緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)校園文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長愛好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語言文

學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度在調(diào)查問卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

二.反思和探索漢語言文學(xué)

“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

篇（2）

大學(xué)作為國內(nèi)外各種思想文化的交匯中心，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)校園已不能像過去那樣象牙塔般游離于社會(huì)之外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介正勢不可擋地向師生傳遞各種的價(jià)值觀，大學(xué)校園文化建設(shè)也將直面西方文化與中華文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突與交融。“一個(gè)文化因素，在他本土的社會(huì)體內(nèi)本來無害或是有利的，但是把它移植于另一個(gè)社會(huì)體內(nèi)，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用。”由于大學(xué)生的社會(huì)閱歷少、鑒別能力弱、可塑性較強(qiáng)，那些夾雜著消極、頹廢、極端思想觀念的多元文化和多維價(jià)值容易對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.2對(duì)大學(xué)生心理健康存在負(fù)面影響

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生熱衷于以匿名或者化名的方式在虛擬世界里進(jìn)行溝通、交際，導(dǎo)致部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交往中缺乏真誠，并懷疑他人的真誠，影響與他人建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，由于學(xué)生媒介素養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致不少大學(xué)生在接觸新媒體時(shí)出現(xiàn)娛樂化和依賴性傾向，把新媒體變成娛樂平臺(tái)，并過分依賴新媒體快捷便利地復(fù)制信息，逐漸喪失獨(dú)立思考的能力。

2新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)校園文化的途徑

2.1與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，合力推進(jìn)校園文化建設(shè)

傳統(tǒng)媒體在建設(shè)校園文化和弘揚(yáng)主旋律上具有導(dǎo)向鮮明、公信力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢。新媒體則具有互動(dòng)性強(qiáng)、自由度高、發(fā)展空間大的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境下的大學(xué)校園文化建設(shè)要在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時(shí)，大力推進(jìn)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，及時(shí)占領(lǐng)文化建設(shè)新陣地，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動(dòng)、優(yōu)勢互補(bǔ)。

2.2加強(qiáng)新媒體技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)

在新媒體環(huán)境下，要充分發(fā)揮新媒體在大學(xué)校園文化建設(shè)中的積極作用，就必須加強(qiáng)新媒體技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，組建一支熟悉新媒體交流方式，掌握利用新媒體開展收集、編輯、傳播信息的專業(yè)隊(duì)伍，以更加平等的方式、親近的姿態(tài)和多樣的媒體方式與大學(xué)生展開交流，使大學(xué)校園文化更加融入學(xué)生日常生活，多維度關(guān)注關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生成長成才。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng)

培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，正確處理自身與媒介的關(guān)系，對(duì)于抵制低俗文化侵?jǐn)_，營造健康積極的大學(xué)校園文化具有重要意義。高校要加大對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生上網(wǎng)的法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)，培養(yǎng)其健康的人格、良好的行為規(guī)范，提高辨別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱蠛瓦x擇信息的能力，自覺抵制垃圾信息，不受腐朽墮落觀念的影響。

篇（3）

系統(tǒng)的整體功能又不同于各分系統(tǒng)功能的簡單累加，在與環(huán)境的相互作用中發(fā)揮出不同于分系統(tǒng)的新的整體功能。校園文化系統(tǒng)的整體功能表現(xiàn)為五個(gè)方面：一是教育功能。大學(xué)校園文化作為一個(gè)整體系統(tǒng)，其功能不僅在于向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的能力，更在于塑造學(xué)生的思想、陶冶學(xué)生的品德、完善學(xué)生的人格，是促進(jìn)學(xué)生完成從校園人到社會(huì)人轉(zhuǎn)換的加速器。二是創(chuàng)新功能。大學(xué)校園文化又有常變常新的一面，即在傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)的同時(shí)又要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更好地服務(wù)于大學(xué)傳承知識(shí)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)之功能。三是凝聚功能。不同群體之間的文化具有排斥性，而群體內(nèi)部的文化則具有較強(qiáng)的凝聚力。校園文化作為一種文化形態(tài)，也具有較強(qiáng)的凝聚功能。大學(xué)校園文化的凝聚功能通過大學(xué)的精神基礎(chǔ)———目標(biāo)、價(jià)值、理想、信念等得以實(shí)現(xiàn)，并通過其行為模式和準(zhǔn)則得以不斷強(qiáng)化，通過良好的校風(fēng)和豐富多彩的校園生活產(chǎn)生遷移，從而形成全體師生員工對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感。四是導(dǎo)向功能。大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能主要通過價(jià)值觀念、行為規(guī)范、文化活動(dòng)、校園氛圍等對(duì)師生的價(jià)值取向、人格塑造進(jìn)行引導(dǎo)。大學(xué)校園匯聚了更多高層次的人才，接受高層次的教育，具有較高的思想道德認(rèn)識(shí)水平，能夠?qū)ι鐣?huì)文化產(chǎn)生導(dǎo)向作用。五是約束功能。作為大學(xué)校園文化核心的大學(xué)精神能夠得到大學(xué)師生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和自覺實(shí)踐，從而形成一種軟約束力，促使所有成員自覺地規(guī)范自身的思想、價(jià)值取向和行為方式，與學(xué)校目標(biāo)保持統(tǒng)一［9］。

二、啟示

（一）重視大學(xué)辦學(xué)理念的引領(lǐng)作用辦學(xué)理念是一所大學(xué)辦學(xué)成功的關(guān)鍵。縱觀世界一流大學(xué)的發(fā)展史，杰出校長的教育理念、著名專家學(xué)者的貢獻(xiàn)是大學(xué)理念在學(xué)校發(fā)展過程中得以形成、發(fā)展的關(guān)鍵［10］。因此，大學(xué)校長的選拔是關(guān)系到大學(xué)發(fā)展成功與否的重要因素之一。我國當(dāng)前研究型高校的校長大多具有較高的學(xué)歷與知識(shí)水平，但約有60％的校長是現(xiàn)任職學(xué)校的畢業(yè)生，且多為理工科出身。而有研究表明，教育背景的多元化與大學(xué)校長的開明程度呈正相關(guān)，因此在今后的大學(xué)校長選拔中應(yīng)注重吸納有更多綜合性教育背景及在國際頂級(jí)大學(xué)學(xué)習(xí)、任教任職經(jīng)歷的優(yōu)秀人才，以借助其寬廣的視野、多元化的教育理念和辦學(xué)思想，推動(dòng)高校向更高層次發(fā)展［11］。

（二）以學(xué)風(fēng)建設(shè)推動(dòng)校園文化建設(shè)大學(xué)不僅僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的場所，大學(xué)教育的目標(biāo)也不僅僅是探求真理和傳播知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)高層次的人才。因此，大學(xué)教育需要借助校園文化建設(shè)樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)應(yīng)始終貫徹和傳播誠信、求實(shí)和公正的價(jià)值追求。誠信、求實(shí)是做人、做事、做學(xué)問的根本，而公平公正的社會(huì)也正是社會(huì)主義的重要建設(shè)目標(biāo)。因此，開展誠信教育，樹立求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，確立公平公正的競爭秩序，是當(dāng)前校園文化建設(shè)的重要任務(wù)［12］。

（三）以校風(fēng)建設(shè)強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感校訓(xùn)、校徽、校歌是校風(fēng)的固化形式。在校風(fēng)建設(shè)中，校徽的精心設(shè)計(jì)、校歌的譜寫與傳唱、校訓(xùn)的宣傳與強(qiáng)化，是由表及里地傳遞校園文化的重要途徑。一所學(xué)校的良好校風(fēng)是在學(xué)校的發(fā)展歷程中逐步積淀而成的，而傳承優(yōu)良傳統(tǒng)也正是當(dāng)前校風(fēng)建設(shè)的主要目標(biāo)之一，因此強(qiáng)化學(xué)生熟知校史也是促進(jìn)其加深對(duì)學(xué)校文化感知的重要途徑。有條件的學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校史展館的建設(shè)，通過展示學(xué)校發(fā)展過程中的重要事件、重要人物、重要教學(xué)與研究成果等活動(dòng)將學(xué)校的過去與現(xiàn)在、理念與實(shí)踐更加自然地結(jié)合起來，使全體師生員工在了解學(xué)校歷史的基礎(chǔ)上加深對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感。

（四）加強(qiáng)師生交流，共建校園文化教學(xué)活動(dòng)是校園文化精神內(nèi)核賴以形成的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)校特色、校風(fēng)的形成具有極其重要的基礎(chǔ)作用，是實(shí)現(xiàn)教育和引導(dǎo)功能的主要路徑。教師是學(xué)生感知校園文化的重要媒介，但在當(dāng)前的大學(xué)教育中，由于現(xiàn)行以科研為主的考核體系的不斷強(qiáng)化和師資配備不足等原因，師生關(guān)系淡漠，課堂以外幾乎很少交流。文化的形成需要人與人之間進(jìn)行心靈、思想的碰撞，而沒有基本的了解和溝通就不可能有更深層次的互動(dòng)和信任，更談不上精神引領(lǐng)。因此，校園文化的傳播不應(yīng)只局限于教室之內(nèi)，課堂內(nèi)外活動(dòng)相結(jié)合有助于增進(jìn)師生之間的情感，能更好地發(fā)揮教師的育人作用。所以說高校教師除了要具備精深的專業(yè)知識(shí)外，還要具有較高的綜合素養(yǎng)；不僅要有扎實(shí)的理論根基，更要有高尚的人格魅力和堅(jiān)定的信仰追求。

篇（4）

伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”的國家高等教育體制改革，我國自20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴(kuò)張浪潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高校總數(shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補(bǔ)了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實(shí)現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因?yàn)樾@文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實(shí)質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實(shí)質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對(duì)新的實(shí)踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對(duì)多校區(qū)大學(xué)的校園文化進(jìn)行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的重要課題。

一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價(jià)值審視

(一)　校園文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

校園文化是指學(xué)校全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項(xiàng)規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價(jià)值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會(huì)文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)與辨析這些特點(diǎn)，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會(huì)性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開放的，其校園文化必然受到社會(huì)因素的影響和促動(dòng)，并與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會(huì)文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會(huì)生產(chǎn)力水平、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會(huì)因素在校園中集中整合后的反映。

2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時(shí)代性。每一個(gè)時(shí)代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。在進(jìn)行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識(shí)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個(gè)人的主觀意識(shí)形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實(shí)的客觀需要。大學(xué)是社會(huì)中的一個(gè)組織，自始至終都受到社會(huì)文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。

4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性。“校園文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造潛能，主動(dòng)地應(yīng)用知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對(duì)自身系統(tǒng)的繼承，對(duì)本土歷史文化的繼承和對(duì)整個(gè)人類先進(jìn)文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。

5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對(duì)穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會(huì)文化的亞文化，因而它不可避免地會(huì)帶有社會(huì)文化的痕跡，尤其會(huì)受到院校所在地的社會(huì)文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的格局必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時(shí)校園文化又具有超地域性特點(diǎn)，這是由大學(xué)文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對(duì)外交流的力度加大，更加強(qiáng)化了校園文化的超地域性。

(二)　校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價(jià)值表現(xiàn)

1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價(jià)值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識(shí)，從而使個(gè)體的目標(biāo)整合為學(xué)校總目標(biāo)”。在大學(xué)校園中，個(gè)體的價(jià)值取向有時(shí)呈現(xiàn)出多元化的傾向，對(duì)此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價(jià)值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個(gè)體的價(jià)值觀念取向，使之趨于一致。

2.激勵(lì)功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時(shí)設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵(lì)旨在強(qiáng)化師生的工作和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)大家的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵(lì)功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.輻射功能。對(duì)于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對(duì)組織信念、目標(biāo)的高度認(rèn)同和熱愛時(shí)，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機(jī)勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)。克拉克說：“一個(gè)強(qiáng)大的院校神話是儲(chǔ)備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時(shí)可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭。”一所大學(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會(huì)輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對(duì)院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對(duì)社會(huì)文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時(shí)校園文化通過彌散傳播還會(huì)使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長對(duì)學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同，從而進(jìn)一步提升、強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的自信力。

4.平衡協(xié)調(diào)功能。認(rèn)為，世界上一切事物均在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價(jià)值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過校園文化建設(shè)中整體與個(gè)體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。

二、多校區(qū)大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題

多校區(qū)大學(xué)按照起源不同，可分為三類：第一類是合并型多校區(qū)，它由多個(gè)大學(xué)進(jìn)行合并而成；第二類是拓展型多校區(qū)，由于主校區(qū)發(fā)展空間有限，向外擴(kuò)展新建校區(qū)而形成；第三類是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區(qū)辦學(xué)是我國高等教育改革和發(fā)展進(jìn)程中的新生事物，其管理制度和文化建設(shè)并沒有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區(qū)大學(xué)在文化傳承上受到多校區(qū)構(gòu)成格局的沖擊。沖擊主要來自場域區(qū)隔可能造成各校區(qū)文化的較大差異，形成多個(gè)小組織文化并互相沖突，從而削弱大學(xué)整體文化特征。

(一)　制度文化的缺損

我國的大學(xué)行政色彩濃厚，在多校區(qū)辦學(xué)的管理中，每一校區(qū)都必須建立起適合各自特點(diǎn)的管理制度和管理文化。對(duì)合并型校區(qū)而言，合并前，各校區(qū)都有著自己的文化底蘊(yùn)；合并后，雖然各校區(qū)的文化建設(shè)都存在著一定的共性，但其實(shí)質(zhì)是不同的。擴(kuò)展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學(xué)生構(gòu)成不同，校園文化活動(dòng)的層次、內(nèi)容和形式也會(huì)有所不同。如果要兼顧各校區(qū)的生源素質(zhì)、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來適應(yīng)各校區(qū)的需要是比較困難的，這會(huì)影響校園文化建設(shè)的效果和質(zhì)量。

(二)　文化底蘊(yùn)的斷層

新建校區(qū)一般處在遠(yuǎn)離老校區(qū)的城郊地帶或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀。雖然新校區(qū)在規(guī)劃上比較科學(xué)，設(shè)計(jì)上也能注重人文氛圍的營造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但畢竟建成時(shí)間短，缺少蘊(yùn)涵學(xué)校精神的歷史性建筑、標(biāo)志等物質(zhì)文化，學(xué)校在長期辦學(xué)過程中積淀和提煉而成的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)及師生員工價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、情感氣質(zhì)等精神文化在新校區(qū)體現(xiàn)還需要有個(gè)過程。新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便也導(dǎo)致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的不對(duì)稱性。

(三)　辦學(xué)層次的瓶頸

各校區(qū)合并前辦學(xué)層次不同，自然存在著治學(xué)理念的不同、人才培養(yǎng)理念的不同、管理思想的不同以及價(jià)值取向的不同，這些現(xiàn)實(shí)存在的“異”，如處理不當(dāng)，會(huì)給合并后大學(xué)的校園文化建設(shè)帶來負(fù)面影響。同時(shí)，各校區(qū)合并前辦學(xué)層次的不同也帶來各校區(qū)師生間的相互認(rèn)同感的問題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學(xué)生)存在對(duì)低層次院校的不認(rèn)同心理，這也不利于校園文化的健康發(fā)展。

(四)　“三重三輕”的誤區(qū)

目前，為數(shù)不少的多校區(qū)大學(xué)在校園文化的整合與重構(gòu)上存在下列不容忽視的誤區(qū)：一是重繼承，輕創(chuàng)新。一些大學(xué)注重對(duì)傳統(tǒng)校園文化簡單的繼承，在校園文化的創(chuàng)新建設(shè)上不積極。其原因是：

(1)學(xué)習(xí)不夠，對(duì)校園文化內(nèi)涵把握不準(zhǔn)；(2)重視不夠，認(rèn)識(shí)不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來說，校園文化是多年的辦學(xué)積淀而形成的。一些多校區(qū)大學(xué)急于營造新的校園文化，忽視新的校園文化的構(gòu)建必須經(jīng)歷各校區(qū)間校園文化間的融合階段，簡單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過程，致使校園文化重構(gòu)的基礎(chǔ)不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區(qū)大學(xué)以主校區(qū)校園文化為準(zhǔn)繩，忽視其他校區(qū)原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進(jìn)。

三、多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向與路徑選擇

大學(xué)合并與擴(kuò)展后，不能只在行政管理體制上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構(gòu)，這是多校區(qū)大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)之一，也是多校區(qū)大學(xué)管理的基礎(chǔ)性工作。因?yàn)闆]有適當(dāng)?shù)奈幕诤吓c重構(gòu)，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學(xué)文化范式，多校區(qū)大學(xué)真正的跨越式發(fā)展也就無從談起。

(一)　多校區(qū)大學(xué)校園文化的融合

1.要承認(rèn)多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區(qū)的校園文化都是經(jīng)過長期的發(fā)展、變革而積淀下來的，有著深厚的底蘊(yùn)，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，也是創(chuàng)建多校區(qū)校園文化的基礎(chǔ)。在校園文化的融合上，不能簡單地認(rèn)為哪個(gè)校區(qū)文化傳統(tǒng)好、哪個(gè)校區(qū)文化傳統(tǒng)次，或者強(qiáng)行要求師生接受這種文化。而是要在各校區(qū)文化相互交流和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和存在的優(yōu)勢，找準(zhǔn)融合點(diǎn)，促進(jìn)全校師生對(duì)校區(qū)文化的認(rèn)同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區(qū)師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實(shí)質(zhì)性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎(chǔ)上，還要相互促進(jìn)、相互配合，和諧發(fā)展。

2.要推進(jìn)統(tǒng)一式整合。首先從管理文化人手，優(yōu)先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以點(diǎn)帶面、由易到難地推進(jìn)。其次要整合多校區(qū)大學(xué)的核心能力。所謂核心能力是指不同教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的有機(jī)組合，它是大學(xué)精神的外化，并且深深植根于大學(xué)的價(jià)值觀中，成為一種為學(xué)校提供競爭優(yōu)勢的知識(shí)體系。而在整合中不應(yīng)盲目統(tǒng)一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經(jīng)驗(yàn)和文化，而不強(qiáng)迫合并弱勢方完全放棄自己的文化，就會(huì)緩和合并帶來的對(duì)立緊張狀態(tài)。

3.要重視非正式組織的作用。相對(duì)于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對(duì)于校園文化的融合至關(guān)重要。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，非正式組織對(duì)于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過正式組織，非正式組織對(duì)文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區(qū)大學(xué)的校園文化融合不僅要在正式組織中進(jìn)行，也同樣要在非正式組織中進(jìn)行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內(nèi)同時(shí)進(jìn)行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對(duì)融入或植入文化的認(rèn)同，進(jìn)而將文化的融合推進(jìn)到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質(zhì)量，從而避免形式上似乎已經(jīng)融合為一體，而實(shí)質(zhì)上卻是貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。

(二)　多校區(qū)大學(xué)校園文化的重構(gòu)

1.將校園文化建設(shè)納入整體規(guī)劃，重建統(tǒng)一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的集中濃縮和凝聚，對(duì)全校師生有著無形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統(tǒng)精華，融入時(shí)代精神，吸收先進(jìn)的教育理念，引導(dǎo)師生的精神追求。多校區(qū)大學(xué)要明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)，加大對(duì)校園文化建設(shè)的重視程度和工作力度，確定科學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想，建立健、全統(tǒng)一、科學(xué)的學(xué)校管理制度。對(duì)各校區(qū)原有的文化要揚(yáng)棄與吸收相結(jié)合，鑄造一種適應(yīng)現(xiàn)在和未來發(fā)展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學(xué)校規(guī)劃編制中，要將對(duì)全校的文化建設(shè)給出頂層設(shè)計(jì)，從而切實(shí)提高文化建設(shè)的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。

篇（5）

大學(xué)校園文化是青年的亞文化，是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分。它是學(xué)校在時(shí)代精神感召下，以社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，在培養(yǎng)人才的過程中學(xué)校師生共同創(chuàng)造的、具有顯著校園特色的、以培養(yǎng)學(xué)生和提高教師綜合素質(zhì)為目的的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和。它是外在與內(nèi)在、有形與無形、物質(zhì)與精神、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。健康人格是人格心理學(xué)、健康心理學(xué)、臨床心理學(xué)和心理健康教育等多學(xué)科中的一個(gè)重要的理論問題。人格教育，是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育，也是我們教育的基本出發(fā)點(diǎn)。良好的校園文化能提升人的精神境界，有著催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能。它通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使大學(xué)生在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值趨向等諸方面，對(duì)積極、健康的文化產(chǎn)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人格的塑造。

一、大學(xué)校園文化在大學(xué)生人格完善中的作用

大學(xué)生健康人格的完善依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，由于大學(xué)校園是他們學(xué)習(xí)生活的主要場所，因此，校園文化直接影響著大學(xué)生的人格完善，其作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、引導(dǎo)作用

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是被人們喻為“天之驕子”的社會(huì)精英，是未來建設(shè)祖國、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁。在一般人眼里，大學(xué)生有著相對(duì)穩(wěn)定和優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，他們的人格健康與否似乎不存在什么問題。但實(shí)際上，正值青春年華的大學(xué)生，其心理和人格尚具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，他們可能由于受到及時(shí)、良好的教育感染，而逐漸形成健康和較為完善的人格，也有可能由于某些不良影響或某些心理渠道得不到及時(shí)的疏通而形成有障礙的人格，甚至是變態(tài)的人格，對(duì)以后的人生道路埋下危機(jī)。而良好的校園文化，以馬克思、列寧主義的世界觀、人生觀為理論基礎(chǔ)，以求知型、倫理型為其價(jià)值特質(zhì)，它的主流體現(xiàn)時(shí)代精神，反映當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的最新精神境界，即社會(huì)主義精神風(fēng)貌。它催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展和完善起著積極的引導(dǎo)作用。

2、同化作用

在當(dāng)今社會(huì)，競爭激烈，處于其中的社會(huì)成員都會(huì)感覺到其帶來的緊迫壓力，大學(xué)生也不例外。比如，他們很可能由于學(xué)習(xí)的緊張、競爭的激烈、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)等原因而過度緊張、焦慮，由于缺乏積極的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)和活動(dòng)意向，而顯得感情冷淡、情緒低落，甚至誤入歧途，一撅不振；他們也可能由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和幫助而難以建立和諧的人際關(guān)系；可能因?yàn)閼賽鄣仍虍a(chǎn)生一些心理障礙，并導(dǎo)致人格扭曲。在這種情況下，校園文化作為一種群體文化，由于它是整個(gè)群體在共同的社會(huì)環(huán)境和共同的活動(dòng)中形成的群體成員所共認(rèn)的文化，所以它勢必對(duì)群體成員產(chǎn)生影響。在日常生活的潛移默化中，大學(xué)生們的心理和信念都會(huì)受到同化，并產(chǎn)生與之對(duì)等的行為回應(yīng)。所以，可以說，不同的社會(huì)有不同的社會(huì)文化，不同的校園也有不同的校園文化，它們作為一種文化氛圍，就像一個(gè)大染缸，染出不同的顏色，好的校園文化當(dāng)然利于熏陶同化出完善的大學(xué)生人格。

3、調(diào)適作用

在大學(xué)生人格完善過程中，校園文化就像一把尺，調(diào)適著大學(xué)生的行事分寸，恰到好處。它使得大學(xué)生們在說話做事提要求時(shí)都會(huì)考慮到一個(gè)“度”字，并自覺地對(duì)自己或他人可能發(fā)生的一些不適當(dāng)行為加以規(guī)范。它以一種無意識(shí)的習(xí)慣或有意識(shí)的方式向大學(xué)生灌輸，從而促成他們的人格完善。校園文化從工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面影響著大學(xué)生的人格完善。故高校師生員工應(yīng)當(dāng)共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化，并力爭使大學(xué)生形成崇高的人生理想、豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度、貴在奉獻(xiàn)的人生價(jià)值、堅(jiān)韌健康的人生精神，努力完善自身的人格。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格模式的構(gòu)建

健康的人格，不僅是大學(xué)生應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)，也是大學(xué)生充分發(fā)展所能達(dá)到的一種精神境界。具有健康人格模式的大學(xué)生是心理健康者，他們有著正確的自我意識(shí)、和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、積極樂觀的人生態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力以及相對(duì)穩(wěn)定的人格品質(zhì)。具體表現(xiàn)為他們能夠有意識(shí)地調(diào)控自己的生活和學(xué)習(xí)，掌握自己的命運(yùn)；他們能意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)、善與惡，并且能正視自己，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重未來，渴望迎接新生活的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的潛能并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與追求。當(dāng)代大學(xué)生在人格模式的構(gòu)建過程中，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

1、堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立發(fā)展的原則

人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上，具有獨(dú)特性。大學(xué)生自我的人格塑造，要與自己的個(gè)性心理特征相適應(yīng)，反映出真實(shí)的自我形象，而不是虛假人格形象。

2、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性的原則

立足現(xiàn)實(shí)性的人格模式是大學(xué)生追求的理想人格目標(biāo)，從健康人格模式的角度而言，一個(gè)心理健康的人應(yīng)該能夠充分地理解并堅(jiān)定地立足于自己的現(xiàn)實(shí)情境。而那些仍然生活在過去的人，或者在今天而生活在未來的人，都有著不平衡的人格。

3、堅(jiān)持科學(xué)性的原則

古今中外，關(guān)于人格模式的研究，有許許多多的理論學(xué)派，從不同的側(cè)面進(jìn)行了多維度的探討，其中比較典型的有皮爾斯的“立足現(xiàn)實(shí)者”模式、奧爾波特的“成熟者”模式、弗洛姆的“創(chuàng)新者”模式以及羅杰斯“冒尖者”模式。面對(duì)豐富多彩的人格模式，大學(xué)生在選擇過程中應(yīng)采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建一種健康的人格模式進(jìn)行科學(xué)和理性的思考。

4、堅(jiān)持社會(huì)文化歷史性的原則

中國是一個(gè)有著五千年文化的文明古國，我們的國家有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的人格模式是歷史性人格模式的繼續(xù)和發(fā)展，因此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生人格模式構(gòu)建的文化歷史環(huán)境。

三、校園文化構(gòu)建與塑造健康人格

大學(xué)生健康人格的塑造依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，需要一定的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和精神環(huán)境共同作用。校園文化作為社會(huì)亞文化系統(tǒng)，是生長發(fā)展在教育環(huán)境中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是每個(gè)學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸孕育和形成的獨(dú)特辦學(xué)理念、道德規(guī)范、組織制度、體現(xiàn)全校師生價(jià)值取向的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、師生的精神風(fēng)貌以及學(xué)校所具有的獨(dú)特校容校貌等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。它的職能是通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍對(duì)人施加影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造。

校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，它是校園文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化、制度文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和載體；制度文化，是使每一種制度、每一條規(guī)范都經(jīng)過某種意義的闡釋，使教師、學(xué)生自覺接受，并成為自己的行為準(zhǔn)則；精神文化，是學(xué)校師生員工創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是校園文化建設(shè)的核心，它不但體現(xiàn)出一所學(xué)校師生員工的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美情趣等，更是高校在長期辦學(xué)過程中積累和沉淀下來的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)精神理念，體現(xiàn)了一所高校深厚的文化底蘊(yùn)，從而為大學(xué)生的人格塑造提供物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上的保障。

1、校園物質(zhì)文化為大學(xué)生健康人格塑造提供優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境保障

校園物質(zhì)文化是指為校園文化服務(wù)的一切物質(zhì)條件和物質(zhì)對(duì)象。它主要包括教學(xué)科研設(shè)施、建筑群落、綠化美化、場館建設(shè)、衛(wèi)生環(huán)境等。它們在設(shè)計(jì)上、結(jié)構(gòu)上、形式上所表現(xiàn)出來的特有的文化風(fēng)格，往往能給人一種很深的文化印象，置身其中發(fā)自心底的那種自豪感、自信心與上進(jìn)心便會(huì)油然而生。這既培養(yǎng)了大學(xué)生的審美意識(shí)和審美觀念，又陶冶了情操。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面特別是校園環(huán)境建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)注意整體規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，合理布局，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，因地、因時(shí)制宜，寓思想和文化教育于環(huán)境建設(shè)中，使藝術(shù)性與時(shí)代感結(jié)合，并且通過具有象征意義的標(biāo)志性建筑物的建立來體現(xiàn)出全校師生的共同思想、共同情感、共同審美觀等精神文化。

2、校園制度文化為大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)提供有效的政策導(dǎo)向

校園文化制度主要是指為了維護(hù)和保證正常的校園活動(dòng)而制定的一系列規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則。有效的校園制度能夠規(guī)范大學(xué)生人格塑造的發(fā)展和價(jià)值取向。校園制度文化的內(nèi)容和形式，以及所構(gòu)成的文化氛圍，深刻影響著大學(xué)生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的實(shí)際的環(huán)境力量，起著制約和規(guī)范人們行為的作用，使每個(gè)成員都受到必要的制約，自覺約束和規(guī)范自己的行為。

3、校園行為文化是大學(xué)生健康人格塑造的重要載體

校園行為文化主要是指大學(xué)生自主參加的文化娛樂活動(dòng)、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、體育鍛煉活動(dòng)等。如果說物質(zhì)文化、制度文化的建設(shè)主要是從校方著手狠抓落實(shí)、學(xué)生協(xié)同營造,那么在行為文化、精神文化的建設(shè)中，學(xué)校只是倡導(dǎo)者，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生則完全成了主體，只有把三者協(xié)調(diào)起來，把主體與主導(dǎo)者參與校園文化建設(shè)的積極性調(diào)動(dòng)起來，尤其是讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到行為文化的建設(shè)中去，才會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富大學(xué)精神。大學(xué)生通過參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動(dòng)，不僅滿足了大學(xué)生健康人格發(fā)展的多元化要求，而且那種潛伏、彌漫于整個(gè)活動(dòng)并體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)范的精神氛圍，具有啟迪、感染學(xué)生的作用。置身其中，使學(xué)生感到心情舒暢、精力旺盛，機(jī)體生理和心理得到和諧的發(fā)展。同時(shí)又豐富了自己的審美意識(shí)和審美情趣，有助于激發(fā)其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展和科學(xué)文化水平的提高。

4、校園精神文化是大學(xué)生健康人格塑造的無窮動(dòng)力

校園精神文化主要是指優(yōu)良文化傳統(tǒng)、人文精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、治學(xué)理念等。它是校園文化的靈魂和精髓，是一種內(nèi)在的、潛存的文化。它具有示范、導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、熏陶等功能。它最終通過大學(xué)生自身的內(nèi)化行為完成健康人格的塑造。在高品位的校園文化的熏陶下，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點(diǎn)、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變，可以彌補(bǔ)大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足，不斷豐富自身的內(nèi)涵。

總之，校園文化構(gòu)建是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，從校園環(huán)境的優(yōu)化到文化制度的制定，再到精神文化的創(chuàng)造及宣傳教育等，必須有一個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，有目的、有步驟的進(jìn)行。高校是思想最活躍、最富創(chuàng)造力的精神殿堂，是新知識(shí)、新思想、新文化的搖籃。作為一種具有與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)鼎足而立功能獨(dú)特的社會(huì)組織，高校應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的學(xué)校精神、價(jià)值追求和文化品位。而校園文化則是學(xué)校精神形象和生命力的象征。它的發(fā)展將全面體現(xiàn)學(xué)校的整體精神和價(jià)值取向，從而完善當(dāng)代大學(xué)生人格塑造。

一個(gè)國家的發(fā)展和進(jìn)步，綜合國力的強(qiáng)弱，文明程度的高低，從根本上說要取決于全體公民素質(zhì)的提高，人才素質(zhì)的現(xiàn)代化。創(chuàng)新和競爭已成為時(shí)代的主題，當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有崇高的理想，良好的道德情操和品質(zhì)修養(yǎng)，還要適應(yīng)時(shí)展的要求，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力、競爭意識(shí)和合作精神，這也是新時(shí)期對(duì)校園文化建設(shè)提出的新要求。校園文化作為社會(huì)文化重要組成部分，其根本是用先進(jìn)的思想、理論和先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，通過各種校園文化活動(dòng)形式與載體，教育引導(dǎo)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和進(jìn)取意識(shí)的時(shí)代新人。

【參考文獻(xiàn)】

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篇（6）

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號(hào)] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學(xué)生思想受到時(shí)展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點(diǎn)，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學(xué)生在校園文化創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學(xué)生的具體行為方式，了解他們對(duì)于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動(dòng)方式吸引大學(xué)生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實(shí)現(xiàn)載體，校園文化以及大學(xué)生思想政治教育之間存在十分密切的關(guān)系，我們必須要高度重視校園文化建設(shè)，最大限度發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學(xué)生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動(dòng)方式，不斷適應(yīng)發(fā)展變化中的大學(xué)生思想政治教育要求，盡可能提高大學(xué)生的思想政治水平。

二、校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時(shí)環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學(xué)校的思想政治教育工作的工作提供物質(zhì)方面的支持，同時(shí)還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學(xué)思想。針對(duì)學(xué)校的報(bào)告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進(jìn)其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關(guān)系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價(jià)值導(dǎo)向作用

價(jià)值導(dǎo)向指的是要明確學(xué)校要培養(yǎng)的具體人才類型，學(xué)校校園文化建設(shè)必須要以價(jià)值導(dǎo)向的明確作為基礎(chǔ)，同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。現(xiàn)階段，社會(huì)價(jià)值取向不斷走向多元化，然而，國家意識(shí)層面上的主流價(jià)值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應(yīng)。面對(duì)這種發(fā)展形勢，校園文化建設(shè)的意義顯得尤為突出，只有不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能在大學(xué)生成長過程中提供正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及判斷依據(jù)。目前，我國社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀仍以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但包括文明、富強(qiáng)、民主等內(nèi)容，同時(shí)還包括法治、誠信以及愛國等內(nèi)容。通過建設(shè)良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動(dòng)傳播和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。舉個(gè)例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念。

（三）校園文化是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對(duì)象，該對(duì)象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對(duì)個(gè)體大學(xué)生的思想觀念，一般可以對(duì)其語言以及具體行為進(jìn)行觀察，進(jìn)而評(píng)價(jià)其思想觀念。針對(duì)大學(xué)生群體的思想政治關(guān)奶奶，學(xué)校可以通過校園文化來對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。假如學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)端正，學(xué)生在實(shí)際生活中可以嚴(yán)格遵守各種道德規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)，不違法違紀(jì)，針對(duì)特殊時(shí)刻以及特殊問題能夠堅(jiān)持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生經(jīng)常違法違紀(jì)，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實(shí)，效果不佳。綜合分析我國的高校教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于校園文化的衡量評(píng)價(jià)已經(jīng)形成固定有效的指標(biāo)體系，其中針對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的評(píng)價(jià)主要通過對(duì)學(xué)生受處分情況，考試違紀(jì)作弊情況以及英語四六級(jí)通過率和就業(yè)情況等指標(biāo)進(jìn)行考核來實(shí)現(xiàn)。針對(duì)學(xué)校的教風(fēng)評(píng)價(jià)，一般要求對(duì)考試試卷、畢業(yè)論文以及學(xué)生評(píng)教情況等多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行考核。校園問問能夠?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治教育效果提供科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學(xué)校園的文化活動(dòng)形式。一直以來，創(chuàng)新都是時(shí)代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對(duì)高校文化建設(shè)工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會(huì)欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生參加校園文化建設(shè)的熱情和積極性，導(dǎo)致整個(gè)校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的厭倦和逆反，造成學(xué)生拒絕參加各種校園文化建設(shè)活動(dòng)。所以，我們必須要在校園文化建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學(xué)生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對(duì)于高校校園文化建設(shè)的積極意義，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的革新，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀。

篇（7）

中圖分類號(hào):G47文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)32-0241-03

大學(xué)校園文化是指大學(xué)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外,大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力、社會(huì)競爭能力的提高,對(duì)于開發(fā)學(xué)生智力、擴(kuò)大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。大學(xué)校園文化可以分為軟件和硬件兩個(gè)大類:軟件方面主要指學(xué)校的傳統(tǒng)等;硬件方面包括校園的建筑設(shè)計(jì)、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西。

一、硬件方面的建設(shè)

教育家陶行知先生說過:“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍,本身就具有廣泛的教育功能。”很多大學(xué)都在提倡“四育人”理念,即“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”。其中,“環(huán)境育人”與校園的硬件環(huán)境關(guān)系密切。校園外在環(huán)境是校園文化的“硬件”,它主要包括校容、校貌、建筑、綠化及各種設(shè)施等,是校園文化最直接、最具感官性的反映。

(一)校園建筑規(guī)劃和建設(shè)

文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個(gè)學(xué)校文化品位的主要物質(zhì)載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑類型更高的審美價(jià)值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位與人文精神。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,作為人類勞動(dòng)的最主要?jiǎng)?chuàng)造物之一的建筑,是構(gòu)成文化的一個(gè)重要部分。古老名校的建筑,式樣各別。例如,劍橋的校舍,按建筑年代的不同而風(fēng)格各異,比如,建于15世紀(jì)的國王學(xué)院是哥特式的;建于19世紀(jì)的紐南學(xué)院則是維多利亞時(shí)代的建筑風(fēng)格。我國大學(xué)校園建筑中同樣不乏一些陶冶功能較強(qiáng)的優(yōu)秀之作。比如,作為近現(xiàn)代中國建筑中名作的清華大學(xué)圖書館,是經(jīng)過80多年,三次建成的,三個(gè)部分渾然天成,體現(xiàn)了清華園一貫的文化品格和特有氣質(zhì),讓人感到厚重而明亮,親切而不陌生,幽靜而又有生氣,透出濃郁的學(xué)院氣派。一流大學(xué)校園的每一座建筑都是精品。而新的建筑都應(yīng)當(dāng)具有濃郁的時(shí)代氣息,有著其豐富的內(nèi)涵,若干年甚至幾百年以后,每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)是一所建筑博物館,能夠反映其歷史文化。

(二)校園的綠化

校園環(huán)境既是學(xué)生休憩、活動(dòng)、學(xué)習(xí)的場所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌。可以說,校園的一草一木、每一座雕像都具有文化意義,置身于校園優(yōu)美的自然環(huán)境中,讓人們在自然的山水樹木、藝術(shù)雕塑、紀(jì)念場館、警言語錄中耳濡目染,情操自然而然地受到熏陶,心靈會(huì)受到啟迪,從而激發(fā)大家美好的情感,這是一個(gè)學(xué)校實(shí)現(xiàn)其育人功能的重要條件。

校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應(yīng)星羅棋布般分布在校園內(nèi),做到從校門口到校園每一個(gè)角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強(qiáng)調(diào)植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠(yuǎn)近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。

在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅(jiān)持寧缺毋濫。應(yīng)盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因?yàn)楣艠湟云鋬?yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內(nèi)涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動(dòng)感的畫”。自古以來,中國人民對(duì)古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構(gòu)成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣,并在中華民族的文明進(jìn)步過程中具有不可替代的作用。

校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結(jié)合。表現(xiàn)校訓(xùn)、校園文化精神的雕塑、紀(jì)念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風(fēng)格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機(jī)融合、相得益彰,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,應(yīng)該把整體布局與零星點(diǎn)綴協(xié)調(diào)起來,使實(shí)體象征與抽象隱喻相結(jié)合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。

二、軟件方面的建設(shè)

(一)和諧是校園文化的基礎(chǔ)

各高校的知名度可能不一樣,文化也不一樣,但有很多共同的東西,其中,和諧就是最基本的。和諧是校園文化的基礎(chǔ)。俗話說家和萬事興,國家的和諧昭示著輝煌。單位的和諧孕育著希望。學(xué)校的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)方面,也是做好一切工作的重要保證。和諧是完成學(xué)校一切工作的基礎(chǔ),是學(xué)校生存和發(fā)展的前提。包容、自由精神是校園要素和諧相處的前提與“溶劑”,是大學(xué)精神靈魂之所在。指出:“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”正如他在北大任校長時(shí)那樣,對(duì)各種學(xué)派,依循思想自由之原則,兼容并包。海納百川的大度與百花齊放、百家爭鳴的自由精神,其實(shí)就是一種直面真善美和假惡丑的氣度,大學(xué)作為社會(huì)精華濃縮的特殊存在,必須擁有這種氣度,才可能讓校園的一切盡可能地歸位于和諧的范疇。

和諧的校園文化是增強(qiáng)高校師生凝聚力和向心力的源泉,也是提升高校核心競爭力、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要保證。和諧的大學(xué)校園文化是建立在目標(biāo)一致的基礎(chǔ)之上,有助于促進(jìn)大學(xué)各主體之間的理解和交流,有助于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),最終創(chuàng)建良好的育人氛圍和環(huán)境。

(二)健全和落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度是校園文化的保障

各項(xiàng)規(guī)章制度是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制,是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。“沒有規(guī)矩,不成方圓”,學(xué)校規(guī)章制度就是全體師生必須共同遵守的規(guī)章、規(guī)定和規(guī)范,是實(shí)行科學(xué)管理、辦好學(xué)校的重要保證。只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為,才有可能建立起良好的校風(fēng),才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。

各項(xiàng)規(guī)章制度的建設(shè)必須做到與時(shí)俱進(jìn),不斷總結(jié)提高。要定期對(duì)現(xiàn)有的規(guī)章制度進(jìn)行整理,按照科學(xué)性、規(guī)范性、可行性、操作性相結(jié)合的原則,有針對(duì)性地分別進(jìn)行修訂、廢止、補(bǔ)充和規(guī)范。通過制度建設(shè),使學(xué)校制度更加健全、內(nèi)容更加科學(xué)、形式更加規(guī)范,科學(xué)管理上水平。

制度建設(shè)必須建立民主、公開的程序機(jī)制,民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制本身既是高校制度建設(shè)的組成部分,又是制度建設(shè)工作持續(xù)良性運(yùn)行的基本保證。民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制不僅能夠最大程度地保證制定制度的程序和制度的內(nèi)容合理合法,而且能夠讓制度觀念深入人心,從而有利于制度的實(shí)施和遵守。

各項(xiàng)規(guī)章制度的落實(shí)十分關(guān)鍵,再好的規(guī)章制度,如果不能落實(shí),等于廢紙一張。要采取多種形式抓好制度的學(xué)習(xí)宣傳工作,增強(qiáng)教職工和學(xué)生的制度意識(shí),為制度執(zhí)行奠定思想基礎(chǔ),確保制度貫徹執(zhí)行的有效實(shí)施,加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,著力提高制度的執(zhí)行力,做到獎(jiǎng)懲分明。

(三)豐富多彩的校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器

校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器,其組織形式、活動(dòng)內(nèi)容、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等直接影響著校園文化的建設(shè)與發(fā)展。豐富多彩的校園文化活動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)師生員工的積極性和參與意識(shí),使他們在參與活動(dòng)時(shí)感悟科學(xué)的力量與人文韻味,體驗(yàn)到校園文化的精神和魅力。

社團(tuán)組織可以說是社會(huì)的縮影,參與社團(tuán)活動(dòng)是結(jié)識(shí)朋友、娛樂、增強(qiáng)自信、補(bǔ)充學(xué)業(yè)知識(shí)的最好途徑。豐富多彩的校園文化活動(dòng)可以娛樂學(xué)生的身心,陶冶其性情,潛移其品性,培養(yǎng)其情操,塑造其靈魂。諸如體育競技比賽、登山、游泳等,不僅能訓(xùn)練體能、增強(qiáng)體質(zhì),并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、堅(jiān)韌不拔的意志力及拼搏精神。

學(xué)生通過參與校園活動(dòng),還可以培養(yǎng)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)才能以及與他人合作的能力。一所大學(xué)若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來,便會(huì)有力地推動(dòng)校園文化建設(shè)。

(四)校風(fēng)建設(shè)是校園文化的核心

學(xué)校教育的成敗,關(guān)鍵不在于它有什么樣的校舍,或有什么樣的現(xiàn)代化教育設(shè)備,而在于有什么樣的校風(fēng)。校風(fēng)是在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉而成的,反映師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。它是一個(gè)高校生存和發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是校園文化的精髓和統(tǒng)領(lǐng),它反映了學(xué)校整體的精神面貌。校風(fēng)最集中的體現(xiàn)就是學(xué)風(fēng)和師風(fēng)。學(xué)風(fēng)以學(xué)生為主體。其核心是學(xué)習(xí)風(fēng)氣,其中既包括學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度、興趣等內(nèi)因要素,也包括學(xué)習(xí)的方法、紀(jì)律、主動(dòng)性、刻苦性、創(chuàng)造性等外顯要素。師風(fēng)的主體為教師,體現(xiàn)了教師的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、育人風(fēng)氣,以及教研室、院系、實(shí)驗(yàn)室等風(fēng)氣。

置身于健康向上的校風(fēng)中,人們在耳濡目染和內(nèi)心體驗(yàn)中能受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟示,并起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、振奮精神的作用。師風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。教師是教育工作的主導(dǎo)者,教師對(duì)學(xué)生的教育不僅靠淵博的知識(shí)和科學(xué)的方法,更重要的是自己的人格魅力,即自己的信仰、品格和言談舉止。每一位教師都應(yīng)該在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面以身作則,做到敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表。學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的核心。培養(yǎng)和造就學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是學(xué)校的天職,也是學(xué)校工作的根本著眼點(diǎn)。這就要求我們在進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)時(shí),注重客觀環(huán)境的變化,化被動(dòng)為主動(dòng)。通過積極引導(dǎo)和嚴(yán)格管理,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)崇尚真理的風(fēng)氣、刻苦鉆研的風(fēng)氣、富于開拓的風(fēng)氣,在考試中培養(yǎng)誠實(shí)守信的風(fēng)氣、耐心細(xì)致的風(fēng)氣,在日常生活中培養(yǎng)敬重師長的風(fēng)氣、誠懇禮貌的風(fēng)氣、遵紀(jì)守規(guī)的風(fēng)氣、服務(wù)奉獻(xiàn)的風(fēng)氣等。要引導(dǎo)教師淡泊名利、甘為人梯、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人,教育學(xué)生尊敬師長、關(guān)心同學(xué)、熱愛學(xué)校、熱心公益,大力倡導(dǎo)追求真理、追求卓越、清除贗品、拒絕平庸的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,著力構(gòu)建以人為本、尊重差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新、積極向上的和諧校園文化。

(五)創(chuàng)新是校園文化的靈魂

教育部日前的《2008年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,2008年全國各類高等教育總規(guī)模達(dá)到2 907萬人,在校生規(guī)模世界第一,高等教育規(guī)模實(shí)現(xiàn)了新跨越。而與此相反的是在世界前100名的一流大學(xué)中,難覓我國高校的蹤影。世界一流大學(xué)是一個(gè)國家科學(xué)文化和教育發(fā)展水平的標(biāo)志。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、增強(qiáng)國際競爭力,就必須建設(shè)世界一流大學(xué)和一批國際知名的高水平研究型大學(xué)。

為了創(chuàng)建世界一流大學(xué)就必須在教學(xué)和科研上培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造一流的科技成果。改革開放以來,我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就,為國家輸送了大批的優(yōu)秀人才,但是也存在著很大的弊端。在現(xiàn)行教育體制下,衡量一個(gè)初、高中學(xué)校辦學(xué)水平高低的唯一指標(biāo)就是升學(xué)率。在高考指揮棒的指揮下,學(xué)校的一切工作重心都是為了提高升學(xué)率。而當(dāng)今中國的高考仍然是以試卷成績?yōu)槲ㄒ灰罁?jù),而試卷考試只能考察學(xué)生的理論知識(shí)水平,難以考察學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力以及創(chuàng)新精神,即使我國的中學(xué)生在國際奧林匹克競賽中頻頻獲獎(jiǎng),但那也是在預(yù)做了大量高難度的習(xí)題后的結(jié)果,他們的創(chuàng)新思維沒有得到任何提高,根本無法形成創(chuàng)新精神,所以,那些早期獲獎(jiǎng)?wù)咧两袢怎r有成為國際大師的。因此,從某種意義上來說,目前中國的大學(xué),即使是最頂尖的大學(xué)在生源上都存在著先天的不足,中國的高中畢業(yè)生缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神,而這正是科學(xué)研究所必須具備的。培養(yǎng)不出創(chuàng)新的科技人才,創(chuàng)造不出最新的科技成果,就不可能成就世界一流大學(xué),因此,我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)的任務(wù)更加艱巨。一個(gè)事實(shí)是:在小學(xué)和中學(xué)階段,美國在世界上的排名僅在第28位或30位,但在諾貝爾獎(jiǎng)的排名上,美國是世界排名第一,而且這個(gè)第一還將多年保持下去。美國成為諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)大戶,除了他們舍得投入,特別是基礎(chǔ)研究投入大之外,他們的教育比我們更加注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

世界一流大學(xué)需要的是創(chuàng)新、是探索未知領(lǐng)域,這是中國的大學(xué)教育最需加強(qiáng)的地方。這就要求我們的大學(xué)必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,建立新的創(chuàng)新機(jī)制,采用科學(xué)有效的教育方法和手段,去最大限度地開啟挖掘人的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神,盡快培養(yǎng)和造就出大批高尖端的人才,緊緊把握世界科技發(fā)展的趨勢,搶抓機(jī)遇,加快科技發(fā)展,提高我國的自主創(chuàng)新能力和我國經(jīng)濟(jì)的國際競爭力,加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐。

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篇（8）

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國高職院校基本上都是在精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的形勢下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨(dú)升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時(shí)間極短;加之高職院校“自我意識(shí)”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動(dòng),對(duì)自身的大學(xué)地位和社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價(jià)值理想及其主體性的社會(huì)意識(shí),強(qiáng)調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認(rèn)同的群體意識(shí),成為穩(wěn)定的價(jià)值和規(guī)范體系,進(jìn)而為追求真、創(chuàng)造美、堅(jiān)守善提供精神動(dòng)力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個(gè)體謀生提供技術(shù)和知識(shí)培訓(xùn)的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義是一對(duì)朋友,一方面,所有現(xiàn)實(shí)的具體的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價(jià)值取向,重現(xiàn)實(shí),輕理想,實(shí)用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點(diǎn)。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場經(jīng)濟(jì)帶來的實(shí)用、功利和現(xiàn)實(shí)。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),或當(dāng)前甚至是過去某一職業(yè)特點(diǎn)來確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無法認(rèn)識(shí)普遍職業(yè)的價(jià)值和意義,使理想與現(xiàn)實(shí)分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來的,而是在長期的辦學(xué)歷史中,通過對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個(gè)過程中形成了獨(dú)特的價(jià)值理念和行為方式,才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對(duì)大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對(duì)學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對(duì)于流動(dòng)性的學(xué)生而言,相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍,對(duì)保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對(duì)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠(yuǎn)離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時(shí)間和精力開展校園文化活動(dòng)。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動(dòng)方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會(huì)偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強(qiáng)、自卑感較重、主動(dòng)性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學(xué)生文化活動(dòng)開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績,但由于不斷地?cái)U(kuò)招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書資料少、缺少活動(dòng)場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實(shí)現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個(gè)層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計(jì)校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時(shí)徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹立勤奮、和諧、求實(shí)、進(jìn)取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進(jìn)的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達(dá)思想、貢獻(xiàn)智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動(dòng)中,我們要始終圍繞本院知行并進(jìn)的校訓(xùn),以知行并進(jìn)的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動(dòng)的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線開展校園文化活動(dòng),教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想信念,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項(xiàng)目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺(tái)。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實(shí)踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進(jìn)的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動(dòng)體系。以團(tuán)委、學(xué)生會(huì)為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實(shí)行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時(shí),注意理順校園文化活動(dòng)的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動(dòng),充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對(duì)學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點(diǎn)和時(shí)代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項(xiàng)目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強(qiáng)化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化標(biāo)志,以激勵(lì)和號(hào)召教師潛心科研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、校徽、校歌中領(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時(shí),緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動(dòng),增強(qiáng)校園文化的特色和活力。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳新文.論高職院校“大學(xué)理想”的構(gòu)建[J].職教通訊,2006,(8).

[2] 宋林靜.以大學(xué)精神文化引領(lǐng)和諧校園建設(shè)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(9).

篇（9）

北京大學(xué)校長周其鳳曾表示，衡量現(xiàn)代人才的標(biāo)準(zhǔn)是“健全的人格和優(yōu)良的人文能力”。他說，無論什么學(xué)歷，一兩年時(shí)間就會(huì)被許多公司培養(yǎng)成為有工作能力有專業(yè)知識(shí)的人，而一個(gè)人的人文能力十年也培養(yǎng)不出來。那么，到底理工科大學(xué)生必須具備哪些方面的人文能力呢？我們認(rèn)為主要包括：符合社會(huì)主流意識(shí)的道德評(píng)判和道德踐行能力、良好的語言能力、較高的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、足夠的心理承受能力、高雅的審美鑒賞能力、從容隨和的人際交往能力以及優(yōu)良的組織協(xié)調(diào)能力。

（二）理工科大學(xué)生人文能力現(xiàn)狀

長期以來，由于應(yīng)試教育以及我國理工科大學(xué)過分看重大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)的影響，致使我國理工科大學(xué)生的人文能力出現(xiàn)很多缺憾，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力不足。

在當(dāng)下的大學(xué)生中也存在很多創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力較強(qiáng)的優(yōu)秀者，但仍然有部分大學(xué)生往往只滿足于書本和專業(yè)知識(shí)，致使創(chuàng)新意識(shí)受到嚴(yán)重禁錮，實(shí)踐能力也被不斷弱化。據(jù)2009年某項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：理工科大學(xué)生在校參加科技實(shí)踐活動(dòng)的不足10%，參加社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)共建活動(dòng)的不足20%，有75%的學(xué)生缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，有6%左右的大學(xué)生表示“沒想過”或“不感興趣”。

2.心理承受能力較差。

如今很多理工科大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家長、學(xué)校、社會(huì)的三重保護(hù)下，成長過程幾乎從未經(jīng)歷過任何大的挫折，這致使其心理脆弱，面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的挫折困難，并不具備應(yīng)有的堅(jiān)強(qiáng)意志，心理承受能力普遍較差。

3.缺乏人際交往能力。

由于特殊的成長和教育環(huán)境，當(dāng)下不少理工科大學(xué)生都存在以自我為中心，集體意識(shí)差，感恩觀念弱等個(gè)體特征，這使其在人際交往過程中經(jīng)常出現(xiàn)驕傲自負(fù)、不顧及他人感受、不能以誠待人等諸多問題。

4.審美鑒賞能力偏向低俗化。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展以及人類思想和交流的高度開化，拓寬了“三俗（即惡俗、低俗、世俗）文化”的散播渠道，造成大量的文化垃圾在民眾中任意蔓延，特別是在年輕的大學(xué)生群體中。這導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)“美”的理解產(chǎn)生極大偏頗，只停留在感官享受層面，甚至出現(xiàn)對(duì)于“三俗文化”的接納和熱愛的現(xiàn)象。

5.道德評(píng)判和道德踐行能力不夠。

在平時(shí)的生活中我們并不難看出大學(xué)生道德素質(zhì)還有待加強(qiáng)。遲到早退、曠課、考場舞弊、不主動(dòng)讓座、對(duì)弱勢群體的冷漠等是一直存在于理工科學(xué)生中的常有現(xiàn)象，而當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生犯罪、自殺等現(xiàn)象層出不窮更是讓人心寒。

二、大學(xué)校園文化活動(dòng)內(nèi)涵剖析

大學(xué)校園文化活動(dòng)是高校精神文明建設(shè)的重要組成部分，是高校校園文化建設(shè)的載體，是校園生活多彩化的一種表現(xiàn)形式，是展示高校辦學(xué)活力和成效的重要方面，也是師生運(yùn)用思想、知識(shí)、能力的重要實(shí)踐，它既體現(xiàn)著高校精神，也體現(xiàn)著教育品位。大學(xué)校園文化活動(dòng)以校園為主陣地，以學(xué)生為主體，以娛樂其身心、潛移其品性、陶冶其情操、塑造其靈魂為主要目標(biāo)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，涵蓋了思想道德教育類、學(xué)術(shù)科技類、體育競技類、文化藝術(shù)類以及與各學(xué)校優(yōu)勢特色相結(jié)合的品牌類等五大類活動(dòng)，并且每一類活動(dòng)包含了很多子活動(dòng)，幾乎覆蓋了素質(zhì)教育所需要的方方面面，僅思想道德教育類活動(dòng)就包括愛國主義教育活動(dòng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)、心理素質(zhì)教育活動(dòng)以及政治理論教育活動(dòng)等多種內(nèi)容。校園文化活動(dòng)同樣有很多不同的舉辦形式，例如講座、圖文展、運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技競賽、文藝晚會(huì)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、志愿服務(wù)等。這些舉辦形式能夠全面的滿足大學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮和才華施展，并且在經(jīng)歷了長期的發(fā)展歷程之后，大學(xué)校園文化活動(dòng)已經(jīng)集廣泛性、教育性、創(chuàng)新性、娛樂性、自主性、實(shí)踐性、情感性于一體，成為了促進(jìn)學(xué)生成長成才和全面發(fā)展的重要力量。

三、校園文化活動(dòng)對(duì)理工科大學(xué)生人文能力提升的新途徑

新形勢新背景下，我們應(yīng)當(dāng)不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學(xué)生人文能力的提升途徑，而校園文化活動(dòng)以其鮮明的特點(diǎn)為我們提供了一個(gè)很好的媒介。對(duì)此，我們在查閱大量文獻(xiàn)資料的同時(shí)，結(jié)合成都理工大學(xué)所舉辦的校園文化活動(dòng)，以探究校園文化活動(dòng)視域下理工科大學(xué)生人文能力提升的途徑，以理工科大學(xué)生德育、智育、體育以及美育為重點(diǎn)展開了一系列研究，得出了以下結(jié)論。

（一）思想道德教育活動(dòng)的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評(píng)判和道德踐行能力

所謂道德評(píng)判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的好壞做出分辨，并在此基礎(chǔ)上用以指導(dǎo)自己的日常行為習(xí)慣，是德育的一個(gè)重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會(huì)議上也曾著重提到要堅(jiān)持以人為本，德育為先。但在當(dāng)下各大高校，有關(guān)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對(duì)面授課，單項(xiàng)灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經(jīng)越來越不被大學(xué)生所接受。尤其是對(duì)理工科大學(xué)生來說，枯燥乏味的理論說教只會(huì)增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個(gè)新的載體來創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育途徑。校園文化活動(dòng)中的思想道德教育活動(dòng)，則能用很受大學(xué)生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動(dòng)的表現(xiàn)形式來表達(dá)枯燥的理論，以真實(shí)影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競賽來傳達(dá)積極向上的精神，等等。以該學(xué)校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動(dòng)，例如以建國60周年為主題的團(tuán)日活動(dòng)、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書節(jié)、以當(dāng)下中國社會(huì)熱點(diǎn)問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動(dòng)寓意深厚，生動(dòng)明朗，易于理解并極具與時(shí)俱進(jìn)的教育性，這一系列特點(diǎn)都表明，思想道德教育活動(dòng)完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學(xué)生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無意識(shí)的學(xué)習(xí)到很多正面的精神，達(dá)到在思想上不斷認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，并將其逐漸落實(shí)到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力

航空工程的先驅(qū)、美國加州理工學(xué)院的馮•卡門教授曾說：“科學(xué)家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學(xué)大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學(xué)目標(biāo)，所以，對(duì)理工科學(xué)子來說，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為高科技的產(chǎn)物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個(gè)方面入手，即營造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考習(xí)慣、引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)的積累和夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。從這三點(diǎn)可以總結(jié)出，所有措施的根本出發(fā)點(diǎn)即為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。校園文化活動(dòng)中的學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)具備了超越其他專業(yè)知識(shí)教育途徑的自主性能，因?yàn)椴⒉皇芗w因素、傳統(tǒng)因素以及經(jīng)濟(jì)效益因素等的過多制約，使其從活動(dòng)理念到活動(dòng)內(nèi)容再到舉辦形式，都可以讓大學(xué)生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，使活動(dòng)充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學(xué)生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學(xué)校每學(xué)年舉辦的學(xué)生課外科技立項(xiàng)活動(dòng)，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學(xué)生歡迎的平臺(tái)，其以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和提升學(xué)生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標(biāo)，從活動(dòng)籌備到活動(dòng)實(shí)施再到活動(dòng)總結(jié)等，都給予學(xué)生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）體育競技類活動(dòng)的實(shí)踐性有利于其提高心理承受能力

由于理工科大學(xué)男女比例的特殊性，使校園文化活動(dòng)中的體育競技活動(dòng)成為了理工科大學(xué)生參加最多的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)有著濃厚的實(shí)踐性，同時(shí)蘊(yùn)含了公平的競爭意識(shí)，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學(xué)生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動(dòng)可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，有助于學(xué)生發(fā)泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄能有效的緩解大學(xué)生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實(shí)踐性強(qiáng)的集體活動(dòng)可以很好的提供給學(xué)生彼此之間交往的機(jī)會(huì)，同時(shí)營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學(xué)生會(huì)逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經(jīng)常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競技活動(dòng)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內(nèi)心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經(jīng)常參加體育競技活動(dòng)能使學(xué)生直面這些困難，從而擴(kuò)大學(xué)生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學(xué)為例，該學(xué)校經(jīng)常參加體育競技活動(dòng)的學(xué)生（如足球隊(duì)、籃球隊(duì)、田徑隊(duì)的隊(duì)員），普遍比其他學(xué)生更加堅(jiān)強(qiáng)和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強(qiáng)，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

（四）文化藝術(shù)類活動(dòng)的情感體驗(yàn)有利于提高其審美鑒賞能力

我國近代著名教育家曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。因此，對(duì)于長期以理性角度來思考問題而缺乏感性情懷，致使審美鑒賞能力相對(duì)薄弱的理工科大學(xué)生來說，其審美教育應(yīng)該從加強(qiáng)其情感教育入手。不言而喻，文化藝術(shù)類活動(dòng)建立在高雅的藝術(shù)基礎(chǔ)之上，而高雅的藝術(shù)是藝術(shù)家們通過對(duì)生活、人生的深刻理解和通徹感悟，融入自己廣博的知識(shí)和豐富的情感，從而形成的能震撼人心和引發(fā)人共鳴的藝術(shù)作品。它是人類對(duì)社會(huì)和自然最深刻的認(rèn)識(shí)的表達(dá)和最真摯的情感的抒發(fā)，并且它極具觀賞性和體驗(yàn)性。文化藝術(shù)類活動(dòng)能將高雅的藝術(shù)和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很好的融合起來，使大學(xué)生在參加此類活動(dòng)時(shí)，能對(duì)藝術(shù)家所想表達(dá)的意義進(jìn)行思考分析，凈化自己的心靈，拓寬自己的視野，更加全面的優(yōu)化自身的知識(shí)體系，更有深度的理解美的含義，從而提高自身的審美鑒賞能力。如該校每學(xué)年舉辦的“傲雪爭輝”系列文藝晚會(huì)，其每一年都會(huì)賦予晚會(huì)不同的文化主題（如動(dòng)漫時(shí)代、喜迎十等）。晚會(huì)將感彩濃烈的文化主題和多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式巧妙的結(jié)合，各主創(chuàng)人員在節(jié)目的選材、音視頻的制作、舞美背景的設(shè)計(jì)以及演員的培訓(xùn)等方面都會(huì)查閱大量的資料，并從中挑選優(yōu)秀的作品作為素材，在此基礎(chǔ)上再融入自己的情感和思想，并將這些情感和思想傳達(dá)給演員，進(jìn)而去感染觀眾。在這一過程中，無論是主創(chuàng)人員還是演員或者觀眾，都能積累大量的知識(shí)，增加情感體驗(yàn)的次數(shù)，從而逐漸提高自己的審美鑒賞能力。

篇（10）

二、校園文化活動(dòng)對(duì)理工科大學(xué)生人文能力提升的新途徑

新形勢新背景下，我們應(yīng)當(dāng)不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學(xué)生人文能力的提升途徑，而校園文化活動(dòng)以其鮮明的特點(diǎn)為我們提供了一個(gè)很好的媒介。對(duì)此，我們在查閱大量文獻(xiàn)資料的同時(shí)，結(jié)合成都理工大學(xué)所舉辦的校園文化活動(dòng)，以探究校園文化活動(dòng)視域下理工科大學(xué)生人文能力提升的途徑，以理工科大學(xué)生德育、智育、體育以及美育為重點(diǎn)展開了一系列研究，得出了以下結(jié)論。

（一）思想道德教育活動(dòng)的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評(píng)判和道德踐行能力所謂道德評(píng)判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的好壞做出分辨，并在此基礎(chǔ)上用以指導(dǎo)自己的日常行為習(xí)慣，是德育的一個(gè)重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會(huì)議上也曾著重提到要堅(jiān)持以人為本，德育為先。但在當(dāng)下各大高校，有關(guān)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對(duì)面授課，單項(xiàng)灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經(jīng)越來越不被大學(xué)生所接受。尤其是對(duì)理工科大學(xué)生來說，枯燥乏味的理論說教只會(huì)增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個(gè)新的載體來創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育途徑。校園文化活動(dòng)中的思想道德教育活動(dòng)，則能用很受大學(xué)生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動(dòng)的表現(xiàn)形式來表達(dá)枯燥的理論，以真實(shí)影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競賽來傳達(dá)積極向上的精神，等等。以該學(xué)校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動(dòng)，例如以建國60周年為主題的團(tuán)日活動(dòng)、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書節(jié)、以當(dāng)下中國社會(huì)熱點(diǎn)問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動(dòng)寓意深厚，生動(dòng)明朗，易于理解并極具與時(shí)俱進(jìn)的教育性，這一系列特點(diǎn)都表明，思想道德教育活動(dòng)完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學(xué)生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無意識(shí)的學(xué)習(xí)到很多正面的精神，達(dá)到在思想上不斷認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，并將其逐漸落實(shí)到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力航空工程的先驅(qū)、美國加州理工學(xué)院的馮•卡門教授曾說：“科學(xué)家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學(xué)大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學(xué)目標(biāo)，所以，對(duì)理工科學(xué)子來說，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為高科技的產(chǎn)物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個(gè)方面入手，即營造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考習(xí)慣、引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)的積累和夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。從這三點(diǎn)可以總結(jié)出，所有措施的根本出發(fā)點(diǎn)即為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。校園文化活動(dòng)中的學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)具備了超越其他專業(yè)知識(shí)教育途徑的自主性能，因?yàn)椴⒉皇芗w因素、傳統(tǒng)因素以及經(jīng)濟(jì)效益因素等的過多制約，使其從活動(dòng)理念到活動(dòng)內(nèi)容再到舉辦形式，都可以讓大學(xué)生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，使活動(dòng)充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學(xué)生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學(xué)校每學(xué)年舉辦的學(xué)生課外科技立項(xiàng)活動(dòng)，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學(xué)生歡迎的平臺(tái)，其以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和提升學(xué)生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標(biāo)，從活動(dòng)籌備到活動(dòng)實(shí)施再到活動(dòng)總結(jié)等，都給予學(xué)生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）體育競技類活動(dòng)的實(shí)踐性有利于其提高心理承受能力由于理工科大學(xué)男女比例的特殊性，使校園文化活動(dòng)中的體育競技活動(dòng)成為了理工科大學(xué)生參加最多的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)有著濃厚的實(shí)踐性，同時(shí)蘊(yùn)含了公平的競爭意識(shí)，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學(xué)生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動(dòng)可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，有助于學(xué)生發(fā)泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄能有效的緩解大學(xué)生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實(shí)踐性強(qiáng)的集體活動(dòng)可以很好的提供給學(xué)生彼此之間交往的機(jī)會(huì)，同時(shí)營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學(xué)生會(huì)逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經(jīng)常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競技活動(dòng)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內(nèi)心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經(jīng)常參加體育競技活動(dòng)能使學(xué)生直面這些困難，從而擴(kuò)大學(xué)生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學(xué)為例，該學(xué)校經(jīng)常參加體育競技活動(dòng)的學(xué)生（如足球隊(duì)、籃球隊(duì)、田徑隊(duì)的隊(duì)員），普遍比其他學(xué)生更加堅(jiān)強(qiáng)和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強(qiáng)，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

篇（11）

1.2是提高綜合國力和國際地位的需要。21世紀(jì)國際之間競爭的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟(jì)、科技為中心的綜合國力的較量，而歸根到底則是作為科技載體的人才的競爭。當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，加快培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，已成為我們在未來競爭中贏得主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵，誰率先擁有大批創(chuàng)新人才，誰就會(huì)在國際競爭中立于不敗之地。當(dāng)代大學(xué)生作為民族的希望和祖國的棟梁，是將來建設(shè)中國特色社會(huì)主義主力軍，應(yīng)發(fā)揮科技人才的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，與時(shí)代同步伐，把增強(qiáng)創(chuàng)新能力上升到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，為提高我國的綜合國力和國際地位做出貢獻(xiàn)。

1.3是服務(wù)于大學(xué)生自身的需要。培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和素質(zhì)，是服務(wù)于大學(xué)生自身成才和全面發(fā)展的需求。經(jīng)研究表明，人類創(chuàng)造思維的最佳時(shí)期是從二十多歲到三十多歲，大學(xué)生正處這個(gè)黃金時(shí)期，創(chuàng)新意識(shí)和自立能力都有很好的基礎(chǔ)和條件。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)看重知識(shí)的傳授式，是繼承性和選擇性的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重在素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐創(chuàng)新能力不僅是智力表征，更是綜合素質(zhì)的折射，是知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的綜合素質(zhì)表現(xiàn)。

2、校園文化氛圍與大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的關(guān)系