緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇批評教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

    從本質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是西方各種思潮特質(zhì)的混雜。美國學(xué)者波林·羅斯諾的《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué) 》對其作了深入研究。根據(jù)他的概括，后現(xiàn)代主義有幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，懷疑權(quán)威，重視審美而非強(qiáng)調(diào)道德 教育及其功用。它不以普遍道德上簡單的善與惡為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)文本，而重視文本的審美價(jià)值。第二，反對科學(xué)主 義及其系統(tǒng)性等等，強(qiáng)調(diào)非理性。它不主張將任何單個(gè)的系統(tǒng)的觀點(diǎn)武斷地強(qiáng)加于人；對不同的甚至矛盾的觀 點(diǎn)則持寬容的態(tài)度。當(dāng)現(xiàn)代話語以風(fēng)格的精確性、確切性、實(shí)用性和嚴(yán)密性為目標(biāo)的時(shí)候，后現(xiàn)代主義的表達(dá) 更注重自身特性，尤其是模糊性和不可確定性；后現(xiàn)代主義不是先分離其內(nèi)部諸因素，再揭示其相互關(guān)系，最 后予以系統(tǒng)綜合；恰恰相反，他們給出的是不確定性而非確定性，是多樣性而非統(tǒng)一性，是繁復(fù)而非簡潔。第 三，它擯棄常規(guī)性的、學(xué)院式的話語，偏愛大膽的煽動(dòng)性的表達(dá)方式。后現(xiàn)代主義正是由此而變得鼓舞人心和 引人入勝，同時(shí)它又陷入了混亂狀態(tài)的邊際。第四，懷舊心態(tài)。它往往越過現(xiàn)性特征而指向現(xiàn)代性之前的 個(gè)體情感。

    1997年11月，在《北京文學(xué)》組織了3篇較長篇幅的文章， 對當(dāng)前語文教育現(xiàn)狀作了激烈的批評之后，全 國許多報(bào)刊紛紛開辟專欄，關(guān)注和研討語文教學(xué)，其后結(jié)集出版了一本《中國語文教育憂思錄》。如果以最先 對語文教育發(fā)難的三篇文章作為研究對象，可以發(fā)現(xiàn)它們在批評方式和內(nèi)容取向上有幾個(gè)顯著特征：其一，內(nèi) 容上，批評以政治道德教育為主的語文教育模式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育。王麗說：“在高一第一學(xué)期的語文課本中， 真正從語文角度來編選的篇目大約只有一半，其余一半則大體上是從對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮的 ，而且還是50、60年代那種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情文章也是如此。”鄒靜之說：“很多人已經(jīng)把 文學(xué)看成是一個(gè)附屬的令人厭倦的東西了。這與使人生厭的語文教育是分不開的。我堅(jiān)信如果按教科書中的方 法來寫作或欣賞文學(xué)作品，那將離文學(xué)越來越遠(yuǎn)。”其二，反對語文教學(xué)中所謂科學(xué)主義，對語文教材中的解 釋系統(tǒng)和設(shè)計(jì)的練習(xí)、問題不滿，認(rèn)為不是無味，就是繁瑣。薛毅說：“問題更為嚴(yán)重的是，那套解釋體系也 能把經(jīng)典作品講偏，講歪，講得味同嚼蠟，刻板無趣。仿佛全世界所有的作品都可以用反對封建主義、批判資 產(chǎn)階級，同情人民大眾諸如此類的大詞來概括，再加上階級局限性、消極面，就完事大吉，天衣無縫了。里面 就是沒有人，沒有人的豐富情感，沒有對人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。”第三，采取非學(xué)院式話語。 幽默、揶揄、諷刺等，充斥于作者的行文中。對高中語文教材編入的《松樹的風(fēng)格》，薛毅的評價(jià)是：編者教 學(xué)生學(xué)習(xí)松樹，“也不知那些編教材的和教書的學(xué)得如何。沒聽說他們集體捐獻(xiàn)心臟肝臟。也許他們沒有學(xué)好 ，希望寄托在你們身上。”等等。第四，懷舊心態(tài)。王麗在發(fā)表了《中學(xué)語文教學(xué)手記》之后，仿佛預(yù)感到“ 天將降大任于斯人”，即輾轉(zhuǎn)京、滬等地，走訪許多專家學(xué)者，用不無懷舊的筆調(diào)，記述了一些德高望重的學(xué) 者深情回憶少年時(shí)學(xué)習(xí)語文的美好時(shí)光，哪怕是私塾式的教育，在作者的筆下也充滿了田園牧歌式的低吟淺唱 。

    顯然，筆者在比較后現(xiàn)代主義與上述語文教學(xué)的批評時(shí)，突出了二者的相似特質(zhì)而沒有揭示其差異性，客 觀上二者之間的差別之大，亦無須筆者多言。薛毅在文中也對90年代中國的后現(xiàn)代主義不屑一顧。但事實(shí)上， 他們在批評方式上既與時(shí)下語文教育研究大異其趣，而在內(nèi)容及取向上，如上所述，又與現(xiàn)代主義等西方批評 方式有許多神似之處。他們均是從事文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評之一族，對后現(xiàn)代主義等批評方式可謂輕車熟路，起 碼在上述對語文教學(xué)的批評中滲透了明顯的后現(xiàn)代主義的思想傾向或痕跡，因此，我們姑且把它稱之為語文教 育的后現(xiàn)代主義式批評。

篇（2）

二、表揚(yáng)宜明，批評宜暗教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了值得表揚(yáng)的人和事，教師可以直接指名道姓，根據(jù)事情的緣由進(jìn)行當(dāng)眾表揚(yáng)。而批評則不然，應(yīng)盡可能避免當(dāng)眾批評，尤其是對某些性格內(nèi)向型的學(xué)生更不可輕易地點(diǎn)名批評。否則，既易傷害他們的自尊心，又不能達(dá)到教育學(xué)生的目的。最好用婉轉(zhuǎn)的口氣和暗示的方法來提醒，或者使用不點(diǎn)名的批評方式，通過較隱蔽教育手段，使學(xué)生自覺改正缺點(diǎn)，即使非點(diǎn)名不可的批評也要注意方式方法，切忌挖苦學(xué)生。

三、表揚(yáng)要注意藝術(shù)性，批評要注意嚴(yán)肅性有豐富表情的表揚(yáng)比平淡表情的表揚(yáng)更能激勵(lì)人。微笑的表揚(yáng)就能給人以和善的感覺，我們不是為表揚(yáng)而表揚(yáng)，表揚(yáng)的效果是激勵(lì)，目的是使學(xué)生更好地掌握知識、技能，達(dá)不到這個(gè)效果，其表揚(yáng)就失去應(yīng)有的意義。批評要注意嚴(yán)肅性，忌諷刺挖苦、侮辱人格，更不可不了解情況而隨意批評。教師的言談舉止，情緒高低，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師對學(xué)生的批評應(yīng)該是善意的，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感覺到：老師是為我好。這樣才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

篇（3）

政教批評是我國古代文學(xué)的基本批評觀念與批評理論之一。它是指在開展文學(xué)批評時(shí)，批評主體從儒家教化及其審美原則的角度對作家作品所進(jìn)行的理論批評。在我國古代文學(xué)理論批評史上，政教批評有其源遠(yuǎn)流長的承傳發(fā)展線索，從一個(gè)視角映現(xiàn)出古代文學(xué)理論批評的特色，具有獨(dú)特的觀照意義。本文對我國古代文學(xué)批評中的政教審美原則論予以考察。

一、詩歌理論批評對政教審美原則論的闡說

我國古典詩學(xué)的政教審美原則論發(fā)端于春秋時(shí)期。孔子是最早提出中和審美原則的理論家，其《論語·八佾》云：“《關(guān)雎》樂而不，哀而不傷。”孔子從儒家中庸思想原則出發(fā)，認(rèn)為《關(guān)雎》一詩在藝術(shù)表現(xiàn)上秉持了適度把握的原則，具有哀樂相諧的中和之美。其《論語·子路》又云；“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”“孔子對中和的原則從理論上予以闡說，他將士人中偏于兩極之人稱為“狂者”和“狷者”，認(rèn)為他們的言行都是不合中和之旨的，是與一般人的行為準(zhǔn)則所不合的。左丘明《左傳·昭公三十一年》云：“《春秋》之稱，微而顯，婉而辨，上之人能使昭明。善人勸焉，人懼焉，是以君子貴之。”左丘明推揚(yáng)《春秋》在表現(xiàn)方式上微婉合度，含蓄而深寓旨意，認(rèn)為它較好地起到了勸善懲惡的社會(huì)功能。孔子、左丘明對微婉合度的中和原則的倡導(dǎo)與論說，成為后世文學(xué)政教審美原則論之濫觴。

漢魏六朝時(shí)期，是我國古典詩學(xué)政教審美原則論進(jìn)一步凸顯的時(shí)期。此時(shí)，對詩學(xué)政教審美原則的論說主要體現(xiàn)在司馬遷、揚(yáng)雄、《毛詩序》作者、劉勰等人的論說中。司馬遷《史記·屈原傳》云：“《國風(fēng)》好色而不，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。習(xí)舾司馬遷承繼孔子以來的中和審美原則論，論斷《詩經(jīng)》的主要篇什合乎中和之旨，他一反時(shí)人對屈原《離騷》露才揚(yáng)己的指責(zé)，認(rèn)為《離騷》怨而不露，誹而不亂，是合乎儒家中庸思想原則的。之后，揚(yáng)雄《法言》提出：。詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以。晚年的揚(yáng)雄對自己早年致力于創(chuàng)作大賦深表后悔，他曾道。雕蟲小技壯夫不為”，揚(yáng)雄在經(jīng)過創(chuàng)作的長時(shí)間歷練和反思后，他晚年崇尚華麗而合乎典則的。詩人之賦”，對過度渲染、一味追求夸飾的。辭人之賦”不以為然，體現(xiàn)出自覺地以中和審美原則指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的自律性。南朝時(shí)，劉勰《文心雕龍》多方面論說到文學(xué)批評的政教審美原則。如：《宗經(jīng)》篇云：。《詩》主言志，詁訓(xùn)同《書》，摘風(fēng)裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。”劉勰將溫柔敦厚視為詩歌言說人的心志最本質(zhì)的風(fēng)格特征與審美要求，他界定具有。溫柔”審美特質(zhì)的作品是最容易感人至深的。《明詩》篇又云：。詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸‘無邪’，持之為訓(xùn)，有符焉爾。。劉勰進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩歌要溫柔敦厚、持人情性，他將孔子等人以來所倡導(dǎo)的中和批評準(zhǔn)則倡揚(yáng)了開來。

唐代，對詩學(xué)政教審美原則的闡說主要體現(xiàn)在孔穎達(dá)、劉蟯、徐衍等人的言論中。孔穎達(dá)《禮記·經(jīng)解》云：。溫謂顏色溫潤，柔謂情性和柔。《詩》依違諷諫，不指切事情；故云溫柔敦厚是《詩》教也。”ZS]船孔穎達(dá)進(jìn)一步提出。詩教”的論題。他認(rèn)為，《詩》、《書》等作為。六藝”各有所教，其教化也各有特點(diǎn)，其中，詩教乃。六藝”教化之首，在發(fā)揮教化功能中具有突出的作用和地位。孔穎達(dá)將。詩教”的最基本精神與特征概括為。溫柔敦厚”，這從內(nèi)在質(zhì)性上對詩教的本質(zhì)予以了界定，從此，漢代以來人們所常言的。溫柔敦厚”作為詩教的核心觀念之一，一直影響到歷代文論家對作家作品的批評。孔穎達(dá)對。溫柔敦厚”作為《詩》教之義的解說，在古典詩學(xué)政教之論史上具有非同尋常的意義。之后，劉蟯《取士先德行而后才藝疏》云：。昔之采詩，以觀風(fēng)俗。詠《卷耳》則忠臣善，誦《蓼莪》而孝子悲。溫良敦厚，詩教也。豈主于文哉!

劉蟯和孔穎達(dá)一樣，也肯定。溫良敦厚”是詩教的基本特征他明確反對過度的、違背中和原則的。文”。晚唐，徐衍《要式》云，。美頌不可情奢，情奢則輕浮見矣；諷刺不可怒張，怒張則筋骨露矣。”針對。美頌”容易辭不符實(shí)的狀況徐衍強(qiáng)調(diào)要反對過于感情用事，避免輕浮不實(shí)；針對“諷刺”容易直露的情況，他又提出反對一味叫囂怒張的做法，認(rèn)為這容易使詩作筋骨盡露，缺少感人的意味。

宋代，邵雍、王安石、魏泰、黃庭堅(jiān)、韓駒等人對詩學(xué)政教審美原則都有所論說，他們將政教審美原則較廣泛地推揚(yáng)了開來。邵雍《答傅欽之》對詩歌的審美表現(xiàn)提出了具體的要求，即。惡則哀之，哀而不傷；善則樂之，樂而不，邵雍將孔子以來。樂而不，哀而不傷”的話題具體聯(lián)系善惡觀念闡說發(fā)揮了開來。王安石《詩義序》提出了。《詩》上通乎道德，下止于禮義”的論斷，對《毛詩序》中的。止乎禮義”之論予以了重倡。魏泰《臨漢隱居詩話》強(qiáng)調(diào)。詩主優(yōu)柔感諷，不在逞豪放而致怒張也。"黃庭堅(jiān)也對中和審美原則予以過闡發(fā)，他反對。強(qiáng)諫爭于廷，怨仇詬于道，怒鄰罵坐之為”(胡仔《苕溪漁隱叢話》的創(chuàng)作旨向和路徑，認(rèn)為這是“失詩之旨”的做法，此論從一個(gè)側(cè)面道出了詩歌創(chuàng)作要持人性情的主張。韓駒《陵陽室中語》則云：。詩言志，當(dāng)先正其心志，心志正，則道德仁義之語、高雅淳厚之義自具。三百篇中有美有刺，所謂‘思無邪’也。先具此質(zhì)，卻論工拙。”韓駒較早將詩作的社會(huì)功用與創(chuàng)作主體心志的邪正聯(lián)系起來立論。他提出，要想讓詩作具有美刺之義，合乎儒家。思無邪”的原則，首先必須要讓創(chuàng)作主體。正其心志”，如果主體惰性淳厚，志向純正，那么，詩作自然便會(huì)呈現(xiàn)出中和的審美特征。

元代，對詩學(xué)政教審美原則的闡說主要體現(xiàn)在虞集、傅若金兩人的論說中。虞集《鄭氏毛詩序》認(rèn)為詩歌可以。變化”人的。氣質(zhì)，涵養(yǎng)”人的。德性”，。所謂‘溫柔敦厚’之教，習(xí)與性成，庶幾學(xué)詩之道也”虞集把。溫柔敦厚”的藝術(shù)原則放置到了詩歌審美表現(xiàn)的首位。傅若金《詩法正論》云：先生日：夫子刪詩，列于六經(jīng)，謂其可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。推之從政專對而無不可也。其所關(guān)亦大哉!若作者能以‘思無邪’而不墮不動(dòng)聲色奇怪之失，則固圣人所不棄也。傅若金在孔子所倡。興觀群怨”說的基礎(chǔ)上，繼續(xù)將心思無邪”定位為詩歌思想旨向和藝術(shù)表現(xiàn)的準(zhǔn)則，其批評觀念體現(xiàn)出過度的保守性。傅若金極力主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有益于教化，要符合以比興言說的傳統(tǒng)，要吻合中和的審美原則，要得情性之正。他在這段不長篇幅的論說中，將儒家詩學(xué)政教批評的原則都端了出來。

明代，在對詩學(xué)政教審美原則的闡說方面，楊慎，胡震亨、王祚、陳子龍等人對。溫柔敦厚”、。發(fā)乎情，止乎禮義”的中和審美原則也予以了高標(biāo)。如：楊慎《選詩外編序》批評魏晉以來不少詩作，。詳其旨趣，究其體裁，世代相沿，風(fēng)流日下。填括音節(jié)，漸成律體。蓋緣情綺靡之說勝，而溫柔敦厚之意荒矣。”胡震亨《唐音癸簽》云：。詩家雖刺譏中要帶一分含蓄，庶不失忠厚之旨。”“王祚《學(xué)詩齋詩記》云：。詩以理情性，是故圣人有優(yōu)柔敦厚之教焉。求止乎禮義之中而不失其所感之正，情性之道，斯得矣。”陳子龍《皇明詩選序》云：。詩由人心生也，發(fā)于哀樂，而止于禮義，故王者以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”一些詩論家對詩學(xué)政教審美原則展開了理論探討。如：譚浚《說詩序》具體地對中和藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵展開闡說，他認(rèn)為，詩的最大功用在于養(yǎng)人性情，由養(yǎng)”到“中”，再由“中”到。和”，他批評。躁者肆而不遏，倨者疏而不縮，濡者咩而不諧，殺者竭而不澤，微者匿而不顯。此詞逐文變，匪所養(yǎng)也”；認(rèn)為只有。君子”才能夠。喜平則無樂，怒平則無惡，思平則無慮，悲平則無怨，恐平則無畏。”譚浚實(shí)際上旨在提倡一種不露聲色、悲喜深寓的藝術(shù)欣賞與感受觀，其論顯見深受傳統(tǒng)儒家思想觀念的沾溉與局圃。又：王直《詩辨》認(rèn)為孔子刪詩，。十去其九”，則。其存者必合圣人之度，皆吟詠情性，涵暢道德者也”．其溫厚和平之氣，皆能感發(fā)人之善心者可知矣。王直之論，亦體現(xiàn)出對。溫厚和平”創(chuàng)作取向的癡迷。

清代，人們對詩學(xué)政教審美原則探討的內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個(gè)維面：一是對溫柔敦厚詩教原則的標(biāo)樹；二是從人的性情、品格論說溫柔敦厚詩教原則的根源。在第一個(gè)維面，馮班、魏禧、徐乾學(xué)、田雯、田同之、吳雷發(fā)、翁方綱、方薰、潘德輿、何紹基等人作出了論說。如；馮班以“恩無邪”來概括詩歌的思想旨向，其《鈍吟雜錄》云：“詩者，諷刺之言也，憑理而發(fā)，怨誹者不亂，好色者不，故日思無邪。”魏漕《魏叔子文集》云：“詩之為道，主于溫厚和平，此不惡之謂也；此于禮義，此嚴(yán)之謂也。”徐乾學(xué)《十種唐詩選序》云：“詩之為教，主于溫柔敦厚，……惟恐稍涉凌厲，有乖溫柔敦厚之旨田同之《西圃詩說》云：“不微不婉，徑情直發(fā)，不可為詩。一覽而盡，言外無余，不可為詩。吳雷發(fā)《說詩菅蒯》云：“詩須得言外意，其中含蘊(yùn)無窮，乃合風(fēng)人之旨。”

翁方綱《漁洋詩髓論》云：“詩者忠孝而已矣，溫柔敦厚而已矣，性情之事也。”潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》云：“凡作譏諷詩，尤要蘊(yùn)藉；發(fā)露尖穎，皆非詩人敦厚之教。”何紹基《題馮魯川I小像冊論詩》云：“溫柔敦厚，詩教也等等。在第二個(gè)維面，趙執(zhí)信、沈德潛、李重華、紀(jì)昀、焦循等人則作出了論說。趙執(zhí)信《沈東田詩集序》云：“詩之教溫柔敦厚，蓋必人之天性近之，而后沐浴風(fēng)雅，揚(yáng)挖比興，咀其精英而挹其芳潤，庶幾有得，非茍然也。趙執(zhí)信論斷“溫柔敦厚”的詩教是與人的“天性”有著緊密聯(lián)系的，是人敦厚性情的體現(xiàn)。沈德潛《施覺庵考功詩序》云：“詩之為道也，以微言通諷諭，大要援此譬彼，優(yōu)游婉順，無放情竭論，而人裴徊自得于意言之余。《三百》以來，代有升降，旨?xì)w則一。惟夫后之為詩者，哀必欲涕，喜必欲狂，豪則放縱，而戚若有亡，粗厲之氣勝，而忠厚之道衰。其與詩教日以慎矣。”沈德潛是詩教的忠實(shí)提倡者和維護(hù)者，他在清代中期統(tǒng)治者崇盛文道的歷史背景下，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要走微言大義之路，“優(yōu)游婉順”，以陶冶人的情性為本。他反對非中和的創(chuàng)作路徑，認(rèn)為在對個(gè)性的偏揚(yáng)中溫柔敦厚之道會(huì)走向衰落，詩教會(huì)日漸式微。李重華《貞一齋詩說》云：“今既藉風(fēng)雅一道，自附立言，則美刺二端，斷不得輕易著手。大致陶冶性靈為先，果得性靈和粹，即間有美刺，定能敦厚溫柔，不謬古人宗指，否則于已既導(dǎo)欲增悲，于世必指斥招尤，或諛人求悅，取戾自不小也。”紀(jì)昀將人品與詩格緊密聯(lián)系起來加以闡說，認(rèn)為人品與詩格是成正比的。他認(rèn)為，李、杜相較，“忠愛悱惻，溫柔敦厚”的性情和氣質(zhì)是杜甫讓后人廣泛接受和推揚(yáng)的主要原因。焦循《毛詩鄭氏箋》云：“夫詩，溫柔敦厚者也。不質(zhì)直言之，而比興言之；不言理，言情；不務(wù)勝人而務(wù)感人。自理道之說起，人各挾其是非，以逞其血?dú)猓釗P(yáng)清，本非謬戾，而言不本于性情，則聽者厭倦。焦循明確將詩的本質(zhì)屬性界定為“溫柔敦厚”，他具體從表現(xiàn)方式和藝術(shù)內(nèi)容兩方面立論，在表現(xiàn)方式上，強(qiáng)調(diào)要以“比興”言說，委婉曲致，引人回味；在藝術(shù)內(nèi)容上，則肯定“不言理”而“言情”，不追求超過人而追求感動(dòng)人。

二、詞學(xué)理論批評對政教審美原則論的闡說

我國古典詞學(xué)理論批評對政教審美原則論的闡說相對于古典詩學(xué)而言數(shù)量是很少的，主要體現(xiàn)在清人的一些詞學(xué)論評中。清代，對詞學(xué)政教審美原則論予以過闡說的詞論家主要有田同之、尤侗、彭孫通、蔣敦復(fù)、劉熙載等人。他們主要圍繞詩詞同道，詞的創(chuàng)作旨向要人乎雅正、合于風(fēng)雅之義來展開其論說。田同之《西圃詞說》云：“王元美論詞云：‘寧為大雅罪人’予以為不然。文人之才何所不寓，大抵比物流連。寄托居多。《國風(fēng)》、《雅》、《頌》，同扶名教，即宋玉賦美人亦猶主文譎諫之義，良以端之不得，故長言詠嘆，隨指以托興焉。必欲以柳屯田之蘭心蕙性，枕言下等言語，不幾風(fēng)雅掃地乎?田同之針對明人王世貞論詞所大膽吐露的欲為風(fēng)雅罪人的言論展開論說。他認(rèn)為，風(fēng)雅譎諫在我國古代是具有悠久傳統(tǒng)的，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”有功于名教自不必說，就連宋玉這樣的才子，也以“美人”之喻托言譎諫之義，較好地將文人之才性與傳統(tǒng)政教的要求結(jié)合在了一起。

但像柳永這樣的詞人則創(chuàng)作旨向相反，從創(chuàng)作主體而言，他具有靈心妙舌，但遺憾的是其出語猥俗，不合風(fēng)雅之義，他將作詞之道領(lǐng)向了脫軌風(fēng)雅的道路。尤侗《序》亦云：“詞在季盂之間，雖不多作，要皆合于國風(fēng)好色、小雅怨誹之致，故予嘗謂先生之詩可謂詞，詞可為曲。尤侗在論評吳偉業(yè)詞作時(shí)，對詞作的旨向明確提出了合于風(fēng)雅之義的要求。此論在我國古代詞論史上是較早從正面闡說政教之求的言論。彭孫通彭孫通《曠庵詞序》云：“歷觀古今諸詞，其以景語勝者，必芊綿而溫麗者也；其以情語勝者，必艷而佻巧者也。情景合則婉約而不失之，情景離則儇淺而或流于蕩，如溫、韋、二李、少游、美成諸家，率皆以旅至之景，寫哀怨之情，稱美一時(shí)，流聲千載。黃九、柳七，一涉儇薄，猶未免于淳樸變澆風(fēng)之譏，他尚何論哉!……不知填詞之道，以雅正為宗，不能冶為誨，譬猶聲之有雅正，色之有尹邢，雅俗頓殊，天人自別，政非徒于閨檐巾幗之余，一味儇俏無賴，遂竊竊光草蘭苓之目也。”彭孫通從詞的創(chuàng)作對情景運(yùn)用的角度來詳細(xì)展開論說，認(rèn)為詞與詩一樣，也有“以景語勝”和“以情語勝”兩種藝術(shù)表現(xiàn)的偏重，相對來說，“以情語勝”更容易流于不合風(fēng)雅之義的藝術(shù)表現(xiàn)情態(tài)中。同時(shí)，詞作藝術(shù)表現(xiàn)也有情景交融和情景相離兩種審美表現(xiàn)的不同情態(tài)，相對而言，情景相離容易使詞作流于淺俗浮蕩的藝術(shù)情味中。為此，他將宋代一些具有代表性的詞人詞作劃分為了兩類，對黃庭堅(jiān)、柳永詞作予以了譏斥。彭孫通最后歸結(jié)“填詞之道”應(yīng)以“雅正為宗”，在創(chuàng)作旨向的人乎雅正中盡辨“雅”與“俗”的內(nèi)在本質(zhì)不同。彭孫通此論體現(xiàn)出深受宋人執(zhí)著辨分雅俗與貫通雅俗的影響，在古典詞學(xué)政教審美原則論中是甚具典型意義的。蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》提出：“詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨。唐、五代、宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。蔣敦復(fù)和彭孫通一樣，也從正面提出了詞作要有“風(fēng)人比興”之義的要求，強(qiáng)調(diào)要在對事物凡俗和日常生活的吟詠中，體現(xiàn)出深致的寄托。他稱揚(yáng)南宋詞人大都能于物有寄，繼承發(fā)展了我國古代以來的“風(fēng)人比興”傳統(tǒng)。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“詞莫要于有關(guān)系。

張?jiān)芍僮谝蚝詈庵喰轮荩鳌顿R新郎》送之，坐是除名，然身雖黜而義不可沒也。張孝祥安國于建康留守席上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席。然則詞之興觀群怨，豈下于詩哉!”劉熙載也通過例說張?jiān)伞埿⑾槎嗽~作，闡說出詩詞同道之理和詞作藝術(shù)表現(xiàn)亦具有“興”、“觀”、“群、“怨”的效果。他在詞的創(chuàng)作旨向上是明確持論有豐厚社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的。

三、散文理論批評對政教審美原則論的闡說

我國古典散文理論批評對政教審美原則論的闡說是與詩學(xué)理論批評緊密相聯(lián)的，兩者相互紐結(jié)。從先秦兩漢至魏晉南北朝，人們的文學(xué)觀念由詩文同體到逐漸異途，形成各異的文體批評觀念。因此，在這一長段的歷史時(shí)期中，我國古典散文政教之論并未開拓出多少獨(dú)立發(fā)展的空間，其政教審美原則論是與詩學(xué)政教審美原則論交融在一起的。其論說也主要體現(xiàn)在孔子、左丘明、司馬遷、揚(yáng)雄、《毛詩序》作者、劉勰等人的言論中，我們不作復(fù)述。

唐代，對散文政教審美原則的闡說主要體現(xiàn)在王通、李華、柳冕、崔元翰等人的言論中。王通在《中說》中對南朝許多有成就的作家如謝靈運(yùn)、鮑照、江淹、吳筠、謝莊、王融、徐陵、庾信、謝胱、江總等人都指斥其不足，如云：“謝靈運(yùn)小人哉，其文傲，君子則謹(jǐn)；沈休文小人哉，其文冶，君子則典；鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨；吳筠、孔洼，古之狂者也，其文怪以怒；謝莊、王融，古之纖人也，其文碎；徐陵、庾信，古之夸人也，其文誕。”王通推尚的只有顏延之、王儉、任防少數(shù)幾人，其云：“子謂顏延之、王儉、任防有君子之心焉，其文約以則。”對顏延之等人簡約典則的文風(fēng)表現(xiàn)出傾賞之意。王通之論表現(xiàn)出平和中正的文學(xué)趣味，當(dāng)然也同時(shí)體現(xiàn)出了其較為狹隘的文學(xué)審美觀。之后，李華《贈(zèng)禮部尚書清河孝公崔沔集序》云：“文章本乎作者而哀樂系乎時(shí)。本乎作者，六經(jīng)之志也。系乎時(shí)者，樂文武而哀幽厲也。立身揚(yáng)言，有國有家，化人成俗，安危存亡，于是乎觀之。……夫子之文章，偃商傳焉。偃商歿而孔及盂柯作，蓋六經(jīng)之遺也。屈平宋玉哀而傷，靡而不返，六經(jīng)之道遁矣。”。李華認(rèn)為，文章的寫作因緣來自兩個(gè)方面：從內(nèi)在而言，是緣于創(chuàng)作主體的“六經(jīng)之志”；從外在而言，則是緣于人的思想感情受到外界事物的觸動(dòng)。他批評屈原、宋玉違背了儒家傳統(tǒng)的中和藝術(shù)表現(xiàn)原則，致使六經(jīng)之義在他們的創(chuàng)作中消失得無影無蹤。柳冕《與徐給事論文書》亦云：“蓋文有余而質(zhì)不足則流，才有余而雅不足則蕩；流蕩不返，使人有麗之心，此文之病也。”

篇（4）

在我國英美文學(xué)一直是英語語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，在整個(gè)專業(yè)課程體系中具有非常重要的地位。在我國很多高校，尤其是一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校，教師仍采用“文學(xué)史+選讀”傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種“文學(xué)史+選讀”的教學(xué)模式，其本質(zhì)是文學(xué)史知識如作者生卒年月、生平介紹、時(shí)代背景、作品梗概等材料的羅列與堆砌，另外節(jié)選某個(gè)作品中的一部分讓學(xué)生死記硬背。這樣的教學(xué)，文史基礎(chǔ)知識講授有余，學(xué)生欣賞能力的提高不足。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法的形成有它的歷史原因，例如某個(gè)階段受教師水平的限制，或是補(bǔ)充學(xué)習(xí)的文學(xué)資源缺乏，也可能是受傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響。21世紀(jì)是信息時(shí)代，也稱E時(shí)代，最顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)的迅速流行和普及，正極大地影響和改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式。在信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)與多媒體廣泛應(yīng)用的今天，英美文學(xué)教師應(yīng)該充分利用信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)與多媒體提供的信息資源優(yōu)勢和先進(jìn)的教學(xué)手段，在這種“文學(xué)史+選讀”教學(xué)模式下，積極嘗試對文學(xué)鑒賞的新模式為重點(diǎn)，和文學(xué)批評理論引入英美文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)知識的文學(xué)批評理論基礎(chǔ)，閱讀的能力，了解和欣賞英國文學(xué)。

一.引入文學(xué)批評英美文學(xué)教學(xué)理論的必要性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)批評理論基礎(chǔ)知識不可或缺。

一般的文學(xué)批評，會(huì)分為文學(xué)理論和文學(xué)批評兩部分。文學(xué)理論是指相關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、社會(huì)作用和發(fā)展規(guī)律的方針原則。文學(xué)批評指按照指定的標(biāo)準(zhǔn)對作品和文學(xué)現(xiàn)象做出的分析、研究、評價(jià)和認(rèn)識。本文中涉及的文學(xué)批評理論重點(diǎn)在于文學(xué)批評，而不是文學(xué)理論，使學(xué)生掌握一些文學(xué)批評理論，原理的基本知識，并用于分析和欣賞英文原版研究。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在英美文學(xué)教學(xué)中引入文學(xué)批評理論，培養(yǎng)學(xué)生在賞析英語文學(xué)原著和閱讀理解時(shí)運(yùn)用文學(xué)批評理論基礎(chǔ)知識是至關(guān)重要的。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》2000年的修訂版中明確指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力， 掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”可見，英美文學(xué)課程著重培養(yǎng)學(xué)生在閱讀、分析原著時(shí)運(yùn)用且掌握文學(xué)批評理論基礎(chǔ)知識的能力，通過閱讀經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典文本的解釋，提升語言和思想的能力，改善生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)審美技能，陶冶精神性情，充裕跨文化知識。要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)側(cè)重的是原著的賞析，而非文學(xué)史知識。所以文學(xué)批評理論中，基礎(chǔ)知識的運(yùn)用，是為使學(xué)生在深入理解作品時(shí)，更加有喜悅感和成就感。

2.文學(xué)批評理論和文學(xué)閱讀的關(guān)系是密不可分的。

T?S?艾略特認(rèn)為，文學(xué)批評在閱讀中的作用就像人的呼吸一樣，是不可缺少的。凡有文學(xué)閱讀的情況，一定就會(huì)對作品有相應(yīng)見解，自然就會(huì)對作品做出文學(xué)批評，所以對作品進(jìn)行文學(xué)批評并非只是專業(yè)的文學(xué)批評家才會(huì)作為。比如，我們在閱讀小說故事時(shí)，對故事的環(huán)境、氣氛、結(jié)構(gòu)及故事情節(jié)都會(huì)有部分印象，同時(shí)也會(huì)對故事中的人物產(chǎn)生不同的愛恨情感，這樣就會(huì)對小說產(chǎn)生一個(gè)全面的感受。在閱讀過程中，我們會(huì)不停地試圖去解答就故事中人物、背景、主題和故事情節(jié)等所產(chǎn)生的疑問。然而對從未學(xué)習(xí)過文論的人來說，這種互動(dòng)屬于自發(fā)性的評論。讀者本人的個(gè)人履歷，教育程度以及周遭環(huán)境都會(huì)對這種自發(fā)性評論產(chǎn)生影響。換句話說，自發(fā)性的評論是有一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，也行這種標(biāo)準(zhǔn)很零散破碎、并且缺乏邏輯，甚至是偏激的，但它是具有社會(huì)性和歷史性的。并且會(huì)與某些文學(xué)理論具有關(guān)聯(lián)性。正是“沒有任何文學(xué)話語是沒有理論的，甚至對文學(xué)文本明顯的“自發(fā)性的”討論也離不開老一代事實(shí)上的（也許不是很自覺的）理論化。”（見參考文獻(xiàn)：拉曼.塞爾登，第34頁）英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生對作品的閱讀和分析能力，使學(xué)生可以從審美的角度去感悟人生，可以說英美文學(xué)是一門素質(zhì)培養(yǎng)課。可以幫助學(xué)生在批評時(shí)，學(xué)會(huì)多角度分析作品，從邏輯性和完整性上掌握批評要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。在英美文學(xué)課程中從文學(xué)理論的原則、角度、思想以及研究方法上做些系統(tǒng)的介紹是很必要的。

二.要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的可能性需在英美文學(xué)教學(xué)中引入文學(xué)批評理論

1.多媒體與網(wǎng)絡(luò)在信息時(shí)代的應(yīng)用為教學(xué)提供了便捷的條件

多媒體與互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)與傳統(tǒng)模式教學(xué)相比，明顯具有很多的優(yōu)點(diǎn)。比如，信息的種類很多，包含圖像和音響等大量信息，而且信息的容量也很大，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于英美文學(xué)、文論的信息鋪天蓋地。這為教師和學(xué)生提供了一個(gè)豐富的資源庫。其一教師可以將網(wǎng)上資源篩選，選取部分整合進(jìn)課堂教學(xué)，如英美文學(xué)方面的影像和音頻資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)與多媒體提供的又一便利是文學(xué)原著的獲得不在依賴數(shù)量有限的紙質(zhì)圖書。圖書館圖書的冊數(shù)總是有限的，而當(dāng)?shù)貢暌膊灰欢ㄓ心阈枰脑１厝唬W(wǎng)絡(luò)為學(xué)生獲得英語原著圖書提供了極大便利。我國英美文學(xué)教學(xué)大綱上提到的作家的代表作網(wǎng)上幾乎都有電子版，而且，網(wǎng)購也為學(xué)生購書打開了另一條便利通道。更為主要的是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的選擇空間。若要把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)有效相結(jié)合，就要運(yùn)用更多種類教學(xué)方式，構(gòu)建一個(gè)多層次的分層教學(xué)體系。例如講授教學(xué)內(nèi)容的基本部分時(shí)可運(yùn)用課堂講授的方式，而教學(xué)內(nèi)容的提高部分和具有爭議性的學(xué)術(shù)研究方面的前沿性問題，如某一文論的發(fā)展歷程，其代表人物的傳記等，如生態(tài)熱點(diǎn)話題，女性主義熱點(diǎn)話題等等，則利用網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)供學(xué)生課外有選擇地學(xué)習(xí)和思考。同時(shí)，教師也要在教學(xué)的多媒體課件的設(shè)計(jì)上以及建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)課程上做出更多的努力。多媒體教學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的利用在構(gòu)筑課內(nèi)外教學(xué)體系上不僅解決了課時(shí)沖突問題，也可在課程的基本知識與深入研究中劃出了明顯的界線，有利于部分對文學(xué)課程有學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生作深入的思考和研究，也有利于節(jié)省另一部分對文學(xué)課程興趣不大的學(xué)生的時(shí)間精力，這自然為英美文學(xué)教學(xué)改革“文學(xué)史+選讀”填鴨式教學(xué)模式提供了便利。

2.大學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和理解分析能力

將文學(xué)批評理論引入英美文學(xué)教學(xué)的另一主要障礙是擔(dān)心晦澀難懂的理論會(huì)讓學(xué)生對英美文學(xué)課程更加敬而遠(yuǎn)之，徹底失去興趣。的確，較與文學(xué)史知識，文學(xué)理論自是抽象難懂一些。然而，尤其高年級的大學(xué)生，不僅已經(jīng)具備一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)和理解分析能力，并且，大學(xué)生還有培養(yǎng)這兩種能力的需要。只要課堂上教師不是自己滔滔不絕于的去傳授文學(xué)理論的歷史發(fā)展，思想基礎(chǔ)，各種流派，分析方法等，不將文學(xué)批評理論傳授成死記硬背的知識，使學(xué)生被動(dòng)地接受教師的滿堂灌，而是根據(jù)不同學(xué)生的領(lǐng)受能力，選擇合適的文學(xué)理論，使經(jīng)典作品的賞析真正的成為教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生就不會(huì)排斥引入文學(xué)批評理論教學(xué)。

三.應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)與多媒體優(yōu)勢，引入文論培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

自主學(xué)習(xí)模式是指在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生課內(nèi)外主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種模式。有了興趣，只是有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。使學(xué)生明確課內(nèi)外的學(xué)習(xí)任務(wù)，明白課內(nèi)外該自主學(xué)習(xí)的方法是培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)的自主性前提條件。英美文學(xué)課程涵蓋了文學(xué)史和文學(xué)選讀兩個(gè)部分，容量大。培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)的自主性是必需的。學(xué)生課后充分地自主學(xué)習(xí)，是課堂上成功運(yùn)用批評的基本知識和分析方法來欣賞具體文學(xué)作品、提高學(xué)生興趣的必要準(zhǔn)備。因而，為了教學(xué)的成功，教師需指導(dǎo)和監(jiān)控學(xué)生課后的學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)和多媒體應(yīng)用為教師指導(dǎo)和監(jiān)控學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)提供了便利。傳統(tǒng)教學(xué)手段既不利于教師對學(xué)生的課后自主學(xué)習(xí)積極引導(dǎo)。例如，教師利用校園網(wǎng)絡(luò)開設(shè)英美文學(xué)交流社區(qū)，并讓每個(gè)學(xué)生用自己的學(xué)號注冊。

學(xué)生需提前閱讀并了解作品的相關(guān)背景而查閱資料來積極的參與課堂教學(xué)。

教師可在英美文學(xué)社區(qū)上傳相關(guān)資料和課件來指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，也可發(fā)表建議。利用社區(qū)督促學(xué)生發(fā)表意見，完成課后思考題。通過瀏覽學(xué)生的討論帖子，及時(shí)有效了解學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的反饋和效果。出了課堂教學(xué)書目外，教師還可開出一個(gè)選讀書目，書目可以很長，盡可能涵蓋，不同流派的，不同時(shí)期的，不同種族的和女性作家的作品。教師在書名下面附上簡評和資源網(wǎng)站，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好和能力，選擇自己想讀的書，去資源網(wǎng)站查找資料，分析資料。后根據(jù)自己分析。學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)課程論壇上發(fā)起話題，相互討論。也可根據(jù)學(xué)生參與社區(qū)討論的積極程度來作為期末考核的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。另外對于一些熱愛文學(xué)的學(xué)生或有在英美文學(xué)方面有進(jìn)一步學(xué)習(xí)打算如考研的學(xué)生，教師利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供提高性的教學(xué)內(nèi)容以及有爭議的學(xué)術(shù)研究前沿，供他們課外有選擇地作深入的思考和研究，滿足他們的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，久而久之，學(xué)生不僅能逐漸學(xué)會(huì)如何課前如何預(yù)習(xí)，課后如何復(fù)習(xí)，還必能鍛煉他們獲取知識的能力、運(yùn)用知識的能力、分析問題的能力、獨(dú)立提出見解的能力即他們獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。

四.結(jié)論：英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)批評理論不能缺席

文學(xué)批評理論在教學(xué)中缺席，文史基礎(chǔ)知識講授有余，學(xué)生欣賞能力的提高不足。不管是新世紀(jì)高等英語專業(yè)教學(xué)大綱的要求，還是改變學(xué)生對本課程的誤解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的需要，不管是為了發(fā)揮文學(xué)課程在大學(xué)教育中的人文教育平臺作用，滿足學(xué)生心理成長的需要，還是文學(xué)閱讀與文學(xué)批評理論之間不可分割之關(guān)系，都表明英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)批評理論不能缺席。信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用所提供的便利條件，大學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和理解分析能力，信息時(shí)代師資力量培養(yǎng)的便利等，也表明英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)批評理論不必缺席。

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篇（5）

 

歐陽修的《醉翁亭記》是中國古典散文名篇之一。中國古典散文具有極高的美學(xué)價(jià)值，這不僅體現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，也體現(xiàn)在文字本身所蘊(yùn)含的美上。《醉翁亭記》的英譯本很多，本文主要對比分析最具代表性的兩譯本：即楊憲益夫婦和英國著名漢學(xué)家Giles 的英譯本。

一、從原語文本類型及語言層面

從原語文本類型及語言層面看，二篇譯文風(fēng)格迥異、但各有所長。楊憲益夫婦的譯文注重“忠實(shí)于原文文本”的原則，語言貼切譯者主體性，表詞達(dá)意方面也是既符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，又能為西方讀者所接受。這樣高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的譯文，千百年來古往今來譯者大都望而卻步。相比之下，英國漢學(xué)家Giles的譯文則更注重于傳達(dá)原文的“雅致”，給人以美的享受論文開題報(bào)告范文。他譯文的美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在語言文體上，采用逐層脫卸的方法，把所描述的對象由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)，漸進(jìn)地點(diǎn)出描述的中心對象；在語言風(fēng)格上運(yùn)用古典詞匯和現(xiàn)代表達(dá)方式相結(jié)合的手段；在韻律中大量使用習(xí)語，使得譯文有著音樂和詩一般的韻味。例如，二篇譯文對亭子周圍四季更替不同景致的描繪。

原文：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰譯者主體性，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

楊譯文：Then in the course of the four seasons，You find wild flowers burgeoning and blooming with asecret fragrance，the stately trees put on their mantle ofleaves and give a goodly shade，until wind and frost touchall with austerity，the water sinks low and the rocks at thebottom of the stream emerge.

Giles 譯文：The wild flowers that exhale their perfume from thedarkness of some shady dell; the luxuriant foliage of the dense forest ofbeautiful trees; the clear frosty wind; and the naked boulders of the lesseningtorrent;—these are the indications of spring，summer，autumn，and winter.

通過以上對比分析可見，楊的譯文于屬于原文的忠實(shí)再現(xiàn)；而Giles 的譯文在語言的文體、風(fēng)格和韻律方面見長，用語地道譯者主體性，形象生動(dòng)巧妙，活靈活現(xiàn)了原文的美感。但他的譯文相比于前者，有誤譯之處。如：

原文：望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

楊譯文：In the distance，densely wooded and possessed of a rugged beauty，is Mt. Langya.

Giles譯文：…over which the eye wanders in rapture away to theconfines of Shantung.（瑯琊山在滁州而非山東）

譯文中還出現(xiàn)多處漏譯誤譯現(xiàn)象，如“水聲潺潺”（gurgling）沒有譯出涓涓流水之聲；“釀泉”譯作“Wine-Fountain”不如“Brewer's Spring（楊憲益）”、恰當(dāng)，因?yàn)獒勅侨ㄈ麑?shí)為讓泉），而是釀酒之泉；“云歸而巖穴暝”一句“巖穴”漏譯；“非絲非竹”誤譯為“there is no thought of toil or trouble（忘卻辛勞和煩惱）”；“頹然乎其間者”翻譯成“bald at the top of his head（禿頂）”等等。

二、從非語言層面剖析原因

賴斯在《翻譯批評：潛力與制約》一書中指出：翻譯最初開始于譯者對源語文本的理解和闡釋。不同的譯者對源語的闡釋過程一定是不同的。譯者對源語文本的解碼就從主觀上影響了翻譯批評。因此譯者詮釋這個(gè)主觀因素影響了不同譯本的產(chǎn)出。漢學(xué)家翟理斯雖然擁有文學(xué)天賦，能寫非常流暢的英文，但他缺乏哲學(xué)家的洞察力。他能夠翻譯中國的句文，卻不能理解和闡釋中國思想。對中國文化底蘊(yùn)的缺乏和文化缺失使他在理解原文上出現(xiàn)了以上等處失誤論文開題報(bào)告范文。因此譯者主體性，在肯定他的音、形、義以及表達(dá)方面長處的同時(shí)，我們也要看到他譯文的不足。因?yàn)閷艥h語散文的理解，需要譯者具有古漢語能力、文化解讀能力、同質(zhì)文化生活經(jīng)歷和審美情趣等。由此可見，典籍英譯的主體應(yīng)該是漢語譯者，但在條件允許的情況下，可以由以英語為母語的人對所譯完的作品進(jìn)行語言文字方面的潤色和加工。

三、總結(jié)

翻譯批評有無規(guī)律、模式可循。通過以上二篇譯文的對比分析，正如賴斯指出：翻譯批評既具有潛力又有其局限性。即既要看到語言層面（如語義、詞匯、語法和語體）又要看到非語言層面（如語境、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、源語環(huán)境的讀者群、源語作者和感知因素 ）；譯本既受到譯者的主觀因素(如譯者詮釋、譯者個(gè)性)，又受到非主觀因素（如翻譯目的、讀者群）的制約。因此只有綜合考慮各個(gè)層面和各項(xiàng)因素，才能提出一個(gè)更為客觀、合理的翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)模式。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]賈秋彥.醉心于翻譯美文-Herbert A. Giles 的譯作《醉翁亭記》賞析[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，6.

[3]宋聚梅.詩情畫意秀麗多姿-讀歐陽修的《醉翁亭記》[J].西江教育論叢，2003，1.

篇（6）

 

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是孩子一生中受教育最重要的階段。近幾年，隨著縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐加快，家長對下一代的早期教育意識進(jìn)一步增強(qiáng)，越來越多的家長選擇讓孩子盡早走進(jìn)幼兒園，接受系統(tǒng)、正規(guī)的幼兒教育。近些年隨著全國教育扶貧工作的深入開展，農(nóng)村幼兒教育有所發(fā)展，但發(fā)展現(xiàn)狀仍不能滿足幼兒入園需要。

一、農(nóng)村幼兒園的現(xiàn)狀

目前，農(nóng)村幼兒園15%還是土瓦房，教室昏暗、潮濕，室外活動(dòng)空間狹小，周邊環(huán)境差，安全管理難度大，基本上沒有設(shè)置任何安全防護(hù)裝置，存在不少安全隱患。教學(xué)用具簡單，80%教室只有幾張桌子、幾把椅子、一塊黑板、一盒粉筆；90%以上的幼兒園缺少最起碼的衛(wèi)生設(shè)施，玩、教具和大型戶外游戲器械及幼兒讀物。大多數(shù)鄉(xiāng)幼兒園只有小皮球、呼啦圈等一些價(jià)格比較低的玩具，在一些村級幼兒園小孩子的玩具就是泥沙、石塊、樹枝，各種活動(dòng)難以開展。教師待遇大多在400—700元之間學(xué)前教育論文，沒有養(yǎng)老和醫(yī)療保險(xiǎn)。教師構(gòu)成比例大專生只占1.8%，幼師文化占30.7%（其中受正規(guī)幼師教育占14.7%），初中文化占40%，其它的占27.5%。96%以上的學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容不同程度“小學(xué)化”。

二、原因分析

（一）地方缺少相應(yīng)的扶持農(nóng)村幼兒教育發(fā)展政策

雖然2003年國務(wù)院辦公廳在轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門（單位）《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見的通知》指出鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府承擔(dān)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的責(zé)任，負(fù)責(zé)舉辦鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心幼兒園，籌措經(jīng)費(fèi)，改善辦園條件。但受地方經(jīng)濟(jì)落后的影響，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府一直無承擔(dān)辦好幼兒園的能力，也未形成相應(yīng)的政策，造成了農(nóng)村幼兒園一直被邊緣化，得不到發(fā)展。

（二）幼兒教師素質(zhì)普遍不高，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定

從整體來看，農(nóng)村幼兒教師的素質(zhì)普遍偏低。在農(nóng)村幼兒教師中，大專以上學(xué)歷的比例很小，受到正規(guī)師范教育的特別是受到幼師培訓(xùn)的老師人數(shù)不多，有相當(dāng)大一批初中學(xué)歷和其他人員加入進(jìn)來，這些教師的幼兒教育知識、技能和能力相對不足，不能以正常的幼兒教育方式去教育孩子，不會(huì)組織幼兒開展能培養(yǎng)幼兒動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的活動(dòng)，不會(huì)引導(dǎo)孩子開展各種戶外游戲、不會(huì)用合理的方法去處理幼兒之間的矛盾，經(jīng)常用“懲罰”、“恐嚇”、“批評”等方式對待孩子。造成這一現(xiàn)象原因之一是農(nóng)村幼兒園生源少，收入不高，教師福利待遇低，不能吸引人才，不能激發(fā)其積極性。有的把這當(dāng)成第二職業(yè)，只當(dāng)每月貼補(bǔ)家用，分散了精力。二是農(nóng)村幼兒教師和公辦老師相比，沒有名分、沒有提高培訓(xùn)機(jī)會(huì)、沒有前途，影響到教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。

（三）幼兒教育“小學(xué)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。

隨著幼兒園體制改革的逐步深入，更多的農(nóng)村幼兒園走向市場，面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，好的方面是能夠進(jìn)一步激發(fā)幼教工作者的激情，提高自身的綜合素質(zhì)。壞的方面是為了爭取到更多的生源，不得不在很大程度上對家長的要求妥協(xié)，投其所好，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)在農(nóng)村園還遠(yuǎn)未得到落實(shí)。嚴(yán)重超出了幼兒的年齡負(fù)荷。主要表現(xiàn)在：第一，上課時(shí)間長。多數(shù)農(nóng)村幼兒園每節(jié)課長達(dá)45分鐘，周上課時(shí)間和小學(xué)生差不多學(xué)前教育論文，戶外活動(dòng)時(shí)間被大量擠占。第二，以學(xué)習(xí)為主，強(qiáng)調(diào)幼兒知識的學(xué)習(xí)，以學(xué)多少字、背多少詩、數(shù)多少數(shù)為評判標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了幼兒智力開發(fā)、興趣培養(yǎng)、品格形成。第三，過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律常規(guī)，嚴(yán)格約束幼兒的行動(dòng)。由于教育內(nèi)容脫離幼兒生活實(shí)際，忽視幼兒興趣需要和年齡特點(diǎn)，因而不能調(diào)動(dòng)幼兒內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，不利于幼兒的終身學(xué)習(xí)和身心健康和諧發(fā)展。

三、思考與對策

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，保證幼兒教育改革與發(fā)展的順利進(jìn)行。

地方人民政府要提高對發(fā)展幼兒教育的認(rèn)識，加強(qiáng)對幼兒教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，把幼兒教育工作納入本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，加強(qiáng)幼兒教育的科研工作，認(rèn)真研究解決幼兒教育改革和發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，并制定相應(yīng)的政策和措施，把幼兒教育工作作為考核地方人民政府教育工作的重要內(nèi)容。將幼兒園列入國家事業(yè)單位編制管理。地方政府要確保教師工資的預(yù)算和足額發(fā)放。幼兒生活費(fèi)、保育費(fèi)通過收費(fèi)渠道解決。建立幼兒教育督導(dǎo)制度，堅(jiān)持督政與督學(xué)相結(jié)合。制定地方幼兒教育工作督導(dǎo)評估標(biāo)準(zhǔn)，把幼兒教育事業(yè)發(fā)展、幼兒教育質(zhì)量、幼兒教育經(jīng)費(fèi)投入與籌措、幼兒教師待遇等列入政府教育督導(dǎo)內(nèi)容，積極開展對幼兒教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的專項(xiàng)督導(dǎo)檢查。

（二）多方籌集資金，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

地方政府每年劃撥專項(xiàng)資金，主要用于對農(nóng)村邊遠(yuǎn)山區(qū)條件比較差的農(nóng)村幼兒園進(jìn)行修繕、改建，逐步建立以鄉(xiāng)幼兒園為主體，村幼兒園為輔的幼兒校區(qū)。鑒于民間資本有“小”而“分散”的特點(diǎn)，無法成片推進(jìn)。可充分利用連鎖加盟方式門檻低，資源利用高，利益分享穩(wěn)定等優(yōu)點(diǎn)，積極推進(jìn)連鎖加盟幼兒園。研究制定合理的方案，打消害怕投資風(fēng)險(xiǎn)大、沒有回報(bào)的顧慮，吸引有投資能力也有投資想法的民間資本積極建設(shè)幼兒校區(qū)。積極對外宣傳當(dāng)前農(nóng)村幼兒園現(xiàn)狀，讓社會(huì)共同關(guān)注。同時(shí)，要大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，改善辦學(xué)條件。充分利用農(nóng)村現(xiàn)有資?矗大Φ髡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，幫助農(nóng)民致富。加快培訓(xùn)基地建設(shè)，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，提升農(nóng)村勞動(dòng)λ刂剩內(nèi)消外化實(shí)施勞務(wù)輸出學(xué)前教育論文，增加勞務(wù)收入?

（三）加強(qiáng)幼兒教師培訓(xùn)工作，實(shí)施“幼兒教師穩(wěn)定工程”。

篇（7）

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評是對與設(shè)計(jì)相關(guān)的對象的評價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的價(jià)值的維護(hù)、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

當(dāng)今時(shí)代，一方面人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下，若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計(jì)批評、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

1.對待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課，而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計(jì)成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上，沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識。同時(shí)，教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí)，可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，授技的同時(shí)，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識的重視。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識，又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時(shí)，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師，在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí)，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。 轉(zhuǎn)貼于 　2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

3.考核方式的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品，是在寫論文的同時(shí)，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識的價(jià)值。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.

參考文獻(xiàn)

[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).

篇（8）

 

當(dāng)前，由于應(yīng)試教育依然存在，中學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作還存在兩種現(xiàn)象：一是有不少領(lǐng)導(dǎo)仍然沒有長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，只有短期行為，他們舍不得在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)投資，有些學(xué)校雖然實(shí)驗(yàn)室樓房建起來，但建得不符國家規(guī)范，且里面設(shè)施配備不足，實(shí)驗(yàn)材料長期短缺，實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作開展照樣困難。領(lǐng)導(dǎo)層忽視實(shí)驗(yàn)室工作在素質(zhì)教育中的作用，存在“實(shí)驗(yàn)可有可無，可做可不做”的思想；二是平時(shí)老師的教學(xué)出現(xiàn)一些誤區(qū)，例如：重理論，輕實(shí)驗(yàn)；重結(jié)論，輕過程等現(xiàn)象。其實(shí)，實(shí)驗(yàn)室是培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要場所，是學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)的啟蒙園地。本文擬圍繞中學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作這個(gè)話題，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)實(shí)驗(yàn)工作，推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、提高認(rèn)識，明確作用

有一些領(lǐng)導(dǎo)同志對實(shí)驗(yàn)室建設(shè)說起來重要，但實(shí)際做起來并不真正重視，在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)上總強(qiáng)調(diào)資金緊張，而不舍投資素質(zhì)教育論文，忽視內(nèi)部建設(shè)與管理。一件事做得好，群眾有句話“關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識”。因此，解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)問題，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識問題，而提高認(rèn)識可以從以下幾方面著手進(jìn)行。

1.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是學(xué)校內(nèi)部建設(shè)的重要內(nèi)容。它直接關(guān)系到完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵問題，因此對實(shí)驗(yàn)室的投資是深層次的投入，是戰(zhàn)略性的投入。

2.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是直接關(guān)系到能否培養(yǎng)創(chuàng)新精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ娜瞬牛七M(jìn)素質(zhì)教育的問題。它可大大加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，和正確認(rèn)識世界的能力，以及樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。

3.明確衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低，除看師資水平、管理水平外，其實(shí)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和教學(xué)裝備如何也是一個(gè)重要標(biāo)志，也是反映校長素質(zhì)高低的鏡子。

4.教育主管部門要組織各校領(lǐng)導(dǎo)外出參觀學(xué)習(xí)，請先進(jìn)單位的同志作報(bào)告，使參觀者開闊眼界，更新觀念，提高認(rèn)識。

二、納入計(jì)劃，保證經(jīng)費(fèi)

認(rèn)識提高了，要抓落實(shí)，把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)擺上議事日程。①學(xué)校要把實(shí)驗(yàn)室工作納入校學(xué)年工作計(jì)劃，且必須有一位校長主管實(shí)驗(yàn)室工作。要把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，有意識有重點(diǎn)地搞好實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和設(shè)備工作。②在經(jīng)費(fèi)使用上，保證實(shí)驗(yàn)室重點(diǎn)使用。經(jīng)費(fèi)，一方面要在依靠政府的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，多渠道籌集資金，另一方面要依靠自力更生，勤儉節(jié)約，創(chuàng)造條件，用于改造或新建實(shí)驗(yàn)樓，添置教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室。

三、做好規(guī)劃，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)

首先，做好規(guī)劃。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)要納入學(xué)校建設(shè)的規(guī)劃中，要在規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)劃中發(fā)展。要按教育部和省教育廳有關(guān)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的文件要求，使實(shí)驗(yàn)室在標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)上新臺階，無論改建或新建都要有計(jì)劃、有重點(diǎn)地向高標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)，加速現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)手段的建設(shè)。

其次，學(xué)習(xí)國家標(biāo)準(zhǔn)，明確要求。①明確初中、高中和完中實(shí)驗(yàn)室的儀器室、準(zhǔn)備室、辦公室和實(shí)驗(yàn)教室間數(shù)的設(shè)置、面積的規(guī)定，水電安裝的要求，排氣扇的功率等實(shí)驗(yàn)室設(shè)施的詳細(xì)說明。在實(shí)施過程中，堅(jiān)持改造一個(gè)合格一個(gè)，新建一個(gè)達(dá)標(biāo)一個(gè)。堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，反對只圖省錢，而不講標(biāo)準(zhǔn)。②明確國家規(guī)定的中學(xué)各類學(xué)校的儀器設(shè)備配備標(biāo)準(zhǔn)素質(zhì)教育論文，從而配足儀器設(shè)備。

第三，抓典型，促建設(shè)。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，在推動(dòng)基層學(xué)校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)過程中，要注意抓典型，以典型引路，促進(jìn)其它學(xué)校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化進(jìn)程。

四、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)管理，推進(jìn)素質(zhì)教育

硬件設(shè)備上去了，管理和使用是關(guān)鍵，只有管理跟上，使用才能出效益，才能推進(jìn)素質(zhì)教育。作為領(lǐng)導(dǎo)，要切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)管理工作，推進(jìn)素質(zhì)教育，可從以下幾方面開展工作。

1.狠抓各種規(guī)章制度的建立與執(zhí)行。健全實(shí)驗(yàn)室各項(xiàng)規(guī)章制度，是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)行之有效的管理方法。制度對設(shè)備的使用、管理及實(shí)驗(yàn)員的職責(zé)都要有明確的要求。因此，制度要裝框上墻。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，要定期檢查制度的執(zhí)行情況，并把執(zhí)行情況列為對實(shí)驗(yàn)人員的評估、考核的重要內(nèi)容。

2.抓實(shí)驗(yàn)開出率。實(shí)驗(yàn)不能僅限于滿足教材規(guī)定的項(xiàng)目，否則就不能充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室的投資效益，就不能更好地落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，不能更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。要鼓勵(lì)教師多做實(shí)驗(yàn)，增加學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自選實(shí)驗(yàn)課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。具體要求與做法有：①把部分教師演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)；②把部分驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)；③開放實(shí)驗(yàn)室；④開展課外科技活動(dòng)；⑤加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)會(huì)考等。此外，要求實(shí)驗(yàn)人員在學(xué)期末，要根據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)記錄單，對照本學(xué)科教材要求的實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)各年級各位老師實(shí)驗(yàn)完成數(shù)量。統(tǒng)計(jì)表要能反映各位老師是否100％完成教材要求的實(shí)驗(yàn)，以及超額完成教材規(guī)定的實(shí)驗(yàn)數(shù)量。實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)表要送交學(xué)校教務(wù)處存檔，以備查閱。

3.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍的建設(shè)。這是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，而隊(duì)伍建設(shè)重點(diǎn)是穩(wěn)定、提高素質(zhì)和調(diào)動(dòng)其積極性這幾方面工作。具體方法：①穩(wěn)定實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍 ，嚴(yán)把人員進(jìn)入關(guān)。怎樣管好、用好儀器，使儀器在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中發(fā)揮的效益，實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)起一定作用。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)要有長遠(yuǎn)眼光，嚴(yán)把人員進(jìn)出關(guān)，不要讓老弱病殘的人充數(shù)，更不要讓沒有責(zé)任心的人充當(dāng)。要注意培養(yǎng)新生力量，充實(shí)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍。②解決實(shí)驗(yàn)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修問題，例如：組織參加省、市專業(yè)培訓(xùn)，鼓勵(lì)進(jìn)修等。③切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍的思想工作，嚴(yán)格管理，從政治上、工作上和生活上關(guān)心和幫助他們，調(diào)動(dòng)其積極性。例如：解決評職稱、工資福利和勞保待遇等方面問題，以穩(wěn)定隊(duì)伍，鼓勵(lì)進(jìn)取素質(zhì)教育論文，調(diào)動(dòng)積極性。④明確實(shí)驗(yàn)教師業(yè)務(wù)工作的標(biāo)準(zhǔn)要求:a.懂得實(shí)驗(yàn)室財(cái)產(chǎn)帳的做法；b.掌握儀器、藥品性能特點(diǎn)，以及保管儲(chǔ)存和維修保養(yǎng)；c.熟悉教材與課程標(biāo)準(zhǔn)，明確實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目的和要求；d.明確各年級的實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)度；e.熟悉實(shí)驗(yàn)步驟、過程和結(jié)果等。

4.檢查評估，總結(jié)交流。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，要抓好各校實(shí)驗(yàn)室的檢查評估。這是觸動(dòng)各校校長加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室管理工作的重要方法。通過檢查評估，表揚(yáng)先進(jìn)，批評落后，總結(jié)交流，促進(jìn)進(jìn)步，以提高儀器設(shè)備的完好率和使用率。檢查評估的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是為了推進(jìn)素質(zhì)教育。檢查評估的內(nèi)容：①學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是否重視。通過聽匯報(bào)，和檢查學(xué)校學(xué)年工作計(jì)劃、工作總結(jié)是否有實(shí)驗(yàn)室工作內(nèi)容，檢查召開實(shí)驗(yàn)工作會(huì)議記錄和領(lǐng)導(dǎo)聽實(shí)驗(yàn)課記錄。②實(shí)驗(yàn)設(shè)施是否配備齊全。③規(guī)章制度是否落實(shí)。④帳務(wù)是否健全，帳物是否相符，存放是否科學(xué)、美觀。⑤實(shí)驗(yàn)通知及實(shí)驗(yàn)教學(xué)記錄單的記錄情況。⑥抽查學(xué)生做實(shí)驗(yàn)等。總之，教育主管部門要通過檢查評估，觸動(dòng)各校校長，從而引起其重視并付出行動(dòng)。

篇（9）

一、課題研究的背景和目標(biāo)

作業(yè)是學(xué)生在學(xué)校期間最重要、最經(jīng)常的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它對于鞏固課堂知識，形成基本技能技巧，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的多種能力都有重要作用。它是教師獲得教學(xué)反饋信息的主要手段，是教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)的依據(jù)。它主要由布置作業(yè)、做作業(yè)、批作業(yè)、改作業(yè)幾個(gè)環(huán)節(jié)組成，是構(gòu)建學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、形成基本技能的不可分割的一個(gè)整體，通過作業(yè)的做――批――改，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

但現(xiàn)行的傳統(tǒng)的作業(yè)批改方式把這一完整過程分裂了：學(xué)生完成作業(yè)后由教師全批全改學(xué)生不參與批改過程，只是被動(dòng)接受批改結(jié)果，經(jīng)過調(diào)查分析，傳統(tǒng)的作業(yè)批改方式不利于學(xué)生主體作用發(fā)揮和能力的提高，作業(yè)不能及時(shí)講評修改，不利于信息的正確及時(shí)反饋，同時(shí)，現(xiàn)行的作業(yè)批改方式加大了教師工作量，不利于教師進(jìn)行研究和改革。

我校的課題研究旨在培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的綜合數(shù)學(xué)能力。把學(xué)生的作業(yè)大膽地放給學(xué)生去批改，我們可以把批改作業(yè)與學(xué)生的自我評價(jià)、學(xué)生間的相互評價(jià)相結(jié)合，注重加強(qiáng)學(xué)生的合作意識，注重培養(yǎng)學(xué)生敢于直抒己見、互爭互辯的能力，通過自主探索、合作交流等方式進(jìn)行批改作業(yè)教學(xué)，使學(xué)生不僅能掌握數(shù)學(xué)知識，在思維能力，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。

二、課題研究的成果

（一）批改作業(yè)的幾點(diǎn)要求

1.批改要蘊(yùn)含感情

作業(yè)是學(xué)生辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，教師在批改作業(yè)時(shí)切不可馬馬虎虎，敷衍了事，否則會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生不好的影響，使他們心里反感，甚至打消做作業(yè)的積極性。教師如能認(rèn)真對待學(xué)生的作業(yè)，精批細(xì)改，在作業(yè)本上寫上一兩句或表揚(yáng)或鼓勵(lì)的話，相信學(xué)生做作業(yè)的效果會(huì)更好。

2.批改要認(rèn)真仔細(xì)

不管作業(yè)量大小，教師在批改時(shí)都應(yīng)認(rèn)真、仔細(xì)，正確使用批改符號，而且要把修改符號寫標(biāo)準(zhǔn)。批改語文或作文時(shí)，評語不可太簡，書寫更要工整。

3.批改要及時(shí)

教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)中信息反饋越是及時(shí)恰當(dāng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就越好。作業(yè)訓(xùn)練尤其如此。教師應(yīng)在學(xué)生完成作業(yè)后盡可能短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生反饋?zhàn)鳂I(yè)情況，這樣也可以避免因錯(cuò)誤在學(xué)生腦子里停留時(shí)間過長而打下“烙印”，以致造成糾錯(cuò)的反復(fù)性與艱巨性。

4.批改要因人而異

批改作業(yè)時(shí)要針對不同學(xué)生，采取不同的方法，不要墨守成規(guī)。對于一些成績差的學(xué)生，為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，教師應(yīng)堅(jiān)持不與別人橫向比較而與本人縱向比較的方法，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生有進(jìn)步，就要適當(dāng)提高分?jǐn)?shù)。對于一些成績較好的學(xué)生來說，平常的得分已不能讓他們“怦然心動(dòng)”。為了激勵(lì)這些學(xué)生，教師就可以打破常規(guī)。

（二）批改作業(yè)的幾種方法

1.教師重點(diǎn)面批

即在時(shí)間允許的情況下，對一部分學(xué)生，尤其對班級中尖子生和較差生的作業(yè)，采取當(dāng)面批改、現(xiàn)場解說的做法，而不以一般性的態(tài)度對待他們，也不以界定答案的正誤為終極目標(biāo)。大量的考評實(shí)踐顯示，作業(yè)面批更好的體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則，針對每個(gè)學(xué)生的知識差異，批改作業(yè)當(dāng)堂當(dāng)面進(jìn)行，方法應(yīng)因人而異，這樣做對于促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展是相當(dāng)有效的。當(dāng)然很多人認(rèn)為這是對較差生所用的一貫手法，而重點(diǎn)面批這一藝術(shù)性批改策略對于促進(jìn)尖子生的學(xué)習(xí)同樣非常必要。因?yàn)樵谇昂笞笥业囊黄潛P(yáng)聲中，許多學(xué)習(xí)一貫拔尖、成績向來優(yōu)異的尖子生，容易滋生自滿心理，看不清自己進(jìn)一步努力的方向。而當(dāng)面批改、響鑼重敲的做法恰能有效地消除這種隱患。而且這樣的批改方式對作業(yè)的反饋校正更快，更有效的起到了作業(yè)應(yīng)有的效果。

2.互改與自改

這里的互改，主要是指讓同桌同學(xué)或前后同學(xué)相互交換各自的作業(yè)，并進(jìn)行認(rèn)真批改。而所謂自改，則是讓每個(gè)學(xué)生都來扮演教師的角色，以批判者的眼光來嚴(yán)格地審查和評估自己作業(yè)的正誤與優(yōu)劣。實(shí)踐顯示，這兩種藝術(shù)性的作業(yè)批改策略，也有其獨(dú)特的優(yōu)化教學(xué)的功能。心理學(xué)表明：小學(xué)生對于別人對其寄托希望時(shí)會(huì)體現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)的責(zé)任心。因而同學(xué)互改作業(yè)往往能在一定意義上進(jìn)行比教師更為細(xì)致的批改。他們常常會(huì)就作業(yè)中的每一句話、每一個(gè)詞乃至符號提出質(zhì)疑、反復(fù)琢磨。這種求全認(rèn)真的態(tài)度也會(huì)對自己提出更高的要求，督促自己不再“重復(fù)”那些親自發(fā)現(xiàn)的問題。自改法的經(jīng)常運(yùn)用，往往有益于學(xué)生此類習(xí)慣的形成。當(dāng)然，互改和自改這一策略的實(shí)施也不是無條件的。它要求教師在實(shí)施時(shí)須注意學(xué)生的優(yōu)差搭配問題，尤其要防止兩個(gè)差生搭擋互改作業(yè)的情況；同時(shí)還要重視批改方法的指導(dǎo)和傳授，使學(xué)生真正有效地投入到作業(yè)的互改與自改過程中。

3.生評師

要改變以往都由教師評學(xué)生的傳統(tǒng)，使學(xué)生也能發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯(cuò)誤。教師在課前，把布置給學(xué)生的作業(yè)自己先做一遍，就像數(shù)學(xué)教師“下水作業(yè)”一樣，我們估且稱其為“下水作業(yè)”。通過“下水作業(yè)”，教師為學(xué)生做出一個(gè)示范，同時(shí)把學(xué)生可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，隱藏于習(xí)題中，給學(xué)生提供一個(gè)錯(cuò)例。對于多解的問題，列出幾種解法，以便給學(xué)生以啟示。課上，利用復(fù)習(xí)提問的時(shí)間組織學(xué)生批改教師的“下水作業(yè)”。由于學(xué)生從長期受教師評價(jià)過渡成為評價(jià)教師，積極性很高，批改的自然很認(rèn)真。在逐題批改教師的“下水作業(yè)”時(shí)，學(xué)生進(jìn)行了一次系統(tǒng)的反思性的思考與評價(jià)，弄清了正確答案，理清了思路，加深了對問題的認(rèn)識。更可貴的是：自己的思維與教師的思維相碰撞而擦出的“火花”，使問題得到真正的解決，真正的理解，搞清楚弄明白。

4.讓學(xué)生嘗試與體驗(yàn)成功

（1）.二次記分法或者第二次批改

傳統(tǒng)作業(yè)批改是一次性工作，往往是教師經(jīng)過一番審閱，然后給予一個(gè)成績，或者再配以結(jié)論性的評語，工作便算完結(jié)。在別人看來，教師批改作業(yè)一絲不茍，撰寫評語認(rèn)認(rèn)真真。而在實(shí)踐中，學(xué)生對作業(yè)成績尤其是書面評語只是一看了之，甚至看也不看，根本不按評語去思考和改正，以至于陷入作業(yè)屢做，錯(cuò)誤屢犯，學(xué)習(xí)進(jìn)步緩慢的不良循環(huán)。二次計(jì)分摒棄以往那種一次性評分的做法，由教師對學(xué)生的試卷、練習(xí)及作業(yè)先打一個(gè)基本成績，并配以切中要害、恰如其分的評語；然后將作業(yè)發(fā)還學(xué)生，要求他們對照評語，深刻反思自己的作業(yè)過程，認(rèn)真修改相關(guān)作業(yè)；直至達(dá)到要求，再追加成績。事實(shí)表明，二次計(jì)分這種藝術(shù)性策略的實(shí)施，一方面能有效地糾正學(xué)生對評語只看不行動(dòng)的不良態(tài)度，調(diào)動(dòng)他們及時(shí)修改自己作業(yè)的積極性；另一方面還能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成仔細(xì)檢測作業(yè)過程、自覺優(yōu)化作業(yè)思路等良好習(xí)慣。總之，作為教師應(yīng)該舍得送分給學(xué)生。

如果說一道題不是單純的粗心所致，而是沒有弄清算理。或許在他的頭腦里這已經(jīng)成了思維定勢，這樣就可以對學(xué)生的作業(yè)暫時(shí)不評等級，指導(dǎo)他去復(fù)習(xí)課本上的同類例題，并先加以眉批：“請參考××例題后重做。”等學(xué)生弄懂了算理，把錯(cuò)題糾正以后，再進(jìn)行批改。

（2）一題多改多評價(jià)

認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。許多學(xué)生難以一次使作業(yè)達(dá)到較高水平，得到自己滿意的等級。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步改進(jìn)作業(yè)的積極性，我們可以采取一題多改多評價(jià)的方式，逐次提高等級的批改策略。當(dāng)作業(yè)發(fā)還學(xué)生之后，如果他們能夠糾正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足，或者補(bǔ)充更好的解題方法，就可以視情況給以提高等級。為了增強(qiáng)實(shí)效，教師還可以在前一次批改時(shí)，加些啟發(fā)性、鼓勵(lì)性的眉批。換句話講，應(yīng)盡可能的克服機(jī)械化的批改習(xí)慣，更好地引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的潛能，從而達(dá)到作業(yè)的最大功效。

5.批改方式要?jiǎng)?chuàng)出新意

（1）.巡改作業(yè)

所謂巡改作業(yè)，就是指教師在布置完作業(yè)后，走下講臺，來到學(xué)生中間，手執(zhí)紅筆，邊巡視學(xué)生邊批改作業(yè)。這樣做可以隨時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，及時(shí)糾正學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，而且節(jié)省了教師批改作業(yè)、學(xué)生訂正作業(yè)的時(shí)間，提高了效率。

（2）.回批作業(yè)

即學(xué)生對老師的批改進(jìn)行回批。有時(shí)教師還要進(jìn)行二、三次批改。一般情況下，老師先布置作業(yè)，然后學(xué)生完成作業(yè)，教師批改作業(yè)，最后做錯(cuò)的學(xué)生訂正作業(yè)了事。這種處理作業(yè)的方式不只是起到鞏固所學(xué)知識的作用，還對學(xué)生其他能力的培養(yǎng)起到督促的作用。尤其對那些成績好的同學(xué)來說，遇到小問題可以得到及時(shí)的解決。而回批作業(yè)就能很好地解決這個(gè)問題。

（3）.輪流面批

平常學(xué)生做作業(yè)和老師批改作業(yè)是分開的，其實(shí)這是不合理的。輪流面批的反饋方式可以使學(xué)生及時(shí)知道自己的不足。“面批”絕不是當(dāng)面批評，如能采用面批與鼓勵(lì)相結(jié)合的方法，效果會(huì)更好。教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同習(xí)題、不同學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地批改，如學(xué)生互批、多次加分、家校聯(lián)批等，以激勵(lì)學(xué)生的作業(yè)熱情，并使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)。

6.批改學(xué)生的“典型作業(yè)”

篇（10）

2、堅(jiān)持以繼續(xù)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)一批會(huì)管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。

（1）進(jìn)一步加強(qiáng)干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達(dá)到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點(diǎn)院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計(jì)算機(jī)等級培訓(xùn)，干部計(jì)算機(jī)達(dá)到中級以上水平。

3、堅(jiān)持以崗位培訓(xùn)為重點(diǎn)，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。

（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步、設(shè)備更新對人才的需求。

（2）實(shí)行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補(bǔ)什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。

（3）實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實(shí)踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高職工動(dòng)手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。

二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作

1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功能，強(qiáng)化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。

2、認(rèn)真執(zhí)行號、號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。

3、繼續(xù)執(zhí)行號文和號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計(jì)劃。

4、繼續(xù)執(zhí)行號文精神，認(rèn)真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。

5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。

6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)職工教育論文征集工作。

三、保障措施

篇（11）

2、堅(jiān)持以繼續(xù)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)一批會(huì)管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。

（1）進(jìn)一步加強(qiáng)干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達(dá)到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點(diǎn)院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計(jì)算機(jī)等級培訓(xùn)，干部計(jì)算機(jī)達(dá)到中級以上水平。

3、堅(jiān)持以崗位培訓(xùn)為重點(diǎn)，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。

（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步、設(shè)備更新對人才的需求。

（2）實(shí)行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補(bǔ)什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。

（3）實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實(shí)踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高職工動(dòng)手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。

二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作

1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功能，強(qiáng)化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。

2、認(rèn)真執(zhí)行號、號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。

3、繼續(xù)執(zhí)行號文和號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計(jì)劃。

4、繼續(xù)執(zhí)行號文精神，認(rèn)真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。

5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。

6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)職工教育論文征集工作。

三、保障措施