緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)校德育管理論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強(qiáng)人所難。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟(jì)的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強(qiáng)的主體意識，強(qiáng)烈的主體需要正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求。”②在學(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果。”③“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”④

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求。“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動。……人們可以在生產(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育。”⑤

三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進(jìn)娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等。總體特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

篇（2）

1.學(xué)校德育的理性思考。學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價值就在于“提高、擴(kuò)展人的價值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識到自我存在的意義。”（注：孫喜亭：《人的價值、教育價值、德育價值》（下），《教育研究》1989年第4期。）只有人的價值提高了，才可能為社會創(chuàng)造更多的價值。

聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實的主流特征。”（注：檀傳室：《德育美學(xué)觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁。）

需要說明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義。功利主義是一種倫理學(xué)說，它以“實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)”（注：楊昌勇：《也論德育的適應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認(rèn)為“個人利益是人類行為的基礎(chǔ)，要求公眾利益服從個利益。”（注：楊昌勇：《也論德育的適應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說的功利化是指學(xué)校德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)外在價值（社會公眾價值），而忽視本體價值（育人價值），總要求德育出現(xiàn)即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益。

2.學(xué)校德育功利化的表現(xiàn)。首先，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。長期以來，學(xué)校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會政治活動，忽視了對青少年的國民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化。學(xué)校德育習(xí)慣以政治的立場和尺度，來認(rèn)識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當(dāng)作政治問題來解決。如把一個人的道德品質(zhì)與其政治立場相聯(lián)系，把道德品質(zhì)的好壞，當(dāng)做政治上是否可靠的依據(jù)，使一些本來屬于道德范圍內(nèi)的問題政治化；或者干脆從工具主義立場出發(fā)，把一個人的道德品質(zhì)，當(dāng)成政治上進(jìn)身的手段，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法實現(xiàn)真正道德育人功能。行動上的偏差來自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質(zhì)教育，就會忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。），更不是“道德教育的簡稱”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。）。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解，在德育實踐中就會出現(xiàn)偏差，甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，受到歷史的懲罰。

3.學(xué)校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向，使得在具體實施德育時，人們對政治問題過分敏感，而對道德問題卻麻木不仁。整個社會形成一種對于道德問題的普遍失敏現(xiàn)象，對各種不道德行為熟視無睹，聽之任之。由此，很難形成現(xiàn)代生活所必須的國民基礎(chǔ)道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強(qiáng)權(quán)威性的領(lǐng)域，人們無法對其掉以輕心。而當(dāng)政治影響全面地向社會進(jìn)行強(qiáng)制滲透時，處于對切身利益的關(guān)注與憂慮，人們就會十分敏感和謹(jǐn)慎地對待政治問題。長此以往，人們對政治問題普遍產(chǎn)生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識，給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。

另外，學(xué)校德育追求的是一種社會意志。因此在實際過程中就會把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待，而喪失了對人的價值和尊嚴(yán)的維護(hù)，學(xué)生對規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責(zé)任感，道德也就失去固有的意蘊(yùn)。

二、學(xué)校德育功利化的原因分析

學(xué)校德育功利化傾向，在我國有其獨特的歷史根源和現(xiàn)實根源。

1.傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學(xué)意味喪失殆盡。中國文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內(nèi)圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現(xiàn)。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機(jī)結(jié)合，而且成為導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會穩(wěn)定運作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標(biāo)來固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價值與目的的理性價值等同起來，使道德的實踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現(xiàn)實經(jīng)驗、批判和引導(dǎo)現(xiàn)實不斷趨于完善的內(nèi)在動力和外在力量。

傳統(tǒng)倫理以群體為本位，造成了個人意識的淡薄。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)以家族血緣關(guān)系為主體的人倫關(guān)系，這種群體本位的思想認(rèn)識在一定程度上存在著忽視個體的獨立性，壓抑個性的缺陷，導(dǎo)致了個體意識的喪失。學(xué)校德育中存在的重社會輕個人、追求道德社會功效的傾向，不能說沒有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰(zhàn)爭年代道德建設(shè)與思想政治工作融為一體的成功經(jīng)驗，框定建國以后的道德建設(shè)的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年，學(xué)校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會需要的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性，作為個體人的價值問題及人格獨立性等問題依然沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。

3.規(guī)范性倫理實質(zhì)上是學(xué)校德育功利化傾向最根本的認(rèn)識根源。規(guī)范性倫理學(xué)把道德理解為“調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的總和”，把規(guī)范和社會約束作為道德的最本質(zhì)特征。其缺陷主要是“過于強(qiáng)調(diào)道德的社會性本質(zhì)和整體性價值意義，忽視了道德的個體性、內(nèi)在主體性，致使這種倫理學(xué)所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個體所自覺認(rèn)同與踐履。”（注：萬俊人：《倫理學(xué)研究》，中國青年出版社1994年版，第242頁。）不得不走上灌輸和強(qiáng)制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強(qiáng)制性、規(guī)范行為的服務(wù)工具，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利化色彩。

三、學(xué)校德育功利化的變革思路

篇（3）

二

學(xué)生自主時間的增多，活動空間的擴(kuò)大，確使相當(dāng)一部分學(xué)生通過參加學(xué)科興趣小組或課外技能興趣小組的活動，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個性特長，提高了自身素質(zhì)，初步實現(xiàn)了素質(zhì)教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學(xué)都在這些空檔時間里，在校內(nèi)，外卻干起了違法亂紀(jì)、損害學(xué)校形象的行為。其主要表現(xiàn)：

第一、一些同學(xué)利用空檔時間，到電子游戲機(jī)室打機(jī)，為了討機(jī)幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財物的行為。例如：近年來，在一些中小學(xué)校里，由于一些學(xué)生利用空檔時間經(jīng)常到機(jī)室打機(jī)，迷上了電子游戲機(jī)，他們?yōu)榱擞憴C(jī)幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學(xué)財物、甚至搶奪同學(xué)的財物等違法亂紀(jì)的行為。這類案件占學(xué)生在空檔時間違法亂紀(jì)案件總數(shù)的26.9%(下簡稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學(xué)期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學(xué)校忽視。

第二、一些同學(xué)在空檔時間到錄像室看了黃色錄像后，經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學(xué)初二有位校足球興趣小組的成員，在多個星期六晚上分別伙同不同的隊友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關(guān)于的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊友和同學(xué)看外，還在課室走廊或在女同學(xué)必經(jīng)的通道故意設(shè)置路障，趁機(jī)占女同學(xué)的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。

第三、一些同學(xué)由于受不良影視作品的影響，受個體書攤銷售的不健康和黃色書報的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調(diào)，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學(xué)有兩位美術(shù)興趣小組的男、女同學(xué)，由于經(jīng)常出入錄像室和個體書攤攤，看了臺灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開始他倆相互暗戀，后來發(fā)展到早戀，當(dāng)他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經(jīng)常以美術(shù)小組外出活動為由，欺騙班主任，躲開父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。

第四、有些興趣小組的同學(xué)，經(jīng)常先以興趣小組活動為由向班主任請假，后又對興趣小組輔導(dǎo)教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動，長期游離于班集體和學(xué)校之中，伺機(jī)干侵占師生和學(xué)校財物和損害同學(xué)友情的違法亂紀(jì)行為。例如：某中學(xué)初一有位舞蹈隊的同學(xué)，他經(jīng)常以舞蹈隊排練為由向班主任請假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊為借口，欺騙班主任和舞蹈隊輔導(dǎo)老師，鉆空子，先以借同學(xué)自行車偷配鎖匙為手段變賣同學(xué)的自行車，后發(fā)展到明目張膽以借同學(xué)的自行車直接變賣和擰學(xué)校的水龍頭、偷撿學(xué)校的教學(xué)設(shè)備去賣的地步，既違法違紀(jì)，又損害了學(xué)校、同學(xué)利益，破壞了同學(xué)之間的友情。這類案件約占7.6%。

第五、有些同學(xué)由于空檔時間多，精力過剩，好奇心又得不到正確的引導(dǎo)，胡思亂想，在不正當(dāng)?shù)暮闷嫘尿?qū)駛下，為滿足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學(xué)生為了滿足其親眼看到消防隊叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。

此外，學(xué)生中受不良社會風(fēng)氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會性質(zhì)的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀(jì)行為。

三

常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學(xué)在空檔時間里的所作所為，其負(fù)面影響也是較深刻的。在全面實施素質(zhì)教育的今天，這是擺在我們面前的一個新課題，值得我們深思。針對學(xué)生在空檔時間里的所作所為，我們應(yīng)如何改革德育的教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生空檔時間的管理，把問題降至最低點。依我之見：

一、改革德育教育內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念、增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才能使人留得住，聽得進(jìn)，才能引起人們的思索和共鳴。長期以來，我們的德育教育內(nèi)容給人一種“空而大”的感覺，可望而不可及，缺乏針對性，嚴(yán)重地影響了教育效果。學(xué)生空檔時間的所作所為是在教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學(xué)生面對現(xiàn)實被動地或主動地作出抉擇的。為此，我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念，增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼，對他們施以如下的教育內(nèi)容：

第一、公民意識教育.對學(xué)生進(jìn)行以《中華人民共和國治安管理處罰條例》和《中華人民共和國刑法》為主要內(nèi)容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項規(guī)章制度有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育，以使學(xué)生明確哪些行為可以做，哪些行為應(yīng)該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責(zé)任心，提高遵紀(jì)守法的自覺性。

第二、愛國主義精神教育

教育的永恒主題，其最終目的是：讓學(xué)生知我中華，培養(yǎng)愛國之情；愛我中華，樹立報國之志；建我中華，實踐效國之愿。學(xué)校可以通過對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育，祖國革命和建設(shè)的偉大成就教育，學(xué)校、家鄉(xiāng)的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛班級的熱情，建起他們?yōu)榘酄幑狻樾幑獾木裰е_(dá)到為了學(xué)校、班級的榮譽(yù)和利益，而努力遵紀(jì)守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點和錯誤的目的。

第三、心理素質(zhì)教育

進(jìn)行人生觀、世界觀、價值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙；對他們進(jìn)行生理知識和青春期心理知識教育及性知識教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識早戀的危害性等，使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評價能力，克服或減少逆反和對抗心理，增強(qiáng)他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強(qiáng)自控能力。

第四、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度教育

增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。隨著“普九”的實現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進(jìn)，學(xué)生的起點素質(zhì)勢必呈下降趨勢，如何使學(xué)生進(jìn)得來，留得住，學(xué)得進(jìn)呢?這就需要教師通過對學(xué)生進(jìn)行名人名家的成功史，身邊優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會和學(xué)習(xí)方法的教育，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成科學(xué)精神。只有學(xué)生有興趣、有信心和決心讀書，才能把他們過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上，其好奇心和求知欲，才能得到滿足；只要學(xué)生求知欲和好奇心得到正確的引導(dǎo)，得到合理的滿足，才能有效地預(yù)防他們“搞惡作劇”。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，使教學(xué)內(nèi)容更有效地施行，我們必須堅持動態(tài)和靜態(tài)教育有機(jī)結(jié)合的形式，生動活潑、形式多樣地開展德育教育。

1.說理性教育方式。可以通過校會、班會、演講會、辯論會、團(tuán)隊生活會、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動之以情，曉之以理”。

2.滲透性教育方式。教師可以通過課堂教學(xué)，課外活動小組的活動，校園文化等對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的開啟和誘導(dǎo)，讓他們懂得學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。

3.養(yǎng)成性教育方式。學(xué)校可以把《守則》、《規(guī)范》的要求，作為德育量化管理的內(nèi)容，通過實施班級德育量化管理，運用獎懲和德育考核加扣分的杠桿，調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.榜樣性教育方式。教師通過經(jīng)常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長的軌跡活動，召開身邊先進(jìn)人物經(jīng)驗會等形式，對學(xué)生進(jìn)行教育，激勵他們進(jìn)取和拼搏。

二、改革和完善德育管理機(jī)制，強(qiáng)化管理，增強(qiáng)德育工作效應(yīng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育需要。

素質(zhì)教育條件下，我們應(yīng)堅持和發(fā)揮過去德育管理機(jī)制優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前學(xué)生在空檔時間因管理而出現(xiàn)的問題，應(yīng)采取如下措施，強(qiáng)化學(xué)生的管理。

第一、針對課外活動小組輔導(dǎo)教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調(diào)，學(xué)校應(yīng)建立素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。這個小組應(yīng)由政教的副校長為組長，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課外活動小組管理工作的副主任和校團(tuán)委書記為副組長；課外活動輔導(dǎo)教師代表和班主任代表為組員。負(fù)責(zé)研究學(xué)生在空檔時間，尤其在課外活動中的思想新動向，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，及時制訂和實施教育和防范措施，強(qiáng)化各個課外活動小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動計劃、有活動記錄、有檢查記錄、有活動匯報和總結(jié))。明確輔導(dǎo)教師的管理和育人責(zé)任，通過建立和實施嚴(yán)格的考勤和嚴(yán)明的獎懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。

第二、建立一支流動的校風(fēng)監(jiān)察隊。從管理的角度看，一些學(xué)生在空檔時間的所作所為源于教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒及時被教師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理，認(rèn)為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺，進(jìn)而放縱自己。為此，學(xué)校務(wù)必要建立一支流動的校風(fēng)監(jiān)察隊。這支隊?wèi)?yīng)由教師和學(xué)生聯(lián)合組成，即學(xué)校在教師中挑選一些熱心學(xué)校德育工作，有較強(qiáng)的教書育人責(zé)任感的教師加入這支隊伍；學(xué)校還應(yīng)在各班、各層次學(xué)生中挑選一批教師信得過的學(xué)生組成這支隊伍。這支隊伍應(yīng)采用分合無常、定點與不定點、定期與不定期相結(jié)合的活動形式，完成兩種職責(zé)：1.及時發(fā)現(xiàn)、反映學(xué)生在校內(nèi)、校外活動的新動向，報告學(xué)生的違法亂紀(jì)行為；2.及時制止和處理學(xué)生中的各種違法亂紀(jì)行為。多年學(xué)校德育工作的實踐證明，這支隊伍在遏制學(xué)生在校外違法亂紀(jì)行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。

第三、依靠社會力量，加強(qiáng)社會文化管理，堵塞污染源。當(dāng)前影響學(xué)生健康成長的社會文化場所主要有：1.電子游戲機(jī)室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營業(yè)性舞廳；4.桌球室；5.個體書報攤。為此，學(xué)校必須：

第一、要研究掌握有關(guān)政策法規(guī)，運用政策法規(guī)保護(hù)自身合法權(quán)益。例如：多年的學(xué)校德育教育實踐告訴我們。電子游戲機(jī)室已是毒化學(xué)生身心，分散學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，誘發(fā)青少年各種違法亂紀(jì)行為的場所。省教廳已明文規(guī)定：學(xué)校200米范圍內(nèi)不得開電子游戲機(jī)室。若我們研究掌握了這個《規(guī)定》，我們就會心中有數(shù)，才能運用它維護(hù)自身的合法權(quán)益。

篇（4）

（一）社會環(huán)境變化對德育工作的影響。

1、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識有不少差距。如何以集體主義、愛國主義、法制觀念實施教育，如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想成為了一個重要課題。

2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，學(xué)生的民主要求和參與意識大大增強(qiáng)，對政治教育的選擇明顯增強(qiáng)。我們既要鼓勵發(fā)展青少年的民主意識、獨立思考意識，又要提高他們的政治判斷力，增強(qiáng)法制觀念。

3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，讓他們以正確的價值觀來進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區(qū)別開來，成為德育工作的新課題。

（二）教育對象變化對德育工作的影響。

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價值取向變化大。具體包括：經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實化，擇業(yè)取向偏重個人經(jīng)濟(jì)利益；思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考；集體生活由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與；審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇；獨立意識和獨立行為不一致；生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展極不成熟。

（三）學(xué)校德育工作的特點。

當(dāng)前社會影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒有提前量，教師對學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測，使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機(jī)制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機(jī)制主要是解決德育運行中誰來管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實施，并取得預(yù)期效果的保證。

（一）要健全完善學(xué)校的德育管理組織。

要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級組、班主任、德育教師就是一個完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢下德育工作新特點的要求、能接德育規(guī)律辦事。

（二）健全完善德育常規(guī)管理。

教育法，未成年人保護(hù)法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)各種制度，都可以用來約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強(qiáng)制性、可操作性特點。沒有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無章可循，無矩可守。

（三）要有一套行之有效管理方法。

德育管理方法主要包括德育認(rèn)識方法和實踐方法。在實踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調(diào)節(jié)德育管理對象，通過權(quán)威和服從關(guān)系對管理對象發(fā)生影響。二是可采取動機(jī)激勵法，設(shè)置具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動過程。三是可以采取自我管理的辦法，通過學(xué)生工作組織實施自我計劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評價，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)，是德育管理的必要手段

（一）構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用，寓德育于教學(xué)的全過程。既要從各學(xué)科特點出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素，將知識性和思想性結(jié)合起來，又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點，開展生動有趣的活動。使學(xué)生的認(rèn)識、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動中得到發(fā)展，使教育活動和各科教育得到有機(jī)結(jié)合，使課內(nèi)教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內(nèi)容，開辟德育教育的新途徑。

篇（5）

家庭、社會與學(xué)校共同構(gòu)成了對孩子進(jìn)行教育的整體環(huán)境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對學(xué)生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會上的不良因素都會對孩子的思想道德、價值取向產(chǎn)生負(fù)面的影響，而且這些影響很難通過學(xué)校的德育工作進(jìn)行消除。也正是因為這樣，家庭與社會往往對學(xué)校的德育工作產(chǎn)生嚴(yán)重的制約。現(xiàn)在社會上審美意識的錯位，再加上家長對孩子的縱容與溺愛，讓孩子養(yǎng)成了很多錯誤的習(xí)慣，例如小小年紀(jì)就開始追星、沉迷于上網(wǎng)、玩游戲等，有的甚至還不會尊重父母，認(rèn)為父母都必須圍著他（她）轉(zhuǎn)才是正確的。這樣發(fā)展的結(jié)果是讓小學(xué)生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導(dǎo)致以后的犯罪。同時還有很多家長長期在外務(wù)工，很少在家對孩子進(jìn)行管教，而在家對孩子進(jìn)行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對孩子很溺愛，這又無形之中助長了孩子的負(fù)面思想品質(zhì)。

（二）原有的德育評價機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生

在小學(xué)階段，一個人會初步的形成對這個社會和世界的觀感，一個人的世界觀、人生觀、價值觀也會在這個時期形成一個雛形，當(dāng)人長大之后，這個世界所形成的世界觀、人生觀和價值觀會對他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了德育對學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣，但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德，例如環(huán)保意識，民主意識，競爭意識，平等、獨立、寬容等等。但是在很多時候孩子們通過行動所表現(xiàn)出來的民主意識、平等、獨立，在家長眼中就成了不尊重長輩、桀驁不馴。這些都是因為人們還在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢在必行。

（三）對德育觀念的漠視

有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象，這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育的不重視，那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開展，這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué)，我們常常看到這樣的現(xiàn)象，在排課的時候，學(xué)生的德育課程都往后排而且課時也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標(biāo)與學(xué)生的實際需要脫節(jié)；德育教育與學(xué)生的社會實踐相脫離；德育教學(xué)方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因，當(dāng)然還有其他方面的影響。

二、對改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考

（一）以校園文化為基點減少外部環(huán)境對學(xué)生的負(fù)面影響

校園文化是一種特定的文化環(huán)境，是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動性，通過學(xué)生與教師之間的互動可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風(fēng)氣來最大可能的降低社會所帶來的各種負(fù)面的影響。

（二）更新德育評判標(biāo)準(zhǔn)，提高教師與家長的德育水平

在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽話、學(xué)習(xí)成績好就是一個好學(xué)生，在現(xiàn)在這個社會上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學(xué)生所表現(xiàn)出來的民主意識只是希望與長輩進(jìn)行合理的溝通，應(yīng)該進(jìn)行鼓勵。同時在小學(xué)德育開展中，教師和家長的德育水平的高低對學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學(xué)，教師的言行對小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長對小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長是小學(xué)生仿效較多的對象，家長的言行對孩子的人生觀、價值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長的德育水平提高了，在學(xué)校教育與家庭教育的配合下，使學(xué)生盡量避免社會中不良風(fēng)氣的影響，促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。

（三）在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的

篇（6）

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的核心是對組織的建設(shè)，在新學(xué)期開始的時期，校長應(yīng)該宣布管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，并且自覺擔(dān)任組長，然后學(xué)校班子和骨干教師完善教師量化管理考核制度，班主任制度以及控流包學(xué)制度等。學(xué)校就像是一個生命一樣，也是五臟俱全的，管理者采取了分塊切割，責(zé)任落實到個人的管理方式，實行“誰分管的工作誰負(fù)責(zé)”、“誰的崗位誰負(fù)責(zé)”、“誰的班級誰負(fù)責(zé)”、“誰的課堂誰負(fù)責(zé)”“誰值班誰負(fù)責(zé)”的崗位責(zé)任制，校長將權(quán)利授予給小組的各個成員，放手讓他們各自管理好自己分管的工作，激發(fā)了管理人員的主人翁意識和責(zé)任意識，增強(qiáng)自我成就感，增強(qiáng)了工作效率。優(yōu)秀的管理體制，使每一位教學(xué)教師在教授語文知識的同時，注意到自己的責(zé)任，增強(qiáng)語文課堂環(huán)境的生動效果，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣。

2、實行量化考核制度，優(yōu)化教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量

學(xué)校制度一整套切實可行的管理制度，從教師的各個方面進(jìn)行量化考評，并且把考評的結(jié)果作為評優(yōu)評獎的先決條件。為了提高語文教學(xué)的效果，各年級的語文教師應(yīng)該定期在一起討論如何能夠更好的進(jìn)行語文課堂教學(xué)，集思廣益，凝神聚力，使每一位語文教師都能夠傾心奉獻(xiàn)，并且取得一定的教學(xué)成果，從一定的程度上提高學(xué)生語言交際的能力。并且討論研究新的教學(xué)方式，取代傳統(tǒng)的黑板粉筆加上講解的教學(xué)方式，采用啟發(fā)式教學(xué)法、引導(dǎo)式教學(xué)法等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣，通過新的教學(xué)方式，可以使學(xué)生形成比較合理的知識結(jié)構(gòu)，掌握比較全面的技能。但是教師必須注意自身的素質(zhì)，一定要抓好預(yù)習(xí)，掌握學(xué)情，還要精心設(shè)計課堂環(huán)境，創(chuàng)設(shè)好問題的情境，還需要經(jīng)常調(diào)動學(xué)生都已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識復(fù)習(xí)的興趣。教師把了解學(xué)生作為自己的一項戰(zhàn)略任務(wù)，經(jīng)常深入到學(xué)生中間，深入的觀察學(xué)生掌握知識的程度與范圍，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

3、強(qiáng)化常規(guī)管理，進(jìn)行德育常規(guī)管理與安全教育

在新學(xué)期的開始，學(xué)校的各個成員要立即貫徹常規(guī)的管理制度，并且對備課計劃提出明確的要求，對教師的科研項目以及教研組長進(jìn)行檢查評估，增強(qiáng)教師的競爭意識，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要通過語文教學(xué)的過程中，對學(xué)生進(jìn)行安全教育，積極做好安全教育宣傳的工作，以素質(zhì)教育作為語文教學(xué)課堂的主題，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)語文教學(xué)的效果。學(xué)校進(jìn)行的德育常規(guī)管理落實到各個管理班級的教師身上，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主管理，提高教師以及學(xué)生的責(zé)任意識，把班級當(dāng)做自己的家庭。每位教師之間都存在著競爭，每個班級之間的競爭也絡(luò)繹不絕，教師需要提高管理水平，增強(qiáng)課堂的教學(xué)水平。教師要在語文教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)重點、難點，并且講深講透，還要對知識進(jìn)行壓縮，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生利用自己所有的知識去解決問題，獲得新的知識。通過強(qiáng)化常規(guī)管理，進(jìn)行德育常規(guī)管理與安全教育存進(jìn)語文教學(xué)的效果。

篇（7）

1.教育管理部門重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根纏身令，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的傳統(tǒng)教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一思路。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無的小三門，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重貧血，多數(shù)學(xué)校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實績及晉職評優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語文等主課，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？

3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動，對國內(nèi)外最新教育動態(tài)及先進(jìn)的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學(xué)資源，更無從設(shè)計規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對我國鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應(yīng)的對策：

1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認(rèn)識

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對體育教育的認(rèn)識，各級管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強(qiáng)提高對體育教育的認(rèn)識，充分認(rèn)識體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強(qiáng)學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時時處于大自然這一活動大空間內(nèi)，這一得天獨厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特武器。

2.加強(qiáng)體育師資隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。

3.加強(qiáng)對教學(xué)設(shè)施投入，有計劃地開展體育活動

篇（8）

二、強(qiáng)調(diào)德育的全方位觀念。學(xué)校強(qiáng)調(diào)每位員工都要參與德育管理，并能自覺地落實在行動上，學(xué)校發(fā)揮每位教職工的作用，無論在教室、操場、圖書館微機(jī)房、音樂室、美術(shù)室，只要有學(xué)生活動，必須有教師負(fù)責(zé)管理，包括對學(xué)生的思想教育，落實有效的常規(guī)措施；此外，我們還應(yīng)注重課堂教學(xué)過程中的德育，通過啟發(fā)、討論、探究等教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，設(shè)置必要的空間，讓學(xué)生多思、多想、多問，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，提升課堂教學(xué)效果，使教育真正進(jìn)入學(xué)生的成長過程。

三、設(shè)置合理的德育課程。加強(qiáng)各門學(xué)科的德育功能的開發(fā)，使其自然地恰到好處地利用自身的因素，發(fā)揮德育的輻射功能，如發(fā)揮中學(xué)思想政治課在學(xué)生思想政治教育中舉足輕重的作用，發(fā)揮地理和歷史學(xué)科的國情教育和愛國主義等教育資源優(yōu)勢，同時學(xué)校德育還應(yīng)切入學(xué)校的教育過程和課程設(shè)計，根據(jù)學(xué)校實際、針對學(xué)生的心理特點、品質(zhì)養(yǎng)成和素質(zhì)發(fā)展不同，設(shè)置相關(guān)的德育課程，把德育教育作為學(xué)生的一種能力來培養(yǎng)，在實踐中提煉。形成特色、開發(fā)校本課程。

篇（9）

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語文教學(xué)；班級管理；有效結(jié)合

在小學(xué)教育教學(xué)中，教師除了日常的教學(xué)授課之外，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)生由于年齡原因，其對于事物的理解不同于成年人，往往受周圍人的影響較大，因此，在學(xué)校中有效地管理學(xué)生顯的特別重要。既要讓學(xué)生在安全的環(huán)境中接受到良好的教育，同時也要讓學(xué)生擁有自由，可以按照自己的想法做一些合理的探索事物的嘗試。有效結(jié)合小學(xué)班主任管理和語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，幫助其樹立合理的人生觀、世界觀、價值觀。

一、班主任管理和語文教學(xué)的合理性

（一）幫助小學(xué)生確立三觀的需要

我國對于小學(xué)生的三觀的確立主要依賴于班主任的管理，小學(xué)生的三觀受其班主任的影響很大。他們往往是從班主任的言傳身教中確立自己最初的人生觀、價值觀和世界觀。在幫助小學(xué)生形成合理的思想品德觀念方面，小學(xué)語文教學(xué)有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢，可以輔助班主任對小學(xué)生的管理。通過小學(xué)語文中具有說服力的事例，幫助小學(xué)生更好地理解世界，幫助其樹立團(tuán)體意識，關(guān)注自己所在班級的建設(shè)。同時，在愛國主義教育的方面，語文教學(xué)是主要方式，通過講解相應(yīng)的課文，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國意識。

（二）語文教學(xué)可以增加班主任與學(xué)生的溝通

小學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力比較弱：一方面是由于其年齡較低；另一方面是因為其并沒有接受過較為完善的專業(yè)化的訓(xùn)練。所以，在小學(xué)中將語文教學(xué)與班主任管理結(jié)合，可以提升學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。語文教學(xué)中，小學(xué)生可以提升自己需要表達(dá)的能力；學(xué)生可以在班會上更好地表述自己的需求；可以更好地與教師溝通自己的煩惱；更好地學(xué)到自己需要的知識。班主任可以通過班會，布置相應(yīng)的班級任務(wù)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校生活。語文教學(xué)幫助小學(xué)生正確的表達(dá)自己的想法，班主任可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)有更加深入的了解。班主任可以針對性地提出想法，更好地管理班級。提升班主任對于班級的管理，在班級中形成更加良好的師生關(guān)系。

二、實現(xiàn)小學(xué)班主任管理與語文教學(xué)有效結(jié)合的措施

（一）通過語文教學(xué)幫助小學(xué)生更好地理解班主任

在語文教學(xué)中，小學(xué)生從開始認(rèn)識漢字，到書寫漢字，再到能夠理解漢字并能夠熟練的使用漢字表達(dá)自己的想法。這個過程不單單是小學(xué)生提高自己的文字表達(dá)能力的過程，同時也是小學(xué)生更好地了解教師想法的過程。在小學(xué)階段，學(xué)生的自控能力比較差，這也就是很多班主任教師需要不不厭其煩的闡述，小學(xué)生要形成良好的習(xí)慣的原因。有時，學(xué)生并不能完整的表達(dá)自己的想法，他們的思想還不夠成熟，班主任應(yīng)該結(jié)合班級管理的相應(yīng)內(nèi)容，在語文教學(xué)中輔助以相應(yīng)的思想教育。通過語文教學(xué)中的例子，可以幫助學(xué)生更好地了解一些良好的意志品質(zhì)，同時也幫助教師在班級管理中更好地開展管理工作。在講解語文課文中，教師加以引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展知識。比如通過《吃水不忘挖井人》的故事幫助學(xué)生理解感恩之情，了解中華文化中的“滴水之恩，涌泉相報”的美德：通過《守株待兔》的故事幫助小學(xué)生理解運氣和努力的區(qū)別。就像是“越努力，越幸運”，努力是關(guān)鍵，是前提。

（二）在班主任管理中用生活中的事例幫助學(xué)生更好地理解語文課文

班主任可以在班級建設(shè)中用到語文課程中的故事，比如班主任在班級管理中提倡班級里的所有的學(xué)生應(yīng)該成為兄弟姐妹。在進(jìn)行《九月九日憶山東兄弟》的講解中，小學(xué)生經(jīng)歷的事情不多，可能很難理解作者的那種對于自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)兄弟的感情。可以通過現(xiàn)實中的故事來讓學(xué)生更好的理解詩中作者表達(dá)的情感。讓學(xué)生通過回想自己或者自己知道的故事去理解思念這一人類基本的性格特點。在班主任管理班級時，會遇到有的學(xué)生的理解能力強(qiáng)，有的學(xué)生的理解能力差的情況，遇到這樣的情況是很正常的，畢竟不同的人的能力本來就有差距。語文課文《小柳樹和小棗樹》就闡述了這個道理，柳樹可以讓人們在他的樹蔭下乘涼，棗樹可以給人們提供棗子。兩者都有自己的益處，柳樹沒有必要因為棗樹發(fā)芽晚，長葉慢而驕傲，也沒有必要因為自己結(jié)不出棗子而自卑。結(jié)合班級里的實際情況可以讓學(xué)生更好的理解《小柳樹和小棗樹》向我們傳遞的自信而不驕傲的道理。幫助小學(xué)生在交際中和小學(xué)學(xué)習(xí)生活中可以與周圍的人和睦的相處，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)生活。

三、結(jié)語

小學(xué)教育是我國九年義務(wù)教育中的重要的組成部分，綜上所述，我們可以看到小學(xué)教育中班級管理和語文教學(xué)的集合的優(yōu)點，通過兩者的結(jié)合，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)學(xué)校生活，幫助提高學(xué)生的總體能力。

篇（10）

一、完整的德育計劃是前提

德育工作從整體上來說是一個長遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，若要取得預(yù)想的成績，達(dá)到預(yù)期制定的目標(biāo)，必須有一個完整的德育治理計劃。肓目的實施并不能保證長久的工作活力，這就要有計劃，有目標(biāo)，有秩序的完善德育工作的發(fā)展，工作進(jìn)度事半功倍，收到實效。論文百事通所以實踐中首先要明確德育工作的目標(biāo)要求、內(nèi)容、辦法、措施、步驟等要點。計劃的擬訂要體現(xiàn)長期性和階段性。長計劃就是總體設(shè)想；短安排就是一個階段一個階段的具體安排，如以德育內(nèi)容為例，小學(xué)1-6年級德育內(nèi)容包括：思想政治教育(愛國主義、集體主義教育、社主義教育、時事政策教育)，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育，自我教育，自強(qiáng)自立教育，心理健康教育等，這就可以根據(jù)內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)校當(dāng)?shù)氐奈幕攸c做出總計劃，這就是長計劃。每學(xué)期為了把這些內(nèi)容落到實處，要開展哪些活動?采取什么樣的措施，運用什么方法，步驟怎樣安排，用文字逐一具體化，這就是短安排。制訂德育目標(biāo)，也要有長目標(biāo)和短目標(biāo)，短目標(biāo)為長目標(biāo)服務(wù)。

二、愛國主義教育是主旋律

德育內(nèi)容很豐富，可開展的活動也很多，但愛國主義教育是主旋律，它應(yīng)貫穿德育工作全過程，要用愛國主義這根主線，把多姿多彩的內(nèi)容和富有教育意義、富有情趣的活動串起來，實踐中可以充分發(fā)揮少先隊職能。說：“愛國主義是一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚情感的高尚精神。”在平時工作中，應(yīng)將這種精神滲透到少年一代的血脈里，并落實到行動中去，且世代傳下去。在具體實施中，可采取下列形式：一是參觀活動。現(xiàn)代學(xué)生的愛國意識淡薄，對自己國家的歷史不了解，學(xué)校要為學(xué)生建立德育基地，組織學(xué)生參觀烈士陵園、名勝古跡，讓學(xué)生明白祖國的發(fā)展史，特別注意近代史，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國意識和民族自尊意識。二是觀看影視活動。中國有許多優(yōu)秀的愛國歷史影視片，片中無不生動形象的顯示出中華民族光輝的歷史，愛國將士的精神影響到觀看的學(xué)生，使學(xué)生感知祖國的偉大。熱愛中華民族英雄人物和愛國志士，更加明白今天的生活和學(xué)習(xí)機(jī)會條件來之不易，從而更加珍惜并更加刻苦為祖國的明天努力學(xué)習(xí)，建設(shè)有特色的社會主義。三是開展讀書、繪畫、書法、歌詠、知識競賽等教育活動，幫助學(xué)生了解祖國的文學(xué)藝術(shù)，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)愛國主義的吸引力，啟迪他們發(fā)憤學(xué)習(xí)，開拓進(jìn)取，以樹立偉大理想和正確的人生觀。還可以建立校外輔導(dǎo)員聯(lián)系制度，幫助學(xué)生今后樹立正確的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。

三、針對性、時代性、科學(xué)性、知識性、趣味性是關(guān)鍵

學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會創(chuàng)造是2l世紀(jì)教育的主要內(nèi)容。21世紀(jì)是高科技飛速發(fā)展的時代，信息高度密集的時代，要使學(xué)生明白：踏入社會，如沒有高深知識，沒有很強(qiáng)的動手能力，很難在未來社會上找到自己的位置，優(yōu)良的思想道德素質(zhì)與很強(qiáng)的動手能力相結(jié)合，這是新時代的人格要求，新時期的德育工作全力促成這特征形成；第一，要從學(xué)生的思索、言行、學(xué)習(xí)、身體等方面的實際情況出發(fā)；第二，要有學(xué)生感興趣的嶄新時代的信息，包括現(xiàn)代科技信息、經(jīng)濟(jì)信息、教育信息、管理信息以及新的文學(xué)藝術(shù)等方面的知識來充實學(xué)生的頭腦。這既有利于培養(yǎng)動手能力，又有利于提高思想道德素質(zhì)，還可以進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體可組織學(xué)生看科幻片、新聞片、參加科技知識講座會、形勢與任務(wù)指導(dǎo)會、演講會、故事會、讀書會，組織參觀、游覽、調(diào)查等，這些活動都能收到良好的教育效果。

四、以表揚為主，批評為輔是有效方法

在新一代兒童的身上，時代色彩很濃，求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)；同時由于他們當(dāng)中大多數(shù)人身上還存在嚴(yán)重的弱點，如心理承受能力差，遇事感情脆弱，經(jīng)不起失敗和挫折，吃苦耐勞性差，集體觀點淡薄等。因此，要教育好他們，必須注意教育方法，堅持正確引導(dǎo)，以表揚為主，批評為輔的方法。表揚應(yīng)經(jīng)常化，對每一位學(xué)生的每一微小的進(jìn)步都要肯定，批評盡量少，在一定條件下。還可撒一些美麗的謊言，如一位學(xué)生語文成績本來到數(shù)第一，可在一次測驗后，語文教師卻說：“你好像還不知道，其實你有很強(qiáng)的語文天斌。”之后教師對他無微不致的關(guān)懷，到期未時，成績躍至全班第一，后來考上了大學(xué)，就讀中文系。這一事例說明老師的微笑，讓一個人拾起了丟失的自信。只要實事求是，公平處理。用心說服，注意批評萬萬不可傷害學(xué)生的自尊心，更不能侮辱人格，這樣可使學(xué)生邪氣下降，正氣上升，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)得更緊，班風(fēng)自然會良好形成。

篇（11）

(一)財務(wù)管理模式缺乏創(chuàng)新意識和嘗試

長久以來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于財務(wù)工作的認(rèn)識基本都停留在記賬、算賬和報銷、發(fā)工資、計算職工福利等基本簡單的工作意識上，并且經(jīng)常分不清校領(lǐng)導(dǎo)和會計人員的職責(zé)和權(quán)力，有些學(xué)校甚至并未設(shè)置會計崗位人員，所有會計工作由校長或分管財務(wù)的校領(lǐng)導(dǎo)兼任。對于學(xué)校資金的預(yù)算、使用和把控力度相對薄弱，更談不上對于財務(wù)管理模式的探索和創(chuàng)新。

(二)財務(wù)工作信息化程度低

目前電子商務(wù)的經(jīng)營模式已經(jīng)浸潤至各個企事業(yè)單位，電子支付、單子采購不僅能夠方便經(jīng)營活動，而且能夠節(jié)省成本。在這樣的時代環(huán)境中，電子計算機(jī)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于學(xué)校財務(wù)管理工作中，但是目前的電算化實踐，基本上只是財務(wù)工作的操作實現(xiàn)計算機(jī)化，對于財務(wù)數(shù)據(jù)的分析、處理還處于較低水平。另外，長久以來學(xué)校財務(wù)工作相對封閉和獨立，導(dǎo)致信息無法及時向各個院系和部門提供和反饋財務(wù)信息，也無法及時的從各個院系和部門獲取財務(wù)信息。而且，依靠手工錄入或者第三方間接導(dǎo)入獲取的財務(wù)數(shù)據(jù)，具有時間上的滯后性，出錯率相對較高。

(三)對財務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低

由于歷來對學(xué)校財務(wù)工作基本停留在核算、記賬、報銷的認(rèn)識上，對財務(wù)人員的工作要求仍以完成事務(wù)性工作為主，甚至只要具備會計從業(yè)資格證書的人員就可以兼任會計工作。財務(wù)人員數(shù)量少、業(yè)務(wù)生疏、技能水平較低，財務(wù)管理理念落后甚至缺失，學(xué)校對于財務(wù)人員的工作目標(biāo)缺乏比較明確的指導(dǎo)等這些問題都相對突出。由于教育教學(xué)活動、科研活動等是學(xué)校重點關(guān)注的工作，相對來說對財務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低于對于教師科研人員的管理和關(guān)注。對于財務(wù)人員的績效考核和技能培訓(xùn)相對薄弱，這與學(xué)校財務(wù)管理深陷事務(wù)性工作形成了惡性循環(huán)的狀態(tài)。事務(wù)性工作導(dǎo)致財務(wù)人員的工作業(yè)績很難突出，晉升和發(fā)展相對緩慢，福利待遇相對落后，工作積極性會受到一定影響，更談不上利用自身財務(wù)知識為學(xué)校財務(wù)工作提供決策分析和參考。

(四)成本控制、資產(chǎn)管理意識薄弱

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，學(xué)校有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)在數(shù)量和種類上都愈加豐富，對于這些資產(chǎn)的管理工作也愈加復(fù)雜和有難度。相對于企業(yè)來說，學(xué)校對于資產(chǎn)的購置、報廢、折舊管控意識薄弱，往往導(dǎo)致資產(chǎn)購置的單據(jù)與財務(wù)賬實不符、固定資產(chǎn)卡片缺失、賬存實亡現(xiàn)象常有，資產(chǎn)不清登記不全，院系之間缺乏溝通導(dǎo)致重復(fù)購置;資產(chǎn)購置后的盤點、報廢登記未能及時入賬;資產(chǎn)保管責(zé)任不到個人，出現(xiàn)丟失、損毀現(xiàn)象無法追究責(zé)任等。對于無形資產(chǎn)的管理意識更加薄弱甚至缺失，導(dǎo)致無形資產(chǎn)的占用得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，甚至無法在財務(wù)賬面上進(jìn)行反映。

二、適應(yīng)時代環(huán)境的學(xué)校財務(wù)管理舉措思考

(一)創(chuàng)新學(xué)校財務(wù)管理模式

1.充分利用學(xué)校固定資產(chǎn)的社會使用價值，嘗試部分對外開放，比如學(xué)校的實驗室、試驗設(shè)備在確保安全的前提下，可以嘗試向企業(yè)單位進(jìn)行開放，與企業(yè)的科學(xué)研究工作相結(jié)合，提升設(shè)備的使用效率，獲得一定的報酬;另外，學(xué)校的體育場所也可以分時間段、分場地的開放給企業(yè)單位做各種集體活動，學(xué)生在第二課堂的作業(yè)產(chǎn)品也可以部分的提供給社會展示甚至出售。

2.充分發(fā)揮院系自身對于資金使用的積極性和創(chuàng)造性。院系在不違反學(xué)校統(tǒng)一制定的財務(wù)制度的前提下，可以根據(jù)自身的財務(wù)能力，統(tǒng)籌和合理安排所分配到的資金，這樣可以提升院系財務(wù)管理的積極性和主動性。另外，院系自身具有豐富的教師資源、學(xué)生資源和強(qiáng)大的專業(yè)知識，教師和學(xué)生在完成教學(xué)活動的同時，完全有時間承接社會企業(yè)的技術(shù)項目，自創(chuàng)收益。

(二)提升學(xué)校財務(wù)管理的信息化建設(shè)水平

1.以信息用戶的需求為最終導(dǎo)向優(yōu)化財會業(yè)務(wù)流程。財務(wù)信息的價值重在如何利用它為當(dāng)前和今后財務(wù)行為的決策提供依據(jù)和指導(dǎo)，所以財務(wù)流程的優(yōu)化應(yīng)以滿足用戶的需求為最基本導(dǎo)向。應(yīng)將學(xué)校各種分散的經(jīng)濟(jì)活動和資源看作一個整體對待，實現(xiàn)財務(wù)管理結(jié)構(gòu)的扁平化，激活財務(wù)管理的自主性和靈活性。

2.信息化建設(shè)應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)并體系化。標(biāo)準(zhǔn)的制定能確保數(shù)據(jù)在各系統(tǒng)間的傳輸、交流和共享的質(zhì)量，而體系化的建設(shè)能有效防范財務(wù)風(fēng)險、整合財務(wù)資源，并提高財務(wù)資源的使用效率。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理。財務(wù)管理新新華建設(shè)水平的提高不可避免的帶來了信息安全的隱患，所以加強(qiáng)信息安全管理，防范網(wǎng)絡(luò)危險必不可少。學(xué)校可以通過采用專網(wǎng)，加裝防火墻等措施保障網(wǎng)絡(luò)安全，也可借助專業(yè)的IT技術(shù)備份、過濾和保障財務(wù)數(shù)據(jù)的安全。

(三)加強(qiáng)財務(wù)人員的管理力度，提升財務(wù)人員的專業(yè)技術(shù)水平和復(fù)合能力

對于財務(wù)人員的績效管理不應(yīng)該僅僅局限于完成事務(wù)性的工作，隨著學(xué)校財務(wù)管理信息化水平的提高，將極大的提升財務(wù)人員處理事務(wù)性工作的效率。所以學(xué)校對于財務(wù)人員的業(yè)績考核和管理指標(biāo)也應(yīng)伴隨學(xué)校財務(wù)管理水平的提升而改進(jìn)。