緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇環(huán)境設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2低碳居住環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則與要求

2.1節(jié)能環(huán)保與整體性原則

當(dāng)下，國(guó)內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)普遍存在環(huán)境污染大、材料資源浪費(fèi)等問(wèn)題。節(jié)能環(huán)保，就是要擯棄高排放、高消費(fèi)的居住環(huán)境設(shè)計(jì)思想，以低能耗、環(huán)保節(jié)約的基本理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作的展開(kāi)。建筑空間包括室內(nèi)、室外和過(guò)渡空間，其中室內(nèi)空間是建筑價(jià)值的主要體現(xiàn)，但這三者是一個(gè)有機(jī)整體，室外空間與過(guò)渡空間的設(shè)計(jì)同等重要。居住環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)已有建筑環(huán)境的深化與再造，通過(guò)對(duì)各空間的統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)外空間的有機(jī)互滲、達(dá)到與城市大環(huán)境融合協(xié)調(diào)的目的。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，不能單純追求視覺(jué)協(xié)調(diào)，還應(yīng)盡量避免生活垃圾，如污水、噪聲、油煙等對(duì)外部環(huán)境的干擾破壞。

2.2以人為本原則

住房是人類(lèi)生存品質(zhì)的重要影響因素，是其安居樂(lè)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)在節(jié)能環(huán)保、愛(ài)護(hù)自然的前提下盡可能多地為居住者提供便利與關(guān)懷，滿(mǎn)足居住者在生理、心理方面的獨(dú)特需求。值得注意的是，“以人為本”不代表人的需求凌駕一切，人類(lèi)的追求舒適生活的同時(shí)必須與自然環(huán)境中的人事物平等共處，為追逐物質(zhì)享受而犧牲環(huán)境、破壞整體和諧的做法是不可取的。

2.3動(dòng)態(tài)發(fā)展與科學(xué)創(chuàng)新原則

空間是一種非固定的開(kāi)放系統(tǒng)，它始終處于動(dòng)態(tài)變化和不斷完善調(diào)整的過(guò)程中。受時(shí)代和地域的影響，空間環(huán)境會(huì)不斷新舊更替、持續(xù)發(fā)展。動(dòng)態(tài)發(fā)展原則就是要在設(shè)計(jì)中保留充分的發(fā)展更新空間，以順應(yīng)社會(huì)活動(dòng)、時(shí)代審美理念和人們生活方式的變化，并在設(shè)計(jì)中延續(xù)多層次多風(fēng)格的多樣化理念。同時(shí)，要在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中采用科學(xué)的表現(xiàn)手法，突出設(shè)計(jì)和環(huán)境本身的科技含量，系統(tǒng)、合理地展開(kāi)整體設(shè)計(jì)，明確空間的分割與利用。科學(xué)創(chuàng)新原則在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要，它是設(shè)計(jì)本身時(shí)代感的來(lái)源，同時(shí)能有效提升設(shè)計(jì)效率，在突出空間感染力的同時(shí)彰顯設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，帶來(lái)人視覺(jué)與精神的雙重享受。

3低碳居住環(huán)境設(shè)計(jì)的具體措施

3.1合理展開(kāi)空間布局和植物配置

合理展開(kāi)空間布局，讓室內(nèi)外空間在位置、形狀、流通等問(wèn)題上構(gòu)成一個(gè)豐富統(tǒng)一的整體。結(jié)合住區(qū)的風(fēng)向、日照，以及住宅本身的噪聲源、污染源及空間分布，科學(xué)開(kāi)展采光、通風(fēng)、隔熱等設(shè)計(jì)。借助植物、結(jié)構(gòu)設(shè)施等構(gòu)建自然風(fēng)道，擴(kuò)大住宅綠化率，降低室內(nèi)外熱輻射，改善居住環(huán)境。尊重住宅所在地的地域環(huán)境特征，優(yōu)化植物配置，減少對(duì)場(chǎng)地自然環(huán)境的干擾。順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)能量循環(huán)，科學(xué)構(gòu)筑室內(nèi)外動(dòng)植物、水資源微生態(tài)格局。合理搭配植物和景觀(guān)元素，以室內(nèi)植物、盆景等方式美化環(huán)境，提升室內(nèi)植物匯碳系統(tǒng)的整體匯碳能力。

3.2采用先進(jìn)技術(shù)，倡導(dǎo)能源的開(kāi)發(fā)、優(yōu)化和循環(huán)利用

選用安全、環(huán)保、低能耗的家居材料和家具，結(jié)合人體工學(xué)設(shè)計(jì)空間的使用功能，減少?gòu)N房、浴室的二氧化碳排放量。倡導(dǎo)節(jié)約、理性、低排放的消費(fèi)風(fēng)尚，擯棄高消費(fèi)、高能耗的生活方式。倡導(dǎo)能源的循環(huán)使用，盡可能使用再生資源、復(fù)合材料，減少資源浪費(fèi)。充分利用二手配件、設(shè)備、家具等“舊元素”，將“舊元素”巧妙融合到新的環(huán)境空間中。盡可能在住宅區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)能源集中供給，結(jié)合住宅區(qū)所在地的氣候特點(diǎn)和自然環(huán)境，借助先進(jìn)的節(jié)能技術(shù)手段，進(jìn)一步提高太陽(yáng)能、風(fēng)能、沼氣等新能源的普及率。盡量不使用碳基能源，逐步降低碳基能源在總能耗中的使用比重。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下方面入手：加大水資源循環(huán)利用；深化太陽(yáng)能光電光熱技術(shù)的運(yùn)用；逐步實(shí)現(xiàn)風(fēng)力提水、致熱；建立社區(qū)污水循環(huán)利用系統(tǒng)和雨水收集利用系統(tǒng)。

篇（2）

2.積極探索校外指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的模式。由學(xué)生申請(qǐng)，并提供校外研究生指導(dǎo)教師、科研人員、擬就業(yè)單位高層管理人員或技術(shù)人員的基本情況，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目、設(shè)計(jì)任務(wù)、實(shí)施計(jì)劃以及所具備的設(shè)計(jì)條件，學(xué)院組織相關(guān)專(zhuān)家論證審批后，可由校外科研人員、高層管理人員以及技術(shù)人員擔(dān)任學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師，學(xué)院指定校內(nèi)相關(guān)教師協(xié)助指導(dǎo)，并具體負(fù)責(zé)與學(xué)生的定期溝通與聯(lián)系。這樣既可利用校外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，又避免了學(xué)生在外實(shí)習(xí)，校內(nèi)指導(dǎo)教師鞭長(zhǎng)莫及的無(wú)奈局面。

3.提前畢業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)題時(shí)間。將畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始時(shí)間提前至第六學(xué)期開(kāi)學(xué)初，讓學(xué)生充分利用第六學(xué)期和第三學(xué)年暑假，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備工作（確定指導(dǎo)教師、確定題目、確定實(shí)施計(jì)劃、查閱資料、確定設(shè)計(jì)思路和理念），部分有能力的學(xué)生甚至可以完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的主體部分，為畢業(yè)設(shè)計(jì)擴(kuò)充有效的開(kāi)展時(shí)間。

二、堅(jiān)持畢業(yè)設(shè)計(jì)“seminar”，強(qiáng)化過(guò)程管理

1.堅(jiān)持兩周一次的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)“seminar”一個(gè)指導(dǎo)教師單獨(dú)組織或幾個(gè)指導(dǎo)教師聯(lián)合組織，組織自己所指導(dǎo)的所有學(xué)生每?jī)芍苷匍_(kāi)一次學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)“seminar”，每位學(xué)生匯報(bào)自己畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)展、取得的階段性成績(jī)以及存在的問(wèn)題，大家相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互指點(diǎn)，相互借鑒。對(duì)于在校外實(shí)習(xí)的學(xué)生，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參加“seminar”；對(duì)所指導(dǎo)的學(xué)生在校外較多指導(dǎo)教師，也可組織網(wǎng)上“seminar”。指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生參加“seminar”的情況進(jìn)行考核，考核成績(jī)記入畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)。這樣既對(duì)學(xué)生可進(jìn)行有效地督促，強(qiáng)化過(guò)程管理，又可及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，避免學(xué)生前期不做，后期突擊應(yīng)付的問(wèn)題。

2.堅(jiān)持每月一次的指導(dǎo)教師“seminar”以教研室為單位，每月召開(kāi)一次指導(dǎo)教師“seminar”，通報(bào)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)展情況、階段性成果以及在畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)上的、態(tài)度上的、技術(shù)上的、心理上的、生活上的問(wèn)題和不良傾向，共同分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及解決問(wèn)題的關(guān)鍵，共同研討解決辦法與對(duì)策。

3.嚴(yán)格畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查制度以制度的形式明確畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查專(zhuān)家組成員的構(gòu)成及人數(shù)、檢查時(shí)間、檢查的主要內(nèi)容、檢查的形式、檢查的組織管理以及檢查不合格的處理意見(jiàn)，并明確中期檢成績(jī)?cè)诋厴I(yè)設(shè)計(jì)總成績(jī)中所占的比例。檢查時(shí)所有學(xué)生必須以PPT的形式匯報(bào)參考資料查閱情況、論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)展情況，取得的階段性成果、遇到的主要問(wèn)題及下階段進(jìn)度安排。檢查結(jié)果在網(wǎng)上公布并在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）總成績(jī)中占一定比例。

三、細(xì)化畢業(yè)設(shè)計(jì)撰寫(xiě)規(guī)范，改革畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯形式

1.細(xì)化畢業(yè)設(shè)計(jì)撰寫(xiě)與打印規(guī)范在畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)展的中、后期，請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家以講座的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，詳細(xì)講解畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題以及設(shè)計(jì)說(shuō)明的撰寫(xiě)要求與規(guī)范，使學(xué)生在撰寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明時(shí)胸有成竹，心中有數(shù)。另外，針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)單獨(dú)制定詳細(xì)的畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明撰寫(xiě)與打印規(guī)范，按照設(shè)明撰寫(xiě)的先后順序，將總體框架與要求、具體的結(jié)構(gòu)安排、每一部分具體的撰寫(xiě)內(nèi)容、字?jǐn)?shù)要求，打印規(guī)范等以表格或視圖的形式詳細(xì)列出，使學(xué)生能一目了然地了解具體的要求和規(guī)范，避免往屆設(shè)計(jì)說(shuō)明中所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)混亂、條理不強(qiáng)、文字表述詞不達(dá)意、打印格式不規(guī)范等問(wèn)題。

2.改革畢業(yè)設(shè)計(jì)的答辯形式改革以學(xué)生答辯匯報(bào)表現(xiàn)確定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)的考核形式，將畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯分為兩個(gè)階段，即第一次答辯和第二次答辯，第一次答辯在畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，由相關(guān)教師組成畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯小組（指導(dǎo)教師不參與所指導(dǎo)學(xué)生的答辯），讓學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展覽現(xiàn)場(chǎng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)情況進(jìn)行匯報(bào)，回答教師與其它學(xué)生的提問(wèn)，答辯小組現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)定。第一次畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯規(guī)定20%～30%的學(xué)生不合格，命其限期整改參加第二次答辯。第二次在教室進(jìn)行，答辯委員由學(xué)院指定，學(xué)生以PPT的形式匯報(bào)畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)情況，答辯委員會(huì)對(duì)其畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)進(jìn)行重新評(píng)定，答辯通過(guò)則畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)合格，不通過(guò)者則畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)不合格，參加第二次答辯的學(xué)生不具備優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)選資格。這樣既解決了有限的時(shí)間內(nèi)同時(shí)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽和畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯時(shí)間上的緊張，又有利于對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)?cè)u(píng)定的公開(kāi)、公平與公正。

3.聘請(qǐng)校外企事業(yè)單位高層管理人員和技術(shù)人員擔(dān)任答辯評(píng)委聘請(qǐng)校外企事業(yè)單位的高層管理人員與技術(shù)人員擔(dān)任答辯評(píng)委并進(jìn)行打分，以促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)與生活實(shí)際相結(jié)合，符合社會(huì)發(fā)展、企事業(yè)單位生產(chǎn)與發(fā)展需要，防止畢業(yè)設(shè)計(jì)脫離實(shí)際的紙上談兵與主觀(guān)臆想，使學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核更加客觀(guān)公正，使畢業(yè)設(shè)計(jì)更有參考和應(yīng)用價(jià)值，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真開(kāi)展畢業(yè)設(shè)計(jì)的興趣。

四、為畢業(yè)設(shè)計(jì)成果提供亮才現(xiàn)藝平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生興趣

1.舉辦畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展，提供展示成果的機(jī)會(huì)每年在畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯前舉辦由學(xué)校牽頭，學(xué)院承辦，并邀請(qǐng)兄弟院校和相關(guān)企事業(yè)參加的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展，并對(duì)已參加國(guó)內(nèi)其它競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的或獲得專(zhuān)利的優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，促進(jìn)學(xué)生相互監(jiān)督、交流、學(xué)習(xí)的同時(shí)，為學(xué)生提供展示才華與成果的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真開(kāi)展畢業(yè)設(shè)計(jì)的熱情和積極性。

篇（3）

與規(guī)范在工程實(shí)際中的重要性相比，當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)活動(dòng)較為重視對(duì)學(xué)生感性認(rèn)知的培養(yǎng)，而對(duì)規(guī)范知識(shí)的學(xué)習(xí)則重視不足．因此，學(xué)生在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程設(shè)計(jì)時(shí)，乃至畢業(yè)走上工作崗位后，由于不了解專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范，設(shè)計(jì)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，甚至?xí)霈F(xiàn)設(shè)計(jì)錯(cuò)誤．本科教學(xué)中對(duì)規(guī)范知識(shí)的教學(xué)缺失造成了教學(xué)與實(shí)際脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生難以適應(yīng)工作需要．尤其是在本科學(xué)習(xí)中若形成了不嚴(yán)謹(jǐn)甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知，則需要在工作中進(jìn)行艱難的改正，這直接影響到畢業(yè)生的質(zhì)量，難以滿(mǎn)足培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要．

1.2針對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)范的教學(xué)方法滯后

就目前國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)而言，有些高校單獨(dú)開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)規(guī)范課程，從專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上看具有系統(tǒng)性和全面性，但是規(guī)范本身內(nèi)容枯燥，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；而未開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)規(guī)范課程的學(xué)校，規(guī)范知識(shí)的傳授僅依靠專(zhuān)業(yè)課教師的自主行為，教與學(xué)形式松散，規(guī)范知識(shí)教學(xué)難以形成完備的教學(xué)體系，教學(xué)效果受到影響．

2設(shè)計(jì)規(guī)范融入環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系的思路

設(shè)計(jì)規(guī)范融入環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系，應(yīng)本著符合教學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生接受度的原則，盡量在不提高學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，變專(zhuān)職講授為在日常教學(xué)中滲透規(guī)范知識(shí)．按照課程特點(diǎn)不同，選擇合適的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生更好地接受、理解和掌握規(guī)范知識(shí)．

2.1在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)階段融入規(guī)范知識(shí)

本科教學(xué)活動(dòng)中的專(zhuān)業(yè)課程分為設(shè)計(jì)與理論兩類(lèi)，按照授課程度的不同，將低年級(jí)課程稱(chēng)為基礎(chǔ)課程．按照專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置，該系列課程安排在本科低年級(jí)開(kāi)設(shè)．從本科生教學(xué)計(jì)劃來(lái)看，低年級(jí)尚處于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，在此階段加入規(guī)范知識(shí)講授，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)初期就建立起良好的規(guī)范意識(shí)，為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)．因此，應(yīng)當(dāng)在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中融入相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范知識(shí)，使學(xué)生從一開(kāi)始就形成正確的認(rèn)知，養(yǎng)成遵守規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)的良好習(xí)慣．

2.2以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課作為規(guī)范講授的主要載體

設(shè)計(jì)規(guī)范內(nèi)容相對(duì)枯燥，信息量大，需要記憶的內(nèi)容多，若單獨(dú)設(shè)置課程，既增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又易使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，增加了教學(xué)難度，不利于獲得穩(wěn)定、良好的教學(xué)效果．反之，將設(shè)計(jì)規(guī)范結(jié)合專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行講授，則具有很大優(yōu)勢(shì)．專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程起著系統(tǒng)講授專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的作用，講授時(shí)注重知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性，章節(jié)設(shè)定具有合理性、條理性、系統(tǒng)性，若將規(guī)范與這類(lèi)課程相結(jié)合，則可以在教學(xué)活動(dòng)中較為全面地覆蓋規(guī)范內(nèi)容，有利于學(xué)生全面學(xué)習(xí)知識(shí)，并形成穩(wěn)定、系統(tǒng)的教學(xué)體系．

2.3規(guī)范講授應(yīng)以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課為核心，與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課相互配合

首先，理論與設(shè)計(jì)課程相互配合，可以使規(guī)范知識(shí)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生在更輕松的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐．在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中講授的規(guī)范知識(shí)，需要在設(shè)計(jì)課程中運(yùn)用，鞏固對(duì)規(guī)范的理解．其次，理論與設(shè)計(jì)課程相互配合，可以使學(xué)生更好地理解規(guī)范內(nèi)容，掌握其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和設(shè)計(jì)要領(lǐng)，增強(qiáng)記憶．設(shè)計(jì)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)造性構(gòu)想，在教學(xué)中既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，又要讓學(xué)生習(xí)慣在規(guī)范的框架下進(jìn)行思考，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的合理性．設(shè)計(jì)課程可以對(duì)理論講授起到很好的強(qiáng)化作用，促進(jìn)理論知識(shí)的活學(xué)、活用．

3設(shè)計(jì)規(guī)范融入專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的措施

3.1明晰相關(guān)規(guī)范，建立資料信息庫(kù)

環(huán)境設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性學(xué)科，因此與之相關(guān)的規(guī)范條文亦較多，除專(zhuān)為環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)所制定的《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》、《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范》、《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范》等專(zhuān)業(yè)規(guī)范外，還包括《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、《停車(chē)場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)則》、《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》等建筑、規(guī)劃規(guī)范中的相關(guān)條文．在教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備階段需將與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的規(guī)范條文逐一摘錄，明晰內(nèi)容，分類(lèi)歸納，形成完整的設(shè)計(jì)規(guī)范資料庫(kù)．

3.2尋找設(shè)計(jì)規(guī)范與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)

以現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱為依托，根據(jù)授課內(nèi)容引入相關(guān)規(guī)范條文．現(xiàn)有課程大綱是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上制定、完善而形成的，具有良好的邏輯性、系統(tǒng)性與全面性．相關(guān)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范內(nèi)容可按照教學(xué)大綱，分類(lèi)匯總，合理地融入各教學(xué)章節(jié)，借助現(xiàn)有教學(xué)大綱平臺(tái)系統(tǒng)講授．

3.3精心組織講授

設(shè)計(jì)規(guī)范條文表述精煉，信息量大，學(xué)生理解、掌握具有一定難度．照本宣科的講解會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，難以達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果．針對(duì)這一問(wèn)題，授課方法需要加以改進(jìn)．對(duì)于規(guī)范知識(shí)的講授應(yīng)按照教學(xué)規(guī)律，形成學(xué)習(xí)—理解—鞏固三步系統(tǒng)的教學(xué)流程．首先，課程講授中應(yīng)結(jié)合具體章節(jié)內(nèi)容，提出相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)而引出相關(guān)規(guī)范條文、回答相關(guān)問(wèn)題；其次，對(duì)規(guī)范條文包含的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行解釋?zhuān)瑫r(shí)應(yīng)進(jìn)一步講授制定該規(guī)范的原因及標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定依據(jù)，從而在學(xué)生的認(rèn)知中建立起設(shè)計(jì)實(shí)踐與規(guī)范的緊密聯(lián)系，使學(xué)生牢記規(guī)范的內(nèi)容；最后，引導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范要求進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，加強(qiáng)對(duì)規(guī)范的理解，以達(dá)到促進(jìn)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的．

4教學(xué)案例

以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論”課程講授為例．“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論”課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在低年級(jí)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)理論課程，主要內(nèi)容為環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本要素及其設(shè)計(jì)原理，不同要素均有與其相關(guān)的規(guī)范限制．如在水體要素章節(jié)中，涉及的規(guī)范內(nèi)容包括《公園設(shè)計(jì)規(guī)范（CJJ48－92）》第4章第3節(jié)“水體外緣”，講授中應(yīng)融入有關(guān)條文．

1）專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)講授

首先講解水景在景觀(guān)塑造中的作用，包括水的形態(tài)、水對(duì)周?chē)挛锏挠成洹⑺晿?gòu)成的特有景觀(guān)特性等．

2）提出問(wèn)題

針對(duì)人的近水心理提出問(wèn)題：過(guò)深的池水會(huì)對(duì)游人的安全產(chǎn)生威脅，尤其是自身防護(hù)意識(shí)不足而天性又喜歡戲水的兒童．如何保證游人安全？

3）引入相關(guān)規(guī)范條文

《公園設(shè)計(jì)規(guī)范（CJJ48－99）》第4．3．2條規(guī)定，“硬底人工水體的近岸2．0m范圍內(nèi)的水深，不得大于0．7m，達(dá)不到此要求的應(yīng)設(shè)護(hù)欄．”

4）講解規(guī)范條文要求

此條文要求設(shè)計(jì)者，如果為了視覺(jué)景觀(guān)的需要，在池邊不設(shè)計(jì)護(hù)欄，則離岸2m范圍內(nèi)水的深度就應(yīng)控制在0．7m的范圍內(nèi)，否則必須設(shè)置防護(hù)欄．

5）講解規(guī)范設(shè)立依據(jù)

為加深學(xué)生對(duì)此項(xiàng)條文的認(rèn)識(shí)與記憶，應(yīng)對(duì)規(guī)范設(shè)立背景進(jìn)一步講解．條文中0．7m的數(shù)據(jù)是基于人體工程學(xué)得出的：7歲以下孩子常有監(jiān)護(hù)人陪伴游戲，而7歲以上孩子自主、結(jié)伴游戲的可能性大，因此以7歲作為規(guī)范設(shè)定依據(jù)；7歲小孩平均肩高0．90m，其落水后，只要站立均可使胸部以上露出水面，得以保證安全．通過(guò)規(guī)范設(shè)立依據(jù)的講解，使學(xué)生明白規(guī)范設(shè)立的科學(xué)性、合理性及違背規(guī)范的危害，從而使規(guī)范條文從枯燥的文字變成形象的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的記憶．

6）引導(dǎo)學(xué)生按規(guī)范要求思考

在滿(mǎn)足規(guī)范要求下，引導(dǎo)學(xué)生嘗試采用其他方法增加水景效果，比如池底和池壁使用深色調(diào)材料，同樣可使水景看起來(lái)深邃，有助形成清晰倒影．使學(xué)生意識(shí)到規(guī)范的設(shè)立是保證環(huán)境品質(zhì)的重要手段，而不是設(shè)計(jì)的壁壘，從而自覺(jué)地學(xué)習(xí)、應(yīng)用規(guī)范．

篇（4）

2設(shè)計(jì)的基本思路

2.1傳承文化，力求推新

任何一所學(xué)校都有它的歷史文化沉淀。在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，學(xué)校要做到將歷史文化的承接與現(xiàn)代化新校園相結(jié)合。科學(xué)的做法應(yīng)當(dāng)是老校區(qū)在改建和擴(kuò)建時(shí)，要在保持傳統(tǒng)校園特色的基礎(chǔ)上注入新的元素；新校區(qū)則應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代人的審美理念和現(xiàn)代科學(xué)研究成果進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

2.2注重生態(tài)，關(guān)懷人文

校園既是文化空間也是使用空間，學(xué)校在校園景觀(guān)設(shè)計(jì)中要做到人與自然的有機(jī)和諧，有效營(yíng)造出能夠充分尊重人、理解人和關(guān)懷人的綠色生態(tài)校園。

2.3科學(xué)劃分景觀(guān)功能區(qū)

學(xué)校在進(jìn)行校園景觀(guān)規(guī)劃時(shí)，要按照學(xué)校教育教學(xué)功能科學(xué)合理地劃分教學(xué)區(qū)、圖書(shū)館、足球場(chǎng)場(chǎng)、籃球場(chǎng)以及多功能活動(dòng)區(qū)等。

3主要文化景觀(guān)節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)的構(gòu)思與探討

為了有效貫徹教育部關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展的原則，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在校園景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以?xún)?yōu)化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，努力反映時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。要合理使用校園空地興建綜合建筑，要將學(xué)科文化建設(shè)與校園景觀(guān)建設(shè)相結(jié)合，切實(shí)滿(mǎn)足學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的多方需求。

3.1以雕塑小品烘托深厚文化底蘊(yùn)

雕塑小品是校園景觀(guān)的重要組成部分，雕塑無(wú)論是在教育上還是在人文上都可作為一個(gè)標(biāo)志性的景觀(guān)。它們對(duì)推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和理想情操起著至關(guān)重要的作用。例如，學(xué)校可以根據(jù)校園學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生思想特點(diǎn)設(shè)計(jì)“夢(mèng)想之翼”系列校園雕塑，以幫助學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持心中的夢(mèng)想，明確他們前進(jìn)的目標(biāo)，增強(qiáng)他們奮斗的力量。

3.2以園林小品增添校園文化情趣

學(xué)校在進(jìn)行校園景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，還可以充分利用園林小品來(lái)增添校園文化情趣。例如，亭子不僅可供人休息之用，而且可以給校園帶來(lái)古代建筑的文化氣息；秋千可幫助學(xué)生在課余時(shí)間快樂(lè)地玩耍，放松心情；噴泉既給校園增添生命流動(dòng)之感，又能成為校園靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。

3.3以植物造景展示生態(tài)文化

以植物材料為主體進(jìn)行校園景觀(guān)建設(shè)，可以突出育人環(huán)境，將學(xué)科、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)融于校園綠化中。例如，淮北地區(qū)的學(xué)校在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)中可以將鄉(xiāng)土樹(shù)種作為綠化的主要樹(shù)種，多選用玉蘭科、樟科、喬木類(lèi)等植物，以反映所處的氣候特征。還可以在校園內(nèi)多栽種不同季節(jié)的花卉，讓校園更豐富多彩，讓師生感受每個(gè)季節(jié)的氣息，欣賞到每個(gè)季節(jié)獨(dú)有的特色風(fēng)景。

篇（5）

設(shè)計(jì)藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時(shí)，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)邊緣交叉的新興學(xué)科，是集匯藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)三門(mén)學(xué)科研究的主要所研究的內(nèi)容，它的內(nèi)涵和外延在當(dāng)前作用下不斷地充實(shí)和發(fā)展，目前它的學(xué)科體系尚在構(gòu)建和完善中。在潘魯生主編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)原理》一書(shū)中，給設(shè)計(jì)藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計(jì)藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對(duì)象，針對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展和實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過(guò)不斷驗(yàn)證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)的理性思考。設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中的研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容

人類(lèi)發(fā)展的歷史，也是人類(lèi)創(chuàng)造理想生存環(huán)境的歷史；人類(lèi)的文明發(fā)展史，也是人類(lèi)改造自身生存環(huán)境的歷史。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進(jìn)而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來(lái)達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動(dòng)下，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是改良人類(lèi)生存環(huán)境、提高人們生計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫(huà)、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間，即室內(nèi)空間。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科是一個(gè)具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會(huì)觀(guān)念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個(gè)因素，都有可能對(duì)其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗(yàn)槟硞€(gè)因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計(jì)主題有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也可以這樣理解：設(shè)計(jì)系統(tǒng)的主體是由許多其他學(xué)科的學(xué)科體系和相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)連接。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科便是一個(gè)完全通達(dá)的學(xué)科體系，它必定要不斷汲取新思想、新觀(guān)念、新理論、新方式、新方法，以此在多元、交叉學(xué)科中不斷發(fā)展壯大，以適應(yīng)時(shí)展的需要及社會(huì)的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科包含在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中，它自然而然受其影響，也要不斷地吸收-發(fā)展-壯大，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為社會(huì)大眾創(chuàng)造出更加適宜的生存、生活以及發(fā)展的理想環(huán)境，是為社會(huì)大眾營(yíng)造出舒適、理想的生存環(huán)境空間的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)方法。它與人類(lèi)生活所涉及的多方面因素休戚相關(guān)，同時(shí)它與人類(lèi)多方面的聯(lián)系不僅對(duì)維持現(xiàn)代人類(lèi)生活起著直接作用，也體現(xiàn)出了濃郁的時(shí)代文化特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍，涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)美學(xué)等，系屬跨領(lǐng)域跨多種學(xué)科，范疇極其寬泛。它是集多種藝術(shù)、學(xué)科組成的綜合性的有機(jī)整體。在其與空間、時(shí)段、目標(biāo)的廣泛性上，凸顯出了它與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不相同的特征。它是以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀(guān)營(yíng)造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿(mǎn)足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會(huì)、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營(yíng)建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境。“它包括建筑設(shè)計(jì)，室外環(huán)境設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，景觀(guān)設(shè)計(jì)，繪畫(huà)，雕塑，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因?yàn)樗哂胁煌谄渌?lèi)型的藝術(shù)，其決定了和建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、美學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。環(huán)隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們見(jiàn)識(shí)的不段增長(zhǎng)，人類(lèi)生活面的不斷擴(kuò)寬，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的知識(shí)面也要不斷的拓展。其理論研究主要包括以下幾個(gè)方面。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科的綜合

1.設(shè)計(jì)學(xué)中對(duì)設(shè)計(jì)類(lèi)型的劃分

在設(shè)計(jì)學(xué)中，對(duì)于設(shè)計(jì)類(lèi)型的劃分，不同的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)理論家由于自身所處的設(shè)計(jì)范圍和他們本身所從事的行業(yè)的對(duì)設(shè)計(jì)的觀(guān)點(diǎn)不同，進(jìn)行過(guò)不同的歸類(lèi)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地在人們的社會(huì)生活、日常生活、生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，過(guò)去的設(shè)計(jì)類(lèi)型的劃分方式已不能適應(yīng)當(dāng)前的設(shè)計(jì)活動(dòng)，復(fù)雜的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。在這樣大的背景下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)理論家絕對(duì)傾向于按設(shè)計(jì)目標(biāo)的不同，把設(shè)計(jì)大抵劃分為：“為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)；為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類(lèi)型，這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：自然——人——社會(huì)，作為設(shè)計(jì)類(lèi)型劃分的目標(biāo)點(diǎn)”。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多類(lèi)型的設(shè)計(jì)

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計(jì)、劃分、營(yíng)建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能劃分，可分為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)理論界由于對(duì)環(huán)境藝術(shù)類(lèi)型的區(qū)分并無(wú)統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來(lái)進(jìn)行分為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)綜合社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即滿(mǎn)足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類(lèi)與自然環(huán)境的和諧，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。“詩(shī)意地棲居大地”，“適合于人、適合于空間、適合于時(shí)間”，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“三個(gè)適合”，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“三個(gè)原則”其作用越來(lái)越被人類(lèi)重視。比如，在多元的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景的推進(jìn)下的我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)，其發(fā)展模式也愈加的現(xiàn)代化，多樣化，專(zhuān)業(yè)化。其文明發(fā)展，也融匯科學(xué)性、藝術(shù)性、公共性、趣味性于一體，經(jīng)過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生活化處理，從而促使人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)的和諧、綠色、可持續(xù)性的良性循環(huán)發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下建立設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)

進(jìn)入21世紀(jì)后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人們創(chuàng)造理想的生活方式，體現(xiàn)了人類(lèi)生存和發(fā)展的價(jià)值，對(duì)建立設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的主題的確立一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)、社會(huì)特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、設(shè)計(jì)形態(tài)問(wèn)題是21世紀(jì)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)社會(huì)文明的思考，不能簡(jiǎn)單地理解與市場(chǎng)結(jié)合即可，而是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進(jìn)一步解決未來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題和進(jìn)一步更新現(xiàn)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言？因此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究更應(yīng)以“知識(shí)整體”的觀(guān)點(diǎn)為立足點(diǎn)，不斷的在整個(gè)系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)學(xué)中注重理論和實(shí)踐相結(jié)合

設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)現(xiàn)象、設(shè)計(jì)規(guī)律是設(shè)計(jì)學(xué)研究的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)。恩格斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”我國(guó)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來(lái)都只是重實(shí)踐輕理論，或重技藝輕研究，造成了設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的失調(diào)。忽略理論和實(shí)際的鉆研，便是忽略能給將來(lái)帶來(lái)成長(zhǎng)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和來(lái)源，而理論反過(guò)來(lái)又能指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓實(shí)踐得以提升，如此循環(huán)反復(fù)，并不斷的推動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)理論得以全面深化和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是理論和實(shí)踐的綜合體，其設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表達(dá)等都離不開(kāi)實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)，同時(shí)其設(shè)計(jì)理論通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如果沒(méi)有具體的設(shè)計(jì)事例來(lái)說(shuō)明就會(huì)顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)例沒(méi)有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問(wèn)題的實(shí)際。以設(shè)計(jì)的形式美法則為例，人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可運(yùn)用形式美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)并把它實(shí)施、營(yíng)建出來(lái)。就是利用重復(fù)和交替、韻律和節(jié)奏的形式美法則作為構(gòu)圖手段與設(shè)計(jì)實(shí)施，這是對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的有力回答。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化特征設(shè)計(jì)文化是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的文化

設(shè)計(jì)作為造物文化，它是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體現(xiàn)。“文化是人的產(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，同樣文化也造就人”。物質(zhì)文化和精神文化是設(shè)計(jì)文化的體現(xiàn)，反映的是文化的創(chuàng)造力和主動(dòng)性。“文化是一種經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而形成的生活印記的沉淀，是不可復(fù)制的”。雷蒙.威廉斯曾說(shuō)：文化是一種特殊的方式描述。由于不同地域、不同人群、不同以及歷史發(fā)展不均勻性，形成了各國(guó)、各民族不同的文化特征。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化古國(guó)，其文化博大精深，擁有鮮明的民族特色，并且經(jīng)過(guò)千百年的繼承和發(fā)揚(yáng)，構(gòu)成了兼容并蓄、和而不同的文化特征。文化在其向前發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復(fù)舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說(shuō)的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國(guó)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應(yīng)該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會(huì)的中國(guó)館設(shè)計(jì)，就是我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)在新時(shí)代的繼承和發(fā)揚(yáng)的綜合體現(xiàn)。向前發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復(fù)舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說(shuō)的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國(guó)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應(yīng)該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會(huì)的中國(guó)館設(shè)計(jì)，就是我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)在新時(shí)代的繼承和發(fā)揚(yáng)的綜合體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。人類(lèi)環(huán)境要持續(xù)發(fā)展，必須要把人類(lèi)文化和歷史加以保護(hù)和利用，并借用科技的力量不斷改善我們的生存環(huán)境。

篇（6）

二、改革的具體內(nèi)容

1.教學(xué)理念

打破簡(jiǎn)單照搬其他高校的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)院二類(lèi)本科學(xué)生的實(shí)際情況確立特色鮮明的教學(xué)理念。將樹(shù)立信心、培養(yǎng)興趣、開(kāi)闊視野、如實(shí)表達(dá)這一思路作為低年級(jí)專(zhuān)業(yè)課的整體理念，強(qiáng)調(diào)立足于扎實(shí)基本功的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

2.課程設(shè)置的微調(diào)與改革

合理的課程搭配能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有良好的理論支撐。低年級(jí)的設(shè)計(jì)類(lèi)課程應(yīng)該從設(shè)計(jì)規(guī)模出發(fā)，由小到大、循序漸進(jìn)，如家具設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等。同時(shí)，輔助類(lèi)課程如設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)表現(xiàn)類(lèi)課程等，也應(yīng)該配比合理。

3.教學(xué)環(huán)節(jié)的改革

傳統(tǒng)教學(xué)多設(shè)置了課題講授、調(diào)研、設(shè)計(jì)、繪圖等環(huán)節(jié)，大同小異，如出一轍。針對(duì)課程的實(shí)際情況設(shè)置環(huán)節(jié)、方式、內(nèi)容、學(xué)時(shí)，更有益于教學(xué)質(zhì)量的提高。

4.教學(xué)環(huán)節(jié)與內(nèi)容的研究

本課題的研究正是針對(duì)性解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)基本功問(wèn)題背景下提出的。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒可以打開(kāi)眼界，有審美能力、懂欣賞是今后開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的重要基礎(chǔ)。因此，在作業(yè)設(shè)置環(huán)節(jié)需要跟上發(fā)展的步伐，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊眼界，總結(jié)前人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)并為我所用，以解決學(xué)習(xí)中的設(shè)計(jì)前沿性問(wèn)題。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置中，環(huán)節(jié)內(nèi)容和比重的改革尤為重要，具體要根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置。在設(shè)計(jì)課程的初始階段，可以增加經(jīng)典設(shè)計(jì)案例講析、臨摹環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)；調(diào)研環(huán)節(jié)可在課程之初和中間階段分別設(shè)置，便于合理調(diào)整設(shè)計(jì)方案。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該不斷更新課題，緊跟時(shí)展的需要，設(shè)置新穎且有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的課題。如，在公共設(shè)施設(shè)計(jì)課程中可以將信息時(shí)代的設(shè)施設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)課題，引發(fā)學(xué)生深刻的設(shè)計(jì)思考。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容中可以加強(qiáng)觀(guān)念和方法的傳授，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)從靈感、構(gòu)思到概念化、細(xì)化的連貫過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善

簡(jiǎn)單的作業(yè)評(píng)定方式只重結(jié)果而忽略過(guò)程，在一定程度上打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在評(píng)價(jià)中設(shè)置階段性環(huán)節(jié)，將講評(píng)、表現(xiàn)、構(gòu)思、模型作為各環(huán)節(jié)的重點(diǎn)評(píng)價(jià)對(duì)象，使課程以循序漸進(jìn)的模式展開(kāi)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維積極性，并按步驟、有計(jì)劃地完成作業(yè)。

篇（7）

作為文人、官吏修身養(yǎng)性的的私家園林，蘇州園林的布局體現(xiàn)在思想上體現(xiàn)了“天人合一”的全部思想。蘇州園林在布局上的特點(diǎn)是依水造景，將小橋、樓閣、亭臺(tái)軒榭、花草樹(shù)木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫(huà)，從而使佳景層出不窮。游園者無(wú)論站在蘇州園林的哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的畫(huà)面。整體上主要可以總結(jié)為“動(dòng)靜相生”“虛實(shí)相生”“曲直相對(duì)”“曠奧相兼”，這些看似矛盾的詞語(yǔ)，其實(shí)表達(dá)的是一種對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)念，美學(xué)家李澤厚所說(shuō)過(guò)：“它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)得更多的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立面的排斥與沖突”。因此蘇州園林中的這些布局形式，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在精神的表現(xiàn)，即“天人合一”。這些“天人合一”的的藝術(shù)效果從心理學(xué)上來(lái)講，是“和諧美”的宜人原則與生態(tài)原則的典型的體現(xiàn)。宜人的設(shè)計(jì)藝術(shù)成果滿(mǎn)足人們被動(dòng)性和主動(dòng)性的雙重需要，一方面給人提供充分的便利，另一方面盡量發(fā)揮人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。生態(tài)原則強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境建立良性和諧的關(guān)系，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)環(huán)保思想，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，與自然相融合，這些就要求我們從設(shè)計(jì)方法到材料的選擇再到施工技術(shù)方面都要提前有一定的規(guī)劃，在這些規(guī)劃的過(guò)程我們就要把生態(tài)的因素考慮進(jìn)去。“美在和諧”在蘇州園林的設(shè)計(jì)中既是一種審美觀(guān)念,又是造園者這發(fā)現(xiàn)、欣賞自然環(huán)境，并將其用于園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。但蘇州園林崇尚自然，本身也即使自然，但它又不是對(duì)自然景觀(guān)的模仿與因襲,它強(qiáng)調(diào)以自然為本體，通過(guò)設(shè)計(jì)達(dá)到改造自然,創(chuàng)造和諧的景觀(guān)環(huán)境的目的。

2.建筑與自然景觀(guān)

蘇州園林的亭、臺(tái)、樓、閣、榭這些主體建筑都是虛實(shí)相生的典型表現(xiàn)。建筑的主題構(gòu)成了能夠給人存在感的實(shí)體，而建筑所圍合的空間則構(gòu)成了使人得以心曠神怡的虛體。比如，拙政園的荷風(fēng)四面亭，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”拙政園中的這幅對(duì)聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了在這里可觀(guān)賞到的四季之景，說(shuō)出了春夏秋冬四季，置身亭中，仿佛心靈與大自然融為了一體，忘記了肉體的疼痛與不適。除了大型建筑之外，蘇州園林中的門(mén)窗、山石等建筑小品，也十分注重意境的追求。比如滄浪亭的108窗式，漏窗通陰陽(yáng)之氣，漏天地之秘。甚至是蘇州園林中的石頭也多用有“瘦漏透皺”之稱(chēng)的太湖石，這些看似坑洼的山石，追求的正是空靈通達(dá)之美。蘇州園林通常以文人畫(huà)為藍(lán)本，對(duì)留白和虛實(shí)的運(yùn)用已臻化境。它將建筑和山石、水融為一體，廳臺(tái)、樓閣、軒榭、廊、旱船等與瘦透漏皺的太湖石和溫和靜美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧。

3.人文景觀(guān)

用“文人寫(xiě)意山水圖”來(lái)形容蘇州園林，我認(rèn)為是最恰當(dāng)不過(guò)了。古代造園者都有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，造園者通過(guò)理水疊山，加入文化元素，創(chuàng)造出具有人文元素與自然環(huán)境和諧共處的景觀(guān)。通過(guò)匾額、楹聯(lián)之類(lèi)的詩(shī)文題刻作為點(diǎn)睛之筆，表達(dá)園林主人的理想與追求，使游園者既能舒展身心，又能受到文化熏陶。其中書(shū)法藝術(shù)是使蘇州園林整體空間意象和內(nèi)涵得到升華的精彩之處，具有強(qiáng)烈的文化意味和民族特色。

二、當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及不足

今天的環(huán)境設(shè)計(jì)不單是滿(mǎn)足功能、創(chuàng)造環(huán)境而且還需要表達(dá)文化，雖然現(xiàn)代的一些建筑及景觀(guān)設(shè)計(jì)也都在強(qiáng)調(diào)“尊崇自然”，但很多設(shè)計(jì)僅僅限于對(duì)自然的拼湊與生硬的模仿。作者僅僅將自然中的山水花草樹(shù)木機(jī)械的移植到設(shè)計(jì)中，沒(méi)有文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就像是一個(gè)沒(méi)有靈魂的行尸走肉，樣的作品與人的心靈是不相符的。這也是很多建筑在當(dāng)時(shí)看起來(lái)很流行，但隨之就過(guò)時(shí)了，沒(méi)有“看點(diǎn)”的原因。所以如何利用自然，結(jié)合地域特色，尊重人的審美觀(guān)念，創(chuàng)造出“天人合一”的境界，將是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。

篇（8）

亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語(yǔ)言》一書(shū)中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語(yǔ)言系統(tǒng)中的語(yǔ)匯，語(yǔ)匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過(guò)，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語(yǔ)言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場(chǎng)體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真

作為模式語(yǔ)言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語(yǔ)言》及其后來(lái)學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場(chǎng)感受、地方建造過(guò)程以及根植于場(chǎng)地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來(lái)，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場(chǎng)、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶(hù)、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書(shū)中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來(lái)便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場(chǎng)感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說(shuō)教和功能主義的金科玉律。雖說(shuō)這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書(shū)設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語(yǔ)言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶(hù)和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶(hù)的多方利益，才有可能保證模式語(yǔ)言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式

模式語(yǔ)言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來(lái)只是邁向“永恒之道”的開(kāi)始，人們只是在開(kāi)始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語(yǔ)言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語(yǔ)言一樣，有些語(yǔ)言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語(yǔ)言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來(lái)可以千變?nèi)f化，這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)不同的形式，就如同人類(lèi)語(yǔ)言可以用來(lái)創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語(yǔ)法的限制中走出來(lái)，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語(yǔ)言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語(yǔ)言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀(guān)與微觀(guān)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過(guò)程是要將上述分立的專(zhuān)業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類(lèi)知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語(yǔ)言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問(wèn)題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來(lái)的跨界與融合已催生出專(zhuān)業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來(lái)，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語(yǔ)言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開(kāi)始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱(chēng)這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過(guò)程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀(guān)的房間相對(duì)應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過(guò)程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來(lái)自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語(yǔ)言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長(zhǎng)期的借鑒過(guò)程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語(yǔ)言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過(guò)程相似。因此，依照模式語(yǔ)言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語(yǔ)言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場(chǎng)所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類(lèi)模式語(yǔ)言的能力，以模式語(yǔ)言的評(píng)析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語(yǔ)言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語(yǔ)言的觀(guān)察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語(yǔ)言本身更為重要，這種觀(guān)察和思考方式就是重視臨場(chǎng)體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語(yǔ)言。因此，經(jīng)過(guò)由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過(guò)程，不僅是模式語(yǔ)言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語(yǔ)言理論看來(lái)，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡(jiǎn)化或弱化我們觀(guān)察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話(huà)，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場(chǎng)所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語(yǔ)言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場(chǎng)地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過(guò)程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

篇（9）

二、新零售的特征及影響

新零售的概念是阿里巴巴的馬云在2016年10月召開(kāi)的云棲大會(huì)上第一次提出的，他認(rèn)為：“未來(lái)的10年、20年，沒(méi)有電子商務(wù)一說(shuō)，只有新零售。”這里所說(shuō)的沒(méi)有電子商務(wù)，是指沒(méi)有純粹的電子商務(wù)，線(xiàn)上電子商務(wù)平臺(tái)、線(xiàn)下實(shí)體店以與物流一起高度融合，實(shí)現(xiàn)無(wú)差異的購(gòu)物體驗(yàn)和交付服務(wù)。交易平臺(tái)、交易入口、流量、交易點(diǎn)等與現(xiàn)在相比大大分散，個(gè)體零售商和機(jī)構(gòu)零售商圍繞著消費(fèi)者會(huì)員、支付、倉(cāng)儲(chǔ)、物流、服務(wù)等信息數(shù)據(jù)全面打通和共享，公平地比拼價(jià)值創(chuàng)造和消費(fèi)體驗(yàn)。

（一）新零售時(shí)代的零售和消費(fèi)的特征

1.精準(zhǔn)消費(fèi)是新零售時(shí)代的核心消費(fèi)特征

消費(fèi)的最終理想是每一次消費(fèi)都是完全符合心意的，而對(duì)這種期望的滿(mǎn)足需要具備兩個(gè)條件：一是充分的可選項(xiàng)；二是最低的選擇成本。消費(fèi)目標(biāo)可選項(xiàng)不足或選擇所需付出的代價(jià)超出心理預(yù)期，都會(huì)迫使消費(fèi)者降低心中預(yù)期，選擇次優(yōu)選擇。而在新零售時(shí)代，市場(chǎng)上所有供給觸手可及，消費(fèi)者能夠以很小的成本獲取到最稱(chēng)心如意的目標(biāo)。也就是說(shuō)，消費(fèi)者每一次消費(fèi)選擇都會(huì)遵從內(nèi)心，而外界的引導(dǎo)作用會(huì)越來(lái)越小。對(duì)于商家而言，需要進(jìn)行精準(zhǔn)定位和精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。

2.平臺(tái)分散化

無(wú)論是傳統(tǒng)零售還是電子商務(wù)，都體現(xiàn)出走向分散的規(guī)律。傳統(tǒng)零售業(yè)從批發(fā)、品牌店、商場(chǎng)到專(zhuān)賣(mài)。電子商務(wù)從淘寶上的批發(fā)，然后到天貓、京東這樣的綜合平臺(tái)。綜合平臺(tái)壟斷下，不斷出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)定位的庫(kù)存運(yùn)營(yíng)的唯品會(huì)、專(zhuān)做化妝品的聚美優(yōu)品。而越來(lái)越多的大品牌開(kāi)始自建官網(wǎng)電商平臺(tái)，市場(chǎng)細(xì)分會(huì)持續(xù)深化，最終會(huì)形成泛在平臺(tái)的局面。

3.產(chǎn)業(yè)鏈與消費(fèi)者的對(duì)話(huà)，從縱隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)闄M隊(duì)

傳統(tǒng)零售模式中，消費(fèi)者面對(duì)的是渠道商，一切的消費(fèi)體驗(yàn)都取決于渠道商的能力。并且消費(fèi)者想跳過(guò)渠道商看到后面的品牌商、加工廠(chǎng)、技術(shù)和資本方幾乎是不可能的。但在新零售模式下，資本運(yùn)作、技術(shù)比拼、加工工藝、營(yíng)銷(xiāo)推廣技巧、渠道能力都成為影響消費(fèi)者體驗(yàn)和決策的因素，并且都透明及主動(dòng)地展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。因此，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)大問(wèn)題，否則就會(huì)被消費(fèi)者看作隱患，被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手抓住進(jìn)攻的突破口。

（二）新零售對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者的影響

新零售是對(duì)“人、貨、場(chǎng)”等商業(yè)要素進(jìn)行重構(gòu)，包括重構(gòu)消費(fèi)者與商家的關(guān)系、消費(fèi)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系、生產(chǎn)與零售的關(guān)系、體驗(yàn)與購(gòu)買(mǎi)的關(guān)系等。對(duì)每個(gè)企業(yè)而言，不僅僅是營(yíng)銷(xiāo)模式的轉(zhuǎn)變，而是從資本運(yùn)作、研發(fā)、生產(chǎn)、物流、營(yíng)銷(xiāo)等所有的經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)與外部關(guān)系重構(gòu)的過(guò)程。所有企業(yè)都會(huì)成為信息和數(shù)據(jù)合一，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的可識(shí)別、可定位、可服務(wù)、可洞悉。而對(duì)消費(fèi)者而言，消費(fèi)可能會(huì)成為一種被動(dòng)的行為，商家在很多時(shí)候比消費(fèi)者“更懂”自己。消費(fèi)體驗(yàn)不僅僅是后去商品或服務(wù)，而是能夠從商家獲得包括文化、生活規(guī)劃、消費(fèi)理念引導(dǎo)等更高層次的價(jià)值收獲。而這種一切圍繞消費(fèi)者價(jià)值創(chuàng)造為中心的零售和消費(fèi)，線(xiàn)上銷(xiāo)售可以利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息相關(guān)的服務(wù)，繼續(xù)帶來(lái)更加便捷和精準(zhǔn)的信號(hào)傳遞。但是加載在產(chǎn)品實(shí)體上更多消費(fèi)體驗(yàn)必須在特定的空間下，由消費(fèi)者親身體驗(yàn)后才能獲得。而這些附加的價(jià)值消費(fèi)的來(lái)源主要是線(xiàn)下實(shí)體店，那么線(xiàn)下實(shí)體店如何正確定位和轉(zhuǎn)型，以迎合新零售時(shí)代全新的零售和銷(xiāo)售模式，關(guān)乎實(shí)體店的生死存亡。

三、新零售時(shí)代實(shí)體店的轉(zhuǎn)型發(fā)展

新零售時(shí)代實(shí)體店的轉(zhuǎn)型，必須對(duì)戰(zhàn)略定位、經(jīng)營(yíng)理念、管理方法、經(jīng)營(yíng)工具進(jìn)行變革，從而將自身與消費(fèi)者、供應(yīng)商、物流倉(cāng)儲(chǔ)、其他渠道之間的關(guān)系和協(xié)作模式調(diào)整到符合新零售時(shí)代零售和消費(fèi)規(guī)律的狀態(tài)。戰(zhàn)略定位轉(zhuǎn)變是指實(shí)體店必須改變傳統(tǒng)的“柜臺(tái)”定位，走“自營(yíng)綜合消費(fèi)服務(wù)商”的道路。以往線(xiàn)下渠道為王的時(shí)代，實(shí)體店與“供應(yīng)商”“消費(fèi)者”都處于“對(duì)立”關(guān)系，一邊拼命推銷(xiāo)不降價(jià)，一邊不斷壓低供應(yīng)商供貨價(jià)，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。在電子商務(wù)出現(xiàn)后，供應(yīng)商和消費(fèi)者都紛紛轉(zhuǎn)向線(xiàn)上進(jìn)行透明化直接交易，實(shí)體店終于“人去樓空”。而在新零售時(shí)代，實(shí)體店必須與供應(yīng)商建立共生共贏的關(guān)系，并為消費(fèi)者提供線(xiàn)上線(xiàn)下無(wú)差異的消費(fèi)體驗(yàn)。因此，實(shí)體店應(yīng)建立自身的“品牌”，與線(xiàn)上零售營(yíng)銷(xiāo)協(xié)作，主打消費(fèi)體驗(yàn)和增值服務(wù)，最終發(fā)展成為以?xún)r(jià)值消費(fèi)為主題的綜合消費(fèi)服務(wù)空間。經(jīng)營(yíng)理念轉(zhuǎn)變就是要改變賣(mài)方為中心和純貨物買(mǎi)賣(mài)的經(jīng)營(yíng)觀(guān)念。在零售業(yè)進(jìn)入電子商務(wù)時(shí)代以后，就變成了買(mǎi)方市場(chǎng)，消費(fèi)者在交易中的主動(dòng)權(quán)大大提升。從幾個(gè)電商平臺(tái)的評(píng)價(jià)體系和售后服務(wù)可看出，消費(fèi)者的滿(mǎn)意度和評(píng)價(jià)反饋，可以直接決定其經(jīng)營(yíng)效益甚至是在平臺(tái)上的生存空間。目前，仍然有很多體驗(yàn)者對(duì)電商無(wú)法體驗(yàn)、質(zhì)量無(wú)法保證等缺陷進(jìn)行攻擊，還對(duì)自身優(yōu)勢(shì)過(guò)于自信。隨著主流品牌線(xiàn)上旗艦店的開(kāi)展，以及產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的線(xiàn)下線(xiàn)上打通，實(shí)體店的這些優(yōu)勢(shì)將會(huì)進(jìn)一步被削弱。因此，實(shí)體店應(yīng)轉(zhuǎn)變以自我為中心的觀(guān)念，特別是大店應(yīng)積極提升服務(wù)質(zhì)量，擁抱新零售。此外，純貨物買(mǎi)賣(mài)已不是競(jìng)爭(zhēng)消費(fèi)者體驗(yàn)的關(guān)鍵，當(dāng)貨物差異化越來(lái)越小，消費(fèi)體驗(yàn)就體現(xiàn)在服務(wù)流程、消費(fèi)環(huán)境感知、增值消費(fèi)項(xiàng)目、個(gè)性化服務(wù)等。因此，實(shí)體店不能局限于貨物的買(mǎi)賣(mài)交易，而是應(yīng)以綜合消費(fèi)服務(wù)商的姿態(tài)，在環(huán)境設(shè)計(jì)、功能部署、消費(fèi)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、服務(wù)流程、品質(zhì)管理等方面，進(jìn)行全方位的重構(gòu)。在實(shí)體店尋求轉(zhuǎn)型突破時(shí)，純互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已開(kāi)始通過(guò)多種途徑走到線(xiàn)下，它們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)模式有深入骨髓的理解，將在新零售時(shí)揮更大的作用。例如，小米公司在新零售領(lǐng)域就走在了其他企業(yè)的前面，依托小米生態(tài)和小米品牌，已在全國(guó)各地落地生根。

四、新零售時(shí)代實(shí)體店環(huán)境設(shè)計(jì)———以小米之家為例

小米之家是小米公司成立的直營(yíng)客戶(hù)服務(wù)中心，為廣大消費(fèi)者和“米粉”提供手機(jī)及其配件的自提、技術(shù)支持、售后服務(wù)，更是“米粉”們的交流互動(dòng)場(chǎng)所。小米之家不參與任何經(jīng)濟(jì)交易掛鉤的業(yè)務(wù)，即用戶(hù)所有下單、付款、退款等都通過(guò)小米官網(wǎng)完成，門(mén)店只提供自提服務(wù)。若消費(fèi)者在自提時(shí)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品有質(zhì)量問(wèn)題，可以當(dāng)場(chǎng)按照退換貨政策進(jìn)行處理，其他訂單用戶(hù)也可以預(yù)約到小米之家服務(wù)站進(jìn)行退換貨。按照小米的規(guī)劃，未來(lái)3—4年，小米之家將開(kāi)設(shè)1000家。自2016年起，小米之家由服務(wù)型店轉(zhuǎn)型為集銷(xiāo)售和服務(wù)為一體的直營(yíng)店，并且將小米生態(tài)產(chǎn)品全部部署到店中。小米之家的環(huán)境設(shè)計(jì)秉承了小米產(chǎn)品和品牌的一貫風(fēng)格———簡(jiǎn)約、清新。無(wú)論從外部裝飾、LOGO布置、室內(nèi)裝修、柜面、產(chǎn)品展示等，都保持了統(tǒng)一風(fēng)格，與蘋(píng)果旗艦店頗為類(lèi)似。從產(chǎn)品展示本身，新奇多樣的智能化單品，任由消費(fèi)者自由體驗(yàn)，使得實(shí)體店具備了娛樂(lè)體驗(yàn)的功能。店內(nèi)幾乎沒(méi)有明顯的營(yíng)銷(xiāo)的痕跡，如大量的價(jià)格或優(yōu)惠宣傳，也沒(méi)有營(yíng)業(yè)員盡力的推銷(xiāo)。消費(fèi)者在店內(nèi)純粹自由地玩樂(lè)和體驗(yàn)，不會(huì)受到打擾。小米之家將生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行了品類(lèi)劃分，并且設(shè)計(jì)了實(shí)景體驗(yàn)區(qū)，消費(fèi)者能夠真切感受到產(chǎn)品買(mǎi)回以后的實(shí)際效果。小米之家內(nèi)布置了很多休息的沙發(fā)和消費(fèi)者可以坐下來(lái)“玩”的座椅，這樣有利于延長(zhǎng)消費(fèi)者體驗(yàn)的時(shí)間。從小米之家的實(shí)踐看，小米公司自身具備產(chǎn)品研發(fā)和品牌打造的實(shí)力，其線(xiàn)上的營(yíng)銷(xiāo)以及生態(tài)建設(shè)已十分完善，并且具備超強(qiáng)的把控力。小米科技已在消費(fèi)者心目中成為“新國(guó)貨”的代名詞，加上其產(chǎn)品讓人難以置信的價(jià)格，吸引了大量陌生消費(fèi)者接觸小米、選擇小米。與純互聯(lián)網(wǎng)公司一樣，在普通消費(fèi)者心目中至今還不是十分接地氣，沒(méi)有線(xiàn)下實(shí)體的深厚積累，難以打破消費(fèi)者信任的防線(xiàn)。而小米之家依托先進(jìn)的產(chǎn)品生態(tài)和線(xiàn)上運(yùn)用模式，將體驗(yàn)和服務(wù)功能做到線(xiàn)下自營(yíng)，從而自然而然地在一個(gè)同樣公司流程和標(biāo)準(zhǔn)下完成線(xiàn)上線(xiàn)下的融合和互動(dòng)。借鑒小米之家的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)實(shí)體店在環(huán)境設(shè)計(jì)方面可進(jìn)行的嘗試包括信息交互科技化、消費(fèi)流程智能化、消費(fèi)空間開(kāi)放化、風(fēng)格顯性化。信息交互科技化是指在新零售時(shí)代，消費(fèi)購(gòu)物過(guò)程中都體現(xiàn)出信息的交互，而傳統(tǒng)的實(shí)體店中除了實(shí)物展示和店員的推介，沒(méi)有任何與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的信息交互，如電子訂單、網(wǎng)絡(luò)會(huì)員、支付入口、售后信息等。因此，新零售時(shí)代的實(shí)體店中的信息元素必須與互聯(lián)網(wǎng)信息交互融合，讓消費(fèi)者進(jìn)入實(shí)體店后不會(huì)出現(xiàn)信息交互的倒退或阻礙。消費(fèi)流程智能化是指實(shí)體店的營(yíng)銷(xiāo)和購(gòu)物過(guò)程中，減少傳統(tǒng)的人為干預(yù)，讓消費(fèi)者通過(guò)店內(nèi)的各種智能化的體驗(yàn)流程，順利、自主地完成消費(fèi)過(guò)程。消費(fèi)流程的智能化也體現(xiàn)在實(shí)體店消費(fèi)信息和操作與線(xiàn)上的融合，消費(fèi)者在店里可能會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)聯(lián)想，要求實(shí)體店能夠通過(guò)邊界的展示渠道如PAD、電視大屏幕等為消費(fèi)者提供搜索和選購(gòu)其他更多豐富產(chǎn)品。實(shí)體店在空間設(shè)計(jì)上需要更加開(kāi)放，將傳統(tǒng)密集的產(chǎn)品展銷(xiāo)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦訉挸ā⑼噶粒婢呦M(fèi)、休息、交流功能于一體，讓消費(fèi)者放慢腳步甚至長(zhǎng)時(shí)間停留，那么實(shí)體店的環(huán)境營(yíng)造也就算基本成功了。實(shí)體店在附加除了商品買(mǎi)賣(mài)之外的更多消費(fèi)功能后，還應(yīng)突出自身風(fēng)格特點(diǎn)，從空間裝飾、產(chǎn)品展示、標(biāo)注信息等都進(jìn)行統(tǒng)一化，從而改變“店”的形象，真正將實(shí)體店自身的品牌形象和產(chǎn)品形象融入環(huán)境設(shè)計(jì)中，最終印在消費(fèi)者的心目中。

篇（10）

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。一方面，設(shè)計(jì)追求良好的服務(wù)或使用功能，另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計(jì)平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線(xiàn)條的明快與流暢，以及設(shè)計(jì)手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭(zhēng)的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。

2.從不同的角度看環(huán)境設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來(lái)說(shuō)，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類(lèi)活動(dòng)的烙印。從設(shè)計(jì)方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)具有其“公共性”的一面。

二、隨時(shí)展的環(huán)境設(shè)計(jì)觀(guān)念

1.環(huán)境設(shè)計(jì)所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。后現(xiàn)代以來(lái)的城市環(huán)境景觀(guān)，在首先滿(mǎn)足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)文化觀(guān)念和生活方式的表達(dá)。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及到的要素(空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域)

空間、場(chǎng)所和領(lǐng)域三者給人的感覺(jué)是不同的。空間是通過(guò)生理感受限定的，場(chǎng)所則是通過(guò)心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設(shè)計(jì)時(shí)就要根據(jù)不同的特點(diǎn)進(jìn)行考慮，如建筑設(shè)計(jì)的邊界界面多以空間為基準(zhǔn)，景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)的邊界限定則要以場(chǎng)所和領(lǐng)域?yàn)榛鶞?zhǔn)。

3.設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新

在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設(shè)計(jì)要素。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。

4.形式與功能的結(jié)合

與傳統(tǒng)園林的服務(wù)對(duì)象和裝飾與觀(guān)賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設(shè)計(jì)師們所關(guān)心的基本問(wèn)題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡(jiǎn)明與合乎目的。例如，紐約觀(guān)景臺(tái)公園和橫濱美術(shù)館前廣場(chǎng)公園雖然都不大，條件也不復(fù)雜，但公園設(shè)計(jì)視線(xiàn)安排合理，使用方便，空間劃分明確，細(xì)部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當(dāng)代園林中的廣泛應(yīng)用。5.場(chǎng)所精神與文脈主義

對(duì)文脈的深層閱讀要求深入到一個(gè)場(chǎng)所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設(shè)計(jì)實(shí)際上都是在創(chuàng)造一種場(chǎng)所，只有更傾心地體驗(yàn)設(shè)計(jì)場(chǎng)地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場(chǎng)地的歷史人文或自然物理特點(diǎn)時(shí)，才能領(lǐng)會(huì)真正意義上的場(chǎng)所精神，使設(shè)計(jì)本身成為一部關(guān)于場(chǎng)地的自然歷史或演化過(guò)程的美學(xué)教科書(shū)。法國(guó)園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉維萊特公園(ParcdelaVillette)中設(shè)計(jì)的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識(shí)地保留了城市的地下管線(xiàn)設(shè)施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場(chǎng)地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實(shí)際上是城市龐大聚集體的一個(gè)“碎片”。

三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

山水、植物和建筑是構(gòu)成園林的幾大要素；所謂園林意境，是高于直觀(guān)的園林景觀(guān)的審美范疇，是通過(guò)所見(jiàn)的具體景象來(lái)暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無(wú)窮便是如此。

1.功能與景觀(guān)的統(tǒng)一

單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說(shuō)是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀(guān)要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀(guān)要素相統(tǒng)一，才能稱(chēng)為園林藝術(shù)的最高境界。對(duì)于園林景觀(guān)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，出于思想要求所做的景觀(guān)處理是必要的；出于實(shí)用的要求所做的景觀(guān)處理同樣是必要的。園林景觀(guān)所提供的美感也不僅限于視覺(jué)，而且具有聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿(mǎn)足這一前提下才能實(shí)現(xiàn)。

2.再現(xiàn)自然的景觀(guān)

意境的創(chuàng)造是通過(guò)具體景觀(guān)形象來(lái)表現(xiàn)的。景觀(guān)如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風(fēng)景的園林景觀(guān)，應(yīng)符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎(chǔ)，以神似為最高境界。因此，設(shè)計(jì)家對(duì)生活的觀(guān)察越深刻、知識(shí)越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠(yuǎn)。

3.生態(tài)理論應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)

《現(xiàn)代景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書(shū)中寫(xiě)道：居住區(qū)景觀(guān)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅是綠化的問(wèn)題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對(duì)以下的因素進(jìn)行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風(fēng)向，開(kāi)辟組織居住區(qū)風(fēng)道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對(duì)于陽(yáng)光與陰影的影響，規(guī)劃陽(yáng)光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀(guān)環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場(chǎng)地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周?chē)h(huán)境背景的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要?jiǎng)?chuàng)造青山綠水中的風(fēng)水寶地。園林生態(tài)在景觀(guān)設(shè)計(jì)上的幾點(diǎn)體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來(lái)講，做到“適地適樹(shù)”，運(yùn)用鄉(xiāng)土樹(shù)種及經(jīng)過(guò)馴化的引種樹(shù)種，并注意運(yùn)用本地植被中的頂極群落。這一過(guò)程，需滿(mǎn)足綠化生長(zhǎng)所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標(biāo)是營(yíng)造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車(chē)場(chǎng)、路面，廣場(chǎng)、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運(yùn)用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應(yīng)用。既滿(mǎn)足生態(tài)原則，又滿(mǎn)足環(huán)保原則。如構(gòu)筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實(shí)心磚。(4)運(yùn)用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類(lèi)收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類(lèi)，將有機(jī)垃圾與無(wú)機(jī)垃圾分類(lèi)收集處理；運(yùn)用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進(jìn)。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

[摘要]本文先對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述，之后從不同的角度看環(huán)境的設(shè)計(jì)。接著探討了環(huán)境設(shè)計(jì)的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的要素及其要素的創(chuàng)新。最后講述了環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)要素設(shè)計(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧林.建筑藝術(shù)論.安徽教育出版社，1991

篇（11）

2教室裝修設(shè)計(jì)與要求

2．1教室吊頂與墻面設(shè)計(jì)

微格教室和錄播室的天花板應(yīng)能夠承受5公斤重量吊裝，主要用于安裝燈和話(huà)筒。吊頂可以為整體石膏吊頂和礦棉板吊頂。整體石膏吊頂?shù)奶攸c(diǎn)是安裝完畢后中間沒(méi)有拼縫，涂完涂料之后整體顏色一致，整體視覺(jué)效果給人美觀(guān)大方的感覺(jué)，但整體石膏吊頂對(duì)環(huán)境內(nèi)部的聲音吸收效果沒(méi)有礦棉板的效果好。吊頂鋪設(shè)之前應(yīng)檢查是否要增加線(xiàn)纜，因?yàn)榈蹴斞b好后很難更換或者增加線(xiàn)纜，吊頂破損之后不能很簡(jiǎn)單的修補(bǔ)。木質(zhì)吸音板采用薄板共振吸聲原理，在共振頻率上由于吸音板振動(dòng)而大量吸收聲能。木質(zhì)的有較好的吸聲效果，而且它安裝簡(jiǎn)便，不易污染。墻面最好安裝木質(zhì)吸音板，這樣會(huì)有效減小教室內(nèi)聲音的反射，在這環(huán)境中錄制的聲音質(zhì)量較好。

2．2地面、窗簾和燈光設(shè)計(jì)

教室的地面要平整，選用矩形為宜，圓形的不適合當(dāng)作微格教室用。教室地面采用復(fù)合吸音地板或者化纖地毯，這樣可以保證教室內(nèi)部的整體美觀(guān)效果，并且可以最大限度吸收環(huán)境內(nèi)產(chǎn)生的回聲。地板下鋪設(shè)隔音膜，有效地吸收在地板上走動(dòng)的聲音，但沒(méi)有地毯上走動(dòng)的聲音小。教室可用整體地毯，這種地毯耐磨有彈性，不易生蟲(chóng)不易被弄臟，價(jià)格也相對(duì)合理，在上面走動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生明顯的聲音，這樣可以在最大限度上防止錄像中有不必要的聲音被采集。教室內(nèi)部不能有柱子等障礙物，否則嚴(yán)重影響攝像效果和采光。教室最好采用雙層遮光厚窗簾，既可以擋光又可以吸音。教室內(nèi)的布光要均勻，內(nèi)部采光基本采用格柵燈，內(nèi)部平均照度在300～500流明之間。講臺(tái)旁邊區(qū)域增加補(bǔ)光，保證照度在800～1000流明。使用電子整流器的三基色燈管。講臺(tái)區(qū)域一般安裝三組面光燈，采用36瓦×4的補(bǔ)光燈，距講臺(tái)前方1m，三盞燈均勻分布于講臺(tái)左右內(nèi)側(cè)。補(bǔ)光燈的型號(hào):36W×4DSR系列三基色冷光燈，在墻面需要對(duì)應(yīng)每個(gè)燈單獨(dú)增加開(kāi)關(guān)。

2．3師、生采音方案設(shè)計(jì)

教師話(huà)筒采用無(wú)線(xiàn)領(lǐng)夾式(或手持式)和界面式結(jié)合使用，學(xué)生的采音使用拾音器，一般90m2的教室用四個(gè)吊式話(huà)筒拾音器即可。教師在講臺(tái)前授課或在講臺(tái)兩側(cè)講話(huà)均可用界面話(huà)筒有效采音。教師在黑板板書(shū)時(shí)的授課聲音可通過(guò)黑板下方的界面話(huà)筒采音。無(wú)線(xiàn)話(huà)筒使用在采音和擴(kuò)音時(shí)效果比界面話(huà)筒好，但有個(gè)問(wèn)題是，當(dāng)話(huà)筒電池沒(méi)電或話(huà)筒耳機(jī)接線(xiàn)與衣服摩擦產(chǎn)生靜電會(huì)影響聲音采集，而界面話(huà)筒剛好可以彌補(bǔ)這些不足。學(xué)生的話(huà)筒采用吊頂式，其安裝位置離黑板中間有大約2～5m，偏離中間2m左右，話(huà)筒向下傾斜40度。安裝話(huà)筒的位置盡量避開(kāi)日光燈以及投影機(jī)，因?yàn)槿展鉄舻恼髌髟谶\(yùn)行的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生噪聲，投影機(jī)運(yùn)行的時(shí)候散熱風(fēng)扇也會(huì)有較大的噪聲，會(huì)對(duì)聲音錄制有較大影響。空調(diào)建議選用低噪音的，比如直流變頻空調(diào)，盡量避免因空調(diào)噪聲影響采音效果［7］。

3微格錄播環(huán)境的布置

本文研究的錄播系統(tǒng)是智能錄播系統(tǒng)與微格訓(xùn)練系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，這種方式結(jié)合了學(xué)校教師教育設(shè)計(jì)而成，并且將這兩種系統(tǒng)軟件作了無(wú)縫銜接。微格教學(xué)系統(tǒng)由軟件集中控制，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)連接一起，系統(tǒng)中心交換機(jī)采用Intel千兆網(wǎng)連接，以保證系統(tǒng)對(duì)多媒體素材高速率傳輸?shù)囊螅⒏窠淌译娔X和交換機(jī)采用千兆連接。系統(tǒng)主交換機(jī)通過(guò)千兆校園網(wǎng)線(xiàn)連接，以保證整個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸?shù)臅惩ㄐ浴ｄ洸ナ也捎米钚碌牟季€(xiàn)方法，在教室的前端配有電子白板和短焦距投影儀，短焦距投影儀可以避免教師的影子投到白板上，也方便教師直接觸摸電子白板進(jìn)行演示、板書(shū)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的交互性。以錄播室為例，教師講臺(tái)上配有一個(gè)10寸顯示器，主要用于視頻錄制過(guò)程中訓(xùn)練者能實(shí)時(shí)看到錄制效果。錄播室采用5機(jī)位拍攝法，2臺(tái)廣播級(jí)攝像機(jī)及3臺(tái)高清攝像機(jī)，分別用于跟蹤拍攝教師特寫(xiě)、學(xué)生特寫(xiě)、教師板書(shū)及課堂全景。5個(gè)機(jī)位所采集的視頻信號(hào)傳送到智能導(dǎo)播系統(tǒng)，導(dǎo)播系統(tǒng)將信息傳送至服務(wù)器錄制課件。拾音器采集聲音后通過(guò)調(diào)音臺(tái)將信號(hào)傳送給智能導(dǎo)播系統(tǒng)。控制室主要存放智能導(dǎo)播、圖像定位、調(diào)音臺(tái)、錄制服務(wù)器、直播非編服務(wù)器、微格實(shí)訓(xùn)平臺(tái)服務(wù)器等設(shè)備，在這些設(shè)備中要預(yù)留硬件升級(jí)接口，能將錄播室和微格教室的音視頻設(shè)備連接起來(lái)。中控將所有信號(hào)源匯合，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)時(shí)錄播，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線(xiàn)觀(guān)摩、互動(dòng)和學(xué)習(xí)。

3．1智能跟蹤系統(tǒng)

用圖像識(shí)別技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能跟蹤，根據(jù)教師不同身高自動(dòng)調(diào)整教師在鏡頭里的位置，整個(gè)跟蹤無(wú)需人為操控和干預(yù)，教師也無(wú)需使用其它跟蹤儀器拍攝，這在一定程度上消除教師的緊張情緒，使其更好、更快進(jìn)入教學(xué)角色。智能跟蹤可以對(duì)在教室行走的教師進(jìn)行跟蹤拍攝并給予特寫(xiě)，當(dāng)有學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題則可激發(fā)學(xué)生定位系統(tǒng)，從而學(xué)生攝像機(jī)就對(duì)學(xué)生進(jìn)行特寫(xiě)拍攝，學(xué)生回答結(jié)束坐下后，智能跟蹤又重新發(fā)揮作用，如果有多名學(xué)生同時(shí)站起來(lái)回答問(wèn)題，學(xué)生定位系統(tǒng)則自動(dòng)切換到學(xué)生全景，當(dāng)只有一個(gè)學(xué)生回答時(shí)又給予特寫(xiě)，這種特寫(xiě)、近影和全景的自動(dòng)切換過(guò)程充分體現(xiàn)了智能跟蹤拍攝高效性。

3．2智能導(dǎo)播系統(tǒng)

攝像機(jī)接收到圖像定位系統(tǒng)的指令后，對(duì)老師板書(shū)、學(xué)生進(jìn)行跟蹤拍攝，然后把采集的視頻信號(hào)傳送給智能導(dǎo)播系統(tǒng)。智能導(dǎo)播系統(tǒng)主要是對(duì)所錄制的多場(chǎng)景和多視頻信號(hào)和計(jì)算機(jī)畫(huà)面進(jìn)行智能切換，通過(guò)觸摸顯示屏可以方便控制多路視頻信號(hào)。智能導(dǎo)播系統(tǒng)有自動(dòng)錄播系統(tǒng)的導(dǎo)播功能，同時(shí)也有切換視頻信號(hào)的功能。運(yùn)用智導(dǎo)播系統(tǒng)可以有效調(diào)度及切換教師的講授、板書(shū)，學(xué)生回答，師生的交互，計(jì)算機(jī)桌面以及其它實(shí)物展示畫(huà)面。這種智能化調(diào)試與切換與實(shí)際教學(xué)的程序一致，精準(zhǔn)的畫(huà)面表達(dá)可以有效展示教學(xué)的重、難點(diǎn)，基本符合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)認(rèn)知需求。

3．3課件實(shí)時(shí)錄制系統(tǒng)

智能導(dǎo)播系統(tǒng)完成導(dǎo)播過(guò)程后，把屏幕流、音頻和視頻數(shù)據(jù)，通過(guò)集控式錄播服務(wù)器進(jìn)行實(shí)時(shí)采集并生成課件。其中教室視頻采集端主要采用三種形式:第一種方式(軟件形式)是在教師機(jī)上安裝視頻采集卡及PowerCreatorComposer軟件，通過(guò)軟件采集視頻、音頻、VGA等信息。第二種方式(硬件形式)是在教室安裝視頻服務(wù)器(編輯器)，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的硬件采集視頻、音頻、VGA等信息。第三種方式(混合形式)是VGA信息通過(guò)PowerCreatorTeacher軟件捕獲，視頻信息通過(guò)視頻服務(wù)器捕獲。課件實(shí)時(shí)錄制系統(tǒng)可以高效地把教學(xué)場(chǎng)景錄下來(lái)，生成完整的流媒體課件，還能將電腦桌面的內(nèi)容和電子白板的內(nèi)容以及鼠標(biāo)移動(dòng)軌跡記錄下來(lái)，并且通過(guò)動(dòng)態(tài)捕捉每章課件的標(biāo)題生成文字索引，文字索引給學(xué)生播放課件及后期資源整理帶來(lái)了很大方便。音視頻部分采用MPEG4壓縮算法(ASF/WMV格式)，文件質(zhì)量和大小相對(duì)合適。教室音頻采集用無(wú)線(xiàn)Mic，用音頻線(xiàn)連接采集端計(jì)算機(jī)的聲卡，采集端計(jì)算機(jī)把音頻信號(hào)傳遞到集控式錄播系統(tǒng)服務(wù)器。也可以把音頻信號(hào)接到視頻服務(wù)器，通過(guò)網(wǎng)線(xiàn)傳遞音頻信號(hào)。課件錄制過(guò)程中，可以通過(guò)圖像和聲音預(yù)覽和監(jiān)視，實(shí)時(shí)檢查課件的完整性，避免課件聲音失真。生成的課件既可以為三分屏模式、單畫(huà)面電影模式。三分屏模式包括視頻播放區(qū)、課件目錄區(qū)和電腦顯示區(qū)。其中單畫(huà)面電影模式中的畫(huà)面可以是單一的教師講解的視頻，也可以是教師講解與學(xué)生互動(dòng)、教師問(wèn)學(xué)生回答、學(xué)生操作練習(xí)與教學(xué)課件的結(jié)合，單畫(huà)面電影模式一般以畫(huà)中畫(huà)模式呈現(xiàn)。通過(guò)這種方式得到的視頻為ASF格式或VGA格式，ASF格式點(diǎn)播時(shí)無(wú)需安裝播放插件，VGA格式課件小、圖像質(zhì)量好。

課件實(shí)時(shí)錄制系統(tǒng)生成的課件，可能會(huì)對(duì)其進(jìn)行編輯，比如刪減PPT中的錯(cuò)別字，剪切掉錄制的雜音、噪音等等，普通的非線(xiàn)性編輯系統(tǒng)premiere只能對(duì)單畫(huà)面電影模式的視頻課件進(jìn)行二次編輯的，而對(duì)于三分屏流媒體課件則要用到專(zhuān)門(mén)的Power-Creatormediastudiov2．0編輯軟件，因?yàn)槿制琳n件的視頻、PPT和文字索引是一個(gè)數(shù)據(jù)包，而非單一的視頻對(duì)象，它只能用該軟件對(duì)三分屏進(jìn)行編輯，運(yùn)用這種軟件可以很方便對(duì)PPT內(nèi)容進(jìn)行刪減、補(bǔ)充，也可以對(duì)課件聲音進(jìn)行再加工，也可以添加字幕、片頭和片尾。

4直播、點(diǎn)播功能設(shè)計(jì)

系統(tǒng)支持點(diǎn)播也支持多個(gè)教室同時(shí)直播，實(shí)時(shí)直播的內(nèi)容包括教師的圖像、聲音、學(xué)生畫(huà)面及電腦屏幕等。實(shí)時(shí)直播教師的圖像與聲音能與屏幕直播保持同步，在小網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下也能收看直播。動(dòng)態(tài)屏幕直播可把計(jì)算機(jī)屏幕教學(xué)內(nèi)容、FLASH動(dòng)畫(huà)、鼠標(biāo)運(yùn)動(dòng)軌跡以及電子白板等內(nèi)容流暢的傳輸?shù)娇蛻?hù)端。這種直播方式自動(dòng)化程度高，客戶(hù)端無(wú)需任何操作，通過(guò)服務(wù)器直接控制客戶(hù)端直播。在直播前必須運(yùn)行直播服務(wù)器上的PowerCreatorLiveServer軟件，直播服務(wù)器從錄制服務(wù)器實(shí)時(shí)取得視頻、音頻以及屏幕信息，并發(fā)送給客戶(hù)端用戶(hù)進(jìn)行直播。通過(guò)局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)可把課堂內(nèi)容實(shí)時(shí)傳播出去，客戶(hù)端用戶(hù)通過(guò)IE瀏覽器可收看直播課堂內(nèi)容。學(xué)生可以在觀(guān)摩室的電子白板觀(guān)看各個(gè)微格教室和錄播室的現(xiàn)場(chǎng)試講或授課情況，學(xué)生也可以用InternetExplorer游覽器收看基于Web的課堂直播。點(diǎn)播與直播相似，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪(fǎng)問(wèn)點(diǎn)播資源庫(kù)內(nèi)的視頻進(jìn)行在線(xiàn)學(xué)習(xí)。

5微格教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)要注意的問(wèn)題

在進(jìn)行微格教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用學(xué)校現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)、投影儀、電子白板、服務(wù)器、視頻采集設(shè)備、調(diào)音臺(tái)等資源，除了要對(duì)錄播教室進(jìn)行防噪處理和燈光設(shè)計(jì)外，還要對(duì)錄播過(guò)程中的智能跟蹤、智能定位、智能導(dǎo)播以及課件的實(shí)時(shí)錄制作科學(xué)、合理地架構(gòu)。攝像機(jī)對(duì)教師的智能跟蹤要穩(wěn)定，跟蹤拍攝出來(lái)的畫(huà)面要連續(xù)，不能有跳躍感，跟蹤系統(tǒng)對(duì)強(qiáng)光和電磁波要有一定程度的抗干擾性能力，不能因強(qiáng)光和電磁干擾而影響智能跟蹤的靈敏性。跟蹤過(guò)程中應(yīng)無(wú)盲區(qū)，所拍攝的畫(huà)面要有重點(diǎn)且能進(jìn)行實(shí)時(shí)特寫(xiě)跟蹤。智能定位主要是針對(duì)學(xué)生的回答問(wèn)題自動(dòng)給予特寫(xiě)，學(xué)生回答完畢后能自動(dòng)切換到教師攝像機(jī)，整個(gè)切換過(guò)程應(yīng)自動(dòng)完成，最好不用人工干預(yù)，這樣可以提高錄播的效率。智能導(dǎo)播要做到智能切換，能自動(dòng)識(shí)別場(chǎng)景變化內(nèi)容并且自動(dòng)對(duì)核心內(nèi)容作特寫(xiě)。智能導(dǎo)播系統(tǒng)的跟蹤與切換方法要以實(shí)際教學(xué)為基準(zhǔn)，并要求支持多通道和多文件輸入。課件實(shí)時(shí)錄制所得課件能自動(dòng)生成文字索引，并能創(chuàng)建縮略圖索引，所得課件音、視頻能保持原圖像。