緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇純潔性剖析材料范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、存在的問題和不足

通過理論學(xué)習(xí)、征求意見和談心交心，自己對自身存在的不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，認(rèn)真排查影響和制約工作中的突出問題。通過會前認(rèn)真學(xué)習(xí)文件精神，覺得對照上級領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)格要求，還有一定差距，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是理論學(xué)習(xí)還夠深入。雖然平時比較注重學(xué)習(xí)，集體組織的各項活動和學(xué)習(xí)都能積極參加，但由于工作比較忙，自覺主動地抽時間靜下心來學(xué)習(xí)比較少，利用工作空閑和業(yè)余時間學(xué)習(xí)也較少。平時自己學(xué)習(xí)存在實用主義傾向，與工作關(guān)系密切的多學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不系統(tǒng)、不全面，對很多新事物、新知識學(xué)習(xí)的不透，掌握的不夠好。運用理論指導(dǎo)實踐上午意識不夠，學(xué)習(xí)發(fā)生的效果不夠，當(dāng)大參謀、出大手筆、搞大服務(wù)的能力和水平還比較欠缺。

二是創(chuàng)新意識還有待提高。做了多年的機關(guān)工作，在工作中或多或少地積累了一些經(jīng)驗，也正因如此，在工作中逐漸表現(xiàn)出了因循守舊，憑經(jīng)驗做事的跡象，認(rèn)為自己現(xiàn)在做工作就是駕輕就熟、輕車熟路，不需要再進(jìn)行深入的思考、認(rèn)真的研究，逐漸養(yǎng)成了墨守成規(guī)的習(xí)慣，只滿足于維持現(xiàn)狀，不求提升工作質(zhì)量和水平。滿足于完成日常工作事務(wù)，懶得去思考如何開拓、創(chuàng)新的問題，導(dǎo)致工作上循規(guī)蹈矩，按部就班，一直局限在老方法、老套路之中，很少有意識地去針對具體問題改進(jìn)工作方法、優(yōu)化工作方式，工作上缺乏新意，缺少亮點。

三是宗旨觀念不夠牢固。自身存在的作風(fēng)不夠扎實、工作不夠深入等問題，其根源是全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念不牢，在“三服務(wù)”的認(rèn)識上存在偏差，總認(rèn)為為服務(wù)搞好了，工作就作好了。缺乏主動為上級服務(wù)和為下級服務(wù)的意識。特別是對來反映問題的基層群眾耐心細(xì)致的服務(wù)做的不夠。掌握下情還不夠透徹。平時忙于具體性工作、應(yīng)酬性事務(wù)，對于自己分管和協(xié)管的工作深入思考與分析的不夠。

四是工作作風(fēng)還不夠扎實。一是在“深”字上沒有下“真”功夫。從事科室內(nèi)工作多，深入基層，深入實際，有針對性進(jìn)行調(diào)查研究工作較少；平時與基層干部和群眾交流少，掌握第一手資料少，一定程度上，影響了參謀助手作用的發(fā)揮。二是在“嚴(yán)”字上沒有下“硬”功夫。對于分管的科室，有時認(rèn)為通知們很辛苦，經(jīng)常加班加點，壓擔(dān)子，磨性子做得不夠；對于其它科室，存在怕影響關(guān)系的想法，存在說的多了怕越位，管多了怕越權(quán)的心理。人為降低標(biāo)準(zhǔn)，只求過得去、不求過硬。三是在“實”字上沒有下“苦”功夫。工作抓細(xì)、抓實、抓具體和一竿子插到底的實干精神還不夠強。特別是，一些需要督辦的工作，抓落實的力度還不夠大。

二、今后努力的方向

經(jīng)過認(rèn)真查擺、深入剖析、進(jìn)一步找準(zhǔn)了產(chǎn)生問題的原因，自己的思想認(rèn)識有了新提高，推動科學(xué)發(fā)展的能力有了新增強，自身建設(shè)也找到了新目標(biāo)。

一是刻苦勤奮，強化學(xué)習(xí)意識。認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀黨的十七大和十七屆四中全會精神，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，努力提高思想政治素質(zhì)。堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)理論的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身的思想文化素質(zhì)，努力在把握理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，把理論學(xué)習(xí)與自己的思想實際結(jié)合起來，提高科學(xué)判斷形勢的能力；與分管工作中遇到的難點問題結(jié)合起來，提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力和解決實際問題的能力，真正做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用。在學(xué)好理論知識的同時，努力掌握當(dāng)代社會新發(fā)展的各種新知識，拓寬知識面，更新知識結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)造性地開展工作奠定扎實的知識基礎(chǔ)。

二是務(wù)實肯干，強化宗旨意識。解放思想，創(chuàng)新思路，進(jìn)一步提高工作質(zhì)量和服務(wù)水平。一是踏踏實實工作。在實踐中不斷學(xué)習(xí)和探索，尤其是腳踏實地，多深入基層、深入群眾，了解民情，掌握民意，不斷豐富自己的頭腦，努力磨練成就第一流服務(wù)的本領(lǐng)；二是真心實意服務(wù)。把職位作為為人民服務(wù)的崗位，真正做到讓上級領(lǐng)導(dǎo)滿意，讓本級領(lǐng)導(dǎo)滿意，讓基層和人民群眾滿意，始終把最高滿意度作為工作的奮斗目標(biāo)和精神追求。三是樹立務(wù)實形象。在工作作風(fēng)上，堅持實事求是，做到知實情、出實招、辦實事、求實效，不斷提高謀劃能力、協(xié)調(diào)能力、落實能力。把基層滿意不滿意、群眾受益不受益作為想問題、辦事情的出發(fā)點和落腳點。

篇（2）

二、時間安排

2014年度黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會擬定于7月3日至10日召開

三、民主生活會地點

縣糧食局五樓辦公室

四、民主生活會參加人員

副主任科員以上的全部成員

五、會前準(zhǔn)備工作

1、組織學(xué)習(xí)

本次民主生活會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：學(xué)重要講話精神特別是在指導(dǎo)蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的重要講話精神，學(xué)習(xí)中央和省委、市委、縣委關(guān)于做好第二環(huán)節(jié)工作的有關(guān)文件，學(xué)習(xí)蘭考縣委常委班子專題民主生活會的經(jīng)驗做法，深刻領(lǐng)會把握專題民主生活會的目標(biāo)要求、基本原則和方法步驟，自覺把思想和行為統(tǒng)一到中央部署、省委、市委、縣委要求上來，為開好專題民主生活會奠定基礎(chǔ)。

2、自我剖析

對照《領(lǐng)導(dǎo)班子個人檢查材料》的內(nèi)容，重點從工作理念、作風(fēng)改進(jìn)、履行職責(zé)等方面進(jìn)行剖析，主題要扣緊，問題要找準(zhǔn)，原因要剖深。

3、征求和梳理意見

召開民主生活會前，充分發(fā)揚民主，采取召開座談會、發(fā)放征求意見表、設(shè)立征求意見箱等形式，廣泛征求干部群眾對領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員的意見。對征求到的意見要按照領(lǐng)導(dǎo)班子集體和黨員個人分別進(jìn)行梳理，屬于對領(lǐng)導(dǎo)班子集體的意見，要在民主生活會上向班子成員通報，屬于對黨員個人的意見，由黨組書記反饋給本人。

4、開展談心活動

要認(rèn)真開展會前談心，黨組書記要與班子其他黨員逐個進(jìn)行談心，溝通思想，指出問題，提出要求，切實發(fā)揮好“班長”的作用。領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間要相互談心交心，互相幫助，增進(jìn)了解；達(dá)到交流思想、查找問題、共同提高的目的。

5、撰寫發(fā)言提綱

領(lǐng)導(dǎo)班子黨員每個成員要結(jié)合學(xué)習(xí)心得、個人實際和征求到的意見，認(rèn)真撰寫發(fā)言提綱，重點查找自己思想、工作和作風(fēng)以及廉潔自律等方面存在的主要問題，同時要對班子集體及每個黨員提出批評意見和整改意見。

六、召開民主生活會

民主生活會上，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要緊緊圍繞會議主題，聯(lián)系思想和工作實際，認(rèn)真開展黨性分析。重點從廉潔自律、作風(fēng)改進(jìn)、履行職責(zé)等方面進(jìn)行剖析，對工作中存在的問題剖析原因，按照規(guī)定進(jìn)行糾正。要實事求是地開展批評與自我批評，增強民主生活會的原則性。自我批評要襟懷坦白，正視問題，深入剖析思想根源。相互批評要堅持原則，坦誠相見，真誠地幫助認(rèn)識問題、解決問題。堅決克服和糾正只談工作不談思想，只講成績不講缺點，或者就就事論事、敷衍了事的做法。黨組書記要對班子成員的發(fā)言逐個進(jìn)行評議，班子成員之間也要互相進(jìn)行評議，幫助查找存在的問題，提出改進(jìn)的意見建議。

七、會后相關(guān)事項

1、制定整改措施

對干部群眾普遍關(guān)心、反映強烈和民主生活會上查找出來的，班子和個人要分別形成切實有效的整改方案，明確存在的具體問題、整改的具體措施、具體時限和具體責(zé)任人。

2、通報會議情況

篇（3）

“忠誠”是指忠于黨和人民、忠于法律，是政法干警核心價值觀的靈魂，是思想純潔的本質(zhì)要求，也是檢察干警必備的基本政治品質(zhì)。

一是深化認(rèn)識，堅定理想信念。“忠誠”就是真心誠意，無二心。從我國法治理念上說，就是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色，也是檢察機關(guān)履行好職能的前提。通過引導(dǎo)不斷增強全院檢察干警對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，從思想深處解決為什么入黨、為什么當(dāng)檢察官、為什么奮斗的問題，用先進(jìn)的政治理論占領(lǐng)干警思想陣地，引導(dǎo)干警始終堅持“三個至上”、“四個在心中”，筑牢公正廉潔執(zhí)法的思想根基，始終做到堅持中國特色社會主義信念不動搖，堅持社會主義法治理念不動搖。

二是與時俱進(jìn)，高標(biāo)準(zhǔn)高要求。在新的歷史條件下，新的歷史使命對忠誠賦予新的內(nèi)涵，提出了新的更高要求。檢察干警必須始終堅持正確的政治方向，開展讀書月、演講比賽等活動，使核心價值觀內(nèi)化于心，自覺抵制錯誤政治觀點、法治觀點和價值觀念的侵蝕，自覺地把“忠誠、為民、公正、廉潔”融入到檢察工作中，凝聚為愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神力量，轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的實際行動，始終做到忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于憲法和法律，切實肩負(fù)起中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者的神圣使命。

三是開展專題學(xué)習(xí)，永葆忠誠本色。通過在全院開展政法干警核心價值觀專題學(xué)習(xí)，把歷史與現(xiàn)實、理論與實踐結(jié)合起來，深入闡釋“忠于黨和人民、忠于法律”的基本內(nèi)容和實踐特色，努力在心靈中產(chǎn)生共鳴、思想上達(dá)成共識，使“忠誠”這一理念成為思想的指引、價值的坐標(biāo)。

二、堅持執(zhí)法為民，切實維護(hù)人民群眾合法利益

“為民”，即所謂執(zhí)法為民，司法為民。法律文化語境中，公民權(quán)利神圣不可侵犯，維護(hù)公民權(quán)利是法律職業(yè)群體顯著的核心價值觀。“為民”是政法工作的根本出發(fā)點和落腳點，是檢察干警崇高的歷史使命。

一是牢固樹立群眾觀點。在全院范圍內(nèi)開展群眾觀點再教育，引導(dǎo)廣大檢察干警深入查找和剖析群眾觀念淡薄的各種表現(xiàn)，深刻反省自己的群眾感情、群眾觀點、群眾立場，從思想深處解決好“為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)”等基本問題。對群眾訴求置若罔聞、敷衍塞責(zé)，與群眾打交道高高在上、頤指氣使，冷硬橫推、吃拿卡要，要特權(quán)、逞威風(fēng)，甚至、違法辦案等突出問題予以堅決糾正和解決。

二是認(rèn)真傾聽群眾呼聲。公開是公正的重要保障，深化檢務(wù)公開，積極組織“檢察開放日”活動。通過召開座談會、發(fā)放征求意見函、登門走訪、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)意見箱等形式，廣泛征求人大代表、政協(xié)委員及社會各界群眾的意見和建議，逐一梳理歸納，逐項整改落實，加強對整改情況督查，確保整改落到實處。

三是廣泛開展走進(jìn)群眾活動。領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)村鎮(zhèn)、走進(jìn)學(xué)校開展司法調(diào)研服務(wù)活動，推動法律監(jiān)督職能不斷向基層延伸，使全院檢察干警進(jìn)一步了解區(qū)情社情，增強大局意識、責(zé)任意識、創(chuàng)新意識和服務(wù)意識，增進(jìn)與人民群眾的感情，真正把檢察工作融入三項重點工作中，自覺服務(wù)發(fā)展、保障民生、促進(jìn)和諧。組織開展“大接訪”、“大走訪”、“大下訪”等活動，引導(dǎo)全院檢察干警積極投身改善民生、服務(wù)群眾的火熱實踐，端正對群眾的態(tài)度，認(rèn)真審視和回應(yīng)人民群眾的司法需求，把服務(wù)群眾貫穿于執(zhí)法工作全過程。

三、堅持公正執(zhí)法，全力維護(hù)社會公平正義

公正是政法工作的生命線，促進(jìn)執(zhí)法司法公正是檢察干警的最高價值追求。政法干警核心價值觀要真正成為檢察官的自覺行動，必須貫穿到司法實踐中，確保公正執(zhí)法。

一是敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督、依法監(jiān)督、規(guī)范監(jiān)督。結(jié)合批捕案件審查，針對問題向公安機關(guān)發(fā)出《提供法庭審判所需證據(jù)材料意見書》和《糾正違法通知書》；延伸偵查監(jiān)督職責(zé)，實現(xiàn)跨地域糾正違法新突破；結(jié)合移訴案件審查，對定罪關(guān)鍵證據(jù)認(rèn)真復(fù)核，對有疑點的證據(jù)及時退查、補查，使打擊刑事犯罪不枉不縱，彰顯公正。

二是將公正執(zhí)法與服務(wù)大局有機結(jié)合。全面正確履行憲法和法律賦予的神圣職責(zé)，把維護(hù)司法公正作為天職，把推動工作的著力點放在強化法律監(jiān)督、嚴(yán)格公正執(zhí)法上，以卓有成效的法律監(jiān)督工作，為經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展?fàn)I造誠實守信的市場環(huán)境、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境、廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境。

三是進(jìn)一步加強自身監(jiān)督制約。牢固樹立監(jiān)督者更要自覺接受監(jiān)督的權(quán)力觀，深入推進(jìn)檢察體制和工作機制改革，科學(xué)配置檢察權(quán)。勇于接受外部監(jiān)督，真正贏得公信，樹立權(quán)威，確保法律監(jiān)督職能全面正確有效發(fā)揮，切實維護(hù)憲法和法律的統(tǒng)一正確實施，維護(hù)社會公平正義。

四、堅持廉潔從檢，不斷提高檢察機關(guān)公信力

廉潔是政法干警核心價值觀的根基，是檢察干警必須堅守的道德底線。政法干警核心價值觀中忠誠是前提，為民是目的，公正是靈魂，廉潔是基石，沒有廉潔，忠誠、為民、公正就得不到保障。

篇（4）

二、時間安排

縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會安排在2014年7月18日、7月19召開，會期一天半。

三、實施步驟

民主生活會整個過程分為會前準(zhǔn)備、召開會議、會后落實三個階段。

（一）會前準(zhǔn)備

1.進(jìn)行會前學(xué)習(xí)。重點學(xué)重要講話特別是在指導(dǎo)縣委常委班子專題民主生活會時的重要講話；學(xué)習(xí)同志在指導(dǎo)市委和新建縣常委班子專題民主生活會時的重要講話；學(xué)習(xí)同志在指導(dǎo)市委和區(qū)委常委班子專題民主生活會時的重要講話；學(xué)習(xí)同志在指導(dǎo)縣常委班子和崗上積鎮(zhèn)黨委班子專題民主生活會上的講話；學(xué)習(xí)同志在指導(dǎo)鎮(zhèn)黨委班子專題民主生活會的講話；學(xué)習(xí)中央和省委、市委、縣委關(guān)于做好第二環(huán)節(jié)工作的有關(guān)文件，學(xué)習(xí)縣委常委班子專題民主生活會的經(jīng)驗做法，深刻領(lǐng)會把握專題民主生活會的目標(biāo)要求、基本原則和方法步驟，自覺把思想和行動統(tǒng)一到中央、省委和市委、縣委部署要求上來，為開好專題民主生活會奠定基礎(chǔ)。

2.進(jìn)一步征求意見。在前期廣泛征求意見、深入查擺梳理的基礎(chǔ)上，班子成員將個人查擺出來的“”方面突出問題，以適當(dāng)方式逐一征求其他班子成員意見。班子成員彼此之間以書面形式提出批評意見，并做好記錄。

3.開展談心談話。7月5日-7月10日，縣畜牧水產(chǎn)局主要領(lǐng)導(dǎo)與班子成員逐一談心，班子成員之間互相談心，班子成員與分管部門負(fù)責(zé)同志談心談話，聽取意見建議。班子成員彼此之間以書面形式提出批評意見。

4.撰寫對照檢查材料。縣畜牧水產(chǎn)局主要領(lǐng)導(dǎo)主持起草縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子對照檢查材料。局班子成員自己動手撰寫個人對照檢查材料，分析問題原因，剖析思想根源，明確努力方向，提出整改措施。

（二）召開會議

1.會議地點：縣畜牧水產(chǎn)局五樓黨組會議室。

2.參加人員：

（1）邀請全程參加會議指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)同志：縣紀(jì)委、縣委組織部、縣委“活動辦”領(lǐng)導(dǎo)同志；縣委第五督導(dǎo)組全體同志。

（2）參加會議的人員：縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子成員。

（3）邀請列席會議的人員：

（政協(xié)委員）

（黨員群眾代表）

3.會議議程：

7月18日9：00時

縣畜牧水產(chǎn)局黨組書記同志主持。

（1）專題傳達(dá)在指導(dǎo)縣委常委班子專題民主生活會上的重要講話精神；并組織討論，交流心得；

（2）局黨組書記同志對縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會準(zhǔn)備工作情況進(jìn)行通報；

（3）局黨組書記同志就用好批評和自我批評這個武器、開好民主生活會提出具體要求。

7月18日15：00時

由黨組書記同志主持

（1）黨組書記同志代表縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行對照檢查；

（2）按照“一個一個過”的方法，黨組書記同志帶頭進(jìn)行個人對照檢查、自我批評，班子其他成員逐一進(jìn)行批評幫助，黨委（黨組）書記同志對其他成員提出的批評意見進(jìn)行表態(tài)發(fā)言；

（3）局領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員依次進(jìn)行對照檢查、自我批評和接受批評幫助，并對其他成員提出的批評意見進(jìn)行表態(tài)發(fā)言；

7月19日9：00時

由黨組書記同志主持

（1）縣畜牧局領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員繼續(xù)依次進(jìn)行對照檢查、自我批評和接受批評幫助，并對其他成員提出的批評意見進(jìn)行表態(tài)發(fā)言；

（2）同志代表縣委第5督導(dǎo)組點評指導(dǎo)并講話；

（3）黨組書記同志代表縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子就貫徹落實參會指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)同志的指導(dǎo)性意見，進(jìn)行表態(tài)性發(fā)言。

（三）會后工作

1.撰寫通報材料。縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會通報材料，經(jīng)局領(lǐng)導(dǎo)班子會議審議通過后，報縣委第五督導(dǎo)組審閱。

2.召開通報會議。7月22日左右，局黨組書記同志主持召開專題通報會議，在一定范圍內(nèi)通報縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會情況。通報會參會人員范圍：局領(lǐng)導(dǎo)班子成員、老同志、邀請部分“兩代表一委員”和黨員群眾代表列席旁聽。

3.上報專題報告。撰寫縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會專題報告，于7月25日左右經(jīng)縣委第五督導(dǎo)組審閱后報縣紀(jì)委、縣委組織部、縣委“活動辦”。

4.抓好整改落實。縣畜牧水產(chǎn)局領(lǐng)導(dǎo)班子及成員分別將聽取意見群眾反映的問題和專題民主生活會上查擺出來的問題，匯總梳理，分門別類，每一項都有針對性地制定切實可行的整改方案，并列出整改任務(wù)書和時間表，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公示。對群眾反映強烈的突出問題，集中治理，以作風(fēng)建設(shè)的新成效取信于民、凝聚力量。完善縣委常委班子及成員直接聯(lián)系服務(wù)群眾的相關(guān)制度，推動改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾常態(tài)化、長效化。

四、有關(guān)要求

（一）開展批評和自我批評要動真格有辣味，堅持原則，堅持問題導(dǎo)向，堅持實事求是，開門見山、直奔主題，動真碰硬、敢于交鋒，不當(dāng)老好人，不馬虎敷衍，不文過飾非，不發(fā)泄私憤，不搞突然襲擊，不搞無原則紛爭，做到干部群眾提問題、班子成員相互點問題、班子成員個人找問題相統(tǒng)一，班子集體查擺的問題與班子成員個人查擺的問題相統(tǒng)一，班子成員心里想提的意見、會前談心溝通時提的意見、會上相互批評時提的意見相統(tǒng)一，使領(lǐng)導(dǎo)干部受到一次嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉，紅臉出汗、加油鼓勁，達(dá)到“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的目的。

篇（5）

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

為認(rèn)真貫徹落實在全國黨校工作會議上的重要講話精神，開州黨校堅持黨校姓黨原則，突出抓好黨的理論教育和黨性教育這個主業(yè)主課，在今年所有主體班次嚴(yán)格推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化，積極促進(jìn)理論教育、傳統(tǒng)教育、典型教育、實崗鍛煉和黨性分析“五大模塊”的有機融合，創(chuàng)新性地以黨性分析貫穿整個教學(xué)過程，實施“三步走”培訓(xùn)新模式。

1重讀入黨志愿書，找尋初心，增強思想自覺

為推動“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，組織學(xué)員積極開展“重讀入黨志愿書”學(xué)習(xí)交流會，圍繞“找尋初心，做到‘四個合格’” 主題進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，加深對“入黨為什么”這個問題的理解和感受，真正“在思想上入黨”，不斷增強思想自覺。鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道專職副書記進(jìn)修班陳章木、萬明、蔡麗、邱令、朱泯宇、胡軍、周義琴等6位學(xué)員作為黨員代表重讀了入黨志愿書。有著20多年黨齡的陳章木同志重溫入黨志愿書，重新找到了自己青春年少時的美好情懷；萬明、蔡麗、邱令同志結(jié)合個人的成長歷程，懇談了對黨的認(rèn)識的逐漸加深；朱泯宇、胡軍、周義琴同志介紹了自己的入黨動機、入黨經(jīng)歷和入黨以來的心路歷程。部門區(qū)管副職領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)修班余愛東、陳曉靜、徐迎春、肖墻林等4位學(xué)員通過重讀入黨志愿書，闡述和分享了自己多年來對黨始終如一的情感，查擺和剖析了自身存在的問題，立志要向老黨員看齊、向身邊的好黨員看齊，時刻保持黨員的純潔性，做到在思想上真正入黨，做政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格的黨員。

2創(chuàng)新現(xiàn)場教學(xué)模式，勿忘初心，增強政治自覺

為有效促進(jìn)理論教育與傳統(tǒng)教育、典型教育相結(jié)合，大幅提升培訓(xùn)實效，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方式方法，圍繞“勿忘初心，增強‘四個意識’”主題開展現(xiàn)場教學(xué)，充分利用革命傳統(tǒng)教育基地（同志紀(jì)念館及故居）和廉政教育基地（開州區(qū)看守所）作用，加深對“在黨干什么 ”這個問題的理解和感受，真正“在政治上入黨”，不斷增強政治自覺。

（1）注重榜樣引領(lǐng)示范作用。深入挖掘“劉帥精神”的豐富內(nèi)涵，積極開展“劉帥銅像前重溫入黨誓詞”、“參觀劉帥生事跡展”、“聆聽劉帥精神報告會”、“觀看劉帥宣傳片”等一系列活動，號召學(xué)員學(xué)習(xí)傳承“劉帥精神”，弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道專職副書記進(jìn)修班學(xué)員譚小朝表示，劉帥的一生和其獨特的人格魅力值得我們后人永遠(yuǎn)敬仰，劉帥紀(jì)念館和故居作為革命傳統(tǒng)教育基地要繼續(xù)發(fā)揮好作用，讓更多的人來參觀學(xué)習(xí)、緬懷先烈，讓革命傳統(tǒng)發(fā)揚光大，永放光芒。

（2）發(fā)揮反面典型警示作用。帶領(lǐng)學(xué)員到開州區(qū)看守所進(jìn)行警示教育，實地參觀看守所監(jiān)控室、民警辦公區(qū)、提審區(qū)、醫(yī)療室等場所，以反面典型的深刻教訓(xùn)，教育學(xué)員牢固樹立底線思維和紅線意識。不少學(xué)員對此表示深受震撼，身臨其境的教育、看守所的高墻與現(xiàn)實的反差，凈化了心靈，升華了黨性。目前，到同志紀(jì)念館及故居接受革命傳統(tǒng)教育、到開州區(qū)看守所進(jìn)行警示教育已成為主體班次學(xué)員的必修課，學(xué)員滿意率超過95%。大家紛紛表示，在今后的工作中，將以劉帥典型為標(biāo)桿，以反面典型為鏡鑒，始終牢記組織交付的工作，做到在政治上真正入黨，進(jìn)一步增強“四個意識”特別是核心意識和看齊意識，做對黨忠誠的模范黨員。

篇（6）

前期，分公司黨委利用黨委中心（擴大）學(xué)習(xí)、周例會、參加專題講座、宣傳板報、開設(shè)群眾路線教育實踐專題專刊等形式，組織大家加強學(xué)習(xí)講話和集團(tuán)、股份的相關(guān)指示精神和工作部署，組織M2A以上黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)中央指定的三本必讀材料以及東航下發(fā)的資料匯編。領(lǐng)導(dǎo)干部、機關(guān)各部門帶頭學(xué)習(xí)，為黨員干部當(dāng)表率、做示范。各直屬單位結(jié)合本單位本部門特點，尤其是在旺季生產(chǎn)期間，合理安排好學(xué)習(xí)時間，處理好工學(xué)關(guān)系，采取集體學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合、精學(xué)讀本與多種形式學(xué)習(xí)相結(jié)合、理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)實踐相結(jié)合、自修學(xué)習(xí)與研討交流相結(jié)合等形式進(jìn)行，圍繞本單位“”方面的突出問題，對照群眾觀點和黨的群眾路線，帶著問題開展專題討論，努力提高學(xué)習(xí)教育的針對性。通過學(xué)習(xí)，堅定了黨員干部的理想信念，使全體黨員干部認(rèn)識到新形勢下群眾路線時代內(nèi)涵以及加強黨性修養(yǎng)的重要性，認(rèn)清了糾正“”問題對保持黨的先進(jìn)性、純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)的重要意義，增強了黨員干部按照為民務(wù)實清廉的要求、加強分公司作風(fēng)建設(shè)、實現(xiàn)安全飛行二十周年、圓滿完成全年各項任務(wù)指標(biāo)的使命感和責(zé)任感，為確保教育實踐活動的順利開展奠定了思想基礎(chǔ)。

二是認(rèn)真聽取意見，深入基層調(diào)研，明確整改目標(biāo)。

分公司領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)真落實教育實踐活動聯(lián)系點制度，圍繞安全、效益、服務(wù)、穩(wěn)定等中心工作，深入基層走訪調(diào)研，聽取群眾意見，傾聽群眾呼聲。機關(guān)職能部門加強落實與基層單位“一對一”的聯(lián)系點制度，采取書面征詢、座談走訪、現(xiàn)場調(diào)研等形式，廣泛征求分管領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)作部門、對口基層單位對本部門作風(fēng)建設(shè)方面的意見和建議。

通過認(rèn)真分析征求到的意見和建議以及在“”方面存在的比較突出的問題，分公司黨委及時召開黨委擴大會，向班子成員和全體黨員干部進(jìn)行通報，同時對征集到的群眾反映突出的問題認(rèn)真分析原因，加強分類指導(dǎo)，明確工作責(zé)任，要求全體黨員干部帶著問題下基層，把調(diào)研工作與完成重點工作任務(wù)結(jié)合起來，重點圍繞安全運行、市場銷售、空地服務(wù)、后勤保障、隊伍穩(wěn)定等重點工作領(lǐng)域以及熱點難點集中、員工訴求較多的單位展開調(diào)查研究，使調(diào)查研究工作服務(wù)于重點工作任務(wù)，切實做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。

三是黨員干部主動服務(wù)意識增強，作風(fēng)改進(jìn)效果明顯。

改進(jìn)工作作風(fēng)、增強服務(wù)意識一直是分公司常抓不懈的一項工作。分公司黨委把開展好教育實踐活動作為進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的重要契機和有力舉措，在加強基層調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了“一線需要什么，就提供什么；群眾反映什么，就解決什么”的工作要求，并明確了“急事急辦、急事辦好”的工作方法。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部重點圍繞轉(zhuǎn)變工作態(tài)度、創(chuàng)新工作方式、提高工作效率、改進(jìn)存在問題上下功夫，結(jié)合旺季生產(chǎn)，增強主動服務(wù)意識，帶頭做表率轉(zhuǎn)變作風(fēng)。面對旺季生產(chǎn)任務(wù)重、空勤人員短缺嚴(yán)重的情況，分公司飛行領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則積極參加一線飛行，月飛行時間達(dá)規(guī)定上限，當(dāng)天執(zhí)行完航班任務(wù)后仍然堅持值班。面對大面積航班延誤的情況，領(lǐng)導(dǎo)干部靠前指揮沖在前面，白天晚上連軸轉(zhuǎn)堅守崗位。分公司兩位主要領(lǐng)導(dǎo)將自己的專職司機直接投入到航班車輛保障中。在他們的影響下，山東分公司機關(guān)所有飛行人員合理處理地面工作與飛行任務(wù)的關(guān)系，積極投入到航班生產(chǎn)中，做到?jīng)]有特殊原因不請假，全力保障旺季生產(chǎn)。機關(guān)各部門將旺季調(diào)研和慰問一線工作有機結(jié)合，現(xiàn)場征集群眾意見，加大送清涼頻率，送去茶葉蛋、方便面，堅持每天熬綠豆湯送往一線生產(chǎn)部門。在看到濟南基地高溫天氣時空調(diào)故障的情況后，機關(guān)部門特事特辦現(xiàn)場立即予以解決，不僅提高了工作效率，也使基層干部員工能把更多精力投入到旺季生產(chǎn)經(jīng)營中，真正做到了作風(fēng)在基層轉(zhuǎn)變，使教育實踐活動更加務(wù)實高效。

篇（7）

1.思想教育功能。依托于計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，博客的思想教育功能也得到凸顯。例如：教育者可以將學(xué)生最關(guān)心的思想政治教育素材發(fā)表于博客上，促使其閱讀與交流，從而保證學(xué)習(xí)的及時性。如果教育者能夠結(jié)合理論觀點，再輔以生動的案例對學(xué)生進(jìn)行教育，則更能達(dá)到“潤物無聲”的效果。

2.師生交流功能。師生之間的有效交流是教育行為得以實施的保障，確立適宜的交流平臺是使得教育達(dá)到最佳效果的基礎(chǔ)。博客的合理運用，也是師生交流功能的良好體現(xiàn)，為師生間的交流提供了更為便捷、及時和直接的手段。網(wǎng)絡(luò)深入了千家萬戶，也就注定教育者與受教育者之間多了更多的交流空間。而博客的即時性、豐富性、平等性、雙向性等特點也自然的為許多教育者所應(yīng)用。這種打破時空限制、交互式教育就使得教育雙方能夠及時進(jìn)行交流和探究，變點對點的線性教育為點對面的立體型交流，變單向傳遞為積極互動的雙向、多向交流。

在現(xiàn)代社會人與人溝通日漸弱化，師生交流缺少真誠的現(xiàn)實情境下，在看似虛幻的博客交流中，表達(dá)一種真實的思想，仍然受到許多人的厚愛，像在一些個案的處理上，就能避免面對面的尷尬和針鋒相對的困窘，反倒更加利于問題的解決。這勢必會將本是分散的個體凝聚成強大的社會集合體。

3.覆蓋滲透功能。博客本身就是一個低門檻的信息庫，任何人都可以隨意訪問自己想訪問的博客。這種相對隨意的訪問功效就讓博客具備了一定的覆蓋滲透功能。網(wǎng)絡(luò)的滲透是具有相當(dāng)大的廣度的，它突破了時空的界限，這足以增加青少年思想政治教育的廣度和深度。

利用博客對青少年進(jìn)行思想政治教育，既可以通過先進(jìn)事跡的宣傳及教育者和受教育者之間的互訪交流等方式，也可以通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研討、論壇等模式實現(xiàn)教育的深度覆蓋和滲透，進(jìn)而擺脫時間、空間等限制，使彼此的交流得到迅速地傳播。

無論是教育者還是受教育者，都可以通過博客了解對方的思想狀況、生活動態(tài)、以至心路歷程。博客在思想政治教育中的有效應(yīng)用，就使得教育雙方對彼此的了解和剖析更為深入，也更容易面對教育問題和解決問題。

二、利用博客進(jìn)行思想政治教育

規(guī)范的博客管理都有著明確的內(nèi)容分類，或生活感悟，或教育反思，或人生感動等等，隨個人的喜好與追求。若利用博客進(jìn)行思想政治教育，則可以建立專門的思想政治教育博客，這樣就突破了博客中分類的狹隘性，直接發(fā)揮這種專欄博客的教育功能。將思想政治教育工作者個人隨時更新的教育日志，包括教育工作者的生活、工作及相關(guān)的信息、特別的興趣等做及時的。

為弘揚主旋律，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)青少年行為的健康發(fā)展，建立思想政治教育博客應(yīng)做到以下幾點：

1.建立思想政治教育專欄博客。博客的世界可謂多姿多彩，自由自在，從自主建構(gòu)的資格到形式都沒有太多的限制，這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的另一種自由，這當(dāng)然也為我們開展和實施教育提供了更多的便捷。

作為思想政治教育工作者，若我們將自己正面引導(dǎo)的話語權(quán)和教育權(quán)通過博客的方式擴大其影響力和說服力，勢必會讓我們的善意引領(lǐng)和正面教育走向一個更為廣闊的通途。而建立這樣一個專門的博客，集我們的教育思想、教育方式、教育理念，教育經(jīng)驗于一體的教育專欄，更易讓我們成為思想政治專業(yè)教育的佼佼者，在承載思想政治教育工作者發(fā)展歷程的同時，又是對青少年開展思想政治工作新的宣傳和交流陣地。

2.規(guī)范受教育者對博客的使用。面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的天馬行空，相對的自由就需要必要的束縛，以作為對正確行為的引領(lǐng)。學(xué)生個性的不斷張揚也讓他們對現(xiàn)代化交流手段有了絕對的創(chuàng)意空間，而他們尚未成熟的思想素質(zhì)又難免會使他們陷入一種盲目崇拜與追逐的危機，以至脫離正確的軌道。例如：沉迷于網(wǎng)絡(luò)，惡意使用博客進(jìn)行交流的情況仍然多見，這就要求思想政治教育工作者在網(wǎng)下發(fā)揮課堂優(yōu)勢，對受教育者進(jìn)行專門的博客管理培訓(xùn)，規(guī)范博客的管理，借助于培訓(xùn)幫助青少年從主觀上認(rèn)識博客這一新生事物的本質(zhì)，而不應(yīng)當(dāng)把自己封閉在博客世界，故意脫離現(xiàn)實世界。還要使他們明白，博客作為一種交流手段，只是我們生活中的部分寄托，不可拘泥于它，更多的難題還得回到現(xiàn)實世界中去解決。另外，還要教育青少年樹立責(zé)任意識，在自由溝通的前提下，還要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的純潔性與正義性。只有權(quán)利與義務(wù)、自由與法規(guī)的結(jié)合才是博客應(yīng)當(dāng)遵守的根本準(zhǔn)則。

3.建立思想政治教育博客圈。博客圈是博客運行的新型群體，是指有著相同經(jīng)歷或者相同興趣愛好的博客，自發(fā)或有組織地建立起的博客群。在博客圈內(nèi)，所有博客的管理者都可以即時地了解每一個博客的更新情況，通過評論、回復(fù)等方式發(fā)起群體的交流，獲取對自己有用的信息，同時也可以將自己擁有的資料通過群共享給其他博客。

當(dāng)前信息技術(shù)的迅速發(fā)展，讓交流變得愈加無極限，溝通沒有了障礙，博客圈的建立更能夠保證群內(nèi)人員即時地獲得同行的教育案例、經(jīng)驗和學(xué)生的最新動態(tài)，以此為自己工作提供更大的便捷和針對性。教育者本身也可以充分利用博客圈進(jìn)行有針對性地學(xué)習(xí)和研究，實現(xiàn)教育資源的共享。

4.建設(shè)專題特色博客。建立博客的目的是促進(jìn)思想政治教育，所以教育者就要不時地拓展博客中的有效教育資源，挖掘特色教育方式，讓枯燥的教育富有更多的生機，以收到更好的教育效果。

例如：在具有特定的教育意義的日子里，可通過添加適當(dāng)?shù)奈淖帧D片，通過安插適當(dāng)?shù)慕逃曨l來實施教育，讓鮮活的教育手段為看似抽象的教育服務(wù)，亦不失為一種良策。教育者還可結(jié)合自身的教育優(yōu)勢，在博客內(nèi)設(shè)立心理健康 、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生涯設(shè)計輔導(dǎo)等專題分類，提高學(xué)生思想政治教育的效果。

5.確立有效的博客監(jiān)督機制。博客以低門樁、低技術(shù)的特點讓很多人可以無所顧忌地發(fā)表自己的見解、抒寫自己的感悟，具有一定的隨意性和通俗性。但由于青少年處于特定的生理、心理成長期，不可避免地會利用博客發(fā)表一些不利于健康成長的言論、思想和觀點。

而博客抒寫的自由又無法對其進(jìn)行約束，對于缺少自制力的受教育者難免會走入誤區(qū)，故若想很好地利用博客，發(fā)揮博客的良性引領(lǐng)作用，確立有效的博客監(jiān)督機制則是教育者必須要思考的問題。

頗為有效的方式是在從事教育的群體中，推選部分教育者作為博客監(jiān)督人員，這些人員可通過經(jīng)常上個人博客瀏覽，了解博客管理的具體情況，梳理存在的問題，并通過博客圈內(nèi)的即時交流進(jìn)行反饋，便于每一個博客管理者改進(jìn)并提高。

當(dāng)然，借助博客傳播的迅速和即時的特點，思想政治教育工作者可以及時宣傳黨的重大方針政策，保障博客正確的導(dǎo)向性，并有針對性地解決隨時遇到的新問題，提高工作的時效性。

篇（8）

一、把握一個主題

緊緊把握“科學(xué)發(fā)展“這一主題，高點定位，堅持用“科學(xué)發(fā)展”的思想來指導(dǎo)工作。今年，經(jīng)濟危機尚未見底，困難面前沒有退路，結(jié)合學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，我和班子成員經(jīng)常到村居開展調(diào)查研究，廣泛聽取意見和建議，引導(dǎo)廣大干部群眾站在全局的高度，對我鎮(zhèn)的現(xiàn)狀和下一步發(fā)展進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考，探索出一條適合如城的科學(xué)發(fā)展之路，具體做到“四個堅持”：一是堅持開發(fā)開放。搶抓沿江沿海開發(fā)機遇，加大園區(qū)建設(shè)和項目投入，大力發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)互動并進(jìn)的都市型經(jīng)濟。二是堅持統(tǒng)籌發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會齊頭并進(jìn)，統(tǒng)籌一、二、三產(chǎn)同步發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化，堅持走新型工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化三化互動發(fā)展之路。三是堅持可持續(xù)發(fā)展。嚴(yán)格限制高耗能、重污染產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟，建設(shè)節(jié)約型社會、堅持走可持續(xù)發(fā)展之路。四是堅持“又好又快”發(fā)展。不斷解放思想，高點定位，注重規(guī)劃引領(lǐng)，破解制約瓶頸，加快轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

理清了發(fā)展思路，明確了發(fā)展方向，全鎮(zhèn)上下圍繞既定目標(biāo)，始終突出加快發(fā)展，努力做到科學(xué)發(fā)展，各項工作在高平臺上取得了新進(jìn)展。全年目標(biāo)任務(wù)進(jìn)展喜人，截止11月30日，已完成財政總收入6.45億元，一般預(yù)算3.81億元；完成注冊外資1.25億美元，到帳外資1295萬美元，完成市外民資7.28億元；完成規(guī)模工業(yè)產(chǎn)值134億元，規(guī)模工業(yè)利潤5.96億元，規(guī)模工業(yè)應(yīng)稅銷售39.5億元，工業(yè)用電量22360萬千瓦時，新增裝機容量39450千伏安；現(xiàn)代服務(wù)業(yè)蓬勃發(fā)展，輻射蘇中的汽車城已開始建設(shè)，服務(wù)外包園區(qū)也取得突破，已有十多家軟件公司正式入駐；社會事業(yè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，鎮(zhèn)實驗小學(xué)綜合樓近日竣工，二號、三號教學(xué)樓和少年宮隨后開工，建成后將有效提升我鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)教育的覆蓋面，促進(jìn)全鎮(zhèn)教育的均衡發(fā)展;為下崗職工解決就業(yè)的小餐飲集中區(qū)已進(jìn)入掃尾階段，紅星市場也已正式動工建設(shè)；年初確定的十件政府為民辦實事推進(jìn)良好，已全部高標(biāo)準(zhǔn)完成。

二、突出一條主線

始終突出“三化互動”這條主線，依托萬頃良田工程，加快人口轉(zhuǎn)移和要素集聚步伐，促進(jìn)新型工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化快速健康發(fā)展，在新的更高層次上實現(xiàn)“三化”互動。

1.以萬頃良田為突破口，為三化互動并進(jìn)提供要素保障

加快推進(jìn)萬頃良田工程，用足用好城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤政策，為“三化”互動發(fā)展提供源源不斷的土地保障，實現(xiàn)土地最大利用率。我鎮(zhèn)“萬頃良田”項目涉及凌青、沿河兩村，需拆遷1439戶，整理農(nóng)村土地9642畝，11月初，我們響亮地提出“大干六十天，拆遷五百戶”的目標(biāo)。目前凌青項目區(qū)314戶已全部評估結(jié)束，并開始拆遷。

2．以百億企業(yè)培育為抓手，全面加快新型工業(yè)化進(jìn)程

圍繞英田、九鼎和神馬三家百億企業(yè)培育大力度推動園區(qū)建設(shè)、項目投入，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，提升產(chǎn)業(yè)層次，新型工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)一步加快。高標(biāo)準(zhǔn)打造園區(qū)，按照“專業(yè)化、系統(tǒng)化”的要求對園區(qū)規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整完善，進(jìn)一步打造園區(qū)的硬、軟環(huán)境，大力推進(jìn)城西大橋、城西大道北延等工程建設(shè)，提升了園區(qū)承載能力。切實加大項目投入，把“調(diào)結(jié)構(gòu)”作為“保增長”的主攻方向，突出抓好大項目建設(shè)，加快企業(yè)轉(zhuǎn)型升級力度。今年，已開工億元以上項目11個，5000萬元以上項目14個。九鼎風(fēng)電項目一期1萬平米廠房已竣工，二期fd2廠房已開始建設(shè)；神馬三期廠房已封頂；英田生產(chǎn)線技改項目已完成一條并已進(jìn)入試運行階段，鑄造技改項目消失模生產(chǎn)線已投入運行。同時，發(fā)揮目標(biāo)百億企業(yè)龍頭作用，引進(jìn)與之配套的產(chǎn)業(yè)項目，打造汽車汽配產(chǎn)業(yè)園、風(fēng)電和新材料產(chǎn)業(yè)園、新型電力裝備產(chǎn)業(yè)園，完善產(chǎn)業(yè)鏈。

3．以六城同創(chuàng)和城市拆遷為抓手，全面加快城市化進(jìn)程

圍繞城市拆遷、六城同創(chuàng)等重點工作，全面加快城市化進(jìn)程，城鄉(xiāng)環(huán)境明顯提升。大力開展六城同創(chuàng)，以優(yōu)化城市環(huán)境和提升城市形象為重點，強勢推進(jìn)老小區(qū)改造，改造老小區(qū)30個，三年任務(wù)一年完成。點面結(jié)合，狠抓專項整治，城區(qū)“八亂”現(xiàn)象得到有效遏制，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，為創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市通過省級明察暗訪做出了突出貢獻(xiàn)。狠抓城鄉(xiāng)拆遷整理，不斷強化“拆遷為零，一切為零”的理念，整合精干力量，嚴(yán)格考核獎懲、狠抓工作推進(jìn)機制，強勢推進(jìn)拆遷整理，今年已完成拆遷整理3852戶，拆遷面積76萬平方米，優(yōu)化了城鄉(xiāng)存量土地配置，統(tǒng)一城鄉(xiāng)規(guī)劃，大力推動了城市化建設(shè)進(jìn)程。

4．以新農(nóng)村建設(shè)為抓手，全面加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程

圍繞新農(nóng)村建設(shè)，積極調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，全面加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。先后引進(jìn)季園花木盆景研發(fā)基地、藍(lán)田農(nóng)家樂等農(nóng)業(yè)項目43個，其中規(guī)模項目15個；以“三大合作”為載體，建立高效運作機制，大力提升農(nóng)民組織化程度，增加農(nóng)民經(jīng)營性收入，累計創(chuàng)建農(nóng)民專業(yè)合作社36個；重點改造提升花木、草坪等一批現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)基地，全鎮(zhèn)高效農(nóng)業(yè)種植面積5.6萬畝，設(shè)施農(nóng)業(yè)面積達(dá)5360畝。以農(nóng)民增收為目的，加強農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)，加大技能培訓(xùn)力度，不斷拓展農(nóng)民增收渠道和就業(yè)空間，提高農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，預(yù)計今年農(nóng)民人均純收入12000元。

三、帶好一支隊伍

堅持民主集中，奏響發(fā)展旋律，堅持用跨越發(fā)展的目標(biāo)凝聚人，用科學(xué)發(fā)展的價值取向團(tuán)結(jié)人，用和諧發(fā)展的要求帶隊伍。作為黨委主要負(fù)責(zé)人，一直努力加強和改進(jìn)鎮(zhèn)黨委的領(lǐng)導(dǎo)，注重協(xié)調(diào)上下左右，創(chuàng)新機制和載體，不斷提高全鎮(zhèn)黨員干部的綜合素質(zhì)。

1.發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，形成三套班子整體聯(lián)動的工作格局。在加強黨委領(lǐng)導(dǎo)的同時，注意協(xié)調(diào)好黨委、人大、政府、工業(yè)園區(qū)與生態(tài)園區(qū)之間的關(guān)系，努力形成工作合力，通過書記辦公會、黨委會、黨政聯(lián)席會等研究重大問題，在黨委決策過程中，始終按照民主集中制的原則討論決定重大事項，堅持民主決策、集體決策和科學(xué)決策，切實提高黨委決策水平。實踐表明，黨委、政府的一系列重大決策，符合如城的實際，促進(jìn)了如城經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2．加強和改進(jìn)人大代表工作，充分發(fā)揮人大代表作用。加強對人大代表的領(lǐng)導(dǎo)，把人大工作納入總體工作部署，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展大局，統(tǒng)一部署，統(tǒng)籌安排。經(jīng)常組織代表學(xué)法用法，提高履職能力；加強代表之家和村居人大代表聯(lián)系點的建設(shè)，為聯(lián)系選民構(gòu)建新的平臺；加強對代表建議落實情況的督促檢查，著力提高問題的辦結(jié)率；定期組織代表視察，促進(jìn)政府重點工作、重點工程加快進(jìn)程。同時10月份組織部分代表向選民述職并接受評議，更好地促進(jìn)人大代表履行職責(zé)。

3．健全公平公開的用人機制，調(diào)動各級干部的積極性和創(chuàng)造性。在于部選拔任用中，始終堅持以黨性原則為標(biāo)尺，堅持用機制選人、憑實績用人，努力把各級干部的精力高度聚焦到真抓實干上來。年初，按照任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，對部分基層班子進(jìn)行了調(diào)整，極大的調(diào)動了各級干部的工作積極性和創(chuàng)造性，在全鎮(zhèn)形成了求真務(wù)實、干事創(chuàng)業(yè)的良好局面。

4．樹立以人為本的執(zhí)政理念，加強基層組織建設(shè)工作。構(gòu)筑代表評議新平臺，今年4月和8月，組織人大代表對市國稅一分局等8家單位進(jìn)行評議，促進(jìn)部門更好履行職責(zé)，切實加強服務(wù)理念；不斷創(chuàng)新干部教育模式，重點開辦了作風(fēng)建設(shè)培訓(xùn)班、村居書記能力提升培訓(xùn)班等，改變干部隊伍中素質(zhì)不高、執(zhí)行力不足等不良傾向，造就了一支政治靠得住、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、工作能力強、作風(fēng)過得硬的干部隊伍。

篇（9）

一、把握一個主題

緊緊把握“科學(xué)發(fā)展“這一主題，高點定位，堅持用“科學(xué)發(fā)展”的思想來指導(dǎo)工作。今年，經(jīng)濟危機尚未見底，困難面前沒有退路，結(jié)合學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，我和班子成員經(jīng)常到村居開展調(diào)查研究，廣泛聽取意見和建議，引導(dǎo)廣大干部群眾站在全局的高度，對我鎮(zhèn)的現(xiàn)狀和下一步發(fā)展進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考，探索出一條適合如城的科學(xué)發(fā)展之路，具體做到“四個堅持”：一是堅持開發(fā)開放。搶抓沿江沿海開發(fā)機遇，加大園區(qū)建設(shè)和項目投入，大力發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)互動并進(jìn)的都市型經(jīng)濟。二是堅持統(tǒng)籌發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會齊頭并進(jìn)，統(tǒng)籌一、二、三產(chǎn)同步發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化，堅持走新型工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化三化互動發(fā)展之路。三是堅持可持續(xù)發(fā)展。嚴(yán)格限制高耗能、重污染產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟，建設(shè)節(jié)約型社會、堅持走可持續(xù)發(fā)展之路。四是堅持“又好又快”發(fā)展。不斷解放思想，高點定位，注重規(guī)劃引領(lǐng)，破解制約瓶頸，加快轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

理清了發(fā)展思路，明確了發(fā)展方向，全鎮(zhèn)上下圍繞既定目標(biāo)，始終突出加快發(fā)展，努力做到科學(xué)發(fā)展，各項工作在高平臺上取得了新進(jìn)展。全年目標(biāo)任務(wù)進(jìn)展喜人，截止11月30日，已完成財政總收入6.45億元，一般預(yù)算3.81億元；完成注冊外資1.25億美元，到帳外資1295萬美元，完成市外民資7.28億元；完成規(guī)模工業(yè)產(chǎn)值134億元，規(guī)模工業(yè)利潤5.96億元，規(guī)模工業(yè)應(yīng)稅銷售39.5億元，工業(yè)用電量22360萬千瓦時，新增裝機容量39450千伏安；現(xiàn)代服務(wù)業(yè)蓬勃發(fā)展，輻射蘇中的汽車城已開始建設(shè)，服務(wù)外包園區(qū)也取得突破，已有十多家軟件公司正式入駐；社會事業(yè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，鎮(zhèn)實驗小學(xué)綜合樓近日竣工，二號、三號教學(xué)樓和少年宮隨后開工，建成后將有效提升我鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)教育的覆蓋面，促進(jìn)全鎮(zhèn)教育的均衡發(fā)展;為下崗職工解決就業(yè)的小餐飲集中區(qū)已進(jìn)入掃尾階段，紅星市場也已正式動工建設(shè)；年初確定的十件政府為民辦實事推進(jìn)良好，已全部高標(biāo)準(zhǔn)完成。

二、突出一條主線

始終突出“三化互動”這條主線，依托萬頃良田工程，加快人口轉(zhuǎn)移和要素集聚步伐，促進(jìn)新型工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化快速健康發(fā)展，在新的更高層次上實現(xiàn)“三化”互動。

1.以萬頃良田為突破口，為三化互動并進(jìn)提供要素保障

加快推進(jìn)萬頃良田工程，用足用好城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤政策，為“三化”互動發(fā)展提供源源不斷的土地保障，實現(xiàn)土地最大利用率。我鎮(zhèn)“萬頃良田”項目涉及凌青、沿河兩村，需拆遷1439戶，整理農(nóng)村土地9642畝，11月初，我們響亮地提出“大干六十天，拆遷五百戶”的目標(biāo)。目前凌青項目區(qū)314戶已全部評估結(jié)束，并開始拆遷。

2．以百億企業(yè)培育為抓手，全面加快新型工業(yè)化進(jìn)程

圍繞英田、九鼎和神馬三家百億企業(yè)培育大力度推動園區(qū)建設(shè)、項目投入，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，提升產(chǎn)業(yè)層次，新型工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)一步加快。高標(biāo)準(zhǔn)打造園區(qū)，按照“專業(yè)化、系統(tǒng)化”的要求對園區(qū)規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整完善，進(jìn)一步打造園區(qū)的硬、軟環(huán)境，大力推進(jìn)城西大橋、城西大道北延等工程建設(shè)，提升了園區(qū)承載能力。切實加大項目投入，把“調(diào)結(jié)構(gòu)”作為“保增長”的主攻方向，突出抓好大項目建設(shè)，加快企業(yè)轉(zhuǎn)型升級力度。今年，已開工億元以上項目11個，5000萬元以上項目14個。九鼎風(fēng)電項目一期1萬平米廠房已竣工，二期fd2廠房已開始建設(shè)；神馬三期廠房已封頂；英田生產(chǎn)線技改項目已完成一條并已進(jìn)入試運行階段，鑄造技改項目消失模生產(chǎn)線已投入運行。同時，發(fā)揮目標(biāo)百億企業(yè)龍頭作用，引進(jìn)與之配套的產(chǎn)業(yè)項目，打造汽車汽配產(chǎn)業(yè)園、風(fēng)電和新材料產(chǎn)業(yè)園、新型電力裝備產(chǎn)業(yè)園，完善產(chǎn)業(yè)鏈。

3．以六城同創(chuàng)和城市拆遷為抓手，全面加快城市化進(jìn)程

圍繞城市拆遷、六城同創(chuàng)等重點工作，全面加快城市化進(jìn)程，城鄉(xiāng)環(huán)境明顯提升。大力開展六城同創(chuàng)，以優(yōu)化城市環(huán)境和提升城市形象為重點，強勢推進(jìn)老小區(qū)改造，改造老小區(qū)30個，三年任務(wù)一年完成。點面結(jié)合，狠抓專項整治，城區(qū)“八亂”現(xiàn)象得到有效遏制，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，為創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市通過省級明察暗訪做出了突出貢獻(xiàn)。狠抓城鄉(xiāng)拆遷整理，不斷強化“拆遷為零，一切為零”的理念，整合精干力量，嚴(yán)格考核獎懲、狠抓工作推進(jìn)機制，強勢推進(jìn)拆遷整理，今年已完成拆遷整理3852戶，拆遷面積76萬平方米，優(yōu)化了城鄉(xiāng)存量土地配置，統(tǒng)一城鄉(xiāng)規(guī)劃，大力推動了城市化建設(shè)進(jìn)程。

4．以新農(nóng)村建設(shè)為抓手，全面加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程

圍繞新農(nóng)村建設(shè)，積極調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，全面加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。先后引進(jìn)季園花木盆景研發(fā)基地、藍(lán)田農(nóng)家樂等農(nóng)業(yè)項目43個，其中規(guī)模項目15個；以“三大合作”為載體，建立高效運作機制，大力提升農(nóng)民組織化程度，增加農(nóng)民經(jīng)營性收入，累計創(chuàng)建農(nóng)民專業(yè)合作社36個；重點改造提升花木、草坪等一批現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)基地，全鎮(zhèn)高效農(nóng)業(yè)種植面積5.6萬畝，設(shè)施農(nóng)業(yè)面積達(dá)5360畝。以農(nóng)民增收為目的，加強農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)，加大技能培訓(xùn)力度，不斷拓展農(nóng)民增收渠道和就業(yè)空間，提高農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，預(yù)計今年農(nóng)民人均純收入12000元。

三、帶好一支隊伍

堅持民主集中，奏響發(fā)展旋律，堅持用跨越發(fā)展的目標(biāo)凝聚人，用科學(xué)發(fā)展的價值取向團(tuán)結(jié)人，用和諧發(fā)展的要求帶隊伍。作為黨委主要負(fù)責(zé)人，一直努力加強和改進(jìn)鎮(zhèn)黨委的領(lǐng)導(dǎo)，注重協(xié)調(diào)上下左右，創(chuàng)新機制和載體，不斷提高全鎮(zhèn)黨員干部的綜合素質(zhì)。

1.發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，形成三套班子整體聯(lián)動的工作格局。在加強黨委領(lǐng)導(dǎo)的同時，注意協(xié)調(diào)好黨委、人大、政府、工業(yè)園區(qū)與生態(tài)園區(qū)之間的關(guān)系，努力形成工作合力，通過書記辦公會、黨委會、黨政聯(lián)席會等研究重大問題，在黨委決策過程中，始終按照民主集中制的原則討論決定重大事項，堅持民主決策、集體決策和科學(xué)決策，切實提高黨委決策水平。實踐表明，黨委、政府的一系列重大決策，符合如城的實際，促進(jìn)了如城經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2．加強和改進(jìn)人大代表工作，充分發(fā)揮人大代表作用。加強對人大代表的領(lǐng)導(dǎo)，把人大工作納入總體工作部署，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展大局，統(tǒng)一部署，統(tǒng)籌安排。經(jīng)常組織代表學(xué)法用法，提高履職能力；加強代表之家和村居人大代表聯(lián)系點的建設(shè)，為聯(lián)系選民構(gòu)建新的平臺；加強對代表建議落實情況的督促檢查，著力提高問題的辦結(jié)率；定期組織代表視察，促進(jìn)政府重點工作、重點工程加快進(jìn)程。同時10月份組織部分代表向選民述職并接受評議，更好地促進(jìn)人大代表履行職責(zé)。

3．健全公平公開的用人機制，調(diào)動各級干部的積極性和創(chuàng)造性。在于部選拔任用中，始終堅持以黨性原則為標(biāo)尺，堅持用機制選人、憑實績用人，努力把各級干部的精力高度聚焦到真抓實干上來。年初，按照任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，對部分基層班子進(jìn)行了調(diào)整，極大的調(diào)動了各級干部的工作積極性和創(chuàng)造性，在全鎮(zhèn)形成了求真務(wù)實、干事創(chuàng)業(yè)的良好局面。

4．樹立以人為本的執(zhí)政理念，加強基層組織建設(shè)工作。構(gòu)筑代表評議新平臺，今年4月和8月，組織人大代表對市國稅一分局等8家單位進(jìn)行評議，促進(jìn)部門更好履行職責(zé)，切實加強服務(wù)理念；不斷創(chuàng)新干部教育模式，重點開辦了作風(fēng)建設(shè)培訓(xùn)班、村居書記能力提升培訓(xùn)班等，改變干部隊伍中素質(zhì)不高、執(zhí)行力不足等不良傾向，造就了一支政治靠得住、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、工作能力強、作風(fēng)過得硬的干部隊伍。

四、當(dāng)好一個表率

篇（10）

（一）交通不便，戰(zhàn)線長，管理難度大

**縣農(nóng)村市場偏僻，交通不便，分布濫散。往往是一個村綿延十幾里，下鄉(xiāng)檢查查一戶得走十幾里山路。一些地方車輛無法到達(dá)，只能徒步檢查，給專賣管理工作造成很大難度。全縣2100戶零售戶，其中農(nóng)村占1120戶，占總零售戶的53.3%左右。對全縣每個經(jīng)銷戶進(jìn)行一次全面檢查，一月時間也檢查不完，全面檢查市場周期太長，造成專賣檢查困難大，管理難度大。影響了對違法違規(guī)行為打擊力度。

（二）法制教育不到位，農(nóng)民法制觀念淡薄

近些年，隨著社會主義法制教育的普及，以及“二

五、三五”普法教育，使我國國民法制意識增強。但不可否認(rèn)在山區(qū)農(nóng)村還存在薄弱環(huán)節(jié)，加之《煙草專賣法》、《實施條例》頒布較晚，宣傳教育力度不夠。使山區(qū)農(nóng)村農(nóng)民對煙草專賣知之甚少。近些年，下鄉(xiāng)檢查查扣違法卷煙，有的違法經(jīng)營者甚至煽動不明真象的群眾圍攻、歐打、哄搶查扣卷煙。對鬧事者批評教育時，一些老百姓竟說：“沒聽說賣幾盒煙也違法”。**年一年查處120起卷煙案件中，農(nóng)村市場案件達(dá)75起，占查處案件62.5%。

（三）卷煙供應(yīng)品牌不合理

近些年，隨著國家宏觀政策的調(diào)整，一大批中小煙廠關(guān)閉轉(zhuǎn)產(chǎn)，而這些中小煙廠大部分生產(chǎn)中低檔卷煙。目前，卷煙工業(yè)都是以提高利潤為生產(chǎn)目的，低檔煙利潤少，一些煙廠干脆不生產(chǎn)，造成市場低檔煙緊張。而廣大農(nóng)村，有著占全國煙民80%以上的消費者，吸食水平大部分在低檔卷煙。一方面急需低檔煙，而另一方面供方又缺貨，于是地下制假販假應(yīng)運而生，且有大市場。這不但侵害了消費者利益，也使國家稅收蒙收巨大損失。

（四）制假販假分子將目標(biāo)轉(zhuǎn)向農(nóng)村大市場

經(jīng)過努力，近些年煙草專賣法深入人心。在城鎮(zhèn)利用各種形式舉辦各種轟轟烈烈的打假活動，使販假分子膽顫心驚，無處藏身，失去生存的“土壤”。他們紛紛將目光盯住農(nóng)村這個具有巨大潛力的大市場。同時因為山區(qū)農(nóng)村信息閉塞，交通落后，農(nóng)民法制意識淡薄，經(jīng)濟條件差，缺乏真假卷煙鑒別能力，于是販假分子化整為零，利用摩托車及機動三輪車走村入戶，大肆販賣低檔煙。

一些地區(qū)農(nóng)民明知是假煙，但圖便宜實惠而競相購買。不法分子輕易從農(nóng)村消費者獲取較為豐富的利潤。另外，附近煙葉產(chǎn)區(qū)每年收購結(jié)束都有一些低次煙收不完，又為制假者提供源源不斷的貨源。近幾年，澠池縣查處的幾起販假、制假案件中，大多是販假分子用機動三輪進(jìn)村入戶販賣，價格大都在每條7??8元左右。制假分子從農(nóng)民家中收購低次煙葉每公斤0.2??0.3元，切絲機、香精、包裝盒應(yīng)有盡有，制假設(shè)備應(yīng)有盡有，這也是制假販假屢打不死的原因之一。

（五）地方保護(hù)主義嚴(yán)重，查處案件難度大

山區(qū)農(nóng)村農(nóng)民法律意識普遍淡薄，這種現(xiàn)象不僅是農(nóng)民身上，而且一些鄉(xiāng)村干部身上也存在著。甚至一些村干部也參與制假販假并把它當(dāng)作發(fā)家致富的一條捷徑，而津津樂道。有些販假分子在當(dāng)?shù)厥且淮蠹易澹鐣P(guān)系比較復(fù)雜，即使查到，若沒有當(dāng)?shù)毓膊块T配合，也很難查扣。

（六）《煙草專賣法》對假冒卷煙處罰太輕

《煙草專賣法》對查處假冒煙都是沒收和罰款處理，不能對交通工具作任何處理，處罰力度輕，不足以使販假分子傷元氣，反而使之產(chǎn)生“夏季丟秋季撈”的心理，制假販假更加瘋狂，更加猖獗，彌補損失。另一方面，上級機關(guān)每年組織專賣考核、檢查，大部分是停留城鎮(zhèn)，深入山區(qū)農(nóng)村市場少，因而縣級專賣機關(guān)檢查也重點是在城鄉(xiāng)市場，而忽視山區(qū)市場。

二、景寧農(nóng)村卷煙市場專賣管理存在問題的對策

針對目前農(nóng)村卷煙市場專賣管理現(xiàn)狀及存在問題，筆者以為下步工作應(yīng)采取以下對策：

（一）以誠信管理為契機，采取切實有效的措施，強化山區(qū)農(nóng)村卷煙市場管理工作。針對山區(qū)農(nóng)村卷煙市場戰(zhàn)線長，零售戶分布濫散管理困難的特點，市場管理上結(jié)合當(dāng)前誠信管理工作，推行組長聯(lián)片計酬的責(zé)任制。首先將山區(qū)農(nóng)村零售戶按所在位置自然區(qū)域分成若干片，每片戶。在片內(nèi)中心地帶，選找一名在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄐ抛u、威信比較高誠信模范守法戶為組長，并根據(jù)片內(nèi)各零售戶前三年卷煙銷售數(shù)量和遵紀(jì)守法情況，與組長簽定卷煙銷售專賣管理責(zé)任書，明確雙方責(zé)任和義務(wù)。并拿出該片零售戶每月銷售利潤總額的%作為獎金補貼組長，以轄區(qū)卷煙任務(wù)和市場管理為主要考核內(nèi)容，專賣人員每月對組長考核一次，按考核成績及時兌現(xiàn)獎金。每月召開一次組長例會，及時通報各片區(qū)域銷售、市場管理情況、存在問題，便于我們及時準(zhǔn)確掌握下邊真實情況，調(diào)整工作布局和工作重點，每半年對組長進(jìn)行一次考評，評出先進(jìn)組長，給予一定物質(zhì)榮譽獎，以此調(diào)動組長工作積極性，使之成為沒穿制服的“專管員”，達(dá)到“歸我管理，為我服務(wù)”，成為牢牢鍥在煙草專賣陣地前沿的“千里眼”、“順風(fēng)耳”。

（二）加強法制教育，提高山區(qū)農(nóng)民法制意識。法制教育是我國一項基本國策，需要全社會支持和關(guān)心，在我國山區(qū)農(nóng)村更是一項長抓不懈的工作，需付出更多耐心細(xì)致的工作。要求我們專賣管理人員即是檢查員又是宣傳員，腳勤、嘴勤，在培養(yǎng)教育誠信商戶的同時積極引導(dǎo)教育廣大零售戶，利用各種形式走村入戶，以自然區(qū)域為單位，定期召開煙草專賣法學(xué)習(xí)班，印發(fā)各種宣傳材料，在城鄉(xiāng)市場刷印專賣法墻體廣告，每月召開一次至二次誠信等級商戶評比活動，評比出來先進(jìn)模范給予一定的物質(zhì)、榮譽獎，調(diào)動廣大零售戶遵紀(jì)守法積極性，充分發(fā)揮廣播、電視輿論工具作用，廣泛開展法制教育。隨著農(nóng)村經(jīng)濟迅速發(fā)展，有線電視已深入千家萬戶。在縣有線電視臺開辟《煙草專賣法》知識講座，并在通過《法在身邊》節(jié)目將近年來在本區(qū)查處案件中進(jìn)行案例剖析，利用身邊人、事教育廣大零售戶自覺提高守法意識，提高消費者自我防范意識。

（三）培養(yǎng)一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過硬、吃苦耐勞的專賣隊伍，是新時代專賣工作的需要和保障。

篇（11）

中圖分類號：J802文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

千百年來，源自歐洲的西方戲劇，和源自亞洲的東方戲劇，基本上是平行地各自生息，在各自的歷史軌跡上走過各自的歷程。廿世紀(jì)以來，東西方學(xué)術(shù)文化接觸交流逐漸見多，互受影響而產(chǎn)生新的形式、新流派也不一而足。如中國引進(jìn)西方話劇，成為中國戲劇的半壁江山；布萊希特研究中國戲曲，發(fā)展了他的“離間效果論”等等，都是世界戲劇文化史中的大事，影響都頗深遠(yuǎn)。這樣的交流還只是局部而零星的，其中也有某種程度的偶然因素。所以，直到目前，“東方戲劇”和“西方戲劇”的分野，仍然是現(xiàn)實存在。

但是，由于交通工具和信息化的日新月異，偌大地球，在時空意義上，已經(jīng)可以用“村社”相比擬。隨之而來的，必然是各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域全球整體的認(rèn)識論之全面涌現(xiàn)。這種涌現(xiàn)有先有后，首先是直接關(guān)系社會生活的經(jīng)濟，以及與之相關(guān)的政治、軍事、生活方式等等。

戲劇文化的全球認(rèn)識論，目前尚未見提出，但這只是時間問題。按下十八世紀(jì)伏爾泰時代，西方受中國《趙氏孤兒》影響的《中國孤兒》，以及其他西方人自出心裁的“中國戲”不說，廿世紀(jì)先后若干次發(fā)生的中國戲曲對西方戲劇雖然產(chǎn)生程度不一、然而影響深刻的沖擊，多次在西方有關(guān)代表人物中間，引起的由衷贊許和跨文化思考，東、西方戲劇相互走近，并進(jìn)一步相互借鑒、融匯的趨向，已在有意或潛意識情況下發(fā)生。

中國昆曲是東方戲劇中機制最完備、表現(xiàn)力最強也最完善、最具代表性的戲劇形式。日本戲劇評論家尾崎宏次在給中國昆曲演員華文漪的信中說：“我是長久以來在探索著東方戲劇的源泉，而終于找到了中國的昆劇的。”（1985年9月6日上海《文匯報》）

中國昆曲作為東方戲劇之代表，具有深厚的文化淵源和傳承的內(nèi)在邏輯。其中除文學(xué)、音樂、舞蹈以外的“戲劇本體學(xué)”（研究特定戲劇形式本身結(jié)構(gòu)體制和表現(xiàn)法則的學(xué)問），亦蘊涵著極其豐富的理論內(nèi)容，因不屬本文探討范圍，不作展開。但是中國昆曲對于西方戲劇的意義，在動搖和否定戲劇文化西方中心論的同時，也催生了對于未來“國際戲劇”的全局性思考。

一、國際劇壇認(rèn)識昆曲的先聲

昆曲，由世界權(quán)威組織認(rèn)定為名列榜首的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，是廿一世紀(jì)初的盛事，是在世界范圍對中國昆曲于戲劇文化和古典文化遺產(chǎn)兩個方面的肯定。

其實，早在七十年前，即廿世紀(jì)三十年代，分別在美國紐約和蘇聯(lián)莫斯科的世界頂級戲劇大師們，目睹中國昆曲后的心悅誠服，甚至近乎頂禮膜拜的驚奇和贊美，已是世界劇壇認(rèn)識昆曲的先聲。

1930年，京劇大師梅蘭芳以包括昆曲《鐵冠圖·刺虎》、《牡丹亭·鬧學(xué)》在內(nèi)的近二十齣劇目，在紐約百老匯第四十九街劇院輪換演出，使經(jīng)濟大蕭條的美國街頭巷議中出現(xiàn)了罕見的興奮話題。他們毫不吝惜地以“阿芙羅狄蒂”、“海倫”等無與倫比的西方美神桂冠，贈予梅蘭芳。在眾多熱情贊譽的評論中，最具戲劇學(xué)價值的，是斯達(dá)克·揚（Stark？Yong）的《梅蘭芳》一文。（見《梅蘭芳藝術(shù)評論集》、梅紹武《我的父親梅蘭芳》，下同）。他獨具慧眼地從十幾齣京劇中，特別將目光全部凝注于一齣昆曲《刺虎》，指名五次而不及其他。他對梅氏杰出表演舉例六次，竟又全部舉了昆曲中的角色費貞娥。他說：“我們看到梅蘭芳演出的《費貞娥刺虎》，這是一出十六世紀(jì)明代的戲（應(yīng)為十七世紀(jì)—引者注）。我拿它來舉例是因為它是梅蘭芳目前上演的劇目中最完整而令人贊嘆的節(jié)目。”雖然他并不知道那是昆曲而不是京劇。

在評論中，斯達(dá)克·揚表現(xiàn)出他深湛的戲劇學(xué)修養(yǎng)和對首次經(jīng)眼的中國戲曲之敏銳洞察力。在這篇評論中，他在梅氏《刺虎》的表演里，看到昆曲的“本質(zhì)純潔性”，戲劇表現(xiàn)的“馳騁自由”能力，“美、雅致或崇高”，以及對希臘古劇諸多未解之謎的“最深刻的詮釋”等等。評論家所關(guān)注的，都是世界范圍有關(guān)戲劇學(xué)之普遍性基礎(chǔ)課題。

這是西方劇壇第一次對昆曲的深刻體認(rèn)，其意義不可低估。因為這些問題涉及昆曲藝術(shù)學(xué)的本質(zhì)，甚至是中國學(xué)術(shù)文化界、戲曲界，直至目前也尚未意識到的至關(guān)重要的課題。同時，還涉及西方戲劇中的一些重大問題。

1935年4月，受蘇聯(lián)對外文化協(xié)會之邀，梅蘭芳懷著在美國巨大成功建立起來的信心前往莫斯科。因受國外學(xué)術(shù)界重視昆曲《刺虎》的啟發(fā)，此行除了《刺虎》、《鬧學(xué)》以外，又加上《斷橋》、《思凡》兩齣昆曲，增加了昆曲的演出比重，在莫斯科國立大劇院公演，受到又一次非同凡響的熱烈歡迎。當(dāng)時除蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、愛森斯坦、丹欽科、泰伊洛夫等名震世界劇壇的戲劇大師以外，莫斯科還聚集著英國戈登·克雷（又譯克雷格）、德國皮斯卡托和布萊希特，以及瑞典的斯約堡等對世界戲劇最具影響的戲劇家。演出結(jié)束后，蘇方舉行了一次討論會。雖然有些大師并未邀請到會，但在拉爾斯·克萊貝爾格“復(fù)原研究”的《仙子的學(xué)生們》中，將所有看過演出的大師們都聚集在討論會上，并根據(jù)他們講話、文章、書信的可靠資料，集中而生動地寫成他們的發(fā)言，表達(dá)了他們的真實觀感（見《中華戲曲》第7輯1-34頁，第14輯1-25頁，以下有關(guān)引文悉出于此）。在《仙子的學(xué)生們》中，那些世界級大師們一個個象課堂上的小學(xué)生一樣，爭相以理解中國戲曲為榮，爭相以最早運用中國戲曲表現(xiàn)方式為能事，稱中國戲曲是“世界上無與倫比的人民戲劇”、“這種戲劇的功能如此全面”、“蘊涵著一種理性和國際性戲劇的種子。”他們異口同聲地一致認(rèn)為“從這種古老的中國文化典范中學(xué)到許多東西”，是“一盞指導(dǎo)我們演員的明燈”。與此同時，他們認(rèn)為“西方戲劇藝術(shù)的原始幼稚”，并歸咎于西方“落后的審美觀”。作者寫到戈登·克雷發(fā)言結(jié)束時說“請允許一位年老的戲劇夢想家向一位把他的夢想變成生動現(xiàn)實的藝術(shù)家鞠躬致敬！”還使這位六十三歲的大師鄭重地向比他年輕廿二歲的梅蘭芳行鞠躬禮，用會場上“響亮的鼓掌聲”傳達(dá)了大師們的真實心聲。

當(dāng)時作為西方戲劇泰斗和蘇聯(lián)官方尊為一代宗師的斯坦尼斯拉夫斯基，在克萊貝爾格的筆下也是“學(xué)生”中的一員。斯坦尼斯拉夫斯基雖然按他的一貫作風(fēng)還保持著至尊矜持，但也在中國昆曲面前以平等而謙遜的態(tài)度說中國戲曲“把我們征服了”，“偉大的藝術(shù)感動所有的人”。他還用中國戲曲的某些特征引證他的體系理論，并不忘以他的“演劇體系”為指證說：“偉大的藝術(shù)……極其可靠而驚人的相似。”這位倡導(dǎo)了西方寫實戲劇內(nèi)心體驗方法，其影響幾乎無遠(yuǎn)弗屆的宗師級人物，很難得對其他學(xué)派的戲劇作出肯定性評語，但此時他也在不長的發(fā)言里對中國戲曲說了兩次“第一流戲劇”，“使我們著迷的第一流戲劇”。

有史以來，西方學(xué)者為擁有自希臘古劇以來無數(shù)引以為驕傲的劇作家和戲劇遺產(chǎn)而自豪。這次在一位西方學(xué)者的筆下，對初次謀面、素來陌生的異域戲劇，如此盡情傾瀉熱情、擊節(jié)贊嘆，竟相折腰，這樣的事例，大概也是罕見的。

這次莫斯科討論會的檔案中，提到昆曲《牡丹亭·鬧學(xué)》和《鐵冠圖·刺虎》，但在《仙子的學(xué)生們》中，作者沒有實指某一劇目為例，沒有像斯達(dá)克·揚那樣在全篇長文里只以一齣昆曲《刺虎》為范則，剖析其中費貞娥一角所表現(xiàn)的昆曲杰出表演方法和戲劇規(guī)律。但是我們可以從那些概括和泛指性的話語中體會到，那些被稱為“已經(jīng)發(fā)展到極高水平的藝術(shù)形式”、“這種戲劇功能如此全面”、“古老的思維方式”、“陰陽原則的統(tǒng)一”等等藝術(shù)特點，應(yīng)該是指輪番上演得較多的《刺虎》、《鬧學(xué)》、《斷橋》、《思凡》（愛森斯坦發(fā)言里提到《思凡》里的拂塵道具）等昆曲給這些大師們的印象。況且，京劇的形制和表現(xiàn)方法，主要來自昆曲，但其“戲劇功能”尚未達(dá)到昆曲的“全面”（這一話題不屬本文范圍，請參閱拙文《京昆之別》，），故將這次莫斯科的西方“仰慕者”們的驚喜，也看作是對中國昆曲的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)是無庸置疑。

請注意：以上兩次關(guān)于昆曲進(jìn)入國際視野，受到傾情贊譽推崇的國際戲劇動態(tài)大事，分別發(fā)生在1930年和1935年。如果不是1937年日本軍國主義全面侵華，中國昆曲很有可能在世界劇壇進(jìn)一步續(xù)寫輝煌篇章。然而侵略者的炮彈摧毀了北方的昆弋，飛機炸掉了南方仙霓社的衣箱，也炸散了唯一支撐在蘇州、上海的這支昆班。隨后就是梅蘭芳蓄須明志，息影舞臺，以抵制日本侵略者，昆曲走向世界的良好開端，就這樣短暫地夭折而杳然沉寂了。

二、世界劇壇關(guān)注的焦點

紐約和莫斯科的戲劇大師們對昆曲的推崇，有著深刻的戲劇本體學(xué)思考，其關(guān)注的內(nèi)容，是戲劇學(xué)永久性基礎(chǔ)課題，直至廿一世紀(jì)的今天，仍具重要意義。所關(guān)注的焦點，主要有以下兩個方面：

（一）昆曲與希臘古劇形式上的契合

希臘古劇是人類最早出現(xiàn)的戲劇形式，出現(xiàn)于西方文化的源頭，成為文化學(xué)術(shù)的永遠(yuǎn)話題。雖然古劇在羅馬廢墟中消失了，但是歐洲文藝復(fù)興以來，以傳世古劇劇本和亞里士多德《詩學(xué)》為經(jīng)典，希臘古劇研究一直占有重要位置。從歐洲古典主義奉為金科玉律的“三一律”的首倡者意大利卡斯忒爾維特洛（Castelvetro，Lodovico，約1505—1571）的《亞里士多德〈詩學(xué)〉疏證》，到當(dāng)今德國法蘭克福大學(xué)施克（Gustav Adolf Seeck）的《希臘戲劇》，歷代西方學(xué)者多得無法統(tǒng)計的有關(guān)著作，說明了希臘古劇一直是西方文化研究中的一門顯學(xué)。

但是，一切戲劇都是在舞臺時間中實現(xiàn)的。時間藝術(shù)的特點，使古劇的體制、形態(tài)、表現(xiàn)方法、技術(shù)特征等等都給后人留下太多的謎團(tuán)。斯達(dá)克·揚就是在這樣的情況下，驚喜地發(fā)現(xiàn)昆曲《刺虎》從形制到表現(xiàn)方法，都幾乎對應(yīng)地再現(xiàn)了希臘古劇的諸般藝術(shù)特征。在現(xiàn)實的舞臺上，得到二千多年未能明晰解答的完美詮釋，這對于渴望全面了解希臘古劇的西方戲劇學(xué)家們來說，其會心的滿足可想而知。

梅蘭芳演出的昆曲《刺虎》，完全遵照昆曲傳統(tǒng)演出規(guī)范。1956年，昆曲名家韓世昌先生告訴筆者：梅先生赴美前，還邀韓共同溫習(xí)多次。（韓的《刺虎》曾得到昆曲大家吳梅、趙子敬的指點，是韓所擅演，也常演的折子之一）

斯達(dá)克·揚在看到昆曲《刺虎》以后，很自然地因其中古典戲劇形態(tài)涉及的戲劇學(xué)問題而聯(lián)想到曾見過的德國、英國、意大利等國藝術(shù)家演出的希臘古劇，但是覺得那些演出“很不自然，也往往過于理論化”，有的還“草草率率”，盡管從那些演出里也“感受到它的詩意和美”，但“都不是希臘因素的固有性質(zhì)”。即使被認(rèn)為獲得成功的法國古典主義劇作家讓·拉辛和高乃依，以古代希臘和羅馬帝國為背景寫的悲劇，那也不可能從中尋覓到古代希臘原有的特征。

從中國昆曲《刺虎》的戲劇形制和費貞娥一角的表演中，他發(fā)現(xiàn)了那些未解之謎的答案。他認(rèn)為這是“一種深刻的詮釋，因為那些使人聯(lián)想到的內(nèi)在精神，體現(xiàn)在中國戲劇里”。現(xiàn)實的昆曲展示，就為久已失傳的希臘古劇一一作了注解。兩者是形二而神一的。

接著他具體地提到兩者藝術(shù)形態(tài)上的共同之處：

1、中國的臉譜與希臘的面具，在戲劇表現(xiàn)功能、藝術(shù)性質(zhì)方面，有著內(nèi)在的一致；

2、舞臺簡樸，以虛補實，在深層藝術(shù)哲學(xué)方面“也有相似的地方”；

3、昆曲角色登場，有“引子”、“上場詩”，下場有“尾聲”曲和“下場詩”。希臘古劇也有楔子性質(zhì)的“開場”，和歌隊的“進(jìn)場歌”，最后有用舒緩節(jié)奏暗示全劇尾聲的“退場”段落等等，“都有固定的程式”，兩者十分相象；

4、昆曲表演有身段和同場歌舞，以曲唱作為戲曲的基本表現(xiàn)手段。希臘古劇也有歌隊的單人舞和隊舞。也以“音樂伴奏作為戲劇的基礎(chǔ)”；

5、昆曲“道白、歌唱、音樂、舞蹈和簡樸的舞臺設(shè)置熔為一爐，形成一種綜合性藝術(shù)”。希臘古劇也綜合了朗誦藝術(shù)、戲劇表演、歌隊的吟誦和歌舞。

以上曾經(jīng)長久以來使西方戲劇學(xué)家們估摸和把握不定的希臘古劇形制、以及表現(xiàn)功能方面的困惑，由中國昆曲一一演繹明白。

（二）兩大古劇的內(nèi)在一致

重溫十九世紀(jì)美國人類學(xué)家摩爾根關(guān)于人類經(jīng)驗的一致性的名言，在當(dāng)今“地球村”的趨勢下，已經(jīng)在越來越多的領(lǐng)域獲得證明。他說：“人類經(jīng)驗所遵循的途徑大體上是一致的；在類似的情況下，人類的需要基本上是相同的；由于人類所有種族的大腦無不相同，因而心理法則的作用也是一致的。”（《古代社會》商務(wù)印書館1987年版第8頁）

中國昆曲雖然誕生于十六世紀(jì)的明代，但是其哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)觀念和演藝方式的源頭，卻早已根植于先秦時期的陰陽觀、禮樂觀和“優(yōu)孟衣冠”形成的藝術(shù)理念。其時正值德國現(xiàn)代哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）稱之為“古代文明軸心期”的重要時期。他認(rèn)為正是在這時期，同時獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘奠定了直到今天仍然決定了人類精神基礎(chǔ)的古代文明（《歷史的起源與目標(biāo)》華夏出版社1987年版，第7、14、55頁）。聯(lián)系摩爾根的論斷，中國產(chǎn)生于這一時期構(gòu)成民族戲曲的結(jié)構(gòu)基因，與成型的希臘古劇，有著內(nèi)在的一致也是可以理解的。

中國昆曲之所以結(jié)束了中國的古劇時代，使中國戲曲達(dá)到成熟和完備的程度，根本原因在于它實踐了“易道廣大，無所不包”的辯證法，將“一陰一陽之謂道”的中華智慧施之于“劇戲”，形成“虛實相濟”，進(jìn)而“虛實相生”，最終達(dá)到“生生之為易”，生出了戲場上的大千世界。明代王驥德說：“劇戲之道，出之貴實，而用之貴虛。”這是道破“虛實之道”的至理名言，也是目前可見的昆曲“虛實論”的立論之始。

當(dāng)代中國戲曲流行最普遍的“寫意說”，其實還不夠準(zhǔn)確。“寫意”是舞臺“虛擬”的另一種說法，系由繪畫術(shù)語引用而來。民國七年周劍云編《鞠部叢刊》中《論戲答客難》說：“專重精神，不尚形似。吾國之美術(shù)界，大抵如是。是以器皿之制，古樸是尚，繪畫之事，寫意是崇。推至于戲劇，又何獨不然。”（交通圖書館版，第71頁）廿世紀(jì)關(guān)于中國戲曲寫意說之來由，大體如此。

一個世紀(jì)以來，“寫意說”仍是戲曲理論界的共識。

話劇大師黃佐臨鑒于一度盛行的“純寫實戲劇觀”對于創(chuàng)造民族戲劇體系的負(fù)面作用，接過業(yè)已存在的“寫意說”，提出包括傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)的“寫意戲劇”一說。其根據(jù)是內(nèi)在特征的：“生活寫意性、動作寫意性、語言寫意性、舞美寫意性”。（《我與寫意戲劇觀》315—316頁）這是迄今為止關(guān)于“寫意戲劇”較全面的綱目性說明。

佐臨先生在上文中還提到存在一種“寫實寫意混合的戲劇觀”。但未作進(jìn)一步闡述。其實這才是最準(zhǔn)確也最重要的定性。這“寫實寫意混合的戲劇觀”，其實就是昆曲的“虛實相濟論”，簡稱“虛實論”。

片面的“寫意虛擬說”，只說對了一半。通常持“寫意說”的理由是“以鞭代馬”，“一堂龍?zhí)祝к娙f馬”等例子。其不足的是，“以鞭代馬”，馬雖是虛擬，但鞭必需實有，這是“實”的存在；“一堂龍?zhí)祝к娙f馬”，“千軍萬馬”是“虛”掉了，可是約定俗成的龍?zhí)捉巧退执篝钇臁㈤T槍旗、月華旗必需“眼見為實”，服飾旌旗的顏色還必需加以區(qū)別，這也是要“實”見的。再如武松打虎，真虎不能上臺，人扮的“虎形”，可不能“虛”掉，還要與武松過幾個回合。如果實見的“虎形”也“虛”掉，武松豈非只能和空氣廝打！所以筆者主張以昆曲為首的中國戲曲的特征，還是應(yīng)以王驥德“劇戲之道”的“虛實論”來說明為妥。

與中國昆曲一樣，希臘古劇也是“虛實相濟”的。

古代希臘文化中的神話思維，占有重要位置，甚至主導(dǎo)著希臘人的生活信念，也使希臘古劇的表現(xiàn)特征，從現(xiàn)實擴展到想象，從感性上升到理性，從形而下上升到形而上。其邏輯思維、形象思維和想象，有交叉，有交融。人、神、宗教出現(xiàn)于同一戲劇共體，使形制古樸的西方原典戲劇，一開始就虛實并行，天然符合普遍的戲劇本質(zhì)。

希臘古劇的具體形制和表現(xiàn)方法，也是符合“虛實論”的。如演員用面具，表演故事的主要手段是劇詩朗誦。為了面對露天劇場一萬多名觀眾，演員不得不用二、三十公分的高底靴和類似中國昆曲、京劇演員襯在戲衣里的“胖襖”，以增高和擴大體型。這樣的表演很大程度上不可能逼真地模仿現(xiàn)實生活，而是和現(xiàn)實拉開距離，采用夸張、放大、變形，和舍棄一般，突出重點，舍棄細(xì)微，突出主干之精煉和類型化的方法，同時也不可避免地采用程式方法。

希臘古劇舞臺系由祭壇演化而來。空曠的舞臺后部中央有一景屋，是演員候場用的，但是外觀往往示意為神廟或?qū)m殿之類建筑，是中性的，不作專用性確定，因為這也是程式性而可供虛化的表演環(huán)境。

景屋頂上可作神的下凡之用，下了景屋便是來到人間，可以人神共處，這自然更是“虛實并行”了。

還有對于希臘古劇來說關(guān)系重大的歌隊，相對于“實”的演員而言，歌隊就處于“虛”的位置。它可以較為模糊的劇中角色以外的身份出現(xiàn)，以歌舞介紹和銜接劇情，詠嘆以渲染氣氛，還可以對劇中角色行為發(fā)表評論。更為重要的是，希臘古劇演出都在白天，劇中時間和空間的遷換，全靠歌隊的詠唱或歌舞。離了歌隊，希臘古劇便“寸步難行”“。

希臘古劇的“虛實并行”，也是古代希臘哲學(xué)理念的產(chǎn)物。

亞里士多德《詩學(xué)》系統(tǒng)總結(jié)古劇理論之前，就有赫拉克利特“邏各斯”（Logos，有客觀規(guī)律之意）中對立統(tǒng)一學(xué)說的哲學(xué)思維背景。他說：“在我們身上，生和死，醒和睡，少與老，都始終是同一的東西。后者變化了，就成為前者，前者再變化，又成為后者”，“上升的路和下降的路是同一條路”。（三聯(lián)書店1957年版《古希臘羅馬哲學(xué)》赫拉克利特[D88]、[D60]）他通過“邏各斯”的理念看到對立面的相互作用，不但是普遍的，而且是必然的。

首見于赫拉克利特著作殘篇中的“邏各斯”一詞，在歷代西方思想家間雖有歧義，但在漢譯《圣經(jīng)·新約·約翰福音》中譯成“道”，頗值得我們參考。錢鐘書《管錐篇》中也指出：“道”與“邏各斯”是可以比照的。（403-410頁）在《易傳》中對“道”的解釋就是“一陰一陽之謂道”。是把陰陽互動看作宇宙的根本規(guī)律。由宇宙觀的“陰陽說”而衍生的戲曲“虛實論”，成為中國戲曲的根本法則，是完全合乎邏輯的。這也印證了雅斯貝爾斯“古代文明軸心”奠定了至今仍然存在的人類精神基礎(chǔ)之說。

昆曲詮釋希臘古劇，并非僅在具體形式和技法層面，而是這些表層的形式和技法背后的內(nèi)在規(guī)律。斯達(dá)克·揚說道：“這畢竟是藝術(shù)中最主要的問題……這也就是我們周圍的現(xiàn)實同我們本身之間的關(guān)系，我們自己的軀體同我們的精神之間的關(guān)系，永恒的東西同正在消失的東西之間的關(guān)系，世界與我們相關(guān)的程度以及我們?yōu)榱俗孕瓒趦?nèi)心使它再現(xiàn)的程度，我們要以想象的名義來顯示我們所體驗的世界的那種必要性。”如果用我們昆曲思維的表述來再度詮釋以上評論家從中國昆曲得到的體驗的話，簡明地說，那就是：昆曲怎樣將客觀現(xiàn)實通過理念加工上升為戲劇的問題；昆曲的形體表演如何使內(nèi)心外化的問題；昆曲如何將轉(zhuǎn)瞬即逝的人情物態(tài)使之成為“永恒”（常演常新）的表現(xiàn)手法的問題；昆曲如何表現(xiàn)自然環(huán)境和演員如何駕馭技巧的問題；以及昆曲表演中演員的內(nèi)心意象體驗的重要性等等。

這是中國昆曲對于世界戲劇學(xué)的貢獻(xiàn)，也為希臘古劇研究開辟了新天地。

三、昆曲的理性精神

（一）昆曲的超穩(wěn)定性和西方戲劇的時代局限

“世界大舞臺，舞臺小世界”，人類戲劇要求在舞臺上表現(xiàn)生活的百態(tài)，然而方丈舞臺的時間與空間給戲劇表現(xiàn)帶來的限制，是戲劇與生俱來的內(nèi)在矛盾。

文藝復(fù)興以來的古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、自然主義、現(xiàn)實主義戲劇，直到十九世紀(jì)末期以前，雖然流派紛呈、旗幟各異，但在表現(xiàn)方法上，卻共同遵守亞里士多德《詩學(xué)》總結(jié)的戲劇“是對人的行動的摹仿”這一原則，歷經(jīng)若干世紀(jì)顛撲不破。摹仿的行為要素是“逼真”和“忠于生活真實”。當(dāng)這一原則成為對舞臺時空強行限制一出戲的時間、地點、事件的所謂“三一律”和“第四堵墻”（“三整一律”規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即一部劇本只應(yīng)有單一的故事情節(jié)、發(fā)生在一天之內(nèi)和同一地點。“第四堵墻”即指舞臺三面墻的布景以外，朝向觀眾的臺口還應(yīng)有一堵看不見的墻，演員好象在室內(nèi)一樣，不理會觀眾的存在）的極端“真實”時，就走到了事物的反面，離開了戲劇本質(zhì)，使西方戲劇失去了希臘古劇曾經(jīng)有過的天上、地下，時光飛動和靈活銜接的自由，使西方戲劇的表現(xiàn)力受到太多的局限，道路越走越窄。

十九世紀(jì)末和整個廿世紀(jì)，是西方戲劇覺醒，并努力打破“逼真”地再現(xiàn)生活，結(jié)束幻覺戲劇（即要求觀眾把舞臺上的一切當(dāng)作真實存在）的種種主張（如第四堵墻），而強烈地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的體驗、情緒和內(nèi)心的意念。如瑞典斯特林堡頗有影響的《鬼魂奏鳴曲》，表現(xiàn)的是現(xiàn)代社會深刻苦悶靈魂的呼叫，成為表現(xiàn)主義戲劇代表作。

西方現(xiàn)代哲學(xué)是現(xiàn)代主義戲劇的先導(dǎo)，與表現(xiàn)主義交叉影響的象征主義戲劇，也藉著現(xiàn)代哲學(xué)的主觀性思潮，突出表現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀精神世界。名噪一時的比利時劇作家梅特林克的《青鳥》，便是以夢幻的詩意手法，表現(xiàn)了世界觀中的不可知論和宿命論，隱現(xiàn)出一種悲觀色彩。這種哲學(xué)意味濃厚的現(xiàn)代戲劇流派，打破了自然主義意味的“真實”，成為西方戲劇的革新。接著出現(xiàn)的荒誕派、史詩戲劇、殘酷戲劇、質(zhì)樸戲劇等等，紛紛登上西方舞臺，各自展示不同的現(xiàn)代主義理念，舞臺成為哲學(xué)理念的宣示場。

但是，用戲劇作為工具，成為哲學(xué)理念的話筒，只能使戲劇的道路越走越窄，而有違戲劇欣賞、審美、娛悅和寄情的本質(zhì)要求。不過，這是自然主義寫實戲劇走向極致和到了盡頭之后，西方戲劇尋找新的出路之下的無奈結(jié)果。

需要說明的是，西方各種哲學(xué)主張下產(chǎn)生的各種現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義戲劇，雖然在情節(jié)敘述方法上各出心裁，甚至有的流派還反對戲劇情節(jié)的邏輯存在，采用象征、神秘、虛無縹緲和顛倒怪誕的手法，以表現(xiàn)劇作家（或?qū)а荩┑闹饔^體驗，令人捉摸不定，頗費思量。但是所有的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義戲劇的人物行為還是“生活的真實”，行路、寒暄、握手、喝酒、睡覺，一如生活形態(tài)，用術(shù)語來說就是“表演的結(jié)構(gòu)元素”一如生活。

歷史悠久的“摹仿說”，使西方無法改變生活行為作為表演素材，舍此之外，無法找到新的出路。

現(xiàn)在我們需要思考以下一個問題：為什么現(xiàn)代主義諸流派和不止一種的后現(xiàn)代主義戲劇，這些在一個時期內(nèi)各領(lǐng)的“時尚藝術(shù)”，都時過境遷、無一例外地成了明日黃花；而中國昆曲為代表的戲曲，卻從十六世紀(jì)以來始終是超穩(wěn)定狀態(tài)？

昆曲從誕生以來，藝術(shù)上有逐步的增益和完善，但是其基本法則，甚至是具體表演形態(tài)，都是“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。更早的例證一時尚難舉出，至少乾隆年間的《審音鑒古錄》所記錄的《鐵冠圖·刺虎》、《牡丹亭·尋夢》、《鳴鳳記·吃茶》、《琵琶記·辭朝》等劇的舞臺說明（俗稱“身段譜”），至今仍在舞臺上基本保持原有主要部分，這些都是數(shù)百年來昆曲藝術(shù)形態(tài)未作根本改變的明證。昆曲這樣的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，也就是梅蘭芳當(dāng)年在美國紐約等八個城市和蘇聯(lián)莫斯科所演《刺虎》、《鬧學(xué)》、《斷橋》、《思凡》等昆曲向世界劇壇所展示的。中國昆曲數(shù)百年來形態(tài)未變，直至目前，仍是歷久彌新，向世界人民輝映出強大的藝術(shù)魅力（烏蘭漢《不謝的花》中說，當(dāng)年在莫斯科演出后的謝幕達(dá)十八次之多，堪稱“破天荒”；據(jù)梅紹武《五十年前京劇藝術(shù)風(fēng)靡美國》載，紐約最后一場演出結(jié)束，觀眾排成長隊與梅蘭芳握手，持續(xù)幾十分鐘仍不見結(jié)束，有不少人握過手后，又來排隊，再握一次），發(fā)揮著獨特的闡述中國深厚而悠久的歷史文明的作用，以致為當(dāng)今世界權(quán)威機構(gòu)確定為需要認(rèn)真保護(hù)保存的文化遺產(chǎn)；而與昆曲同期產(chǎn)生于西方的各種戲劇形式，不同流派，都如劃過天空的星體，只能在歷史中尋找了。由于西方戲劇缺乏規(guī)范性的生活形態(tài)表演，甚至莎士比亞戲劇的演出，和它的藝術(shù)形態(tài)的許多細(xì)節(jié)，也給后世留下了許多空白和謎團(tuán)，難以知曉。即使當(dāng)代英國斯特拉特福的莎士比亞劇團(tuán)，也無法例外。

昆曲的歷久彌新，和西方無數(shù)戲劇形式的過眼云煙，這種文化現(xiàn)象反差的內(nèi)在原因，正如斯達(dá)克·揚所說中國昆曲中有一種“從現(xiàn)實飛躍到永恒境界”的本質(zhì)精神。這也是人類戲劇應(yīng)該具有的戲劇本體精神。離開了這種本體結(jié)構(gòu)，戲劇就偏離了正軌，離開了戲劇本身。人類最早的希臘古劇雖然簡樸，但卻是最早的“正規(guī)”，其表現(xiàn)法則符合人類戲劇的本質(zhì)。只是中世紀(jì)以來的西方戲劇，離開了這種智慧的創(chuàng)始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)中國昆曲最全面地詮釋了希臘古劇時，西方戲劇家，無論在美國紐約、華盛頓或是在莫斯科之引導(dǎo)世界潮流的歐美大師們怎么能不“驚訝得目瞪口呆”（《仙子的學(xué)生們》）、“激動得渾身發(fā)抖”（斯達(dá)克·揚）呢？

（二）昆曲的奧旨

特萊杰亞考夫，塞爾蓋·米哈伊羅維奇，是著名劇作家和新聞記者，以中國問題專家廣為人知，又是那次邀請梅蘭芳訪蘇演出的負(fù)責(zé)人之一。《仙子的學(xué)生們》藉他之口，表達(dá)了他發(fā)現(xiàn)面對的中國戲曲表現(xiàn)力是如此強大，“具有深厚傳統(tǒng)的戲劇語言”（主要是指形體語言）、“表現(xiàn)方式”和“藝術(shù)技巧”在“感染力”和“思想影響”等方面，都證明了“中國戲劇是世界上一種無與倫比的人民戲劇”。他在發(fā)言中肯定了“這種戲劇的功能如此全面”，“它本身蘊含著一種理性和國際性戲劇的種子，它那精確的方式方法可以適用于喚醒并引導(dǎo)磨煉過的群眾爭取一個美好的新世界！”

梅耶荷德是覺醒者，他的理解接近戲劇本質(zhì)，所提的“假定性戲劇”也符合戲劇規(guī)律的實際。所以梅蘭芳的演出會使他公然大呼西方“忠實于生活”的戲劇觀念“把我們引向自然主義死胡同！”他為自己的“假定性戲劇”找到最有力的支持。可惜的是，蘇聯(lián)的文化專制主義勢力于翌年便因他“違反了‘生活真實’的‘形式主義’”而加以迫害，不幸于1940年為他的戲劇主張殉難，付出生命的代價。于此亦可看到，亞里士多德的“摹仿說”，對西方戲劇觀念的影響，是怎樣地根深蒂固。

《仙子的學(xué)生們》所說的中國戲曲“蘊含著一種理性和國際性戲劇種子”，與多年前美國斯達(dá)克·揚所說“那些對我來說至關(guān)重要的，且對我們西方戲劇也同樣十分重要的特征”，都是因中國戲曲的“理性精神”而發(fā)。對此，本文從以下兩點作簡要說明：

1、戲劇表現(xiàn)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)——自由度

歐美戲劇大師們在觀賞并思考中國戲曲時，認(rèn)為中國戲曲最大可能地享有舞臺上的表現(xiàn)自由。

斯達(dá)克·揚說：“梅蘭芳受他的藝術(shù)中那些程式規(guī)范的傳統(tǒng)約束，比我們的戲劇受他那種現(xiàn)實主義的約束要少得多而更自由些。”“這種美和雅致最終的本質(zhì)，賦予了整個中國戲劇一種馳騁自由的天地。”

斯約堡說：“中國人對時空的處理馳騁自由，既使人想起神話里的飛毯，也使人想到城市里的喧囂鼎沸。”（見《仙子的學(xué)生們》）

正是這種布萊希特稱之為“自由感”的舞臺行為方法，使他認(rèn)為“西方戲劇藝術(shù)的原始幼稚”；而梅耶荷德顯得更為激動：“任何人看過梅蘭芳的戲劇，都不得不承認(rèn)，我們在這方面同這些舞臺上的卓越大師相比，真是令人絕望地落后了。”（同上）

大師們以“舞臺自由”作為衡量戲劇功能的重要標(biāo)尺，是有充分理由的。電影大師愛森斯坦說：“中國戲劇，以它那已經(jīng)發(fā)展到極高水平的藝術(shù)形式所蘊含的力量，向我們表明那種一再折磨我們藝術(shù)的‘忠實于生活’的要求，是一種與其說是先進(jìn)的、毋寧說是落后的審美觀。”（同上）這里所指的“發(fā)展到極高水平的藝術(shù)形式”和他所說的“力量”，其實就是來自前文所述昆曲的表現(xiàn)法則——“虛實論”。

黃佐臨先生曾經(jīng)舉過這樣一個例子：就在梅蘭芳赴莫斯科演出之前，斯坦尼斯拉夫斯基在他的《奧塞羅》導(dǎo)演計劃里，對威尼斯的“貢都拉”小船的舞臺處理，經(jīng)過再三考慮，決定用木制實物的船形載人大道具搬上舞臺。為了使船能“劃動”起來，在船下安裝了輪子，輪子一定要蒙上厚厚的橡皮，使得推動起來平穩(wěn)，如水上行舟一般。同時橡皮也可將推動的噪音降到最小程度。推動船身需要用十二個道具工人。為了表現(xiàn)船下的水波，用風(fēng)扇吹動涂上顏色的麻布，造成涌起水波的視覺效果。貢都拉船夫是用櫓的，舞臺上的櫓用錫制成，漆成木制模樣，中空，并灌水其中，搖櫓時里面便發(fā)出水的撞擊聲……

可是當(dāng)他看到梅蘭芳演的《打漁殺家》，只簡單地用了一把小木漿道具，加上表演動作，什么問題都解決了，作為西方戲劇泰斗的斯坦尼斯拉夫斯基，看了這樣的舞臺處理，對中國戲曲表現(xiàn)方法的自由度會產(chǎn)生什么樣的內(nèi)心震驚，可想而知。

以漿代船的方法，早在明代《千金記·烏江》、《玉簪記·秋江》等等折子的昆曲舞臺上就使用了。這種藉實（漿）為虛（船、江水）的創(chuàng)造方法使中國舞臺，空靈飛動，從方丈之間，擴大到浩渺宇宙，可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，萬物皆備于我，賦予了中國戲曲極大的舞臺自由，也極大地提升了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)功能。

2、昆曲表演的“形而上”

高則誠在《琵琶記》第一齣〔水調(diào)歌頭〕中說：“論傳奇，樂人易，動人難”，話說得非常淺顯，其中也有值得探究的道理。

“樂人”，指戲劇的娛樂性。昆曲在市井的歌樓酒肆為了自身的生存而招徠觀眾，需要刻意追求其娛樂性，往往設(shè)計幾個“包袱”，依次抖開；或是以幽默發(fā)謔的姿態(tài)和行為，使人心中一樂，或哈哈大笑，就可收到“樂人”的效果。但是要“動人”，是心靈的觸動，并被引領(lǐng)進(jìn)入一種昆曲特有的高妙意境，在有限的和具體的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)其升華性的意味，能見出“味外之旨”，意在言外，“能傳不傳之神”（《消寒新詠》石坪居士語），給人以精神的提升和凈化。這是戲曲藝術(shù)的至高境界。王國維說元雜劇“最佳之處……曰：有意境而已矣”。（《宋元雜劇考》）原是指元曲文學(xué)而言，元曲的表演如何，今人已無法可知。但是昆曲表演在知識和智慧的鍛鑄下，“清典可味”，繼承了中國藝術(shù)“意境”的傳統(tǒng)。

昆曲表演創(chuàng)造意境的基本方法離不開“寫意”，就是在“虛擬”的基礎(chǔ)上，對于角色內(nèi)在情愫和心態(tài)的外化抒寫。昆曲原稱“詞曲”，在創(chuàng)造昆曲藝術(shù)的知識階層心目中，詞曲是詩的流變，是“詩言志”的又一文學(xué)形式。通過意象描摹而得“韻外之致”，是詞曲的份內(nèi)之事。昆曲表演較之其他劇種更為重視詩化的寫意，也是不言而喻的了。

昆曲表演的寫意手法，如前文所述使世界戲劇大師們?yōu)橹鸷兜摹洞袒ⅰ分校M貞娥面凝凄愴，雖然精神疲憊而又身藏匕首，處于復(fù)仇的緊張和亢奮心情之中。她款步而前，眉微蹙，嘴角冷峻，卻隨時準(zhǔn)備強顏歡笑。在〔端正好〕之后所唱正曲〔滾繡球〕首句：“俺切著齒、點朱唇，揾著淚、施脂粉”時，左手端著華麗喜慶的紅蟒腰間角帶，右手卻并不按詞意作點唇、揾淚、施粉等手勢，而是手在袖里抓住水袖并不外露，在紅蟒寬袖內(nèi)，用抬起、扭轉(zhuǎn)、側(cè)拐、遮面等應(yīng)節(jié)而動的右臂、肘、腕作相應(yīng)身段。（《審音鑒古錄》的有關(guān)身段記錄為：“身段在袖中極力描摹”）在強烈的暗示氣氛中，使觀眾從費貞娥在紅蟒袖里的動態(tài)，感受到費女的切齒國恨，和假扮公主的“飲恨嬌娃”精神狀態(tài)。這一組表演，傳統(tǒng)的演法并不要求演員直接用動作詮釋唱詞，而是從袖外透出帶有模糊感而傳人物之神的動態(tài)，展現(xiàn)出“要把那仇讎手刃，因此上茍且偷生”，和想不到刺殺敵酋之事，竟由自己一弱女子來承擔(dān)的悲切自嘆復(fù)雜心情。這是用紅蟒袖里的模糊動感，來抒寫費女心中之“意”的一個例子。（可惜當(dāng)今演員多已不知此法，而以“點唇”、“揾淚”等手部動作如實摹擬，大失昆曲表演詩化“寫意”的真意）

“寫意”的表演，在昆曲中俯拾即是，千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，無庸多舉。如果按意象凝煉程度作一排列的話，則“虛擬”是基礎(chǔ)，具有以少勝多、以此擬他、意在言外的物化指向；“寫意”則進(jìn)入更高層級的意象領(lǐng)域，追求弦外之音，味外之旨，言有盡而意無窮的詩化意境。

但是在實踐中如果將籠統(tǒng)的“寫意”再加以辨析的話，則可發(fā)現(xiàn)，如前述《刺虎》中費貞娥在紅蟒袖里描摹心志一例，還只是通過將寫實的臂部動作隱藏在袖里，使之以一種“模糊美”，來達(dá)到抒寫思想動態(tài)和感情的目的，與“寫實”的距離還不遠(yuǎn)，此外，“寫意”的功能，還有很大超越空間。

超越性寫意，就是進(jìn)一步超越“形”的束縛和限制，在“形”之上，達(dá)到一種自由的化境，將“寫意”的功能發(fā)揮到極致。《文心雕龍·神思》說：“意翻空而易奇，言征實而難巧”。再進(jìn)一步聯(lián)系到“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易·系辭上》），就是將寫意的方法超越“形”和“器”的局限，出奇制勝，巧奪天工。這是使昆曲成為“能進(jìn)入我們最深邃的真理的自由領(lǐng)域，能再現(xiàn)（昆曲藝術(shù)）本質(zhì)的純潔性”（斯達(dá)克·揚）的典范性表現(xiàn)方法的極高明之處。

昆曲的“形而上”，是中國戲曲詩性表現(xiàn)方法的典型反映，是在動人的情節(jié)、清俊溫潤的曲腔、生動描摹的表演基礎(chǔ)上，又一超越性的藝術(shù)天地。這里有動人心魄的神韻和氣象，給人以醍醐灌頂般的心靈滿足。當(dāng)然，這種絕妙的表演只在不多的優(yōu)秀折子和少數(shù)杰出的演員表演中，才可見到。

例如《爛柯山·癡夢》，崔氏在得知前夫朱買臣做了本郡新任太守，強烈地希望破鏡重圓，而又自知希望渺茫之后，自怨自艾，心倦神疲，昏沉入睡。夢中卻聽得門外來了一伙差役衙婆，帶著鳳冠霞帔，迎接她去當(dāng)太守夫人了。此時，崔氏按捺不住內(nèi)心涌動著的興奮，在唱腔中，慢慢睜開迷朦的雙眼，抬身，雙掌分別作平面的圈動，十指似在琴弦上彈顫。門外呼叫“夫人”的叩門聲更加急切，使她更加陶醉在癡夢里，按捺不住坐在椅上的身軀，也隨著雙掌十指的顫動而得意地上下輕狂顛波起來，顛動幅度愈來愈大，忘形也達(dá)到極致，活脫一句“顛狂柳絮隨風(fēng)舞”的畫意。這種將心理狀態(tài)抽象變形的方法，已經(jīng)在“寫意”中更多地運用了“形而上”方法，即超越了“形”所提供的行為邏輯，馳騁揮灑、濃墨酣暢，進(jìn)入了純心態(tài)的自由描繪，為昆曲表演承擔(dān)更高層次的詩性提供了技法保證，往往令人意想不到，嘖嘖稱奇，也使昆曲成為世界劇壇公認(rèn)的王冠上的明珠。崔氏在公差面前喬作張致，是夢想重續(xù)前緣，當(dāng)上太守夫人的違心“癡夢”，是喜劇形式的悲劇，是一種逆向的心理描繪，可稱之為“形而上”中的“逆向法”。

“借喻法”是另一種“形而上”的表演方法。當(dāng)表演者需要以相當(dāng)強度的意象來表現(xiàn)難以直接描摹的心情時，便尋求一種可以借喻的事物，使之經(jīng)過藝術(shù)處理，來向觀者展現(xiàn)內(nèi)心世界。

如《燕子箋·狗洞》中，胸?zé)o點墨的鮮于佶，通過作弊，成為新科狀元，主考官召至府中，再行考之。當(dāng)他在反鎖的書房里無法脫身而急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之際，雙手拎起官衣兩側(cè)，挾在脅下，拉著水袖，用腳尖，急切地踮足而轉(zhuǎn)。這身段稱作“PO不倒”，（“PO”讀若吳音“白”的陽入聲，即推不倒之意）原是昔時蘇州地區(qū)一種泥制“不倒翁”兒童玩具或酒具，用昆曲“副行”（二面）扮來，那種窘迫可笑的丑態(tài)，令人會心、拍案，無不叫絕。“PO不倒”是變形的泥偶，憨態(tài)可掬。經(jīng)過鮮于佶這副行規(guī)范的再度變形，大大超越了特定角色的“形”，而充滿了人物需要表現(xiàn)的窘態(tài)意象，成了昆曲角色畫廊里又一典型。

四、“國際性戲劇種子”

拉爾斯·克萊貝爾格在《仙子的學(xué)生們》中，雖然藉前蘇聯(lián)戲劇學(xué)家特萊杰亞考夫之口說中國戲劇“蘊含著一種理性和國際性戲劇的種子”，但他一時還未能說清這“種子”是什么。

不約而同的是，在那五年前、在美國，斯達(dá)克·揚也十分贊美其中蘊含的“對我們西方戲劇也同樣十分重要的”特有理性因素，這正是戲劇之所以為戲劇的基礎(chǔ)。

中國戲劇，經(jīng)過優(yōu)戲、百戲、樂舞、弄參軍，乃至院本、雜劇、戲文等若干階段逐步發(fā)展，到以昆曲為代表的傳奇形式誕生，宣告中國戲曲發(fā)展成熟。其后呈現(xiàn)的超穩(wěn)定狀態(tài)，使昆曲至今還是21世紀(jì)現(xiàn)實文化的參予者，藝術(shù)上還是“戲曲之母”。現(xiàn)實狀況說明，作為古典遺產(chǎn)的昆曲，至今仍然生機勃勃，充滿活力。

從象征主義開始的各種現(xiàn)代主義戲劇，已經(jīng)邁出勇敢的步伐，造成廿世紀(jì)西方戲劇的千姿百態(tài)，蔚為大觀。然而他們雖然在表現(xiàn)方法上打破樊籬，看似海闊天空。但是因為他們用各種當(dāng)代審美和現(xiàn)代哲學(xué)理念代替原來的“摹仿觀”，將手段當(dāng)作目的，卻取消了戲劇本身。如象征主義戲劇是一種“人物有如木偶”，故事沒有邏輯，而由“不可知的力量控制著人類命運”（布羅凱特《世界戲劇藝術(shù)欣賞》中國戲劇出版社，第344頁）；表現(xiàn)主義就用“歪曲的線條、夸張的形狀、異常的顏色、機械的動作，以及電報式的語言……經(jīng)常是由主角的眼中觀物，而主角的觀點便可能移轉(zhuǎn)事件的重心，以及加諸激烈的闡釋。”（同上書第357頁）而以“荒誕”為名的戲劇流派，是流傳在歐美、日本的現(xiàn)代哲學(xué)存在主義思想在戲劇領(lǐng)域的表現(xiàn)，他們以“毫無意義的宇宙”和“生存的荒謬”觀念為中心，更用“同樣混亂的戲劇形式來呈現(xiàn)他們混亂的題材。”（同上書第409—410），這種將“非理性主義”引入戲劇，用非戲劇因素取代了戲劇主體地位，導(dǎo)致戲劇自身的迷失。這是世界戲劇發(fā)展中的異化現(xiàn)象。淵博的美國史學(xué)家雅克·巴爾贊在他的《從黎明到衰弱》一書中，認(rèn)為當(dāng)前西方文化正處于一個衰落時期，高度抽象和純個人體驗藝術(shù)盛行的反理性現(xiàn)象“違背常識到了可笑的地步”。他對荒誕派戲劇的評判是：“荒誕派的作品并不發(fā)出積極的火花，沒有對荒誕派的荒誕之處的反叛”，“荒誕則標(biāo)志著精神力量的喪失”。（世界知識出版社，2002，第769—770頁）

雅克·巴爾贊是一個樂觀主義者，他預(yù)言經(jīng)過當(dāng)前的“衰落”以后，西方文化仍會在新的態(tài)勢下迎來“復(fù)興”。

中國昆曲之為西方戲劇大師們所贊嘆，就是西方戲劇吸取東方智慧，從中國昆曲詮釋的希臘古劇諸特征中得到借鑒，同時也再度接續(xù)希臘傳統(tǒng)而重新輝煌的希望所在，也是一次即將到來的絕佳“復(fù)興”機遇。

特萊杰亞考夫所說中國戲曲之“理性”和“國際性戲劇的種子”，其實是一回事。因為構(gòu)成“國際性戲劇種子”的不是一些具體的方法技法，更不是一些形態(tài)和體制，而是決定這些形態(tài)、體制、方法技法的基礎(chǔ)性理性觀念。

中國昆曲的“理性”具體說來，應(yīng)有多種內(nèi)容，例如表演水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)是有無“韻致”；詩的“比興”法用于角色表演創(chuàng)造；演員既可化身于角色，又可跳出角色，而與觀眾直接交流等等。但是這些枝節(jié)性理性特征，都建立在“虛實論”基礎(chǔ)之上，這種戲劇理性來源于中國古代宇宙觀——陰陽論。

“虛實論”是陰陽觀的延伸，還可以延伸出剛?cè)帷⑶薄屿o、上下、左右、前后、高下、清濁、隱顯……這些都是構(gòu)成昆曲之戲劇表現(xiàn)的基本手段，在明代昆曲盛期已成為昆曲家們所自覺遵循的藝術(shù)辯證法。

“虛”與“實”兩者不僅互相對待，而且也可以統(tǒng)一。只有相對待矛盾，沒有相互關(guān)聯(lián)、滲透、統(tǒng)一、就不可能完成陰陽的運動變化。“虛實論”的運動變化生生不息，就使昆曲表演“無所不能”（由于藝術(shù)家自身和客觀各種條件所限，這“無所不能”只能是理論上的）。

五、結(jié)語

希臘古劇與晚出的中國昆曲一樣，都是人類戲劇共同法則——“虛實論”的典型。都是源于人類幼年時期就閃爍在思想星空的智慧。亞里士多德流傳后世的《詩學(xué)》很可能已經(jīng)殘缺，后世得以流傳的“摹仿”說未能反映希臘古劇“虛實論”的戲劇本質(zhì)。當(dāng)代西方戲劇在經(jīng)歷了長期的片面“真實觀”以后，已在尋求回歸戲劇本質(zhì)的途徑，這就是當(dāng)年歐美大師們于梅蘭芳所演以中國昆曲為首的戲曲中，驚喜萬分地發(fā)現(xiàn)希臘古劇和真正的戲劇本質(zhì)，而進(jìn)行深刻思考的驅(qū)動力。

西方的“摹仿說”和東方的“虛實論”是東、西方戲劇運行至今的兩個支柱。“虛實論”固然是顛撲不破的真理，是人類戲劇藝術(shù)共同的“原點”。“摹仿說”也從另一側(cè)面證明了“虛實論”的正確性無可撼動，并在曲折迂回的道路上積累了極為豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，產(chǎn)生了許多代表作，同時也證明了片面的“摹仿說”正如“等待戈多”卻無法等來戈多的的若干世紀(jì)失誤。

中國昆曲并不完全排斥“摹仿說”，人們熟知的侯方域的《馬伶?zhèn)鳌罚褪侵袊健澳》抡f”。不過在“忠實于生活”摹仿以后，還要再經(jīng)過程式、節(jié)奏和曲的意韻等處理，便超越了原來的生活，成為“形而上”的昆曲表演結(jié)構(gòu)。所以，中國的“摹仿”是過程、是手段、是創(chuàng)作原材料；與西方的“摹仿”為目的有根本的區(qū)別。

現(xiàn)代主義戲劇要“解構(gòu)”西方傳統(tǒng)戲劇，甚至提出“反戲劇”這樣的口號。從表面看，這種純觀念性的現(xiàn)代主義戲劇并不“摹仿”生活，似乎是一種全新的戲劇。然而這僅是就戲劇敘事方法（劇情結(jié)構(gòu)）罔顧生活邏輯而言。至于其戲劇表現(xiàn)方法，并未擺脫“摹仿說”的原有慣性和傳統(tǒng)。因為所有各種現(xiàn)代主義流派戲劇的表演，仍然是生活形態(tài)的再現(xiàn)，舞臺上各種角色的行為，行路、吃飯、睡覺、爭執(zhí)……與生活真實并無二致。雖然現(xiàn)代主義戲劇的旗幟是“反傳統(tǒng)”，但是因為只反傳統(tǒng)的敘事方法，而不觸及表現(xiàn)手段和方法，是跛足的。所以現(xiàn)代主義戲劇還是不能根本解決西方戲劇發(fā)展的問題，還在尋求出路的實驗、試探過程中。

音樂劇是西方大眾化戲劇中的后出品種，其中不無東方綜合戲劇的影響。它有說有唱有舞還有戲，題材通俗，五彩繽紛，十分適合商業(yè)化的需要，這是西方戲劇在綜合性道路上前進(jìn)一步的實驗。在表演方法上，也因為音樂和舞蹈成份的加強，，也產(chǎn)生了一些變化，有時也會出現(xiàn)一些擺脫生活形態(tài)“摹仿”束縛之超越性的片段和瞬間，但是因為對傳統(tǒng)的生活形態(tài)“摹仿說”的不足沒有從理性層面得到認(rèn)知，絕大部分表演的單元素材仍然是生活形態(tài)的再現(xiàn)，所以音樂劇尚不能使西方戲劇在表現(xiàn)方法上升到“理性”的高度，不能開拓西方戲劇的新生面。