緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學生個人德育總結范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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2.大學德育功利化的危害及其超越

3.中國與新加坡當代大學德育的比較研究及啟示

4.論大學德育生活化模式

5.中學德育與大學德育有效銜接研究

6.中華優秀傳統文化融入大學德育工作研究

7.論大學德育生態環境之建構

8.中美大學德育比較

9.紅色資源開發在大學德育中的運用研究

10.論大學德育與中學德育的有效銜接

11.    論美育對大學德育的促進作用

12.美國大學德育途徑與方法的啟示

13.論大學德育中道德批判力的缺失

14.當代中國大學德育現狀和趨勢分析及實施路徑研究

15.大學德育功利化的危害和根源

16.文化視域中的大學德育——對改革開放以來大學德育的一種反思

17.建國五十年大學德育研究的回顧與展望

18.    構建大學德育與中學德育銜接的有效機制

19.創新人才培養視閾下的大學德育

20.網絡文化背景下的大學德育

21.古典儒家“大學之道”與當代中國大學德育 優先出版

22.基于社會主義核心價值觀視角的大學德育文化取向研究

23.基于創新人才培養下的大學德育改革發展

24.應用型大學德育工作新途徑探究

25.儒家思想對韓國大學德育的影響啟示  

26.孔子教育思想與大學德育的“生活世界”回歸

27.大學德育教育對學生未來發展趨勢的影響

28.淺談大學德育中的傳統文化教育

29.淺談大學德育

30.基于沈陽農業大學大學生信仰現狀的調查

31.大學德育中對紅色資源開發的運用探索

32.生命敘事:讓大學德育回歸人的情感真實的路徑

33.基于道德認知發展理論與價值澄清理論的比較性分析

34.道德關懷教育在大學德育中的實踐與創新

35.大學德育存在的問題及對策

36.基于文化哲學的大學德育內容體系構建

37.大學德育生活化改革動因及策略選擇

38.自媒體視野下大學德育的挑戰與機遇

39.職業倦怠:大學德育教師的困惑與對策

40.中國傳統文化在大學德育中的理論與應用研究綜述

41.淺析社會工作方法在大學德育教育中的運用

42.“志功”思想與大學德育

43.朱光潛“人生藝術化”思想對大學德育的啟示

44.大學德育的詩情意

45.張伯苓大學德育思想的當代意蘊

46.從博雅教育維度審視大學德育:目標、方法及途徑

47.傳統文化視域下的大學德育意蘊解讀

48.從教育“三個面向”談大學德育的發展方向

49.古代書院的道德教化功能對當今大學德育建設的啟示

50.基于德育生態現狀的大學德育困境思考

51.責任教育:一個大學德育主題的再闡釋

52.信息時代的大學德育工作

53.論互聯網時代下大學德育教育工作

54.古之《大學》對今之大學德育教育的啟示

55.用黨的群眾路線教育實踐活動成果加強和改進大學德育

56.大學德育的落差困境及理性反思

57.大學德育教學改革初探

58.古典文學和大學德育中的美學思想

59.大學生德育教育思考

60.《大學》中的道德教育

61.大學生個人德育總結4篇

62.大學個人德育總結

63.大學生德育自我鑒定

64《大學德育自評》_精選優秀范文十篇

65.大學德育分真有那么重要嗎!!

66.大學德育概念

67.淺談大學德育

68.大學生畢業德育總結2015

69.大學德育工作計劃

70.當代大學德育走向

71.2016年大學德育上半年個人總結范文

72.南京師范大學道德教育研究所

73.大學生德育教育

74.大學德育有效才是硬道理

75.新編大學德育

76.大學德育總結

77.大學德育文壇

78.淺談當代大學德育教育

79.大學德育存在的問題及對策

80.大學德育研究_購買大學德育研究相關商品

81.大學德育環境及建設

82.樹立現代大學德育理念

83.班主任德育的時代境遇與突破路徑

84.大學道德教育的實踐路徑

85.大學德育的誤區及對策研究

86.2014年英語六級作文預測

87.大學德育教程

88.從一個案例看大學生環境道德教育

89.大學德育學

90.大學德育的落差困境及理性反思

91.大學德育年度工作總結范文

92.《當代大學德育走向》

93.大學德育價值和德育目標

94.論大學德育的文化屬性

95.e時代的大學德育

96.大學德育:如何走向首要位置

97.《大學》提出道德教育的三綱領

篇（2）

首先，德育沒能因人而異。學校一直用統一的德育標準來要求學生，德育缺乏針對性和有效性，不能“因人而異”，忽視學生身心發展的差異，不能區別對待，致使很多大學生對德育不接受、不認同，甚至產生排斥心理。其次，德育和智育脫節。從小學到大學一直強調智育，對德育工作嚴重忽視。大學生的人生觀價值觀都已形成，大學階段的德育工作著眼于大學生的日常行為規范，違背學生實際需求，不能很好地遵循大學生的認知規律，與實際情況背道而馳。最后，知行嚴重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實際，不具備可操作性。在實際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實踐，使得德育流于形式。德育忽視學生的實際需要，使很多學生難以接受和認同德育目標，出現逆反心理，導致大學生出現知行分離的現象，影響德育工作的實效性。

(二)德育理念脫離實際

德育理念是德育工作者對德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學生的實際需求，堅持“教條主義”，這嚴重了影響德育工作的實效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對課本內容的簡單解釋，不能滿足大學生更深層次的內心需求;另一方面德育工作者只重視對大學生的政治教育，把屬于大學生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學生的人生視野，影響德育工作的實效性。此外，在實際工作者，德育工作者太重視自己的權威地位，忽視大學生個體發展的實際需要，只強調社會價值，忽視大學生的個人價值，缺乏人文關懷。學習是一個互動過程，學生才是學習的主體，在德育中過分強調德育工作者的權威地位，不能發揮學生的主觀能動性，減少師生互動過程，致使部分大學生對德育失去興趣，從而影響德育的實效性。

(三)德育內容有待提升

長期以來，在大學的德育中，無論是教師還是學校都刻意強調內容的正確性，對德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內容的教育，強調灌輸“正確的”思想，回避那些“錯誤的”觀念和社會現象，一旦大學生通過其他途徑了解到現實狀況，就會對課本知識產生懷疑，這會降低德育的信度。在信息普及的當代，德育應根據社會發展變化及時更新內容，挖掘中國傳統文化的精髓，同時借鑒國外有利的文化內容。當代社會，獨立、平等觀念深入人心，但是許多大學德育內容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內容不能及時更新，跟不上大學生思想發展變化，不能解答大學生疑點、難點問題，不能開闊大學生認知視野，德育內容滯后于大學生實際需求。

二、當前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場所，家長素質良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發揮很好的示范作用，部分家長把學習當作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學生智育水平和德育水平嚴重不平衡。

(二)學校因素

學校是大學生開展德育的主要場所，良好的校園德育環境能對大學生起到潛移默化的作用，對大學生的素質形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經費不足，導致圖書館、宿舍、社團等有利文化活動不能開展，校園精神建設滯后，不能有效開展引導作用。

(三)社會因素

隨著我國社會主義市場經濟進一步建設，受市場經濟金錢觀和道德觀影響，很多大學生開始傾向于享樂主義和消費主義。大學生的價值觀和行為方式發生很大變化，他們對愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責任感，不敢和歪風邪氣、違法行為作斗爭。信息網絡的發達，使得一些錯誤的言論思想廣泛傳播，由于大學生人生觀、價值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強當前大學生德育工作實效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個體

大學生德育工作堅持“以人為本”幾乎已經成為共識，如何做到以人為本，尊重每一個學生、尊重每一個大學生的權利和權益、尊重大學生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應更充分注入民主、自由元素，讓每個大學生成為德育工作中的主體，能對等地和德育工作者進行思想上的交流，激發大學生對德育的興趣，發揮主觀能動性，積極參與到德育教學中。德育工作者也盡量“弱化”權威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態融入德育中來，真誠關愛每一個學生，促進學生的自我道德建設。

(二)開展道德實踐活動

任何教學都必須通過實踐活動來實現自己的價值。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實踐活動，有助于大學生理論聯系實際，選擇接受一些有益的價值觀。“知行不一”是大學生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實踐活動外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評價體系，引發學生對德育的實踐，促進學生道德他律轉化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學生缺乏公德意識、價值觀扭曲、缺乏責任感和集體主義思想。因此，大學生德育必須堅持集體價值和人文教育，但是在集體主義價值之下也要保障個人利益。德育內容不僅借鑒中華傳統文化，還要吸收西方優秀文明，中西結合，確保德育內容符合新時代大學生的需求。

篇（3）

高校德育教育的尷尬現狀已在不少相關文獻中得到反映，之所以出現這一狀況，其不僅歸因于當前社會的大環境使然，也根源于當前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據筆者的考察，其模式特點可總結為：以課程教學為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學實踐中，不但學生對此種模式表現出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學空洞無味。為此，針對目前在德育教育中所存在的問題進行教學改革，便是刻不容緩的事情。筆者認為，只有建立在知行結合下的德育教育模式，才能促進學生獲得思想和精神上的升華。因為，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷強化學生對“知”的體會。正因如此，讓茶道思想走進高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學原則的方式。

1茶道思想的德育功能分析

從學理層面來進行分析，可以從以下三個方面來認識茶道思想的德育功能：

1.1茶道思想為德育教育提供了養分

目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學生的道德價值觀。然而，在當前的互聯網時代和商品經濟環境下，課堂教育在面對當前多元化社會思潮并存的環境下，顯得無能無力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來的教改中也難有起色。事實上，相比較塑造學生的道德價值觀，也許使學生的內心獲得一種安靜的狀態更有意義，這種狀態能促使學生反思和感悟。可見，茶道思想在這里就為德育教育提供了養分。

1.2茶道思想為知行結合提供了內容

在高校德育教育中，已經對知行結合形成了清醒的認識。但在教學中卻感知到，建立起一種適度的實踐路徑則是較為困難的事情。在當前以塑造學生道德價值觀為主線的教學中，促使學生去“行”的無非就是踐行正確的道德價值觀。但這種踐行需要與社會形成良性的互動來實現，問題就在于社會大環境并不一定會給予大學生這種機會，而且我們也不能為此來制造某種社會場景。但茶道思想更加關注人的內心和行為修養，進而就能在大學生心性養成中獲得實踐的方向。

1.3茶道思想為心性修養提供了啟示

之所以筆者十分強調心性修養的重要性，根源于大學生在職業素質養成中，忍耐力、專注度、進取意識等都將直接影響到他們的職業發展狀況。眾所周知，現階段不少大學生不安于現狀而平凡跳槽，這本身就是一種浮躁心理的外在表現。因此，茶道思想就為大學生的心性修養提供了啟示。

2茶道思想走進高校德育教育的切入點

那么茶道思想如何與高校德育教育對接呢。對此，需要從以下三個導向中來尋找到其中的切入點。

2.1個體情感導向

從上文的論述中可以知曉，筆者對于高校德育教育的價值取向與現行的教育目標不同，筆者認為德育教育應該關注大學生的內心感受和情感訴求，這是基于大學生所處時代環境的一種考量。當前大學生群體存在著明顯的就業危機感，而且在互聯網時代也存在著人際交往障礙。這二者所形成的疊加效應作用于他們的內心世界，必將為他們帶來不安全感和孤獨感。因此，茶道思想在與德育教育對接時，應以大學生的個體情感為導向。只有這樣，才能發揮茶道思想的比較優勢。

2.2職業意識導向

從務實的角度出發，高校德育教育應能助力大學生職業素質的養成。職業素質所涵蓋的內容十分豐富，這里主要指向職業意識和職業心態。但傳統德育教育缺乏培養學生職業意識的素材，而且形而上學的教學方式也無益于學生職業心態的養成。將茶道思想引入到德育教育之中，茶道思想外在的茶道活動便能為大學生建立起知行結合的認知路徑，進而就能較好的塑造他們的職業意識。可見，以職業意識培養為導向，也構成了茶道思想走進高校德育教育的切入點。

2.3行為約束導向

高校德育教育之于大學生群體，應追求在大學生群體中發揮持久的行為約束效應。不以規矩不能成方圓，大學生只有在潛意識中形成了良好的社會行為約束能力，才能在與社會互動中實現個人存在的價值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活動，能夠融入到大學生的日常生活之中。因此，茶道思想能夠擔負這樣的功能。

3實踐中的難點問題解析

結合筆者的教學體會，當前還需要重視以下三個方面的難題：

3.1難以形成茶道思想與個體情感間的共鳴

在當前的高校德育教育中，任課教師習慣于將德育教學作為公共課來對待，而忽視了在教學中與學生的互動與溝通。這種習慣也在教改中自然延伸到了對茶道思想的引入，即仍然以一種說教的姿態出場，而未能與學生的情感需求之間形成共鳴。這種情形真實存在，從學生的課堂反饋中也可以感知到，他們似乎并不會主動的將茶道思想與自身的道德修養聯系起來，而是將茶道思想當作文化素材來對待。因此，這一難點問題需要得到解決。

3.2難以形成茶道思想與職業意識間的契合

這里的職業意識應從具體的行業、崗位中來進行認識，但這對于高校德育教師而言則是一個難題。本校學生主要以體制外就業為主，而且大多進入到了企業這種組織去就業。不難看出，企業組織生態和高校組織生態之間存在著天壤之別，而且各自的游戲規則也不盡相同。這就出現了一個問題，即德育教師往往以高校這種體制內單位的職業意識，來直接對接企業環境下的職業意識，進而這就使得茶道思想難以精確契合企業的職業意識要求。

3.3難以形成茶道思想與學生個體間的融合

只有形成了與學生個體間的融合，才能使茶道思想連同茶道活動植根于學生的日常生活中。這種植根性將最終轉換為他們生活的一部分，并伴隨著他們的職業生涯。但如何實現茶道思想教育能夠延伸到學生的日常生活中，仍是一個難點問題。

4對策

根據上文所述，對策可從以下四個方面來構建：

4.1調整德育教育的目標

調整德育教育的目標，意在與從整體上糾正當前忽視學生內心感受，以及忽略對學生職業素質培養的局面。只要這樣，才能為茶道思想的引入提供良好的教學環境。具體就德育教育的目標設計，其應緊密聯系現階段高校人才培養的趨勢，以及通過分析德育教育工作的優勢，來進行價值取向界定。筆者建議，德育教育目標應分為常規目標和現實目標兩類，常規目標以傳統德育教育目標為導向，而現實目標則植根于對學生的職業素質培養范疇。

4.2關注學生群體的內心

關注學生群體的內心，便能夠與德育教育的現實目標相契合，也才能為引入茶道思想提供入口。但關注學生群體的內心只是一般要求，而真正去實現這一要求則存在著手段上的困境。畢竟，學生的內心世界無法被教師直接觀察出來，而且德育教學受到時空維度的限制，也無法有足夠的機會來進行觀察。那么這時就需要尋求學校學生工作部門的協助了。筆者建議，這里可以通過問卷調查和小組訪談來獲取樣本數據。從而，為茶道思想的引入提供第一手資料。

4.3遵循知行結合的原則

在引入茶道思想時，需要遵循知行結合的原則。這就要求，需要促使學生在參與到茶道活動中，在教師的啟發下來感悟到茶道思想，并能自覺的利用茶道思想來調試自己的內心世界。那么這就需要一定的場地資源。在開展茶道教學時，可以與專業所在院系進行合作，通過利用專業實訓場地來作為茶道教學場所。另外，還需要挖掘高校人文教學資源，使得真正懂茶道的師資來為學生進行授課，并從中來提煉出茶道思想來。

4.4發揮校園社團的職能

要將茶道思想與學生的生活融為一體，使學生能在茶道思想的潛移默化影響下，形成一種良好的職業心態。那么，這就需要發揮校園社團的職能。校園社團所開展的活動能豐富學生的業余生活，而且學生之間也更容易溝通和交流。這里教師所要發揮的作用在于，幫助組織與茶道有關的活動，并在活動中擔任現場指導。

5展望

當前大學生正面對著的是發展的時代、開放的環境和改革的現實，而大學生較之小學生、中學生對校外世界懷著更強烈的了解和參與愿望。這使高校德育內容增加，難度加大，也要求投入更多的精力。雖然我們向來也強調對大學生的思想教育要上下協力。齊抓共管，但在原有體制下，“黨委抓德育”、“行政抓智育”已成為一種思維定勢，成了一種約定俗成的工作職責劃分。使高校德育在實際運作中主要成為黨委線下政工干部的“專利”，德育工作有時被當作了學生思想間題的“救火’工作。從而忽視了學生思想品德的形成規律，難以將正神的規范要求內化為學生的心理需求，形成穩定的價值追求，自覺調適個人與他與社會的養系。為此，今后需要創新高校德育體制，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人已顯得，也是變學生被動接受為主動吸收的現實選擇。

6小結

當前高校德育教學模式特點可總結為：以課程教學為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學實踐中，不但學生對此種模式表現出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學空洞無味。對此，本文認為：茶道思想為育德教育提供了養分、茶道思想為知行結合提供了內容、茶道思想為心性修養提供了啟示。在教學實踐中，需要圍繞著：調整德育教育的目標、關注學生群體的內心、遵循知行結合的原則、發揮校園社團的職能等四個方面來展開。

參考文獻

[1]武麗麗.大學生日常思想政治教育實效性探析[D].成都:西南財經大學碩士學位論文,2007.

[2]謝文平,陸書建.關于大學生主體性思想政治教育的探討[J].西南農業大學學報：社會科學版,2007(3):43-45.

篇（4）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.08.006

Construction and Implementation of All Staff

Education Engineering System

KUANG Cuifang， LIU Xiaoyong

（Hu'nan Electrical College of Technology， Xiangtan， Hu'nan 411101）

Abstract In this paper， take Hunan Electrical College of Technology as an example to explore how to build a project and full implementation of education system in vocational colleges， specifically from the following three aspects： First， actively organizational learning， and create full education atmosphere; the second is to broaden the ways of educating people， educating people to build a full new platform; Third， integration of educational resources to build the full new system of education.

Key words all staff education engineering system; construction; implementation

多元文化思潮影響下，當今大學生的價值觀多元化，這給高校思想政治教育工作帶來嚴峻的考驗，傳統的“救火隊”式的學生管理工作方法已不能有效地促進學生成長成才，因此湖南電氣職院根據本院實際情況引進CRP高校管理系統，將“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作理念融入日常各項管理中。

1 積極組織學習，營造全員育人氛圍

為了推動CRP高校管理系統的應用，構建全員育人工程體系，我院多次組織教職員工學習了CRP高校管理系統模塊應用、全員育人理念和典型案例，認真學習和領會相關文件精神。在學習文件基礎上，創新性提出新型高校思想道德教育立體體系，即學校、社會、家庭、學生四者全員參與教育體系中，積極發揮學校教育、社會教育、家庭教育和和學生自我教育的作用，從而達到高校德育工作最大化。“全員育人”是指高校上下聯動，全院一盤棋，齊抓共管學生思想政治教育工作。學生思想政治教育工作成敗與否，不能只靠專職輔導員和學工部門，而是要靠全院上至行政領導下到后勤雜工，人人關心，個個重視學生德育工作。上下齊心協力，在全院形成教書育人、管理育人、服務育人等全方位育人的德育工作網絡體系和格局，真正把學生德育工作落到實處，做到細處。

為了營造濃厚的全員育人氛圍，我院黨委在行政會議上三令五申，從制度制訂到監督執行，多渠道、多方法，多管齊下。通過這幾年的實踐，我們清晰地看到全院教職員工對學生德育工作的心路歷程，從“不愿管―我要管―樂意管”;對學院實行的CRP高校管理系統模塊的運用，也從“最初的生疏不懂操作、不愿花心思、嫌麻煩，到現在熟練運用，一天不用閑得慌。”同時，我院大學生自身修養、行為素質也得到極大的提高，我院也從最初名不見經傳的高職院校到成為省示范高職院校、全國魅力校園等。目前我院教職員工的思想認識高度統一，即教書、管理、服務與育人渾然一體，全院上至行政領導下到后勤雜工自覺在工作中承擔自己的雙職責，甚至是多職責。

2 拓寬育人路徑，搭建全員育人新平臺

全員育人多路徑是指育人路徑從單一性向多元化轉變、參與育人機制和育人資源也多元化、全面化，具體來說就是由過去單一的學校路徑轉變成家庭、社會、學生個人多元路徑，建立學校、家庭、社會、學生個人全員參與的育人機制。各育人路徑之間形成優勢互補和良性互動態勢，且各育人路徑憑借自己的優勢和資源，通過搭建一體化育人溝通平臺，積極對話、交流等方式樹立全員育人目標，形成“由內而外、由點構面”發散性式育人路徑網絡，最終構建共同承擔育人責任的統一體。

2.1 搭建學校、社會、家庭、學生個人一體化育人溝通平臺

全員育人是指學校、家庭、社會對學生德育工作形成齊抓共管、一體化育人格局，從而避免三者之間德育工作效果的方位抵消，從而增強大學生德育工作的有效性。首先，學校要與學生家長保持緊密的聯系，建立長期有效的溝通機制，以便發現學生問題及時通報、溝通。如可以建立家長委員會、家長開放日。為了讓學生家長及時了解學校情況及子女在校表現，我院定期向學生家長發放校刊和校報，定期向學生家長寄送學生在校期末考評成績，從而讓家庭更好地參與學校管理，更好地做好學生德育工作。其次，我院不定期開展一些社會實踐活動，充分利用社會上的教育陣地和一切可以對學生進行教育的機會，讓學生融入社會，深入生活實際，識國情、受教育、學知識、長才干。

2.2 開辟“學生自我教育、自我管理、自我服務”管理渠道

在全員育人工程體系中，學生既是全員育人的服務對象，也是全員育人實施的主體，因此在全員育人工程體系中至關重要。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“促進自我教育的教育，才是真正的教育。”作為高校的管理者，我們重點不是“教”，而是如何“導”，給學生必要的體驗、嘗試和選擇的機會，幫助學生們將自身的潛能調動并發揮出來。高校學生自我教育組織，如班委會、學生會、各種社聯團體等能引導學生發揮自我管理和教育的能力，實現學生自我教育、自我管理、自我發展。同時通過創建形式多樣、生動有效的自我教育活動載體，讓學生在活動策劃中、組織中、執行中，不斷地培養自我教育、自我管理、自我約束、自我評價的能力，從而達到育人的目的。為了讓學生更好地參與校園管理中，我院在院辦公室、后勤服務部門、各系部學工辦辦公室等部門設立學生助理、副班主任、食堂監督員、宿舍衛生檢查專員等崗位，幫助教職員工打理班級事務和學生日常管理事務，定期對食堂、宿舍進行監督檢查，廣泛采集學生們對食堂、宿舍等地方建設性意見，從而不斷地完善食堂、宿舍管理制度，為廣大師生提供一個舒適、物美價廉的就餐和就寢環境。

3 整合教育資源，構建全員育人新體系

要提高高校德育工作的實效性，必須重視資源整合，構建全員育人新體系。

3.1 抓好德育工作者隊伍建設

首先定期開展輔導員沙龍活動，研討學生管理工作方法和創新工作理念。“個人智慧終有限，全體智慧大無邊。”讓輔導員們彼此推心置腹，將自己在工作中的困惑講出來，在相互追問中找到解決問題的答案，在互動交流中盡情汲取自身發所需營養。改變過去“孤軍奮戰、單打獨斗”工作方式，實行“共同攻關、共渡難關”有效嘗試。其次，對輔導員提出了“四要”：一要做到“五勤”，即腦勤、眼勤、口勤、手勤和腿勤;二要做到“一本五心”，“一本”即指以學生為本，“五心”即指細心、責任心、愛心、耐心和熱心;三要樹立“四新”意識，即指工作角色創新、工作理念創新、工作方法創新和工作模式創新;四要具備“四意”即指全局意識、創新意識、服務意識和奉獻意識。最后，作為高校的管理者，作為全員育人體系中一員，要改變過去“檢查督促”的角色，不再是“專家”“領導”“檢查者”角色，而是全員育人工程體系中一員。和專職學生德育工作者站在同一陣線，注重一線調研，制訂好工作計劃，注重德育工作者之間專業切磋、管理方法改革、資源的整合與開發，協調與合作等，在全院師師之間、師生之間和學校之間搭建好信息交流、經驗推廣和專題研究平臺。

3.2 積極開發高校大學生手機媒體教育平臺

當今在我國偌大的手機使用群體中，高校大學生所占比重極大。手機媒體成為了大學生與外界溝通、網上學習、獲得信息、休閑娛樂等等重要通訊工具，對大學生學習、生活、工作，乃至思維方式、行為習慣影響極大。手機媒體給大學生德育工作帶來了挑戰，同時也給高校德育工作者改進德育工作提供了新的機遇。

被譽為“數字時代的麥克盧漢”保羅?萊文曾在他的書《手機：擋不住的呼喚》中說到，“手機是一種超越電腦網絡的新的革命，手機把我們又重新送回了大自然，讓我們同時能夠走路和說話。”在他的書我們認識到手機的瘋狂、神奇和溫馨，以及其對家庭、生活、商務和戰爭的影響。現實確實如此，手機媒體是一把“雙刃劍”，對大學生成長成才帶來正負面影響。一方面，其信息量大、知識資源豐富，是大學生獲取知識和信息的快捷通道，另一方面，因其網絡資源自身具有的虛擬性、隱蔽性和復雜性等特征，很難規范手機不良信息、手機犯罪等不乘虛而入，對大學生的身心健康造成極大危害。因此，作為高校管理者，我們應該積極開發高校大學生手機媒體教育平臺。通過主動創建校園手機媒體硬件平臺、豐富校園手機媒體文化活動、提高學生使用手機媒體素養、制定校園手機媒體運行機制等措施開發應用好高校大學生手機媒體教育平臺。作為一線高校德育工作者，更是要與學生網上網下多溝通交流，做好跟進、引導、規范等工作。讓手機媒體成為正面意義上的文化媒介和信息載體，避免它帶給大學生負面、消極的影響。

3.3 充分發揮校園文化的育人功能

高校校園文化具有對大學生的價值導向、行為約束、情操陶冶、心理因素建構、精神品性的引領、理想人格的范型定位等育人功能。因此我院多年來，一直努力營造積極向上的校園文化氛圍，引導學生的思想行為，塑造正確價值觀。

為了充分發揮校園文化的育人功能，我院每年開展大量大型的校園文化活動。一是積極策劃和組織學術科研比賽，鼓勵學生將社會實踐活動提煉總結成文字，在做中學，在學中做，從而達到積極開展活動，研究性學結效果。例如，今年4月份在全院開展的“思想政治理論課研究性小組調研報告大賽”、“大學生創業方案設計大賽”、“大學生機械設計大賽”、“大學生挑戰杯會徽設計大賽”等;二是開展形式多樣的校園文體活動，形成獨具我院自身風格和魅力的校園文化。每年我院組織開展讀書月、寢室文化藝術節、校園文明“拍拍拍”攝影展、蓓蕾文學社征文比賽、“校園之星”評選、師生健美操比賽、迎新足球賽、秋季田徑運動會等。三是科學指導和建設高水平、高規格的校園社團。社團是學生實現自我管理和自我提升的重要場所，也是學生提高自身綜合素質的拓展平臺，更是校園開展全員育人的重要載體。為了鼓勵學生積極參與社團活動，我院從物力、人力、財力等多方面多渠道支持學生社團建設。為了確保學生社團活動場地，我院專門將校園老圖書館改建成學生活動素質拓展中心，共四層樓，專門用于學生各社團活動的開展。豐富多彩的社團活動為學生提高文化素質水平提供廣闊的舞臺，為同學們的課余生活增添了無限的樂趣，更是為整個校園濃郁的文化氛圍添光增彩。

總之，我院在全員育人工程實施過程中，取得了良好的效果，也顯現出很多不足，因此還有待各位同仁深入的研究和探討，進一步完善全員育人的工作體系，并提出切實可行、操作性強的全員育人模式，使學生工作取得更好更快的發展。

參考文獻

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前言

“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”是黨的十六屆三中全會提出的重要指示。以人為本思想是科學發展觀的核心，將以人為本思想與高校思想結合起來，構成人本管理理念，是高校教育思想的一種創新。加強人本管理理念在高校德育管理工作中的落實，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實，才能讓大學生的德育水平在德育管理工作中得以提高。

一、人本管理理念在大學生德育管理模式中的應用問題

人本管理理念是符合社會發展需求與教育改革需求的創新理念，要使人本管理理念對教育工作的積極作用得以發揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實踐中的應用問題。

(一)過分重視情感育人、忽視教育理性

在人本管理理念落實的過程中，許多學生管理者認為加強自己個人情感在學生管理工作中的應用，將與學生的情感交流、互動作為學生管理的方法，就能夠促進德育管理質量的提高。學生管理者努力用情感去感化學生，用情感去引導學生。但在情感育人的過程中，教師要過分重視情感育人的作用，一味地與學生建立積極的情感關系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認為情感關系能夠幫助他們建立威信，讓學生信服自己。極端的教育思想，使少數大學生管理者與學生稱兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴重影響了教育工作者的形象，也讓師生關系變得過于社會化。在學生犯了嚴重錯誤時，一些教師沒有對學生進行嚴格教育，反而為了維護情感袒護學生，最終害了學生。教育理性的喪失，還表現在一些學生管理者一味地引導學生關注眼前的利益，告訴學生做到什么可以得到什么，影響了學生個人價值觀的合理建立。

(二)過分重視好人主義、忽視教育原則

加大大學生德育管理的人情味，是落實人本管理理念的重要表現。但是部分學生管理者純粹地認為學生管理工作的人情味濃了，學生就可以接受教師管理的思想。為了實現學生管理目標，一些教師開始無限制地加大學生管理工作的人情味。遇到問題只顧著人情，忽視了學校的紀律與原則。在學生制造問題的時候，學生管理者會先想批評教育會不會得罪學生，會不會影響教育管理工作的人情味。更有的學生管理者沒有教育工作者的基本原則，在學生犯錯的時候，會向上級領導求情，或幫助學生將大事化小、小事化了。一味做學生眼中的好人，讓學校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實現。

(三)過分遷就高校學生、忽視批評教育

在高校學生德育管理工作中，學生管理者會遇到形形的學生。近些年來，學生因瑣事跳樓自殺的新聞時有出現，這讓許多學生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會在學生管理中遷就學生，為了落實人本管理理念，不對學生進行正面批評。管理者擔心自己的正面批評與懲罰會有悖于人本思想，更擔心學生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學生的錯誤，使學生認識不到個人錯誤行為的嚴重性，導致錯誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴格的要求，只顧遷就學生，會毀了學生的一生。

二、人本管理理念在大學生德育管理模式中的應用方法

將人本管理理念應用于大學生德育管理模式中，需要教師認真分析人本管理理念的內涵，了解人本管理理念與大學生德育管理工作之間的關系。將人本管理理念與大學生德育管理工作實踐結合起來，才能讓人本管理理念促進大學生健康成長。應用人本管理理念推動大學生德育管理模式優化的方法如下。

(一)重視人本化德育教育環境的創設

利用人本理念改革大學生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創設一個良好的教育環境。要促進大學生思想道德品質的形成，就要對高校的實際教育環境進行改革。用環境對大學生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動大學生德育管理模式創新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實。人本理念在德育管理中的應用，能夠促進大學生人格與價值觀的形成，也能提高大學生的智慧與涵養［3］。落實人本理念，不僅要改革教學思想，更重要的是引導學生學會做人，明確個人的做人目標。學校的教育管理者要認識到自己肩上培養社會人才的重要性，明確教育責任。大學生德育管理工作者要積極提高個人修養，認可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實踐工作結合起來，使人本理念通過自己的實踐工作滲透到高校教育的每一個環節。學生具有人本意識，他們就能更好地理解教師的人本化教學行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營造人本化的關懷環境。在教育發展的新形勢下，大學生德育管理者要建立較強的服務意識，將學生管理工作視為服務學生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學生、關心學生，創設一個以學生為本的德育教育工作氛圍。以學生為本的德育管理工作可以落實在許多方面，比如根據學生的需求，加長學校圖書館的開放時間;應學生要求，擴大機房規模，提高機房網速;給學生創設專門的學習基礎，組織具有同樣學習目標的學生一起交流。除了學習方法，德育管理者還要通過生活上的關懷，讓學生生活在一個以學生為本的環境中。德育管理者可以建議學校提高食堂飯菜的質量，豐富品種;結合大學生和體育興趣，開展各類體育活動;定期組織學生編排晚會，豐富學生的業余生活。學生管理者在德育教育中為學生思考，會激發學生的感激之心，培養學生良好的思想道德素質。

(二)加強人本化德育管理工作科學性

第一，加強法律教育。在學生的學習生涯中，每一個學習階段都會給他們帶來不同的生活體驗。在中學時期，學生的學習壓力較大，家長對于他們的管理較為嚴格，他們更渴望無拘無束的生活。走進大學，學生沒有升學壓力，不用考慮自己的成績，家長也放松了家庭管理。在這一階段，學生開始摸索著規劃自己的人生，但大學生的心智并沒有完全成熟，他們的人生觀與世界觀仍然處于建立階段。大學生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會走入歧途。因此，為了保護大學生，更為了給大學生一個美好的未來，大學生德育管理工作者要做好法律教育。讓學生學習與了解學校的規章制度，使學生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結合學校中明文規定不能做的事情講解法律后果，提高對違規、違紀、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強民主教育。人本管理理念強調民主思想的落實，大學生德育管理模式可以向民主管理模式轉變。大學生自我意識較強，他們需要得到他人的關注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學生德育管理工作中，教師要尊重學生的意愿，充分考慮學生的意愿來做決定。比如在組織迎新春晚會的時候，教師可以集合全體學生，通過投票來制定晚會的流程或節目的數量、類型。讓學生參與到與自己相關事物的決定中，體會學生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當代大學生德育教育管理者絕對不能替學生做決定，更不能頂著為學生好的帽子剝奪學生的自我決策權利。教師可以開設網絡交流平臺，利用微信群或者網絡意見箱的方式了解大學生的真實想法，調動一切資源去滿足學生的合理需求。

(三)加強人本化德育管理隊伍的建設

高校要基于人本管理理念創新大學生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質的大學生德育管理隊伍。素質教育的落實，不僅提高了對學生的要求，更提高了對教育工作者的要求。高校要不斷優化德育工作體系，讓高校教育工作進度能夠跟上時代進步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結合，給德育工作者更多的提高機會。學校要組織德育管理者定期學習最新的德育管理思想與方法，并在學習中交流，探討學生德育管理工作中出現的問題，在人本管理理念的引導下，找到最佳的解決方法。除此之外，學校要重視學生干部的力量，給學生干部自我提升的機會，以學生干部為載體，打造一個學生化的德育教育體系，這樣有利于大學生德育教育工作內容的學生化，也就是人本化，促進人本管理理念的自然落實。

總結

綜上所述，促進科教興國戰略的實施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養社會主義創新人才的重要手段。在社會與教育發展的新時期，高校教育工作者要堅持人本管理理念的引導，通過日常德育管理工作，切實幫助學生解決思想上的問題，引導學生明確個人價值觀與人生觀。建立大學生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學生德育管理工作得以革新。

【參考文獻】

［1］張慶輝．人本主義教育思想及其對當代大學生德育的影響［D］．鄭州大學，2005．

［2］趙萍．論人本管理理念在學校德育管理中的運用［D］．內蒙古師范大學，2005．

篇（6）

目前，高職院校多數大學生具備較強的社會責任感，但是仍然存在一部分高職學生社會責任感缺失現象。筆者結合高職大學生思想政治工作實踐，通過總結分析發現高職生在義利取舍，自我與奉獻以及對集體，對社會貢獻等方面存在以自我為中心，普遍缺少社會責任感的問題。集中體現在如下幾個方面。

1 學生自身

目前，對子女過分關愛和呵護已成為中國家庭教育的特有方式。在長期被“寵愛”的家庭環境中成長起來的大學生，往往做事我行我素，事事以自我為中心，知行不一，責任感缺失，承受能力差，對公益事業漠然等。學生對自身利益的過分關注，從大學生活中集中體現只講求索取，卻忽視對集體的貢獻。

2 教師方面

高職院校生源主要以中學學生以及中職學生為主。在長期的應試教育下，學生德育存在不同程度的缺失。進入高職院校后，教師在向學生傳遞專業知識與職業技能的同時，嘗試滲透德育因素，然而卻顯得力不從心。同時，目前高職院校思想政治教育中理論知識與實踐教學之間尚未實現有效的連接，實踐環節的缺失或不足造成學生德育培育效果不佳。

3 學校方面

目前，多數高職院校將辦學重點放在教學實力提升和學校形象塑造上，工作重點是高職生就業方面。目前，社會對高職院校技能型人才的需求量不斷擴大，且高職院校也將技能培養作為高職人才培養的重點來進行。但是，對高職生的思想政治工作的關注度卻相對不足，且與其他學科之間缺少交叉和融合，對學生社會責任感的培養多停留在表面，與實踐活動的脫離，難以使學生承擔自己對社會，對集體的責任形成一種自覺的行為。

4 社會方面

信息化，信息傳遞變得十分便捷。一些來自社會的的不良思潮開始對高職院校大學生造成影響。特別是金錢至上、享樂主義等思潮更是逆流回潮，對大學生的思想、品德等造成影響，集中體現在以自我為中心，社會責任意識缺乏。

二 高職院校大學生社會責任感弱化的原因

目前，高職生社會責任感缺失已成高職院校必須清楚認識的問題。分析高職院校大學生社會責任感弱化的原因，有助于我們更好的對癥下藥。高職院校大學生社會責任感缺失的原因體現在如下四個方面。

1 社會環境的轉變

改革開放以來，中國社會發生了深刻的變化，多元社會正在逐步形成。多元社會下，社會經濟、社會生活、社會組織、利益關系、分配關系等均呈現出一定的多元化。在這種背景下，大學生開始追求個性，對個人利益的追求也逐步強化，由此造成了大學生對社會利益的弱化。市場經濟的沖擊，學生形成了對“金錢”過度追逐，過分看中物質交換，受到利己主義的影響。此外，西方自由主義浪潮的滲透，也使得學生對權力，對利益缺乏正確的認識，不能夠形成正確的價值觀念，極易走上個人本位主義的道路。

2 高職院校教育的缺位

高職院校是人才培養的主要陣地，不僅承擔著培育社會所需人才的重任，更肩負著育人的重要任務。高職院校不僅要向學生傳遞專業知識和職業技能，更要為高職學生樹立起正確的價值觀、人生觀和世界觀。然而，由于多數高職院校在課程設置不合理，德育課程比重不足或德育課程的缺失，造成思想政治教育課程流于形式，內容僅限于一些口號性，理論性的標語，無法做到與高職院校學生個體實際的有機結合。此外，校園文化建設對提升大學生的思想道德水平，培育大學的文化素養，陶冶大學生的情操等方面均具有重要作用。但是，目前高職院校在校園文化建設方面大多效仿同類院校，而忽視與本校學生實際的有機結合，是造成學生參與度不高，積極性不高的主要原因。

3 家庭教育的忽視

家庭教育是大學社會責任感培養不可或缺的一部分。父母對子女的影響往往是終身。因此，如果家長重視自身社會責任感的培育，勢必會對子女社會責任感的培養產生積極的作用。據一項相關數據調查顯示：有超過25%的父母選擇讓學生明哲保身，不惹麻煩;有超過50%的父母，在行為上要求子女遭遇特殊情況時，不參與或遠離;很顯然，在責任教育層面，許多家長并沒有做到身體力行。同時，也有不少認為學生在高職院校不需要再接受道德教育等相關教育。正是這種放任的家庭教育理念，造成了許多高職院校的大學生不去承擔自身應承擔的家庭責任和社會責任。

4 個人認識不足

目前，高職學生大多是“90后”，且其中獨生子女占據了較大比例。在物質生活日漸豐裕的情況下，他們中的不少人養尊處優，未經磨難，備受父母呵護。當遭遇一定的挫折時，他們表現出的往往是意志不堅定，克服困難能力弱等問題。當進入高職院校后，由于自身自控能力較差，自我調節能力不強等原因，他們無法準確的認識定位自己的角色，也不能明確自己所肩負的責任出現了缺乏理想信念，目標缺失等問題。學生個人認識不足，對社會責任感的重要性也缺乏正確的認識。

三 對當代高職生社會責任感培養機制構建的幾點思考

當前形勢下，構建高職生社會責任感培養機制是高職院校思想政治教育工作的重要任務。具體應從如下幾個方面入手。

1 建立完善的思想政治教育課程體系

高職院校為培育高職生的社會責任感，應完善思想政治教育課程體系。具體應從如下三方面入手。

一是開展高職院校德育課程，提升大學生的責任認知水平。在高職院校中，開設思想政治教育課程是開展大學生思想政治教育工作的主要途徑，應肩負起培育大學生社會責任感的重要任務。在具體環節，應將大學生社會責任感培育作為一個逐漸內化的過程來看待，首先必須充分尊重高職院校學生的心理特點，注重非智力因素的運用。其次，教師應創新教學方法，可以采取案例教學法和專題式教學法等教學方式開展教學，并積極開展社會實踐活動，加強學生的自我體驗，使學生在學習和實踐的過程中，明確社會責任感的重要性，并對自己的行為進行自律。

二是積極貫穿責任教育。在高職院校職業道德教育中貫穿責任教育，并將社會主義價值觀倡導的“愛國、 敬業、 誠信、 友善”滲透到高職院校大學生學習與生活的方方面面，要求高職生能夠以自己的行為踐行社會主義道德。

三是教師在開展思想道德教育時，教師應關注學生的個性發展，引導學生發現自身的閃光點。當發現學生思想上存在一些突出問題時，應耐心指導，認真解決，循序漸進的提升高職生的思想道德素養。在此過程中，要注重方法的藝術性，做到既不傷害學生的自尊心，又調動起學生的積極性，從而幫助學生提升自我管理意識，實現由規范性道德向自主的道德轉變，促進高職院校大學生社會責任意識的形成。

2 注重高職生責任感在實踐環節的培養

社會實踐活動是培養學生責任感的關鍵所在，是實現大學生知行合一的重要途徑。具體應從如下兩方面入手。

一是勤工助學。通過設置勤工助學崗位，發揮學生的特長，為學生提供實踐中進行鍛煉的機會，不僅可以減少學生的經濟負擔，還可以增強學生的責任意識。

二是積極參與社會實踐。通過組織學生參加社會調查、志愿者活動、公益活動等，使大學生通過親身實踐可以了解我國具體國情，在實踐中認識到自己肩負的社會責任，并利用自己的實踐強化和升華這種責任感。

3 獎勵機制和懲罰機制相結合

在培養學生社會責任感時，高職院校必須做到獎罰。對有尊老愛幼、見義勇為、拾金不昧等良好社會責任感的大學生應給予高度肯定和贊揚。對于見利忘義，只顧個人利益不顧集體利益的高職院校學生應加以批判。通過分明的賞罰，使大學生明確什么信念是該堅持的，什么責任是該承擔的，是他們以具有良好社會責任感的學生為榜樣，為標桿，見賢思齊。同時，有效地警醒那些存在錯誤行為的學生，使其能夠良好的自我反省。

4 制度機制是高職生責任感培養的必要保障

建立高職院校大學生責任感培養的制度機制。通過健全的制度機制，使高職院校學生社會責任感培養工作能夠長久堅持下來。應建立評優評先機制、 學生道德檔案的建立和優獎劣罰的制度等各種方法都會加深高職學生對責任內涵的理解。

同時，加強完善權責教育和建立追究機制。通過制約機制的建立，培育大學生的使命感和責任感，制約不負責任態度及行為的產生。同時，可以結合《思想道德修養與法律基礎》等類似課程的考核來評定大學生的在校表現，并可將之與成績掛鉤，讓學生時時刻刻感受到責任、 體驗到責任。通過各項機制的協調運行，為有效培養社會責任感的不斷提高提供必要的制度保障。

總之，高職生社會責任感是一項長期任務，需要高職生個體、學校、家庭、社會的共同努力。同時，高職院校應實現理論教育與實踐教育的有機結合，將學校切實變成培育大學生社會責任感的主要陣地，充分發揮教師的引導作用和校園文化的熏陶作用，帶動起高職生社會責任感的普遍提升。

參考文獻

[1]劉峰.論新時期大學生社會責任感培養[J].思想政治教育研究，2014（05）：130-132.

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一、大學生德育教育的方法諸要素

我國的德育教育從古到今基本做法是世襲制的做法，即通過常規的說教來引導下代人培養良好的品德習慣，形成讓下輩人接受長輩人已有的人生觀和價值觀。至于這種人生觀和價值觀是否能讓下代接受，那不是長輩考慮的問題，因此，對德育教育的方法上站在不同的社會地位，處在不同的家庭背景，生長在不同的家庭環境都有不同的鑒述和不同的角度思考。因此，德育教育的方法也存在很大的差異，這中間需要我們從中進行系統的概括和總結。努力提升教育的方法的科學性，開創性的進行方法論的科學性進行的探討。從方法論上講主要包括：

（一）學科的設計與建設的方法。學科的設計應有承傳性和前瞻性、承傳性它有歷史和文化背景。而前瞻性具有現代的文化思潮的鼓動，易被大學生接受。建立純理論學科和交叉學科是德育教育的前提。沒有學科理論的指導就等于沒有“靈魂”。中國有幾千年的歷史，從古代的孔子、孟子到現代各類教育家們都從不同的角度，不同的層面描述了德育教育的重要性及如何進行德育教育。從而體現了歷史教育們對德育教育的重視，對德育教育理論規范的重視，對德育教育方法的重視。

從現代的德育教育學科建設上看，我們既不能棄古成今，也不能墨守成規，要學會古為今用，用歷史的、現代的、客觀的、與時俱進的理念研討學科建設，并通過邊緣學科和交叉學科建立相對的學科體系。這種學科體系既有傳統的閃光點，又有現代的特色的標志，從而能體現出德育教育體制的時代特色。

（二）身教重于言教的方法。

教育工作者是靈魂的工程師，教育工作者的自身形象和言語往往會對被教育者形成示范效應。這種示范有正面的潛影默化，也有反面的潛在意識的侵蝕。因此，學生的品德教育首先應從老師自己做起。

1.教育者的自身德育教育的理論水平和升華。對學生的無形影響的誘導。形成教育學生的德育思想意思的潛影默化的作用。擁有傳統和現實的德育的形貌和內涵特征對學生形成良好的展示力。

2.教育者的個人形體特征，寓教育人的良好個人形象，有傳統感和現代感的高度聚合。給被教育者形象上的敬畏和審視力。

3.教育者有傳統的語言積淀和現代流行語的風趣，形成引導啟迪對學生德育思想教育的以理服人的說教方法。

4.教育者對學生因過失導致的品德缺失的現象，用身教的訓導，激發學生的良知和自控的心靈轉化。

5.教育者因自身疏于導致的不良形象，善于公開檢討和自糾。迎獲學生的認同和諒解，遠到舉一反三的效果。

綜合上述五點，學生的德育教育它屬一種啟迪與引導相結合式的教育。這是教育者自身的宣傳身教起著重要的作用。

（三）典型案例的教育方法，德育教育可借鑒歷史的和現實的典型案例進行示范的說理，通過典型案例對學生進行德育教育，這里需要社會輿論導向的傳播和教育工作者掌掌握。正面的德育教育的正面素材，使受教育者動之以情，曉之以理，從典型的案例中受到啟發。在典型案例教育過程中，我們的教育工作者要通過案例的特點進行正面的說教分析，典型案例應有3個特征，一是代表性，品德示范效應的代表性具有社會公認的特質，受眾心理強，感化力深，不同的年齡，層次，都易接受。二是特點顯著，有教育的深度，誘發的意義。很具有長遠的影響意義。三是典型案例應對現實的教育背景。通常與時代的特征緊密聯系在一起。典型的案例是一種現身說法的教育，他往往有一種特殊的現實指導教育意義。因此，典型案例教育在德育施教中更有特殊的效果。

（四）自律自勉的教育法。受教育者往往處在“被”教育者狀況。“被”教育存在兩個不同層面的效果。一是很好的被引導，并能接受。二是不能很好的接受，產生適得其反的效果。這兩種結果是同時“被教育”情況下產生的兩個不同的結果。如何來把握好這種“被教育”的正面效應，筆者認為應對學生的自律自勉上下深功夫。要學生自己明白自律自勉的真實內涵。做到了自律自勉后能夠達到自身生存的效果。例如自律自勉的人在社會行為規范是個什么樣的人。社會又如何對待他們從尊重、鄙視、贊揚都有個判斷。實際上，自律自勉做好了，學生自身同樣能夠自覺的遵從社會的規范。順應于社會精神文明的總體需求。自覺維護個人、團隊、社會的道德形象。因此，我們應從培養學生自律自勉的習慣，更有利于開展德育教育。

現代大學生的德育教育方法從社會的不同的層面和角度其方法很多，有許多的方法可借鑒傳統教育，西方的教育，現實社會歸納出的方法，應該說教育的形式是有限的，但方法則是無限的，有很多的方法通過教育的過程中進行系統的總結。歸納，提煉形式新的教育方法，因此，我們應在大學生德育教育的實踐過程中得到升華。

二、大學生德育教育的評價

在學生德育教育的評價上應包含多個方面，從某種意義上講評價的內容是相對的，而評價標準則是絕對的，為什么？因為評價內容有具體性。可以利用某一個內容來選擇評價。因內容的局限性，因而導致結果結論的局限性。而評價標準則有均衡。雖然道德的評價標準有傳統與現實，東方文化和西方文化等評價標準上的差異，但從道德的評價水準和道德的評價標準上水平線基本一致，人類的物資文明和精神文明追求的尺度是一致的，而是先進與落后，時間的快與慢形成時空上的差異，由此形成內容與標準的相對分離。筆者認為在我國現行教育的評價標準應在五個方面：

（一）學生個人行為的評價。

現代大學生多屬由童年轉向成年的過度期，從父母依托中走向社會的群體生活，基本的行為舉止上都有不同程度的差異性。這種行為不僅與學生的家人、家庭教育有關，且與生長環境及周邊的生活有密切關系。因此，學生的個人行為具備特殊性，從學生的個人行為評價和德育教育結果的許多來講應該具有以下幾個方面：

1.信仰評價。學生的個人信仰的目標可判其他人的價值取向，為什么這么說呢？信仰是一個人的人生觀和價值觀。如果從品德上衡量，就是高尚與低劣。價值取向是人的品行的風向標，有品有德才是我們社會最需要的人，無論對家庭、對社會及未來社會信仰、工作態度、為人準則的導向。

2.言行評價。學生的言行舉止。從現代社會而言，由傳統的東方沿襲，到現代西方文化的滲透，大致的言行舉止上發生了質的變化，無論是傳統語，現代化的網絡語都再現了時代的特殊感，語言的進化、舉止上的時尚也反映的人類進步的標志，但是如何通過學生的言行舉止來評價現代的文明呢？筆者認為應有三個標準，一是言行舉止符合傳統和現代的美。二是言行舉止具有廣泛的受眾心里，并被不同的社會群體接受。因此，學生的言行舉止的評價不是一個簡單的語言表達，而是一個綜合的評議方式。三是言行舉止是傳統與創新的結合，破而不失實，利則是創新。

3.習慣評價。學生的生活習慣。大學生生活習慣性賦予了高校服務育人的特殊使命。如何培養好大學生的生活習慣是一門很深的學問，從常規而言，學生到大學應到了自立的求學階段，但中國的背景家庭式長起來的小孩自立概念和能力較差。從國外的經驗看，到十六歲開始，小孩就有一段自立的工作日。而中國的小孩從小學到高考都依賴于父母的懷抱。這是自然形成了差異，也給中國的高等教育加上了一層服務育人的責任。那么大學生的生活習慣又如何評價。筆者認為應包括三個方面，一是大學生的自立程度。包括學生的自覺學習和生活料理等項。二是大學生做人的準則，關愛心、責任心等項。三是對社會的關注度。有很強的群體意識和團隊意識。這個是作為學生生活習慣的評價標準，簡而言之它是學生成為社會人復合性人才的標志之一。

4.校風的評價，校風班風反映了群體學生的現實風貌也是一個學校一個班級的學風和德風的真實體現，在高校集中的城市和區域有時會出現一些時尚的語言。例“吃在某高校”“玩在某高校”“談戀愛在某高校”等。這些評價式不僅反映了學生對校風的評價，同時也可反映出學生和家長們對學校的風氣的好與壞的評價標準，因此，高校的校風和班風的好壞直接影響到學校的辦學信譽，也會影響到學生班風的榮譽。因此，對于大學生的德育教育應拔高到高的層面，從施教入手，解決好德育教育問題，從校風和班風的評價上講，一是學校德育教育導向的評價，主要從學科的設置，學校宣傳的力度，學校班級德育教育的風氣。學生的德育教育重視程度。二是學校德育教育的氛圍好，從學校到老師，及班級注重德育的教育程度。三是社會對高校的校風的評價。四是媒體對高校的德育教育的評價是從高校之間縱向指標來評價。因此，校風班風評價雖然有偏頗的一面，但總體是公平的。

5.社會專業機構的評價：社會專業性機構的評價具有很強的專業標準性和現實性。社會專業機構的評價內容為：一是社會對學校的評價指數；二是公眾滿意度的測評；三是學生家長對自己小孩的品德變化；四是學生自己對周邊的品德進行評價。上述四項是綜合評價高校德育育人的綜合指標。

篇（8）

為了扎實開展社會實踐工作，按照學院關于開展2006—2007學年寒假社會實踐活動的通知要求，結合我系專業及學生的實際情況，號召全系團員青年利用寒假深入社會積極開展社會實踐活動，現將相關事宜及指導建議通知如下：

一、活動主題：

關注社會動態、感受校友真情、增強就業意識，促進全面成才。

二、指導思想：

以“三個代表”重要思想為指導，落實和《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》相關精神，關注大學生就業動態，注重綜合能力提高，倡導學習先進、汲取動力、奮發圖強的進取精神，增強青年學生就業緊迫感、責任感、使命感和回報人民、回報社會的意識。

三、活動內容：

在經過精心策劃和準備的基礎上，我系就業指導與服務中心聯手推出“人文旅游系畢業生跟蹤調查”。我們這次畢業生跟蹤調查是以當前高等教育大眾化和大學生就業市場化為背景，立足學校人才培養，從就業指導與服務的角度出發，是探索如何使高校人才培養與社會需求接軌的一項有益嘗試。為此，同學們可以開展深入的社會調查活動，本次調查采用以典型調查為主、網絡調查為輔助的方法，實施對象總體為2004、2005、2006三屆畢業生。 我們已經在校主頁—人文旅游系—網站導航—學生工作—就業專欄處公告有關跟蹤調查信息，調查表可以自行下載。

四、時間安排

活動時間：2007年寒假

驗收時間：此表格填好后請在2007年3月10日前寄或傳真：

地址：杭州市下沙高教園區東區學林街280號 浙江經貿職業技術學院人文旅游系 許安 老師（收），郵編：310018。也可直接寄給原班主任或者調查者本人，或由調查者本人直接收回。

電話：0571-86929847 86929796 86929838

傳真：0571-86929796（方老師） 86929878（丁老師）（2007年2月5號前，2007年3月5號后可用，其它時間請寄回以上地址）

五、驗收形式：①. 1000字以上調查實踐總結報告及相關照片資料；②.（自選）調查問卷回收（可寄或傳到學校或者本人，最好是后者）。③.（自選）相關參訪錄音、DV資料；

六、總結表彰

同學返校后，系將對同學們的寒假實踐報告進行評比，對于優秀的個人和團體獎給與獎勵。并組織部分表現極為突出的同學，講述自己的實踐過程和心得體會。人文旅游系2005、2006級全體學生必須參加寒假期間社會實踐。社會實踐成績將做為獎學金評比德育考核的依據之一，返回每份加0.5分。

七、活動組織形式和工作要求：

篇（9）

1.心理健康教育與德育有著共同的目的。心理健康教育主要通過運用心理教育學原理以及心理咨詢理論對受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾，減輕心理壓力，優化心理素質，使受教育者的心理過程得以正常發展，保持良好的心理狀態，形成良好的個性和思想品質，促進人格的成熟及人生的全面發展。而德育主要以哲學、倫理學和教育學的基本原理為理論基礎，按社會要求規范個人行為，重在提高個人對國家與社會的歸屬感和自豪感，以塑造個人完善的道德品行為目標，其教育核心問題是人生觀問題，德育的內容充滿鮮明的階級性和時代性，主要包括愛國主義、集體主義、思想道德和法制觀念等。兩者在具體教育目標、教育基礎、教育實踐等方面不相同，但它們都是滿足社會需要與個體發展需要，都是為了促進學生全面發展，都是為了塑造一個完人。

2.心理健康教育與德育有著共同作用主體。無論心理健康教育還是德育它們都必須作用于學生主體，通過學生主體發揮作用。對一個學生來說良好的思想品德是培養健康心理的基礎；良好的心理狀態是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點都在于通過教育促使學生主動健康成長，成為全面發展的四有新人。總之，心理健康教育與德育在本質上都是以提高人的素質、造就全面發展的人為宗旨，具有異曲同工、殊途同歸的效應。

二、心理健康教育的德育功能

1.調節功能。隨著經濟社會的不斷發展，國際國內形勢產生深刻變化，這對當代大學生環境適應能力提出了更高的要求，也對高校德育工作的效能形成嚴峻的挑戰。大學生受教育過程的心理狀態是影響德育效果的內在因素，由于大學生的某些不良思想或心理因素的存在，使其對教育目的要求、措施手段等表現出不同程度的消極態度，甚至產生逆反心理，這是不可避免的。心理健康教育能改善學生的不良心境。指導他們采用自我暗示、適當發泄、轉移注意等方法來調節自己的心境，以達到人格發展與環境和諧統一。目前，許多學生由于不能適應復雜的社會環境而產生了各種生理、心理反應，如恐怖癥、焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等。一般的醫藥措施只能緩和癥狀，采取德育手段也不可能根本解決問題．但如果采用心理健康教育中的行為治療方法，則能有效地幫助他們克服某些行為障礙，從而進一步改善情緒和消除不良生理、心理癥狀。

2.互補功能。大學生世界觀、人生觀、價值觀偏向等問題的存在，實際上正是對他們心理問題的某種反映。反過來，心理問題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價值觀的確立。由于心理健康教育與德育都含有人格的教育，因此，德育的實施必然包含心理健康教育的內容，無論是道德品德還是道德行為的教育，都與心理健康教育密切相關。加強和改進大學生德育工作，要在理想信念、思想品德、行為養成、心理健康等各個層面全面展開，尋求心理健康教育與德育的最佳結合點，使二者相互滲透，相互促進。

3.指導功能。在對象的研究上，心理健康教育為德育提供了客觀基礎。如通過心理健康教育中常見的測試、疏泄、自由聯想等手段和方法。掌握學生的“內在沖突”、“心理危機”、‘行為障礙”及人格特點，有利于分析學生人格中的積極因素與消極因素，使德育工作更具有針對性。在方法上提供了理論基礎。傳統的德育把學生當作社會關系中的一個社會角色來要求，在健康教育中，我們把學生當作人際關系中一個具體的人來要求，它強調尊重學生人格、理解學生人格缺陷。教育者一般不急于對學生暴露的思想和行為問題作出判斷，而是與學生共同探討解決問題的合適方式，幫助學生克服心理障礙，樹立生活的勇氣和信心，重新修正自己的人生觀、世界觀。

三、心理健康教育與德育有機結合的意義

面對新形勢、新情況，大學生思想政治教育工作還不夠適應，存在不少薄弱環節。要開展深入細致的思想政治工作和心理健康教育。也就是說要緊緊把握大學生的思想脈搏和心理特點，遵循德育與心理健康教育的規律，將大學生心理健康教育與高校德育緊密結合起來，充分發揮心理健康教育的功能，不斷增進高校德育實效性。

1.從理論上說有助于德育工作的科學化。心理健康教育改變了德育過程中讓學生無條件地服從某些規則，而是鼓勵學生接受理性的自我指導與自我決定。拋棄傳統的德育方法和途徑中的弊端，如：傳統的說教，灌輸和強迫執行等做法，改變德育教育中學生被動參與的現狀，鼓勵學生通過心理咨詢作出自己的判斷和決策，不斷完善自己的道德素質提高自己的心理素質，實現從經驗總結的層次向科學理論層次的升華、飛躍。心理健康教育作為一種心靈感化教育，它顯著的特點就是教育者調動情感的力量、尊重、信任和理解學生，與學生架起心靈的橋梁，進行情感交流。對學生因心理問題而導致的行為過失、不責怪、不呵斥、不張揚、而是循循善誘使學生心悅誠服、主動改正，他們能做到不在辦公室和公眾場合訓斥學生，而是給予耐心的幫助。

2.從實踐上說有助于德育目標的具體化。在日常德育工作中，要注意區分學生的道德間題與心理問題，我們要善于對大學生的心理問題有針對性地進行輔導或咨詢，為有心理困擾、心理障礙的學生提供及時必要幫助。我們要把握不同年級大學生的心理特點以及他們出現的不同心理問題。如：一年級大學生集中表現為新環境、新生活的適應問題，畢業班則以就業問題為主，兼有戀愛問題等。我們還必須了解大學生個體的氣質特征、性格特征，只有這樣，才能針對具體的人和具體問題用具體方式進行教育，做到因人施教和因材施教，從而使每個學生的個性都得到充分挖掘和全面發展。這樣，既充分發揮心理健康教育的重要功能，又要防止孤立地、片面地夸大心理及其教育的作用，確保大學生心理健康教育更好地服務于德育。

篇（10）

校園文化是大學賴以生存的基礎和條件。優秀的校園文化不僅能給全校師生提供一個積極向上的環境，還可以催人奮進，起到育人的功效。隨著經濟全球化、教育國際化的不斷深入，研究校園文化，建設具有學校特色的文化體系，已經成為高校教育管理者的重要課題。而對于我們學院來說，剛剛升本，進行加強校園文化建設，則成為了我院的關鍵。

（二）調查目的

1.全面了解校園文化建設的現狀；

2.著重探討校園文化建設過程中出現的問題；3.通過具體的實踐調查完善校園文化建設體系；

4.從育人入手，優化校園環境，加強校園文化建設力度，全面提高大學生的能力，促使大學生全面發展。

二、在對我院的調查中發現的一系列問題

（一）校園文化的畸形化

1.課桌文化。目前，許多大學生喜歡在課桌上舞文弄墨，把干凈整潔的桌椅弄得花花綠綠、字跡斑斑。從反映的內容來看，格調高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。這一定程度上表明，部分大學生素質低下，自律能力較差，社會責任感不強。

2.宿舍文化。一方面，大學生在裝飾宿舍上趨于低俗，往往都是將明星畫像、美人玉照貼在墻上，這一定程度上阻礙了大學生人文素養的提高；另一方面，大學生習慣使用粗俗，甚至污穢的語言與其他同學進行交流，久而久之，這種語言就成為其他大學生的通用語。

3.廣告文化。廣告文化也在校園文化中占有一席之地。受市場經濟的影響，高校已經成為眾多商家的必爭之地。廣告欄、黑板、墻面等公共設施順理成章地變為眾多大學生進行兼職的重要陣地。他們以各種形式張貼廣告，把家教信息、海報、銷售等信息推送給每一個大學生。另外，還有些大學生竟然明目張膽地張貼代考、辦假證等不良信息。

（二）校園文化現象的不良表現

第一，臨時抱佛腳。大學中流行“60分萬歲”的口號，經歷了高中緊張學習的大學生開始放松自己，平時上課也不像高中時那么認真和努力。但是受高校學分制的影響，大學生又希望在短時間內獲得較高的分數。所以，大學生往往都是在最后一個月內背完一個學期的教學內容以應付考試。

第二，逃課。大學教授上課已經不像中學老師那么嚴格，他們會充分尊重你的發展，盡可能地讓你自己來學會學習，多數任課老師只管上課，不管到課率也不管課堂情況，同時給輔導員工作增添了壓力。

三、實踐特色校園行為文化

（一）樹立新課程理念下的學校德育觀長期以來，學校德育工作更多強調人的滿足社會需要的一面，過分突出德育的思想政治功能。新課程強調要促進每一位學生的個人自身發展，因此我們必須糾正德育的社會本位傾向，把促進學生個體道德完善這個德育的最直接、最本體的功能提到應有的位置。相應的，學校德育內容要從單純服務于中心工作的需要，轉變為服務于學生“成長”的需要；德育途徑要從封閉式的教育轉變為開放式教育；德育評價要從片面的認知評價轉變為較全面的知行統一評價。

（二）家校攜手實施新課程要取得社會與家長的理解與支持，同樣，營造特色校園文化也必須有社會與家長的支持。學校可以利用家長學校和家長會等渠道，使家庭和學校的教育要求與影響達成一致。對學生提出的要求應具體且富于可操作性，如在寒暑假期間，可向家長發出教育子女履行學校特色校園文化具體化措施的公開信等。

（三）豐富校園生活校園文化活動需要大學生逐一落實，而這一落實的方式主要是組織學生參加各種各樣的集體活動。因此，學校可結合傳統與實際，有計劃、有步驟地開展豐富多彩的課外活動。這些活動主要可以分為三類：第一類，傳統性教育活動，例如迎春晚會、學雷鋒活動、文藝匯演等；第二類，常規活動，例如田徑運動會、科技展演、籃球賽等；第三類，興趣小組活動，例如書法班、音樂班、美術班等。這些活動的開展，不僅豐富了學生的課外活動，還增長了學生的才能，使教師能更好地發現學生的優點與長處，從而為學生的下一步發展奠定了基礎。

（四）完善校園人際關系人際關系的好壞將間接決定著學生的發展高度。良好的人際關系對學生的學習及成長具有正確的引導作用；相反，不良的人際關系不僅會扼殺學生的學習積極性，還會影響其正常的身心發展。因此，高校教育者應該引導學生樹立良好的交際觀，克驕、克躁，尊重基本的交際原則，保持良好的交際行為，重視對學生開展不同程度的心理疏導，健全完善的人際關系。

篇（11）

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）05-0060-02

德育過程中的理想失落是創新性的課題研究，首先需要了解理想失落的內涵，并結合時代特點分析大學生的特點，總結哪些方面對當代大學生產生理想方面的影響，并根據大學生自身的時代背景、家庭社會的影響以及學校德育過程找出應對之策。一直以來，對于理想都沒有能做出一個科學的全面的定義。筆者認為，理想應該作為人的一種生活方式、精神目標來引導人的，是人在生活中的一種積極的精神狀態，一種精神的不斷生成與體現。雖然理想的具體內涵并沒有統一的尺度，但是不管它如何變化，都不能改變理想作為對未來期望的這種品質。

一、正確理解理想失落內涵

理想作為人生的精神力量，它將促使每一個青年群體和個體在改造客觀世界的同時自覺地改造主觀世界，使人的思想道德在實踐中逐步升華，在社會發展的進程中發展自我。理想決定人思想道德修養的方向，是人思想道德修養的動力。理想反映了時代和社會的客觀要求，展示了現實走向未來的發展前景。沒有崇高的理想，把個人的名利、享樂作為人生目標，必定是胸無大志、無所作為、迷失人生的方向。理想失落意指理想信念的缺失，及對理想的理解帶有明顯的主觀偏激意識。樹立正確的、崇高的理想，我們才能擺脫個人的狹小天地，逐步樹立起以集體主義為核心的道德觀。因此，提高人的思想道德境界，必須要確定遠大崇高的理想追求，正確解決理想失落問題。

二、當代大學生理想失落的主要表現

（一）理想知識匱乏，行為舉止失范

一些學生對理想知識缺乏科學的認識，認為理想是虛無縹緲、可有可無的東西。大多數學生對理想信念的重視程度還遠遠不夠。而且，在關于理想內容的選擇上，大多數學生更加傾向于“職業理想”和“生活理想”，追求“賺錢、發財”。有些學生即使在課堂上學習理想信念的相關知識，但在實際生活中卻表現出知行不一、道德敗壞的現象。更有甚者，部分大學生的理想信念多少帶著功利性色彩，講好處、有回報的做法在同學間盛行，與所學理論知識極為不符。

（二）理想信念動搖，物質意識增強

西方資本主義國家企圖通過我國向市場經濟轉型過程中，利用一切方法手段來宣揚西方資本主義的價值觀，企圖破壞社會主義意識形態的壁壘，這些對當代大學生理想信念的樹立都具有重大影響。目前，大學生學習自控能力較差，容易受到周圍環境的不良影響，個人主義、享樂主義、自由主義思想嚴重，覺得讀政治理論書無用，并且部分學生出現思想政治覺悟不高、道德素質欠缺、理想與信念發生偏差等問題。

（三）理想目標模糊，精神動力不足

當前的“90后”大學生偏重于對個人需求的追求，缺乏明確的理想目標，認為在激烈的競爭機制下，擁有足夠的職業技能和較強的工作能力，找到體面的工作就行，而自身道德修養方面只要沒有違紀違法就可以了。從近期社會中出現的一系列道德滑坡的現象可以看出，大學生對道德理想追求的熱忱不高，缺乏正確價值觀的引導。

三、當代大學生理想失落的原因

（一）從大學生自身的原因來說

部分大學生理想信念扭曲，崇尚金錢至上，追求享樂主義，功利性思想日趨顯著，以及大學生之間相互攀比的現象普遍存在，這些都是價值取向扭曲的表現。同時，大學生往往缺乏正確的理想信念的引導，以至于在面對理想和現實兩者時，更傾向于以現實為準則，缺乏現實與自我教育的結合，他們的理想伴有濃烈的現實色彩。

（二）從家庭原因來說

家庭是第一所學校。家庭教育和家庭環境對學生的理想具有隱性教育作用。家庭結構以及家庭成員關系也是理想信念缺失的重要因素。同時，父母的文化水平和生活態度會直接影響學生的理想目標和內容。有的父母不要孩子做家務、勞動，習慣鋪張浪費，這些負面生活習性都直接影響著大學生理想信念的樹立。

（三）從學校原因來說

以往我們對理想的認識大都停留在思想政治教育層面。學生從內心厭惡思想政治課，認為是“洗腦課”。這一認識上的偏頗，往往導致理想教育的強迫性和盲目性。并且，從當前理想信念教育的成效看，還遠遠沒有與我國市場經濟發展的水平保持一致。因此，這就要求高校在教學方法和教學目標上都要與時俱進，并更有效地解決大學生的理想信念問題、理想失落等新情況、新問題。因此，理想教育應該立足于生活實際，建立一種美好的生活方式，使個體在面對現實世界的同時，能樹立正確的理想信念。

（四）從社會原因來說

隨著市場經濟的快速發展，社會轉型期帶來了各種思想的交流和碰撞。西方國家企圖通過我國向市場經濟轉型過程中，利用一切方法手段來宣揚西方資本主義的社會思想，中西方思想文化的大融合，對當代高校大學生的思想意識有著潛移默化的影響，這在一定程度上造成了其價值觀念和價值選擇的混亂，直接導致中國社會價值取向的多元化，這些都對大學生的理想信念提出了一個嚴峻的考驗。

（五）教育合力不足

高校大學生的理想信念形成是教育合力的整合過程，是社會、學校、家庭合力共同作用下重塑個人理想的過程。社會、學校、家庭對當前理想信念的教育都有了不同程度的認知，但是全社會合力的教育局面還未真正成型。在理想信念教育的過程中，三者往往相互脫節，忽視它們之間的相互聯系、相互配合，以至于教育效果相互抵消的現象比較嚴重。思想政治教育工作者仍然在孤軍奮戰，學校的德育教學依然是大學生理想信念形成的決定性環節，而高校輔導員和教師隊伍則仍承擔著教學育人的艱巨任務。在教育合力中，社會教育具有基礎性作用，學校教育具有主導作用，家庭教育具有隱性教育力量。不能忽視學校教育的領導核心地位，家庭環境和社會環境的也具有重要作用。在當前高校的理想信念教育過程中，家庭環境的熏陶是當代大學生形成和塑造理想信念的關鍵，而社會環境的烘托是塑造大學生良好信念的里程碑。

四、當代大學生理想失落的對策

（一）大學生自身方面

加強自我學習、自我教育。大學生在思想上保持與時俱進的先進性，能夠正確認識自我、評價自我，理論付諸實踐，提高自我完善程度，在社會活動中勇于鍛煉自我，認識自身的不足，并謙虛地接受批評，做到言行一致，堅定中國特色社會主義共同理想與信念。

（二）家庭方面

增強家庭軟環境的協調性。家庭是社會成員情感與經濟最基本的承載體。在當前高校的理想信念教育過程中，家長的指引是當代大學生形成和塑造思想的關鍵。家庭成員間的情感交流對大學生的道德修養具有舉足輕重的作用。家庭成員必須不斷地提高自己的道德修養和文化素養，將正確的價值觀和道德修養在日常行為中，通過言傳身教的方式潛移默化地傳遞給大學生，自覺地發揮家庭的社會功能和教育功能。

（三）學校方面

加強當代大學生理想信念基礎的教育。通過課堂教學是大學生解決理想失落問題的重要環節。在教學過程中必須堅持馬列主義為指導，并深刻領會中國特色社會主義的科學內涵，創新當代大學生理想教育的方法。大學生的抽象思維能力逐步完善，在理想教育過程中，利用現代計算機網絡技術，貼近學生的現實生活，滿足廣大學生與時俱進學習的需要，從根本上改變傳統教育模式，為教學手段的更新開辟廣闊的前景。同時，在理想信念教育的過程中應該做到三個結合：即顯性教育與隱形教育相結合、“以理服人”與“以情動人”相結合、理想信念踐履與社會實踐相結合，不能回避現實問題，要善于用疏導的方法，引導學生獨立自覺的思考，主動的確立、修正自己的目標和理想。

（四）社會方面

改善社會環境，不斷培養學生的社會責任感，要堅持正確的價值導向，弘揚中華民族的傳統美德，加強角色責任和公民責任意識，提高當代大學生的文化水平和道德素質的養成。教育要回歸生活，對大學生的理想教育也不例外。理想來源于現實，高于現實，最終理想又將歸于現實。理想的樹立和實現都離不開具體的生活實踐，所以當代大學生的理想教育不僅要幫助他們樹立自己的理想，更要引導他們在社會實踐中去實現理想。

（五）教育合力方面

優化理想信念教育的環境。理想信念教育環境的優化對于理想信念教育功能的發揮具有重要性的作用。環境是決定理想信念教育成效的決定性因素，良好的教育環境可以激勵學生的意志，在情景交融的環境下，通過情景的熏陶感染更容易對學生產生潛移默化的作用，使大學生更有效的獲取知識，辯證的將理想信念教育與環境相結合，并且有針對性地創建一種有利于培養學生理想信念的環境，使學生融入到這種環境中，進而達到解決理想失落、進行理想信念教育的預期目的。

德育對大學生的教化在其人格培養中，過程中出現的一系列理想失落，嚴重影響我國德育的發展水平。大學生理想失落的解決，有利于大學生凈化心靈，樹立崇高的理想信念，對于提高德育過程中受教育者的道德水平，改善青少年德育有效性，對于青少年德育的改革與發展，是堅持中國特色社會主義共同理想的意義、加強社會主義理想信念教育和實現中國夢的重要路徑。