緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇剪窗花的制作過程范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
1.1、鋸齒“是作者在制作過程中,由于紙和刀的切割移動而自然產生的,它利用鋸齒的長短、疏密、曲直,剛柔,鈍銳的變比,結合不同物象的特征,表現它的質感、量感、結構等。
1.2、刻植物時,柔和的鋸齒紋可以表現它的花果,堅硬的鋸齒紋可以表現樹的葉子和莖的針刺、毛絨。刻動物時,細密的鋸齒紋可以表現軟軟的絨毛,剛健的鋸齒紋可以表現硬實的鬃毛,圓實半弧形的鋸齒紋可以表現禽鳥、魚蟲的羽毛和鱗。
1.3、刻動物時,細密的鋸齒紋可以表現軟軟的絨毛,剛健的鋸齒紋可以表現硬實的鬃毛,圓實半弧形的鋸齒紋可以表現禽鳥、魚蟲的羽毛和鱗。
1.4、刻人物時,用跳動的鋸齒紋可以表現活動的眉毛,胡子,頭發,用修長豐潤的鋸齒紋可以表現小孩豐滿的肌膚。月牙兒也是剪刻時自然產生的各種弧形裝飾,它以陰刻為主,主要表現人物的衣紋,或破壞大塊黑的面積,根據個同物象的特征,形狀能變化出各種不同的類型。
2、剪窗花的風俗習慣
窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。過去無論南方北方,春節期間都貼窗花。現在南方只結婚時才貼,春節一般不貼了。而北方貼窗花還盛行,在河北豐寧,春節期間若誰家未貼窗花,人們就會猜測這個家庭是否出了事。
3、窗花的主要形式
窗花都選用適合紋樣,山東的窗花多直條式,是適合該地直欞窗而形成的;西北的窗花逢中用”十“字將完整的剪紙分成四大塊,也是適合該地窗戶中心有一個十字格而形成的。湖南的窗花有固定的組合形式,一般是中心貼雙喜團花,四角貼蝴蝶角花,團花兩旁再配一對喜燭和花籃、盤花。
為了不影響室內采光,窗花多為陽剪,以求得較多鏤空的面積。窗花的外輪廓和窗架之間要求舒密有致、構圖格局均衡,除裝飾美好的因素外,還能起到防寒和透風流通的實用作用。為追求清新、亮堂、明快的室內裝飾效果,窗花剪刻多用細線造型,達到鏤空玲瓏的視覺效果。
剪窗花的由來
中國紙的發明是在公元前的西漢時代,在此之前是不可能有剪紙出現的,但當時人們運用薄片材料,通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,卻早在未出現紙時就已流行,即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛,甚至在樹葉上剪刻紋樣。
戰國時期出現使用皮革鏤花、銀箔鏤空刻花的,都與剪紙如出一轍,它們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。宋、元以后,剪貼窗花迎春的時間由立春改為春節,人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情,這也就是后來春節剪窗花的由來。
傳統的教學模式以教師為中心、以教材為中心，往往忽視了學生的主體地位。很多學科都是老師講解知識技能，學生在課堂上只是被動接受知識，學習完全沒有主動性。
手工制作課以動手為主，給了學生很大的探究空間。教師可以很好地引導學生自主學習，為學生創設活動機會，讓學生自主討論，探究各種制作的方法，讓學與玩融為一體，從而培養學生自主探究的能力。
如在教授《剪紙》一課時，我讓學生先看看手拉手的小人是怎么剪出來的，怎樣才能使所有的小人剪得一樣，讓學生明白在剪之前如果把紙折好，就可以剪出相同的圖案來，折的次數越多，剪出來的相同圖案也越多。接著，引導學生自己觀察剪紙作品窗花，想想那些各不相同的有規律的圖案是怎么剪出來的。讓學生明白疊紙的方法不同，剪出來的效果也不一樣。再讓學生自己動手折一折、剪一剪，看有沒有達到預期的效果。如果沒有達到，問題出在什么地方，可以通過小組討論，也可以向老師尋求幫助。最后，小組合作一組剪紙窗花作品。學生通過一系列的自主地探索，對剪窗花的知識技能有了更加深刻的了解與體驗。
手工制作讓學生通過自己動手制作，發現制作過程中出現的問題，積極地思考主動尋找解決問題的方法，在這樣的過程中潛移默化地培養學生自主探究的能力。
二、引導提問，發展學生創新思維
法國生理學家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經說過：“創造力是沒法教的，所謂的創造力教學，指的是學生要真正有被鼓勵展開并發現他們想法的機會，如此才能發展他們富有創造力的才能。”
縱觀人類社會的發展史，無論古今中外，任何一項發明都起始于發現問題和提出問題。愛因斯坦曾經說過：“提出問題往往比解決一個問題更重要。”提出問題本身就蘊含著創造思維的火花。由此看來，引導學生在觀察與體驗中不斷地發現問題、提出問題正是培養他們創新思路的起點。因此，教師要經常引導學生注意觀察、提出問題、甄選問題，以激發和培養他們的創新思維及創造力。
如學生在學習制作紙花時，我把做好的紙花和制作時需要的材料放在每組學生的桌上，讓學生們自己觀察。一開始，學生都覺得這很漂亮的紙花一定很難做。這時，我引導學生把紙花拆開來看看究竟是怎么做的。于是，孩子們立即動手，一邊觀察一邊討論，一番捉摸后基本上掌握了制作方法。細心的孩子看到，卷曲的花瓣很漂亮，可是自己卻怎么也做不出這種效果，就問老師，經過師生的討論最終明白了制作方法。在學會一兩種紙花的制作方法后，我驚訝地發現很多學生都可以制作出其他種類的紙花。學生對于自己創造出來的作品，相當有成就感。越是能夠體驗成功的快樂就越是積極主動地思考，作品就越是有創意。這樣就形成了良性循環，久而久之就激發了學生的創新思維，養成良好的思維習慣。
“良好的開端，是成功的一半”，精心設計好這個“開端”，使學生從新課開始就產生強烈的求知欲望，對于學生學習新知是至關重要的。上課開始，學生剛從課間活動轉入課堂學習，情緒還沒安定下來，教師這時要給學生創設一個良好的學習氛圍，激發學生學習新知識的愿望，使他們形成積極的心態，從而進入最佳學習狀態。
我在教學《海底世界》一課伊始，演示一段展現海底世界的視頻影像進行欣賞，絢麗的色彩，變化無窮的神秘海底，以及優美的音樂，給學生的視覺、聽覺以美的享受，使課堂教學進入輕松、愉悅的氛圍，這樣創設情境，導入新課，一下子激發了學生的興趣，他們的注意力一下被吸引了過來。于是探究新知識奧秘的心情由然而生，他們帶著強烈的好奇心和濃厚的學習興趣，積極主動地開始了新課的學習，為完成教學目標奠定了良好的基礎，達到了“課伊始，趣即生”的良好教學效果。
二、運用多媒體，再現情境，突破難點
小學生在美術學習中的障礙主要是體現在難以把抽象的事物轉變為簡單而形象的圖形，并表現出來。這些主要是由于缺乏必要的情趣創設和形象思維的幫助造成的。這時，教師可借助多媒體，根據教學內容的不同，再現情境，把教材、教師所講和學生的思維融在一起，幫助學生達成對事物深刻理解，突破學生的思維定勢，進而突出重點，突破難點，增強理解效果。
如在教學《剪窗花》時，重、難點是讓學生掌握窗花的不同紙張折疊和剪制的方法，但是如果僅僅憑借老師的一張嘴和現場的制作演示，學生還是不太能領會，甚至，有的學生根本看不到演示。但是我先用課件制作好窗花的制作過程，通過大屏幕演示出來，學生就更容易明白了，而且在授課時輕松不少。從而解決了本課重點，突破了難點。使學生積極、主動地掌握了新知，提高了他們的認識能力，為學生的繪畫創作奠定了堅實的基礎。
三、運用多媒體，提高審美力、欣賞力
美術課的教學，欣賞占很大的比重。過去要上好美術欣賞課，教師需要搜集大量的圖片、幻燈片或錄像帶等，并且在講課時需要大量的口頭講解。因此，不少教師把上好美術欣賞課視為畏途，本來應該非常生動直觀的美術欣賞課，變的非常乏味，不能有效地調動學生的興趣。借助電腦多媒體信息技術，美術欣賞課就能更加精彩。當我們在欣賞經典著作時，鼠標一點，某個畫家的代表作及生平介紹就會出現在你的眼前，不但可以窺見作品的全貌，還可以放大局部進行觀察，學生身在課堂，卻能馳騁中外，跨越古今，在藝術的長廊漫步，在想象空間飛翔，審美教育、欣賞能力寓于潛移默化之中。
當你欣賞建筑藝術作品時，借助電腦多媒體，不但可以用常規的視覺方式欣賞建筑物靜態的形或內部構造，而且可以做動感演示，讓建筑作品旋轉活動起來，讓學生欣賞建筑物的多個側面。比如：使用這種手段在欣賞《中國古代建筑欣賞》一課中，可以充分體現它的優越性。學生可以按照預先設置的瀏覽路線，欣賞周邊的建筑外形，瀏覽一座座建筑物的內部裝飾，陳設，使他們有身臨其境的感覺，真切地感受到不同時代、不同地域、不同空間的建筑風格。學生通過教師提供的大量不同類別的電子圖片和瀏覽路徑，深刻理解到了建筑的不同種類和功能，以及建筑的文化背景。這種效果是一頁美術建筑圖片，無法比擬的，也是空洞的理論所無法達到的。
四、運用多媒體，升華情境，總結提高
潮陽剪紙是廣東省汕頭市潮陽區的民間藝術，已有幾百年歷史，與潮陽英歌舞、潮陽笛套音樂同時被國家列入首批非物質文化遺產保護行列。潮陽民間剪紙是潮陽民間美術中的珍品，是“民間藝術之魂”，它源于潮陽民間游神賽會，植根于人民生活中。剪紙藝術的興盛與“賽桌”習俗有很大關系。解放前，潮陽大多地區在中秋或春節有“賽桌”的習俗，有的一戶一桌，還有幾戶聯合一桌。全村十幾只或幾十只桌散布在各個庭院天井及祠堂，桌上擺滿供品，供品上面還要疊上各色紙張剪成的剪紙工藝品。村里人或外村游人到來觀賞，除了看看誰家供品的豐盛情況，還要看看誰家的剪紙精巧秀麗。這使潮陽的剪紙藝術得到空前的發展。
潮陽剪紙造型豐富靈活，構圖以散點透視及對稱式為主，結構均衡嚴謹，圖形飽滿而不雜亂，其“花中套花”的布局最具特點。圍繞主題，運用諧音寓意的字樣作組合元素，周圍布滿祥花瑞草紋樣，和諧地構成完整圖案，虛實得體，疏密有致，玲瓏剔透，嚴整中見靈巧，纖細柔媚卻羅列有序。潮陽剪紙的刀法精巧細膩，線條清秀均勻，且大多采用陽剪手法，剔除了較多的空白紙底，留下纖細線條，構圖簡潔清新，配合使用陰剪。陽剪的紋線工整細致，陰剪的線條粗壯有力，再加上 “花中套花”的手法，表現力十分豐富，具有濃烈的嶺南海濱特色。
潮陽剪紙主要表現吉祥喜慶、五福呈祥、福祿壽誕、五谷豐登、子嗣綿延、六畜興旺等祥瑞題材，一般在時年八節、游神賽會、婚喪壽筵、祭祖拜神等活動中用作裝飾。另外。也有表現一些日常生活的內容，如花鳥蟲魚、動物走獸、市井百姓等題材，其中尤以水族海鮮的題材居多，如魚、龍蝦、魷魚、螃蟹等。也有一些裝飾性的禮品花，還有表現現代題材的佳作。如劉文玲的《福聚汶川》、洪璇如的《滿園春色》都在第四屆國際剪紙大賽中獲優秀獎。
二、潮陽剪紙的應用、材料及工具。
1. 潮陽剪紙多在民俗活動中呈現。在各種民俗活動中，通常都要用三牲、五畜、五果、齋菜等供品、粿品，因各種供品用途及意義不同，采用的剪紙也不同：葷類的有雞花，鴨花等；水族類的有墨斗花、龍蝦花等（水族類剪紙是潮陽剪紙獨特的形式和內容之一）；素類的有香蕉花、蘋果花、梨花等；各種齋菜如香菇、木耳、腐枝等各自有相應內容的齋菜花；各式各樣的粿品又各有不同形式的粿花，其它裝飾供品上有各種飾花及各種戲劇人物、八仙、傳奇性人物剪紙。
2. 作為日常家居裝飾，例如窗花、墻花。
3. 以單獨的作品形式呈現。如裝裱好懸掛于客廳。
4. 作為刺繡底樣，潮銹的第一道工序銹花粉本往往就是剪紙。
5. 印染用，即作為印花布的印版。
把潮陽剪紙引入課堂，能讓學生對民間美術加深了解認識，使學生得到美的熏陶，更重要的是讓優秀的民間藝術得到傳承。
教學過程中要準備的工具材料：1. 剪刀和刻刀。2. 紙張（也可以用金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料）。由于材料工具比較簡便易帶，讓學生帶進課堂具有可行性。課堂教學具體操作時，教師應鼓勵學生在創作上在遵循傳統的同時，又要敢于大膽創新。另外還要對學生進行安全教育：注意握刀的姿勢要接近垂直，這樣比較好使力，使刻出來的線條干脆利落。但左手的配合相當重要：離太遠了沒能起到定位輔助的作用，太近了易傷到手。所以要看老師的示范并自己把握好距離。剪刻時要要集中精神，心無旁念，才不會因為走神或隨意轉身而傷到自己或他人。
三、學習潮陽剪紙的創作過程。
創作一件剪紙作品要經歷“紙上畫”和“剪刀剪”這樣兩個過程。 教師邊講解啟迪邊做示范。
（一） “紙上畫”
先構思立意再畫于紙上。
在課堂上把學生課前收集到的潮陽剪紙圖片展示在投影儀上，引導學生分析討論，分析作品內容，表現形式。體會潮陽剪紙的表現形式，主要有：1. 諧音表達，如喜鵲梅花比喻“喜上眉梢”。2. 形象表達，如牡丹代表富貴。3. 文字表達， 如“喜喜”“壽”“福”等圖案。剪紙往往通過諧音、寓意、象征、夸張、變形等手法來進行表現。教師讓學生課前觀察身邊的人和物，把自己最感興趣的形象或情景在紙上簡單勾勒出來，然后把經過寫生或搜集到的素材經過變形、夸張、再改成剪紙畫造型。起完稿將稿紙與彩紙釘合在一起即可進入下一步“剪刀剪”。
（二）剪刀剪（或刻刀刻）
先學習了解潮陽剪紙的制作方法：1. 以陽刻為主，保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分，注意每一條線都是互相連接的。2. 以陰刻為輔，即刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。剪紙由剪刀和刻刀兩種工具進行，或以剪為主，刻為輔；或者以刻為主，剪為輔。一般在開孔處、小處、細部用刻刀來進行；而折疊、邊緣、“打毛”則常用剪刀來進行。剪紙法有折疊剪法、破剪法、掏剪法、“打毛”等。一件作品往往需要用到好幾種技法。考慮好自己作品的處理手法，確定哪里陰刻哪里陽刻，然后細心雕刻，刀法要做到“穩、準、巧”。
古老的紙雕塑藝術主要孕育在民間藝術土壤中，發展緩慢卻從未間斷，形態多變。
自古以來，女兒出嫁時，娘家都要陪送嫁妝，這是我們中華民族幾千年傳承沿襲下來的民間風俗。舊時在包頭地區的農村，女兒出嫁時母親要親手為女兒做一件外觀非常漂亮的紙糊帶蓋的紙笸籮，外面用彩色剪紙裝飾。這個紙笸籮作為重要要嫁妝放在陪嫁箱子的底層，里面除母親給的壓箱錢外，還有一個非常重要的存放剪紙花樣的“樣本子”，里面分門別類地存放有男女老少各個年齡所需要的各式各樣的鞋樣、襪樣、一年四季的帽樣、繡花樣、窗花樣等。還有一些針頭線腦等女紅所需之物。這個立體的、多功能的特殊嫁妝要陪伴女人的一生，是她一生做針線活的“資料庫”。它不僅美觀實用，而且是經過紙糊塑胎外加剪紙裝飾的民間紙雕塑藝術品，是雕塑的一種特殊形式，獨具藝術的魅力。
在內蒙古包頭地區的農村，曾經廣泛使用過這種結合了塑作與傳統民間剪紙為一體的紙質容器，艱苦的民間農耕生活中需要各種器皿來容納糧草雜物。所以，一直以來，在當地隨處可見各種高低不同、粗細不一、形狀各異的民用紙質手工塑作的器皿，有圓柱體的、正方體的、六邊形的、有戴蓋的、不戴蓋的等等，當地俗稱“紙笸籮”。這些小的紙質器皿可以放針頭線腦，叫“針線笸籮”，是女紅必備的器具；放煙絲、煙葉的笸籮叫“煙笸籮”是男人們的必備品；還可以放雞蛋、糖果瓜子等；大的可以放面叫“面笸籮”；放米的叫“米笸籮”等等，用紙笸籮盛米或盛面透氣性好，不易生蟲，這些既經濟又實惠的輕便紙笸籮已成為農家生活的必需品。
這些紙笸籮的制作方法較簡便，就地取材，巧手的婦女們將平時積攢起來的麻紙、報紙或煙盒等，在各種形狀的模具外面用漿糊一層層糊出來即可，最外面彩繪或貼剪紙花鳥來裝飾；也有的用硬紙片縫成的，或用碎布打成的紙襯后再剪成各種形狀的底部和幫部，然后用針縫合在一起，最后在外面用煙盒裱出來或用花布貼出來。
還有一種是紙精泥制作而成的泥甕、泥碗、泥盆，每逢過新年的時候，家家戶戶都會把窗戶上的麻紙用鏟子鏟得干干凈凈，然后把這些廢舊麻紙泡在水里搗碎，用手團成一個個的球狀體，曬干后以備后用。待到用時再用水泡開，挖些當地的馬蘭花的根須用手撕開，此根須又細又長，搗碎后攪拌在紙漿里，這樣既增加了韌性又加強了黏性，再加上當地的一種黑膠泥，這種泥沒有雜質、細膩、黏性又好，蓋房和泥也用這種泥，在甕的外面裹一層布，然后在通風陰涼處把和好的泥均勻地拍在各種形狀的甕外面，干一層抹一層，最后成型的厚度和陶制的甕差不多，這樣才夠堅固。在紙漿泥陰干的過程中，用木棍輕輕敲打，使泥甕和布模之間產生空隙，旋轉即可取下，最后用蛋清或者是土豆粉漿在外面罩一遍，這樣既防水又堅固，非常經濟又實用。這樣的泥甕可以盛米和面，在過新年的時候，在泥甕的外面貼上紅紙斗方“五谷豐登”等，祈求來年風調雨順、糧食滿倉，這種泥甕在當地民間曾經也是隨處可見的。
紙笸籮何時產生的，現無從考證，全國目前發現最早的紙笸籮是帶有“光緒辛已”字樣的萬字紋紙漿脫模描金紙笸籮，也就是距今134年的1881年。它是舊時期家家必備，人人皆知的生活必需品。這些紙笸籮是農耕文化的產物，也是勞動人民智慧的結晶。紙笸籮是舊時鄉村日常生活紙制容器的一種。過去物質匱乏，貧窮讓人們的聰明才智發揮得淋漓盡致，紙笸籮的出現，它解決了人們日常生活所需買不起的各種器皿，也成為家鄉一種獨特的民俗。當時社會生產力低下，農民們購買陶瓷盆的造價太高，一件像樣的陶瓷盆可以傳輩數，因此紙笸籮就在當時應運而生了，婦女們利用閑暇之余，盡著家里有限的材料，發揮出最天才的想象，制作出的集實用與觀賞于一體的民間紙雕塑藝術品，現在看來實在是難能可貴，令人慨嘆！
包頭地區民用紙質器皿（俗稱“紙笸籮”）的制作方法：
材料：報紙、彩紙、清漆、明礬、動物油等
工具：瓷盆、剪刀、漿糊、刷子、顏料等
過程：
第一，打漿糊：先在鍋里倒入半鍋水，等到水快燒開時，將半碗面用涼水稀釋成糊狀倒入鍋中，不停地攪拌，若為存放時間久一些，可以放一些鹽，直至成為稠糊狀盛出鍋備用即可。
第二，裁紙：準備好各種材料，將廢紙裁成梯形狀的，兩邊剪些小豁口，這樣容易與器皿的曲面相吻合；底部剪成圓形。
第三，糊胎：糊之前我們先在模具（盆）的外面涂層豬油，這樣更利于揭胎。然后一層層轉圈往上糊，依此方法糊二十多層即可。
第四，揭胎：放在背陰處陰干到八九成時，把與盆沿兒相連接的地方撕開，旋轉盆即可慢慢揭胎。不可暴曬，以防裂紋。
第五，上色：調好水粉顏色均勻上色，直至壓住廢報紙上的字跡。
第六，貼花：待干時將剪好的吉祥剪紙圖案平整地粘貼在器皿的里里外外，這也是最出彩的一道工序。
第七，刷礬：裝飾完花紋，用明礬輕輕刷一遍，這樣以防清漆“吃色”，保持剪紙原本的顏色。
第八，刷清漆：最后用清漆把里里外外刷一遍，這樣既使器皿保持光澤，又防水，堅固耐用，這樣一個既美觀又實用的紙質器皿就做好了。
羌族自稱爾瑪人,意為本地人,是中國最古老的民族之一,因依山而居,被稱為云朵上的民族,主要聚居于在四川阿壩州的茂縣和汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣等地,人口約20萬。羌族在數千年的歲月中,留下了深厚的文化積淀,因此成為研究歷史文化的“活標本”。羌族有些節日與漢族相同,如春節、端午節、中秋節等,還有一些本民族的傳統節日,比如羌歷年、領歌節、祭山會、六月節等。每逢節日,都要鄉里聚會,親友團圓,歌舞歡慶,飲酒敘情。
(一)羌歷年,在每年農歷的十月初一,羌語稱“日美吉”,意為吉祥歡樂的節日,是羌族一年中最重要的節日之一。過年時,全寨停止勞動,遠行人要趕回家,男女老少身著色彩鮮明的節日盛裝,暢飲咂酒,高唱喜慶歌,在銅鑼、銅鈴、羊皮鼓、竹笛的伴奏下,跳起歡快的羌族鍋莊舞和皮鼓舞,并結隊到各戶祝賀新年,直至夜深興盡。有的地方還要身披盔甲,跳起古樸矯健的“盔甲舞”。同時,要抬白石神游全寨,祭祀天神,祈求風調雨順,吉祥平安。
(二)領歌節,羌語又稱“瓦爾俄足”,在每年的農歷五月初三開始,是羌民族古老的傳統節慶活動。整個節日活動持續三天,主要由婦女主持和舉辦,因此,又稱為羌族的“婦女節”。這個節日傳說是為了紀念主管歌舞的莎朗女神。節日中,凡本寨婦女,不分老幼,皆著艷麗的本地域民族服飾,佩銀飾前往參加,祭祀女神莎朗,唱歌跳舞,氣氛異常熱烈。瓦爾俄足是一項以女性為主的綜合性民間節慶活動,它集歌舞、飲食、宗教、習俗、服飾、建筑等于一體,能較完整地反映羌族獨特的民俗文化特性,在羌民族民間文化中占有重要地位,對羌族古老的女神崇拜習俗,民間歌曲、原始舞蹈等民間文化藝術特別是對羌族民間舞蹈莎朗的發展、演變,具有很高的研究和觀賞價值。
(三)祭山會,又稱祭山大典,是羌族祭祀山神、祈求豐年的最盛大、最隆重的活動。農歷四月初一,是羌族的傳統節日———祭山會。節日這天,每家屋頂上插杉樹枝,室內神臺上掛剪紙花并點松光、燒柏枝。在祭祀天神“木比塔”時,巫師敲著羊皮鼓,唱本民族的史詩,并宰羊作為祭品。參與活動的都是男性成員,地點是在村寨附近山上的石塔旁。塔頂有白百,象征著天神、山神、樹神等。
二、羌族傳統節日文化與幼兒園教育
幼兒園教育在民族節日傳承中具有極其重要的作用。我國著名的陳鶴琴、張雪門等教育家就非常注重傳統的節日文化,尤其是民族傳統節日的教育價值,將之作為重要的課程內容,并在其具體辦園實踐中加以利用。幼兒教師在當前幼兒教育中,應以發展的眼光來看待民族節日文化,充分挖掘民族傳統節日文化中的精華部分,選擇合適的題材,并以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和領會。因此,在幼兒園,如果每個節日都能夠整合成相應的特定活動,會對孩子們起到強化相關節日文化認識、增加直接感受的作用。這種作用與家庭生活和社區活動結合起來,能夠極大地促進羌族傳統節日的傳承。在節日教育中,幼兒教師應積極創設節日的氛圍、情景,設法調動幼兒參與節日活動的積極性,激發幼兒喜愛節日文化的情感。因為感染性是情感的一大特點,只有這樣才能以情激情,以情育情,從而達到情感遷移,使節日教育收效。每個羌族傳統節日都蘊涵著豐富的教育內容,但幼兒教師應根據幼兒的年齡特點,選擇相適應的教學內容,拋棄傳統文化中死記硬背、迷信封建的教育思想,提煉能促進幼兒發展,易于幼兒理解、接受的節日文化內容,并能夠通過幼兒樂于接受的游戲、繪畫、舞蹈、操作等親身體驗的活動來體驗和體現,進而讓幼兒了解相應的羌族傳統節日文化。比如,在羌歷年,引導幼兒在窗戶上張貼自己動手剪出的窗花,通過設計窗花、剪窗花、貼窗花的過程,既讓幼兒了解和體驗了傳統節日的文化,又提高了幼兒的動手能力和欣賞能力。
通過這樣的一系列活動,經過幼兒親身體驗窗花的制作過程,在收集、準備材料的過程中不僅能夠豐富幼兒對剪紙文化的進一步了解,而且也能使幼兒更好地了解羌族剪紙文化的豐富內涵。在幼兒園羌族傳統節日文化教育與傳承方面,首先應依據節日的表現形態和文化內涵,善于利用幼兒園外在環境所隱含的教育功能,如活動室、主題墻、走廊、門廳、大門以及民族節慶服飾等,進行精心設計與布置,突出羌族傳統節日文化的獨特性,在環境創設中盡量做到動態和靜態相結合,節日形態和幼兒相結合的特點,讓孩子在環境創設中感受到節日所表現的審美情趣,讓孩子在環境建設中潛移默化地接受節日文化的熏陶。
其次應力求把羌族傳統節日文化融入到幼兒園課程里面,老師通過引導,甚至可以用表演的方式,讓兒童多感悟節日文化的意義是什么。將傳統節日文化元素引入幼兒園生活中,使其成為弘揚羌族文化的載體和基礎平臺,比如,羌歷年與和諧理念教育、領歌節與女性教育、祭山會與信仰觀教育……如果在農歷正月時,借用祭山會愛護山林、信仰神林的環境保護精神,可以在校園內外組織一次小范圍的“人人愛花草”活動,既培養幼兒的合作精神,促進熱愛勞動生活方式養成,又使幼兒體會到羌族傳統文化,這一行動就具有了文化的含義,因為,它代表了一個傳統文化符號。如果這一活動年復一年地進行下去,其文化符號與文化記憶將會固化在幼兒一生的生活行為之中。如果在夏日,在領歌節前后,通過融進民間的歌舞文化,舉行舞蹈莎朗活動,能更好地使羌族傳統節日文化傳承在形式上得以實現。
三、羌族傳統節日文化傳承與幼兒社區教育、家庭教育
我國在《幼兒園教育綱要》中明確指出:“幼兒的社會性培養需要家、園、社區保持一致,密切配合。”幼兒教育需要社區、家庭和幼兒園的通力合作,這是幼教界公認的定理。因此,節日生活既是整個民族社會的,又是家庭的。這樣,在節日的時機,很容易在社區、家庭和幼兒園之間建立共同的教育價值觀和教育主題,因而幼兒園節日教育活動更應力求發揮社區和家庭的參與性。
近年我國動畫產業在積極向西方學習的同時，開始了對傳統藝術風格的探索，希望做出有中國傳統特色的動畫影片。尤其當以中國傳統題材和以中國傳統風格為主創元素的電影《花木蘭》《功夫熊貓》在世界動畫電影市場取得了巨大的成功后，我們不禁自問：為何這些影片沒有在中國誕生呢？在動畫電影誕生的初期，中國動畫曾以其特有的內涵和風格聞名于世，從中國傳統藝術風格中衍生出來的水墨動畫、剪紙動畫以及特有的壁畫風格，與中國傳統的人文思想、教育理念結合起來，散發出非比尋常的獨特魅力。當今世界動畫電影市場是一個戰國紛爭、諸侯割據的局面，美、日動畫以其成熟的商業動畫模式加以流暢的繪畫風格，在各自獨特的人文理念支持下大行其道。歐洲動畫則以其特有的文化底蘊配以超凡的想象力和創意開始登上世界的舞臺。中國動畫重新起步，迅速發展，要想在世界動畫的舞臺上占據一席之地，就需要在民族土壤中吸取更多的養分。下面筆者以傳統藝術風格在早期動畫影片中的應用為例，進行相關分析，來探討中國傳統動畫的成功原因，以期對現代動畫的發展有所借鑒。
一、水墨畫在動畫影片中的應用
中國特有的藝術表現形式――水墨畫，催生出了水墨動畫。
（一）水墨動畫中秉承了水墨畫的人文精髓
中國傳統的水墨畫，其氣質和意境秉承老莊美學，認為天地（自然）之美為大美、至美。講究道家親近自然、天人合一的境界。認為人在自然中與萬物相和諧，便能達到豁達的胸境、高尚的情趣與精神的清澈安寧。水墨動畫在其立意和構思上也秉承了這一特性，如《山水情》大氣磅礴，山水縱橫間配以時而悠揚時而激昂的古箏，人在音樂中與自然渾然一體，人的情感融入了音樂和山水之間。一部不到20分鐘的片子將中國的人文自然觀在水墨間表現得淋漓盡致。又如《牧笛》（圖1），通篇都是酣暢淋漓的水墨風景。圍繞著牧童牧牛這一線索，無論是清晨的樹林、巍峨的群山、傾瀉的瀑布，還是嬉戲的蝴蝶、飛翔的小鳥、健美的鹿群等，無不在悠揚的笛聲中體現了自然的生動與壯美。這些水墨風格的優美畫面，潛移默化地陶冶了人的情操，洗滌了人的心靈，使人更加熱愛和親近自然。這些動畫片將水墨繪畫風格的優勢發揮到了極致，將美學的教化功能全部發揮出來。故事中，牧童的夢境從樹葉化蝶開始，也潛在地將莊周夢蝶的人文自然觀含蓄地表現出來。中國所特有的繪畫工具下所表述的人文情懷、筆墨意境在水墨動畫影片中傳承下來，創作出了有著獨特格調的優秀動畫影片。
（二）水墨動畫傳承了水墨畫的藝術風格
水墨動畫片是中國動畫的一大創舉。它將傳統的中國水墨畫引入到動畫制作中，在虛實相間、水墨淋漓的畫面中創造出空靈悠遠的意境，同時配以線性風格的傳統音樂元素，使觀者在視覺以及聽覺上都得到了最為完美的享受。這一風格來源于中國傳統的國畫技法，既是中國在一定歷史條件和人文環境下的產物，同時也是中國特有的人生觀和藝術觀念的表達。在動畫片的制作中運用這種風格，不僅是對于傳統繪畫風格的繼承和普及，同時也具有其特有的優勢。與一般動畫片的不同之處在于，水墨動畫沒有輪廓線，水與墨在宣紙上自然渲染。一幅幅渾然天成的水墨畫，就是一個個觸手可及的場景。其角色造型優美靈動，柔和的筆觸中無不透露出詩一般的意境，將中國水墨畫中不求其似而求其神的美學意境完全展現出來。欣賞一部好的水墨動畫片，就如同在自然中經歷一次心靈的洗滌。水墨動畫片的發展，使動畫片的藝術格調有了重大的突破。
在技術條件落后的情況下，想要在電影屏幕上創作出水墨風格的藝術效果，其制作過程繁瑣艱難。為了創作出酣暢淋漓的水墨效果，必須分層著色。除了背景制作，每一個畫面必須分成多個層次，畫在不同的賽璐璐膠片上，由動畫攝影師分開進行重復拍攝。最后將所有拍攝好的片子組合在一起，用攝影方法處理成水墨渲染的效果。光是用在攝影拍一部水墨動畫片的時間，就足夠拍成四五部同樣長度的普通動畫片。也正因如此，雖然很多國家知曉了其制作方法，卻都不敢輕易嘗試。中國人的毅力與耐心造就了水墨動畫的奇跡。
（三）水墨動畫的獨特優勢
1.水墨風格的動畫片，在風格上來源于中國特有的傳統繪畫，因而在視效上具有獨特性，傳承的是中華民族特有的人文情懷。
2.水墨風格的動畫，在寫實中帶有意象，尤其是作為背景的水墨山水，筆意大氣，在氣氛與意境的營造上有其特有的優勢。水墨畫雖然用色不多，但層次豐富、筆鋒流暢，其風格來源于中國傳統畫者對于自然的感悟，因而在對于自然的描述以及情感意象的表達上有著特有的優勢。
3.水墨動畫在人物和角色的表現上，更多的是運用中國傳統的寫實與寫意相結合的繪畫風格。這種風格筆觸簡練，線條流暢自由，在筆墨間就帶有了生氣和性格。如《牧笛》中的水牛和牧童，牛未動，其神已出；牧童未言，其意已到。
中國特有的水墨動畫片，在歷史的舞臺上曾一度輝煌，迄今光芒不減。1960年，上海美影廠拍了一部稱作“水墨動畫片段”的短片，包括《魚蝦》《青蛙》《小雞》三個小片段作為實驗，總長10分鐘。同年，第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生，其中的小動物造型取自齊白石大師筆下，該片一問世便轟動全世界。其后又拍攝了《牧笛》《山水情》等多部優秀的影片，在國際上屢獲大獎。至此之后，中國傳統水墨動畫有過一段沉寂。如今，隨著計算機的介入，許多通過三維動畫制作模仿水墨動畫效果的短片陸續出現，如最近網絡上流行的《夏》等，也可看成是對傳統水墨動畫風格的延續。
二、民間剪紙在動畫影片中的應用
剪紙是我國民間藝術中的一朵奇葩，這一家喻戶曉的傳統藝術形式在中國動畫影片中也散發出獨特的光芒。作為我國特有的民間藝術形式之一，早在漢、唐時代，民間婦女就有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角為飾的風尚。后來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，貼在窗戶上（叫“窗花”）、門楣上（叫“門箋”）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙的工具，一般只用一把小剪刀，有的職業藝人則用一種特制的刻刀刻制，稱為“刻紙”。將這種形式的美術風格運用于動畫影片的創作中，溯其源頭，其創始的鼻祖是萬氏兄弟的老二萬古蟾。他經過多次試驗，1958年成功拍攝了第一部彩色剪紙片。在以后陸續拍攝的《漁童》《濟公斗蟋蟀》《金色的海螺》等影片中，技巧日漸成熟。萬古蟾和他的創作伙伴們汲取了中國皮影戲和民間窗花的藝術特色，使各種類型的剪紙人物或動物在銀幕上傳達出各自的喜怒哀樂，有的古色古香、有的精靈活潑。這樣的形式與許多傳統的故事題材相融合，在動畫影片的傳播中將本土視覺藝術的特色完全展現出來，開創了民族動畫風格的先河，為中國早期的動畫事業做出了杰出的貢獻。
（一）剪紙動畫傳承了剪紙藝術中的民俗文化
剪紙動畫是我國自創的，其獨特的藝術形式來源于我國民俗文化中的皮影戲和民間窗花。
剪紙藝術本身來源于我國勞動人民的日常生活，有廣泛的歷史淵源和群眾基礎，不受功利思想的影響，在漫長的歷史演進過程中，始終不失其純樸和清新的特質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。題材的選擇多為日常所見之物，或者民間傳說中的吉祥之物，以贊美生活和表達美好愿望為主題，是我國民俗文化重要的組成部分。早期的剪紙動畫在內容和主題上也延續了這一傳統，多以民間傳說、寓言等懲惡揚善的題材為主題，其濃重的藝術風格成為我國民間鄉土文化的代表。如《除夕的故事》（圖2），在題材上取自民間故事，一部以“年”除“夕”的少年英雄式的動畫片，在形式上采用了剪紙片的拍攝手法。整部片子熱鬧喜慶，色彩運用大紅大紫，構圖飽滿，裝飾感強；在各種人物和情節的設置上具機智性和幽默感，生動地將我國除夕這一傳統的節日演繹出來。民俗文化中的喜慶、熱鬧、吉祥等特色躍然而出。一些年輕人對“洋節”的認同多過對傳統節日的認知，這一來源于民俗文化的藝術形式同樣也是普及傳統文化的一劑良藥，在舶來文化肆意橫流的今天，這樣的藝術形式顯得彌足珍貴。
（二）剪紙藝術風格在動畫影片中的應用
剪紙動畫，在藝術形式上參照民間剪紙，同時還吸收了皮影戲在運動和造型上的特點，極富鄉土特色。它來源于民俗文化，來源于中國人民勤勞、勇敢、開朗的性格特點。在造型上，線條流暢，具有民間剪紙中萬剪不斷、筆筆相連的特點；人物在運動時多為側面，無透視變化，極富裝飾性；在顏色上，色彩明快，色調飽和，往往選用帶有濃厚的歡樂和吉祥的色彩。同時，它還注意吸收年畫、裝飾畫等其他民間美術的特點，極具民族特色。
剪紙動畫在制作上，是在剪紙人物（動物）的關節處，用細銅絲或者小黏粒聯結，然后把它們放置在攝影機前逐格拍攝，也有個別非常靈活的動作和片段是用動畫片的動畫繪制方法拍攝的。剪紙片的攝制成本比動畫片低，缺點是剪紙人物的表情變化和轉面、轉身都不能像動畫片那么靈活自如，動作有局限。當有大幅度的動作片段時，需要不斷地剪、不斷地畫、不斷地拍。一部短短的剪紙片，同樣的人物要剪許多個，并且難以避免人物動作長久保持同一個角度。這些局限，當然也成為它的藝術特點之一。在現代動畫的制作過程中，我們完全可以在電腦的虛擬平臺上完成這一形式的動畫制作，不僅可以避免其缺點，還可以將其在造型以及色彩上的特點和優勢全部發揮出來。
（三）剪紙動畫的獨特優勢
1.剪紙動畫源于我國民俗文化，是廣大人民群眾智慧的結晶，體現了我國獨特的鄉土特色。
2.剪紙動畫的藝術風格樸實大氣，富裝飾性，深受兒童的喜愛。
3.剪紙動畫平面造型、平面設色的特點既是其不足也是其特色，它根基于傳統民俗文化，在現代動畫影片中得以繼承和發揚，增加了動畫影片的藝術風格。
三、傳統壁畫在動畫影片中的應用
在我國五千年的歷史中，壁畫是重要的藝術種類之一，自周代以來，歷代皇宮、墓室都有裝飾壁畫的制度。隨著宗教的興盛，壁畫又廣泛應用于寺觀、石窟。在北魏晚期的洞窟壁畫里，就出現了具有道家思想的神話題材的壁畫造像，由于是繪制在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫，壁畫藝術有其特有的程式性特征。如在構圖處理上，以平列式、輻射式、中心發散式為主；在平面造型上，線條概括簡練，景物表現形式感強，人物表現多采用曲線；色彩鮮明簡潔。以上中國壁畫裝飾藝術特色流傳至今，成為中國傳統文化的一個部分，為早期的動畫影片所借鑒。尤其是壁畫源于宗教，其中的場景和人物形象可以為神話題材的動畫影片所參考和應用。如《哪吒鬧海》這一神話題材的動畫電影，無論在人物造像還是場景造型上都借鑒了傳統壁畫的藝術風格。圖3為《哪吒鬧海》中的天宮圖片。在對天宮進行表現時，影片采用的是從上至下的表述方法，有九重宮的意味。同時在構圖上運用傳統的對稱式構圖以體現皇室的威嚴和氣派，采用了佛教中常用的發散式的佛光造型，以體現神的居所。在天宮的場景中更是加入了飛天的表現。對比圖4中敦煌壁畫中的飛天，不難看出其淵源。這樣的借鑒和改變，是在新時代下對傳統的繼承和發揚，在流暢的線條下使影片具有了濃烈的中國味道，打上了鮮明的中國標識。
以上主要介紹了傳統藝術中的水墨藝術、剪紙藝術、壁畫藝術在中國早期動畫影片中的借鑒與應用，正是由于對這些藝術的應用，使得這些早期的動畫影片具有了濃厚的中國底蘊。中國的人文精神、民俗文化、傳統造型風格融入其中，在世界動畫史上閃耀著獨特的光芒。在全球市場競爭激烈的今天，在技術發展日新月異的同時，繼承傳統動畫的優勢特征，融合當代的審美意趣，將決定我們的動畫影片究竟能走多遠。繼承與發展這一永恒的命題仍然擺在我們的面前。
參考文獻：
【摘要】美術區域自制玩具活動可以提高幼兒審美情趣，培養幼兒美術活動的興趣和提高美術技能，可以發展幼兒的想象力和創造力，能陶冶幼兒的藝術情操和豐富幼兒的藝術經驗。筆者闡述了美術區域自制玩具活動的種類與特點、開發模式與策略和應用模式與策略。在美術區域自制玩具活動的開發中有成人自制、親子自制、師幼自制和幼兒自制四種開發模式和引發式、主題式和自由式三種開發策略；在美術區域自制玩具活動的應用中形成了創意會畫、創意手工和創意造型三種應用模式，靈活運用了四種策略，即建立培養良好習慣的活動常規策略、準確定位教師參與的活動角色策略、特別關注美術材料的梯度投放策略和努力提高教師隱性指導的能力策略。
關鍵詞 美術區域活動；自制玩具；自制玩具的開發與應用
一、美術區域自制玩具活動的概念和價值意義
玩具是是孩子的天使，是孩子的伙伴，它除了工廠里生產出來的精美玩具外，還可以包括兒童或成人利用各種廢舊物品及材料自己制作出來的玩具，以及那些生活中純天然的材料，總之，任何可以拿來玩耍的東西我們都可以把它稱為“玩具”。“自制玩具”包括利用我們身邊的一些廢舊的材料制作的一些適合幼兒的玩具，還包括收集挖掘的能供幼兒玩耍、重組、再利用的各種自然物和材料，美術區域活動自制玩具還包括利用自然材料進行操作，形成一些表達幼兒想法、情感的美術作品，只要是能供幼兒通過一些簡單的操作，可以讓幼兒獲得許多知識和經驗，促進幼兒發展的各種材料均可統稱為自制玩具。
美術區域活動自制玩具是幼兒情感和內心世界的表達方式，幼兒是美術區域活動的活動主體，是藝術的創造者，自制玩具具有自制玩具普遍意義上的教育價值外，還具有美術區域活動獨特的教育價值。美術區域活動自制玩具可以讓幼兒感受美、欣賞美、表現美和創造美，提高幼兒審美情趣；可以培養幼兒美術活動的興趣和提高美術技能，可以發展幼兒的想象力和創造力；能陶冶幼兒的藝術情操和豐富幼兒的藝術經驗。
二、美術區域自制玩具活動的種類及特點
（一）美術區域自制玩具活動的種類
美術區域活動自制玩具的種類很多，根據不同的分類方法有不同的種類。按照活動形態的不同分為繪畫活動自制玩具、印制活動自制玩具和手工活動自制玩具。其中繪畫活動自制玩具又分為普通繪畫自制玩具和創意繪畫自制玩具，拓印活動自制玩具又分為以身體部位拓印自制玩具、自然物拓印自制玩具和圖章印制自制玩具，手工活動自制玩具分為平面粘貼自制玩具、立體造型自制玩具和手工編織自制玩具；按照材料類別分廢舊物品自制玩具、自然物自制玩具和購買材料自制玩具；按照表現手段分為造型自制玩具、色彩自制玩具和構圖自制玩具等等。
（二）美術區域自制玩具活動的特點
美術活動區自制玩具有普通美術的多種功能特點外，我園的美術區域自制玩具具有科學化、藝術化、本土化、多元化、創新化等幾大特點。
1.區域設置科學化
美術創意區創設了一個美輪美奐的藝術殿堂，有泥巴坊、稻草坊和手工坊，有創意繪畫區、創意手工區和創意造型區，讓幼兒置身美的環境，欣賞美、感受美、創造美，陶冶幼兒藝術情操，提高幼兒藝術修養。各個領域材料豐富、玩具功能強大，材料投放有目的、有層次，適合不同年齡段的幼兒選擇性的操作、玩耍，區域設置科學規范。
2.環境創設藝術化
美術區域活動的每一個角落都用色大膽，色彩鮮艷；環境創設美輪美奐，自制玩具造型美觀；每一種材料都是精心挑選，每一件玩具都是精心制做，巧妙設計而得來的；精美的環境創設集美化、藝術化為一體，是幼兒進行美術欣賞、美術創造的藝術殿堂。
3.資源利用本土化
在研究過程中，教師們選材遵循了方便易取本土化的原則，美術區域利用我縣本土的各種材料和資源，選材上充分挖掘本土化的資源，自制的作品具有鄉土氣息風格純樸。泥塑選用了大量的制作土陶的泥巴，編織區選用了大量的稻草，手工區選用了大量的筍殼和竹筒，多方統整利用各種資源，動員全園、全家、全社區聯動齊抓，資源利用呈現本土化特點。
4.材料、模式多元化
在自制玩具過程中所收集的材料豐富多元，自制玩具的表現形式多種多樣，開發與應用的模式多元化。自制玩具的開發過程中有成人自制、親子自制、師幼自制、幼兒自制等模式，自制玩具的應用過程中有創意繪畫模式、創意手工模式和創意造型模式。
5.實踐過程創新化
自制玩具本身就是一個開放自由、發明創造的過程，美術區域自制玩具的實踐過程具有創新化特點：選材新、立意新、設計新、表現手法新。比如創意繪畫區、創意手工區和創意造型去等等，每個空間均為創意美術，處處彰顯藝術創意，區區呈現創意無限。
三、美術區域自制玩具活動的開發模式
在實踐過程中雖然材料豐富多樣，但玩過一段時間以后就失去了對材料的新鮮感，于是我們就轉向開發和自制多樣的美術工具和美術玩具上，增加了自制玩具難度的同時，還能為以后的創意美術活動提供美術工具，一舉兩得何樂而不為呢？在自制玩具的開發過程中，我們通過“成人自制”引領推動自制玩具活動，通過“親子自制”培養自制玩具的興趣，通過“師幼自制”提高自制玩具的技能，通過“幼兒自制”開發幼兒的多元智能。
（一）成人自制模式
在開始制作的階段，多數就是教師制作玩具，這樣給孩子、家長以示范引領，起到拋磚引玉的作用。在教師的指導下，家長也參與自制活動中，甚至還尋求社會人士支持幫忙。教師用小竹節自制竹筆，家長用竹片自制排刷，象我們梁平木板年畫，制作模板難度很大，于是我們就請專門的民間藝人為我們專門制作。老師、家長也利用泡沫板雕刻自制年畫模板，成人的作品給幼兒以靈感，給幼兒以啟示，打開了幼兒想象的空間，為幼兒的自制美術工具做好了鋪墊。
（二）親子自制模式
美術工具不外乎有“紙”、“筆”、“顏料”等，老師布置家庭學習任務，尋找不一樣的“紙”、“筆”、“顏料”，讓幼兒開動腦筋，與父母一起收集、自制日常生活中可以用來繪畫的工具。出乎老師的預料，有用樹葉當材料粘貼畫的，有用塑料袋當紙繪畫的；有用竹片做筆繪畫的；有用有用竹管、吸管吹畫的；有用竹片磨成泥塑小刀的；有帶上塑料手套繪畫的，有用乒乓球滾畫的，有用藤藤菜籽做顏料的，真的是花樣百出，應有盡有。
（三）師幼自制模式
自制玩具不光是教師、家長做給幼兒玩，幼兒不能獨立完成的成人才幫忙做，幼兒能自己完成的千萬不能代勞，更重要的是讓幼兒自己來做，讓幼兒在做中玩，在玩中學。在活動中，教師以玩伴的身份參與游戲，和幼兒一起制作蔬菜印章、紙盒立體畫、趣味草編等，幼兒自制的“蔬菜印章”，既是幼兒參加手工活動的美術作品玩具，更重要的是可以當作美術工具；幼兒自制的紙盒立體畫，將同樣大小的幾十個紙盒六個面裝飾畫上各種各樣的圖案，紙盒就變成了可以拼圖的積木玩具，還可以當成孩子們畫畫用的桌子、椅子，還可以搭建自由分隔繪畫室的隔斷。孩子們很喜歡在美術活室參與自制活動，用剪貼、繪畫、折紙等多種美術方式自制玩具，做出來的作品百花齊放，精美而有創意。
（四）幼兒自制模式
當然幼兒脫離教師、家長的指導，自己獨立完成自制玩具需要一定的時間和經驗積累，當基本能掌握美術區域活動的每個創意空間的工具、材料的使用方法和特性時，教師就要放手讓幼兒自己去思考、自己去操作、自己去制作，讓幼兒開始獨立完成自制玩具活動，教師只是活動的觀察者、引導者和支持者，成為幼兒的朋友和游戲的玩伴，幼兒在自制活動中，選擇自己喜歡的材料、工具和方式，按照自己的意愿進行藝術創作，最后把自己的創意作品展示在創意美術墻上，盡情享受自制活動的快樂。
四、美術區域自制玩具活動的開發策略
（一）大力挖掘有趣好玩的美術材料
美術區域活動要讓幼兒感受美、體驗美、表現美和創造美，這對材料的要求就很高，材料就要充足豐富、可變好玩，符合安全性、新穎性、有趣性和可塑性等特點。安全適宜、有趣好玩的材料能引發幼兒的活動興趣和創作沖動，培養幼兒審美情操，提高幼兒美術素養，發展幼兒的想象力和創造力。因此，在我們在生活中大力挖掘生活中的各種有趣好玩的廢舊材料、自然物和本土材料等，充分挖掘本土化的各種資源，統整多方資源收集各種材料，通過幼兒、家長、教師、幼兒園和社區、社團等多種收集材料的方式，極大豐富美術區域活動自制玩具的材料。
1.收集生活中的廢舊材料
孩子認識周圍事物大多依靠直接感知，只有讓幼兒直接參與收集，才能激發他們創作的靈感。于是，我們鼓勵幼兒和家長通過不同途徑來收集廢舊材料，讓孩子成為廢舊材料收集的主角。比如各種廢舊紙盒可以制作紙盒立體畫，進行拼水果美圖、人物美圖和動物樂園等等；廢舊報紙可以融水制成紙漿，再自制各種紙漿玩具；廢舊雞蛋托盤可以玩填色畫和顏料流動畫。各種廢舊物品應有盡有，取之不盡用之不絕，只要做個有心人，每種廢舊物品都可以自制玩具有它獨特藝術價值。
2.收集生活中的自然材料
材料作為美術教育的重要工具，是孩子們學習、創造的中介與橋梁，而運用特殊的材料會使幼兒產生更濃烈的創作興趣。大自然是一個豐富多彩的物質世界，它為幼兒的藝術創作提供了天然的素材，這些隨手可得的材料提供令孩子們既熟悉又新奇，它們貼近幼兒的生活，易于喚起幼兒的創作熱情與創作欲望。我們通過春游、秋游帶孩子走進大自然，收集不同顏色的泥沙，稻草，筍殼，樹葉，種子，石塊等等材料，把它們變成美術區域活動自制玩具的寶貝。
3.收集生活中的本土材料
美術區域活動是一個展示美、創造美的地方，打造的環境應該集美化、個性化和本土化的特點。于是我們因地制宜，就地取材，注重收集了本土化的材料，如利用竹子、竹筒、筍殼、竹條打造了竹鄉竹趣坊；利用稻草自制草房、草人、草龍、草墊，打造了天然稻草坊；利用我們梁平陶罐廠的粘土打造了土陶泥巴坊。天然的、本土的材料自制出來玩具具有本土文化特點，具有鄉土氣息和淳樸的文化風格，很受孩子們的喜歡。
（二）精心打造美輪美奐的美術環境
根據《綱要》精神及幼兒美術活動的特征，我覺得教師應把美術區域活動創設成為一個讓幼兒感受美、表現美的小天地。為他們的游戲、學習與創作提供適當的環境和條件，營造良好的藝術氛圍，使幼兒自由地觀察，欣賞各種不同的藝術品，任意選用不同的工具和材料與同伴友好地合作，有條理地進行各種美術活動，創造性地表達自己的情感與認識，從而塑造幼兒的審美能力，在打造美輪美奐的美術環境時要做到以下幾點。
1.科學創設自由開放的空間環境
美術區域活動承載了多種藝術形式和多種教育價值，要把這么多的材料和創作空間科學有序地設置并展示出來，就要求教師要精心設計，系統規劃。比如我園的美術活動區，竹鄉竹趣坊利用竹子、竹制品裝飾墻面，顯得大氣精美，于是我們就把竹趣坊設在靠墻的一角，旁邊緊挨著就是稻草坊、泥巴坊，把具有鄉土氣息的材料都放在一起，設置在一個農家小院里，小院的窗邊設置了一個剪窗花的手工區，農家小院的隔斷墻是展示泥塑作品的展示柜，整個設置純樸而有現代化的藝術感；透過隔斷墻我們設置了創意繪畫區，如石頭畫、瓶子畫、拓印畫和寫生畫、線描畫等多種繪畫互相交融，與墻面繪畫大師的繪畫作品相得益彰；編織區里有扭扭棒編織、毛線編織、稻草編織、紙條編織等等，各個創意區設置科學合理，美觀大氣。每個創意區都是開放的、自由的，能同時容納9-10人操作玩耍，每種玩具都是能自由取放、自由擺弄的，創意作品可以自由展示在墻上、展示柜上，創意空間既有分區又有交融，每個區之間的劃分也是根據需要可以自由變化的。
2.共同打造師幼互動的藝術環境
環境也是課程資源之一，美術區域活動的環境創設應該以幼兒為主體，讓幼兒與教師一起互動參與環境創設。我們在美術區域活動環境打造的過程中，教師與幼兒一起討論環境創設的方案，和幼兒一起選擇幾十個牛奶盒畫紙盒立體畫，把紙盒立體畫搭建成為分區隔斷；和幼兒一起裝飾瓶子展示在展示柜里；和幼兒一起填色畫雞蛋托盤，裝飾盒子畫貼在墻上與大師的作品比美。美術活動區是幼兒進行創意活動的主陣地，幼兒是創意活動的主人，幼兒能享受在自己的地盤自己作主的快樂，能體驗自由創造的成功，有助于促進師幼互動，共同打造了一個健康和諧、精美創意的藝術殿堂。我們的美術活動區是一個約200平米的寬敞活動廳，我們創設的環境也是有一個自由的、開放的、富有創造性的活動空間。在美術活動區的美術活動打破了傳統美術活動的集體講解、集體示范、整齊劃一的臨摹復制的慣例，以小組形式的創意美術為主要活動，比如我們的自制玩具“創意美術盒”，如泥畫、種子畫、木屑畫、紙屑畫、稻草樂、泥巴樂、竹趣樂參加重慶市教玩具比賽獲得一等獎，還代表重慶市參加全國第三屆自制玩具大賽。創意美術活動有創意繪畫、創意剪紙、創意編織、創意拓印等等，在這個活動區創意無處不在，創意無極限。
3.努力創設和諧平等的心理環境
引導幼兒進行美術活動不是為了培養小畫家、小藝術家，而是培養幼兒對美術的興趣，通過美術活動使幼兒的認知、情感等得到健康發展。每一次美術創作活動，都應給幼兒創設為幼兒營造一種輕松、自由、且利于交流的氛圍，使孩子自始至終沐浴著溫暖快樂的氣氛，重視他們在創作中的情感體驗與態度傾向，方能促進幼兒心理健康，達到活動的目的。可以利用自由的談論、欣賞，可以融合美術、音樂等藝術形式，可以改變集體教學單一的形式，可以提供幼兒自由選擇的機會等。這種健康、融洽的環境能使幼兒樂于創作，善于表達自己的思想與情感，同時教師的態度也是營造寬松氛圍的關鍵，教師可以用積極、親切的語言來引導，可以通過自己的身體動作，與幼兒的親密接觸來表達，可以用傾聽的方式來接納，總之教師應做到多支持、多肯定、多表揚、多關注，多給幼兒自由、自主，使幼兒感受到被尊重、被信任，提高他們的創作熱情。允許幼兒邊畫邊說，讓幼兒在交流中獲得啟發；允許幼兒在繪畫中自由選擇材料和工具；允許幼兒和好朋友坐在一起創作等，讓幼兒倍感輕松，懷著愉悅的心情完成富有個性的作品。
4.精心打造動態變化的材料環境
美術區域活動的材料投放不僅關注各個創意區的特點，還要關注幼兒的最近發展區，要根據幼兒的年齡特點和興趣需要，教師要打造一個有目的、有層次、變化動態的材料環境，根據需要及時調整，及時更換，通過對材料的增減、組合、再利用等方式，讓材料處于動態變化中才能更好的發揮它應有的教育作用。
（三）靈活運用自制玩具的開發策略
1.“引發式”開發策略
“引發式”開發模式就是通過觀摩教師自制的成品玩具，讓幼兒模仿復制或者模仿再造出一個新的玩具，也可以通過查閱書本籍或者網上收集資料，引發一些靈感進行學習再造自制玩具。第一，從模仿開始促進師幼互動，強調的是教師與幼兒之間的模仿復制和模仿再造，有利于幼兒的自制玩具技能的提高；第二，從學習開始促進親子互動，強調的是主動學習，在父母引導下查閱書籍和網上收集自制玩具的圖片，有利于開拓幼兒視野和激發主動自制玩具的興趣。第三，從幼兒自制開始促進幼幼互動，加強幼兒之間的合作與創造，讓幼兒享受自制玩具的快樂與成功。
2.“主題式”開發策略
“主題式”開發策略就是讓幼兒在一個活動主題背景下有創意的完成自制美術玩具，這種模式適合課題研究的開始階段，通過“生成主題”“收集材料”“共同自制”三個步驟完成。即在日常生活中，教師根據孩子們的共同關注的話題或活動的興趣生成活動主題；活動前布置幼兒家庭學習任務和父母一起討論自制玩具的方案、內容和方法，一起收集自制玩具的材料；第二天帶上材料到幼兒園美術活動區完成自制玩具活動。如大班年級開展主題活動“交通工具”，在認識交通工具時，孩子們對公路上的車很感興趣，于是我們就決定自制一輛車，車的類型很多、外部特征也不一樣，因此幼兒的創作有很大的空間，從顏色、圖案、造型上有很多的創意，作品展示時出租車、公共汽車、火車、小汽車、自行車等多種多樣。開發完公路上的交通工具，再開發天空里的交通工具、海洋里的交通工具，隨著主題一次次的深入，玩具的開發成果越來越豐富。
（1）以“制作材料”為主題
限定制作的材料，要求幼兒選用相同的材料，可以用不同的表現手法來有創意地完成自制玩具活動。如主題“稻草樂”活動中，要求幼兒用材料“稻草”完成自制活動，活動中有用稻草粘貼稻草畫的；有用稻草編織小動物的；有用稻草編草墊的，有用稻草編繩子的，有用稻草剪成小段搭建高樓的。孩子們選取了材料稻草，選用了草編、粘貼、搭建、編織的多種表現方法來完成自制玩具活動。
（2）以“制作方式”為主題
限定制作的方式，要求幼兒用一種美術表現方式，可以選用不同的材料有創意的完成自制活動。如主題“剪剪貼貼”活動中，要求幼兒用剪刀采用剪貼的方式有創意的完成自制活動，當拿到了剪刀孩子們就開始選材料，有選用廢舊報的，有選用金粉紙的，有選用卡紙的，還有選用稻草、筍殼的。剪刀咔嚓咔嚓響起來，一會功夫，舊報紙做的紙毽子，金粉紙做的手拉花，卡紙做的燈籠，稻草做的草龍、筍殼做的面具，琳瑯滿目的玩具好看又好玩，孩子們樂在其中，一臉的興奮。
（3）以“制作內容”為主題
限定制作的內容，要求幼兒用不同的材料或者不同的制作方式，有創意地完成自制活動，如主題“好玩的車”活動中，幼兒可以用卡紙以剪貼的方式粘貼小車，也可以用紙盒以立體造型的方式制作的小車，還可以用泥巴以泥塑的方法制作小車。還比如“有關色彩的自制活動”、“有關造型的自制活動”“有關構圖的自制活動”等等，都是限定了制作的內容，讓幼兒進行有創意的自制玩具活動。
（4）以“材料和內容”為主題
在制作過程中，可以提出兩項或者兩項以上的特定要求，這種方法可以在幼兒的自制玩具水平很高時慎重選用，不能限制了幼兒的想象力和創造力。比如既限定制作的材料，又限定制作的內容，但還是要求幼兒能有創意的完成自制玩具的任務，這就考驗孩子們誰最會想象、最有創意。在主題“蔬菜印章”活動中，限定了材料是蔬菜，做的東西是印章。當孩子們在觀看了老師制作的蔬菜印章很感興趣，提出也想嘗試制作印章，當我問道“蔬菜要用刀來切，刀很鋒利小朋友不能玩時怎么辦？”，牛牛很快就想到他自己做的竹刀，許多幼兒還想到了泥塑用的玩具刀。于是我們就要求小朋友回家和父母一起自制一把能切蔬菜的玩具刀和自備制作用的各種蔬菜。第二天小朋友帶來了自制的竹刀、小木刀、瓦片刀和各種蔬菜。活動開始，牛牛用蓮藕切段自制蓮藕印章，曉夢用土豆自制圓形印章。每一次自制活動前要求幼兒自己收集制作材料和自制工具，想好制作方法，第二天帶上制作材料和工具參與自制活動，這樣孩子們參加活動時就不會茫然，才能在1小時的游戲課堂上有效地完成創意自制活動。
3.“自由式”開發策略
“自由式”開發策略就是教師不給幼兒以任何限制和約束，讓幼兒充分發揮想象進行有創意的自制玩具活動，這種模式是在幼兒完全了解自制美術活動的每個創意區材料的特性、活動內容和方式，幼兒的自制玩具活動達到相當高的水平，對于幼兒來說，自制玩具已經成為一種習慣，成為了一種技能了，自制活動就是信手拈來，水到渠成的事兒了。在這種模式下，幼兒根據自己的喜好選取材料、工具和制作方式，盡情地享受自制的快樂，享受創造的成功，老師也很輕松地和孩子們一起創作。
五、美術區域自制玩具活動的應用模式
為了激發幼兒進行美術活動的興趣，我們不能滿足于用常見的繪畫方式和繪畫材料，于是我們就充分挖掘大量的本土材料，自制了大量的繪畫工具，設置了創意繪畫區，創意手工區和創意造型區。在自制玩具的應用過程中，我們形成了創意繪畫、創意手工和創意造型三種應用模式。
（一）創意繪畫模式
創意繪畫模式就是開發和利用有創意的繪畫材料和繪畫工具開展有創意繪畫活動的一種創意美術模式。我們挖掘和制作不一樣的繪畫“紙”、不一樣的繪畫“顏料”和不一樣的繪畫工具，收集廢舊瓶子、紙盒、紙袋、蛋托盤、石頭、筍殼等，當作不一樣的“紙”，用鮮艷的顏料在上面進行裝飾畫，制作瓶子畫、紙盒畫、蛋盤畫、石頭畫和筍殼畫；還把泥土、沙子、木屑、紙屑、種子等當作不一樣的“顏料”，制作泥畫、沙畫、木屑畫、紙屑畫和種子畫；用竹筆在竹制品上裝飾畫，自制竹制工藝品，用竹管在筍殼上吹畫，讓顏料在筍殼上自制流動形成畫。如《紙屑畫》活動中，孩子們可以在紙上涂抹膠水，抖動自制的糖果傘筆，將紙屑從糖果傘筆里抖漏出來進行粘貼畫；還可以利用操作盤和紙屑進行自由畫，先紙屑倒在操作盤里，將篩動操作盤將紙屑平鋪在操作盤里，用手指直接在紙屑上自由繪畫。孩子們在這種繪畫模式里，盡情享受材料和工具帶給孩子們的新鮮感和繪畫的快樂。
（二）創意手工模式
創意手工模式就是提供各種豐富的材料開展有創意的手工活動的一種創意美術模式。我們提供豐富多樣的手工材料，有線狀的扭扭棒、毛線、稻草、編織帶和紙帶等，讓幼兒進行各種各樣的創意編織活動；提供剪刀、廢舊報紙、廢舊布塊和各種各樣的紙張，讓幼兒進行剪紙、粘貼、折紙等各種創意手工活動。如《稻草樂》活動中，孩子們可以用稻草剪貼稻草畫；可以用稻草編制昆蟲，扎草龍；還可以用稻草節搭建桌面圖案和立體高樓。孩子們在這種創意手工模式里，利用豐富的手工材料進行實踐操作訓練，可以提高孩子動手操作能力和觸摸能力，促進幼兒在玩中學，在學中玩。
（三）創意造型模式
創意造型模式就是利用一些適合造型藝術的材料，開展有創意的造型活動的一種創意美術模式。我們提供土陶泥巴讓幼兒進行泥塑活動；提供快干粉和石膏模具，讓幼兒進行石膏造型活動，教師和幼兒一起收集廢舊東西，讓幼兒進行立體造型的小制作活動。如《泥巴樂》活動中，幼兒可以利用泥巴自制糕點；可以利用泥巴自制立體竹筒頭像；還可以利用泥巴和紙盒自制立體浮雕畫。在這種模式里幼兒可以感受立體造型的和強有力的造型藝術視覺沖擊力，可以享受創造的快樂。
六、美術區域自制玩具活動的應用策略
（一）建立培養良好習慣的活動常規
美術區域活動常規的好壞，直接就影響到美術學習活動的質量。因此，在美術區域活動中，根據幼兒園的組織模式，場地的條件、幼兒數量以及實施的不同階段循序漸進，分步實施。在創設好活動區域后，老師們也沒有經驗就直接讓幼兒自己自由地玩，活動糟糕透頂，每個幼兒象趕集一樣走馬觀花，每個區域都亂糟糟的，材料滿屋飛，到處散落在地，活動結束根本就分不出區域亂作一鍋粥。出現問題后就組織幼兒討論怎樣解決問題。如“人多擁擠怎么辦？材料如何使用和分配？”等等問題，幼兒很快提出了建議，在教師的引導下集體制訂了游戲活動常規。在規則建立的過程中幼兒逐漸從內心認可了規則的作用，自覺地遵守規則。如：發現誰沒區卡就在區里玩，小朋友就會阻止說：沒有插卡不能在里面玩。幼兒同伴之間能夠形成一種評價標準，互相約束，內化了的規則才能更加有效地約束幼兒的不恰當行為。通過美術活動區常規的建立、內化，幼兒能主動遵守規則，有秩序地、自主能動地參與美術活動。
美術區域活動的活動常規有以下幾點：1.用簡單的圖標標記材料、工具、作品展示區的位置；2.設立進區標志，自制區牌限定人數；3.每個創意區有簡單的活動流程圖示；4.活動時不能大聲喧嘩，保持活動區安靜無噪音；5.要注意場地的清潔衛生和材料工具整潔有序；6使用工具材料后要物歸原處，活動結束時要收拾整理場地恢復原樣。7.隨時收集各種材料增補到美術區，根據需要每月做一次材料調整。
（二）準確定位教師參與活動的角色
美術區域活動自制玩具活動本身就是一個自主的、創造性的、小組形式的美術活動，它不同于傳統意義上的美術活動，因此教師一定要精確定位自己的角色，以更好地引導幼兒美術區域活動中的自制玩具活動的開展。
1.材料的提供者，環境的創設者
教師要盡可能提供充足的玩具材料，創設一個與幼兒發展相適應的游戲環境，將促進幼兒發展的教育意圖隱含于環境中，從空間、時間、材料上保證幼兒活動的開展。
2.活動的參與者，幼兒的合作者
教師可作為幼兒的合作伙伴，參與到幼兒的活動中，但不可能以自己的思想或權威去左右孩子，而應作為平等個體的參與者，合作者，與幼兒平等交流和對話，讓幼兒自由參與，與幼兒多向互動，潛移默化地影響幼兒。
3.活動的觀察者，幼兒的傾聽者
教師不是對幼兒生活熟視無睹的局外人，而是具有善于發現心態與眼光，以贊許、認同、好奇、驚異的語言和非語言的表達方式，及時捕捉，發現幼兒在自由活動中的典型事件，認真傾聽幼兒的述說，用心去和孩子交流，成為孩子最忠實的聽眾和朋友。
4.活動的支持者，幼兒的引導者
在自制玩具活動中，教師隨時隨地的觀察，在幼兒需要關注，需要幫助的那一刻，及時地對幼兒提供支持和幫助。教師還要引導幼兒融入活動環境，面向全體，針對幼兒的個體差異，因材施教，引領幼兒在寬松自由的活動環境中得到最大的發展。
5.活動的組織者，經驗的分享者
活動結束，教師要組織幼兒整理收拾活動區，組織幼兒進行活動評價，教師這時就是活動的組織者。教師既是幼兒活動的見證人，又是幼兒活動經驗的分享者。教師鼓勵幼兒把自己在游戲中的所見所聞，感受體驗表達出來，與同伴交流分享，這不僅能增強幼兒對游戲的興趣，同時也使幼兒間有更多的交流體會。
（三）特別關注美術材料的梯度投放
1.投放材料要關注年齡特點
小班幼兒動手能力差，我們就投放一些塑料手套、塑料鞋套，讓幼兒套上手套就直接開始玩手指點畫、拓印手掌畫等，套上鞋套就可以拓印腳印進行玩色游戲；中班幼兒繪畫能力不是很強，我們就在硬紙板上畫上動物、植物、人物的簡筆畫，剪下來當作繪畫用的模板，幼兒就可以沿著模板輪廓進行描摹；大班幼兒的繪畫能力有所發展，我們就提供一些寫生用的物品，讓幼兒初步學習寫生畫。
2.投放材料要關注個體差異
投放材料要關注幼兒的最近發展區，材料的投放千萬不能一刀切，應該通過觀察、評估每一個幼兒的發展狀況，為不同發展水平的幼兒提供不同層次的材料。如：同樣是大班草編活動中，能力弱的幼兒可以提供教師編了一段的辮子讓幼兒接著編，能力稍微強一點的可以獨立編辮子，再用辮子來繞團造型變化成花朵、草墊等；能力最強的幼兒可以用剪刀、稻草、扭扭棒等多種材料來編扎草龍。不同層次的幼兒就能根據自己的能力和需要去選擇不同的材料、不同的方法去完成自制玩具的活動。
3.投放材料要關注層次變化
每個班孩子雖然年齡相同，但是理解操作表達等方面有著不同的發展水平。因此，在為孩子準備活動材料時就要以適應不同幼兒發展的需要等為基礎，材料應有難易差異。如泥塑活動中開展泥塑活動的開始階段，我們提供給幼兒是現成陶罐熟泥，幼兒可以直接進行泥塑活動，第二階段我們就提供給幼兒原泥，必須經過揉熟才能用，第三階段教師還在原來的基礎上提供一些如竹筒、紙盒蓋子等輔助材料，讓幼兒在竹筒上進行泥塑活動，在紙盒蓋里進行泥塑紙盒畫。隨著材料的難度的遞進，孩子們進行創作的內容也不斷地豐富和深入，孩子們的創作興趣也與日俱增，美術技能也不斷提高。
（四）努力提高教師隱性指導的能力
1.利用環境刺激策略引發幼兒活動
幼兒的學習發生在與周圍環境的積極主動的相互作用過程中，環境刺激的引發策略就是通過教師創設豐富、變化、新穎的環境，引發幼兒動手操作、想像創造的欲望，從而使幼兒主動投入玩具制作活動中去的一種教學策略。教師可以利用環境內容的豐富性、環境內容的變化性和環境內容的新穎性特點，環境的刺激引起幼兒對環境的關注，從而引發幼兒的創意自制活動。我們的美術活動區，到處陳列的就是自制的各種藝術品和教師自制的各種有趣的自制玩具，投放了多種具有表現力的制作材料，幼兒步入創意編織區、創意繪畫區、創意剪紙區、創意手工區、創意泥塑區時，就如同進入了一個自制玩具的小王國，能夠激起幼兒的愉悅、欣賞之情，能引發幼兒自制玩具的積極性。美術區域環境布置應跟進幼兒的活動內容、活動興趣、活動進程，隨著幼兒的活動變化而變化，這樣的環境才能不斷刺激幼兒、促進幼兒持續地向前發展。隨著自制玩具活動的不斷推進，幼兒自制玩具作品的不斷增多，環境中的內容應隨時增減，以符合幼兒不斷發展變化的興趣與需要。
2.利用平行介入策略跟進幼兒活動
平行介人的影響策略就是教師適時介入幼兒之中，以同伴的角色與幼兒交談，使幼兒受到啟發、影響的一種教學策略，平行介入的影響策略旨在營造一種師生間平等、寬松、和諧交流與溝通的氛圍，并通過這種氛圍對幼兒施加積極的影響，使其獲得良好的發展。
（1）幼兒求助時平行介入
幼兒碰到困難求助于教師時，教師應以同伴的身份介入游戲，不急于馬上給予答案，與幼兒共同探索。比如在玩扎草龍的過程中，菲菲老是扎不緊，于是老師就說道：“我也來試試看，怎樣才能扎得緊，我們一起來想想辦法，好不好？”通過師生的共同探索和觀察比較，讓幼兒自然地獲得直接體驗，掌握技能，發展想像力、獨立性和堅持性。
（2）游戲中斷時平行介入
由于幼兒年齡小注意力極不穩定，易受外界環境干擾，經常會出現轉移主題或半途而廢的現象。當幼兒出現這些問題時，教師應同樣用同伴的口吻，鼓勵幼兒堅持到底、獲得成功。比如康康在進入編制區玩了一下編辮子，但是編不好就放棄了，總是這里看一下，那里看一下，不選取任何一種材料，于是老師走過去，隨手拿起扭扭棒問道：“你是在找這個嗎？”老師一邊問話，一邊彎曲扭扭棒做成一個愛心遞給孩子，孩子接過扭扭棒點點頭，老師又說“你知道扭扭棒還能變成什么呢？我和你一起玩好嗎！”游戲又重新開始了。
3.利用適度適當策略指導幼兒活動
《綱要》指出，教師應“根據幼兒的發展狀況和需要，對其表現方式和技能技巧給予適時、適當的指導”。依據幼兒自制玩具活動的特點，我認為在幼兒操作過程中教師的指導應適時外，更應適度和適當。
（1）給幼兒以適度指導
適度指導是指當幼兒向教師尋求幫助時，教師應當把幼兒拋來的“球”采用適當的方法又傳遞給幼兒，不急于給出答案，而是恰到好處地向幼兒提出有參考價值的建議，給幼兒留下思考和解決的空間，讓幼兒自己成為問題的最終解決者。這不僅能使幼兒獲得極大的成就感，而且能提升幼兒解決問題的能力。
（2）給幼兒以適當指導
適當指導就是要求教育者在指導時用正確、靈活多樣的方法，從實際出發，對不同的制作材料因勢利導運用不同的指導方法，對不同能力、不同性格的幼兒因材施教采用不同的指導手段。如對一些簡單的、易操作的玩具制作活動，教師可盡量多用語言啟發，而對復雜的、操作要求較高的玩具制作活動，則可多用演示的方法；對動手能力較強的孩子，多用口頭指導，且不要過于具體，而對那些能力較差的孩子，則要指導得具體一些，甚至動手教，再逐步過渡到放手或口頭指導。
4.利用示范榜樣策略暗示幼兒活動
示范榜樣的暗示策略就是教師通過強化幼兒的點滴成功和優點，使幼兒受到暗示，驅使幼兒積極上進、不斷成功的一種教學策略。采用這一策略時，教師必須注意進行多方面的暗示，以利于幼兒得到多方面的啟發與發展。
（1）給幼兒以技能技巧的暗示
教師發現個別幼兒運用了與眾不同的自制玩具的方法時，就可以鼓勵其在全班幼兒面前進行新方法、新技巧的演示。如“你真棒，怎么做成這么好看的玩具的呢？”這同時對其他幼兒起到了暗示作用，促使他們自然地學到了新技能，增加了表現作品的新方法。當然，教師自己也可以經常給予新技能方面的暗示，以幫助幼兒在自制玩具或者玩法探究時經驗的提升。
（2）給幼兒以創新思維的暗示
當幼兒的作品完成時，教師在給予肯定的同時，還應給予發揮想像、發散思維、大膽創造方面的暗示。如樂樂小朋友用光盤自制了一個轉盤，教師及時請他向大家介紹了自己的想法，在肯定他動腦筋的同時，提問：“你怎么想到用光盤制作轉盤的呢？”“光盤還可以做些什么玩具出來呢？”這些問題實質就是在給幼兒一定的暗示，促使他繼續想像與創造。