緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇鮑叔牙與管仲典故范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
人生亦是如此，我們奔波在坎坷的人生旅途中，如果沒有好的朋友相扶相持，怎能不停地前進，取得成功？所以，對待朋友，我們要給予信任，與真誠。
三國時候的劉備，便有一個著名的，"三顧茅廬“的典故， 想必大家都耳熟能詳。
當時劉備與諸葛亮并未相識，只是因為別人的引薦，劉備便已認定了諸葛亮，能夠幫他成就霸業。所以才三顧茅廬請諸葛，最終，諸葛亮因為劉備的真誠而打動，從此離開了臥龍崗，與劉備共赴千秋霸業之路。
劉備與諸葛亮雖是君臣關系，實則更是好朋友，是千古知音，諸葛亮對劉備忠心無二，真心輔佐，使劉備稱霸一方，建立了蜀國。
劉備臨終前，將大業托付的，仍是他最信任的諸葛亮。劉備與諸葛亮的典故成為美談，千古流芳。
同樣是對于朋友，形成鮮明對比的，還有劉邦與項羽。說起楚霸王項羽，的確千古難遇德才兼備的人才。但卻因為他的自負，最終以烏江自刎而悲慘的結局。
造成這些原因的，主要來自于他的性格，項羽為人多慮，又自恃其高，對誰都缺乏信任，也不肯采賢鈉士，即使對他最好的朋友范增，也總是疑慮重重，沒有多少信任。最終敗于劉邦之手，鑄就了蕩氣回腸的悲慘詩篇。
反觀劉邦，他與項羽就截然不同，劉邦對軍師于芳百般信任，讓他運籌帷幄于兵營帳房之中，最終決勝于千里之外。信任好朋友蕭何，讓他撫百姓，給饋餉，不絕糧道。信任韓信，讓他統領百萬之軍，戰必勝，攻必取......此三人者，皆人杰也，吾用之，所以擒藉者，大業終成也。
沒錯，對待朋友，要坦誠，要真心，即使他有過錯，也不能就此徹底否認他的優點。
管子出生于公元前719年，比孔子一百六十多年，與孔子相比，管子更像是個實干家，管子在齊國國君初亡、全國陷于一片混亂的狀況下，受命于危難之中，三年時間便使齊國民富國強，使其國君成為春秋第一霸主，"九合諸侯、一匡天下",執政四十余年而成大業。《管子》一書蘊含了管仲全部的經濟政治哲學思想，既是治國平天下的實踐經驗，也是國家管理的理論總結，被稱為"儒道法思想的先驅",也被梁啟超譽為"中國之最大的政治家".
如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊含的道理。他的治國思想，深邃但簡明，且有許多可以指導企業管理的部分，尤其是其中的"民本"理念。下面以《管子？牧民》篇為例，淺談一二。
倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱
"凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱".意思是凡是國家必須致力于四時農事，確保糧食貯備，國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。這是管仲的"民本思想",是其核心理念是順應民心。對國家百姓是這樣，對企業員工也是這樣，企業一定要重視員工的生活和心理需求，尤其是活躍在在第一線的基層員工。按照馬斯洛的學說，人的物質和精神需求可以分解為五個層次，第一層是生存需求，第二層是安全需求，第三層是情感和歸屬的需求，第四層是受人尊重的需求，第五層是自我實現的需求。管仲的思想早就啟示了這一心理規律，在他看來，治國排第一位的工作是務在于滿足百姓生存需求。那么企業經營的第一需求，也是必須滿足員工的基本需求，企業必須能夠有足夠的市場空間和足夠的盈利能力，才能留住和招攬各種人才，員工相對福利待遇好，才能夠認同和傳承并創造優秀的企業。都說二十一世紀最重要的是人才，企業應該怎樣具備什么樣的人才觀，企業應該怎樣招攬人才？從《管子》中，我們能找到答案。
天下不患無臣，患無君以使之
"天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之".千里馬常有，伯樂不常有，世界上的錢財是賺不完的，缺少的是能夠做好管理的人。商朝伊尹只不過是一個陪嫁的奴隸，以廚師之位被商湯發現并重用，最終輔佐商湯滅了夏王朝。百里奚是被五張羊皮換回來的奇才，這些典故都是善于發現和任用人才的典范。家喻戶曉的三顧茅廬則請出了神機妙算的諸葛亮，開始了劉備的輝煌。馬云創建阿里巴巴的18位聯合創始人，個個都是人才，馬云后續不斷發現和招攬了一眾人才，與他們一起創造了新世紀互聯網公司神話。人才就在身邊，關鍵在于怎樣去發現和任用。
"故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財者失所親，信小人者失士".企業如何選拔人才，《管子？牧民》中講的非常透徹，對應到企業管理中，我們可以這樣理解：精通業務的人，可以任命為部門負責人；沒有私心的人，可以負責公司內部審計；既熟悉業務又能知人善任的人，可以提拔為部門負責人。對市場反應緩慢的企業不可能成為行業的領頭羊，不愿意支付高薪就留不住優秀的人才，如果任人唯親則會失信于有能力的人才。
四維不張，國之滅亡
"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥".國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。
第一道“搜索引擎”，搜索必修文本與選修文本的學習主題。文本，永遠是同學們最大的寫作素材庫，學好用好文本對于寫作至關重要。如今年山東卷“春來草自青”話題作文，該題在命題設計上“反宿構”很成功，同學們反映原先積累的素材用不上。其實，只要將學過的必修文本學習主題在大腦里“放電影”過一遍，你就會發現魯人版第四冊“至愛親情”學習主題里的文章《陳情表》、《我不是一個好兒子》、《項脊軒志》、《我與地壇》等均可用作素材來用。山東卷“春來草自青”話題作文從“長輩愛如春意滾滾，晚輩出類拔萃”方面立意，可寫“躬親撫養”李密的祖母，“母孫二人，更相為命”，李密才能“歷職郎署”，“過蒙拔擢，寵命優渥”；可寫賈平凹的母親，在賈平凹患病、家散之際，母親愛如潮水，終幫賈平凹“草更青”；可寫愛孫心切的“大母”，可寫幫史鐵生走出人生低谷的母親。必修文本與選修文本的學習主題就是一個個大的話題，只要我們用心去學，便可內化為我們寫作的素材，這也是學以致用的內在要求。
學習一首新詩詞我們要充分利用課下注釋，了解相關信息，為鑒賞詩詞打下基礎。一般作者生平介紹得不是很詳細，而要深刻理解詩詞的含義，我們就要了解作者所處的時代背景，主要是要掌握與詩詞有關的時代變化。這就需要我們多了解相關作者的生活經歷和思想性格。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。”杜甫因處“安史之亂”時期，避亂時途經丞相祠堂，特去祭拜。因此，詩中可見對諸葛亮的頌贊之情、悼惜之意，結合杜甫經歷又可以從詩中感到隱隱的濟世之心。再如李煜的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”南唐后主李煜失掉了江山，成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。一句“流水落花春去也”真是感傷之極。這也是至情之語！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者生活經歷和所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。
二、平時多加積累，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派
任何一位作家，他的作品都會帶上他獨特的思想性格，其創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時要對一些重要作家及其作品有所了解。如：屈原、曹操、陶淵明、“王孟”、“高岑”、“李杜”、“元白”、李煜、“蘇辛”、“姜柳”、李清照、文天祥、于謙、龔自珍等等。讓我們先來看曹操的詩《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，我們可見“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。聯系前面的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能力：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看杜甫的《月夜》：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。”聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決不是“婉約”之詩。流離他鄉的愁苦，長安的苦衷，盡寓于此。再聯系“遙憐小兒女，未解憶長安”，便可以明白“何時倚虛幌，雙照淚始干。”何嘗不包含著“長夜沾濕何由徹”的期盼和對家家能得以團圓的祝愿呢？當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。如陶淵明的詩恬淡自然，但也有“金剛怒目”式的詩篇。
三、學習古典詩詞的基礎知識，理解把握詩詞的基本內容
1、詩詞，尤其是格律詩，因為受押韻、平仄、對仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。如杜甫《春望》：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，只有白發搔更短的，哪來的白頭搔更短呢？因為這一句按格律應是“平平平仄仄”，第一個字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而“發”字恰是仄聲，那就只好用平聲的“頭”字來代替。李商隱《無題》“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”，只有桂花香，哪來的“桂葉香”！因為這一句按格律應是“仄仄平平仄仄平”，一三五不論，二四六分明，這第六個字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的“葉”字來頂替平聲的“花”字。了解了這點我們在讀詩詞時，對字義、詞義的理解，不能死摳字眼兒，需要聯系詩詞諸要素來“望文生義”。
2、白話文與文言文的語法有很多差別，詩詞的語法與文言文接近，但又有很大的差別。首先是省略。最常見的省略是姓名，在詩詞中往往把春秋時齊國的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡稱為管鮑，把漢朝的史學家班固和司馬遷簡稱為班馬，文學家揚雄和司馬相如簡稱為揚馬，在愛情故事中又把司馬相如和卓文君簡稱為司馬文君。其次是詩句中常常省略介詞、連接詞、動詞、副詞、謂詞等。如王維《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流”，這兩句按常規語法應是“明月照于松間，清泉流于石上”。這里省略了個“于”字，并且把動詞的“照”、“流”，和賓詞的“松間”、“石上”換了個位置，也可算作倒裝句。這種省略比較容易理解，某些省略了動詞、謂詞的句子就比較難理解。如崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，這里“晴川歷歷”是一句，“芳草萋萋”是一句，“漢陽樹”與“鸚鵡洲”則不成句子。但漢陽樹和晴川，芳草和鸚鵡洲的關系卻表達出來了。因為晴川歷歷，所以漢陽樹更看得清；因為芳草萋萋，所以鸚鵡洲更美。再次是在詩詞中，為了適應聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩人可以對語序做適當的變換。如杜甫《秋興》（第八首）：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，要認為應是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，那就錯了。“香稻”、“碧梧”放前，表示詩人所詠是香稻和碧梧，反是則所詠是鸚鵡和鳳凰，不合秋興題目。
3、弄通古語、典故。用古語、典故狀物、寫景、傷時、感事、酬誼、抒情，是中國古典詩詞藝術的傳統和特點。讀一首詩或詞，若不把其中的古語、典故等原委弄明白，就不能理解全詩（詞）的含義，更談不上領略其意境和藝術構思領會詩意。如辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。”這首詞中“八百里”在《晉書 王濟傳》中有牛名八百里，這里指牛，意思是八百里范圍內的官兵都分到烤熟的牛肉，形容軍營分布之廣。其中“的盧”指劉備在荊州遇險，騎的盧一躍三丈過河脫離險境，這里指馬像的盧那樣跑得飛快。如果不了解八百里這個典故，如果不了解的盧的傳說，很難理解詞人在此要表達的意思，影響對詞的理解。
四、學習古詩詞鑒賞基本方法，品味詞句、把握意象并進而領悟詩詞意境
詩是由意象構成意境，再由意境體現詩情的。意象是詩的基礎，意境是詩的畫面，詩情是詩的內涵。鑒賞一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。“意象意境詩情”是鑒賞古詩從局部到整體的合理流程，不可倒置。這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。范仲淹有這樣的詞句：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”（《蘇幕遮》）這里“云”是“碧云”，“葉”是“黃葉”，“煙”是“寒煙”。這些均是直接描述性的意象。而“秋色連波”將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖，一“寒”字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到“更在斜陽外”的“芳草”，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多么無情！這正是“鄉魂”“旅思”的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，“芳草”已是想象中的意象了。以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。
2020演講稿初中1尊敬的老師，親愛的同學們:
大家好!曾經有這樣真實的故事:
從前在美國標準石油公司里，有一位小職員叫阿基勃特，范文之發言稿:國旗下講話稿:讓優秀成為一種習慣。他是一名推銷員，每次在遠行住旅館的時候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶4美元的標準石油”字樣。在書信及收據上也不例外。只要簽名，就一定寫上那幾個字。日復一日，年復一年，他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒沒有人叫。
公司董事長洛克菲勒知道這件事后說:“競有職員如此努力且關心公司的聲譽，我要見一見他。”于是邀請阿基勃進晚餐，從此和他成為好朋友。阿基勃特在不斷的提升中得到了展示和鍛煉的機會。后來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事長。
從阿基勃特的故事里我們看到，這是一件誰都可以做到的事，可是只有阿基勃特一個人去做了，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才華、能力都在他之上，可是到最后，只有他成了董事長。這也就是告訴我們:一次優秀的行為算不上優秀，習慣性的優秀才稱得上優秀。優秀者之所以優秀，根本原因在于其擁有一種優秀的學習慣，這種習慣潛滋暗長地孕育了優秀的個性、優秀的作風、優秀的人格。當優秀成為一種習慣的時候，一切自然就與眾不同了。
“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”這是亞里士多德關于優秀的論述。也就是說，優秀并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習慣的詞。
習慣是一種或多種行為的反復強化，強化的結果則成了一種恒定的品質。這種品質或優秀或惡劣，或居于二者之間。當優秀成為習慣，習慣的自然流露就是品質。優秀的行為是片斷性的，不連續的，只有習慣優秀才是真正的優秀，是本質上的優秀。而習慣的優秀與否決定于心靈的優秀與否，只有一顆優秀而卓越的心靈才有優秀的習慣，進而形成優秀的品質。
當優秀成為一種習慣，則其心靈已臻優秀的最高境界。他的一舉手一投足都充盈著高深的教養，每一個細節都是一種自然流露的優秀。細節是一種無意識乃至下意識的行為，是無需思考而自然產生的，最能反映一個人的習慣。細節優秀，則習慣優秀;習慣優秀則心靈優秀、素質優秀。一個應聘者僅因進入辦公室時隨手撿起丟在地上的紙團而被用人單位錄取，說明撿紙團這個細節折射出應聘者習慣的優秀:平時講衛生，具有衛生的公德意識，碰到地上的紙團，彎腰伸手成了自然的習慣。一個吃完了水果或瓜子而一定要把殼兒抓在手里丟到垃圾桶里去的人，肯定是一個具有責任心且社會公德比較高尚的人。
當優秀成為一種習慣，自然而然會外化而成為一個人的性格氣質，于眉宇神情間不經意地流露出來，成為一種自信，一種從容，一種大度。“腹有詩書氣自華”，那種高素質的自然行為，無需雕飾，也無意于掩藏;若山間流水，淙淙而淌;又如桃李無言，下自成蹊。
當優秀成為一種習慣，機會才會青睞于這樣有準備的人。因為優秀的習慣也是一種才華的積累、品質的量變。量變久之則成質變，使之成為命運的垂青者，好運就會不請自來。也只有當優秀成為一種習慣，優秀才真正成其為優秀，而不會有“此一時、彼一時”的搖擺性，才會擺脫和拒絕外界的誘惑，堅守內心的操守，成為一個真正優秀的人。
我的演講到此結束，謝謝大家!
2020演講稿初中2尊敬的老師，親愛的同學們：
大家下午好!
“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，在這五谷溢金，七色溢彩的豐收季節里，新學年的鐘聲已經敲響，我們又踏上了求學的征途。在此，請允許我代表全體同學，向辛勤培育我們的領導、老師們道一聲：“你們辛苦了!”
七年級的同學們，首先歡迎你們加入某某某中學這個大家庭!從這個學期開始告別了小學生活的你們，即將走入一個新奇的世界——初中。這里是你們今后學習、生活的地方，這里有許多豐富多彩的知識等你們去學習，去發現，這里有你們的理想與抱負，這里還有更長更遠的路要你們走下去。在這條通往理想的路上，會有坎坷、崎嶇，會荊棘叢生、迷霧彌漫，你們要時常對自己說：“不用怕，我能行!”你們是展翅的雛鷹，堅持走下去，一定能找到屬于自己的那片廣闊的蒼穹!
八年級的同學們，初二，是至關重要的一個學期，在這個學期里，我們必須投入更多、更大的精力用在學習上，我們要善于利用時間、合理分配精力、學會排除干擾、提高學習效率，我們更要把握自習課上的分分秒秒，在伏爾泰的作品中曾經提到過一個謎語：“世界上有一樣東西，它是最長的也是最短的，它是最快的也是最慢的，??這樣的東西可以使你渺小的消滅，也可以使你偉大的永續不絕。”這樣唯一的東西就是——時間。所以我們要充分利用時間掌握各種知識技能，攀登科學知識的高峰，做一個思想好、品德高的優秀人才，將來能在社會實踐中謙虛謹慎，積極探索，勇于開拓，不斷提高自身素質，做有道德，有理想、有文化、有紀律的新世紀接班人。
九年級的同胞們，我們即將面臨中考，在這個人生的十字路口，我們的選擇將決定我們的命運，混天度日是一年，勤奮拼搏也是一年，如何抉擇，關鍵看我們的行動。只要盡心了，努力了，一定會無愧于父母，無悔于自己。希望我們要明確目標，努力提高課堂聽課效率，加強知識的前后聯系、及時歸納總結，積極練習鞏固。放開眼界，把握機遇，鼓足勇氣，不負眾望，從現在做起，珍惜時間，刻苦學習，勇于拼搏，以優異成績回報家長、學校和老師。我們永遠記住，今天我們以王官屯中學為光榮，明天王官屯中學以我們為驕傲!
最后，祝愿親愛的同學學習進步，健康成長!祝愿我們的老師事業成功，心想事成!祝愿我們的學校和諧、平安、大步向前，再創輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家!
2020演講稿初中3尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在寫下這篇演講稿之前，我從未細想過“我的夢想”這個問題。首先，我想問的是明夢想是什么?我覺得，它不是現在立下“雄心壯志”說要定下個小目標，整他一個億。而我的夢想說出來可能不大宏偉，只是做好一個字——人。做好一個中國人，懂中文，會講話，寫好字的中國人。
自我們出生，我們就是中國人，這是上天給我們的，我們很榮幸。但這只是法律上給予我們的，要做一個純粹的中國人，學好語文，無非是最重要的。
讓我有這種思想，一方面是老師對我們的教導，另一方面就是一個讓我難忘的親身經歷了。
我出生在一個商人家庭，每天在父母和商人的商談聲中成長。我記得有一日，兩位看上去三十來歲的顧客光顧。一個人與我爸交流商品、價位、質量等，還狡猾的討價還價起來，我爸也算是個久經沙場的商人了，但我爸也被他這口才折服，只好降低價格，用了句帶點北方方言的話半開玩笑，那人先是一臉懵，與他旁邊那人對視了一眼，旁邊那人就跟他解釋了一番。那時才知道他是個馬來西亞人。我們驚訝得合不上下巴，因為之前見過的外國人都不會講中文，要么講出的中文都是一個音調，磕磕絆絆但勉強還能聽懂。他說得如此流利，還懂得商談之間的小算盤，年紀還算輕輕就能用一門難度系數很高的外國語言能言善辯，還是很了不起的。
大家知道，做買賣需要長久的商業來往，我就抓住他與我爸交談的空隙問個不停，他倒是不見外，很慷慨地想我分享他的事情。那是這個國外友人真是高估了我，說出來的話十有八九引用各種名言警句，成語典故。他大多說他和那個負責翻譯的怪叔叔之間的故事，說他們在大學相識，雖然學經濟貿易學，但都喜歡中國文學的典雅美、豪放美，說他們即使以互損為樂，但他倆的友誼不亞于鮑叔牙與管仲，都認定對方是那個“滄海難為水，知音猶抱琴”的那個人。我覺得我是中國人，不能輸啊，就裝作一副感同身受的面孔也講自己和鄰居家小朋友之間的那點屁大的事兒，又是海誓山盟，又是發誓當一輩子好朋友的事兒。
他真是了不起呀，一個學經濟的，沒學幾年中文，把中文學得如魚得水，成語典故信手拈來，真是玩轉了中文!
現在想想，倘若以“糊里糊涂混日子”法學語文，即便再過三五年也不上踏踏實實學語文的外國人強，我們不能這樣，也不甘這樣。
學習理科，不是語文學不好的理由我們學習語文，只是為了考個好成績，那未免太過淺薄，利用語文這門學科，陶冶情操，體會我們老祖宗五千年來傳下來的文化，才是真。讀書雖然不能帶給我們更多的財富，但他可以給我們帶來更多的機會。同學們，多讀書，學好語文，做一個真正的，純粹的中國人。
要是別人問你哪國人，你可以更驕傲地回答——中國人。
我的演講完畢，謝謝大家!
2020演講稿初中4親愛的老師，同學們：
大家好!
五月，在這春天的季節，是一場雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。
五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點綴愛的天空;五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。
水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國際勞動節”成為他們英勇壯舉的特別紀念。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，筑就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子里，向全世界的勞動者致敬!
在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。“長亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生;“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味;勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。
五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心愿送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌!
我的演講完畢。
謝謝大家!
2020演講稿初中5尊敬的老師、同學們：
大家好!
今天我演講的主題就是自信。
每個人的人生都并非一帆風順，并非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰與挫折的旅途。屬于我們的每一個新的一天都是一次挑戰。在迎接每日的朝陽時，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難。
愛因斯坦的“相對論”發表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零。”他堅定了必勝的信念，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論，為世人所矚目。
同學們，或許我們無法成為像愛因斯坦一樣成為為社會做出極大貢獻的人。但我們依舊應該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折。
居里夫人說過：“我們應該有恒心，尤其要有自信心!我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什么事情，活著的人總要照常工作。”正是自信，支持她在經受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學事業做出了巨大的貢獻。
我堅信，自信是一種力量，一種引領我們堅持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望。“天生我材必有用”，哪怕命運之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強不息、積極向上的心，成功遲早會屬于你的。
同學們，初中三年必定是一段崢嶸歲月。希望從今天開始，從現在開始，我們都可以把汗水的積累轉化為驕傲，自信的資本。以舍我其誰也的雄心壯志面對我們應該面對的每一次考驗。讓我們的初中生活成為人生光彩絢麗的回憶。
中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-092-03
和諧人格是和諧社會對個體人格型態的要求，它立足于個體的身心健康發展，講求個體與他人、與自然的良性互動，“強調構成人格的內部各要素完整平衡、健康積極，表征人格的外部行為體現著與他人的和諧、與社會的和諧、與自然的和諧”。研究生作為國家著重培養的高層次人才，理應具有和諧人格。而當前，研究生不同程度地存在人格失諧問題。我國傳統文化中的為人處世哲學、人際和諧思想、人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。
一、研究生人格失諧現狀
實現自我身心、自我與他人和社會、自我與自然的三重和諧，形成和諧人格，不僅是研究生適應現代社會、完善自我的重要途徑，也是國家和社會對研究生的期待和要求。而當前，研究生不同程度地存在著人格失諧問題。
1 個體心理沖突——自我身心失諧。個體心理沖突是一種緊張情緒，是對客觀現實的反映，它源于個體在日常活動中的不如意狀態。較弱的、正常的心理沖突是人們在生活中經常遇到的，一般不會對身心造成傷害。但當心理沖突尖銳而又不能得到及時有效的調節時，個體就會出現心理障礙或疾病，甚至出現否定自我、否定生命存在意義的嚴重情況。
心理沖突和心理障礙是與心理壓力密切相連的。通常來講，承受的心理壓力越大，產生心理健康問題的可能性就越大。研究生作為一個較特殊的群體，承受的心理壓力普遍較大。不但社會、自身較高的期望值，造成較大的心理壓力，學術科研任務重、就業前景不理想、經濟負擔大、情感不順利、人際關系不協調等也導致心理壓力產生。適當的心理壓力有利于研究生的成長和發展，但研究生如果不能及時有效對自身的心理壓力進行調適，就會出現心理健康問題，如抑郁、焦慮、淡漠等，嚴重者產生自殺心理，并付諸行動。
2 人際關系失調——自我與他人失諧。馬克思指出：“社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發生的那些聯系和關系的總和。”社會中的個人必然會在現實生活中與他人打交道，從而產生多種多樣的聯系即人際關系。在校研究生的人際關系具有封閉性。研究生的關注點發生了變化，他們把更多的注意力放在自身事務的處理上，對校園活動的興趣減弱。同時，與導師、同門的關系成為他們校園內的主導人際關系，這會在一定程度上縮小其人際交往范圍。研究生人際關系的另一特點是復雜性。研究生在與導師、同門、朋友的交往中，往往會涉及一些有關個人現實利益的問題。封閉性和復雜性是研究生人際關系失諧的主要誘因，而人際交往技巧和品質的缺失，則是造成研究生人際關系失諧的直接原因。人際交往技巧是和諧人際關系的“敲門磚”。人際交往品質，如誠信、寬容、尊重、友愛等，則是和諧人際關系的基石。研究生人際交往中存在的一些問題，無不與其人際交往技巧和品質的缺失有關。研究生人際關系失諧如果不能得到及時解決，會影響其日常生活、學習和身心健康。
3 生態文明觀念淡薄——自我與自然失諧。生態文明是和諧社會建設的重要內容。“建設生態文明，發展人與自然的和諧關系，促進社會可持續發展，離不開科學技術手段的支持和法律制度的保障，更離不開生態文明觀念的支撐”。研究生作為生態文明建設的中堅力量，理應樹立牢固的生態文明觀念，做生態文明的積極倡導者和踐行者。而當前，研究生的生態文明觀念普遍比較淡薄，“他們的價值觀念、思維方式、行為習慣和生活方式與生態道德的要求不協調”。一些研究生仍把自然視為人類征服的對象，不關注生態平衡問題，沒有樹立人與自然之間平等的觀念；一些研究生只看到自然資源的經濟價值，而忽視其生態價值和精神價值；一些研究生在消費上鋪張浪費嚴重，沒有形成生態消費的觀念；等等。觀念的“不生態”，無疑導致行為對生態文明的違背。加強研究生生態文明教育刻不容緩。
二、優秀傳統文化教育是研究生和諧人格培育的有效載體
“和諧人格是在個體社會化過程中形成的，而大學是個體社會化的重要階段”。研究生和諧人格的培育，主要是通過教育完成的。和諧是我國傳統文化的主要價值訴求。我國傳統文化蘊含的為人處世哲學、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。而傳統文化作為一種集體無意識積淀在中華兒女的內心深處，也易于被研究生理解和接受。
1 借鑒傳統文化中的為人處世哲學，緩解研究生心理沖突。緩解研究生的心理沖突和壓力，需要外力的幫助，更需要其自身能正確看待人生中的各種挫折，學會進行自我心理調節。我國傳統文化所倡導的一些為人處世哲學和態度，對研究生的心理有平衡和調節的作用。
古人認為，人的才能“有所長必有所短，有所明必有所蔽”，倡導個人準確定位自己，既要看到自己的長處，也要看到自己的不足。對于人生中的“不如意”，古人強調“人生不如意事十有八九”，要坦然處之，又強調挫折對個人的成長有重要作用，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”；既強調要迎難而上，發揮主觀能動性，“自強不息”，“匹夫不可奪志”，又強調要辯證看待問題，不可“鉆牛角尖”，因為存在“失之東隅，收之桑榆”、“否極泰來”的可能性。同時，儒家強調“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將愛惜自己的生命同對父母的孝敬聯系起來，有利于人們擺脫輕生的念頭。同樣對待人生，老莊則強調“清凈無為”、“道法自然”，主張人們處世應順其自然，按客觀規律辦事；強調要“致虛極，守靜篤”，主張人們應虛明寧靜，虛懷若谷，豁達大度。古人的為人處世哲學有助于研究生正確地認識和評價自我，辯證地看待人生中的得與失，進而緩解心理矛盾，保持身心和諧。
2 借鑒傳統文化中的人際和諧思想，優化研究生人際關系。人際交往技巧和品質的缺失是造成研究生人際關系失諧的直接原因。而人際交往技巧和品質在中國傳統文化中都有所體現和闡釋。我國古人特別注重“禮”，強調“不學禮，無以立”，把“禮”看成是人生立身處世的基本準則。而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，以及“君子敬而無失，與人恭而有禮”，則是對“禮”的具體規定。與他人相處，儒家講求“仁者愛人”，強調“四海之內皆兄弟”，人與人之間應相互關愛、友好相處；講求“言而有信”，“以信接人，天下信之”，把“信”看成是為人、治家、立業的根本；講求“忠恕”，“己所不欲，勿施于人”，強調個人應忠于親情、友情，忠于人民和國家，對他人則應持寬容的態度，換位思考，容許他人犯錯誤；講求“人和”，強調人與人之間應保持團結，協作互助，不可結黨營私，排斥異己。同時，我國古代也有豐富、生動的有關交友、處理人際關系的典故，如劉關張的“桃園三結義”、俞伯牙與鐘子期的“高山流水遇知音”、管仲和鮑叔牙的“管鮑之交”等。研究生應從傳統文化中吸取人際交往智慧，提高人際交往技巧，增強人際交往品質，優化人際關系。
3 借鑒傳統文化中的人與自然和諧思想，促進研究生生態文明觀的養成。我國傳統文化中包含著豐富的生態思想。“天人合一”思想是我國傳統文化的重要內容和價值追求，它認為人與自然是一個整體，比如，董仲舒認為“天人感應”，莊子則強調“天地與我并生，而萬物與我為一”。傳統文化中的生態思想，有助于研究生認識到人只是自然的一部分，人離不開自然，人與自然是共生共榮的，從而樹立人與自然和諧發展的整體生態世界觀。古人不僅強調人類應該關愛自然、善待其他物種，而且也關注自然界其他物種的內在價值，倡導人們負起保護自然、維護生態平衡的道德責任。比如，佛教強調慈悲為懷，不僅對人慈悲，對生物也應如此。“掃地不傷螻蟻命，飛蛾撲火紗罩燈”就是佛家關愛自然萬物的生動體現。這有利于研究生樹立關愛自然、保護物種的生態平衡價值觀。我國古人對待自然資源也秉持遵守時令、節約知足的基本原則。比如，《逸周書·大聚》規定：“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長。”陸贄認為：“夫地力之生物有大數，人力之成物有大限，取之有度，用之有節，則常足。”這些思想啟示我們，對待自然界應秉持節制、節儉的理念。如果貪得無厭，過度索取，就將遭到自然界的報復。這有利于研究生樹立節制、節約的生態消費觀。
三、推進優秀傳統文化教育，促進研究生和諧人格培育
1 處理好“積極”與“消極”的關系，注重與現實生活相結合。傳統文化有積極的一面，但由于具有封建性、宗法性、社會取向性、高度約束性等特點，它又有消極的一面。中國傳統文化注重人治和人情，輕視法治，不利于人們民主法治觀念的樹立；注重集體和國家利益，追求社會的和諧穩定，輕視個人利益和自我追求，容易造成人們人格上的依賴和“無自己”，社會適應性差；對個體的約束較嚴，強調隱忍和服從，“往往易于使個人需求、欲望、情感受到過分壓抑，而得不到正常的表達和必要的宣泄。其結果是引起焦慮不安、謹小退縮、疑心多慮、易于形成強迫性傾向”。同時，中國傳統文化中的一些禮儀規范、行為準則已不符合當今社會快節奏、高競爭的特點及對人才的要求，儒家的愚忠、愚孝，道家的清凈無為、消極出世，佛教的緣分、命定等，也都有消極的作用。因此，正確處理傳統文化中的“積極”與“消極”的關系，引導研究生辯證看待中國傳統文化，已成為教師首先面臨的問題。
此外，傳統文化教育應與社會現實聯系起來，以體現時代感，增強實效性。傳統文化的生態思想與我國當前的環境現狀、科學發展觀、生態消費、科技倫理、實驗廢棄物的污染等聯系起來，可以增強研究生的生態文明意識；傳統文化的禮儀規范、行為準則與人們交往中的見面禮儀、宴會禮儀、乘車禮儀，以及交往中注意的問題等聯系起來。可以提高其人際交往的技巧，營造良好的人際關系；傳統文化的身心和諧思想與當前研究生的心理健康問題聯系起來，可以增強他們自我心理調節與抗挫折的能力，以及對自己、對家庭、對社會的責任心。
2 發揮課堂教學的主渠道作用，注重通識教育與專題講解相結合。首先，要充分發揮傳統文化課的主導作用。應通過增設選修課或必修課、延長傳統文化課學時等，對研究生進行系統的傳統文化教育。其次，應充分發揮思想政治理論課的作用。思想政治理論課中的世界觀教育、價值觀教育、國情教育、法制觀教育、倫理觀教育等都可與傳統文化結合起來，滲透生態文明教育、和諧人際關系教育、心理健康教育等內容。而充分發揮課堂教學的主渠道作用，需要有教材和師資隊伍支撐。教材應立足研究生實際和本地區文化特色，并對傳統文化中的生態思想、人際和諧思想、身心和諧思想等內容進行重點和深度的挖掘，既有一定的吸引力，又體現時代性。高校應通過人才引進和加強對原有傳統文化課教師、思想政治理論課教師的培訓等途徑，建設一支專業化與通識化相結合的教師隊伍。