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篇（1）

廢名作為中國現代文學文學史中的思想異類，具有自身獨立的人格精神、與眾不同的審美價值體系、探索性的文體實踐、前衛且個人化色彩十足的文化觀念，日益成為學術界研究的熱點，上世紀八十年代以來，對廢名文學作品的解讀日益增多，對廢名遺稿的發現整理日益完善，對廢名美學價值體系的思辨日益多元，對廢名的文學創作、個人生平做了大量的深入研究，使廢名在中國現代文學史中的形象日益清晰豐滿。

1935年，魯迅編寫《中國新文學大系小說二集》，在導言中對廢名在文學史整體中的形象作了初步概括:“后來以‘廢名’出名的馮文炳，也是在《淺草》中略見一斑的作者，但并未顯出他的特長來。在1925年出版的《竹林的故事》里，才見以沖淡為衣，而如著者所說，仍能‘從他們當中理出我的哀愁’的作品。可惜的是大約作者過于珍惜他有限的‘哀愁’，不久就更加不欲像先前一般的閃露，于是從率直的讀者看來，就只見其有意低徊，顧影自憐之態了。”文中所選《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》三篇小說，均出自《竹林的故事》，為廢名早期作品。而魯迅作為思想與時代結合最緊密的五四作家，自然對廢名在文學創作中所表露出的冷觀時代、另辟蹊徑從而另造思想世界的思想趨向不以為然，尤其是對廢名后期作品愈加內轉表示不滿，批評廢名的文學創作中只剩下了自我。以此發軔，中國文壇對廢名小說中所表現的實驗性和與眾不同，開始發出了各種不同聲音。比如，1936年，劉西渭(李健吾)就在《畫夢錄》中評價廢名，“在現存的中國文藝作家里面，……有的是比他通俗的，偉大的，生動的，新穎而且時髦的，然而很少以為更像他更是他自己的。……他真正在創造。”五四以降，現代文學史中并不缺乏以現代西方文明來批判中國鄉土社會的作家，也不缺乏通過細膩的現實主義筆觸描寫多重壓迫下農村的衰落破產與農民的生活多艱，魯迅、彭家煌、臺靜農、許杰均以反傳統的現代姿態對鄉土社會作出各種批判，但是，唯有廢名，是站在傳統的視角，包容的態度來看待傳統宗法社會，有意無意的沖淡悲哀殘酷的氛圍，在黃發垂髫、阡陌交通中尋找傳統社會中留存的人性美與自然美。在這點上，廢名無疑與時代的主流唱了反調，表現出與時代作家格格不入的獨立文化思考與文學關照。因此，逢增玉先生與美國學者史書美，均認為廢名的小說無論在內容主題上還是文體形式上均體現出了中國現代小說中的反現代主題，是頗有道理的。尤其是史書美以“傳統中的現代”來概括廢名的文體演變與思想追求表達了廢名在中國文學傳統內部求新求變的不懈追求，體現了廢名與眾不同的“現代性”特征，也是頗為精當的。

而格非通過其所擅長的敘事、文體研究，也對廢名在中國現代文學史中的地位進行了總結與概括，并認為廢名的作品是我們豐富現代文學資源、反思當代文學軌跡的重要支撐。“研究中國現代的抒情小說，廢名是不可或缺的”格非也在其分析中提出了在敘事學及問題研究角度研究廢名作品的基本方向。其一，從傳統文學角度來觀察廢名，在傳統文學的實際概念下對廢名文學的思想源流進行闡釋，理清脈絡，廓清格局，“廢名在繼承中國文化和和敘事特點的同時，他多少有點極端化的嘗試與探索，也豐富了這一傳統。”;其二，廢名文學作品與時代的互動，“廢名作品側重于表現現實或時代精神的關系，擺脫機械反映論的束縛，避免作品的簡單化和功利性具有相當啟迪作用。”在這種意義上來說，廢名的文學作品高于時代，對時代的病痛與疾苦進行了某種文學的隱喻，通過信仰、民俗的雙重思考來勾勒人心，在文化高度對中國鄉土社會進行某種反思。所以，廢名作品并不是單純脫離時代的試驗之作，而是需要研究者建立某種理論架構，建立分析廢名作品與時代關系的可靠分析模型;其三，廢名“為豐富漢語寫作的形式表現技法、修辭手段，做出了有益的嘗試。”廢名的文學作品中的文字脫胎于中國傳統詩歌，尤其與唐人詩歌聯系尤為密切，其中以景代情、以景代敘的美學特征更為明顯，這種清新雋永的敘事風格與文體形式尤其值得文學研究者細致爬梳，細致辯駁，從而歸納梳理出廢名文字美學特征的探索方向。

對于廢名文學思想溯源，研究者大多以佛禪思想作為解釋。中國現代文學發生、演進、轉變的過程中，佛禪思想都是一個重要的思想維度，比如蘇曼殊、豐子愷、蕭乾、許地山、冰心、李叔同等等。但是若論及與佛禪思想聯系最密切、研究最精深、糾結最長久、態度最真誠，則非廢名莫屬。陳國恩認為，廢名受佛禪思想影響可以從三方面來考辨:其一，是禪宗思想中“空諸一切”的“色空論”和廢名自身對于文學作用“自娛—解脫”的目的論，滿足了廢名在時代激變中尋求精神安寧、消極避世的心理需求;其二是在文學敘事的角度，將禪宗之“萬法盡在自心”理論應用至文學創作中，造成了廢名文學作品中時間的混沌與空間的模糊，形成了片段化的美學效果;其三是深受禪宗佛法修行中“旗動、風動、心動”的機鋒訓練影響，在文學創作中追求言有盡而意無邊的禪趣。而李俊國則更是認為，廢名行文構句的冷峻清奇、言簡意邃的語言特甜，主要來自禪宗佛法中“直觀性、暗示性與頓悟性”。依筆者拙見，廢名研究中的佛禪思想影響研究固然是學術研究中一個重要的向度與增長極，但知其然尚需知所以然，若論更深層次的探討，則尚需兩個重要研究向度的豐富與完善:

其一便是溯源廢名佛禪思想的形成。目前學界研究者對廢名佛禪思想的來源多歸結為三點點，其一便是廢名家鄉的地域文化與童年經驗，其二便是自身敏感脆弱的心理氣質，其三便是、周作人等五四一輩的熏陶與啟示。論及具體演進過程，則多以抗戰時期的經歷為分割點，經歷了由“觀心看凈”至“無相、無念、無住”的變化。其研究關注點多在其佛禪思想形成之后再文學作品中的體現，對廢名與黃梅地域文化在思想上的互動缺乏專門而深入的論述。應該說，將廢名與地域文化、地域氣質的研究作進一步的深化，其目的是為了凸顯其背后廢名與中國傳統文化的聯系。而從方法論的角度講，將地域文化中的佛禪思想置于廢名思想與佛禪思想、傳統社會關系研究的前景位置，把思想研究從顯性脈絡轉向隱性影響，抽絲剝繭，細細品讀廢名的佛禪思想形成，以及形成之后的諸般特征。正如金克木在《文藝的地域學研究設想》一文中說:“我國和外國的不同情況要先查一下。西方除羅馬帝國外一國的地域很小，所以地中海沿岸就不止一個洲，更不止一個國。巴爾干半島包括了幾個國家。國別研究，分開或結合，已經是地域學研究了。有的大國，如東方的印度，一國包括了十種以上有文史的語言，互相不相下。古代雖有較統一的文言，好比中國的古文，但由于是拼音文字，方言差別和地方語言分歧使規范文言不及中國漢語文言的勢力大。各語言的文學自然帶有地域性。”“唯有我國，漢語覆蓋的面積本來很大，漢文在全國文化中的勢力更大，而且一脈相傳幾千年，縱的歷史的線不能不結合橫的地理的面。所以我覺得不論外國如何，我國的漢語文學也可以有地域學研究。藝術也可以在民族的和歷史的之外再加地域的研究。”金克木先生所提出的研究構想可以從近代諸多學者的研究論斷中找到原型，如梁啟超、王國維以及劉師培。由此以降，魯迅在編寫《中國新文學大系》時對中國鄉土作家的分析更是對文學思想地域構成論做了初步的實踐努力，溯源作家“那藏在用口碑織就的華服里面的身體和靈魂”，正如他在《花邊文學.“京派”與“海派”》中所言:

籍貫之都鄙，故不能定本人之功罪，居處的文陋，卻也影響于作家的神情，孟子曰:“居移氣，養移體”，此之謂也。

通過此種在理論研究上合法性的構建，我們有充足的理由和理論基礎對廢名故鄉的精神氣質，尤其是其中源自禪宗而又滲透著鄉土社會世俗化的佛禪思想展開一系列深入的探索，建立廢名文學思想研究中的以佛禪思想研究為中心的“地域文化場”的研究與構建。具體分析模型試論如下:

借鑒美國人類文化學家魯思.本尼迪克在《文化模式》一書中，運用“格式塔心理學”提出:從整體出發而不是部分出發的完型心理現象，可以用來闡釋“文化的整合”，一方面歸納提純黃梅地域文化中的世俗佛禪思想，描述其嬗變過程;另一方面，將提純的文化精髓置于廢名文學創作的文本細讀與歷史現實之中，以求“完型”。從而重構廢名精神結構中的“地域文化場”，在黃梅地域文化尤其是禪宗文化的品讀中，更加合理的闡釋廢名文學思想中清奇悠遠、亦詩亦畫的禪思之氣。

其二是在思辨具體問題時區分“哲學的廢名”與“文學的廢名”。如前所述，學界目前分析廢名文學創作中佛禪思想的專著、論文不在少數，但是卻有日益流于生搬硬套的概念化趨勢，在具體研究中僅僅將廢名所能涉及禪宗思想目錄化，而后通過廢名的具體文學創作圖解禪宗思想條目，過于穿鑿而牽強附會。廢名的禪宗思想僅僅是其文學創作中的一個文學向度，與之相并列的思想因素尚有傳統文學的轉變與儒家傳統鄉土觀等等，期間不乏互相影響、互相滲透的思想因素，我們所能確定的僅僅是廢名在具體創作中所表露的思想立場與思想態度，至于具體的思想影響研究，更應慎之又慎，區別對待。而作為“哲學的廢名”，則是用來指代《阿賴耶識論》中所表露廢名對于禪宗理論的思考。抗戰時期，廢名避難黃梅。既是其文學思想的轉變時期，也是其佛禪思想的轉變時期。在這期間，廢名創作《阿賴耶識論》，具體闡述其對于佛禪的認識并將其初步體系化，而后又通過發表于《世間解》雜志上的《佛教有宗說因果》、《體與用》將其佛禪思想逐步完善化，主張“佛教的因果是說體的，世人的因果是說用的。”需要注意的是，廢名的佛禪思想體系并不是可以完全融入近現代中國禪宗研究中的，而是帶有其自身強烈的人文化色彩與個人化色彩;同時，也要注意，廢名的佛禪思想體系是建立在于以熊十力為代表的近代“唯科學主義”以及“進化論”辯論基礎上的，認為“中國的幾派人都是中了進化論的毒”、“佛家的真實是示人以‘相對論’”，這就給我們對廢名佛禪思想的研究提供了先天參照譜系，即能夠通過比照中國近現代“唯科學主義”的演變，來觀照廢名佛禪思想體系的立論、駁論、概念構成、價值體系以及思維邏輯等一系列思想研究命題，但遺憾的是，至今尚未見學界有深度探討的范例之作。這不能不說是廢名研究中的一大缺漏。

廢名研究的另外兩個研究熱點便是小說中的詩化創作與詩歌研究。“詩化”概念是廢名小說創作中最為鮮明的文體特征，也是眾多研究者的共識。主要學術關注點有四:其一，廢名文學創作中的夢幻色彩與幻境營造。早在上世紀三十年代，灌嬰即認為廢名的文學創作“不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻想的寫象。”時至今日，仍有研究者以此為題不斷進行學術拓展(具體研究成果我會在后文分章詳論時涉及);其二，廢名文學創作中的夢幻色彩與幻境營造得益于其自覺借鑒中國傳統詩歌的以景代情的寫作手法，以簡潔、凝練的文字將讀者帶入唯美的閱讀體驗當中，在中國現代文壇獨樹一幟;其三，廢名的小說創作體現出強烈的文人小說特征，具有筆記小說的基本特點，最明顯的便是其小說創作中表露出的“互文性”特征。在小說創作中，廢名有意將“互文性”作為自身文學實踐中的標志性審美價值與敘事手法，在涉及文化背景時，常常拋開小說的人物刻畫與主線情節，嵌入一個與之相關的其他文本，或詩歌、或古文、或民謠、或方言、或歷史、或外文、或戲曲，從而形成一種敘述人與講評人“聲口”的互換，形成自身特有的文學魅力;最后，便是廢名創作中的“晦澀性”。周作人就評價廢名作品“晦澀”，“晦澀的原因普遍有兩種，即是思想之深奧或混亂，但也是可以由于文體之簡潔或奇僻生辣。”而陳建軍則認為廢名小說創作中的晦澀主要來自其“文學即夢”的文學創作觀。

與廢名小說中的“晦澀”研究相同，在廢名的詩歌研究中的“晦澀”同樣引起關注詩歌研究的眾多學人的探討，其成因眾說紛紜。劉半農在日記中即評鑒廢名的詩歌“有短詩數首，無一首可解。”，自此，“難讀”、“難懂”便成了廢名詩歌的標簽。孫玉石在《中國現代詩導讀1917—1938》中認為廢名的詩歌是一只“迷人而難啟的‘黑箱’”。而如何開啟這“黑箱”，學人亦是各辟蹊徑。朱光潛認為，深入的理解廢名詩歌背后的文學思想構成與文化意識背景，是品讀廢名詩歌的不二法門，“廢名先生富敏感好苦思，有禪家與道人風味。他的詩有一個深玄的背景，難懂的是這背景。”而蔣成則認為理解廢名的詩歌創作，“不應限于‘知人論世’的傳統解讀法，有必要對詩歌本體，即對詩的語言、結構、意象、和體式進行研究。”，即主張用綜合分析的方法將廢名詩歌納入其對中國現代詩歌的整體研究之中。與蔣成主張構建理論分析模型的主張不同，馮建男依然主張體悟式的研究方法，“讀廢名詩，第一要求解，第二要不求甚解。求解是基礎，不求甚解是超脫。”而體悟的對象與手段便是“禪中求禪”，運用禪宗的思維方式去解讀廢名詩歌中的禪意，“廢名詩歌就是禪家的靜觀、心像、頓悟、機鋒，與李商隱溫庭筠詞的感覺，幻想、色彩、意象的現代化的融合。”持此觀點的還有王澤龍，認為“不從禪理、禪趣、禪思來解讀他的詩，是難以深入其堂奧的。”還認為“廢名以禪入詩，并非就是以詩寫禪，與傳統禪詩中追求的那種水中月、鏡中花、不涉理路、不落言筌的詩境與詩思特征依然有別。”。

在我看來，對于廢名詩歌的理解，應該建立在對廢名詩歌理論的系統而深入研究基礎之上。在中國現代作家中，以詩人身份而著書立說，闡明自身對于新詩理解并將其理論化的，只有廢名先生一人，著作也僅有《談新詩》一部。在書中，廢名先生系統闡釋了“五四”以降而至三十年代中國文壇較有影響的新詩作者及其代表作，細致梳理其脈絡，深入探討其得失，進而提出新詩“詩的內容，散文的文字”等新詩審美價值體系，既有繼承中國傳統詩歌審美特征一面，也在某一程度上反映了中國文學傳統在自身的轉變過程中所體現的現代性色彩。但遺憾的是，學界目前尚無專門論述廢名新詩理論的專著付梓，其新詩理論體系及其在中國現代文學史上的地位與意義，尚欠公正而明確的定位。

長期以來，中國大陸的文學研究界似乎陷入了重理論而輕品讀的怪圈，西方的諸種文藝理論思潮、哲學概念闡釋、美學觀念體系，都可以在中國當代文學研究界找到對應的具體研究。這種趨勢一方面有利于學界以更加開闊的思路來思辨中國現代文學的成敗得失，有利于以更多維的角度來觀察中國現代文學的嬗變轉折，有利于以更長的時態來考究中國現代文學的歷時性變化，但是，伴隨而來，也會使我們對現代文學史的認識與敘述產生某種空白與殘缺。基于上述思考，我在選擇廢名文學思想作為研究對象時，希冀把自己的關注點著重放在被各種理論所忽略的歷史細節，并盡可能以一種后來者的超越姿態來敘述、勾勒廢名先生的文學思想，力圖歸納廢名先生文學思想各因素的價值體系與特征，梳理各因素之間復雜而糾結的脈絡關系。當然，我始終堅持，作家的文學思想研究不會完全符合理論研究框架，也不必追求古建筑修建一般的“磨磚對縫”，打磨現實存在的思想棱角，強行歸納進既有理論體系，既不符合歷史現實，也不利于學術研究的進步發展。譬如，廢名與周氏兄弟之間在文藝理論上的繼承與爭辯，在現實人生中的影響與糾結是廢名文學思想形成的重要一環，依然需要進行“知人論世”式的整理思辨，針對學界現有廢名研究的某些問題，釣沉某些歷史細節，豐滿人物思想，認識其復雜性與多面性，使文學思想研究避免掉入某些歷史主義的窠臼，能為文學史研究進行某種豐富，不枉廢名先生晚年獨立北國邊陲憔悴心力。

對廢名文學思想的研究，應主要聚焦于他在面對復雜多變的時代思潮時所采取的思想反應，進而探討在他思想中蘊含的中國傳統文化因素及文學價值觀在西潮洶涌和時代滄桑的雙重變奏下的調整和嬗變。美國斯坦福大學的比較文學學者理查德.羅蒂曾經對“文學”做過這樣的當代思考:“‘文學’一詞現在所涵蓋的書籍幾乎無所不包，只要一本書有可能具備道德相關性——有可能轉變一個人對何謂可能和何謂重要的看法，便是文學的書。這與該書是否具備‘文學性質’毫不相關。現在文學批評家不再從事所謂‘文學性質’的發掘和闡述，而應該建設如何修正道德示范和顧問的準則，建議如何緩和這傳統中的壓力，或如有必要，加劇這些張力——來促進人們的道德反省。”文學與思想維度的多樣性、道德價值準則的差異變遷、文化自身的沿革與轉變等“文學之外”的關系日益密切，也在另一個方面導致了文學范圍的不斷擴大，從而使文學從館閣之內進入紅塵之內，孰是孰非，暫且不論，這種變化的本身使文學有可能成為當代人對歷史與社會產生“了解之同情”的最佳管道，在某一方面象征了世情、社會乃至人類自身的不斷變化。所以，我們共同面臨的巨大問題也就成了如何把握這已不似文學的“文學”，如何從百絮千頭中抓住最具代表性的主要脈絡，進而對一個時代人們的生活狀態、生活模式、道德判斷、價值標準、審美趣味進行我們自己的闡釋，進而對當下進行某種理解之上的批評與總結。一得之愚，我對廢名先生文學思想的研究便是如此，希冀通過對傳主精神世界的梳理，打開一個觀察其時文人思想嬗變的窗子，勾勒并總結其對于文學觀的思想特征與美學觀念，探討在西潮東漸、東學式微的時代大背景下各種思想激蕩在個人層面的沖突、妥協、理解與融合，揭橥傳統的文學觀念、價值標準在歷時性時段中的調整與嬗變，如何應對挑戰、求存求變。可以說，廢名先生的文學思想在時代背景下的特立獨行，宛如長衫料峭，地處邊遠、觀察中央的傳統文人的背影，留給我們太多思考的空間。

在某種意義上，廢名文學思想研究就是廢名先生個人的“思想史研究”，在“如何思想”這個命題上進入廢名的思想世界與美學世界，研究他對于時代、知識、人生、世情、人心、自然、信仰的理解;研究他表達自身思想、理解概念和構成思想概念的命題、立論、體驗、論證乃至最后結論的文學作品;研究一段時期以來對他作品所產生的各種闡釋以及歷代前輩研究者通過對廢名作品的解讀、與廢名思想對話而產生的新的思想;研究廢名在其時語境下對美學、價值、理論、信仰的建構方式以及其對當時社會文化生活的影響;研究廢名對于社會文化的思想、認識是如何形成、前進、調整、嬗變、增長，從而使我們后來人能夠站在前人思想的基礎上來看這個世界，意識到我們并不是白手起家，意識到在中國傳統文化與世界對話，面對時代沖擊時我們并不孤獨。以此發軔，從而在吸收前人經驗與認識的基礎上回應這個世界帶給我們的挑戰，使我們的思想能夠作為一個時代的聲音，展示我們思想前進的步伐以及我們如何前行。不僅如此，在另一方面來說，帶著以上的命題來進行廢名文學思想研究，能夠幫助我們認識到以釋道儒思想為核、以世俗社會為表的中國傳統文化，具有怎樣的思維特征，他們在嬗變過程中拋棄了哪些文化模塊，又吸收了哪些文化因子，哪些美學觀點在面對西潮沖擊時被徹底瓦解，哪些又經過“創造性轉變”而歷久彌存，煥發出新的光彩;能夠幫助我們理解以廢名為代表的一代學人，在思想被沖擊、洗禮之后，其重生的思想文化核心和價值，對于我們今天的文化進步，能夠起到哪些規范性作用，進而在整體上理解我們這個文明以及其傳統文化的特質。

另一方面，對于文學思想的研究應與關于中國當代文化思想的討論產生某種密切的聯系。新世紀以來，學界通過翻譯、引進乃至西方學者直接參與中國研究，形成以現代性討論、詩學討論、思想史討論、文化史討論為特征的新一輪思想激蕩，這種西方哲學、社會學理論的引進，拓寬了學界的研究視野，也激活了對于中國傳統思想的研究動力。作為以思想表述為主要目的的文學研究，概莫能外。例如，由于現代化理論、韋伯理論、東亞文化研究在學界內的受關注度的持續提高，“中國文學傳統與現代化”這樣的命題開始納入文學研究的視野，并衍生出了文學傳統中對西方文學思想的回應、文學傳統中的宗教意識與西方基督教思想對話、文學傳統對現代性的態度、文學傳統與現代西方倫理學價值、自由主義以至人權思想，等等。但是，我在這里要表達的觀點就是，所有這些研究都不能脫離作家、時代文學思想研究的基礎，不能為了理論表述的完美而把史料的爬梳、“移情”式的美學理解有意無意的忽略，而應該注重學理思辨，在現代哲學、文學的視野中分析與把握作家的文學思想，注重對思想本身的細致研究，注重所研究作家在時代背景下的精神追究、哲學思考、價值理想與人生體驗，并在此研究基礎上，適度的通過與西方學術理論思想的對話，展開比較研究，從而把對于作家的思想分析引向深入。需要指出的是，我在運用以上方式進行本文研究與推理的同時，仍然希望能夠把握作家的文學文本與思想文本，在我看來，無論對作家、作品乃至思想、時代作出何種解釋，這種關聯研究中的文本，仍然是我們研究過程中的基礎。沒有文本的深度研究、對文本不做深入分析的研究，基本屬于浮光掠影式的概念堆砌，難免淪為某一理論的可有可無的墊腳石或某一先賢命題的應聲蟲，無法做出扎實的學術研究，無法為學術研究的進步做出某種實質貢獻，更談不上文學研究的學科性與學術性。

做廢名文學思想研究，其研究目標必是其思想，而研究的基礎確是文學，是上文中提到的經典性作品。這種研究與全景式的紀傳研究不同，后者固然可以通過對傳主某一方面的人生體驗、思想觀念、觀念價值的提綱挈領來勾勒其某一方面的精神形象和人生經驗，但還是要盡可能關照伴隨而來的傳主人生經驗中的枝節藤蔓，形成多角度，多方向的研究體系，從而提供比較真實客觀且富于人文精神的研究成果;而文學思想研究在一開始就設定了其主要研究范疇，規定了以傳主所表達、所闡釋思想觀念為主要聚焦方向。具體說來，有三個問題需要注意:

其一，現代作家文學思想研究，并非經過深耕細作的田園，依然有相當的學術研究潛力，值得我們從文學本體論的維度出發，對文學進行某種內部觀察，總結整理作家對于文學本質、特征、標準、外延、內涵、文體、心態、功能等的認識與理解，以期在總體上把握現代作家的文學觀、文章觀、文體觀，進而了解時代的文化觀。以廢名為例，其引人注目之處不僅僅在于在中國現代文學史上所表現出的探索性、實驗性、前衛意識與個性色彩，更在于在其文學觀中所體現出的某種中國傳統思想觀與文學觀在西方思想的酶化作用下發展方向的某種必然趨勢。這種趨勢并不是后來者在當代文學思想與當代文化理論語境比照下的總結歸納的比較文學研究結果，而是其本身思想的諸種特征在時代變奏下自身進化使然。

其二，與同時代其他作家不同，廢名在思想方式上呈現“獨語”的特征，與時代話語主題的交集較少，多是在自己的文學世界中尋求避世的“桃花源”。而在尋求的過程中又呈現多層次、雙層面得思維特點:一方面是作家尋求心靈與大自然的和諧融合，在山水田園的牧歌中使自身的美學體驗與傳統中國社會理想相契合;另一方面，作者在進行美學探索的同時，又經歷著現代社會的喧囂與不可知、現代文明對傳統鄉土文化的蠶食、傳統社會中宗法觀念的殘酷等現實體驗，不可避免的陷入精神上孤寂落寞、信仰上凋零漂泊、文化上無宗可依的痛苦，于是，一方面，作家需要用傳統文明理想中的美感和圓滿來抵御現代文明帶來的惶恐不安，另一方面，又希望借助現代文明的火把來照亮現實鄉土社會的殘酷黑暗現實，傳統與現代之間、東方與西方之間、信仰與現實之間、文明與蒙昧之間——精神撕裂的痛苦，莫過于此。

其三，歷史宛如一個巨大的旋轉舞臺，總是把相同的歷史命題和文化選擇一次又一次的交到我們手中，但是“人不能兩次跨過同一條河流”，“這一次”與“上一次”之間，相同文化選擇再次出現時，已經歷了太多概念的替換、思想的曲折和價值的位移，這都需要我們抽絲剝繭，對期間的細微變化有一種敏感的發現和理性的思辨。作為作家個人的思想研究也是如此，常人的思想觀念也常隨時代話語、社會思潮、知識結構、價值體系的變化而產生變化，何況是素以敏感、細膩著稱的詩化文人，常常出現“回望來時路，不知身何處”的情況，這就更需要在研究中注重傳主思想的“時態”變化，通過對作家在文本中表達的文化意識、審美特征、思想體系的歷時性思辨，探討并歸納其思想變化的某些軌跡，從而透視一代文人的思想變遷，進而對中國現代文學思想的種種趨向做出某種自己的認識。這種歸納與總結無異于梳理麻絮，將一團麻的活動漸行歸納出幾條合乎歷史現實與文化演變邏輯的軌道，同時也需要通過融化現代哲學理論與社會理論，進行多學科的知識結構進行交叉研究與復合，其學術成果也應是具有突破性和創新性的，但我限于學識所限，所作只能是一種初步的嘗試，高山仰止，留待后來人。

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1.M含量檢測

1.1 M含量檢測的反應原理

通過M的鈉鹽與碘反應測定M含量。堿液與M生成巰基苯駢噻唑鈉，巰基苯駢噻唑鈉中游離堿再與鹽酸發生中和反應，然后主要成分巰基苯駢噻唑鈉在近中性溶液中與碘進行定量反應，生成二硫化二苯駢噻唑。試樣中M不溶于水不參加反應，M在酸性條件下生成，所以試樣的PH調在6.0—8.2之間。

1.2 M含量檢測程序

1.2.1儀器與試劑

250ml量筒50ml帶刻度比色管250ml分液漏斗500ml燒杯磁力攪拌器100ml碘量瓶10ml移液管250ml碘量瓶100ml容量瓶50ml茶色滴定管50ml酸式滴定管；0.0500mol/L碘標準溶液,酚酞指示劑,淀粉指示劑,黃綠色貯備液（以上試劑制備參照2010年藥典二部） 1.0mol/L的鹽酸溶液（以上試劑均為分析純，水為純化水）飽和氫氧化鈉溶液（工業用片堿）。

1.2.2檢測

（1）堿洗：量取200ml二氯甲烷廢料，加入50ml堿液（約6—8ml飽和飽和氫氧化鈉溶液稀釋至50ml），用磁力攪拌器攪拌5分鐘，然后倒入分液漏斗中靜置20分鐘，分出上層水相。

（2）取10ml0.0500mol/L碘標準溶液稀釋10倍使成 0.005mol/L碘標準溶液。取水相10ml于250ml碘量瓶中，加入50ml蒸餾水，加入2滴酚酞指示劑，用1.0mol/L的鹽酸溶液滴至紅色消失，使水相PH在6—8之間。

（3）隨即在振蕩下用0.0050mol/L的碘標準溶液滴定至近終點，加1ml淀粉指示劑，繼續滴至第一次出現清晰的藍色為止。

1.2.3計算

X=2*M*V*167.2573*5/0.2(mg/L)

式中：X—每升二氯甲烷廢料中含M的毫克數，M≦540.0000mg/l。

M—滴定用碘標準溶液的摩爾濃度，mol/L

V —消耗碘標準溶液的體積，ml

167.2573—M的摩爾質量，g/mol

1.2.4備注

（1）堿液密度范圍1.0600～1.0800g/ml,堿液配制方法：室溫取5～8ml飽和堿液稀釋至50ml，用密度計測量在上述范圍內即可。

（2）靜置分層后的水相要馬上測M含量，因為M在空氣中放置一段時間會發生反應，使測定結果偏低。

（3）水相用碘液滴定時，藍色如果振蕩一下馬上消失，那么繼續滴定；如果放置1～2分鐘藍色才消失，那么已到滴定終點。

（4）碘液應放在冷暗處保存，稀釋后的碘液可保存2天使用，超期則不可繼續使用。

1.3廢二氯甲烷顏色與M含量的對照關系

用黃綠色貯備液配制不同色級比色液：1#色級為吸1ml貯備液稀釋到25ml；1.5#色級為吸1.5ml貯備液稀釋到25ml；2#色級為吸2ml貯備液稀釋到25ml；2.5#，3#以此類推，當色級＜2.5#，M含量都在允許范圍內，所以通過色級觀察可增加檢測方便性。

2.廢二氯甲烷洗料方法和M檢測時水相PH調節范圍不同時對M含量影響的實驗部分

2.1儀器

磁力攪拌器、酸度計、酸式滴定管、堿式滴定管、帶刻度的比色管 500ml燒杯。

2.2試劑

碘液0.0050mol/L淀粉指示劑、酚酞指示劑、鹽酸1.0mol/L，氫氧化鈉0.02mol/L飽和氫氧化鈉溶液（工業用片堿）。

2.3廢二氯甲烷洗料方法對M含量影響的實驗部分

2.3.1簡介：大生產中含M的廢二氯甲烷除去M的洗料方法：

45K堿+0.6m3水，加入到2.6m3的廢料中，置于生產攪拌釜中，攪拌20min,靜置30min，分出上層水相，調水相PH為酸性，M析出，用離心機分離出M，下相廢二氯甲烷進行蒸餾回收。

45K堿+0.6m3水配制的堿水密度：1.06—1.08g/ml

廢料二氯甲烷體積：堿水體積≈4：1

2.3.2大生產上，已堿洗的廢料二氯甲烷，測M含量，共做6批：M含量為平均值：435mg/L,最高值539mg/L，最低值368mg/L。

2.3.3大生產上未做堿洗的廢二氯甲烷，實驗按大生產同樣方法1次堿洗后，M含量共做3批，M平均含量476mg/l。

2.3.4大生產上未做堿洗的廢二氯甲烷，實驗室一次堿洗時，廢二氯甲烷體積：堿水=2：1，M含量共做8批，M平均含量=154mg/l，最高值193mg/l，最低值101mg/l。

2.3.5說明一次堿洗料時增加堿水比例可有效降低M含量。

2.3.6考察堿洗時，單獨加大水量或堿量時，對M含量的影響：

（1）一次堿洗時 廢二氯甲烷體積：堿水體積=4：1，再加入一份與堿水等體積的水洗料，測得M含量565mg/l。

（2）一次堿洗時 廢二氯甲烷體積：堿水體積=4：1，再加入一份與堿水中堿含量相當的片堿洗料，測得M含量582mg/l。

（3）一次堿洗時 廢二氯甲烷體積：堿水體積=4：1，測得M含量540mg/l。

（4）實驗結果說明：單獨放大加水量或片堿量洗料，對降低M含量影響不大。

2.4做M檢測時水相PH調在6—8之間時，對M含量影響的實驗部分

1＃水相：一次堿洗時，廢二氯甲烷體積：堿水體積=2：1，然后做M含量檢測時的水相PH與M含量的對照。

M含量誤差＜2.7%

2＃水相：一次堿洗時，廢二氯甲烷體積：堿水體積=4：1，再加入一份與堿水等體積的水洗料，然后做M含量檢測時的水相PH與M含量的對照。

M含量誤差＜2.3%

3＃水相：一次堿洗時，廢二氯甲烷體積：堿水體積=4：1，再加入一份與堿水中堿含量相當的片堿洗料，然后做M含量檢測時的水相PH與M含量的對照表。

M含量誤差＜3.5%

實驗按第一次堿洗時廢二氯甲烷體積：堿水體積=2：1，共洗四批未經堿洗的二氯甲烷廢料，然后做M含量檢測時的水相調在不同PH下對M含量的影響，數據如下：

各組M含量誤差：1＃＜5.7%，2＃＜1.2%，3＃＜1.1%，4＃＜0.7%，所以PH范圍定在6—8之間。

2.5 M含量檢測標準

篇（3）

本文以此為背景，通過對房地產開發商與消費者之間的博弈情況研究，從價格角度進行系統的分析，試圖得出在信息不對稱的情況下，各個市場主體之間的相互作用，運用博弈理論競爭模型，試圖打開對房地產市場研究的新思路。

關鍵詞:不對稱信息 博弈分析 道德風險 逆向選擇

購房者買房的關注點大多集中在房價的問題上，所以房地產開發商與消費者之間的價格博弈成為二者之間的一個最重要的博弈之一，開發商希望房價越高越好，而消費者則恰恰相反，正所謂“開發商漫天要價，消費者就地還錢”。縱觀中國房地產發展的三十年，消費者一直處于被動地位，就連金融海嘯也不能徹底扭轉消費者的劣勢地位。尤其在房地產信息不對稱的情況下，這種劣勢問題更為嚴重。

房地產開發商為擴大銷售，追求利潤最大化，房地產商能夠采取的三種策略是：降價、不降價與提價。基于國四條以及各部委對房地產市場的宏觀調控，提價較難即不可行的策略，現假定房地產商的策略是降價或者不降價，有意購房者的策略是觀望或者購買。理性的房地產商和消費者之間博弈的納什均衡為降價和購買。

但博弈是復雜的，如果房地產商掌握剛性需求信息后，主動降價的可能性不是很大，部分房地產商甚至反向操作宣布漲價，導致買賣雙方的博弈持續更長時間。對于消費者來說，在整個房地產博弈中，購房者期望花最少的費用購買到具有盡可能高的使用價值（當前價值或預期未來價值）的房產，尤其是國務院“遏制部分城市房價過快上漲”等政策的相繼提出，消費者從原來的瘋狂追逐房價的被動方變為主動方，采取邊觀望邊考慮的策略，選擇自認為最合適的時機進入市場購買。

基于以上的討論，下面通過一個不完全信息下的靜態博弈擴展式對房地產開發商與消費者之間的博弈予以分析：

1、靜態貝葉斯博弈模型的建立

關于房地產市場的信息,雖然開發商比消費者了解的更多,但也是不完全的。根據海薩尼轉換原理,自然選擇根據房地產市場的特征將房地產市場分成兩類，蕭條的概率為q， 繁榮的概率為1-q。開發商有兩種戰略選擇，降價或者不降價；消費者也有兩種戰略選擇，入市或者觀望。

開發商和消費者的支付函數下圖1所示

其中，、分別是房地產開發商降價與開發商不降價時的銷售收入，也即消費者的實際支付；、分別是消費者在房地產市場蕭條與繁榮時，從住房消費中得到的效用，即對房地產商品的期望價格；為開發商的開發成本（在這里，我們假設無論市場蕭條或繁榮，開發商的開發成本不變）。

在房地產市場蕭條的情況下，開發商降價，如果消費者入市，此時,開發商的得益是，消費者的得益為；如果消費者觀望，開發商的得益為0，消費者的得益為0；開發商不降價，如果消費者入市，此時， 開發商的得益為，消費者的得益為；如果消費者觀望，開發商和消費者的得益都為0。

在房地產市場繁榮的情況下，開發商降價，如果消費者入市，此時,開發商的得益為，消費者的得益為；如果消費者觀望，開發商的得益為0，消費者的得益為0；開發商不降價，如果消費者入市，此時，開發商的得益，消費者的得益為。如果消費者觀望，開發商和消費者的得益都為0。我們再假設(不降價時的銷售收入大于降價時的銷售收入，銷售收入始終大于開發成本,否則開發商退出房地產行業)，(即房地產市場繁榮時,消費者愿意支付的房價高于蕭條時愿意支付的房價)。

2、不完全信息靜態貝葉斯博弈分析

對于上述的靜態貝葉斯博弈模型的擴展式，可以得出以下6種情況，下面，我們分別來進行分析：

（1）當，，，,即時，無論房地產市場是繁榮還是蕭條，消費者都會選擇入市。開發商選擇降價的期望收益是，開發商不降價的期望收益是，因為，所以開發商選擇不降價。此時（開發商不降價，消費者入市）是滿足上述條件的貝葉斯均衡。甚至，開發商可能鑒于市場的剛性需求，會進行試探性的提價。

（2）當，,，,即時，只有在開發商降價的情況下消費者進行住房消費的期望效用才高于觀望時的期望得益時，消費者才選擇入市。此時，房地產開發商選擇降價的期望收益是，不降價的期望收益是0，因為0，所以開發商一定會選擇降價。此時（開發商降價，消費者入市）是滿足上述條件的貝葉斯均衡。

（3）當，,，,即時，消費者在市場繁榮時選擇入市。開發商選擇降價的期望收益是，開發商不降價的期望收益是0，因為0，所以開發商的選擇是降價。此時（開發商降價，消費者繁榮時入市）是滿足條件的貝葉斯均衡；當市場蕭條時，消費者選擇觀望，此時不存在純策略貝葉斯均衡。在這種情況中，只有房地產市場繁榮時，開發商選擇降價，消費者進行住房消費的期望效用才大于消費者觀望時的效用。

（4）當，,，,即時，消費者選擇入市。這種情況是指除了在市場蕭條下開發商堅決不降價，消費者會選擇觀望外，消費者都會選擇入市。此時房地產開發商選擇降價的期,望收益是，開發商不降價的期望收益為如果，開發商選擇降價，則（開發商降價，消費者入市）是貝葉斯均衡；如果，開發商選擇不降價，則（不降價，在繁榮時入市）是貝葉斯均衡。

（5）當，,，，即時，消費者在市場繁榮時入市。此時，無論開發商是否會降價，消費者進行住房消費時的期望效用都高于觀望時的效用。房地產開發商選擇降價的期望收益是 ，選擇不降價的期望收益是，因為，開發商會選擇不降價。此時（開發商不降價，消費者市場繁榮時入市）是符合條件的貝葉斯均衡；在市場蕭條時消費者選擇觀望，不存在貝葉斯均衡。

（6）當，，，,即時，無論房地產市場是繁榮還是蕭條，消費者入市的期望效用都小于觀望時的期望效用，所以此時消費者不入市。開發商無論降價不降價，它的收益都為0。此時不存在純策略貝葉斯均衡。

從上述分析可知,房地產市場的交易不僅取決于房地產的開發成本和廠商的定價,更決定于消費者從住房消費中得到的效用,即對商品房的期望價格。無論房地產市場是繁榮還是蕭條，只要消費者住房消費的期望效用大于觀望時的期望效用時，消費者都會選擇進行住房消費。當市場蕭條時,成交量萎縮、房價下跌,消費者對商品房的期望價格下調,會選擇觀望。當市場繁榮時,成交量放大、房價上漲,消費者對商品房的期望價格上升,會選擇入市。這一現象驗證了“買漲不買跌”的傳統消費心理學。

3、不對稱信息下的開發商與消費者的對策

基于不對稱信息的存在，房地產開發商一方面加強對項目的宣傳力度，增加消費者對項目的認同,提高消費者的心理預期；另一方面又對項目的各項成本進行蓄意的隱瞞甚至夸大，提高房價，增加企業的利潤率。而處于劣勢地位的消費者一方面想要買到質量優、價格公道的商品房；另一方面，又要支付巨大的信息搜尋成本。作為博弈的第三方――政府的立場則更為尷尬，一方面房地產行業是國民經濟的支柱產業，是稅收的主要來源；另一方面又要維護廣大人民群眾的利益，實現“住有所居”的目標。目前的房地產泡沫已由經濟問題轉變為社會問題，房地產市場已經偏離了正常的運行軌道，僅僅依靠經濟措施已很難解決。但如果中央政府下定決心，完全通過行政手段遏制目前的高房價，又會使房地產價格高空墜落，給我國社會穩定和經濟發展帶來更大的隱患。

在如此微妙的房地產市場環境中，需要社會各方的共同努力，維護房地產市場的穩定與社會的和諧。

作為房地產開發商有責任維持房地產市場的穩定，應秉承誠實經營、合法經營的原則，不僅要對所開發的房地產項目進行適度正確的宣傳，也要對項目進行全面質量管理，保證項目質量。

作為消費者，應該理性的對待房地產市場，形成合理的預期，在房價達到自己的心理預期時出手，而不是一味的等待房價無休止的下降。當然也不可以盲目跟風，被開發商牽著鼻子走。應該綜合考慮各種因素而后再做決定。

作為宏觀調控的主體，政府應充分協調利用行政調控和市場調節，絕不能回到“放亂收死”的老路，遏制高房價亟待健全房地產三項制度，即在房地產宏觀管理上采取“雙軌制”；在針對地方政府中觀房地產管理上采取“問責制”；在房地產開發商微觀管理上采取“稅收金融制”。

參考文獻：

篇（4）

1、產后瘦身操，瘦身操可以強健產后腹部的肌肉，以促進子宮的恢復。由于媽咪們在懷孕時，身體產生了許多變化，尤其是因肥胖導致的產后肌肉松弛以及生產帶來的子宮損傷，這些都可以通過產后瘦身操來最大程度地減輕。

2、產后瑜伽，產后瑜伽也是專為產后減肥的媽咪們量身定制的減肥運動哦。瑜伽不僅可以強身健體、調節生理平衡，還能幫助產后的媽咪們調節情緒，這對產后身體缺乏線條、形體肥胖的媽咪來說是再適合不過的減肥方法。

3、散步減肥法，散步不屬于激烈運動，但又比那些輕柔的減肥運動作用大，所以散步減肥也很適合產后需要減肥的媽咪。找個合適的時間出去散散步，保持散步的時長與步行速度，你將會越來越瘦。

4、仰臥起坐，仰臥起坐對于減去腹部脂肪非常有效，只要媽咪們持之以恒，腹部贅肉就會一點點消失！臥起坐的正確做法是先平躺下來，然后雙手抱住頭部后方，雙腿膝蓋彎曲，大小腿成90度，接著腰腹部用力將上半身撐起來，再放下，這樣不斷重復。

（來源：文章屋網 ）

篇（5）

減肥方法：豐富早餐

具體操作：每天早餐吃的豐富點避免午餐和晚餐吃太多。

支持率：21.9%

出處：微博

專家解析：明星工作起來比一般白領的時間還要長，飲食不規律、不健康，工作壓力大，睡眠時間少，容易導致腸胃功能紊亂，從而引發其他的疾病以及肥胖，早餐食用豐富能夠滿足一天的熱量，午餐和晚餐的進食量就會相對減少，且豐富的早餐也會讓身體消耗熱量的速度變快，從而瘦身。

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材料：糙米、玉米、糯米、紅豆、黃豆共計100g，百合20g

具體做法：先將雜糧洗凈熬粥，熬至黏稠狀時加入百合在煮10分鐘即可。

食用方法：代替主食

熱量總計：400大卡

產后肥胖――趙薇 檸檬水刮油

減肥方法：檸檬水

具體操作：檸檬切片泡水喝。

支持率：15.9%

出處：新浪微博

專家解析：檸檬水可以排除體內有害物質、美白、排毒、清腸，又可以解渴且沖淡想吃東西的欲望，不需要特別節食就能減少體內的脂質，飯前飲用一小杯是最好的減肥方法。

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檸檬水雖然對減肥美容很有用處，但是會對胃造成一定的傷害，加入蘇打泡騰片有了防止便秘的功效，還能中和胃酸，保護胃。

水腫肥胖――NTC訓練愛好者

減肥方法：NTC訓練

具體操作：下載NTC軟件即可跟隨鍛煉指導。

支持率：17.6%

出處：網絡

專家解析：陳妍希的體質是屬于水腫肥胖體質，所以真實體重看起來會比實際中更輕，但是主要將身體中多余的水分排出，就能瘦下來很多。NTC訓練一項幫助練習者提升全身各部位機能的訓練課程，包含力量訓練、有氧運動、核心訓練、平衡性訓練和柔韌性訓練在內的五項基礎訓練，簡單易學，能在短時間內達到有效的減肥效果，特別適合水腫的女生。

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慢跑和瑜伽是比較緩和的運動，可以調節身體機能，改良體質，從而消除水腫。最好做到出汗，因為出汗可以幫你排出體內的多余水分。

瘦腿管理――裴秀智 企鵝運動瘦腿法

減肥方法：企鵝運動法

具體操作：像企鵝走路一樣地運動。

支持率：15.1%

出處：網絡

專家解析：模仿企鵝運動能夠讓雙腿的血液快速循環起來，對于長期久坐的上班族來說是一項很有用的方法，不僅可以燃燒腿部脂肪，而且企鵝運動的趣味性還能減少工作帶來的壓力，有力抗擊過勞肥。

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坐在板凳上，雙腿并攏打直與身體呈直角，然后左右搖擺雙腿，10次。之后換成上下搖擺，10次。

Plus！瘦美人明星瘦身秘方排行榜

Top1

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人氣指數：5648人

制作：將陳皮放入沸水中燜5-10分鐘左右，在飲用時根據自己口味添加蜂蜜即可。

專家點評：陳皮能夠加速腸胃的蠕動，而蜂蜜的滋潤作用加上陳皮的促進作用能夠把前一夜體內的垃圾、代謝物排出體外，減少小肚腩出現的機會。

Top2

西蘭拌海帶

來源：1312期封面明星婁藝瀟

人氣指數：4987人

制作：分別將西蘭花和海帶洗凈，切換成自己喜歡的樣式，然后分開煮熟后晾涼；兩者放人一個盤中，加入橄欖油拌勻即可。

專家點評：多吃西蘭花能夠刺激你的身體燃燒更多的多余贅肉，大大促進瘦身效率，海帶不僅熱量低，含有豐富的水溶性纖維，還含有大量地提升基礎代謝率的礦物質能有效促進體脂燃燒。

Top3

花椰菜配香松

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篇（6）

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JMS的實驗感受摘錄？！

女刊瘦美人[最減肥頻道]1000人公測團抽樣報告：

“我對星座的興趣不大，但是有了屬于自己的減肥方法還是挺好的。”――成都 孟敏

“就算每天因為這樣或者那樣的原因沒有辦法完全按照星座減肥上面寫的方法做，但是有了星座減肥運勢，就好想提醒你每天都要記得減肥一樣。”――昆明 吳雙

“與生俱來的很多東西是無法改變的，但是身材可以改變，這就是用了星座減肥法之后的結論。”――無錫 程璐璐

我決定要試一試！

PART B 水瓶座@君君 窈窕妹子不怕胖！

君君的個人資料：

瘦身方式：水瓶的減肥問題從2009年開始延續至今，水瓶不安于現狀，多追求革新與刺激便造成精神壓力性肥胖，強迫保持平靜，不加強自身信心建設會更加刺激水瓶，所以要在一定時間選擇不同的減肥方式來進行減壓減肥。

瘦身時間：5月15日――6月15日

暴曬成果：121斤106斤（月降15斤）

05月15日

[最減肥 女刊瘦美人]手機頻道獨家解析

減肥指數：不佳

受紫微星的影響，今日水瓶座健康運勢不佳，減肥的過程中可以嘗試一些對減肥很有效果的菜。

今日最佳減肥方法：紫菜減肥

材料：紫菜、黃瓜、干蝦仁等

做法：第一步，將黃瓜切成薄片備用，干蝦仁先用水發一下。

第二步，燒開水，放入紫菜、黃瓜、蝦仁，煮沸兩分鐘，放入香油、鹽、味精等調味料，鮮香可口的紫菜湯就做好了。

在這里需要注意的是紫菜湯做的時候一定要采用燒開水滾煮的方式來做，這樣才能充分發揮它里面有效成分的作用。有的人喜歡直接熱水器中的水沖泡紫菜來做，這種方法的效果會大打折扣的。

瘦神@君君：紫菜湯簡單好做，中午喝著剛好，不過晚飯喝一碗也很飽腹。亞洲纖體美容科研中心星座減肥學院專家意見：

2012年土星進入天蝎座，但是壓力卻對準了水瓶，在減肥動力上有了懈怠，但土星帶給水瓶的精神壓力遠遠沒有結束，所以在未來的很長一段時間，水瓶需要堅持。

05月26日

[最減肥 女刊瘦美人]手機頻道解析

減肥指數：平平

心情不算很好，一直處于忙碌狀態，但是最需要注意的就是腿部可能會出現浮腫。

今日最佳減肥方法：快步瘦腿法

功效：走路的速率與熱能消耗是有直接關系的，快步走路比普通散步行走要多消耗1/4熱量。這是因為快速行走的時候肌肉繃緊和運動的強度都比閑散的散步要大很多，同時快步行走也會增加身體血液循環和耗氧量，這對加速脂肪代謝也是非常有利的。

瘦神@君君：上班快遲到了的時候，我無意中嘗試了一下快步瘦腿法，效果不是很明顯，只是小腿有些酸痛。女刊小編說快速行走后，要對腿部進行按摩。

亞洲纖體美容科研中心星座減肥學院專家意見：

金星在2月進入水瓶，所以關心水瓶的人很多，需要注意的是要學會將這種關心轉化成減肥的動力，但是不要轉化成暴飲暴食的理由。

06月10日

減肥指數：最差

受整體運勢影響，今日減肥運勢不佳，最重要的是先放松心情。

今日最佳減肥方法：瑜伽冥想

瑜伽冥想的目的在于獲得內心的平和與安寧。真正的瑜伽冥想的姿勢都是打坐式的。從瑜伽角度看，這個姿勢極為適宜于做呼吸練習和冥想。它導致生命之氣普拉那從脊根氣輪延中經上升的結果。它之所以產生一種更為和平寧靜而警醒的心靈狀態，就是這個原因。它之所以對控制性沖動和維持禁欲修行有用，也就是這個道理。

瘦神@君君：保持一種姿勢，閉上眼睛，什么都不要想……然后我就睡著了！亞洲纖體美容科研中心星座減肥學院專家意見：

很多事情有待進行，但工作壓力都大得可以。不要顧忌土星的影響，做好自己該做的，堅持自己該堅持的，就是最棒的自己。

06月15日

減肥指數：出運

徘徊在守護星座四周的冥王星帶來了不可預測的力量，但是好是壞還有待觀察，不過現在的你最好有積極的減肥態度。

今日最佳減肥方法：花椰菜配香松

材料：花椰菜250g、香松適量

制作：將花椰菜洗凈后用清水煮熟，然后加上適量香松攪拌均勻即可。

食用方法：代替正餐食用。

瘦神@君君：今天的星座減肥秘方好像是陳喬恩的秘方耶，我也很喜歡，不過買不到香松，那就直接白水煮吧！下班后才稱體重，果斷堅持一個月真的有瘦，體重完美下降15斤。

亞洲纖體美容科研中心星座減肥學院專家意見：

五月兩次有利的日食帶給水瓶的不只是幸運，還讓水瓶對自身目前的形式進行選擇，選擇新的減肥方式或者是新的生活態度都需要水瓶自身的努力。

[瘟神減肥小故事]

篇（7）

中圖分類號：F407.61； TM933.4 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）04-0-01

一、應用實踐背景

IC卡電表在供電企業的應用，主要目的在于簡化供電部門多年來人工抄表、交費、收費等繁瑣手續，提高效率，便于管理。實現先交費、后用電的目標。隨著相關技術的進步和設備價格的進一步平民化，再加上商品房和集中性居住的用戶小區逐步在縣域內增加，批量安裝的IC卡用戶開始在縣級供電企業內進行應用，而我局也在2006年開始逐步、分批安裝了部分IC卡電表（電量式），該表計在投入使用后確實在電費回收等方面極大地提高了工作效率，減少了電費的風險，起到了很大的作用。

但到了2012年下半年，根據省發改委豫發改價管[2012]808號文件精神要求，我省2012年下半年實行了階梯電價。而IC卡電表用戶由于“先購電、再用電”的特殊性質，導致實際發生的電費和購電電費產生不一致現象，電費風險隨之產生。同時，由于IC卡售電系統多為早期廠家獨立開發，未和營銷MIS系統進行互聯，數據無法實時傳遞，導致產生數據同步難、電費核算難、差價追補難，不僅嚴重地降低了工作效率，也給縣級供電企業嚴格執行該項政策帶來了隱患，此現象在縣級供電企業普遍存在。因此，我局按照國網公司的相關規定，依據自身實際，對此工作進行了有效的實踐。具體情況說明如下：

二、實踐原因

根據國家電網公司國網營銷[2012]429號文件的指導意見規定，應采取“以日歷年為周期按照‘從一檔至三檔’的規則購買各檔電量，并以各檔購電量執行階梯電價，每次購電時由供電企業進行判斷”的方法。但由于我局的售電系統開發較早，功能不合理，在調整電價售電時需對用戶表計、售電卡進行現場抄取表計余量，斷電清零處理，不僅需用戶、抄收班、營業廳三方人員在場方可執行外，還需在營業廳、表計現場進行三次往返，而我縣城區4100余戶的IC卡用戶量，月均購電6000次，由此將帶來巨大的管理成本與壓力，根本無法實現，實施之初用戶就對此提出強烈不滿；同時即使使用三檔購電法，也會由于系統不同步、表計故障、竊電等多種原因，導致個別IC卡用戶產生電費差額。因此，我局結合實際情況，對現有IC卡用戶的歷史年度電量進行統計，預估年度超額用戶數和超額階梯電費的數據應該在可控范圍內（10%左右），決定采取先按基礎電價售電，每月進行逐戶數據對比，實時追繳差額的方法。所以IC卡電費差額現象由此出現。

三、實踐范圍和算法

根據相關文件，確定本追補方法適用于2012年7月至12月使用IC卡電表、未購買二檔、三檔階梯電量，且累計階梯電量出現二檔、三檔電量的用戶。（由于二檔電價為0.61元/千瓦時，三檔電價為0.86元/千瓦時，因此，當IC卡用戶實際產生二檔、三檔電價時，就與原始購電電價0.56元/千瓦時產生差價。）

具體算法為：

（二檔電量×二檔電價-二檔電量×購電電價）+（三檔電量×三檔電價-三檔電量×購電電價）

例，某用戶在2012年7月份、8月份、10月份共分三次購買2000千瓦時，購電電價均為0.56元/千瓦時，購電電費為1120元。而其在2012年下半年共計使用電量1900千瓦時。則其實際階梯電量為一檔電量1080千瓦時，二檔電量480千瓦時，340千瓦時三檔電量。

則應補差價電費為：

二檔電量差價電費+三檔電量差價電費=（480×0.61元-480×0.56元）+（340×0.86-340×0.56）=24+102=126（元）

本年度購買未使用的電量100千瓦時轉換為下一年一檔電量。

四、實踐方法

1.我局IC卡用戶主要集中在縣城區域，分別由營銷部IC卡售電員負責售電，城區抄收班人員負責抄表管理。因此，營銷部先通過對相關人員集中學習和培訓的方法，讓營銷人員詳細了解階梯電價知識，充分理解IC卡用戶按周期結算階梯差價的算法，掌握相應的電價、電費知識，理解IC卡用戶有可能產生電費差額的緣由，從而在以后的售電、追差工作中掌握主動。

2.由于歷史原因，我局有多個不同廠家、不同時期的IC卡表計用戶，且互不兼容。針對不同的IC卡用戶和售電系統，分別采取不同的方法：

對能夠支持改造現有售電系統的廠家，要求其按照營銷MIS系統接口規范，制作接口文件，實時導出數據，和營銷MIS同步更新，保證每月實際發生電費與每月購電電費之間能及時進行比對，對產生的差額每月產生“欠費報表”，并由專人做統計匯總。

對不能夠支持改造現有售電系統的廠家（或者已無服務廠家，正在逐步淘汰），目前先采取手工數據同步的方式進行，即建立與售電系統和營銷MIS系統數據分別統一對照的用戶明細表――“延津縣電業局城區IC卡用戶階梯電費差價明細表”，使其充當售電、營銷MIS兩個系統之間的媒介，將IC卡用戶的歷史購電數據以及階梯周期內每個月的購電數據、營銷系統的開票數據進行實時登記，并且每月復核，保障IC卡用戶的購電數據和每月實際核算數據及時在明細表中進行準確錄入，實現售電、開票數據對比的基礎數據準確、可靠。

3.在年度階梯計費周期結束時，依據“延津縣電業局城區IC卡用戶階梯電費差價明細表”進行自動統計、匯總核算（嚴格按照階梯電價政策，設定相應計算公式），由營業廳、抄收班相關人員對錄入電量、電費相應數據進行仔細核對后，自動生成并打印“IC卡用戶階梯電價2012年周期差價通知單”，注明需補電費金額。同時編制并印刷了“階梯電價IC卡用戶追補說明”宣傳單，由抄收班人員將“通知單”和“宣傳單”向涉及到的IC卡用戶進行定向發放，并在營業廳售電時對用戶進行宣講，使IC卡用戶對該項政策和實施原因充分了解，廣泛認可。

4.產生差額電費的IC卡電表用戶接“通知單”后可以選擇到局營業廳進行差價繳付，或者在營業廳購電時按照“延津縣電業局城區IC卡用戶階梯電費差價明細表”上所列數據，補交相關款項。以上兩種繳費方式均由局營業廳開據相關收據（電費發票已按階梯電費全額出具），并在“延津縣電業局城區IC卡用戶階梯電費差價繳付統計表”上進行用戶方、收款方雙方簽字確認。

5.指定定專人對營銷系統電費與IC卡售電系統之間的數據再次進行賬目核對，保證每個IC卡用戶應追補售電差價準確、真實、可靠。并監督追補進度，確保我局的電費及時正確回收。

五、實踐結果

篇（8）

“日本食品是最健康和營養均衡的。”營養專家莫格勒在研究了法國、加拿大和日本食物后下了結論：“日本女性吃的魚是西方女性的50倍，稻米是17倍，谷物是3倍。她們每日平均攝入的熱量是1200卡熱量，只有西方女性的一半。”

但請注意，如果你采用日式減肥法達到4周時間，就要補充微量元素鐵和鎂了。

減肥手冊

1.米飯代替面包：稻米提供你一天所需要的能量。它們是被蒸熟的，制作過程中沒有添加任何脂肪。

2.大量的魚和海鮮：清蒸螃蟹、馬哈魚籽都是美味食品，它們不僅含“好”的脂肪，而且低膽固醇，還能滋補你的大腦。

3.黃豆：無論豆油、豆面酥或豆奶都是極佳的蛋白質來源。黃豆的抗癌效果已經獲得美國食品和藥品管理局的認證。

4.礦泉水：為了補償減肥中的營養不均衡，每天至少應該喝1.5升富含鈣的礦泉水，并用它沏茶。

5.減少鹽的攝入：海鮮含有天然鹽分，如果覺得不夠咸，再加點日本黃豆醬調料就足夠了。

6.水果：每天要吃兩個新鮮水果，并記住喝牛奶以補充鈣質。

7.綠茶：綠茶富含維生素C和E，能幫你抗衡衰老和預防心血管疾病。并且，它還是利尿排毒的瘦身飲料。

點評

綜觀日式減肥方法，其瘦身原理在于，稻米和優質蛋白質是熱量的主要來源。日餐中，維生素的含量也相當豐富，不僅每日的水果提供了豐富的維生素，魚和青菜的維生素在清蒸過程中，也被完好地保留了下來。而且，每日均衡的營養保證你攝入足量的鈣質。

德國，遵循刻板的時間表

德式減肥方法的奧秘在于：限制食油的攝入，控制甜品和堅果，每餐限制淀粉的攝入，堅持定期運動。根據研究，這可以減低人們癌癥與心血管疾病的罹患率，并且定期運動讓人感覺周身輕松。

減肥手冊

1.為改變做準備

寫下減重的優點和缺點，并寫出如何在原有的行程中加入運動時間、如何改變飲食習慣，借由書寫，思考解決障礙的方法。

2.設定目標

改變其實非常耗費心力，不要給自己太大的壓力，更不要給自己不切實際的目標(如超級模特兒的照片)。試著一周只減半公斤到一公斤，緩慢又穩定地瘦下來，才不會快速又激烈地胖回去。

3.嚴格制定減肥方案

a)飲食計劃：

* 一周吃4次魚：魚必須蒸或煮，并和時令蔬菜一起烹飪，還可以加點檸檬汁。新鮮的或熏制的馬哈魚、金槍魚、沙丁魚、鱈魚等都是不錯的選擇，它們蘊含不飽和脂肪酸，能保護你的血管。

* 一周吃5次白肉：選擇切成薄片的肉，比如不含肥肉的雞肉、魚肉，當然，一次應不超過100克。

* 一周吃3次雞蛋：煮雞蛋能為你的身體提供足夠的蛋白質。如果你想吃炸雞蛋的話，請盡量少用油。

* 一天吃3次水果：最好在早餐吃，或者當零食吃。

最好有充分的蔬菜水果和自己喜歡的食物，并再一次想想看，什么事情或情況會成為障礙，將要如何排除。另外，還要有嚴格的食物要求，才能確保減肥成功。

b) 運動計劃：要想想如何安排運動時間，如果個性需要團體制約，那直接去健身房報名比較好；還是搭公車或提前下車，再快走回家比較可行？

c)減重日記：一天天記下自己吃了什么、又做了什么運動、體重有何變化，來激勵自己一步步達至成功。

點評

從這套減肥方法不難看出，德國人真是嚴謹認真，上至減肥大方向下至一天必須吃幾次水果，都詳細地列出計劃。這種減肥方式可能是最刻板無趣的，但也有可能是最有效果的。單從飲食表中就能看出：食物中的蛋白質、“好”脂肪和抗氧化劑不僅能幫你延緩衰老，還可以幫助你有效減重。

印度，通過心靈凈修的方法減肥

在印度，由于生理和宗教等多種原因，很多人吃素。所以，你很少看到吃素的大胖子。不過，素食減肥僅僅是印度減肥方法的一個方面，他們最崇尚的是凈化心靈的減肥方法。通過心靈的修煉，認識自我，充分接受自然的陶冶，達到減肥的目的。

減肥手冊

1.認識體型：認識到自己體型的缺點，記錄下你的缺點，并把它們一本正經地寫在紙上。直面體型缺點，能夠幫助你改善自己的觀點。

2.在吃飯前放松：一旦坐在飯桌前，就先來個深呼吸，清空大腦5分鐘。它會幫助你集中精力體驗這頓飯的愉悅感受。

3.注意你的感受：吃的時候，我們通常不注重內心的感受，所以美食造就的逃離了我們。于是，我們不停地吃下去，造成了惡性循環，暴食的負罪感又抹殺了食物帶來的潛在。因此，在饑餓的時候，要允許自己吃些東西而不是壓抑著食欲。

4.每天都要想象自己的身體是輕盈的：這是印度瑜伽中的一部分，也是印度心靈修行中最基礎的環節之一。通過這種方法，心中反復出現自己輕盈的身體和優雅的身姿，身體甚至可以在空中飛翔，如此優美和愉快。每天只需要在清晨和睡前進行想象，就足夠了。

點評

因為印度的飲食普遍吃素，因此，不存在“抵制”脂肪的情況。但這種飲食方式容易導致貧血，所以，實行減肥計劃前先確認你是否貧血，然后必須保證自己在不吃肉的情況下攝入足夠的蛋白質和礦物質。

以心靈凈修的方式減肥，暗合了心理學中的意念減肥。它強調的是不斷給自己暗示：“我是如此輕盈，我是苗條的，我需要優美的身姿……”以達到從內心深處強制自己減肥的效果。應該說，這種方法還是相當有效的。

法國，跟著潮流走

法國人的減肥方法一般都是追逐“減肥潮流”跑：前一季，所有人都大練普拉提，而后一季又紛紛轉向熱氣騰騰的藥浴。所以，這可能也是法國成為“世界時尚潮流第一國”的緣由。法國減肥專家簡?菲力浦說：“我們嘗試著不同的減肥方法，希望能夠找到最有效的那一個。”因此，她們現在又開始嘗試全新的、融入了東方特色的減肥方法。

減肥手冊

1.喝開水：熱熱的開水有暖身效果，在冬季多喝開水可以補充身體水分，抵抗干燥天氣，使皮膚保持水嫩光滑。最重要的是，開水喝多了可以使身體產生一定熱量，有利于發汗。

2.洗熱水浴：身體完全浸泡在熱水里，毛孔就會自動擴張，讓皮膚完全忘記外面的寒冷，大量出汗，把多余的脂肪燃燒掉，隨汗水排出來。

3.買幾件緊身毛衣：緊身毛衣因為貼近皮膚，保暖性比一般的寬松服裝高了很多，稍微一運動就可以出汗。這時候的緊身毛衣就像神奇塑形腰帶那樣,可以讓你利用自身的熱量來燃燒多余的脂肪。

篇（9）

1、哺乳期減肥一定不能盲目的節食，如果節食致營養不均衡，會對身體的恢復造成不好的影響，而且節食減肥也容易影響奶水的質量，從而不能很好地實現母乳喂養，所以在哺乳期最好的減肥方法就是運動。

2、產后42天之內叫產褥期，產褥期可以散步，只需要一雙舒適的鞋子就可以完成，每次五分鐘，漸漸增加到30分鐘左右，可以做些伸展運動，伸展運動，在床上就可以完成，可以做仰臥起坐和抬腿活動鍛練腹肌和腰肌。產褥期結束以后，可以做瑜伽，不那么劇烈的健身操以及提肛運動。另外，在哺乳期減肥，雖然不能盲目的節食，但是可以通過改變烹飪方式而降低食物的熱量，少吃辛辣，刺激，煎炸食物，可以煲湯，蒸煮。

（來源：文章屋網 ）

篇（10）

3、注意飲食。減肥的時候要注意飲食，飲食要平淡，更要少量，早餐中餐晚餐都要少吃，最好不要吃宵夜，可以用少量水果代替或者蔬菜等，也可以吃點有利于減肥的食物等。

篇（11）

1、對練習者的飲食沒有特別規定，可以將胃的一半裝食物，四分之一存水，其余四分之一保持空缺，即吃得不要太飽，以免感到沉重和懶散，練習瑜珈前后一個小時內不要用餐，飯后兩個小時內盡量避免練習。

2、暖身很重要，不要一開始就做高難度的動作，以免造成運動傷害，最好先做一些瑜伽暖身動作，循序漸進，避免身體受到驚嚇。

3、練習時心情盡量放松，可容許身體一點點酸痛，但不要過度用力或勉強做動作。

4、練習時不要大笑或說話，要專注地呼吸，保持有規律、較深沉的呼吸，這有助身體放松。

5、最好能每天練習，做完一個完整瑜伽動作后，記得躺下來休息。

6、宜在安寧、通風良好的房間內練習，室內空氣要新鮮，可以自由吸入氧氣，也可以在室外練習，但環境要愉快，比如花園，不要在大風、寒冷或不潔的、有煙味的空氣中練習，不要在靠近家具、火爐或妨礙練習的任何場所練習，以免發生意外，尤其在做頭手倒立時，不要在電風扇下練習。

練習瑜伽沒有年齡的限制，任何人都可以學習，但是在健身會所或家中練習時以上6點都需注意！

瑜伽可以分為很多類型，下面再給大家說說最常見的分類，讓大家可以選擇合適自己的瑜伽來練習。瑜伽通過呼吸運動由內到外消耗身體脂肪，不僅僅有塑形排毒養顏的消耗還有減肥瘦身的成分。瑜伽的種類有很多種，那么常見的瑜伽分為哪幾類呢？

堅持體力練習——熱瑜伽

熱瑜伽可以推薦給每位練習者，無論是初學者還是高級學員。這個課程的奇妙之處在于所有的學生在課上所做的體式是一樣的，只是根據自己的能力選擇不同的層級而已，對每個不同水平的練習者，都有很具體的層級可以選擇。這些瑜伽體式就是為了身體、心識和精神的受益而設計的。

教室需要事先加熱。加熱是為了讓肌肉得到熱身和拉長，避免受傷，同時又可以讓身體得到更深度的釋放。同時，排汗過程也是身體排毒的過程，有助于清理身體系統。

鍛煉肌肉力量——哈達瑜伽

哈達瑜伽指的是任何需要做體式練習的瑜伽流派，或這些瑜伽體式。這個大概念下面涵蓋了很多的“品牌”。但是現在，哈達瑜伽的概念越來越多地被用來代表較“傳統”的印度瑜伽，以示與阿斯坦珈瑜伽或Bikram熱瑜伽這些比較強體力的練習風格的區別。但其實這是個誤解，哈達瑜伽包括的有些體式其實并不比其它瑜伽類型更容易。

感受呼吸能量——流瑜伽