緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學生思想品德范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、師德建設是培養有道德有素養學生的前提條件

作為國家教育方針的最高執行者，高校教師同時也是文化知識的傳播人。是落實科教興國戰略，實施素質教育的中流砥柱。教師在各方面或顯性或隱形的對學生起著引導作用，具體表現在思想、道德、學術、素質這些方面。這些引導作用不單純體現在學科成績上，對他們步入社會后的做人素養也有極大影響。

在市場經濟和現代科技日新月異發展的潮流之下，人類文明的進步思想層次越來越高、越來越開放。高校教師的年齡層次也越來越小，師生之間代溝不再像以前那樣不可逾越。這就使得倡導高校師德建設很有必要。當今，高校教師不但要有較高的學術水平，還要嚴苛遵守職業道德，才能承受得住這個社會帶來的輿論壓力。當今社會，教育界亟需一場文化改革，而倡導高校教師師德建設需要也呼之欲出。

加強師德建設，正面引導高效大學生思想品德修養，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養對社會有利的高素質人才。

二、抓緊師德教育是提升大學生思想品德素養的良好措施

教師職業道德是謂師德。是社會主義道德規范的基本要求，是高校教師必須履行的規范自身的行為準則。深入來講，師德具體表現在教師的思想品德、學術水平、工作原則上，這些綜合素養都會在教師的為人處事的細枝末節中流露出來。教師師德的整體水平直接反應出一個學校的校風學風問題。評定一個學校德育教育的好壞就是看這個學校所培養的學生個體思想品德程度的高低。反言之，如果學校所培育的大學生大多數都具有良好的道德情操，那么這個學校的師德建設水平就一定是合格的。歷來的教育經驗告訴我們，教育是一個雙向互動的過程，其中施教者在這個過程中處于引導地位，即在師生德育建設工作中，教師的師德狀況占主導因素，這是由教育是以人傳人、由上及下傳遞的，所以受教者會不由自主的向傳播的教育者進行各方面的模仿，包括思維方式、學習態度、做人原則、思想品德方面。這些都將成為學生前進的動力之源。

當今社會，師德建設提上議程的情況下，我國高校教育師資隊伍對師德的認知能力日漸提高。但并不是說我國的師德建設就登峰造極無可挑剔了，仍存在著很多不足的地方。比如把教師職業當做純賺錢的手段之一，只完成本職教學工作，缺乏對學生綜合素質培養的責任心，對工作缺乏熱情，對學生缺乏耐心等有違師德的情況時有發生。所以，一旦看到有利可圖，部分師德教育欠缺的教師就會發生道德失范的不良現象。這對學生的思想品德建設是極其有害的，必須杜絕不論是學術上還是人格上誤人子弟的現象發生。加強師德建設，規范教師職業道德規范，把教育事業當實現自我人生價值的事業來發展，全身心的投入教書育人的工作中。

三、加強師德建設是提升大學生思想品德建設的保證

德育的最終目的是培養對社會有益的人才，不做危害社會、傷害他人利益的事情。而目前高校師德建設的最大矛盾就在于，校園教育要求與社會要求不同步，傳統文化已經與現代文明出現了代溝，所以施教者與受教者的價值觀存在著一定程度的差異，這就加大了高校德育建設的困難度。這就要求學校對加強教師的師德教育建設有更科學先進的方法。師德建設的最終目的是落實到對學生的正面影響上，引導他們成為有理想、有素質、有道德的新時代人才。高校教師對學生在施教過程中有目的性的對學生的思想品德加以影響，并通過實踐活動讓他們把思想道德品質理論落實到生活中，培養他們擁有健康的人格，而不是空有道德知識而依然隨意的我行我素。這樣一個對學生德育的培養方案就要求必須有一個高素質的教師團隊，他們不僅自身有高素質品質，對學生的道德建設有擔當，還要有培養學生思想品德的教育方法，讓學生樂于接受和實行。

提升教師素質的核心就是加強師德建設，這是保證學生思想品德的基礎，把為人師表的作用發揚光大，堅持自律，以優良的道德風范去培育和引導下一代新人，做到有文化、有紀律。這種優質師德品行的養成，不單是教師個人的自身修養決定的，也有與之相符合的規范制度約束，長期沉淀形成的。所以，高校在加強師德建設，增強教師自省自律的時候，需要盡量建立相關師德考核評價制度體系，從而形成師德建設即靠個人素養又靠外力約束的高效機制。堅持學術、師德兩手都要抓，兩手都要硬的工作體制。育德育人與傳道授業是水融、唇齒相依的。師德建設體制的形成將會對教學科研、提升學校教學水平等發展前景有連環反應。

結束語

綜上所述，在高效德育工作中，加強師德建設，對大學生思想品德影響有不可忽視的重要作用。增強對教師職業道德修養的約束力度，發揮對提升整體學校教學水平有極大的促進作用。高校教師寓德于教學之中，形成綜合培養人才的體制，潤物無聲，可以在無形中提升大學生思想品德素養，達到高效德育目的。

參考文獻：1.陳潮光.構建高校師德建設長效機制的理論與實踐[J].高教探 索，2007（2）

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思想品德教育對于大學生來說是非常重要的，能夠促使大學生的思想健康積極向上，文學藝術具有飽滿的感情與美感，能夠陶冶大學生的情操，文學藝術可以通過各種不同的形式向大學生傳達一些積極向上的情懷，凈化大學生的心靈與思想，將文學藝術融入到大學生思想品德教育的整個過程，能夠有效地激發大學生對思想品德教育學習的興趣與動機。

(一)文學藝術是促進大學生全面綜合發展的需要

大學生是國家未來的希望，培養綜合素質極高的全面型人才是當代社會發展的需求，大學生德、智、體、美之間存在著一定的聯系，需要借助于文學藝術使其能夠達到理想的境界。在培養大學生德智體美綜合發展的過程中，要將大學生德智體美教育與文學藝術教育的做法、理念以及內容在運用上相互借鑒與相互滲透，使思想品德教育變得更加生動有趣。大學生的思想品德教育不僅包含了思想教育、政治教育、品德教育、素質教育、心理教育以及法制教育等，還包括了心理、人文等各方面全方位的綜合教育。文學藝術與思想品德教育的有效結合，能夠使大學生充分地領會與感受思想、道德、品格等方面的美，使大學生的思想感情更加豐富飽滿，最終使大學生形成高尚的情操以及較高的素養，成為現代社會需要的綜合型的高素質人才。

(二)文學藝術能夠提升大學生思想品德教育的效果

大學生的思想品德教育在大學生的教育階段是必不可少的，然而要提高大學生思想品德教育的效果必須要不斷地創新與豐富思想教育的途徑與方式，將文學藝術融入到大學生的思想品德教育中是非常有必要的。思想品德教育與文學藝術之間存在著非常密切的內在聯系，思想品德教育的過程就是要把文學藝術融入其中，運用藝術的魅力與美好意境使思想品德教育更加的豐富與生動，這樣才能使大學生更易于吸收并接受。運用文學藝術的方式對大學生進行思想政治教育，能夠使大學生感受到真善美的切實存在，能夠更深入地理解并體會思想政治教育的真正內涵。將文學藝術充分地融入到大學生的思想品德教育中，可以避免思想品德教育的抽象與生硬，更加有利于思想品德教育各項工作的順利開展，進一步提升大學生思想品德教育的效果。

(三)文學藝術滿足了大學生思想品德教育的現實需要

大學生思想品德教育中有效地運用文學藝術題材是非常有必要的，文學藝術是大學生思想政治教育的載體，能夠滿足大學生思想品德教育的現實需要。具體來說，主要體現在兩個方面:第一，文學藝術是大學生思想品德教育社會化發展趨勢的需要。所謂的思想品德教育社會化就是指思想品德教育在發展的過程中，逐漸地靠近現實與生活，并與社會教育相互滲透。優秀的文學藝術作品能夠體現出高尚的道德情操，它在社會生活中對人們的思想以及行為都產生了極大的影響。21世紀的今天，高校大學生的生活逐漸社會化，在大學生思想政治教育過程中，優秀的文學藝術作用能夠滲透到大學生的思想中，給大學生帶來巨大的作用。第二，文學藝術是大學生精神文化需求多樣性的需求，大學生處于心理發育并逐漸成熟的階段，但尚未完全形成完整的人生觀、世界觀與價值觀，他們逐漸走向社會與社會接觸，生理上與心理上都具有較大的可變性和可塑性，隨著信息化與經濟全球化的加速，大學生的精神方面的需求也日趨多樣化，不同形式的豐富多樣的文學藝術作品在大學生的生活中占據了很高的地位，一些優秀的具有豐富內涵的文學藝術作品不僅能夠滿足大學生多元化的精神需求，還可以幫助大學生逐步形成一個正確的思維觀念和價值觀念，能夠不斷地完善大學生的人格與思想。

二、文學藝術在大學生思想品德教育中的作用

(一)優秀的文學作品能夠激勵與感染大學生的精神世界

優秀的文學作品能夠給人一種巨大的精神力量，具有深厚的文化底蘊。經典的文學作品中不僅能夠折射出人性的美丑，體現人類的生存價值，還包含著豐富的人文情懷與精神，感染與影響著人們的思想與行為。大學生的思想品德教育的目的就是為了影響與激勵大學生的思想與行為。傳統的思想品德教育形式單一枯燥，沒有充分地體現出精神的感染與人文的關懷，而優秀的文學作品中包含了人性、知識、道德、藝術、歷史等各個方面的內容，將這些融入到大學生的思想品德教育中能夠豐富大學生的精神世界，使大學生從中吸取正面積極的東西，從而促進自身健康人格的形成。經典的文學作品中所塑造的人物形象以及講述的經典故事，能夠感染人與教育人，使人們在陶冶自身情操、凈化心靈的同時，也能夠提高自身的思想政治道德境界。比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》這一經典的文學作品講述了一個艱苦奮斗、坎坷的人生經歷，作品中主人公的故事以及精神感染影響了許多人，鼓舞激勵著人們勇往直前。因此，優秀的文學作品能夠幫助大學生樹立一個正確的人生觀、世界觀以及價值觀，有助于大學生思想道德教育工作的順利進行。

(二)音樂作品能夠為大學生營造積極向上的思想教育氛圍

音樂是人們生活中不可缺少的元素，人們可以通過音樂表達內心的真實情感，音樂是人們的一種精神寄托。對于大學生來說，音樂可以豐富他們的大學生活，表達他們內心的情感，將音樂作品融入到大學生的思想品德教育中，會使大學生更樂于接受思想教育。音樂可以凈化人們的心靈，可以消除大學生產生的各種不良的負面情緒。當大學生遇到困難挫折時，一些積極向上的勵志音樂作品能夠激勵大學生積極地面對困難，當大學生處于低落郁悶的情緒中時，一些優美的旋律可以消除大學生低沉的情緒，凈化他們的心靈。音樂能夠使人們的思維更加的活躍，讓人們處于豐富的想象中，激發人們的想象力與創造力，優秀的音樂作品可以完善大學生的人格與心態，減輕大學生的心理壓力，使他們能夠健康地發展?？犊ぐ旱囊魳纷髌凡粌H能夠震撼人們的心靈，還能夠鼓舞激勵人們勇敢前進，將音樂作品融入到大學生的思想品德教育中，使大學生們在欣賞音樂藝術陶冶情操的同時，也感悟人生的真諦，對人生有更深的了解與體會。豐富多樣的音樂作品可以為大學生的思想品德教育提供更廣闊的天地。

(三)影視藝術作品能夠增強大學生思想品德教育的感染力

文學藝術包括散文詩歌、音樂、繪畫、雕塑、電影等，無論是哪種題材與形式的文學作品都具有自身獨特的感染力和藝術魅力。其中，電影電視能夠給人們最直接的視聽感受，它所具有的藝術感染力能夠極大地影響人們的思想行為，因此在大學生的思想品德教育中，要充分地利用那些積極向上且優秀經典的影視作品，使其輔助于大學生的思想教育。影視藝術是將音樂、美術、文學、舞蹈、雕塑等各種藝術整合在一起的一種藝術形式，其多樣性與豐富性能夠豐富以及感染大學生的精神世界，一部優秀的影視作品能夠生動形象地向大學生灌輸人生的哲理與價值觀，其作用與效果要遠遠大于長篇大論的說教，大學生可以在欣賞影視藝術，放松身心的同時，從中吸取一些人生的哲理，感悟人生的意義，可以使大學生的思想品德教育達到事半功倍的效果。但是需要注意的是，在利用影視藝術作品進行大學生的思想品德教育時，要堅決抵制那些含有不良內容以及傳播不健康信息的影視作品，要將更多含有積極正面內容的影視作品引入校園，一方面豐富大學生的日常生活與精神世界，另一方面凈化大學生的心靈，提高大學生的素質，為大學生營造一個積極向上、健康的文化氛圍。

(四)繪畫作品能夠為大學生創造思想品德教育的育人環境

繪畫作品在大學生的思想品德教育中也具有非常重要的作用，我國大型歷史題材的經典繪畫作品是我國非常寶貴的文化財富，它記錄了我國各族人民建設祖國的歷程，其中一些關于戰爭題材的繪畫作品，表現了中華民族在戰爭年代所經歷的苦難，展現出了戰士以及人民在戰爭時期勇往直前、不屈不撓、頑強抗爭的偉大精神，這些繪畫作品給人心靈上的震撼以及視覺上的強烈的沖擊。將歷史題材的繪畫作品融入到大學生的思想品德教育中，能夠使大學生們深入地了解并體會歷史，拉近與歷史以及戰爭英雄的距離，使大學生們主動地了解歷史，并向英雄人物學習他們堅強不屈的精神，這將會對大學的思想產生極大的影響。因此，在大學生的思想品德教育過程中，應注重繪畫作品對大學生思想教育的作用及影響，尤其是歷史題材的繪畫作品，以此來培養大學生的愛國主義情感以及民族自豪感，將大學生發展成為綜合素質極高的、全面的社會主義偉大事業的接班人。

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中圖分類號： G441

文獻標志碼： A 文章編號： 1009－4474(2012)05－0064－03

對大學生進行思想品德教育的實質是將社會的、積極的、美好的思想道德轉化為學生個體的思想道德。高校體育文化作為高校校園文化中最為活躍的元素，在大學生思想品德教育中扮演著重要角色，是大學生思想品德教育的重要載體和途徑。

一、高校體育文化與大學生思想品德教育的有機聯系 國際體育名詞術語委員會出版的《體育運動詞匯》指出，體育文化是廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學和精神潛力的范疇、規律、制度和物質設施〔1〕。高校體育文化則是高校廣大師生在校園內開展體育活動和進行體育鍛煉過程中所形成的一切物質和精神財富的統一體，具有獨立性與集體性特征，具有教育、娛樂、激勵、審美等功能。加之高等學校是培養高級專門人才的場所，高校的一切都必然打上育人的烙印，高校體育文化與培養人才、特別是與大學生思想品德教育具有密切聯系。

1．高校體育教學與大學生思想品德教育緊密結合

《辭?！穼ⅰ绑w育”一詞界定為：社會文化教育的組成部分，以運動為基本手段，利用日光、空氣、水等自然因素，結合衛生措施，鍛煉人的身體，從而增進健康，增強體質。在學校教育中，體育與德育、智育密切聯系，是培養全面發展的勞動者的重要方面之一。《現代漢語詞典》的界定為：以發展體力，增強體質為主要任務的教育，通過參加各種運動來實現，在活動的過程中以鍛煉人的身體為目的。從兩者對“體育”一詞的界定可以看出，育人是體育的重要功能，體育與德育、智育關系密不可分。高校體育教學是以學生身體鍛煉為主要形式，以提高身體素質為主要目的的育人活動，也必然與大學生的身心發展具有緊密的聯系。因此，各高等學校都十分重視運用體育本身具有的教育因素，鼓勵教師在教學中有目的、有意識地使用體育手段，將思想品德教育貫穿于體育教學之中〔2〕。高校體育課堂教學的發展趨勢也是將單純的體育課程向體育思修課程過渡，在大學生思想品德教育方面發揮更加積極的影響。

2.高校體育文化是大學生思想品德教育的重要載體和途徑

西南交通大學學報（社會科學版） 第13卷第5期

體育文化與大學生思想品德教育大學生通過體育鍛煉強身健體的同時，也磨煉意志，陶冶性情，將自身潛在的壓力和心理情緒通過運動得以舒緩調節，可見，體育運動本身就是形成和鍛煉大學生高尚情操，磨煉品格意志的。大學生們通過參與體育運動感受到的是不斷超越的進取精神、頑強拼搏精神以及團結友愛的精神，特別是體育運動中公平、公正的競爭精神，更是呼喚著大學生身體和心靈的完善，人際關系的和諧以及對美的無限追求。

大學校園中的體育活動是一種社會行為，在活動的過程中，學生與學生之間、學生與老師之間必然會發生聯系。例如一場體育比賽，常常牽動著眾多師生的心，觀眾與運動員在吶喊聲中經受著道德和情操的洗禮，在娛樂中一起經受良好的道德品質和精神文明的熏陶。校園體育賽事所追求的是真善美、誠實勞動與積極向上的體育精神，要求參與者以友誼、團結和公平競爭精神互相了解，強調集體主義、團體的功能和作用，在潛移默化中使大學生的身心、思想、道德、品德得到凈化和升華。因此，高校體育文化是對大學生進行思想品德教育的重要載體和途徑。

二、高校體育文化對大學生思想品德的影響 作為高校校園文化和體育文化的重要組成部分，高校體育文化涵蓋體育精神文化、制度文化和物質文化等三方面的基本內容。其中，體育精神文化是指校園體育文化的意識、價值觀和行為準則，包括體育觀念、思想、精神、道德以及體育行為習慣等。體育制度文化包括教學、運動訓練、課外活動、競賽、交流等一切與體育有關的組織管理制度和規章制度。體育物質文化包括場館、器材、設施等與體育有關的實物。在高等學校人才培養過程中，特別是開展大學生思想品德教育過程中，高校體育文化從上述方方面面發揮著重要影響和作用。

1．體育教學有助于培養大學生高尚情操

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素質教育一直是高校教育的一個重要組成部分，特別是近年來科學發展觀的提出，對我們高校教育培養人的問題再次提出了新的思考，以人為本科學教育，培養高素質的人才成為高等教育的一個重要問題。素質教育可以促進大學生全面發展，也是全面發展的基本途徑和前提，高校教育不僅要將大學生素質教育和科學文化教育相互結合，更要將大學生的素質教育和思想品德教育有機結合起來，要培養出思想過硬具有良好素質和實踐能力的建設者。

公共藝術教育作為大學生的全面教育的重要組成部分之一，同時也對其他的教育產生著重要的影響。公共藝術教育對于培養和陶冶大學生高尚的道德情操、健康的審美能力以及全面發展的人才，有著重要的意義。藝術教育及美育，人們通過藝術教育能認識到美的定義，并能在美的了解中養成培養美感，從而能夠分辨出那些事物是屬于美定義的范疇，大學生的日常生活中追求的自然的和諧共處更是人類內心充滿著對美的事物的向往，我們所說的道德美、心靈美，更是社會公德在人們美德的基礎上形成的一種心理約束，藝術教育也是教育的一種具體表現形式，它的實施與普及對加強當代大學生的思想品德育教育有著重要的價值和意義。

我們所說的心理素質是以自然素質作為基礎而形成的生理特征，是人的身體、心理和社會素質之一，是先天因素和后天因素相互影響所形成，在實踐中通過主體與客體的相互作用，而逐漸發展和形成的心理潛能、能量、特點、品德與行為的綜合。大學生的素質從某種程度上是指知識、能力，情感、信念、興趣、性格、品德、意志、觀察力、記憶力、思維力和想象力等因素。經過了解和分析我們得知高校提高大學生的思想道德素質所開設的課程主要是《大學生思想道德修養與法律基礎》、《軍事理論》及《職業道德》等課程，內容大多數涉及國家的方針和政策，多數的教材理論知識很多，和實際聯系知識少，并且大多采用比較枯燥的理性道德說教形式，教學形式和教學方法單一、死板，感染力和說服力不強，教學內容也沒有起到強化學生思想的作用，在生活中存在差異性，而且多數學生也認為學校開設這些課程沒有真正提高大學生的素質，而只是大學生被動的接受和為了迎接學?？荚?，這更說明了目前我們大學生的思想品德教育存在問題，有待于完善和提高。而高校實施公共藝術教育，它的教學形式和內容的設計就是通過具體感人的形象來感染人、啟發人、教育人，通過這樣的方式來培養和強化學生的思德素質，它能把豐富多彩的藝術形式和內容轉化為學生身心發展的內在潛質，教育大學生樹立正確的審美觀、積極向上的人生觀、價值觀、道德觀，形成健全的人格魅力，能夠促進大學生全面發展，也起到了加強大學生思想品德教育的可能性。社會的快速發展給人們帶來物質享受的同時，人與自然、人與社會、人與人的矛盾越來越突出，經濟的負面效應和功利性價值的影響使這些享樂主義、拜金主義等消極思想滋生，產生了許多社會問題，這些問題都不同程度的反應在當代大學生的教育中，從復旦研究生投毒案，到南京航空航天大學金城學院學生斗毆致死案，再到南昌航空大學宿舍腐死案等等校園惡性事件中不得不令人反思作為大學生思想品德教育的主要渠道思想政治理論的時效性思考。從這些事件中也說明大學生自身行為和情緒控制上存在問題，大學生的身心健康和人生價值觀、正在經受著時代的考驗。我們的高校、家庭和社會過多的注重了學生的學業教育而忽視了人文素質教育、人際關系及心理健康、法律等方面的教育。高校公共藝術教育的功能主要是通過娛樂的手段來實現的。它能夠加強學生對美的觀念的探究，通過認知、感覺等方式促進大學生的思想品德的發展。藝術中的典型形象更能激發學生的聯想，幫助大學生認識自我激發學生的情感，培養了審美意識，也能把常規的道德規范參透在學生的心理，使學生的道德意識轉化為道德行為，達到了思想教育從愉悅人到感動人再到育人的這樣一個過程，學生在這個過程中在欣賞到美的同時，發現了美、創造了美、豐富了自己的審美，提高了思想和品德修養，也實現教育的目的。

高校公共藝術教育就是要求學生積極主動并且自覺的欣賞美、發現美、感受美和創造美，教學中教師通過具體可視化的藝術形象的作用感染、啟發學生，激發學生的斗志，凈化學生的靈魂，完善學生的人格。西漢時《樂記》中記載“樂者，通論理者也?！睒分灰侵敢魳匪囆g，但它明確的道出了藝術的思想品德教育功能?！皹啡苏撸ト酥鶚芬?；可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教。”其更加明確說明藝術不但能凈化人的心靈，還有思想品德政治教育的功能。有些藝術作品也強化了大學生對民族文化的了解和熱愛，豐富了大學生的課余生活和精神世界，也達到了大學生愛國主義的教育目的，使大學生在審美體驗的過程中獲得了高尚思想道德情感，實現了藝術教育和思想品德教育的最終融合。

高校公共藝術教育是素質教育不可缺少的組成部分，它們的發展是一脈相連，唇齒相依不可分割的。它在大學生心理素質的發展和思想品德水品的提高中發揮了無可替代的作用和影響，藝術教育中美育功能潛移默化的滲透，能讓我們的學生更加健康的成長，能使我們的學生在藝術美的氛圍中學會做人做事，提高整個大學生的心理素質和思想道德修養，是大學生通過公共藝術教育課程接受思想品德教育的最好途徑，也是公共藝術教育者傳授給學生的必選內容，它的內容必須承擔弘揚全人類藝術中的思德精華，把它們傳授學生，更好的發揮藝術中的思想品德教育功能。所以高校中公共藝術教育應與思想品德教育互相融合，融為一體，在公共藝術教育的美育教育功能中通過生動感人的藝術形象去感染大學生，凈化大學生的靈魂，真正實現這兩類教育的完美合一，將會使高校思想品德教育的發展邁向一個更高的層次。這樣才能更加有效的培養出具有全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，高校公共藝術教育對于大學生健康的成長、人格的完善和提高思想品德教育意義重大。

注：本文系咸陽師范學院專項科研基金項目“公共藝術教育在大學生心理素質培養中的價值研究”（項目編號12XSYK063）子課題研究成果。

[參考文獻]

[1]《高校思想政治教育中如何構建自我教育機制》唐小芬.中國電力教育

[2]《大學生心理健康教育讀本》林崇德.教育科學出版社

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1 啦啦操教學的美育領域方面的教育功能

1.1 加強審美意識，提高審美水平

啦啦操能夠更具體的把形態、姿態、動靜態、精神等有機地融合在一起，能夠將體育運動的美感更加形象的表達出來，是一種律動與美的藝術結合，同時，其過程也是一種對美的詮釋和體驗。大學生在親身體驗啦啦操教學后，從體驗中培養審美能力，包括感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，提高大學生對生活和學習上的審美意識，升華文明精神境界的建設[1]。

啦啦操教學不僅能夠豐富些豐富大學生體育的形式，同時也讓大學生掌握啦啦操的基本知識、技能，有利于提高大學生健康的發展和整體素質，為將來的工作和生活奠定一個良好的基礎。新時代的大學生獨立意識較強，但是面臨的社會壓力也隨之增加，導致心情和思維上出現波動，對于日常的生活中的事物，沒有耐心，思維創新發展受到了嚴重的阻礙，不利于學生高效的學習。同時，學生在學習啦啦操時，可以通過自己喜歡的方式進行運動來發泄積壓在內心的不滿情緒，提高學生的自控能力。在使大學生加強身體素質方面鍛煉時，還給他們帶來了美的享受，加強大學生對身邊事物美的發現能力，陶冶道德情操，提升審美水平。

1.2 陶冶情操

啦啦操教學的過程中，會大量使用優美的音樂來輔助進行，而音樂作為藝術的重要組成部分，可以使啦啦操教學更具有生命力和藝術性，在很大程度上陶冶了大學生的情操和情懷，幫助他們應更加開闊的視野接觸新事物，用發散的思維處理事情，解決生活和學習上遇到的困難。音樂可以說是啦啦操中的靈魂因素，動作是表現形式，音樂具有旋律優美、感染力強等特點，可以很大程度上引導動作進行完美的表達，使學生更好地融入到音樂的情感中去，通過音樂和動作將情感更好地流露出來，豐富學生的情感生活，在藝術氛圍的熏陶中，全面提升自己的能力，從而使學校的思想品德教育更好地進行，在思想道德教育中應用啦啦操教學，不僅能夠在很大程度上豐富了思想品德教育的內容和形式，還能有效改善思品教育的氛圍，有利于培養學生自主學習的能力，激發學生的積極學習的興趣，從德智體美等方面整體協調發展和進步[2]。

2 提高大學生競爭意識和團隊協作能力

2.1 增強競爭意識

通過對啦啦啦操進行定期的學習，高?？梢越M織校內進行啦啦操比賽，讓學生們通過一段時間的學習之后，在老師的幫助下，自行的選擇音樂，可以根據流行的元素加入到啦啦操中，自己進行創作啦啦操作品，然后進行比賽，不僅能夠提高學生的競爭意識，還能提高學生創新能力。同時競爭意識是現在社會需要的一種能力，而啦啦操這種體育運動本身就具有競爭性，能夠從根本上增強大學生的競爭意識。例如：學校組織同學小組形式之間進行比賽，對于優勝的團隊進行適當的獎勵，可以提高學生競爭意識，提升大學生的思想品德方面的綜合能力[3]。

2.2 增強團隊協作能力

啦啦操運動是一項充分體現集體配合，共同協作的運動項目，他對隊員之間的默契度，協調能力等各個方面都有要求，是一只隊伍組成的整體，就需要每個人都能互相配合，互相促進，相互協調才能將動作更完美詮釋出來，無論在教學、訓練、比賽和表演中、良好的團隊精神和集體榮譽感都是放在第一位的，團隊之間的協作能力也是進行啦啦操教學的必要保證。通常啦啦操教學，都是大學生進行自主選擇搭檔，構建成一個團隊，在老師的指導下，對情感、動作，有更深層次的體驗，然后通過和其他人相互配合，將動作更好地表達出來，這種團隊協作，不僅能提高啦啦操教學效率，還有利于學生之間加強互動交流，互相取長補短，對自身的不足進行完善，互幫互助、互相促進、互相監督，形成良好的合作能力和團隊凝聚力，拓展了學生的人際關系[4]。高校可以在思品教育過程中，應用啦啦操教學，可以讓大學生明白競爭意識和團隊協作的重要性，從而完善自身存在的不足，為以后能夠快速適應社會結構奠定堅實的基礎。

3 建立學生自信心

學生在面對啦啦操里難度較高的動作時，老師要鼓勵學生不怕困難，在保證自身安全的前提下勇于挑戰自己，這就需要很大的信心支撐，如果失敗要學會自己進行調整，通過老師不斷地鼓勵和指導，磨練自己，不斷地堅持最終達到成功挑戰自我，建立自信心，充滿干勁，能夠更輕松的應對生活和學習上的困難。根據相關調查表明，現在大學生普遍抗壓能力低、環境適應能力差，心理素質低下等問題，這些因素都不利于學校進行思想品德教育正常進行，也降低了教育的成效和質量。但是，推廣的啦啦操教學，可以增強大學生的自信心，提高大學生的勇于挑戰自己，能夠很大程度上保證思品教育質量，豐富教育形式[5]。

4 磨練大學生的意志，培養受挫折能力

對于剛接觸啦啦操的大學生來說，初期會遇到很多問題，例如：在學習動作時，柔軟程度不夠，動作之間不連貫、不協調等問題會經常出現，通過老師的鼓勵和啦啦操自身魅力的吸引，學生能夠逐步克服遇到的困難，堅持不懈，意志力也會隨之增強。在進行啦啦操教學的過程中，學生通過完成老師留的任務和作業，進行完成，對于困難的動作和部分，進行自主學習，不斷地挑戰自己，完善自己，培養自己抗挫折能力，能夠更好地應對遇到的困難，鼓勵學生學會堅持，培養大學生不怕苦、不怕累的品質。同時在教學的過程中，高校和老師也要結合學生的特點和能力，調整教學任務，同時對思品理論基礎也要加強。

通過啦啦操教學，給學生帶來動力的時候，也給學生帶來生理和心理上的壓力，讓學生積極調整自己的心態，克服生活上和學習中遇到的困境，磨練當代大學生的意志，在一定程度上增強了學生抗挫折能力，能夠讓大學生在畢業之后，適應這個快節奏的社會做鋪墊[6]。

5 有助于文化傳承和融合

隨著省會水平不斷地提高，啦啦操還將很多少數民族舞蹈、風俗、文化融入到日常教學中，這就有利于學生學習我國其他民族區域的文化和優良傳統，將這些繼續傳承發揚下去。隨著啦啦操內容不斷地創新和完善，對于各個民族之間文化融合都有一定積極的影響，促進學校對思想品德教育方面工作的進行，保證學生學習思品的效率和質量，在很大程度上提升學生德智體美方面的能力，提高了學校整體的教學水平和整體形象[7]。

6 高校應積極引進啦啦操教學

在進行啦啦操教學的時候，學校應該為啦啦操教學提供充足的資源，為了能夠順利的教學，提供運動場地以及相關設備，為學生提供學習啦啦操的良好環境。同時，各高校之間可以進行啦啦操互動，加強學校之間的互動也有助于高校對思品教育的改革，制定合理的教學內容和教學任務，能夠最大限度的幫助學生增強自信心，培養審美能力，提高學生大學生綜合能力的發展。

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關鍵詞 武德 教育 思想品德

武術當中的武德教育對于促進大學生的完善自我，樹立正確的價值觀、人生觀和培養堅強、正義、誠信等優良品格都具有獨特的價值。高校應該站在弘揚我國優秀傳統文化的戰略高度，并且將武德教育作為大學生道德建設的重要內容之一，并把這種教育貫穿在整個武術教學當中，以此來提高大學生的思想道德水平，并促使大學生身心全面健康的發展，以及有利于校園精神文化建設，使整個社會精神文明持續、自然、和諧的發展。

一、詮釋武德

武德是我們中華民族傳統美德之一。武德涵義廣泛，隨著社會的發展，時代的前進，武德的涵義也隨之變化。總之，武德在不同歷史時期有著不同的具體內容，作為當今的武德來說，不但應包括著過去傳統中的一些具有人性的道德，同時還包括我們這個時代的一些新的道德內容，必須能與時俱進突，破歷史局限性，以其深厚的傳統道德文化的底蘊在青少年的教育事業當中發揮其促進和提高思想道德素質的作用。

二、當代大學生存在的道德問題

（一）當代大學生責任意識十分淡化

隨著大學生個性獨立化程度越來越高，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸變大，對于個人來說重利益而輕責任和義務的風氣也日趨盛行。目前某些大學生不同程度的存在責任感缺乏，表現為：一是知行脫節，踐行能力差；二是崇尚自我，社會責任感嚴重缺乏；三是心理十分脆弱，自我責任感十分淡薄。

（二）當代大學生人生價值錯位

具體表現在：一是重個人利益而輕集體利益。二是重物質的享受，輕精神追求。三是重索取而輕奉獻。

（三）當代大學生行為失范

大學生的行為失范主要表現在以下幾個方面：一是日常行為的失范。不遵守公共秩序、與異往缺少分寸等等。二是學術行為的失范。有的大學生只是混文憑、信奉“60分萬歲”的歪曲思想，卻把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂當中。三是就業行為的失范。為了博得用人單位好感，昧著良心制造假證書、編造成績單等等。

三、武德精神在高校學生思想政治教育中的作用

（一）通過武德精神教育，培養堅定理想信念

理想信念是習武者在習武過程中必須錘煉的練武品質，只有堅定崇高的習武信念，習武者才能在艱難環境中練就一身精湛的武藝；才能將所學武藝應用到正規的渠道，如“路見不平、拔刀相助”、保家衛國、抵御外敵等等，并在此發揮出了中國武術的光芒。在當今，樹立當代大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀，以武德精神來弘揚尚武崇高習武信念，培養他們堅定的社會主義的理想信念，投入到全面建設小康社會和實現社會主義現代化建設當中去。

（二）通過武德精神的教育，加強基本道德規范

文有文風、武有武德。古有“學藝先學禮、習武先習德”、“路見不平、拔刀相助”、尊師重道等，都把德放在了首位，并貫穿于習武整個過程，可見武德精神中對德的重視。我們不能丟失人本性中最根本的優良品德，人與人之間的交往不能時刻以“錢”為中心，同志說過“大學生是民族的希望、祖國的未來”，中國民族的偉大復興、社會主義現代化建設更需要他們來完成，中國民族的優秀文化也需要他們來傳承。

（三）通過武德精神的教育，促進大學生的全面發展

現代化的建設，會時時刻刻面臨著各種各樣變幻莫測、更有許多意想不到的困難與挫折，此時是前進還是后退將會對國家的發展產生前所未有的變化，作為新時代的希望，當代大學生應具備習武者的各種優良品質，并貫穿于自己的生活中，同時促進自己的道德素質、科學文化素質、健康的素質、意志素質等協調發展，只有具備這些品質才能使他們能夠在困難挫折中勇挑國家的重任，受命于危難勇氣，投入到國家的現代化建設中去。

四、結論

大學生是祖國的未來，如何在復雜、緊張多邊的環境和市場經濟的社會大環境中，提高當代大學生思想政治素質，事關中華民族的前途命運。在大學生傳承民族優秀傳統美德，培養社會責任感，樹立社會主義的堅定信念，鑄造大學生頑強拼搏的品質，是我國進行高校學生思想政治教育的一項重要內容。把武德精神融入到高校的思想政治教育中，將不僅對大學生思想政治教育建設起到重要的推動作用，還拓寬了思想政治教育的渠道，還對培養文武雙全、德智體美勞全面發展社會主義建設者、接班人和弘揚中國民族精神具有重要的意義。

參考文獻：

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中圖分類號： G641文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）07-0125-01

一、民辦高校大學生思想品德建設的現狀

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長創設一個良好的社會環境。

二、民辦高校大學生的思想品德形成與發展的機制

大學生思想品德形成與發展是一個由低級到高級、由簡單到復雜的過程。首先是大學生在道德認識的基礎上對所認識的某些社會、校園道德信息、道德要求、道德行為的真假、善惡、美丑提出一定的看法，表現出一定的態度并無條件地服從某種社會、校園的道德規范、行為準則或他人的命令、要求，即當他尚未深刻了解某一規范、準則、命令、要求時，就予以遵守、執行，具有明顯的他律性；其次，在認識、情感、意志上能獨立地接受他人或集體所提出的道德規范、行為規則，表現出自律的特點，并逐步發展到以自己的名義從一定的義務和責任出發，有效地給自己規定道德義務，要求履行這些義務，并對自己做出的行為進行自我評價。

三、大眾文化對民辦高校大學生思想品德形成與發展影響的性質

當我們在熱衷甚至陶醉、頌贊大眾文化的過程中時，更要清醒的認識到大眾文化其實也是具有兩面性的，既有其積極、建設的一面，也有消極、負面的作用。特別是大眾文化的消極面不僅不可忽視，反而是要認真研究、精心對待，如大眾文化容易使人產生對社會人生的虛幻反映、道德價值判斷的混亂、精神境界的降低、對享樂主義的推崇和對西方文化的錯誤認同。為此，高校應加強人文素質教育，切實提高大學生的文化品位；加強美育和藝術教育，切實提高大學生的審美能力；加強閑暇教育和閑暇文明建設，切實提高大學生的文化生活質量；引導學生追求先進的、健康的大眾文化，抵制落后、腐朽的大眾文化的主要形式。弘揚優秀文化，精心營造健康的校園文化氛圍。

四、大眾文化對民辦高校大學生思想品德形成與發展影響的方式

大眾文化在具體化于校園文化建設，特別是在參與校園流行文化時，要時刻注意把握“質”和“量”。以網絡等為媒介，社會流行文化對校園流行文化的影響日益復雜和強烈；對不利于大學生健康成長的文化活動和信息，要嚴格甄別和掘棄，特別是要注意網絡虛擬世界中的人格與現實世界人格的適應和統一，堅持道德規范的“在場”；校園流行文化活動的開展要與學習安排一致，“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，不能因為過度參與校園流行文化活動而荒廢了自己的學業。同時，我們更要充分發揮校園流行文化的育人功能，使學生在參與過程中不斷提升自己的人生境界，注重傳統文化、大學精神和時代精神的熏染與陶冶，培養文明風尚，讓校園流行文化成為社會主義核心價值體系融人大學教育全過程的有效途徑之一。[2]

五、大眾文化民辦高校大學生的思想品德形成與發展影響的結果

（一）通過校園流行文化可以促使大學生及早把握人生新階段。大眾文化，即校園流行文化是大學生們創造、主導的文化，這是大學時代的鮮明特點，是剛剛離開高中的學生十分新奇和向往的。因為高中階段，高考升學的巨大壓力使得學生無暇旁顧，不能有更多的時間和精力投入到課外活動中。而大學則不同，學生又著相對充裕的時間和條件開展自己喜愛的各種活動，并在活動中得到鍛煉和發展，特別是對新入學同學，更有著極大的吸引力。使他們在各種活動中，度過入學的陌生、彷徨階段，以盡快適應、融入到大學的新生活中去，走好人生這一主要步驟的第一步。

（二）通過校園流行文化可以深化學習，提升綜合素質。從大學育人體系的結構來看，校園流行文化是“第二課堂”的重要內容，是課堂教學的重要延展和補充。我們可以在校園流行文化的各種活動中應用所學知識、實踐課堂學習內容，拓展學習范圍。校園流行文化還為有著不同愛好與特長的同學提供了發揮獨特才華的舞臺，在校園流行文化中一顯身手，你或許會找到一條屬于自己的成功發展之路。

（三）通過校園流行文化可以培養大學生的社會交往能力。校園流行文化是大學階段最富社會性的活動內容之一。參與到校園流行文化的組織、創造和欣賞中來，是大學生進行人際交往的重要渠道之一。在活動中表現出的共同興趣愛好，會迅速拉近彼此的距離。大學階段難得有機會直接參與到政治、經濟等社會事務當中，文化活動反映社會的脈動，流行文化更是社會生活的綜合體，大學生可以通過校園流行文化活動接觸和認知社會。

（四）通過校園流行文化可以鍛煉大學生的創造能力。原創是校園流行文化中最璀璨的明珠。大學生積極支持原創、投身原創，會有效提升自己的創造能力，鍛煉自己的創新發展能力。我們要發揮大學文化引導社會文化發展的功能，用積極向上、富有青春朝氣和時代精神的校園文化影響與推動社會文化健康發展。

（五）通過校園流行文化可以不斷增強和提高自己的文化鑒賞力與修養。學生們在開展豐富多彩的校園文化的過程中，直接參與到文化項目的開發與設計，規劃、實施與展現，而且始終是樂在其中，在一次次文化活動的往復磨礪中，大學生的文化修養也在不斷地積累、積淀著，這一過程將成為大學生思想發展的文化基礎和品德養成的文化沃土。

（六）通過校園流行文化可以可以促進大學生更好的解決理想、信念、人生觀、價值觀的建設問題。不斷進行、開展的各種充滿活力、積極健康、自由個性、奮進搏擊的文化活動與內容，直接給予了大學生思考未來的人生理想，漸漸明確做人的信念，也在以多種方式促使他們自覺地樹立一個可以被社會認同接受的人生觀和科學公允的價值觀。[3]

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一、貧困大學生思想政治教育的重點

近年來，隨著高等教育招生的擴招，貧困大學生人數逐步增多。貧困大學生由于家庭貧困，很難支付大學期間的學雜費，基本生活保障得不到保障。貧困大學生受到了國家相關部門的高度重視，國家不斷通過完善“獎、貸、助、補、減”為主的資助體系，在一定程度上解決了貧困大學生的入學和最基本的生活問題。但是，貧困大學生的思想和精神壓力依然很大，越來越多的研究關注于如何解決貧困大學生的精神貧困。

1、關注貧困大學生的人生觀、價值觀、世界觀的引導

面對當前世界多元化文化的沖擊以及多元價值觀的選擇，部分貧困大學生表現出了不關心學習、只關心勤工儉學賺錢，不關心國家的政治、集體意識淡薄的特點。作為輔導員老師，一方面，我們要幫助貧困大學生深刻認識到人生的價值，幫助他們樹立遠大的理想，同時引導他們正確面對生活中的挫折和困難，鼓勵他們以積極樂觀的態度去面對這些困難與挫折；另一方面，要引導貧困大學生正確認識貧富差距問題，對他們進行愛國主義教育，促進他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、關注貧困大學生的心理健康問題

貧困大學生長期貧窮生活的考驗，在物質上的匱乏，以及在實際生活中難以避免地存在一些歧視貧困大學生的現象，導致他們在心理上非常脆弱、焦慮，對他們的自尊造成了嚴重的傷害，同時加重了他們自卑感。許多貧困大學生表現出容易發怒、不善言辭、敏感等特點。

3、關注貧困大學生的勵志教育、感恩教育

作為輔導員，應幫助貧困大學生走出“精神貧困”的境地，一方面，要告知貧困大學生我們無法選擇家庭環境，但要憑借自己的力量去改變家庭未來的面貌，這需要他們有自強不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神。同時正確的對待國家、學校給予的各種資助，不能把他看成是對自己的一種施舍，要把他作為一種動力，推動自己將來以更好的表現去回報社會、感恩社會。

二、網絡的優勢

1、網絡的匿名性

網絡的匿名性是指用戶可以在網絡上申請網絡用戶名，利用網絡用戶名在網絡上選擇以非真實姓名與網絡世界中的其他用戶進行溝通和交流。

2、網絡資源的豐富性

網上的信息幾所無所不有，涵蓋不同領域、不同地區，表現形式也是豐富多樣，包括文本、圖像、動畫、聲音等等。同時，網絡上的信息具有高度的動態性，網絡上的資源可能在很短的時間內建立、更新、刪除。用戶可以在網絡搜索到自己需要的信息。

3、網絡的跨時空地域性

跨地域和跨時空是網絡的一大特性，網絡用戶可以突破時間和空間的限制進行溝通和交流，既可以尋求與身邊朋友的合作，也可以在更大范圍內尋求志同道合的朋友、老師的交流和溝通。這種交流可以在規定的時間同步進行，也可以根據自己的實際情況進行異步的溝通和交流。

4、網絡的多媒體性

網絡的多媒體性是網絡的一大特性。網絡的多媒體性，使信息可以通過文字、圖像、聲音、動畫等各種各樣的信息形式進行表征，這樣的信息讓用戶閱讀起來更具有沖擊力，使用戶更感興趣。

三、基于網絡的貧困大學生思想政治教育

1、利用網絡的匿名性，了解貧困大學生的思想情況

隨著網絡技術的迅速發展，大學生有了更多的交流方式和交流工具，如QQ、飛信等等，這些方式讓大學生避免了面對面的溝通，大學生可以申請網絡用戶名，用隱形的方式，向對方表達自己的真實想法。教師在現實工作中發現，學生間的相處時間較長，彼此間也比較了解，作為輔導員，我們往往希望聽到班級學生的反饋，了解學生的思想狀況，可實際上，學生會有諸多顧慮，往往不能面對面的向我們反映。利用網絡的匿名性，學生不用面對面的向輔導員反映，而是以匿名的方式讓輔導員了解到某位貧困大學生的思想狀況。

2、利用網絡的豐富資源，打造貧困大學生學習內容和榜樣，培養自強自立的精神

一方面，輔導員針對貧困大學生關心的助學貸款、助學金的評選、勤工助學、社會實踐等熱點問題，提供相應的網絡資源；一方面，輔導員可以利用網絡豐富的資源，為貧困大學生發掘學習的榜樣，通過讓貧困大學生學習，用榜樣的力量，引領學習的方向，培養貧困大學生自強自立的精神。在學生學習結束后，讓學生形成書面的心得體會，讓學生在網絡中平臺上進行分享。

3、充分發揮網絡平臺的作用,加強心理健康教育

網絡信息時代，很多高校搭建了功能較為完善的心理健康教育平臺，這種網絡平臺具有信息及時更新、自由開放、無時空地域限制等特點，貧困大學生無論何時何地，都可以通過網絡接收網絡心理咨詢師的心理輔導。同時，貧困大學生可以通過網絡學習到相關的心理知識，培養自己健康的心理。網絡平臺的使用極大地突破了傳統教育模式中時空的限制和約束，為貧困大學生提供更為廣闊的交流溝通空間。

4、利用網絡的跨地域和跨時空性，形成貧困大學生“一對一”的重點幫扶

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新課程改革對學生的學習方式有了新的要求，要求學生積極主動地學習新知識，在獨立、合作、探究的過程中不斷發展自己的學習能力。初中的思想品德課作為培養學生的良好道德風范，幫助學生形成正確的價值觀念的課程，更需要關注學生的內心需求，教師要引領學生在自身已有經驗的前提下，積極地進行深度創造，然后通過理性的分析和判斷，進而形成自己獨特的體驗，這就是體驗性思想品德學習。下面是我的幾點做法和體會：

一、轉變觀念，突出學生的主體地位

理念是行為的先導，行為決定最終的結果怎樣，因此我們應該及時把握先進的教育教學理念，轉變自身教育觀念。我們應走近學生，與學生一起參與到教學活動當中，做學生學習的引導者，尊重學生學習過程中的獨特體驗。學生才是學習活動的主體。教師只是起著帶領學生進行體驗，把握教學方向，引領學生正確發展的作用。師生在學習過程中處于平等地位，是一起探索、研究、體驗、發現的伙伴。作為思想品德課教師，要認識到學生的獨特性，他們是等待成長進步的、具有獨特思想與感受的個體，而非只是被動接受學習知識的工具，所以我們要充分尊重每一名學生的個性與創造性，根據學生的不同特性因材施教，最重要是發掘學生內在的學習動力，使學生愛上學習、主動學習。在進行課堂教學時從學生的角度出發，教師負責啟發、引導學生順利學習。師生之間形成良性的交流互動的體驗過程，雙方在此過程中均能獲得長足進步。例如，在學習湘教版初中思想品德《平等的交往》一課時，我沒有一味地給學生傳授知識，而是引導學生主動學習，與學生平等交流，真正體現了學生的主體地位。

二、力求民主，營造寬松的學習氛圍

民主、寬松、和諧的課堂氣氛對思想品德課的成功與否至關重要，學生在這種課堂氣氛中才能夠充分發揮出自己的主動性，教學才能獲取好的效果。思想品德課的學習過程是一個師生互動交流的過程，是教師帶領學生進行體驗的過程，更需要民主、寬松、和諧的課堂氛圍做前提。在思想品德教學過程中，教師在尊重全體學生的基礎上，還需考慮到屬于不同學生個體的個性、思維，尊重學生提出的各種觀點，盡管有時候他們的觀點看起來還不夠成熟，這樣學生才敢暢所欲言，充分表達自己的觀點。思想品德課不要求統一答案，教會學生會從不同角度分析看待同一事物。教師應時刻注意創造良好的、能夠促使學生積極主動學習的課堂環境，使學生創新的種子得以萌發。比如，我在組織教學時都是與學生商量“咱們這樣做，行嗎？”“你們看這樣進行，好嗎？”“同學們是否還有更好的辦法？”在學生發表自己的看法時，我也總是盡量采用鼓勵、引導的語言對學生進行評價“你的思想非常深刻！”“這種分析很準確！”“你再想一想，有更好的表達方法嗎？”話語簡單，但是在學生看來，他們得到了教師的肯定與尊重，學習的熱情就會持續高漲，會更加主動地參與到課堂學習當中。寬松、民主的課堂氣氛有助于學生提出自己的疑問，學生只有在發現問題并能提出疑問的情況下才能學到更多知識，學習的主動性也會得以激發。所以，教師在思想品德課堂教學中，要鼓勵、引導學生大膽提問，說出自己的不同見解，在發現問題、提出問題、解決問題的過程中培養學生的學習能力與創新意識。例如，在學習湘教版初中思想品德《團結就是力量》一課時，我組織學生小組合作學習本課的重難點，讓學生親身體會“人多力量大”的道理。

三、情境設置，引導形成獨特體驗

要想學生獲得體驗，真實的情境起著很大的輔助作用。在實際教學當中，我們可以從學生的已有經驗入手，創設真實的體驗情境，引起學生對學習內容的關注，進而引導學生通過體驗、探究獲得知識、提升能力。比如，我們在學習湘教版思想品德八年級上冊中《步入青春地帶》時，我就為學生創設了這樣的情境：事先讓學生搜集自己童年的照片，上課時我在歌曲《童年》的音樂聲里，用投影向學生展示了他們帶來的照片，讓班內學生猜一猜圖片上到底是誰，之后出示該同學現在的照片，讓學生看出與童年相比，大家在生理上發生了巨大的變化，再及時簡單地展示初中生生理發育過程。完成這一環節以后，我引導學生談一談自己的煩惱，在這種輕松、民主的氛圍里，學生談論的又是與自己息息相關的事，因此他們紛紛大吐苦水：有的學生說自己臉上長了很多痘痘；有的學生說自己的個子比別人矮一大截，有的學生說自己總是吃不飽，被別人笑話是個“肥仔”……教師及時進行引導，這些都是青春期常見的現象。接下來師生一起討論，我們應該怎樣看待諸如此類的青春期煩惱呢？和學生一起結合自身的煩惱找出相應的應對辦法。最后讓學生總結本課所得，完成課后的思考題“我將這樣來把握自己的青春”，教師給學生推薦課外的閱讀文章，短文《青春》。在這堂課上，我沒有對學生進行簡單而又空洞的青春、理想、人生觀等的說教，而是引導學生聯系自身生活體驗，在體驗中發現、總結自己的觀點，課堂效果很好。

總之，學生無論是發展智力、還是養成品德、完善人格，體驗式學習都能起到很大的輔助作用，學生能夠在體驗中生感，在體驗中獲得進步。

參考文獻：

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改革開放以來，隨著社會主義現代化事業的蓬勃發展和市場經濟體制不斷完善，居民收入日益拉大，社會貧富差距逐漸成為關注熱點，基尼系數已突破國際公認的0.4的貧富差距警戒線。而這一社會問題反映到校園就出現了一個新的弱勢群體：貧困大學生。貧困大學生在全國各省市區域高校比例逐年攀升居高不下，已成為社會普遍關注的問題。

一、貧困大學生的界定及成因

（一）貧困大學生的界定

我國從1997年開始高校實行招生并軌，高等教育成本實行分擔制，由最初的國家單獨承擔轉向由國家、社會、個人分攤，高校收費制度的改革孕育出了“貧困大學生”這一新名詞。

貧困大學生的標準是一個相對的概念。由于我國經濟發展不平衡，北方與南方、東部與西部居民收入和消費水平不同，貧困大學生的界定標準也應有所不同。一般意義可理解為，貧困大學生是大學生中的特殊群體，他們突出表現為家庭經濟困難，無力支付學雜費或是個人的基本生活費用。教育部文件指出：高校貧困生是指在國家招收的普通高等學校學生中，由于家庭經濟困難，無力支付教育費用，或支付教育費用很困難的學生。[1]

（二）貧困成因

1.城鄉二元社會結構導致農村大學生貧困生居多。我國傳統的二元社會結構導致城鄉經濟發展不平衡，統計顯示，貧困生有81.74%來自農村，可見地處偏遠經濟發展落后的農村是高校貧困生的主要來源。

2.家庭貧困是貧困大學生產生的主要原因。隨著中國市場經濟的逐步建立和競爭機制的完善，一部分社會成員由于一定原因處于社會經濟競爭中的劣勢地位，久而久之這部分社會成員開始向社會低層流動。因為缺乏競爭實力，長期生活在社會低層，他們的子女一旦進入大學，昂貴的學雜費會讓貧困的家庭雪上加霜，負擔更加沉重。另外，父母的下崗，技能水平不高難以再就業，家庭的突變，例如火災、地震、婚變、車禍、破產以及重要家庭成員患病，亡故等，都是城鎮學生變成貧困大學生產生的主要原因。

3.高校收費制度的實施和擴招凸顯了貧困大學生問題。高校收費制度改革以前，學生的學費和生活費都是由國家供給，改革之后，高等教育成本實行分擔制，由最初的國家單獨承擔轉向由國家、社會、個人分攤。降低大學門檻的同時一些學習并不優秀的富家子弟也進入高校，富二代普遍的張揚生活態度也激化了貧困大學生問題。

二、貧困大學生思想和心理存在問題

大部分來自貧困家庭的學生存擁有許多富裕家庭學生無法比擬的優點，他們自強、自尊、勤儉、吃苦耐勞、性格堅毅、思想積極、態度樂觀、富有朝氣。他們深知道學習的重要性，多數貧困生學習刻苦，成績優秀。但同時，貧困的環境也不免使部分學生產生自卑、敏感、封閉、偏執、不自信、羞于人際交往等負面性格，主要表現在一下幾個方面：

（一）內心過于敏感，自卑與自尊的交織

強烈的自尊往往產生自卑心理。來自農村的大學生往往是本地區的佼佼者，進入大學后，優秀的競爭者增多和貧乏的物質生活條件使他們的優勢蕩然無存，使原本優秀的尖子生變成匍匐在象牙塔底層的弱勢群體。而來自城鎮貧困大學生自小因貧困收到許多來自社會的歧視和不公平待遇，時刻擔心別人輕視自己，逐漸養成了他們的自卑心理。心中的失落和內心的不甘使貧困大學生具有比一般大學生更強的自尊心，他們更加渴望自強。然而在校園中，富二代張揚的生活方式，物質生活的匱乏，加之社會和校園難以避免的存在一些歧視貧困的現象，傷害了貧困大學生的敏感的自尊，加重了他們的自卑感。在敏感的自尊下隱藏著強烈的自卑感。這導致了貧困大學生情緒不穩定，易動怒，疑心重，缺乏自信，寡言少語等特點。

（二）悲觀消沉，渴望人際交往的同時封閉自我

經濟上的貧困必然給貧困生心理上帶來沉重的壓力。很多貧困生在勉強維持生活的同時還肩負著將來償還債務的壓力，巨大的壓力容易讓貧困大學生產生抑郁、孤僻等心理問題。同時正值青春的大學生又渴望人際的交往，部分貧困生樂于參與豐富多彩的校園活動，能夠積極健康的參與人際交往，而有些貧困大學生在種種壓力下對自身價值產生懷疑，缺乏自信，與他人交往時常帶有防御心理，盡量減少與他人的接觸。只有封閉自己才能得到安全感，同時，家庭富裕的學生因為相似的生活經歷和消費價值的趨同，往往形成自己的交際圈，貧困生很難融入。這加劇了貧困大學生人際交往的冷漠，讓他們更加內向孤僻。

（三）自立自強意識與依賴心理互相矛盾

貧困大學生求學過程中，多在國家、社會以及學校的資助下走進大學校園的。一方面，貧困大學生珍惜這來之不易的學習機會，加倍努力學習的同時還展開自救，做家教或找兼職，主動尋求各種勤工儉學的機會。但社會現實的磨礪，面對貧困的無奈，以及學業的壓力，與貧困大學生自立自強意識的沖突使貧困大學生壓力倍增，糾結于生活、學業、心理的多重壓力之下。另一方面，貧困大學生對自立自強的認識不徹底，等、靠、要思想普遍存在。缺乏靠勞動求生存的決心。雖然有自立自強的意識，但對于勤工儉學的工作怕臟怕累，出于大學生的驕傲對于不體面的工作挑挑揀揀，敷衍了事，同時在努力自救的同時又對于社會團體、企業、學校的救助心存依賴。

（四）政治態度存在埋怨情緒

部分貧困大學生存在埋怨情緒，把貧困的原因簡單的歸結于國家政策的不公，社會分配的不平，父母的無能。有調查顯示，有50%的大學生對國家教育改革，并軌招生不理解，認為教育費用理應由國家承擔，其次才是由家庭承擔，看待國家改革過于片面。這表現出貧困大學生政治責任感不高，政治態度存在埋怨心理。加之學校忽略感恩教育，致使他們對于各種資助感到理所應當，一旦不能得償所愿得到資助或資助中斷，就會對社會、學校產生抵觸甚至仇恨心理。

三、貧困大學生思想政治教育對策的思考

引導貧困大學生全面發展，樹立正確的人生觀和價值觀，使之成長、成才、成人，應從加強針對性的教育以及構建一個健全思想政治教育模式這兩方面重點去思考。

（一）加強針對性教育

1.加強愛國主義教育，樹立正確“三觀”

政治信仰迷茫，社會主義信念不足的現象在大學生群體中普遍存在。面對當前多元文化的沖擊和多元價值的選擇，貧困大學生因貧窮信奉金錢，迷信命運，或是忙于勤工儉學，不關心國家時政，政治意識、集體意識淡薄。針對這些現象，思政工作者要加強貧困大學生的愛國主義教育，以學生樂于接受的形式進行馬列主義教育，引導他們正確認識現階段的貧富差距問題，強化共同富裕理想的信心，正確理解高校教育改革的利弊，促進貧困大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.加強自立自強教育、艱苦奮斗教育、感恩教育

針對貧困大學生的各種品格教育是防止物質和精神雙困生產生的有效手段?！疤煨薪?，君子以自強不息”，外界的經濟自助對于貧困大學生是解決當前困境的一種手段，要想從根本上擺脫貧困，還要從貧困大學生的自身出發，樹立“自救”意識，要有艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神。貧困大學生應擺正各種經濟資助的位置，不能把他看成是理所應當和一種施舍，更不能產生的依賴心理。要把經濟上的資助看成是幫助自己完成學業的一種推力，激勵自己成才成功的信心，從而更加珍惜學習的機會，刻苦學習完成學業，成才后回報社會，感恩于曾經幫助過自己的各界社會力量。

（二）健全思想政治教育模式

構建一套科學合理的長效機制，要全面周到地考慮到學生的長遠發展，既要看到素質和能力教育的重要性，也要充分運用思想政治教育這一有力武器。在健全經濟救助體制同時也不可忽視心理救助體系。

1.重視素質能力培養

貧困大學生“脫貧”的最根本方法是貧困大學生運用自身技能，通過辛勤勞動獲得物質資源，所以高校應重視貧困大學生能力的培養和素質教育的加強。高校要運用各種手段提高貧困大學生專業技能、個人素質、人際交往能力以及現代信息科技技術的掌握。[2]通過社會實踐、社團活動、專題會報告會、勤工儉學等形式加強學生與社會的聯系，豐富社會經驗，提高自身的素質和能力，增強社會競爭力，幫助貧困大學生更好的融入社會謀求自身的發展。

2.健全思想政治教育體系

思想政治教育是解決貧困大學生問題的根本方法，高校要充分發揮黨團組織在團結、教育和聯系大學生方面的優勢，以黨團活動為平臺，輔導員為紐帶，采取集中教育與個別輔導相結合、普通教育與針對性的特殊教育相結合、群體激勵與個體激勵相結合的方式，對貧困大學生從學習、生活和工作上進行全方位的關注，建立貧困生檔案，對貧困大學生思想方面的波動變化及時掌握，進行有效的幫助教。建立一套全面長效的思想教育機制。

3.完善的資金救助體系

資金救助對貧困大學生在教育效果上是治標不治本的，但它是進行教育的物質保障。高昂的學雜費是導致貧困生形成的一個重要原因。大幅度緩解貧困生問題還得求助于高校收費制度的體制改革，進行差別收費。或是效仿國外高校減少優良成績助學金，增加貧困獎助金的發放，惠及更多的貧困大學生，哈佛和普林斯頓大學是這一政策的典例。社會團體、企事業單位、社會愛心人士的資助也不可忽視。高校應修建多種渠道建立健全對貧困大學生的經濟扶助體系，經濟扶助作為推手為貧困大學生的就學就業加以推助。促進貧困大學生克服困難，擺脫貧困，戰勝自我信心的樹立。

4.轉變心理輔導方式

一方面，心理咨詢是解決和緩解貧困大學生心理問題的重要方式，要通過建立和完善科學的多渠道的心理健康咨詢體系為平臺，及時把握貧困大學生的思想波動，及時疏導他們的心理問題，從根本上防止“雙困生”的產生，營造一個健康的心理環境。另一方面，學校在關心貧困生的同時忽視了他們的心理感受，為了顯示學校對他們的關心，將貧困生的受助情況張榜公布，讓貧困生代表上臺接受捐助，在電視廣播和網絡上大肆宣傳資助情況，這會讓一些貧困生很傷“自尊”，有學生甚至表示寧愿借錢也不愿意接受資助。學校在施以援手的同時更應該關心貧困大學生的心理特點，增加人文主義關懷，端正救助態度，優化救助方法。合理運用心理救助機制讓貧困大學生更加健康堅強的成長。

篇（11）

每一個思想品德學科的教師，都希望自己的課堂精彩而有實效，這就要求教師在教學過程中，要注重喚起學生的情感與智慧，激發學生學習的積極性和主動性，使課堂成為師生教與學的樂園，進而營造精彩、高效的課堂。那么，如何喚起學生的情感，激發學生的智慧呢？

一、設計精彩的導入，激發學生的情感，讓學生的智慧噴發出來

一節課是否會有效而順利地進行下去，教師的導入是關鍵。運用一個精彩的案例、貼近學生生活的事件、喜聞樂見的小品表演、學生喜愛的角色扮演、寓教于樂的適度游戲等導入形式，都會吸引學生的注意力，激發學生的求知欲望與好奇心，從而調動學生學習的積極性，主動參與到教學過程中來，使課堂充滿精彩與高效。如，我在教學蘇人版《維護人格尊嚴》內容時，是這樣導入的：一進入教室，就板著臉說：“我上節課在班里上課的時候，《補充習題》的答案本沒有了，我懷疑是你們當中的一位同學收了起來，我現在要搜查你們……”話音未落，全班學生的精神都高度緊張起來，各種不同的聲音同時也傳進了我的耳朵：“我沒拿，我不怕搜?！薄袄蠋熢趺磿@樣做??？”“老師這樣做好嗎？”“這不是把我們當小偷嗎？”……我裝模作樣地搜了幾個學生，然后微笑著從自己的書夾里拿出答案本向學生亮了出來，接著就問學生并在黑板上寫下了以下問題：（1）老師的做法對嗎？（2）這樣做侵犯了大家的什么權利？（3）在現實生活中你還能舉出類似的例子嗎？（4）你認為當我們遇到這樣的情況時我們應該怎么做？為什么？學生緊張的情緒放松了下來，同時他們自覺地將自己的精力投入到對教師問題的思考、探索中，達到了理想的課堂效果。

二、貼近學生生活實際的情境教學，讓學生的情感自覺流露出來，從而悟理，迸發出智慧的火花

“理論是灰色的，生命之樹常青。”的要把書本上灰色的理論知識融入常青的生活中，離不開創設理論運用的情境，在情境中提出問題，讓學生思維動起來，激發學生的情感，喚醒學生的智慧。例如，在講授蘇人版《感受社會變化》一課時，我首先用Flash播放了我拍攝的一組反映新沂城市變化的圖片：越來越高的建筑群體、川流不息的車輛、繁花似錦的城市夜景、窯灣鎮―馬陵山―駱馬湖旅游景點的美麗景色……通過學生喜聞樂見的身邊情境，激發學生的靈感，調動起學生學習探究的情感。然后，我進一步引導學生說出自己所在社區或村莊的變化，用看得見、摸得著的事實給學生真實的感受――我們的家鄉在變化。以上活動，使生生之間、師生之間互動起來，達到了心靈的碰撞，使抽象的理性知識變得直觀而真切，順利地完成了教學任務。再如，在教學蘇人版《天下父母心》一課時，我選擇了這樣一個新聞背景――《兒子，媽媽拾垃圾也要讓你上大學》，讓學生通過閱讀原文、討論問題、結合自身體驗暢談感受，從而認識到父母之愛的表達方式，夯實知識的同時，也讓學生熱愛父母之情被激發出來。

三、設計體現教材內容、與學生智力和知識發展水平相適應的問題，完成教學目標，讓課堂效果實起來

美國教學法專家斯特林?G?卡爾漢認為，“提問是教師促進學生思維、評價教學效果以及推動學生實現預期目標的基本控制手段?！钡珕栴}的設置要科學嚴謹：所設計的問題過于簡單、過于繁難、指向不明等，都不利于激發學生的學習熱情。如，在教學蘇人版《生活需要寬容和友善》一課時，設計了一個“大問題”：為什么說生活中需要寬容友善？（揭示本課框題）（或者問生活中充滿寬容友善的意義是什么？）這個直接的大問題就把整堂課的教學內容拎了出來。但是，問題太大可能會引起學生回答混亂，或者無從下手，達不到理想效果。于是我又在“大問題”的下面設計幾個“小問題”：（1）從“六尺巷”我們得到什么啟示？（2）分別分析鏡頭一、鏡頭二中矛盾處理方法，從正反兩方面說明，我們得到哪些啟示？（3）面對曾經傷害過你的而現在需要幫助的人，應不應該寬容？（4）寬容對個人、家庭、國家、民族和諧有何影響？這幾個“小問題”，注重啟發性、層進性教學原則，由淺入深，由易到難，由簡到繁，激發學生的情感和智慧，并最終指向課堂重、難點的解決，從而實現對知識的融會貫通，使課堂效果扎實起來。

四、因材設練，明理導行，提高課堂教學實效

在設計課堂練習時要注意學生的差異性，實行分層練習，或可將練習分成A、B、C三個層次，且對應于不同學習能力的學生完成：A層設定為基礎層，要求全體學生必須掌握；B層設定為鞏固型，A層完成鋪墊后再嘗試“遞進”；C層設定為拓展型，讓部分有余力的學生去探索。再如，在講授蘇人版《維護人格尊嚴》內容時，使用教材第35頁的材料，設計了如下幾個問題：（1）《員工守則》中的規定合理嗎？（全做）（2）《員工守則》侵犯了員工的什么權利？內容有哪些？現實生活中你還知道哪些類似的守則或做法？（全做）（3）如果你是那位司機或售票員，你會怎么做？為什么？（優生做，中等生做）。通過設計分層練習，調動了全體學生的積極性，激發了學生學習的情感。當然，還可以將課堂練習延伸到課外，提高學生參與社會實踐的能力，培養學生熱愛生活、關心社會、親近社會的情感。再如，在教學《保護環境》一課內容時，布置學生調查身邊污染的情況，收集相關材料，讓學生探究提出保護環境的措施及具體方案的作業，在學習蘇人版《人不能選擇父母》內容時，我布置了在家庭中為爸媽做一頓飯、洗一次腳的作業，并讓學生反饋到課堂中，從而落實了“導行”實效。

實踐證明，只有激發學生的學習情感，才能夠啟迪學生的思想、引導學生的行為。也只有如此，才能打造精彩紛呈的思想品德課堂，提高我們的思想品德課堂教學效率。