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篇（1）

中圖分類號：B84文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278（2012）06-204-02

一、引言

"心理學(xué)"的英語對應(yīng)詞是"phychology"，其原意是闡釋心靈的學(xué)問，演變成研究人類自身問題的行為科學(xué)。整個西方心理學(xué)歷史，基本上可以分為哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)兩個時期。西方心理學(xué)發(fā)展的核心在于對人的心理本質(zhì)不斷地追尋，基本上經(jīng)歷了一個從靈魂到意識，從思辨到實(shí)證的尋求過程，這一尋求和認(rèn)識至今仍在科學(xué)的范式內(nèi)有條不紊的進(jìn)行。與西方心理學(xué)相對，在東方的印度和中國有著幾千年發(fā)展歷史的佛教理論中卻包含著另一種完全不同的心理學(xué)。佛教唯識學(xué)系統(tǒng)的演繹了人類的心理規(guī)律。佛教的理論不是一種宗教意義上的偶像崇拜和神話幻想，更不是借助有限的科學(xué)工具對無限的人類心靈進(jìn)行實(shí)驗(yàn)還原，而是沿著人類意識的軌跡，身體力行，最終證得人類心理的本質(zhì)規(guī)律。

二、"八識"及其心理學(xué)意義

佛教的心理學(xué)思想主要體現(xiàn)在五位百法的論述之中，五位百法包括：心法八、心所有法五十一、色法十一、不相應(yīng)法二十四、無為法六。其中心法（八識）是其理論的核心和基礎(chǔ)，心法可以產(chǎn)生其它諸法。白云禪師曾說："心法乃一切法中之最圣者。八識又叫心王，依根與塵相應(yīng)而生起分別了知的現(xiàn)象，此種現(xiàn)象的作用，具足造作玩法的功能。"下面分別論述八識的心理學(xué)意義：

（一）前五識與感覺

前五識類似于心理學(xué)所說的五種感覺，五根（眼、耳、鼻、舌、身）緣取五鏡（色、香、味、觸）產(chǎn)生五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）。五識的功能是"了別"，一方面強(qiáng)調(diào)人的感覺器官與外界刺激相互作用的結(jié)果，另一方面又強(qiáng)調(diào)心識對境的了了分明的認(rèn)識，是帶有一種主觀的心識作用，而非完全的被動接受刺激。籠統(tǒng)地講五識具有五種感覺的功能，但事實(shí)上二者有很大的區(qū)別，心理學(xué)上感覺的概念是人腦對客觀事物個別屬性的認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)是外界客觀事物對作為生理機(jī)體的另一客觀事物產(chǎn)生作用，使生理機(jī)體產(chǎn)生一系列的生物化學(xué)變化，如光波、聲波刺激眼睛、耳朵就可以產(chǎn)生形狀、顏色、聲音等感覺，這些感覺作為形成進(jìn)一步直覺的基礎(chǔ)。而佛教的前五識除了具有上述心理學(xué)的基本含義之外，還作為"八識"的一個部分或?qū)哟味嬖冢俗R是認(rèn)識主體的內(nèi)在活動，是一個完整的認(rèn)識系統(tǒng)，佛教稱之為"心王"，并把"心王"劃分為四個層次，前五識為第一層，第六識為第二層，第七末那識為第三層，第八阿賴耶識為第四層，八識的四層在各自"心所"相應(yīng)的過程中產(chǎn)生種種心理活動。五識和與之共起的"想心所"可以產(chǎn)生五種完整的內(nèi)外感覺，并進(jìn)一步形成言語表達(dá)和認(rèn)識。因此，前五識不僅僅包括心理學(xué)中作為區(qū)分事物屬性的認(rèn)識能力的五種感覺，而且作為八識的第一層次在佛教中還另有其自身的特性。關(guān)于五識的性質(zhì)，《八識規(guī)矩頌》曰："性境、現(xiàn)量、通三性"，大意就是人的感覺器官與外界事物接觸時，在認(rèn)識主體內(nèi)部五識所依緣的是觀念的"凈色根"和觀念的"似外境"，此根和境皆來自阿賴耶識中種子升起現(xiàn)行時的"內(nèi)因緣力"，"內(nèi)因緣力"對五識所緣之境的規(guī)定就叫"性境"，性境是帶有本質(zhì)屬性的對象，有別于感官所認(rèn)識的外界事物的一般屬性。在此過程中，五識亦同時依內(nèi)緣力對自身的作用加以規(guī)定，謂之"現(xiàn)量"，此時的現(xiàn)量純粹是由內(nèi)因緣力變現(xiàn)的似五根與似五鏡相互作用的產(chǎn)物，此時，五識的作用是未受到意識的目的性、主動性的驅(qū)使，以及無主觀精神活動制約的一種功能，所以，可以隨意作業(yè)，而且通善、惡、無記三性。

（二）第六識的意識功能

佛教中的第六識與現(xiàn)代西方心理學(xué)中的意識相比含義更加豐富。第六識在唯識學(xué)中也稱"了別識"或"一切境識"。前五識只能通過感覺來攀緣五鏡，而無分辨和認(rèn)識功能，它們只有依賴第六識才能發(fā)揮作用，因?yàn)榈诹R可以攀緣一切境。從認(rèn)知上來講，第六識與心所有法中相應(yīng)的想心所共起，可以形成知覺、表象、概念等認(rèn)知功能。從"八識規(guī)矩"來看，第六識依"意根"緣"法境"以生了別。"意根"是來自于末那識的主動性和自我意向性的功能，可以看做是自我意識的作用，因此，第六意識可以產(chǎn)生合對象有目的性的認(rèn)識。所謂"法境"是指由事物個別屬性界定的事物表象，或由名相語言所表達(dá)的思想內(nèi)容。此時，第六意識的了別作用即包括對外界諸法的形象思維，又包括來自內(nèi)部概念的抽象思維，這樣以來第六意識可以分為兩大類：第一類是與前五識俱起的意識，稱為"五俱意識"又分為"五后意識"和"獨(dú)頭意識"。五后意識雖不與前五識俱起，卻是繼前五識而續(xù)起，"獨(dú)頭意識"則掙脫了前五識及其對外境的依附而直接的回憶、想象和思維。由于第六識具此所依緣的規(guī)定性，以及包含這些內(nèi)容，使其自身具有特定的性質(zhì)、對象和規(guī)范，《頌》曰："三境、三量、通三性"，三性是指"善、惡、五記"，三量為："現(xiàn)量、比量和非量"，三境是指"性境、獨(dú)影境和帶質(zhì)境"。唯識學(xué)通過第六識的作用造就了思維具備單獨(dú)發(fā)動身、口、意三種業(yè)力作用的功能，并以此使用概念指稱一切對象，故《頌》曰："動身發(fā)語獨(dú)為最，引滿能招業(yè)力牽"。

（三）第七識——末那識

"末那"，是梵語，翻譯為"意"，就是思量的意思，是我執(zhí)和法執(zhí)的根本。佛教唯識學(xué)認(rèn)為，人的心靈分為三個層次，最表面是可以感受其作用到的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識，稱為了別境識：在六識背后有一個恒常執(zhí)著"自我"的第七識--末那識；根基處則是作為一切個人感受及感受對象本源的第八識--阿賴耶識。《成唯識論》卷四解釋說："是識圣教別名末那，恒審思量勝余識故。此名異第六意識，此持業(yè)釋，如藏識名，識即意故。"第七識末那識的特殊之處在于它的思量作用強(qiáng)于其他七識，由于第八識永遠(yuǎn)處于潛藏流轉(zhuǎn)之中，所以末那識的思量功能是持續(xù)不間斷的，謂之恒審思量。它與第六識的區(qū)別在于：第六識是思想意念的工具，依賴第七識的執(zhí)著而產(chǎn)生情感的變化，屬于依主釋義。第七識永恒思量的對象是第八識的見分（細(xì)微了別的功能），并執(zhí)著為內(nèi)自我，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生前六識的造作活動，也就是說含藏于第八識中的種子通過末那識作用于人的心理活動，從而對人的心理行為產(chǎn)生一種潛意識的影響，但是這種影響作用又是相互的，正如佛教所言"種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子"。如末那識通過外緣（前六識依緣外境）的導(dǎo)引和內(nèi)部種子的激發(fā)而產(chǎn)生種種"我執(zhí)"，因?yàn)?我執(zhí)"而產(chǎn)生了"我癡""我見""我愛"我慢"等煩惱，所以，末那識是種種煩惱的根源。故佛教有言"煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱"，上述諸多煩惱乃末那識之"染污意"，然而，斷除一切煩惱根源，證得法我二空亦需通過此識，黃纖華曾解釋"此識恒以第八識為對境，向之審思惟量度，而執(zhí)為實(shí)我實(shí)法，為我法二執(zhí)之根源。第六意識之分辨惡、邪、正，造煩惱業(yè)、沉淪生死，即依此末那識之染污，反之，斷除煩惱業(yè)，悟人法二空之真理，亦依此識，成清凈。故亦名染凈識"。原因在于末那識緣阿賴耶識見分執(zhí)為我時，所緣緣之親疏非比非現(xiàn)是一種力量，有二重性質(zhì)，這種二重性由于證分的需要，實(shí)際上任何物質(zhì)都不是一種單純的屬性，往往具有多重性質(zhì)，但根本上講可以歸結(jié)為一種辯證統(tǒng)一的雙重屬性。由于末那識不屬于前六識或者說可意識到的行列，很多人常常將之與弗洛伊德的前意識和榮格的個體無意識作類比，他們都有執(zhí)著為自我之意，影響著意識判斷而且都受更深層次的無意識的控制，但末那識的含義比西方學(xué)者的無意識內(nèi)涵要豐富的多，相比之下末那識的功能也更復(fù)雜。

（四）第八識——阿賴耶識

阿賴耶識是梵文音譯，意譯過來就是"藏識"，含藏之意。具體說，藏識有三種意思：一是能藏，是指把世間一切都保留下來，是心靈了別能力所具有的一種本體。二是所藏，是指世間一切心物存在、活動都含藏于阿賴耶識之中，成為種子，不會丟失。三是執(zhí)藏，是指阿賴耶識這種體性的了別與含藏能力一直以來被第七末那識執(zhí)著為"自我"，由此而輪轉(zhuǎn)不已。阿賴耶識有見分相分兩種特性，通過五種心所：觸心所、作意心所、受心所、想心所、思心所表現(xiàn)出來，這五種心所與八識是共起的，一起構(gòu)成了種種心理現(xiàn)象。唯識學(xué)認(rèn)為，阿賴耶識作為世間萬象的本體和根源，一切主客體差別、心物對立，都是它了別作用的結(jié)果。我們感受到的心物現(xiàn)象皆是由八識自體所變現(xiàn)的主管見分與客觀相分；作為認(rèn)識對象之物境的本質(zhì)自體乃是從阿賴耶識中的種子變生，我們所認(rèn)識到的東西不過是這些對象在心內(nèi)映現(xiàn)之影像，因而只是相似形狀，但通常卻被誤認(rèn)為實(shí)有。因此唯識學(xué)認(rèn)為，唯識以外無其它實(shí)在，故稱"唯識無境"：又依據(jù)世界萬有從識所變之意義，而稱"唯識所變"。

佛教唯識學(xué)通過深度禪觀，直接體驗(yàn)到在人類表面意識下還存在者更為廣闊的心靈世界——包括恒常執(zhí)著于有一個自我的末那識和含藏于一切的阿賴耶識。這一精神的層次與榮格的集體無意識有著更為相似的地方，榮格的集體無意識是通過對古老的部落、各種宗教和不同地區(qū)的文化進(jìn)行考察之后提煉出來的一個概念，其真實(shí)性已被人類學(xué)的種種證據(jù)好科學(xué)的生物遺傳學(xué)的結(jié)果所佐證。集體無意識的是指"我們?nèi)祟愒甲嫦葷摬赜洃浀膬Υ鎺欤墒朗来z傳下來，但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成。"集體無意識作為一種原始的儲存能量通過原型起作用，原型類似于佛教的種子，但是原型似乎一定會發(fā)生作用，并且只能被動地接受，難以由現(xiàn)行去改變，所以其治療方法往往通過對潛意識的分析發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵，然后幫助病人發(fā)泄、接受所壓抑或曲解的能量從而實(shí)現(xiàn)人格的改變，而在佛教中不好的種子可以因?yàn)橐蚓壊缓隙话l(fā)生作用，人們還可以通過種種善行業(yè)力去形成善行種子。阿賴耶識和集體無意識之間的關(guān)系大概如以下兩點(diǎn)：第一、阿賴耶識和集體無意識都揭示了人類表層意識之下的深層次結(jié)構(gòu)，并且其中的內(nèi)容都超過了個體當(dāng)前生命活動的范圍，然而其來源卻各自不同。第二、第八識和集體無意識對人類的生命活動均有著決定性的作用，但是阿賴耶識的作用范圍要比榮格所說的集體無意識更為廣泛，已經(jīng)包含了個體生命之外的整個相應(yīng)的世界。對比可以看出，佛教的阿賴耶識包好集體無意識的所有內(nèi)容，而且，二者也是有根本區(qū)別的。相似之處似乎可以表明西方的精神分析可能受到佛教的影響，難怪榮格對東方的文化充滿向往和敬意。

三、結(jié)語

佛教理論博大精深而又是經(jīng)用之學(xué)，因?yàn)槠鋵θ祟愋睦淼莫?dú)特體證方法，通過參悟和禪修最終證得圓滿自性，把人類的心靈用理論和實(shí)踐的結(jié)合完美的演繹出來。其結(jié)果不是把人肢解為細(xì)胞和元素也不是當(dāng)成機(jī)器的零部件，而是讓人更加完整的成為一個靈性意義上的人。因此，也啟示我們應(yīng)該重視對佛教心理學(xué)資源的開發(fā)和利用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]阮勇.佛教唯識論語西方心理學(xué)[D].　華中師范大學(xué)碩士論文，2006年6月.

篇（2）

一、我國當(dāng)代大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國大學(xué)生心理健康狀況從總體來看，不論是量的絕對性還是質(zhì)的相對性，主流都是健康的、積極的，絕大多數(shù)大學(xué)生能很好地適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，順利地培養(yǎng)和發(fā)展自己的各項(xiàng)心理能力，德智體諸方面和諧發(fā)展。但也存在一些值得重視的問題。

(一)大學(xué)生中存在心理問題者比例不低

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，各種利益的重新調(diào)整和分配，社會腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，高等學(xué)校招生、收費(fèi)、分配制度的改革等均給大學(xué)生帶來巨大的壓力。據(jù)天津大學(xué)高希庚于1999年的資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果(1997年和1998年，天津市對新入學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行心理健康狀況自評檢測)，1997級24，839%的大學(xué)生存在不同程度的心理問題、障礙或疾病;1998級大學(xué)生中這一比例上升到28，75%。

(二)大學(xué)生心理健康問題應(yīng)警鐘長嗚

2004年3月發(fā)生在云南的大學(xué)生馬加爵殺人事件震驚全國，僅僅2個月后的2}r年5月，在江西南昌又發(fā)生了一起類似馬加爵、性質(zhì)惡劣的大學(xué)生薛榮華殺人事件，兩次血的教訓(xùn)再次敲響了加強(qiáng)重視大學(xué)生心理健康教育的警鐘。上述觸目驚心的數(shù)據(jù)和事例警示我們，我國大學(xué)生心理健康問題十分突出，這不僅與我們的教育宗旨不相適應(yīng).長此以往也將不利于大學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致大學(xué)生整體素質(zhì)的降低。大學(xué)生的心理健康教育勢在必行，家庭、學(xué)校和社會要從思想高度重視這項(xiàng)社會系統(tǒng)工程的長期性、嚴(yán)肅性、多變性和復(fù)雜性。

(三)神經(jīng)癥、精神疾患成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)的主要原因

有資料顯示.近幾年北京市對16所高校休學(xué)、退學(xué)學(xué)生情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)說明，精神疾病問題在諸種休學(xué)原因中排第一位，比例為39.7%，而在退學(xué)原因中更高達(dá)國家和家庭培養(yǎng)一個大學(xué)生是十分不易的，從神經(jīng)癥、精神疾患成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)的主要原因這一點(diǎn)上，足以暴露出我國教育系統(tǒng)以及高校在心理健康教育工作上的薄弱之處。

二.和諧校園的要義

1.和諧校園的內(nèi)灑

張桂寧認(rèn)為和諧的大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)是:民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、文明高雅、學(xué)生健康成長的校園。

山西青年干部管理學(xué)院的李斌義認(rèn)為:和諧校園，就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”，具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對人的終極關(guān)懷。在學(xué)校教育中，通過和諧去尋求一種秩序。使學(xué)校與社會、家庭達(dá)成默契，形成合力，真正發(fā)揮育人的整體效應(yīng)。

以上觀點(diǎn)分別代表了部分大學(xué)校園人對“和諧校園”的理解，體現(xiàn)了和諧的本意。

2.基于和諳校團(tuán)的當(dāng)代大學(xué)生心理狀態(tài)

校園充滿濃厚的團(tuán)隊(duì)合作氛圍。團(tuán)隊(duì)精神是一種文化氛圍，一種心理狀態(tài)，一種看得見、感知得到的精神氣息。這種精神和情緒具有相互傳遞、交互感染作用，從而形成一種良性情緒場。讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會，在意識和意志的轉(zhuǎn)化中升華。以文化和精神促知識，用質(zhì)疑促成熟，由理論到倫理，由繼承到創(chuàng)新，進(jìn)而提升人的境界和品質(zhì)，陶冶人的性格和靈魂。學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)、善學(xué)、學(xué)有所長，生理與心理和諧發(fā)展，知識與能力和諧發(fā)展，會與人和睦相處、相互尊重，共同發(fā)展。厭學(xué)、逃學(xué)罕見，自殺、離家出走、暴力事件少有。師生關(guān)系民主、平等、融洽;同學(xué)關(guān)系友愛、誠信、互助;形成教與學(xué)的互動和合力。和諧的人氣、人力是構(gòu)建和諧校園最關(guān)鍵的要素。因?yàn)榇髮W(xué)生是校園的主人。理應(yīng)成為建設(shè)和諧校園的主力軍。而且人也是構(gòu)建和諧校園中最活躍、最根本的因素。尤其是大學(xué)生的心理狀態(tài)是人的主觀能動性的組成部分，在尊重教育規(guī)律的前提下，會對人的行動及效果有重大影響。積極主動的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的奉獻(xiàn)梢神，百折不饒的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度等良性心理狀態(tài)正是和諧校園發(fā)展的源泉和動力，也是和諧校園的表象情緒特征。

三、大學(xué)生心理健康狀況與和諧校園的關(guān)系

大學(xué)校園的和諧在一定程度上依賴于心理上的和諧，和諧校園是以人為本的校園，因此就不能不重視大學(xué)生的心理和諧，心理和諧是個體的美好追求，也是構(gòu)建和諧校園的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生心理和諧其實(shí)不單純是個體原因，隱匿在背后的社會心理問題以及單位的發(fā)展的和諧程度才是其關(guān)鍵因素。高校進(jìn)入了“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的特殊發(fā)展時期，我們無法拒絕時代的進(jìn)步，只有適應(yīng)和趨利避害才是唯一的選擇，那就是重視人的心理和諧。

大學(xué)生的和諧心理是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的內(nèi)容。也是過程。更是追求的目的和結(jié)果。從社會心理學(xué)的角度看，和諧是一種價值判斷，更是一種心理感受。從心理和諧的角度看大學(xué)和諧可體現(xiàn)為:

和諧校園的精神是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融;

和諧校園的內(nèi)涵是人心和善、相處和睦、上下和順、內(nèi)外和平;

和諧校園的基礎(chǔ)是相互包容、、共生共存;和諧的佳境是各美其美、美人之美、美美與共、校園和美。

四、如何提商大學(xué)生心理健康水平，構(gòu)建和諧校園

1.重視大學(xué)生和請心理教育，展務(wù)和諧校園建設(shè)

心理健康與和諧有著本質(zhì)的一致性，心理健康離不開心理和諧.心理和諧必然強(qiáng)調(diào)心理健康，心理和諧是心理健康的標(biāo)志，重視心理健康又可以促進(jìn)心理和諧。愈識到這點(diǎn)并付諸相應(yīng)的努力對于緩解個體的心理壓力、促進(jìn)其心理健康與和諧就顯得尤為必要和緊迫。努力探索在新的條件下有效提高人們心理承受力的方式方法，自覺地在教育、心理醫(yī)療以及各級各部門的思想政治工作等幾個重要環(huán)節(jié)之間建立起良性互動的應(yīng)對機(jī)制，加強(qiáng)心理健康教育，發(fā)展心理咨詢，建立健全機(jī)構(gòu)，營造心理健康的氛圍，從而創(chuàng)造一個和諧、健康的心理環(huán)境。

對于每個大學(xué)生個體來說，要加強(qiáng)自身調(diào)節(jié)，回避壓力不如正視壓力，怨天尤人不如調(diào)整認(rèn)知，抱怨環(huán)境不如改變心境，默默忍受不如尋求支持，消極等待不如改變自我，以積極的心態(tài)應(yīng)對一切。看問題辯證一點(diǎn)、全面一點(diǎn)、中和一點(diǎn)、站高一點(diǎn)、后退一點(diǎn)，就會更好一點(diǎn)。真正的和諧來源于人們自覺的追求和主動的營造，力求做一個心理適應(yīng)的我、心理健康的我、心理成熟的我，活出有聲有色的人生，每個個體心理和諧就會促進(jìn)人學(xué)校園的進(jìn)一步和諧。

2.科學(xué)構(gòu)建和請校園心理健康教育的內(nèi)容體系

和諧校園心理健康教育內(nèi)容是和諧校園心理健康教育目標(biāo)的具體化，它直接為和諧校園心理健康教育目標(biāo)服務(wù)。因此，合理選擇和諧校園心理健康教育內(nèi)容無疑是高校科學(xué)、有效地開展大學(xué)生心理健康教育的重要環(huán)節(jié)。

要科學(xué)而合理地確定、選擇高校和諧校園心理健康教育的內(nèi)容.必須以高校心理健康教育的目標(biāo)、大學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展水平及當(dāng)前的形勢和大學(xué)生心理健康的現(xiàn)實(shí)狀況為依據(jù)。根據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要》對大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的規(guī)定以及當(dāng)前我國大學(xué)生的心理健康狀況，筆者認(rèn)為，高校心理健康教育內(nèi)容體系應(yīng)該包括以下幾個方面:

(l)校心理健康教育內(nèi)容應(yīng)反映心理健康的觀念、心理健康的知識和心理健康的方法和技能三個層次喝面)

①從內(nèi)容的角度看，高校心理健康教育的首要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立心理健康的觀念，增強(qiáng)全體學(xué)生的心理健康的意識;

②高校心理健康教育要向大學(xué)生普及心理健康的基本知識，幫助大學(xué)生了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識心理異常現(xiàn)象，初步掌握異常心理的判別等;

③高校心理健康教育也要幫助大學(xué)生掌握心理保健常識，使之了解并掌握簡單的心理調(diào)節(jié)方法，逐步提高其心理自助的能力和技能。

腳高校心理健康教育內(nèi)容可概括為與學(xué)習(xí)有關(guān)的心理健康教育、與生活有關(guān)的心理健康教育、與生涯發(fā)展有關(guān)的心理健康教育等三大領(lǐng)域：

①與學(xué)習(xí)有關(guān)的心理健康教育，包括學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)能力、考試心理的教育與輔導(dǎo);

②與生活有關(guān)的心理健康教育，包括自我意識、情緒、人際交往、休閑以及性心理等方面的教育與輔導(dǎo);

③與生涯發(fā)展有關(guān)的心理健康教育，包括生涯規(guī)劃和生涯決策能力、了自我狀況和澄清個人價值觀、升學(xué)和就業(yè)、開發(fā)自我潛能等方面的輔導(dǎo)。

3.注重方法、掌握技巧，靈活開展大學(xué)生心理教育工作

(l)要善于抓住時機(jī)

心理教育的主要目的就是要化解盾，消除事故隱患，因此思想教育工作者，要作生活的有心人，要時刻注意學(xué)生的思想動態(tài)和個性特點(diǎn)變化以及學(xué)習(xí)上的異常行為，要及時進(jìn)行思想溝通，了解情況，穩(wěn)定情緒，然后對癥下藥，開展思想教育工作.把問題解決在萌芽狀態(tài)中，避免一些不該發(fā)生的事故發(fā)生。

與學(xué)生談心教育，要思想早注愈、問題早發(fā)現(xiàn)、輔導(dǎo)早進(jìn)行、事情早解決，而不能等到問題發(fā)生、事情鬧大再進(jìn)行輔導(dǎo)教育。

（2）要有真情實(shí)感

篇（3）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0187-02

當(dāng)代大學(xué)生心理健康正漸漸成為社會關(guān)注焦點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2003年至今，僅公辦院校發(fā)生的跳樓事件的學(xué)生付出死亡的代價就多達(dá)兩位數(shù)。由于民辦高校是社會主義教育事業(yè)的重要組成部分，是普通高等教育的重要補(bǔ)充。又由于民辦高校辦學(xué)的特殊性，使得民辦高校大學(xué)生既有當(dāng)代大學(xué)生的共性，又有比較鮮明的個性特征；既會碰到當(dāng)代大學(xué)生普遍遭遇的各種問題，同時還承受著比公辦學(xué)生更沉重的壓力（如高額學(xué)費(fèi)帶來的經(jīng)濟(jì)壓力和社會偏見帶來的認(rèn)同壓力等），這些都會對他們的心理產(chǎn)生巨大的影響。因此，民辦高校學(xué)生因心理問題休學(xué)、退學(xué)的不斷增多，自殺、兇殺等一些反常或惡性事件也頻頻出現(xiàn)。由此看來，民辦高校大學(xué)生心理健康狀況遠(yuǎn)比公辦院校令人擔(dān)憂。

當(dāng)前對新形勢下民辦高校大學(xué)生心理健康教育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律等缺乏足夠的認(rèn)識和研究，每年因各種原因自殺的學(xué)生數(shù)量呈上升趨勢。因此，迫切需要進(jìn)一步加大民辦高校心理健康教育工作力度，及時發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題并及時提出相應(yīng)的對策，以適應(yīng)新形勢新要求。

一、民辦高校大學(xué)生心理健康教育存在的問題

我國高校心理健康教育經(jīng)歷了一個逐步認(rèn)識、重視和發(fā)展的過程，不可否認(rèn)，民辦高校心理健康教育工作起步晚，起點(diǎn)低，規(guī)模和力度小，發(fā)展速度相對緩慢，而且不平衡，由此可以看到我國民辦高校大學(xué)生心理健康教育存在很多問題。

（一）心理健康教育形式化嚴(yán)重

雖然有的民辦高校成立了心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校領(lǐng)導(dǎo)任組長，還制定大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施細(xì)則，但在執(zhí)行時僅停留在口號上，有名無實(shí)，尤其是在人員配備、經(jīng)費(fèi)支持上。認(rèn)為只要學(xué)生不出大事就好，對心理健康教育的認(rèn)識還停留在最底層。僅有心理健康咨詢室，但設(shè)備簡陋，基本上沒有心理測試的軟硬件，即是有也比較落后，得不到更新。

（二）專業(yè)隊(duì)伍力量不足、專業(yè)性不強(qiáng)

心理健康教育工作缺乏規(guī)范管理，人員流失嚴(yán)重，心理咨詢教師嚴(yán)重不足。在高校心理健康教育與咨詢工作中，專業(yè)人員是指精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的專業(yè)人士，他們主要負(fù)責(zé)處理學(xué)生的心理疾病和人格障礙等較為嚴(yán)重的問題。廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院賴麗在2008年調(diào)查的13所高校中，共有61.5%的高校配備有專業(yè)人員。在重點(diǎn)本科中，配備有專業(yè)人員的有83.4%，而所調(diào)查的民辦高校均沒有配備專業(yè)人員。

雖然教育部對高校心理健康教育的經(jīng)費(fèi)投入、管理機(jī)制、從業(yè)人員的編制、待遇和職稱評審等都做出了明確規(guī)定，但是在民辦高校心理健康老師基本上都是行政編制，既不能納入政工系列晉升專業(yè)職稱，又不能走教師系列評審職稱。因而，民辦院校的心理教育人員不但難在現(xiàn)有崗位上尋求發(fā)展，而且待遇往往得不到落實(shí)（報酬低），造成心理健康教師隊(duì)伍的建設(shè)處于惡性的環(huán)境之中。在歐美國家，對從事心理健康教育工作的人員要求很高，從事心理健康教育的人員都是碩士生或者是博士生，對心理疾病相關(guān)因素有深入的了解，必須具備心理咨詢與治療的專業(yè)技能。另外，目前我國對從事心理健康教育工作的人員的培訓(xùn)工作不足，沒有統(tǒng)一的培訓(xùn)大綱和要求，培訓(xùn)時間長短

不一，缺乏實(shí)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)，結(jié)果一些只懂理論而不懂操作，或只懂操作而理論基礎(chǔ)不扎實(shí)的心理咨詢?nèi)藛T大有人在。心理教育的專業(yè)化是影響民辦高校心理健康教育的一個根本原因。

（三）在教育觀念上存在誤區(qū)

我國民辦高校對高校心理健康教育的認(rèn)識和實(shí)踐上存在誤區(qū)，弱化了高校心理健康教育的功能，其主要表現(xiàn)在：一是對心理健康教育概念、特性認(rèn)識不清；二是心理健康教育重診治、輕預(yù)防；三是心理健康教育缺乏對大學(xué)生心理求助方式的調(diào)查。

（四）心理健康教育方法欠靈活

目前民辦高校學(xué)生心理健康主要以個別輔導(dǎo)為主，致使心理輔導(dǎo)不普及。個別輔導(dǎo)又以提供就業(yè)信息消除對前途渺茫為主。應(yīng)當(dāng)說，開展豐富多彩的團(tuán)體心理輔導(dǎo)是學(xué)生心理健康教育的主戰(zhàn)場，構(gòu)建團(tuán)體心理健康的氛圍是大學(xué)生成長所必需的人文環(huán)境，所以采取形式多樣的心理健康教育，是適應(yīng)學(xué)生心理障礙個性、共性需要，是當(dāng)前民辦大學(xué)學(xué)生心理問題復(fù)雜化多樣化的需要。

心理學(xué)課程是民辦高校心理健康教育的基礎(chǔ)，不但能普及學(xué)生的心理學(xué)知識，培養(yǎng)良好心理意識，而且能使學(xué)生的正確認(rèn)識挫折，及時調(diào)整心態(tài)。據(jù)陜西省2011年統(tǒng)計(jì)，該省（除師范類專業(yè)）95%的民辦高校根本就沒有開設(shè)相關(guān)的課程，至于定期舉辦心理學(xué)專題的講座更是寥寥無幾。個別民辦高校雖然開設(shè)了心理學(xué)課程，但教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，在教學(xué)方法上只是課堂灌輸，有針對性的活動開展得還不夠，導(dǎo)致心理健康教育知識尚未得到普及，學(xué)生自我心理保健意識較差。

二、民辦高校大學(xué)生心理健康教育應(yīng)采取的對策

為了使民辦高校大學(xué)生心理健康教育工作順利而有效地開展，學(xué)校等有關(guān)部門在高度重視心理健康教育，開好專門的心理健康教育課的同時，更應(yīng)針對民辦高校大學(xué)生常見心理問題和特點(diǎn)，積極主動開展各種適于民辦高校大學(xué)生心理健康教育的特色活動，采取有效可行的教育方式，促進(jìn)民辦大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

（一）加強(qiáng)心理健康教育實(shí)質(zhì)化建設(shè)

要積極普及大學(xué)生心理健康教育，具體落實(shí)心理健康教育工作，給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，通過開設(shè)大學(xué)生心理健康教育必修課程，舉辦專題講座、報告等方式，在大學(xué)生中廣泛普及心理健康知識。設(shè)立“5.5心理健康教育宣傳日”，利用各種宣傳媒體在校園大力營造關(guān)心學(xué)生心理健康，提高學(xué)生心理素質(zhì)的良好氛圍。廣泛開展現(xiàn)場咨詢、心理沙龍、知識競賽、論文征集等豐富多彩的心理健康教育活動。要把心理健康教育融入到大學(xué)生社會實(shí)踐和校園文化建設(shè)的各個方面。創(chuàng)建心理健康教育和咨詢網(wǎng)站，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)在開展大學(xué)生心理健康教育工作中的重要作用。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育隊(duì)伍建設(shè)

要培養(yǎng)一支具有心理健康教育與思想政治教育“雙重角色”的教師隊(duì)伍。從體制上，把心理教育教師納入思想政治教育隊(duì)伍，使思想政治工作者不僅要注重提高學(xué)生思想政治覺悟，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生解決思想傾向問題，而且要全面掌握大學(xué)生的主要心理及應(yīng)對措施，調(diào)適、矯正、發(fā)展學(xué)生心理，幫助學(xué)生塑造健康人格，提高心理素質(zhì)。只有這樣，思想政治工作才會有針對性、實(shí)效性。因此最直接的辦法，就是國家在師范院校開設(shè)一門兼顧心理健康教育與思想政治教育的專業(yè)，專門為高校培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬的具有心理健康教育與思想政治教育“雙重角色”的師資隊(duì)伍。

（三）正確認(rèn)識心理健康教育的內(nèi)涵

民辦高校心理健康教育正在摸索著前行，只有正確認(rèn)識心理健康教育的實(shí)質(zhì)概念才能更好地走出一些誤區(qū)。

1.正確區(qū)分心理健康教育與德育的不同

心理健康教育與德育有一定的聯(lián)系，但二者又有差別，其理論基礎(chǔ)、任務(wù)、內(nèi)容和方法不能混為一談。心理健康教育是以培養(yǎng)完善人格，提高人的心理素質(zhì)和生活質(zhì)量為目的，以心理學(xué)為主體，運(yùn)用心理測評和心理輔導(dǎo)技術(shù)，面向所有人進(jìn)行的特殊教育。德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求對受教育者施加的政治、思想和道德影響，以把受教育者培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。德育的目的是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和政治信念，形成良好的道德品質(zhì)。

心理健康教育的理論基礎(chǔ)源于心理學(xué)理論，而德育主要是以為指導(dǎo)。心理健康教育與思想政治教育屬于兩個不同的范疇，心理健康教育屬于心理科學(xué)的范疇，是心理學(xué)理論在實(shí)踐中的發(fā)展，其任務(wù)主要是預(yù)防和消除心理障礙，增進(jìn)心理健康。思想政治教育屬于社會意識形態(tài)的領(lǐng)域和范疇，其任務(wù)主要是有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以提高人們的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而指導(dǎo)人們的行動。

大學(xué)生心理健康教育主要包括：正確自我意識的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)、健康的情感教育、人際關(guān)系的指導(dǎo)、健全人格的培養(yǎng)、性心理教育、耐受挫折能力的培養(yǎng)以及自我教育等。《中國普通高等學(xué)校德育大綱》明確強(qiáng)調(diào)，德育的內(nèi)容應(yīng)包括政治教育、思想教育、道德教育和心理教育四個方面。

大學(xué)生心理健康教育的方法一般采用個別交談和運(yùn)用心理學(xué)的方法與技術(shù)，對咨詢者采取自愿的原則，并為咨詢者保密。德育工作通常以報告、講座、座談、評比、競賽、參觀、訪問等公開的集體形式為主。因此，大學(xué)生心理健康教育和德育既不能相互替代，也不能相互排斥。

2.健全心理健康教育機(jī)制

一是建立心理健康教育工作的檢查、評審制度。督促心理健康教育工作者認(rèn)真工作，提高服務(wù)質(zhì)量，真正成為學(xué)生可以依靠的知心朋友。二是建立大學(xué)生心理問題高危人群預(yù)警機(jī)制。建立異常情況報告和應(yīng)急處理快速通道，充分發(fā)揮大學(xué)生骨干、學(xué)生心理社團(tuán)的作用。調(diào)動大學(xué)生自我教育、同伴教育的能動性，構(gòu)筑大學(xué)生心理自助體系。要將學(xué)生班長、樓長、宿舍長等大學(xué)生骨干納入到心理健康教育體系中，對他們進(jìn)行專門知識和技能的培訓(xùn)。設(shè)定心理聯(lián)絡(luò)員，發(fā)現(xiàn)問題及時報告學(xué)校心理健康教育中心，做到及早發(fā)現(xiàn)，及時預(yù)防，及早解決。比如加強(qiáng)對失戀學(xué)生、特困生、畢業(yè)生和生病學(xué)生等重點(diǎn)人群的情感關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。以壓力期、敏感期和心理危機(jī)高發(fā)期為重點(diǎn)時段，加強(qiáng)大學(xué)生心理防范教育。三是建立學(xué)生心理健康檔案。及時、有效地開展跟蹤服務(wù)，鞏固心理咨詢的效果，提高工作的科學(xué)性和針對性。四是建立心理健康教育工作者激勵機(jī)制。鼓勵他們從事業(yè)務(wù)研究和學(xué)習(xí)，（下轉(zhuǎn)196頁）（上接188頁）獎勵成績突出的心理教工人員，在競聘崗位、評定職稱等事項(xiàng)時給予優(yōu)先考慮。并且，每年安排一定時間，讓心理教育工作者（尤其是接待日常咨詢的人員）能夠及時宣泄心理垃圾，緩解工作壓力，保持良好的心態(tài)，為大學(xué)生提供更好的心理健康教育服務(wù)。

鼓勵和支持大學(xué)生組建心理健康教育方面的社團(tuán)，通過舉辦生動活潑、豐富多彩的活動，強(qiáng)化自我教育意識，使追求健康心理成為大學(xué)生的自覺行為，提高學(xué)生自我生存、自我調(diào)控、自我激勵和自我認(rèn)識的能力，使心理健康教育活動的影響不斷擴(kuò)大和深入。

3.引導(dǎo)學(xué)生利用適合的心理求助方式

大學(xué)生心理健康教育要根據(jù)不同學(xué)生使用得當(dāng)?shù)姆椒ǎ拍苈涞綄?shí)處，才能有效制止一些惡性事件的發(fā)生。可以在新生入學(xué)時通過問卷調(diào)查，逐個訪談等形式，密切關(guān)注學(xué)生希望的求助方式，了解學(xué)生在出現(xiàn)問題時的心理，根據(jù)不同學(xué)生的不同性格和家庭背景，及時了解當(dāng)前學(xué)生心理狀況，掌握他們可能想要的求助方式，讓學(xué)生對心理健康教育有完全的認(rèn)識，使學(xué)生能敞開心扉，主動咨詢尋求幫助，這樣以便于幫助他們解決心理問題。

有些學(xué)校把心理健康教育機(jī)構(gòu)叫“心理發(fā)展中心”，筆者認(rèn)為這樣的做法切合實(shí)際，一方面符合大學(xué)生心理健康教育的目的，另一方面有利于糾正學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)識偏差（即認(rèn)為來心理咨詢的都是有心理疾病的想法）。再次要轉(zhuǎn)變學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)知偏差。在開展大型現(xiàn)場咨詢工作時，筆者注意到好多學(xué)生對坐在心理咨詢師面前的學(xué)生或是嗤之以鼻，或是一笑而過，或是如同躲避虎狼一樣，迅速逃開，這說明學(xué)生對心理健康教育還存在不同程度的誤解。我們應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，普及心理健康教育基礎(chǔ)知識，如同國家搞普法教育一樣，慢慢將心理健康知識滲透到學(xué)生心中。

（四）運(yùn)用多種方法進(jìn)行心理健康教育

要特別重視面向全體學(xué)生的心理咨詢或輔導(dǎo)工作。通過個別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)、心理與行為訓(xùn)練、書信咨詢、熱線電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式，向大學(xué)生提供經(jīng)常、及時、有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)。要做好新生、應(yīng)屆畢業(yè)生、家庭貧困學(xué)生、殘疾學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)困難學(xué)生、失戀學(xué)生、違紀(jì)學(xué)生、言行異常學(xué)生的心理輔導(dǎo)和咨詢工作，幫助他們化解心理壓力，克服心理障礙，不斷增強(qiáng)他們的心理調(diào)適能力。

心理健康教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各個部門的配合，改變過去那種認(rèn)為心理健康教育是心理教師和思想政治工作人員的事情的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，讓其他部門的人員加入進(jìn)來，多一些了解和支持，促進(jìn)全員參與。同時咨詢中心和各個院系之間需要加強(qiáng)配合，經(jīng)常溝通，確保信息得到很好的反饋和利用，及時糾正心理健康教育過程中出現(xiàn)的問題。

篇（4）

一、引言

心理健康觀指在日常生活和工作背景下形成的對心理健康相關(guān)問題的看法和觀點(diǎn)。根據(jù)認(rèn)知內(nèi)隱理論，心理健康觀作為一種內(nèi)在、穩(wěn)定性的主體認(rèn)識，影響著教育者對幼兒心理健康的態(tài)度和實(shí)施策略。教師和家長，作為幼兒身心發(fā)展中的“重要他人”(significant others)，是幼兒情感發(fā)展和心理健康的促進(jìn)者。m實(shí)踐中，盡管他們已經(jīng)意識到幼兒心理健康的重要性，但這種認(rèn)識仍停留在經(jīng)驗(yàn)的水平上，對幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)缺乏準(zhǔn)確的把握，影響了幼兒心理健康教育的有效實(shí)施。本研究試圖通過對幼兒心理健康的直接影響者—幼兒教師、家長的訪談，了解她們對幼兒心理健康相關(guān)問題的看法，為開展幼兒心理健康教育提供理論和事實(shí)依據(jù)。

二、研究對象及方法

為盡可能客觀地了解幼兒教師、家長心理健康觀的真實(shí)情況，確保本研究的普遍性與代表性，在重慶主城區(qū)不同類型的幼兒園中選擇幼兒教師與家長各60名進(jìn)行訪談。所選對象盡量考慮不同的學(xué)歷層次、年齡與性別(受職業(yè)特征的影響，教師皆為女性)。訪談目的主要是從他們關(guān)于幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)、影響因素及維護(hù)等相關(guān)問題的描述，分析其內(nèi)隱的心理健康觀。訪談過程皆是在自愿的情況下，圍繞事先編制的訪談提綱，采用個別訪談形式進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深度訪談。考慮到家長的實(shí)際情況.對家長的訪談中增加了團(tuán)體訪談和電話訪談兩種形式。為避免受訪人員對訪談內(nèi)容進(jìn)行刻意準(zhǔn)備，影響結(jié)果的真實(shí)性，事先都未告知訪談主題。訪談中，為更好與訪談對象進(jìn)行溝通和交流，在取得她們同意的基礎(chǔ)上，皆對談話進(jìn)行錄音，為及時抓住訪談?wù)叩乃悸凡⑦M(jìn)行有效的追間，做了詳細(xì)的訪談筆記。最后對訪談結(jié)果進(jìn)行編碼及類屬分析。

三、結(jié)果分析與討論

教師、家長反映的幼兒心理健康特征是多方面的。如表1，2，我們將幼兒教師、家長列舉的幼兒心理健康特征歸類整理分成五大類30個子項(xiàng)，按提及頻次排序，并將同類目所有特征的頻次累加計(jì)算出總頻次和百分比。顯示，教師描述的幼兒心理健康特征按總頻次排序依次為性格、個人行為及能力、人際交往與社會適應(yīng)、情緒、道德品質(zhì)，家長描述的幼兒心理健康特征按總頻次排序依次為性格、人際交往與社會適應(yīng)、個人行為及能力、道德品質(zhì)、情緒。教師提及的30個特征中頻次前十位依次是:活潑開朗、善于表達(dá)、善于交往、習(xí)慣好、友好相處、適應(yīng)集體生活、積極的狀態(tài)、行為一致、聽話懂事、主動。家長提及的30個特征中頻次前十位依次是:善于交往、合群、活潑開朗、習(xí)慣好、好表現(xiàn)、承受挫折、講道理、無不良行為、獨(dú)立、適應(yīng)環(huán)境。表明，不管是教師還是家長皆對性格、人際交往與社會適應(yīng)、個人行為及能力等方面表現(xiàn)出高度的認(rèn)同。

(一)關(guān)于幼兒心理健康基本問題的認(rèn)識

教師、家長意識到心理健康對幼)L的重要性，但僅看到心理健康對人際交往、社會適應(yīng)、學(xué)習(xí)水平與能力提高及未來成功的影響，未認(rèn)識心理健康是幼兒個人幸福的源泉，充分發(fā)展的保證，體現(xiàn)生存性原則。訪談中皆反映出對幼兒心理健康現(xiàn)狀的擔(dān)憂，認(rèn)為相當(dāng)部分幼兒或多或少地存在有心理健康問題，但同時也承認(rèn)“孩子小，多關(guān)心他吃得怎樣，長得怎樣，有沒有生病”，他們更關(guān)心幼兒身體健康，身心并重的健康觀并沒有真正得到體現(xiàn)。在追問“您與教師(或家長)交流時，一般希望了解(告知)幼兒在園的哪些表現(xiàn)?”時，她們的回答驚人相似:“是否回答問題，答對沒有”、“上課有沒有專心、老師講了些什么，記住了嗎”、(學(xué)習(xí)方面)“聽老師的話嗎?表現(xiàn)好不好，有沒有和小朋友打架”、(行為方面)“有沒有生病，吃得好不好”，(身體方面)表明，教師與家長對幼兒心理健康的主動關(guān)注不夠，其心理健康的顯觀念與隱觀念存在差異。

(二)對幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)的描述

1.教師與家長對幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)的描述存在相同

第一，都將智力和動作方面的缺陷歸屬到心理健康范疇之外。未認(rèn)識到智力、動作發(fā)展正常是幼兒心理健康重要標(biāo)志，認(rèn)為“這屬于智力方面的問題，反映一個人聰明與否”，表現(xiàn)出認(rèn)識上的片面性。正常的智力水平是幼兒與周圍環(huán)境取得平衡和協(xié)調(diào)的基本心理?xiàng)l件，智力障礙常常會導(dǎo)致感知覺和記憶異常、思維水平低下和心理紊亂，從而影響幼兒正常生活。幼兒期是動作迅速發(fā)展的時期，動作發(fā)展與腦的形態(tài)及功能的發(fā)育密切相關(guān)，幼軀體大動作和手指精細(xì)動作的發(fā)展水平處于正常范圍是心理健康的基本條件。

第二，性格成為判斷幼兒心理健康的首要標(biāo)準(zhǔn)。性格是個性中最核心、最本質(zhì)的心理特征，它表現(xiàn)在對客觀現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式中，具有獨(dú)特性和典型性，而成為容易看到的心理健康的要標(biāo)志。但一方面在描述中體現(xiàn)出相當(dāng)多個性方面的因素，另一方面認(rèn)為“這是個性問題，與心理健康關(guān)系不大”。究竟個性是否心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，并不確定。在他們的語境中，“個性”等同于“性格”，經(jīng)常混用，顯示出心理健康相關(guān)認(rèn)識的模糊性。另外，“開朗”作為他們提及最為頻繁的詞匯，成為良好性格的標(biāo)志。

第三，良好的人際關(guān)系與社會適應(yīng)成為幼兒心理健康的重要特征。教師與家長一致認(rèn)為良好的社會適應(yīng)是幼兒心理健康的重要特征，并特別重視交往的作用。人類的心理適應(yīng)，主要是對人際關(guān)系的適應(yīng)，交往是適應(yīng)社會的重要途徑，幼兒的交往活動能反映他們的心理健康狀況，但良好的交往不僅有利于社會適應(yīng)，更是幼兒自身的需要，對幼兒的個體成長具有重要的意義，幼兒需要在交往中認(rèn)識自我并獲得快樂。在我國“和為貴”與“集體主義”的傳統(tǒng)文化影響下，將對外的適應(yīng)看作評價幼兒心理健康的總綱，無論是個性、情感還是行為都只有在良好的適應(yīng)中才談得上是健康還是不健康，忽視幼兒個體的發(fā)展和需要的滿足。

第四，重視外顯的行為、能力特征和道德品質(zhì)。幼兒教師與家長較注重外顯、違反紀(jì)律、背離成人要求的行為表現(xiàn)，如“懂事”、“乖巧”、“聽話”、“習(xí)慣、常規(guī)”、“不搞破壞”等。對幼兒的逆反、對抗行為普遍呈否定態(tài)度，多夸大幼兒多動行為，認(rèn)識不到乖巧、聽話的背后可能存在嚴(yán)重的心理問題。究其原因，受傳統(tǒng)文化的影響，教育中過多強(qiáng)調(diào)適應(yīng)、限制、服從、容忍，導(dǎo)致幼兒對情感的壓抑、對他人的依賴，對環(huán)境的敏感，不利于幼兒心理健康發(fā)展。另外，教師和家長把道德品質(zhì)如“誠實(shí)”、“禮貌”、“謙虛”、“不自私”以及生活常規(guī)方面的要求當(dāng)作幼兒心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“純粹心理不健康的問題較少，更多是品德問題”。對道德品質(zhì)與心理健康的含混不清使她們誤把心理健康問題當(dāng)作道德品質(zhì)問題來解決，或拘泥于某些道德品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，而忽視了幼兒心理健康的真正內(nèi)容。道德品質(zhì)與心理健康屬于兩個不同的范疇，前者指個體社會生活適應(yīng)良好、人格完善和心理潛能的充分發(fā)揮，具有很強(qiáng)的個體性，后者是人們共同生活的行為準(zhǔn)則、規(guī)范在人身上的體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的社會性，嚴(yán)格來講不能反映一個人的心理健康水平。這可能與我國“德教為先”的傳統(tǒng)教育觀有關(guān)。

2.教師與家長關(guān)于幼兒心理健康特征描述的差異

從訪談結(jié)果來看，家長關(guān)注幼兒心理健康特征依次為:性格、人際交往與社會適應(yīng)、個人行為及能力，情緒排在最后。表明家長對幼兒情緒變化關(guān)注較少，認(rèn)為“只要幼兒不哭，高高興興上幼兒園”就不會有情緒問題。有的只注意到幼兒高興、哭、害怕等情緒的表層問題，而對情緒背后幼兒的動機(jī)、精神需要等深層次的問題關(guān)注不夠，即使知道，也只不過是一種解釋、一種假設(shè)。比較而言，教師較關(guān)注幼兒情緒，“鼓勵幼兒敢于表達(dá)，把內(nèi)心的想法說出來”，積極為幼兒創(chuàng)造表達(dá)情緒的機(jī)會。情緒是個體關(guān)注滿足系統(tǒng)的表現(xiàn)，我們應(yīng)積極關(guān)注隱藏于幼兒情緒背后的需要及需要的滿足。家長則更關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)方面的特征，常用幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行舉證，認(rèn)為心理健康的幼兒“愛學(xué)習(xí)，能力強(qiáng)，能克服學(xué)習(xí)的困難，有表現(xiàn)欲”。以學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)論心理健康與否，暴露出家長在心理健康標(biāo)準(zhǔn)把握上的偏差。可見，受我國“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品、唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代應(yīng)試、競爭壓力的影響，家長的心理健康觀較為實(shí)用和功利，多關(guān)注子女的學(xué)習(xí)和能力發(fā)展，以獲取成功而不是追求幸福作為兒童教育的價值。 (三)教師和家長對幼兒心理不健康特征的認(rèn)識

教師、家長對幼兒心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，他們往往站在個人之外，憑自己的感性經(jīng)驗(yàn)、主觀好惡和生活經(jīng)歷來判斷幼兒的心理是否健康，而不是從幼兒固有的心理機(jī)能的各方面著眼于幼兒的需要、情緒和感受，去區(qū)分心理健康與否，體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性、主觀性、表面性和模糊性的特點(diǎn)。另外，他們偏重與同年齡幼兒比較，哪些“異常的、與多數(shù)人不一樣的”、很“嚴(yán)重、明顯”的特征才視為不健康，顯示多以醫(yī)學(xué)癥狀和統(tǒng)計(jì)學(xué)上的常態(tài)分布為依據(jù)判斷。有的認(rèn)為幼兒的心理問題是發(fā)展中的自然現(xiàn)象，或認(rèn)為自己不具備判別的知識和能力，“只有心理醫(yī)生才能判斷”，對此經(jīng)常不敢判定甚至不予理會，對幼兒常見的心理行為問題常簡單判定為“習(xí)慣不好”。反映出對心理健康相關(guān)知識缺乏影響了對幼兒心理健康問題的識別和處理，但相比于教師，家長更缺乏判斷能力。

(四)教師和家長對影響幼兒心理健康因素的認(rèn)識

教師和家長對遺傳及神經(jīng)類型等生物因素有初淺的認(rèn)識，把它們統(tǒng)稱為“先天因素”。對幼兒自身的動機(jī)、需要、認(rèn)知風(fēng)格、自我意識、早期經(jīng)驗(yàn)等心理因素及社會文化因素認(rèn)識較少。對影響因素的把握上，重視與幼兒有直接影響的外在原因，忽視內(nèi)在原因及作用機(jī)制。這方面，受到專門教育的幼兒教師所擁有的心理學(xué)知識并未體現(xiàn)出應(yīng)有的優(yōu)勢。

教師和家長都認(rèn)識到幼兒園是影響幼兒心理健康的重要社會環(huán)境因素。對此，教師多關(guān)注自身的教育行為、態(tài)度、性格對幼兒的影響，而對同伴關(guān)系、教育活動的組織與安排方面可能產(chǎn)生的影響重視不夠。與師生關(guān)系相比，同伴關(guān)系因其更自由、更平等，使幼兒產(chǎn)生安全感和歸屬感，是幼兒心理健康的必要條件。如果幼兒園教育活動組織小學(xué)化、成人化，教育活動中高控制、高要求，過于強(qiáng)調(diào)秩序常規(guī)，都會給幼兒帶來較大的緊張與壓力，使幼兒缺乏安全感和成就感，影響其心理健康。教師須重新審視同伴關(guān)系和幼兒園教育活動對幼兒心理健康的價值。家長則多談到教師個性、行為、品質(zhì)對幼兒心理健康的影響，認(rèn)為教師要有“愛心”、“公平”、“耐心、善解人意、道德品質(zhì)好，這比教師的學(xué)歷更重要”。從教育社會學(xué)的觀點(diǎn)來看，教師職業(yè)具有一定的道德色彩，他不僅需要通過自己掌握的知識影響兒童，還需要通過自身的人格、品質(zhì)和道德力量以及自己的行為去影響和感染兒童。因此，家長往往將教師的職業(yè)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，并以此作為教師職業(yè)的基本要求和必有之義.更多地看到教師的人格因素對幼兒心理健康的影響。

關(guān)于家庭，家長多談到母親性格和家庭教育方式對幼兒心理健康的影響。盡管許多家長知道，體罰對幼兒心理健康不利，但實(shí)際中，打罵孩子的現(xiàn)象常有發(fā)生。部分家長意識到親子交流太少、父親作用的缺失對幼兒心理健康的影響。當(dāng)問及“您認(rèn)為家長和教師相比，誰對幼兒心理健康的影響更大?”時，家長多強(qiáng)調(diào)教師的作用，認(rèn)為“關(guān)鍵在教師，家長起輔助”、“家長沒有時間”。表明，在心理健康維護(hù)方面家長過于依賴幼兒園，未看到自己在兒童心理健康中不可代替的作用和職責(zé)。正如有些社會調(diào)查中反映的那樣，在兒童成長的各種因素中，父母的作用常常是首要和關(guān)鍵的。家長應(yīng)深刻認(rèn)識到融洽的親子關(guān)系和愉快的家庭氛圍對兒童心理健康的價值，不輕易讓出對子女的教育權(quán)利。

(五)不同教師、家長對幼兒心理健康問題看法比較

比較而言，學(xué)歷高的教師在反映幼兒心理健康問題時，涉及心理的層面較多。關(guān)注到“壓抑”、“渲瀉”、“緊張”等問題，認(rèn)為“壓力”是引起幼兒心理不健康的直接原因，顯示出高學(xué)歷教師具有科學(xué)的兒童觀和較全面的心理學(xué)知識。年輕教師處于成長發(fā)展期，傾向于從自我發(fā)展的角度積極地看待心理健康，多用“獨(dú)立”、“主動”、“自由”、“好奇”等字眼表述心理健康特征，具有人本的觀點(diǎn)。年長教師的心理健康觀還比較陳舊，未能較好體現(xiàn)時代的特點(diǎn)和社會的需要。但是，私立、企業(yè)幼兒園中年輕教師的這種反映并不明顯，可能跟這類幼兒園教師學(xué)歷層次相對較低，學(xué)習(xí)機(jī)會少，教育觀念較為落后有關(guān)。5年以下教齡的教師對幼兒心理健康的關(guān)注與敏銳度較低，可能是該階段教師正處于人職及技能形成階段，對日常工作的應(yīng)付影響了她們對該問題的關(guān)注。教齡在5-10年的教師在與筆者的交流中顯得“積極”，注重于幼兒的“體驗(yàn)”、“表達(dá)”、“個性”，更愿意對幼兒進(jìn)行判別，但有時顯得輕率。教齡在10年以上的教師對幼兒判斷更謹(jǐn)慎，更善于用辨證發(fā)展眼光看待幼兒的心理發(fā)展。