(xué)，而西方重視個(gè)人導(dǎo)向，提倡個(gè)性化學(xué)習(xí)（6）東亞教師是知識豐富的學(xué)者，而西方教師重視教學(xué)方法運(yùn)用．教學(xué)上，東亞普遍教師主導(dǎo)課堂，強(qiáng)調(diào)概念和技能教學(xué)，課堂容量大，教師按照一定程序教學(xué)［7］．課堂上學(xué)生積極參與，保證了有意義教學(xué)的實(shí)施．他認(rèn)為課堂以教師為中心和學(xué)生為中心可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，不能簡單認(rèn)為東亞數(shù)學(xué)教學(xué)就是機(jī)械的．學(xué)習(xí)上，家長和老師的期望、考試競爭壓力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的外在動機(jī)，學(xué)生相信個(gè)人努力的信念，永不滿足的學(xué)習(xí)欲望，成為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，使得東亞學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)普遍比較刻苦［8］．學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的勞動，并不輕松，不認(rèn)可“享受學(xué)習(xí)過程”［9］，把學(xué)習(xí)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段．他將西方提倡的“愉快學(xué)習(xí)”與東亞提倡的“刻苦學(xué)習(xí)”進(jìn)行比較，認(rèn)為東西方教育者對于學(xué)習(xí)本身的理解不同．兩種文化對促進(jìn)在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生快樂的理解、快樂的時(shí)機(jī)、快樂和滿足的層次不同．西方教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)快樂，學(xué)習(xí)應(yīng)該是愉快學(xué)習(xí)，而東方教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該與艱苦勞動相伴，只有艱苦勞動有結(jié)果才有真正快樂和滿足［6］．西方愉快學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，而東方以教師和知識為中心，要考慮到文化價(jià)值差異．他后來提出“延后快樂”的主張，強(qiáng)調(diào)“愉快學(xué)習(xí)”應(yīng)建立于刻苦學(xué)習(xí)獲得成果后，而不是單純上課開心．東西方數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)都受潛在文化影響，文化差異是數(shù)學(xué)教育差異的重要因素，這為東西方數(shù)學(xué)教育相互借鑒學(xué)習(xí)提供了參考依據(jù)．任何教學(xué)和學(xué)習(xí)模式差異都以文化和長期建立的顯性或隱性教育范式為基礎(chǔ)．接受外來模式要看其潛在價(jià)值是否與本民族文化兼容，應(yīng)該借鑒其優(yōu)點(diǎn)和長處，還要保留自己的優(yōu)勢．東亞數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不能“全盤西化”，西方也不能照抄東方模式．

1.3文化差異影響數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育改革對香港的數(shù)學(xué)教學(xué)改革，2005年他根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，香港數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)比其他國家深，課堂教學(xué)比較連貫且通過推理和論證得到數(shù)學(xué)結(jié)果，與其他國家學(xué)生相比學(xué)習(xí)更加投入．因此雖然華人數(shù)學(xué)教育飽受批評但學(xué)生成績優(yōu)異，改革要繼承優(yōu)點(diǎn)并克服不足，而不是盲目追趕世界教育改革潮流，改革要符合自己的文化傳統(tǒng)，還要使自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大．2012年他在比較德國和香港數(shù)學(xué)課程時(shí)發(fā)現(xiàn)，文化背景以復(fù)雜和間接的方式影響課程實(shí)施．他后來指出，美國部分州覺得新加坡數(shù)學(xué)教育很好，便直接引進(jìn)新加坡數(shù)學(xué)教科書，但是結(jié)果并不好，他曾經(jīng)說過“我和很多美國學(xué)者講他們這樣是沒用的，因?yàn)槟憧梢赃M(jìn)口新加坡教科書，但你不可以進(jìn)口新加坡文化”，新加坡教科書之所以有用，是因?yàn)楦灿谛录悠挛幕赋鑫鞣綌?shù)學(xué)教育理念的確有先進(jìn)之處，但必須謹(jǐn)慎引入，并批評以前的教改沒有分析自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢．他在比較中國、日本、韓國、英國、美國數(shù)學(xué)教科書時(shí)指出，東方教科書按照知識邏輯傳授內(nèi)容，西方重視學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情境．東方教科書內(nèi)容選擇注重滿足社會發(fā)展需要，西方內(nèi)容選擇在于發(fā)展學(xué)生個(gè)性．?dāng)?shù)學(xué)教科書反映出東西方文化差異，以及社會價(jià)值和文化價(jià)值的不同．他提出數(shù)學(xué)教科書改革中要相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短．對于數(shù)學(xué)教師教育，他尤其注重專家教師培養(yǎng)．他提出儒學(xué)影響下的專家教師應(yīng)具有很深的數(shù)學(xué)、教學(xué)、學(xué)生知識，很強(qiáng)的教學(xué)能力、鮮明的個(gè)性、終身學(xué)習(xí)的能力，還要具有勤奮工作和充滿責(zé)任心等優(yōu)良品質(zhì)．專家教師能勝任教育研究、教師培養(yǎng)、學(xué)者、考試專家、學(xué)生和教師表率多種角色．他指出東亞尤其是中國，根據(jù)教師實(shí)際需要，利用觀察榜樣教師課堂教學(xué)等方法直接有效，這說明專家教師的定義和文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系．他還指出專家教師培養(yǎng)放在一個(gè)體系中，而不是僅僅注重知識、技巧、技能，受教師個(gè)人因素、環(huán)境因素、社會因素、文化因素影響，是個(gè)長期過程．在教育全球化背景下，數(shù)學(xué)教育改革理論和實(shí)踐飛速發(fā)展，政策制定者們尤其需要選擇適合國情的數(shù)學(xué)教育改革模式．梁貫成提出用文化差異觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)教育改革，為改革政策制定提供了依據(jù)．任何數(shù)學(xué)教育改革要考慮到它們存在的文化基礎(chǔ)和歷史背景，立足本國實(shí)際，甄別吸收他國數(shù)學(xué)教學(xué)改革、課程改革、教師教育改革經(jīng)驗(yàn)，制定適合國情改革政策，促進(jìn)數(shù)學(xué)教育改革健康發(fā)展．

2文化差異下數(shù)學(xué)教育比較的意義

梁貫成教授提出用文化差異的觀點(diǎn)進(jìn)行東西方數(shù)學(xué)教育比較，并實(shí)施了10多年相關(guān)研究．其理論和研究計(jì)劃有深度、新穎、可持續(xù)性，影響到對東西方數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育等差異的認(rèn)識，促進(jìn)了東西方數(shù)學(xué)教育交流，適應(yīng)了全球化背景下國際數(shù)學(xué)教育發(fā)展需要．（1）經(jīng)濟(jì)全球化使各國傳統(tǒng)教育思想受到一定沖擊，但是各國文化、宗教價(jià)值觀、社會歷史背景、未來發(fā)展目標(biāo)，都決定著數(shù)學(xué)教育各自特征．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，促使改革政策制定者重視這種差異，正確認(rèn)識這些傳統(tǒng)但有效的數(shù)學(xué)教育體系．（2）各國要提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量，需要在全球范圍內(nèi)學(xué)習(xí)別人長處，如美國引進(jìn)新加坡數(shù)學(xué)教科書，而亞洲很多國家正在模仿美國數(shù)學(xué)教材的形式，形成很多研究課題．但是這些學(xué)習(xí)與借鑒并沒有顯示出哪種方法更適合本國．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，幫助人們?nèi)媪私獠煌幕瘋鹘y(tǒng)下數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)，及數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育特征，對不同文化傳統(tǒng)下數(shù)學(xué)教育體系優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行深入研究．（3）文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，幫助人們了解不同文化傳統(tǒng)下的信仰和價(jià)值觀、歷史、社會結(jié)構(gòu)、社會需求，理解這些因素如何影響數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)模式、數(shù)學(xué)課程和評價(jià)體系．理解不同文化傳統(tǒng)下教師信念和價(jià)值觀如何在實(shí)踐中體現(xiàn)，學(xué)生信念如何影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)．利于發(fā)展全球教育合作．（4）20世紀(jì)末，東亞成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎．歐美歷來把發(fā)展教育作為提高其全球競爭力的重要策略，東亞學(xué)生在TIMSS中的優(yōu)異成績引起他們極大興趣，為此加大對東西方數(shù)學(xué)教育比較研究投入，以深入理解東亞數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，重塑本國數(shù)學(xué)教育．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，適應(yīng)了政治發(fā)展需要．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，對數(shù)學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量有現(xiàn)實(shí)意義．可以幫助人們深入理解數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)各層面．對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，用新眼光看待日常數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，更好理解各自傳統(tǒng)．還可共享數(shù)學(xué)教育科研成果，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量的共同目標(biāo)．

篇（11）

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語文 差異教學(xué) 問題 對策

隨著新課標(biāo)教學(xué)課程的改革，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)生的潛質(zhì)開發(fā)，在學(xué)校教育中受到了越老越多的重視。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的鮮明個(gè)性，所以在具體的教學(xué)中也應(yīng)該區(qū)別對待，進(jìn)行差異化教學(xué)。

語文作為小學(xué)生必修的學(xué)科，在其中進(jìn)行差異教學(xué)，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格的養(yǎng)成都有積極作用。但是根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，目前的差異教學(xué)中存在一些問題亟待解決，本文將針對這些問題提出了一些相關(guān)策略，以期拋磚引玉，引起廣大同仁的對這一問題的重視。

一、小學(xué)語文差異教學(xué)中存在的問題

1.教師對差異教學(xué)的理解存在局限性

從目前的小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀來看，師資力量明顯不足，很多教師在日常教學(xué)中雖然注意到學(xué)生的差異性，但是往往采取的是忽略的態(tài)度，仍舊利用大眾普遍的教學(xué)方法，致使一些學(xué)生無法適應(yīng)，漸漸在學(xué)習(xí)上落后于其他學(xué)生。在小學(xué)語文教師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師在差異教學(xué)的理論知識掌握和實(shí)踐應(yīng)用中都存在一定的缺陷，教師不能真正理解差異教學(xué)的內(nèi)涵，在課堂上的教學(xué)也相對死板固定，不能在差異理論的教學(xué)指導(dǎo)下科學(xué)分析學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)困難問題一直得不到解決，不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的差異教學(xué)。

2.學(xué)生人數(shù)過多，教師的精力有限

在目前小學(xué)語文的差異教學(xué)中另一個(gè)比較嚴(yán)重的問題就是由于學(xué)生的數(shù)量過多，而教師的精力有限，不能在每一個(gè)學(xué)生上都下相同的功夫，從而加重了差異教學(xué)推動阻力。語文教師在平時(shí)的備課和日常的課堂講解中已經(jīng)付出了很大的精力，因此，教師就無法對每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)行深入了解，只能在學(xué)生日常的測驗(yàn)中大體了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這對差異教學(xué)的實(shí)施是極為不利的。這是因?yàn)榻處熑绻荒苡行д莆諏W(xué)生的學(xué)習(xí)情況，就無法制定出有效的策略來進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，或者制定出的教學(xué)方法完全不能適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，反而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)難度加大。

二、小學(xué)語文差異教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.鼓勵(lì)教師拓寬教學(xué)思路，提高差異教學(xué)能力

小學(xué)語文教師在進(jìn)行差異教學(xué)時(shí)，首先要對差異教學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，對差異教學(xué)有一個(gè)大概的了解，然后在其他教師的實(shí)踐教學(xué)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際情況適當(dāng)?shù)恼{(diào)整創(chuàng)新，最終研究出一套適合本班的差異教學(xué)方案。學(xué)校也要鼓勵(lì)教師進(jìn)行再教育學(xué)習(xí)，讓教師去相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行理論進(jìn)修，加強(qiáng)對差異教學(xué)的認(rèn)識，從基礎(chǔ)上整合出小學(xué)語文教師的理論框架。與此同時(shí)，學(xué)校還要加強(qiáng)與其他學(xué)習(xí)的合作交流，安排語文教師去其他學(xué)校進(jìn)行聽課和交流，學(xué)習(xí)對方優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷提高教師的差異教學(xué)能力。

2.收集學(xué)生信息，多樣化設(shè)計(jì)教學(xué)模式

差異性教學(xué)的方法就在于教無定法，教師針對學(xué)生的差異性進(jìn)行多元化教學(xué)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。在小學(xué)語文差異教學(xué)中，教師要保證自己的課堂教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)，日常性的指導(dǎo)能夠幫助學(xué)生真正解決學(xué)習(xí)上的困難，學(xué)生在自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法中也能獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)效果。教師要多收集學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活信息，通過對學(xué)生日常學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究，進(jìn)行多元化教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。例如一些學(xué)生對音樂比較敏感，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽力練習(xí)；一些學(xué)生對視圖比較敏感，教師可以在課堂上進(jìn)行一些圖文展示，從而刺激學(xué)生對課文的理解和學(xué)習(xí)，等等。

三、結(jié) 語

小學(xué)生的性格正處在開始發(fā)展的階段，因此在外界的影響下產(chǎn)生了各種各樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣。作為小學(xué)語文教師，不僅擔(dān)當(dāng)著給學(xué)生灌輸知識的任務(wù)，也要注重對學(xué)生性格的培養(yǎng)，教師要因材施教，讓學(xué)生了解自己、認(rèn)識自己最終超越自己，最大限度的發(fā)揮出差異教學(xué)的優(yōu)勢，提升學(xué)生的語文能力，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活打下基礎(chǔ)，并推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】