緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇現代化思想范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

中圖分類號：R249

文獻標識碼：A

文章編號：1673-7717(2009)06-1156-06

當代名醫姜春華，是現代中醫學術理論重要的創立者和開拓者之一。他一生孜孜追求中醫臨床療效的提高和突破，提出了一系列創新的學術理論，對當代和未來的中醫和中西醫結合事業的發展有著重大影響。姜老是筆者80年代在上海第一屆中醫研究生的指導老師，在姜師的親手培育下，筆者在姜師生前曾整理發表了數十篇關于姜春華學術思想的文章，篇篇都蘊聚著恩師的教誨。本文主要綜述姜春華生前新穎的中醫現代化思想和獨特的中醫現代臨床辨治經驗，籍以對中醫現代化的理論作進一步的繼承、研究和發揚。

1　突出辨證論治　不廢為病尋藥

姜師早在50年代就已提出病與證的關系問題，并認為中醫的辨病，可以與現代醫學的辨病結合起來，而治病一定要認病辨證，這是姜春華中醫現代化思想最早的體現。姜師指出，病與證，經常是標本關系：先患病，后現證，這是病為本，證為標；先有證，后發病，這是證為本，病為標。雖有標本主次，但發病后的征象既可病證一致，叉可能出現差異。就患者的群體而言，病證合一，則可同病同證同治，異病異證異治，治法隨病證異同而變化，此乃常規，故謂病證辨治之常；若病證互異，則據標本主次，或重辨證，或重辨病，病證互參，治法靈活化裁，不一定為病的規律和特性所制約，有時甚至會出現以寒藥治病、以熱藥治證，以攻藥治病、以補藥治證的“雙向調節”現象，故謂病證辨治之變。姜師經驗，對于證同病異或病同證異，不論病證差異如何，主張以辨證為主，但又不廢為病尋藥。

1.1病同證異　基本方加辨證藥　姜師推崇徐靈胎之說：“欲治病者，必先識病之名，能識病名而后求其病之所由生，知其所由生又當辨其生之因各不同，而病狀所由異，然后考其治之法，一病必有主方，一方必有主藥。”姜師根據臨床長期積累的經驗，對一些常見病的分型擬有系列性的辨病效方，也即治病基本方，因在臨床可據病分證套用，姜師戲稱其為“套方”。在基本方使用時，再根據癥狀作深一層次的辨證化裁，加用治證或治癥藥。

如姜師治冠心病，分瘀阻、痰滯、腎虧、血衰、陰虛，氣弱、寒凝等多種證型，并相應制訂多種分型基本方。如治瘀血痹阻心脈的冠心病，常用化瘀通脈的枳實薤白桂枝湯，藥物為枳實9g，厚樸9g，薤白9g，桂枝6g，瓜萎15g，此為基本方。然后又根據患者臨床癥狀，作進一步辨證加減。如陽虛肢冷、脈弱汗出者，加附子9g，肉桂3g，干姜6g，龍骨15g，牡蠣30g；陰虛舌光，口干，尿赤，脈細微者，加生地15g，花粉15g，麥冬9g，石斛9g，五味子9g，去桂枝；氣虛氣短，懶言，肢倦體乏者，加黨參30g，黃芪30g，白參9g，甚或加野山參3―5g。

又如治肝硬化，他認為此病可分多型，但主要病機是瘀血郁肝，氣虛脾弱，主張在大隊活血破瘀之中，重用益氣健脾藥，虛實同治。基本方為：黃芪15～30g，白術30～60g，黨參15g，生大黃6～9g，桃仁9g，(庶蟲)蟲9g，炮山甲9g，丹參9g，鱉甲12～15g。然后又進一步辨證加減，如熱毒蘊結，選加山梔9g，丹皮9g，連翹9g，白茅根30g，黃連1.5g；濕重，基本方去黨參，加蒼術15g；氣滯，加枳實12g，大腹皮9g，乳香9g，藿香9g，蘇梗9g；陰虛，加生地9g，阿膠9g；腹水、尿少，加茯苓皮15g，陳葫蘆15g，蟲筍30g，木通9g；陽虛寒郁，加炮附片9g，干姜3g，桂枝6g等。

基本套方再加辨證用藥，這是姜師針對同病異證而靈活辨治的基本原則。

1.2證同病異辨證方加治病藥

姜師認為，疾病的種類和癥狀可千變萬化，而中醫的辨證能適應各種疾病癥狀的變化而進行共性的歸納。不同的病，有時病理機制相同，即疾病在某階段時機體對不同致病因素可有共同的反應狀態和體征變化。異病而有相同的病理基礎，所以能同治。但是，各種疾病都有各自的病因，如能在辨證共性的基礎上，再兼顧到病的不同待征，則治療方案更臻完善。

姜師在臨床中采用兩種方法，一種是異病同證同治，在選擇用藥時即考慮到病的特性。譬如血管性頭痛、亢奮性失眠、急性哮喘、腸梗阻腹痛等不同疾病在出現舌苔黃燥、大便秘結時都可辨其腑實證而用通便降泄之法。但頭痛的瀉法可用酒蒸大黃，以“鳥在巔頂，射而去之”，考慮到病在清空的特性；失眠便秘可用柏子仁、火麻仁，通便兼以安神；哮喘則可用瓜蔞仁、葶藶子，通便兼以瀉肺平喘：腸梗阻腹痛則用承氣湯，直接通便以蕩滌腸中壅積。

另一種是在異病同治的復方中加治病藥。譬如氣虛可見于久咳、久痢、久喘、腫瘤等不同病種。姜師根據同證同治原則常重用補中益氣湯，但久咳則加用截咳藥，久喘則加用截喘方，久痢則加用止痢固澀藥，腫瘤則加用抗癌方。

無論是同病異證異治或異病同證同治，從群體來看，前者是在治病基本方中加辨證藥，后者是在辨證方中加治病藥。其主要思路是以病分證，據證治病，層層辨證，病證合一。中心環節是將治病藥融合于辨證方中。辨病與辨證，臺之則效優，離之則兩缺，這是姜師在現代中醫和中西醫結合臨床中，針對病證異同而靈活運用據證治病的高招。

篇（2）

現代德育思想具體體現在有關著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設方面沖破了原來的“封閉”狀態，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內學者有關現代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當代西方德育論著作，除80年代初傅統先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學習論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進行分析。第 二，許多學者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當代西方學校道德教育》(1993)，魏賢超的《現代德育原理》(1993)、《現代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學與道德教育學》(1995)，戚萬學的《沖擊與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內學者還編著了一定數量的有關現代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現代德育論》(1996)，戚萬學、杜時忠編著的《現代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現代德育思想的精髓

我對德育思想現代化或現代德育思想的理解，在《現代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現代化建設》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現時代的社會發展、人的發展，強調了“以促進受教育者思想道德現代化為中心”。但未拓寬到生態空間考慮，這是一個不小的缺陷。現代德育不能僅從時間意義上理解，主要應從現時代性質方面理解。“促進人的德性現代化”，這是對現代德育最簡捷的表述，也是關于現代德育的核心思想。它體現了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養，促進人的德性發展。這是現代德育的本質規定，是區別于傳統德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現代德育是主體性、發展性德育，即主體—發展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發展性道德教育思想，提出“認知—發展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統德育而言，柯氏強調“認知—發展性”把兒童看作“道德哲學家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發展性”的表述是有局限性的。“主體—發展性”德育培養現代道德主體，發展的內容包括道德認知、道德情感、道德行為。“主體—發展性”可以看作是現代德育的精髓，其理由是：1、體現了現代德育目標要求，即培養21世紀道德主體，促使其德性的現代化發展；2、體現了現代德育的個體發展功能，亦即現代德育的本體功能；3、體現了現代德育的內在價值，即現代德育滿足受教育者的需要：發展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發展性”集中地表現了現代德育與傳統德育的區別。

三、關于現代德育性質與功能的探討

黨的后，人們對現代德育性質與功能問題的認識發生了根本性轉變。從德育是“階級斗爭工具”轉向德育是促進人的德性現代化的教育，把人的德性發展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質屬性、德育實體性及德育地位等作了系統論述。德育本質是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關系，德育與人的關系。然而隨著生態倫理學的產生，可持續發展理論的提出，對德育應在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識。現代德育性質是德育本質在現時代的具體展現。在認識德育與社會與人的發展關系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯系社會與人的發展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態地即在德育、社會、人的發生發展過程中，分析三者關系，闡明德育現代化問題。用系統整體的思維對德育發生、發展，德育現代化作綜合的動態的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業委員會的年會上，易連云提交了關于德育生態環境的論文，似乎沒有引起應有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現現代德育思想的。

現代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關于德育功能，魯潔教授發表了系列論文，對其作了全面、系統的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學者有不同看法，但是可以促進人們作更深入的探討，求得更符合科學的認識。

我們把現代德育社會功能概括為：為實現社會主義現代化服務。這是與傳統德育社會功能本質上的區別，同時也指出現代德育為社會主義現代化服務具有先進性、超前性特點。

結合現時代社會經濟發展全球化、信息化趨勢和可持續性發展的要求，人們對現代德育功能的認識又大大前進了一步，拓寬了思路，擴大了認識空間。“今天有識之士都認為世界是一個命運相聯系的共同體。人們越來越認識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當前各國各民族之間既有競爭，也表現出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應立足于全球來認識現代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現代德育政治功能主要在于促進社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結。

基于社會和經濟可持續性發展，現代德育經濟功能的思想也有顯著的發展。在我國以經濟建設為中心，經濟體制改革和整個社會現代化實踐，使德育的經濟功能顯得更為突出。而可持續性發展思想也為其提供理論依據。1、德育的經濟功能在內容上不是片面地強調促進經濟增長，而是要以保護生態平衡為前提的增長，也就是在科學理性的支配下的增長；2、為了可持續性發展，德育的經濟功能促使人們認識和處理好當前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關系，公平與效益關系；3、德育的經濟功能還表現在以新的資源觀、發展觀，代替原有的資源觀、發展觀；4、培養經濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經濟到來，教育包括德育尤其應注重創新性素質的培育，知識經濟需要現代科技支撐，也需要現代德育支撐。

可持續性發展包括經濟、社會、生態相互聯系的三個方面，人們由對經濟功能的認識擴展到對德育生態功能的認識。當然德育生態功能的實踐依據是生態環境的現實，主要理論依據是生態倫理學。生態倫理學奠基人萊奧波爾德認為人的道德觀念是按三步發展的：人——人關系的道德，人——社會關系的道德，人——自然關系的道德。生態倫理學擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學》一書以來，生態倫理思想得到迅速發展，90年代初由聯合國環境規劃署參與編制的《保護地球——可持續生存戰略》一書，提出了“新的可持續生存的道德”，認為“可持續生存道德”是“可持續的生存”的重要組成部分，是可持續社會發展的道德要求。德育的生態功能就在于要為可持續發展服務。正是由于生態問題日益突出，國內學者們也紛紛提出關心環境的教育或生態德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態德育：世紀之交德育改革的價值取向》論文。

四、關于德育過程思想的進展

改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統的回顧。由于學者們對過程研究的重視，使有關理論更加系統化、更加深化。關于德育過程的本質，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結構，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關于德育過程的規律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區別，一是教育目標上的區別；二是德育與其他各育所依據的規律方面的區別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現代的與歷史上的應當是有一致性的，其客觀規律應當有其共同性。探討所謂現代德育過程，實際上是探討德育過程在現時代的表現形態或現代性特質。基于這一認識，我認為，現代德育過程思想，在德育的現代性特征中有兩點是能鮮明體現現代思想的，一是現代德育過程結構要素在德育過程中的地位和相互關系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統的德育思想中，教育者與受教育者的關系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態。現代德育過程的思想，強調教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關系，在教育者的指導、引導下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進，教學相長，品德共進的過程。二是現代德育的開放性，現代德育過程是與外部環境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環境包括社區環境、社會環境以致國際環境；當然，以德育生態環境的思想為指導，還應當包括自然環境。

五、德育目標與德育內容的現代化

現代德育是促進受教育者德性現代化，這就把德育目標定位在培養具有現代思想道德素質的主體。這是社會現代化對人的要求，也是人自身發展的要求，是適應現代社會與經濟發展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發展觀已轉向人的發展、社會發展、生態發展的統一。依據三維思想品德結構的設想，1987年前已把道德心理品質和品德能力作為德育目標組成部分。在社會轉型期尤需對學生心理品質和品德能力的培養予以充分的重視。德育目標是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內在動因，是直接制約德育內容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現代性集中體現在德育目標上，對德育目標的理解將影響著對德育內容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。轉貼于

當前“可持續性發展”、“全球本位理論”是認識確立現代德育目標、德育內容的重要理論依據。人、社會、自然的統一和諧發展是人類社會宏觀文化結構的基礎，德育目標要體現人、社會、自然和諧發展的倫理要求。對未來道德主體的素質要求，在道德與心理素質方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質，而且要有科學道德、生態道德、經濟道德、信息道德等方面的素質。心理素質應更具現代性，在心理和道德上更重責任感、義務感、自信心、效率感、創新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進，思想道德不斷發展。70年代國外便有學者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內容是為實現德育目標服務的，是體現德育現代化的重要標志。S·拉賽克和G·維迪努對現代教育內容的源泉作了系統闡述，其中包括：人口增長，經濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進步，世界性問題，教育系統內部動因等。這對我們研究、制定德育內容同樣具有參照的價值。袁正光教授關于經濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現代德育內容的因素：經濟，正在發生新的革命，從工業經濟轉向知識經濟；社會，正在發生新的轉型，工業社會轉向知識社會；科技，正在出現新的突破，走向數字化信息時代。

基于現代德育目標要求的提高以及其制約因素，現代德育內容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內容。

1、科學價值觀和科學道德教育；

2、生態倫理教育或環境道德教育；

3、經濟教育，含經濟倫理教育，其中主要是適應社會主義市場經濟的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現代人的（道德）心理素質教育。

此外，還應進行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現代化進展迅速。

（一）基于對德性發展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學和小學關于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現了主體性德育精神。主體性德育當然不僅僅是方法問題。國內學者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進之等“中國兒童青少年自我意識發展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養”的研究(1990);劉秋梅“培養小學生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發展性思想指導下的自我教育，即把德育當作主體人格的提升，當作主體德性發展的過程，才是符合現代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發展其積極的個性道德品質。另一種，我們姑且稱之為“發展性自我教育”。這種自我教育著眼培養主體精神，發展積極的個性品質，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發展，自我實現，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進取的精神。

（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標）意圖、方法、內容、效果等方面。德育實踐已經向人們展示：人的德性的生成、發展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質性實踐活動和內部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關于主體參與大德育思想，建立青少年義務社會服務制度的思想，戚萬學的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導性理論。

（三）關于品德測評方面，國內學者作了大量研究，尤其是胡衛和肖鳴政進行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關注現代德育手段的效應。

現代教育技術手段用之于德育，有其優越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進行傳播。所傳播的內容有健康的也有不健康的，因此它可能產生積極的效應，也可能產生消極的不利于青少年健康成長的負效應。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現代文化傳播技術與青少年思想道德發展的論文。

七、關于德育課程論的重要進展

在以往的教育學論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術語，較多見到的是“德育內容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術語的頻率日益提高。“德育課程”問題的研究也被列入了全國教育科學“九五”規劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統闡發德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統論、現代課程論為指導，他提出了建立由兩類正規的顯性的課程與四類非正規的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構想。這一德育課程理論體系具有重要學術價值，在德育課程理論建設上向前邁進了一大步，使我們的德育學科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現代德育論》中，設專章論述了現代德育課程，強調德育課程的本質特征是育德性，提出區分“德育課程”和“關于德育課程”的問題。戚萬學、杜時忠編著的《現代德育論》一書中，更以較大篇幅系統論述了現代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。

德育思想現代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學習中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。

注：

[1]見《現代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。

[5]易連云：《德育生態環境的研究》，《西南師范大學學報》（哲學社會科學版），1996年第1期。

[6]班華主編：《現代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。

[7]《從現在到2000年教育內容的全球展望》，教育科學出版社1992年版，第9頁、第93頁。

[8]王偉立著：《生存與發展》人民出版社1995版，第96—97頁。

[9]例如1991年朱正威等編著了《環境教育指導》（教育科學出版社出版），此書系聯合國教科文組織推薦，并在有的學校開展了環境道德教育的研究。我國的環境教育從70年代初的始創階段到80年代以來的發展階段，已形成了較完整的環境教育體系。

篇（3）

 

一、要強化對語文學科實踐性、社會性的認識

語文觀即對語文學科性質、任務的看法。語文課的性質到底是什么？語文教學的任務到底是什么？這是一個長期以來一直爭論不休，至今也沒有完全弄清楚但又必須弄清楚的問題。現在，語文學科的工具性、人文性已被廣大語文教學工作者理解、接受，成為大家的共識，但語文學科的社會性、實踐性卻常常被人們所忽略，因而為數不少的語文教師現有的語文觀是不全面的，進而也是不科學的。

 

語文是思維與交流思想的工具。作為工具的一種，它具有工具的共同特點：只有在使用中才能掌握，這就是它的實踐性、應用性。掌握工具，使用工具是一種能力，而能力只有在反復練習、反復實踐中才能培養起來，然而語文教學中這樣一個重要特點，卻常常被忽視。把講知識當目的，閱讀課上重講輕練，用過多的分析代替學生自己的讀書，這是我們語文教學的一大痼疾。

 

要想從根本上醫治這一痼疾，就必須強化對語文學科實踐性的認識，不應當只滿足于語言的認知，語言的理解，語言的積累，尤其要注重語言的運用，要強化語文訓練，以訓練為中介，促進知識向能力轉化。

 

社會生活是語文的源泉，也是語文能力形成的土壤。有一個在社會生活中學習語文的廣闊背景，這是語文教學一個很突出的特點。常常有這樣一種錯誤認識：即是以為學生的全部語文知識和能力，都是由教科書提供的，都是由教師教學生學的。于是編教科書就要面面俱到，講起課來，也就滔滔不絕。過低的估計學生的語文能力，一切從頭講起，在課堂上大量重復學生已經理解的內容，或是越俎代庖，不讓學生運用已有知識去攻克新知，使得語文教學和社會生活脫離。把學生關在狹小的教室里，枯竭了學生的思想情感，影響了學生語文能力的形成。重視語文學科的社會性，要求語文老師擺正課內學習語文與課外學習語文的關系：課內學習應當成為課外學習的向導和示范，課堂教學應當成為課外學習的酵母，課外學習則應成為課內學習的應用與發揮。

 

知識經濟社會在對人的實踐應用能力方面要求很高。在強調語文學科工具性、人文性的同時，強化對語文學科實踐性、社會性的認識，正確處理各種關系，使語文教改沿著正確的方向，科學的軌道向縱深發展。

 

二、要著力于提高人才的語言素質

關于教育思想的爭論，實際上都是圍繞人才觀進行的。人才觀是教育思想中的一個重要問題。隨著應試教育向素質教育的轉軌，在人才觀方面也應從傳統的知識型、專才型、工具型向現代化的能力型、通才型、智能型、創造型和國際型轉變。人才問題的實質是人的素質問題。語文是口頭語言和書面語言的有機結合。語言作為一種特殊的社會現象，是民族文明程度的一個重要標志。提高人的語言素質是提高民族思想道德素質和科學文化素質必不可少的條件。時代要求我們培養的學生應具有相當的語言素質，包括扎實的語言基礎知識，較強的理解、表達、觀察、思維能力，高尚的道德和健康的心理。基于以上論述，適應現代化要求的語文教學人才觀應當建立在提高學生語言素質的基礎上。為此，語文學科在人才的培養上，必須實現以下兩個轉變：

 

1.在語文學科的教學目標上，要實現由近及遠的轉變 現在在校的學生，將是21世紀的主力軍，是振興中華民族的希望所在。因此，我們的語文教學要與時俱進，要有前瞻意識，不能有近視行為。不能只顧眼前，甚至急功近利地瞄準中考、高考的升學率。要做到重視實踐，立足未來，切實培養學生適應未來社會發展與生存、創造的能力。要努力使學生具有較強的語文自學能力、語文實踐能力、語文遷移能力和利用圖書館、利用語料庫的能力。不僅要發展學生的一般能力，而且要發展學生內在的創造能力；不僅著眼于學生的現階段發展，更要著眼于學生的未來發展、終身發展。

 

2.在語文學科的教學形式上，要由封閉型向開放型轉變 要重視基礎，注重應用，突出實踐，切實解決語文“雙基”的應用性、技能性、實踐性等現實問題，即切實解決語文基礎知識如何獲得、語文基本技能如何培養、語文應用實踐習慣如何形成的問題。為此，必須實行民主、開放的教學，走出課堂，走出書齋，走進社會，走進生活，讓學生少一些約束，多一些學習的自主權和自由度。使學生樹立市場觀念、競爭意識、效益意識，徹底解決重知識傳授，輕能力實踐；重解題訓練，輕生活磨練這一“老、大、難”問題。

 

三、實現語文教學思想的現代化，必須強化效率觀念

知識經濟社會是一個高速、高質、高效的社會，不講速度、不講效率是落后的生產方式和生產力的反映。語文教學現代化的根本目的在于：提高語文教學的質量和效益。為此，必須切實做到以下幾點：

 

1.擺正教與學的關系，優化教學結構，提高單位時效

教與學是教學活動中最基本的兩個方面。要切實使教學主體由教師轉為學生，并在此基礎上改革課型、創新教法、優化教學結構，實現教與學的最佳結合，傳授知識與發展智能的最佳結合，認知因素和情意發展的最佳結合，實現各種教學方法的最佳整合。

 

2.擺正講與練的關系，抓好雙基訓練，增強訓練實效

講與練是課堂教學的兩種基本形式，必須做到精講多練，切實加強字、詞、句、章等基礎知識的教學和聽說讀寫等基本能力的訓練。這是大面積提高語文教學質量的有效途徑。訓練要有目的、有重點、多層次、多形式的展開，要講求實在，符合實際，注重實效。

 

3.擺正知與能的關系，減輕學生負擔，追求發展長效

篇（4）

語文學科包含著豐富的人文內涵，使學校教育和發展有了新的契機。語文課程豐富的教學內容，是教育資源寶庫中最重要的組成部分，對學生教學和發展產生深遠影響。梁啟超的語文教育現代化思想理論強調將德育教育和心理健康教育融入到語文教育中，語文教學以氣氛烘托，使師生間獲得靈魂的共鳴，在潛移默化的形成和發展中，使學生的各項能力得到提升。在師生的共同參與互動協調中，師生心靈的精華和學生良好心理素質的形成就在這一形式中得到充分的體現，語文學科包含的博大精深的內涵及魅力也才能進一步發揮，進而對學生的學習和成長產生更加重大、深遠的影響。

一、梁啟超強調將德育教育、心理教育融入到語文教育中的必要性

語文學科自身就是一門包含著感情的學科，以文字為基礎，在語文學科中，更有利于對學生的身心和道德進行熏陶及培養，這也是語文學科的魅力所在。在語文學科中，融入德育教育，才能引導學生更深層次地領悟語文教育思想內涵。

梁啟超主張在語文課堂活化教育策略方針，改進教學環境，激發學生潛力的主要方式。課堂管理模式的改革，是教學模式改革中永恒的話題。將心理健康教育滲入語文教育，必須確立初中生的主體地位，在實施實踐教學時，只有將心理教育融入到語文教育中，才能實現對學生心理和需求的關注，才能對他們的成長真正起到幫助作用。

二、梁啟超先生主張的現代語文教學思想及教學手段

（一）融入德育教育，領悟語文教育思想內涵

1.以尊重學生為基礎

在語文教學工作中，要體現出德育教育，梁啟超先生認為教師必須以尊重學生為基礎。對于學生會經常出現的叛逆、或是“扮熟”等現象，不要過分嚴厲地去指責他們的這些行為，要理解這是孩子的正常行為，不能用諷刺、挖苦的方式去教訓學生，這樣會更加激起學生的逆反心理，對學生的自尊心、自信心都會造成很大的影響和傷害。結合學生成長的階段性特點和心理，因材施教，對不同性格、不同興趣愛好的學生采取不同的德育教導方式。當然，這一切都必須建立在平等的基礎上。教師不能依據學生的學習成績或是性格特點來評判，要真正做到一視同仁。尊重和理解都是相互的，對塑造學生的人格與性格特點具有很大的積極影響，為學生樹立榜樣，使他們也能學會如何去尊重、理解他人。

2.嚴格要求，“愛”與“嚴”并施

從學生的心理活動出發，在民主的基礎上對他們實行一些強制措施會更加有利于德育管理。作為學生來講，他們自己也有了一定的獨立性和自我調控能力，他們也是認識的主體，因此在充分尊重和理解學生的前提下，對他們施加一些強化措施是非常有必要的。這樣也可以提高他們的自我約束能力和自我管制能力。要做到嚴格管理，首先要求學生必須以《中學生守則》和中學生日常行為規范作為行動的準則，加強對學生思想德育意識的培養，這對學生的成長甚至以后的人生都會起到重要的作用。

（二）結合心理教育，實現語文教育本質目的。梁啟超認為，在課堂教學中滲入心理健康教育，會對學生的學習和成長帶來很大的積極影響。只有教材的恒定不變方略和心理健康教育的貫徹實施作為其中頗具自身特色的平臺利用開始，心理健康教育的融入成為其中的重要內容。

1.建立適度的懲戒與獎賞機制

教師一個肯定的眼神和適度的贊揚，會使初中生產生巨大的成就感和歸屬感。而適度地將負面影響以合理的方式傳遞給學生，適度地刺激和留有余地的批評指責措施，更能達到批評的反效果。教師在講解課文的過程中，一些學生積極討論提問，而另一些學生則莫不作聲，教師應該做到適度表揚和及時的批評指正，并讓他們寫學后感。讓他們從心理接受課堂。作文課是實施心理健康教育，傳達初中生情感的糧倉。樹立團隊意識，積極發言，組織教學環節，形成良好的語文學習效果。

2.構建語文課堂的心理環境

教師營造的課堂范圍，不應是劍拔弩張的火藥味課堂，也不是沉悶枯燥的情緒化教學環境，而是富有情趣、創作性和活躍的課堂教學環境。語文教學在截然不同的教學環境中，就會醞釀出一批頗有見地的科學，單純以“填鴨式應試教育”為藍本的課堂氛圍，不但會摧毀學生學習其他學科的意識，也會讓他們產生一種單純的，毫無能力和進步意義的課程獎懲機制。在以心理情感教育展開的系列教學實踐中，對學生心理的疏導作用，是搭建師生關系前進的平臺。實施語文課堂學習情況問卷調查統計，了解學生心理。

3.個體化心理輔導方略

語文教師和學生之間，以信息秘傳之法，實現溝通會橋梁。語文老師和學生之間，可互相交換日記，以人格魅力和信箱渠道，實施心理咨詢，疏導他們將負面情緒和消極影響摒棄。單獨的心理輔導，要視學生具體情形做出符合學生需求和發展的方針策略。關注青春期學生普遍關注的問題，充分認識學生，在心理輔導方略中，盡可能把握事情重點，解決學生難點，在心理交談中，鼓勵學生自信，傾聽他們心聲，提供和創造條件，及時解決們的困惑。教師自身情緒的穩定，才是個體化心理輔導方略實施的必要前提。

4.心理教育模擬訓練課

近年來，在新課改的嘗試下，學生和教師之間的關聯互動，受到一些環境條件的制約，改革結果都與原先的心理教育相背離。語文課朗朗的讀書聲和輕快活躍的氛圍中，仍然會有那么幾個學生將注意力投向了別處。學生個體受自身方面的困擾，其能動作用下降，學習的心境和能力大幅度下降。心理教育模擬訓練課是在語文課原有教育計劃和目標的基礎上，形成的一種創新性課程改革方略。以實際性的語文課堂，激發學生學習趣味性。

心理教育模擬訓練課，以活動、教材資源、競爭方略、合作競爭、抗壓能力、績效評估幾方面為流程展開。以語文項目教材為基準，讓學生自發地授課。在授課途中，以創新方略，綜合提升教育經管資源，直面剖析健康教育中充斥的內涵。

5.教師要做到言傳身教

教師在語文課程進行中將自身經歷講述給學生，并及時引導學生朝著正確的方式處理問題。語文教師要深入初中生的內心世界，了解他們心靈深處的渴求，將“為人師表”的光輝發揮得淋漓盡致。教師可以以自身童年印記和上學時代的心理事件為例，和學生交流經驗，交換人生感悟，談談人生，談談各自的理想，談談語文學習的意義和人生規劃，最終實現和學生精神領域的共鳴，倡導和諧學習理念。

三、梁啟超的語文現代教育思想帶來的啟示

在現代語文教學工作中，語文教師要摒棄傳統教學中的“一鍋端”和“嚴師出高徒”的語文教育方針，要以趣味性、和諧性、創新性方式為語文教育注入新的內容。將德育教育植入到語文教學中，培養學生的道德修養，提高學生的綜合素質，為社會發展培養所需的創新型人才，培養出綜合素質較強，有著較高道德修養的人才，實現國家的人才戰略目標，同時，也能夠達到素質教育的目的。將心理健康教育融入語文教育之中，以互動式教學促進師生的共同成長。除了在教學中加強心理疏導和教育活動方針外，在富有活力和靈性的學習方略之中，保持班級課程教學最佳狀態。語文教育同整體教育教學目的一樣，是以全局觀念為準的人文教育。啟發學生向老師說真話，說心里話，通過學生把班級的現實狀況反饋給教師，教師再做出實質性的努力和改進措施。

作為語文老師，以愛心疏導和科學化解決方針，制定出適合學校、社會發展要求，加強與其他學科老師關系，全面指定教學計劃，以發揮學生主觀能動性，活躍學生思維能力，減輕學生壓力，完善學生對抗壓力，加強對學生心理輔導。將心理健康教育貫穿到語文教學的始終，以心理咨詢、心理治療和心理輔導，將良性教育因素的凈化作用，深入落實到具體的語文教學之中。

四、 結語

梁啟超先生認為，在語文學科中，融入德育教育，才能引導學生更深層次地領悟語文教育的思想內涵，在實施實踐教學時，將心理教育融入到語文教育中，才能實現對學生心理和需求的關注。梁啟超的語文教學現代思想對我們帶來了很大的啟發，教師在為學生傳授知識的同時，更要關注學生的健康成長以及價值觀的培養，使語文教育的真正意義得到充分的體現。

參考文獻

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[2]劉暢.矢志移山亦艱苦，大才如海更縱橫――論梁啟超與語文教育[J].青年與社會?中外教育研究，2012（6）：67-68.

篇（5）

一、思想政治工作的緊要性及實際現狀

思想政治工作對人類的影響主要表現在其對人類的思想、舉止、人格以及意志等方面的影響，其同樣可影響人類社會發展的速度，可起到關鍵性的作用。近年來，我國的經濟與社會發展迅速，導致思想政治工作現代化轉變成為目前我國社會必須高度重視的內容。思想政治工作觀念的內容主要指人們在開展思想政治教育的過程中所具備帶有先導性、全局性以及根本性特點的見解與理念。行動取決于理念，如果具備現代化性質的思想政治教育見解極其缺乏，那么具有現代化性質的思想政治教育舉動與果實也就不可能存在。當前，我國的思想政治工作意識方面存在很多嚴重的問題，急需處理。少數領導者與實施者的工作意識過于陳舊，這是我國的思想政治工作意識中最需要解決的問題。此問題的存在造成少數領導者與實施者在現實工作中運用的措施及結果不符合當前時代的要求。每個參加思想政治教育的個人身上都具有思想政治教育意識的存活，當中包含領導者與實施者，其甚至還是具備現代化特點的思想政治教育意識開展的主要源頭，缺乏現代化源頭，那么現代化果實也不可能存在。因此，假如政工干部仍舊帶著老眼光來對待新事物，運用保守的內容、措施與手段來開展思想政治工作，那么其也就不能夠正確地了解思想政治工作中所具備的現代化特點，造成工作過程中對思想政治工作現代化形成懷疑，攜帶疑慮的態度，嚴重影響工作的進行。陳舊落后的教育知識、措施主要依靠保守過時的思維方式在固執支撐。因此，如果廣大政工干部思維方式達不到現代化，那么思想政治工作現代化也就是一句不可能的話。只有通過建立一系列適合社會主義現代化建設要求的新型思維方式，并用其來了解、研究新時期的現狀、問題，那么思想政治工作現代化才可以具有確定的發展方向與準確的評價標準，這樣才可以加快思想政治工作現代化的進程。

二、政工干部思維方式現代化的實現對思想政治工作產生影響及意義

首先，思維方式現代化可以推進政工干部進行全面的發展。目前新技術革命重點展示了人類智能因素的重要性，由此思維方式實行現代化的意義十分重要，因為透過思維方式實行現代化，可以拓寬人類思維的空間，提高思維的靈敏性和多樣性，并且用全新的內容、角度及措施來思考實際問題。我國開展的改革開放措施導致人人都可面對各樣的機會及機遇。時機的把握需要個人的全面發展，而個人的這種發展以實行思維方式現代化作為前提條件。只有依靠新型的思維來進行實踐改革，才可以適合當前時展潮流的要求。由此，思維方式現代化可以促進人類主動去追求適合時展潮流的各樣能力及知識。其次，思維方式實行現代化可以造成政工干部思維的主體精神更為突顯。我國實行的改革開放政策要求大眾相互努力及實踐，而大眾要想積極地開展實踐，那么主體精神就必須得突顯出來。在人的實踐過程中，主體精神主要包括自我、向上以及競爭等三種意識。改革需要大眾想問題獨立，具有敢說、敢想和敢做精神，同時還必須具備突破創新和積極向上的精神，這些要求符合思維方式的變革內容，是其本質的所在。實行思維方式現代化的主要要求有，每個人在個人心理及思維上陳舊與過時的思想觀念必須全部消除或者改革，在實際生活中用比較先進的觀念取代陳舊落后的觀念。最后，實行思維方式現代化對實現思想政治工作現代化有著較深的影響效果，在很大程度上能夠推進其進發展速度。實際客觀事物的運動發展由思維方式來反映，而且已經定型的思維方式可對實際客觀事物的運動發展起到龐大的反作用。實行思維方式現代化可對我國的政治、經濟及社會三方面文化的發展起到能動與導向作用。因此，政工干部實行其思維方式現代化有助于其實行思想政治工作的現代化，能夠在很大的程度上加快發展速度。

三、政工干部需要建立思想政治工作現代化的思維方式

由于思想政治工作現代化具有很大的復雜性，因此其給思維方式的轉變增添了許多難題。思想政治工作要想將思想解放、突破過時觀念的限制及促進實現思想政治工作現代化的進程，那么就需要摒棄當前以形而上學及唯心主義為主的傳統思維模式，將認識從凝固與封閉中解放出來，因此，樹立現代思維方式就變得很有必要。首先，思想政治工作現代化中所具有的復雜性特點導致政工干部的思維方式必須具備全面性、系統性與開放性三個特點。唯物辯證法當中有一個我們需要遵守的基本原則，物質世界是普遍聯系的原則。普遍聯系，不僅指空間上的各種聯系，同時還指時間上的各種聯系。其在思維方式上的反映為，思維需要從封閉型逐漸轉變到開放型，開拓思維范圍，思維方式要從過去的單一性往全面性以及傳統的非系統性往系統性轉化。目前在思想政治工作方面，依舊還有大部分人用過去的具有片面及保守特點的思維方式來察看、研究及解決問題，導致其思維很難逃脫條條框框的約束。由于思想政治工作現代化的速度不斷發展，因此政工干部很有必要開拓思維開放的范圍，全面加快思的全面性與系統性的提高速度。其次，思想政治工作現代化中具有的復雜性導致人類的思維方式必須具備創造性及預見性。政工干部思維方式具備的創造性及預見性是思想政治工作現代化在現實生活實踐過程中創造性的主要來源。如何充分使用的理念及方法來處理問題，如何把上級的要求和部門的現實情況相結合，實行思想上的再次創造，具體進行工作，這些問題均受到思維中的習慣性及保守性的嚴重阻礙，只懂按照課本知識或是上級的指示，而不動用腦袋想辦法解決問題，致使處理問題新路子的形成十分艱難。具備創造性及預見性思維方式的產生離不開刻苦學習、敢于探索及善于發展三者的推進作用。最后，思想政治工作現代化中所具有的復雜性導致人們產生的思維方式具備科學性及效率性特點。思想政治工作思維方式具備的科學性特點表現主要為在開展思想政治工作現代化的現實生活實踐過程中開展科學籌備及合理安排。而思維的效率性主要指在固定的時間里找出合適的方法與計劃，但是再完美的想法與計劃，如果不去實施而是不斷拖拉，那么其本身的意義也就不再存在，起不到其應該有的作用。

參 考 文 獻

篇（6）

一、企業管理模式與企業管理現代化的關系

企業管理模式即企業在日常管理工作中為了順利實現經營目標形成的經營框架，該種框架對于企業的可持續發展是非常有意義的，對于企業來說，除了以上幾種常見的管理模式之外，還包含很多的內容，如企業自身技術路線、資源應用方式、組織結構優化模式等等，這些內容都與企業架構調整與組織調整相關。在現代社會，企業面臨的經濟環境與世界環境是非常復雜多變的，企業發展的根本目的并非實現盈利最大化，企業管理模式開始從傳統盈利為中心轉化為知識型與學習型發展模式。企業管理模式現代化本質就是讓企業管理模式跟上現代化發展腳步，企業要想得到深入的發展，就必須要努力突破自身在發展過程中出現的各類管理瓶頸，綜合而言，企業管理現代化包括三種內容：第一是，企業管理現代化這一概念是不斷的發展的，需要在社會生產力角度上進行調整，企業管理現代化是一種適應時間與空間的新型管理模式，該種管理模式會隨著時代的發展產生變化，賦予其新的時代內涵。第二，企業管理現代化是一種世界范疇，不同國家整體發展水平存在一定的差異，無論是何種類型的企業，都要無時無刻的面對世界格局的變化，這些變化會致使企業出現質變，為此，企業必須要掌握發展時機，積極改革自身的管理模式。第三，企業管理現代化的變革需要滿足系統性特征，企業管理模式的完善是一個循序漸進的過程，并非依靠某個環節的完善就能夠實現，這種變革是循序漸進的，不能隨心所欲的更改。

二、管理模式視角下企業管理創新的現代化發展方向

企業要想在激烈競爭的現代社會獲取到發展，必須要采取科學有效的措施提升自身的勞動生產力，對現有的資源進行合理配置，讓自身的發展邁入科學化腳步，不斷提升自身的實力，解放生產力。在日常管理工作之中，管理人員需要從自身的管理框架著手，對深層次結構問題開展調整工作，提升企業管理模式的現代化水平。對于企業而言，應該重視知識經濟現代化的發展趨向，因為企業的發展以及可存續性，已經成為企業經營一個重要的問題。企業的盈利實際上應該建立在企業自身的可持續性的發展當中，只有企業在日常的管理過程當中能夠更多地重視企業的發展整體系統優化，才能夠更好地讓企業的管理功能發揮到更好的水準當中。因此，企業應該追求精細管理，為科學管理奠定重要的制度基礎，從而為企業員工的積極性提供一個重要的管理平臺。另外，在企業現代化發展進程中，企業要避免盲目追求利益，看到自己身上肩負的社會責任，看自己應該如何在社會中塑造出良好的品牌形象，不斷提升自己的市場占有率。同時，企業還要積極利用先進的科技水平，提升自己的發展空間，對相關信息進行集中性處理，避免信息過于分散影響企業的綜合競爭力。根據奧地利經濟學家約瑟夫熊彼特所闡述的“創新”的含義，管理創新，就是把新管理要素或要素組合列入企業管理系統，使之具有新的功能和創新活動并創新效益，它是國家創新體系的重要組成部分。這是一種較為穩妥的表述，對企業而言，無論是進行具有全局性還是局部性的管理創新，其目的都在于變革和改良企業各類資源的配置方式，提高企業利用各類資源的效率，提升企業的效益水平，更好地適應當前及未來各種外部環境的變化，更好地實現企業未來的發展愿景。管理創新包括管理思想、管理理論、管理知識、管理方法、管理工具等方面的創新。按照管理職能的不同，創新可分為目標、計劃、實施、控制、領導、組織、人力資源等管理職能的創新。按照組織的分類，管理創新可分為管理模式創新、競爭戰略創新、業務流程創新、標準創新、企業文化創新、組織結構創新、管理制度創新。按照職能部門的不同，企業管理創新可以分為研發管理創新、生產管理創新、市場營銷創新、供應鏈管理創新、人力資源管理創新、財務管理創新、信息管理創新等等。

三、結語

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2新時期增強鐵路企業職工思想政治工作的意義

2.1有利于保障鐵路事業的安全運輸

安全是鐵路生產和運輸的基礎，也是實現企業經濟效益的首要條件。隨著新技術和設備在鐵路中不斷應用，也要求鐵路企業的職工要提高自身的專業技能。其中，思想政治覺悟是很重的部分，因為，人的思想決定人的行為，并且鐵路職工才是鐵路事業發展的第一生產力。因此，為了促進鐵路現代化建設，必須增加對鐵路職工的思想政治教育工作。

2.2有效提高職工隊伍的整體素質

提高鐵路職工的素質對鐵路企業的長遠發展有重要的作用。職工是企業生產的主體，因此，加強對職工的思想政治教育工作，有利于提高鐵路企業員工的整體素質。目前，我國處于經濟轉軌階段，社會上存在各種思想，并且鐵路職工的生活壓力也越來越大，一定程度上給職工的心理造成了很大的負擔。鐵路運輸主要呈網狀分布，具有點多線長的特點，因此，鐵路職工都來自不同的地方，由于各地的生活方式和價值取向不同，在思想上也存在一定的差異。以上這些因素都為職工隊伍的建設增加了困難。對此，在鐵路現代化的建設上，要對職工加強思想政治教育力度，從而建立一支能吃苦耐勞和具有專業技術水平的職工隊伍。

3加強鐵路思想政治教育工作的方式方法

3.1堅持做活做新，增強思想政治工作的吸引力

思想政治工作是做職工的工作，沒有固定的程式和法則，功效顯現不明顯。一些單位思想政治工作呈現弱化趨向，主要原因是政工干部隊伍不穩定。有的單位一年之內一個政工崗位換了一批人，造成政治思想工作“斷線空檔”；有的行政干部沒有切實負起“一崗雙責”，認為思想政治工作勞心費神，思想認識有偏差，“說起來重要，干起來不要”，使思想政治工作把不住中心，跟不上職工群眾的思想變化。要解決這些問題，思想政治工作者就必須深入職工群眾，把滿腔的熱情、全部的精力投入到思想政治工作中來。尤其是行政干部要主動把握職工群眾思想動態，用真誠、真心和真情去解決職工群眾的思想問題。一是建立完善以“黨委領導、黨政共同負責、黨政紀工團齊抓共管、各級干部一崗雙責”為核心內容的思想政治工作管理體制，通過崗位目標責任制明確各級各類干部“一崗雙責”管理考核，強化思想政治工作與生產經營管理的融人貫穿；二是要在各系統的專業管理中發揮思想政冶工作的服務保證作用，重點是加強各級領導班子和專業管理干部隊伍思想理論建設，不斷提高各級領導班子和專業管理干部駕馭全局、判斷形勢、自我管理和獨立作戰的能力。

3.2堅持做深做實，增強思想政治工作的凝聚力

思想的統一和穩定是鐵路發展的前提和保證。保持職工群眾的思想穩定，必須把“務虛”的工作實務化，把“無形”的工作效益化，讓職工群眾認同、認可并認理。必須從職工群眾最現實、最關心、最直接的問題抓起，消除職工群眾“想說不敢說、想為不敢為”的恐懼感，做職工群眾的代言人；消除職工群眾“會上不說會后說、當面不說背后說”的距離感，做職工群眾的貼心人；消除職工群眾“不找領導去上訪、不找組織去告狀”的失信感，做職工群眾利益的維護人。多做得人心、暖人心、穩人心的好事實事，化“虛”為實，變“無”為有，思想政治工作才能真正務實到位、落實“到家”，職工群眾才能相信你說的是真話，辦的是真事兒，解決的是真問題。當前，要緊密聯系職工隊伍思想實際，努力增強思想政治工作的針對性、實效性，使思想政治工作在繼承的基礎上創新，在改進和創新中加強。

3.3堅持做精做細，增強思想政治工作的推動力

近年來，鐵路部門的思想政治工作一直處于“目標大、內容空”的半懸空狀態，沒有把上級要求與本單位工作實際結合起來，甚至近幾年的工作安排都是上級文件的“翻版復制”，使職工群眾錯誤地認為思想政治工作是“無效”勞動。因而，推進落實思想政治工作，必須緊密結合質量、效益、改革、發展的任務和目標，把思想政治工作有機地融入職工群眾所想、所盼、所需中，細化在崗位作業環節上，量化在目標措施上，變粗為細、求精求細，有用多做、無用不做，讓職工群眾摸得著、做得到、有收益，用效益觀點解決思想政治工作“上面忙、下面煩，上面緊、下面虛”問題。

篇（8）

在當今社會中，各種教育的研究領域里，包括政治、社會學、倫理學等領域，都具有“公共性”，所以公共性也成為教育研究的主要對象。當然，在不同的研究視域里，又對公共性有不同的解決與研究方法。比如說，公共性在政治學上的解釋是指政府及其公務人員是以“公共人”的身份出現在大家面前，為大家服務的，從而實現公共利益而進行善治。公共性在社會學上的解釋是指研究公共領域的建構、公共空間的塑造以及公共參與的路徑等這些要素與社會有關的部分內容。而在公共性在倫理學上的解釋則是通過對倫理發展脈絡的梳理，既對當前的倫理進行思考，又有批判，從而培養出責任感的公民與具有公共倫理的公民。總的來說，打破各學科視域的束縛之后再來看公共性，則可以解釋為“對公共理性、公共精神、公共責任、公共倫理等公共上的追求與實踐。”雖然各個領域的學科對公共性有不同的解釋與理解，但是，公共性在現代化的進程中受到我們的重視，人們關注研究它，提倡和諧的社會環境，而批判那些有損公共性的現象，并與之作斗爭，所以公共性在各個領域起到重要的作用，但是公共性的“缺失”也需要我們去研究、解決。

1.公共性在現代化中的重要性。在當代的社會生活世界中，公共性的生活對我們生活的各個領域起到一定的作用。現代化的社會并不是有什么高樓大廈、什么高級的通訊式具與交通工具等，這些僅是表面的，也是低層次的、技術方面的“現代化”，并不能函蓋真正的現代化的標準。現代化還要體現在人們的思想、理念、制度等具有現代性，這三者之間，思想、理念是制度現代性的先導，有了制定的現代需要理念現代化先行。現代化進程給人們做出了很大的貢獻，比如全球化、網絡等給人們的生活方式Ю戳撕艽蟮撓跋歟生活的公共性與交際等越來越明顯。人們的生存與生活都需要不斷的交往，而公共性成為們交往的必要條件，公共性原則就是現代化的生活不可缺少的基礎。

2.公共性在思想政治教育的重要性。教育目的就是創造一個合格的人才，形成一個具有高尚品質的人，以發揮他在社會中的作用。人的良好形象需要教育來塑造，所以形成一個對社會有用的人，人們想到是通過教育來實現，所以說理想的人的形象就是按照其對教育的理想作用的理解來設計的。我國非常重要對大學生的思想政治教育，從注重教育開始，在不同的階段也有不同的教育方針與指導思想的變更，無論標準如何，但公共性是不變的。建國初的教育方針注重對學生的德育、智育、體育的教育，這三個方面達到了就能滿足社會的發展需要，而到了八十年代，教育目標更加豐富，除了堅持德智體全面發展以外，又重視專業發展，惱力勞動與體力勞動要有效結合。到了九十年代，則要求培養社會主義的建設者和接班人。一直到本世紀，對大學生的思想政治教育，則要求進一步提高他們的思想政治素質，要求把大學生培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人。隨著時代的不斷進步，社會對人的需要也在不斷提高。無論在思想政治教育上的如何變化，都離不開培養“公共人”的理念。大學生思想政治教育是教育的主要任務，從在方面說也是一項公共事務，對社會的發展有很大的貢獻，教育的過程就是一種公共善的追求與實踐，最終培養目標就是成為一個實踐公共善的社會公民。對大學生思想政治教育的公共性是思想政治教育本質，也是一種回歸，使得大學生思想政治教育工具理性和價值理性達到了高度的一致，良好的思想政治水平最終形成良好的社會價值與社會效應。所以，公共性是大學生思想政治教育永遠不變的主題。

二、公共性的形成：大學生思想政治教育現代化的形成過程

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一、互聯網對高校思想政治教育的挑戰

互聯網實現了網絡信息資源的共享，使得高校思想政治教育突破時空的局限，充分共享教育資源，極大的豐富了思想政治教育的內容，促進教育方法的現代化，更好的增強教育效果。此外，互聯網條件下，信息的獲取與交流更大程度上依賴于大學生發揮主動性，這樣能夠不斷強化大學生的主體意識，促進個性化發展，樹立平等、開放、參與的現代化新觀念。然而，互聯網作為一把雙刃劍，在實現資源共享、大學生自身發展的同時，也給高校思想政治教育帶來了諸多挑戰。

（一）對高校思想政治教育者的挑戰

在千百年來傳統文化影響之下，教師一直是人們心目中最崇高的職業，備受世人尊崇，教師在青少年成長過程中發揮著重大的引導作用。互聯網的發展使學生被動接受知識的角色發生轉化，高校學生可以通過網絡自主選擇，主動性日益增強。思想政治教育不再局限于課堂面對面傳授交流，作為第四代大眾傳媒的互聯網在大學生思想政治教育中的地位和作用迅速上升，相對的思想政治教育者地位和作用相比傳統教育模式下大大下降。因此，網絡時代高校思想政治教育現代化的實現需要一支高素質的思想政治教育者隊伍，注重高校思想政治教育者的培訓，提高對思想政治教育者的要求。

（二）對高校大學生的挑戰

1. 網絡信息的復雜化，加大了高校大學生信息選擇的難度，極易造成高校大學生價值觀念、思想意識的混亂

傳統教育方式下，受教育者主要通過廣播、報紙、電視等傳媒以及教育者的灌輸過去信息，層層把關過濾之后，不正確、不恰當的信息已被刪除。而互聯網的出現極大的拓寬了信息獲取渠道，互聯網上洶涌而來的信息中，充斥著享樂主義、拜金主義和極端個人主義的價值觀，以及種族歧視、宗教仇恨、法西斯主義、暴力兇殺等思潮。長期接觸網絡，一方面占用了大量時間和精力，影響學業和身心健康發展；另一方面，資產階級的價值觀念和信仰對高校大學生思想產生潛移默化的影響，價值取向逐漸發生偏移。

2.虛擬網絡環境下，高校大學生道德觀念淡化和道德行為失范現象嚴重

互聯網是虛擬的數字化世界，網上行為的匿名性和隱蔽性使得高校大學生道德法律觀念淡化。互聯網全球性、開放式的信息交流，為人們提供了自由表達的廣闊平臺，基于互聯網的開放性、虛擬化、自由程度高，大學生開拓了另一個生存空間。然而，在這個虛擬空間中，相關的法律法規政策并不健全，很大程度上依賴個人的內心信念來維系其道德規范。在沒有法律條例，輿論監督的情況下，網上行為便不受約束，為所欲為的不道德行為比比皆是。

3.現實生活中與人的交流減少，引發心理問題

大學生在長時間依賴虛擬空間進行交際，缺少人與人之間真實的、面對面的交流，可能會造成人際關系淡漠、人際交往能力下降。長期沉溺于網絡虛擬世界，學習生活中往往產生懈怠，精神萎靡，缺乏學習動力和奮斗精神，嚴重損害心理健康。

（三）對高校思想政治教育方式、手段的挑戰

高校傳統思想政治教育以課堂教學為主，輔助以社會實踐活動、報告演講、校園文化宣傳等方式，這些方式至今仍發揮著重大作用。越來越多的教育工作者、專家學者意識到，在互聯網迅速興起與發展的今天，為使高校思想政治教育更有成效的開展，必須積極應對互聯網的所帶來的挑戰，實現教育方式、手段的現代化。

二、高校思想政治教育現代化的有效途徑

為了更好地應對互聯網所帶來的機遇與挑戰，抓住網絡提供的新契機，高校思想政治教育需要優化教育內容，創新教育方法，提高思想政治教育者素質，加強網絡監控，為高校思想政治教育實現現代化提供良好的環境。

（一）優化網絡思想政治教育內容

各種社會思潮和價值觀念在網絡開放條件下相互碰撞、交融，高校受教育者的思想意識和道德觀念受到深刻影響。思想政治教育是主導性的教育，通過思想政治教育，堅定高校大學生堅持以為指導，增強大學生辨別網絡真偽的能力。優化網絡思想政治教育的內容，必須突出社會主義的核心價值體系，解放思想，實事求是，與時俱進，指導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）創建高素質的高校思想政治教育隊伍

互聯網拓寬了獲取信息的渠道，極大豐富了高校學生的精神生活，但是面對良莠不齊的信息，仍需要高校教育工作者對學生進行有效教育與引導，其重大作用是互聯網無法替代的。因此，教育工作者要不斷創新理論，提高思想政治教育的實效性。此外思想政治教育要充分借助以網絡為代表的大眾傳媒這一載體，革新思想政治教育方法。

（三）健全高校思想政治教育網絡系統，加強對信息網絡的監控與管理

面對互聯網不斷涌現的各類信息，各高校必須健全思想政治教育網絡系統，完備網絡管理的規章制度。通過建立網絡管理的常設機構，加強校園網管理，規范大學生的網絡行為，清理網上不良信息內容。加強網絡監控，對于存在思想問題的高校學生及時進行思想政治教育，為大學生創造良好的網絡思想政治教育環境。

參考文獻：

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[3]張尚字.思想政治教育現代化淺談[J].黨校黨建與思想政治教育，2005（10）：56- 57.

[4]馬伊笑.網絡環境視域下大學生思想政治教育工作的思考與探索[J].新西部：下旬?理論，2013（5）：127- 128.

[5]王彩霞.網絡環境視域下的思想政治教育[J].吉林省教育學院學報，2013（7）：95- 96.

[6]玄成貴.談高校思想政治教育的現代化[J].山東省青年管理干部學院學報：青年工作論壇，2003（4）：62- 62.

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一、大數據的定義及特點

研究機構Gartner定義“大數據”是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發現力和流程優化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產。然而，在各國提倡下、各行業創新發展過程中，目前所說的“大數據”不僅指巨量數據本身，也包括采集數據的工具、平臺和數據分析系統。維克托?邁爾-舍恩伯格及肯尼斯?庫克耶編寫的《大數據時代》中大數據指不用隨機分析法（抽樣調查）這樣的捷徑，而采用所有數據進行分析處理。大數據的4V特點：Volume（大量）、Variety（多樣）、Value（價值）、Velocity（高速），具體表述即為數據體量巨大、數據類型繁多、總價值巨大但有效價值密度低、處理速度快。由此可見，想要在創新中發展，必然要優化利用大數據。

二、大數據時代的機遇與挑戰

在傳統的高校思想政治教育工作中，核心是政治，最為顯著的教學方式是課堂授課式灌輸思想，教育成功的決定性因素是教育工作者的道德素質和理論水平。而現代化的思想政治教育的本質是為人民服務，確立以人為本的發展性教育理念，要以科學發展觀指導大學生思想政治教育現代化建設，保證教育工作的主客體同步現代化及教育內容和教學方式的現代化。

收集并整理符合時展要求的教育內容是思想政治教育工作的核心型任務。在互聯網和電子科技迅捷發展的過程中，大量的文字信息或是圖片視頻資料幾乎全部以電子數據方式進行傳播、留存。根據大數據的4V特點，巨量的不同存儲類型的思想政治教育內容能夠輕而易舉地被數據處理系統統一收集并使用大數據技術進行處理。大數據技術意味著從單一領域所包含的各種各樣類型的巨量數據集合中，快速獲得有價值信息，即符合現代化教育要求的內容。由此可見，大數據時代運籌帷幄的關鍵核心在于合理應用大數據技術，做到節約大量人力物力的資金成本，同時短時高效地完成數據處理過程并獲取最終成果。

對思想政治教育工作者而言，能夠從大數據中快速獲取大量現代化教學內容是令人振奮的。然而，如何從大數據中發掘出適用于當代大學生思想政治教育專題活動的具體內容和教學方式則是一個不容忽視的現實的挑戰。這就要求高校思想教育工作者腳踏實地地進行設計一套全新的、現代化的、對大學生思想政治覺悟和思維辯證能力具有深遠影響的解決方案。

三、現代化高校思想政治教育工作的創新

（一）樹立大數據意識，建立教學資源庫

高校的思想政治教育工作者和大學生群體作為教育改革創新中的主客體，被時代賦予了不可推卸的重任。90后的高校大學生從小便熟知計算機應用及互聯網的發展歷程，因而對于科技新生產物接受程度極高，與此同時，作為網絡和新媒體的主要應用者，大學生群體習慣于在生活及學習中借用電子科技處理問題或獲取知識。在先進的思想氛圍烘托下，高校思想政治教育工作者在教學過程中提倡樹立大數據意識有基本立足點。實踐是檢驗真理的唯一標準，因此，建立網絡教學資源庫作為必不可少的教育創新之舉，能夠彌補傳統的“填鴨式”教學模式中的缺陷，為學生自主學習思想政治內容提供了科技便利，實現資源共享。

（二）提高數據分析能力，補充數據核心內涵

大數據分析的五個基本方面，在不同領域的數據分析應用中會有不同的參考方向。教學資源的數據分析中需要采用的是語義引擎（即在大數據分析廣泛應用于網絡數據挖掘的過程中，可從用戶的搜索關鍵詞、標簽關鍵詞、或其他輸入語義，分析，判斷用戶需求，從而實現更好的用戶體驗和內容匹配），及數據質量和數據管理（即大數據分析離不開數據質量和數據管理，高質量的數據和有效的數據管理，無論是在學術研究還是在商業應用領域，都能夠保證分析結果的真實性和價值性）。建立網絡教學資源庫的根本是語義引擎的設置，需要將文本、圖片或視頻資源與教學內容的標簽關鍵詞信息一一對應。在保證數據信息內容一致性的同時，更為重要的是數據質量和數據管理，不能忽略教育資源中文本、圖片或視頻資源中的隱含信息，在信息處理過程中要補充數據核心內涵。

（三）補充教育實踐活動，實現思教創新改革

現代化的高校思想政治教育是指在全球化進程和我國社會主義社會建設過程中，人們的生活方式和思想觀念發生了根本的變化，因此思想政治教育需要結合新時代的變化進行改革，要以理論觀點結合創新實踐活動實現從傳統思想政治教育活動到現代化的理論與實踐相結合的轉型。高校思想政治教育工作者可以使用微信、微博等新媒體在日常工作中對學生進行潛移默化的思想引導，同時借助新媒體后臺的數據統計分析學生們在思想政治學習過程中期待的教學內容及實踐活動，或是開放網絡教學資源庫，讓學生們自主參與“DIY紅色經典路線”、“學生自主課堂展示教學”等專題活動，使網絡資源與實踐活動取長補短，完善現代化思想政治教育的創新。

作者簡介：高志遠（1986-），男，籍貫：遼寧省營口人，研究方向：大學生思想政治教育。

參考文獻：

[1]張海濱，郭霞n.論大數據時代背景下的高校思想政治教育.教育教學論壇.2014（12）.48-49

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一、大學生思想政治工作現代化必要性和優勢

1、21世紀信息網絡技術的迅速發民，使我國社會的政治、科學、文化等領域發生了廣泛而深刻的變化，這為我們在新形勢下加強和改進思想政治工作既帶來了難得的機遇，同時也帶了嚴峻的挑戰。

2、信息技術特別是信息網絡技術的發展，為我們開展思想政治工作提供了現代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道，為此我們要全面分析和深入研究網絡對思想政治教育的影響，采取切實有效的措施和對策，發揮網絡對思想政治教育的啟蒙作用，尋求一條多維發展之路。

3、思想網絡思想政治工作的優勢可以通過圖形、圖片影視、動畫、音樂等多媒體手段使枯燥的理論教育變得生動活潑、寓教于樂，以多種傳播方式激活認知模式，從而增強思想政治工作的實效性。

二、信息網絡在思想政治工作中的創新

信息網絡的積極作用無可置疑，但也必須清醒地認識到，信息網絡是一柄“雙刃劍”，網上信息自由流通.龐雜多樣，這也就使人們在受益的同時也帶來了一系列的社會問題，對思想政治工作構成了嚴峻的挑戰。為提高自身的思想政治覺悟和辨別能力，也就要求我們取其精華。去其糟粕，努力做好新形勢下的思想政治工作，要主動轉變和改進工作的方法、模式，傳統模式的“我說你聽”，“我辦你辦”向“我努力辦好，選擇看看”的雙向互動模式轉變，全面提網站中思想政治工作所占比重。

1、要堅守網上先進理論宣傳的陣地，廣泛開展群眾性精神文明創建活動，加強思想道德教育，努力提高網民素質，大力加強對大學生的網絡行為道德和倫理道德教育。

2、在思想政治工作中注意塑造大學生優秀的性格品質，思想政治教育工作就是要有針對性地加以引導，使他們具有正確的價值觀，有正確的學生動機和學習態度，積極主動地學習，克服學習道路上的種種困難，去爭取理想的成績，完善素質，從各個方面充實提高自已，學會學習，學會生存，學生合作，追求積極的、有價值的人生。

3、在學校網站上開通有關心理教育的內容的欄目，可以設在線心理健康、心理咨詢等欄目以豐富多彩、形式多樣的正面教育吸引學生的眼球，使大學生們積極的關注并參與進來，思想政治工作者要以真誠的工作作風贏得他們的信任，做他們的知心朋友，針對學生的共性或個性問題，加以疏導，維護大學生的心理健康。

4、大力提高思想政治工作人員隊伍素質。在網絡時代，思想政治工作者要及時調整自身的角色，改變工作方式，更好的運用網絡技術做好工作，要充分利用現代化的教育手段，一方面奠定思想政工作者的信息優勢，隨時發現網上信息動態，做好網絡信息傳播的“把關人”，對網上不良信息進行過濾或清除，開設BBS專題思想政教育版主，隨時與學生進行平等的交流，調整思維、拓寬視野，牢牢掌握網絡思想政治教育的主動權，從而達到引導人、教育人、鼓舞人、塑造人的思想政治工作的目的。

5、優化思政隊伍結構，樹立專家意識，思想政治教育進網絡，是一個全新的課題，也是一個系統工程，既要研究網絡社會與現實社會的關系，又要研究網民的思想和行為，還要研究網絡社會的政治與道德問題，也涉及到硬件配置、網絡建設、軟件開發應用等諸多具體問題，要求擁有一批具有很高專業水平的人員。目前高校思政隊伍中這方面明顯先天不足，雖然已有的教師經過學習、培訓，大部分能夠利用網絡進行日常的思想政治教育工作，但開發思想政治教育軟件、建立思想政治教育網站等更深層次的思想政治工作還難以進行。因此，優化思政隊伍結構，樹立專家意識，充實一批精通計算機網絡技術的專業人士到思政隊伍來，是高校推進思想政治教育進網絡不能忽視的問題。

參考文獻

[1]思想政治教育心理學[M].上海：上海人民出版社. 2001