緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇作曲技法論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

統(tǒng)計(jì)政務(wù)是政府行政管理的一個(gè)組成內(nèi)容，它包括統(tǒng)計(jì)工作人員的資格認(rèn)定、統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案、部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案等，統(tǒng)計(jì)政務(wù)電子化是電子政務(wù)的一個(gè)組成部分。應(yīng)把統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案、部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案等政府統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)審批備案事項(xiàng)納入電子政務(wù)的范圍。在實(shí)現(xiàn)形式上，統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案可以納入一個(gè)地區(qū)電子政務(wù)總流程，而部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案可以通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)批。統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記納入一個(gè)地區(qū)電子政務(wù)總流程將是統(tǒng)計(jì)政務(wù)邁出的重要一步。

企業(yè)辦理一項(xiàng)政府審批事項(xiàng)曾經(jīng)歷了多點(diǎn)多次式（即企業(yè)要多次光顧多個(gè)衙門，才可獲取多種批準(zhǔn)證書）到多次一點(diǎn)式（即企業(yè)要多次光顧一個(gè)大廳可以獲取多種批準(zhǔn)證書）。而未來網(wǎng)絡(luò)登記和審批模式則達(dá)到一次一點(diǎn)式（即政府各部門的登記審批以及備案手續(xù)均在網(wǎng)上進(jìn)行，只需一次光顧一個(gè)大廳即可獲取所有審批證件）。網(wǎng)絡(luò)登記和審批模式至少可以實(shí)現(xiàn)四個(gè)方面的目標(biāo)：一是規(guī)范政府行為，促使政府各部門依法行政。網(wǎng)上審批和登記內(nèi)容必須是具有法律依據(jù)或政府批準(zhǔn)的行政審批事項(xiàng)，除此之外企業(yè)將不予辦理報(bào)批；二是有利于增加政府行政透明度，做到政務(wù)公開，利于社會(huì)公眾對(duì)政府的有效監(jiān)督，促進(jìn)政府部門的勤政廉政建設(shè)；三是減少企業(yè)申報(bào)程序中的重復(fù)工作量，避免技術(shù)性差錯(cuò)；四是可以實(shí)現(xiàn)政府各部門之間的信息資源共享。總之，這種政務(wù)辦公模式將促進(jìn)政府由單一管理型向服務(wù)管理型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)政府真正成為廉潔高效的政府；同時(shí)也促使企業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者通過依法辦理登記報(bào)批，對(duì)政府依法履行義務(wù)，依法經(jīng)營(yíng)納稅。

實(shí)現(xiàn)登記審批網(wǎng)絡(luò)化要具備五個(gè)前提條件：一是政府要確定一個(gè)部門，賦予其網(wǎng)絡(luò)辦公總策劃、總協(xié)調(diào)的職能，促使政府各職能部門消除部門利益，形成政府辦公“一盤棋”的格局；二是要有電子政務(wù)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，例如：統(tǒng)一的企業(yè)（單位）編碼（即企業(yè)（單位）身份號(hào)）、統(tǒng)一的登記注冊(cè)類型、統(tǒng)一的國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)等等，避免用戶在使用公共信息中由于標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一而造成的混亂；三是要有一個(gè)科學(xué)的、可以實(shí)現(xiàn)政府各部門服務(wù)管理職能程序的、方便企業(yè)操作的電子政務(wù)辦公流程，例如北京西城區(qū)政府“一站式”服務(wù)大廳的新辦企業(yè)審批項(xiàng)目流程是這樣的：企業(yè)名稱預(yù)先登記領(lǐng)取工商注冊(cè)登記表辦理前置審批開據(jù)房產(chǎn)證、入資、驗(yàn)資企業(yè)審批、發(fā)法人執(zhí)照或營(yíng)業(yè)執(zhí)照刻章審批開設(shè)銀行賬戶辦理機(jī)構(gòu)代碼登記辦理國稅登記辦理地稅登記辦理統(tǒng)計(jì)登記辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記辦理戶外廣告審批辦理旅店業(yè)審定價(jià)辦理商委糧食審批辦理科技企業(yè)認(rèn)證當(dāng)?shù)毓ど趟鶄浒浮＃S著政府職能的轉(zhuǎn)變，以上部分政府審批登記項(xiàng)目可以逐步移交給行業(yè)協(xié)會(huì)，發(fā)揮中介組織規(guī)范企業(yè)市場(chǎng)行為的作用。）科學(xué)的運(yùn)行流程一環(huán)扣一環(huán)相互聯(lián)系相互制約，相同信息只取一次，避免重復(fù)和差錯(cuò)。四是建立完善的網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)安全一直是困擾電子政務(wù)的難點(diǎn)問題之一，包括建立網(wǎng)絡(luò)防毒、安全認(rèn)證、信息資源分級(jí)分層使用的安全體系，這些在技術(shù)上都應(yīng)得到解決。五是要統(tǒng)一電子操作系統(tǒng)，要編制一個(gè)科學(xué)統(tǒng)一的流程軟件。而以上五個(gè)方面都是建立在政府是一個(gè)有機(jī)的工作整體的基礎(chǔ)上，其工作出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一在服務(wù)基層，依法行政上。統(tǒng)計(jì)登記是政府統(tǒng)計(jì)部門依法行政的一項(xiàng)主要內(nèi)容，是政府統(tǒng)計(jì)掌握調(diào)查對(duì)象，建立統(tǒng)計(jì)渠道的重要途徑，隨著政府登記審批電子系統(tǒng)的建立，統(tǒng)計(jì)登記網(wǎng)絡(luò)化將全面得以實(shí)現(xiàn)。2統(tǒng)計(jì)工作流程電子化

統(tǒng)計(jì)工作流程電子化是統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)的，它是指統(tǒng)計(jì)信息產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程的電子化，即統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的采集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的加工處理統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量控制統(tǒng)計(jì)初級(jí)產(chǎn)品的開發(fā)統(tǒng)計(jì)信息產(chǎn)品的統(tǒng)計(jì)信息資源管理等統(tǒng)計(jì)工作的全過程。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集實(shí)現(xiàn)由以統(tǒng)計(jì)報(bào)表、軟磁盤為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃W(wǎng)絡(luò)傳輸為主。加強(qiáng)各級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門和基層企業(yè)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化水平，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)，國家、省（直轄市）和地（市）級(jí)政府統(tǒng)計(jì)局之間、限額以上統(tǒng)計(jì)調(diào)查企業(yè)（單位）與各級(jí)政府統(tǒng)計(jì)局之間應(yīng)具備網(wǎng)絡(luò)快速傳遞的硬件和設(shè)施水平；實(shí)現(xiàn)政府統(tǒng)計(jì)局對(duì)企業(yè)、上級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門與下一級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門之間統(tǒng)計(jì)制度、統(tǒng)計(jì)培訓(xùn)、電子程序的網(wǎng)絡(luò)傳遞；實(shí)現(xiàn)基層企業(yè)（單位）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)信息的網(wǎng)上直報(bào)。最大限度地減少統(tǒng)計(jì)報(bào)送環(huán)節(jié)，解決基層統(tǒng)計(jì)人員力量不足的矛盾。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理應(yīng)用程序由專業(yè)各自開發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榧薪y(tǒng)一研制。統(tǒng)一數(shù)據(jù)處理操作平臺(tái)、應(yīng)用軟件、文件格式；統(tǒng)一實(shí)行統(tǒng)計(jì)“一套表”制度，統(tǒng)一單位屬性標(biāo)識(shí)代碼、統(tǒng)計(jì)指標(biāo)代碼；統(tǒng)一數(shù)據(jù)處理和審核程序；實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確、高效、方便的數(shù)據(jù)處理模式。

統(tǒng)計(jì)信息資料的開發(fā)利用由傳統(tǒng)單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代多元模式。筆者認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)信息可以形成8個(gè)系統(tǒng)15個(gè)數(shù)據(jù)庫：一是統(tǒng)計(jì)法律法規(guī)系統(tǒng)（統(tǒng)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范性文件數(shù)據(jù)庫）；二是統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位管理系統(tǒng)（統(tǒng)計(jì)法人單位數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計(jì)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位數(shù)據(jù)庫）三是地理信息系統(tǒng)（統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位地理分布數(shù)據(jù)庫、人口地理分布數(shù)據(jù)庫）；四是統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目管理系統(tǒng)（政府統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目庫、部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫、基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)及指標(biāo)解釋數(shù)據(jù)庫、派生指標(biāo)數(shù)據(jù)來源及計(jì)算方法數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法數(shù)據(jù)庫）、五是專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查信息系統(tǒng)（國民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)庫）；六是統(tǒng)計(jì)質(zhì)量評(píng)估系統(tǒng)（統(tǒng)計(jì)指標(biāo)數(shù)據(jù)邏輯關(guān)系庫、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量評(píng)估庫）；七是統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)（統(tǒng)計(jì)分析模型應(yīng)用軟件）；八是統(tǒng)計(jì)新聞系統(tǒng)。

篇（2）

一、首先做好教學(xué)講授的配套工作

課堂演示實(shí)驗(yàn)是配合講授、課堂討論的重要環(huán)節(jié)，好的實(shí)驗(yàn)?zāi)苁拐n堂氣氛生動(dòng)活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，注意力集中。這就要求我們教師要特別重視常規(guī)演示實(shí)驗(yàn)，在每次的演示中保證做到：事先做好充分的準(zhǔn)備；實(shí)驗(yàn)要規(guī)范，保證讓全班同學(xué)看清、看懂；對(duì)實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的問題和學(xué)生感興趣的問題——列寫在小黑板或紙上，演示完后讓學(xué)生解答，然后共同分析討論得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，并將討論結(jié)果寫在課本演示實(shí)驗(yàn)旁，同時(shí)提出1——2道課后實(shí)驗(yàn)習(xí)題。這樣做的目的是使同學(xué)們注意觀察演示實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使演示實(shí)驗(yàn)不流于形式，改變按課本背實(shí)驗(yàn)的不良做法。

二、為學(xué)生多創(chuàng)造動(dòng)手參與的條件

教師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)動(dòng)手參與、動(dòng)腦思考的課堂氣氛，盡可能地將一些演示實(shí)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生的小組實(shí)驗(yàn)。還可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，提出改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的思路和方法，變被動(dòng)為主動(dòng)，充分調(diào)整、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)化學(xué)課的興趣。

例如，給初三學(xué)生講鐵的性質(zhì)，做鐵釘生銹這個(gè)演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，可先讓學(xué)生自己找材料，每人在實(shí)驗(yàn)前10天準(zhǔn)備三支干凈的醫(yī)用針劑小藥瓶。按裝滿水、少量水、干燥三個(gè)不同條件各放入鐵釘一枚。讓學(xué)生每天觀察一次并做好記錄。等到講這部分內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生帶來“成果”。教師講解與學(xué)生討論結(jié)合；直到得出正確結(jié)論，效果就比較好。又如堿金屬鈉的性質(zhì)演示實(shí)驗(yàn)，若教師用刀切去鈉外皮給同學(xué)們展示銀白色時(shí)，只有前排同學(xué)能看清楚，而后排的就不容易看清，也沒有可能拿大塊的金屬鈉去切割演示。所以我將這個(gè)演示實(shí)驗(yàn)同鈉受熱、鈉與水反應(yīng)等三個(gè)演示實(shí)驗(yàn)相合并，讓前后桌4人一組進(jìn)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中老師講學(xué)生操作，做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，填寫一個(gè)實(shí)驗(yàn)的筆記和結(jié)論。三個(gè)實(shí)驗(yàn)做完了，三個(gè)結(jié)論也整理好了。這種措施，增加了學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合。學(xué)生不但理解得既快又深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，避免了教師一人講解或演示，學(xué)生被動(dòng)聽看的局面。

三、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性

篇（3）

其二，影響在于政府政策的影響。比方香港規(guī)定某一職位的人都要受社工專業(yè)培訓(xùn)，這一政策很大影響了社工教育的發(fā)展。在美國，一些法律如精神健康方面條例規(guī)定，精神病人要受到很好的照顧。如果不照顧，其家人與團(tuán)體就要負(fù)責(zé)任。所以一些條例也在不同層面影響社會(huì)工作與教育的發(fā)展。

其三，財(cái)政來源的影響。比方政府投資多少在社工教育上，這將直接影響我們社工教育步伐大小問題的。香港80年代是政府就給了好幾筆巨資，加倍培養(yǎng)社會(huì)工作人才，面對(duì)社會(huì)大需求情況下，政府需要我們大力培養(yǎng)人才。而現(xiàn)在緊縮了，產(chǎn)生的影響亦是不可忽視的。在美國，政府亦曾有幾次撥款。在美國有許多私立學(xué)校，它們受財(cái)團(tuán)與富翁的影響，若后者對(duì)社會(huì)工作某一方面比較感興趣，他們會(huì)把資金投往這方面的社工教育。比如有些基金會(huì)特別有興趣搞健康醫(yī)療事業(yè)，他們就資助了很多這類的培訓(xùn)與項(xiàng)目；一些財(cái)團(tuán)希望搞有關(guān)精神治療或家庭治療方面的項(xiàng)目，這些影響無疑是很大的。

其四，就是就業(yè)機(jī)會(huì)的影響。比方在美國最近十多年的辯論，他們有許多的私立社會(huì)工作機(jī)構(gòu)，許多社會(huì)工作者面對(duì)個(gè)體需求(咨詢、心理治療)，在社會(huì)上自主擇業(yè)。這也算是不錯(cuò)的出路。所以一些大學(xué)的培訓(xùn)也注重個(gè)人理療，心理治療等方面培訓(xùn)，因?yàn)槭袌?chǎng)比較大。當(dāng)然不少社會(huì)工作者不喜歡這種取向的。故就業(yè)機(jī)會(huì)也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)工作培訓(xùn)的方向。另外，在香港我們還要搞一些培訓(xùn)，如艾滋病等。這方面既有就業(yè)機(jī)會(huì)，也有需求，但沒有培訓(xùn)。還有社會(huì)保障方面，不少人員需要培訓(xùn)。就像我們文憑課程以前沒有關(guān)于怎么做社會(huì)保障的培訓(xùn)，以前他們是不請(qǐng)社工的，現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)不好，社工開始涉及這個(gè)領(lǐng)域，做一些派錢性工作。因此，在我們的課程里也有了相應(yīng)的回應(yīng)。

其五，社會(huì)工作專業(yè)群體和社工教育的群體的取向的影響。我們可以看見在美國的社會(huì)工作發(fā)展或在香港社會(huì)工作發(fā)展長(zhǎng)期受到他們的工會(huì)或?qū)I(yè)團(tuán)體的影響是很大的，剛才談及的美國的幾個(gè)協(xié)會(huì)或議會(huì)，他們很大地影響了社會(huì)工作教育的發(fā)展方向，當(dāng)不同院校在培養(yǎng)本科生還是碩士生從事社會(huì)工作問題上產(chǎn)生分歧肘，社會(huì)工作教育議會(huì)就出面解決了這個(gè)分歧，可見專業(yè)的團(tuán)體對(duì)社工教育的影響是很大的。在香港，我們的發(fā)展好幾次得益于社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)和社會(huì)工作總工會(huì)的幫助，政府因財(cái)金短缺想“砍”大學(xué)里的一些社工教育課程，但協(xié)會(huì)與工會(huì)堅(jiān)決不能讓政府“砍”，他們認(rèn)為現(xiàn)在暫時(shí)不需要這么多專業(yè)人士，但現(xiàn)在不培養(yǎng)一批人才，將來社會(huì)有需要怎么辦?就算這些人暫時(shí)找不到工作，但將來一定是有用的。在其他一些問題上，協(xié)會(huì)和工會(huì)常與政府辯論，以保證社工教育不會(huì)因經(jīng)濟(jì)衰退而受到大的沖擊。

最后一個(gè)因素在于學(xué)院的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，外在因素固然重要，內(nèi)在因素更不容忽視，我們自己怎么想，怎么做是很重要的，在美國社工教育歷史里面，有許多重要的人物是影響社工教育的發(fā)展的，在這個(gè)過程中，不少人扮演了重要角色，當(dāng)社會(huì)有需要卻沒人、沒錢來做時(shí)，他們就親自動(dòng)手。如第一個(gè)暑期班。另外專業(yè)取向上往往也會(huì)受個(gè)人的影響。這些社會(huì)工作教育界的重要人物怎樣去改變歷史，怎樣去分析、去演繹歷史，是十分重要的。

第二，講講有關(guān)社會(huì)工作的辯論。

這些辯論在整個(gè)發(fā)展歷史里面是不斷發(fā)生的，這些辯論在國外、香港都是影響我們?nèi)∠虻模灰欢ㄓ锌隙ǖ拇鸢福枰覀冏约翰檎遗c探尋。

第一個(gè)爭(zhēng)辯是，學(xué)術(shù)教育與專業(yè)教育之爭(zhēng)。這個(gè)其實(shí)是每一個(gè)搞社工教育的國家都會(huì)面對(duì)的問題。社會(huì)工作教育不僅僅是一個(gè)專業(yè)的培訓(xùn)還是一個(gè)學(xué)術(shù)教育，這引起了很大的辯論，比方重視學(xué)術(shù)教育的人通常會(huì)覺得社會(huì)工作應(yīng)該具有很好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，他們希望做社會(huì)工作的人要有很好的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，要有很好的理論，很好的研究水平。因?yàn)闆]有理論與研究你單單做實(shí)務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此這一派就不太注重實(shí)務(wù)性的工作，比較注重象牙塔內(nèi)的傳教，他們面對(duì)社會(huì)問題就分析社會(huì)問題，然后向政府提出相關(guān)措施，卻往往不參與改變這些社會(huì)問題的實(shí)踐活動(dòng)。美國社工教育在最初發(fā)展中，巳開始了關(guān)于這個(gè)方面的辯論，即社會(huì)工作教育應(yīng)該怎么搞。20世紀(jì)初，一派人認(rèn)為教育應(yīng)該是很學(xué)術(shù)的，培養(yǎng)的人應(yīng)該注重分析的能力，注重對(duì)社會(huì)科學(xué)的理解，以此提出建議，當(dāng)時(shí)有些大家是以此為取向的，后來沒人讀，就只好作罷。而原先一些大學(xué)的課程注重社會(huì)科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)分析，幾乎沒有實(shí)務(wù)的，學(xué)生不用到社會(huì)上從事實(shí)際工作。另外一派人與此針鋒相對(duì)，認(rèn)為社會(huì)工作教育應(yīng)當(dāng)緊緊與社會(huì)實(shí)務(wù)相扣，不可僅在象牙塔里討論問題，應(yīng)該注重專業(yè)性、實(shí)務(wù)性，主張整個(gè)社工教育所受的培訓(xùn)應(yīng)建立在實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)上，但是在實(shí)務(wù)上并不是簡(jiǎn)單工作，而要去分析、去反思，在實(shí)務(wù)中發(fā)展出實(shí)務(wù)理論來。在美國這一派獲得了成功。我們看到在美國的社工培訓(xùn)中他們是比較實(shí)務(wù)的；英國相對(duì)而言學(xué)術(shù)性就要強(qiáng)點(diǎn)，實(shí)務(wù)性相對(duì)弱些。這對(duì)美國也產(chǎn)生了一些影響，美國社會(huì)工作的培訓(xùn)是一個(gè)十分注重專業(yè)性課程的設(shè)計(jì)，而且也十分注重專業(yè)的素質(zhì)，如價(jià)值觀培養(yǎng)、社會(huì)工作有關(guān)知識(shí)、有關(guān)技巧的傳授’，注重整個(gè)社群的建立，這個(gè)取向一直影響著美國社會(huì)工作專業(yè)培訓(xùn)，按照這個(gè)基礎(chǔ)，美國社會(huì)工作教育議會(huì)清楚規(guī)定每個(gè)課程該有什么內(nèi)容。在評(píng)審課程中注重這些內(nèi)容：有無社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等；社會(huì)工作實(shí)務(wù)課程；對(duì)于社會(huì)環(huán)境分析，社會(huì)行政和研究；實(shí)習(xí)。在英美，對(duì)實(shí)習(xí)有個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定：如果要成為專業(yè)的社會(huì)工作者，你在社會(huì)工作教育課程一定要有某一時(shí)段的實(shí)習(xí)——實(shí)習(xí)不僅是出外看看，而是一定要有專業(yè)督導(dǎo)的。1997年香港成立的注冊(cè)規(guī)定我們承認(rèn)的課程，包括國外的與香港的，都有硬性實(shí)習(xí)要求，而且如果我們承認(rèn)他作為我們注冊(cè)對(duì)象，他若是本科社會(huì)工作畢業(yè)生，就必須要有800小時(shí)的實(shí)習(xí)，要文憑的，至少要達(dá)到600小時(shí)。其實(shí)，這個(gè)有關(guān)學(xué)術(shù)教育專業(yè)教育之爭(zhēng)，在各國都有一個(gè)共識(shí)，就是認(rèn)為專業(yè)的培訓(xùn)不同于學(xué)科的培訓(xùn)，是要建基于實(shí)務(wù)之上的，但也有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)——它是服務(wù)于我們的專業(yè)的。雖說這個(gè)辯論暫時(shí)告一段落，但教育界還常談及社會(huì)工作教育是否就這么窄的專業(yè)化，所以我們希望現(xiàn)在的院校的社工教育專業(yè)化不要太窄，希望它的社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)能拓寬一些，也希望我們社會(huì)工作不僅是學(xué)社會(huì)工作科目而是希望它是有很好社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。比如我們學(xué)系現(xiàn)在叫應(yīng)用社會(huì)科學(xué)學(xué)系：有社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，總之以社會(huì)科學(xué)為依托，當(dāng)然叫社會(huì)工作系也可以，不過要小心避免一個(gè)危機(jī)：教授的社會(huì)科學(xué)不能太窄，而且不能僅由本系老師來教。否則你的領(lǐng)域永遠(yuǎn)走不開社會(huì)工作的圈子，而它的好處在于利于自身強(qiáng)大，能建立一個(gè)很好的專業(yè)基礎(chǔ)。兩個(gè)各有千秋。

第二個(gè)爭(zhēng)辯是微觀和宏觀層面的取向之爭(zhēng)，這其實(shí)并不局限于社工專業(yè)內(nèi)的爭(zhēng)辯而是整個(gè)社會(huì)工作的爭(zhēng)辯。最初社會(huì)工作開始之時(shí)，已經(jīng)有這個(gè)問題的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)美國的Richman，是社會(huì)工作之母，他的書《社會(huì)診斷》就是注重較個(gè)人化的，注重個(gè)人治療等。當(dāng)時(shí)另外一個(gè)派別則注重鄰居社區(qū)的運(yùn)動(dòng)，注重在貧窮社區(qū)內(nèi)建立一些中心，工作人員生活其中，幫助居民們，常是新移民、婦女、童工等。當(dāng)時(shí)社會(huì)工作的取向還是比較注重社會(huì)改革與變遷，但到了30年代，佛羅伊德等影響較強(qiáng)。此后就受個(gè)人心理咨詢與分析影響很大了，這在后來社會(huì)工作發(fā)展上表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體關(guān)注性強(qiáng)。但一些社會(huì)動(dòng)蕩，如30年代的經(jīng)濟(jì)衰退、60年代的戰(zhàn)爭(zhēng)問題，使社會(huì)工作者認(rèn)識(shí)到，我們不應(yīng)太注重個(gè)人取向，而應(yīng)該注重一點(diǎn)社會(huì)取向，如社區(qū)等宏觀層面的東西，其實(shí)這十多年在美國，社會(huì)工作取向還是比較個(gè)人性的——在于不少社會(huì)工作者是私人擇業(yè)，這多少會(huì)影響社會(huì)工作的專業(yè)取向。最近美國出版的一些書多是《家庭治療》、《認(rèn)知治療》等治療層面的，這個(gè)取向也影響到了香港，所以很多治療的模式在香港都很盛行。常會(huì)缺乏思考地照搬外來的東西，其實(shí)這類治療有其文化背景與社會(huì)背景，如果我們照搬過來是會(huì)產(chǎn)生問題的。讓我們回到美國。1995年，美國出版了一本書，內(nèi)容簡(jiǎn)單只涉及一個(gè)問題，但對(duì)整個(gè)美國社會(huì)工作卻產(chǎn)生了很大影響，這本書叫《反叛的天使》，即談及我們社會(huì)工作者已經(jīng)背叛了我們以前的使命。它提醒美國的社會(huì)工作者不要再沉湎于個(gè)人的治療并從中追求個(gè)人利益，而在美國許多社會(huì)問題是社會(huì)工作者忽略的。這本書里說其實(shí)社會(huì)工作剛開始時(shí)是基于回應(yīng)整個(gè)社會(huì)問題而逐步發(fā)展壯大的，是十分關(guān)注社會(huì)貧窮、社會(huì)壓迫的，但是社會(huì)工作專業(yè)卻一步步在變化、變質(zhì)一一為了個(gè)人利益(權(quán)威或金錢)忘記了你本來成為社會(huì)工作專業(yè)時(shí)的理想與使命，這本書對(duì)整個(gè)美國福利影響極大，引發(fā)了許多討論：我們是否背叛了我們的使命，我們是否迷失了方向等，這也包括不少辯論，感興趣的話可以看美國的《社會(huì)工作期刊》，它有一個(gè)一百年的特刊，在這兒有很多文章反思這個(gè)問題，批評(píng)美國社會(huì)工作迷失了方向，忘記了他們本為公益、為社會(huì)改革的理想等。這也影響到我們社會(huì)工作教育的發(fā)展，微觀或宏觀的取向是影響課程的設(shè)計(jì)的。70年代末在加拿大是分得很清楚，我是社區(qū)工作，你是個(gè)案工作等。彼此間沒有合作余地，而且關(guān)系不好，他們認(rèn)為我們只注重社會(huì)改革，我們認(rèn)為他們太個(gè)性化，但這似乎是學(xué)校的錯(cuò)，而不是學(xué)生的過失。當(dāng)時(shí)受歐美潮流的影響，在課程設(shè)計(jì)上分微觀與宏觀，然后完全按你興趣取舍微觀與宏觀，互不干涉。而且往往課程的設(shè)計(jì)也影響畢業(yè)生以后的擇業(yè)取向。所以微觀與宏觀之爭(zhēng)其實(shí)很大地影響了我們課程的設(shè)計(jì)。比方美國最近的期刊討論中多了許多文章關(guān)于社會(huì)發(fā)展取向方面，如何使課程設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展取向互為體現(xiàn)。可見這個(gè)爭(zhēng)論是影響社會(huì)工作及其教育的，我們?cè)趺礃涌瓷鐣?huì)工作的定位，怎么看社會(huì)工作的使命影響到了我們的課程設(shè)計(jì)，如果我們看到我們的使命不單單是為個(gè)人，是為社會(huì)改革、社會(huì)變遷，那么我們的課程設(shè)計(jì)也一定要包括這些方面的取向，否則會(huì)影響我們學(xué)生畢業(yè)后的取向的。以前的課程設(shè)計(jì)太窄了，宏觀與微觀是完全分割的，從而使學(xué)生們沒有一個(gè)全面的角度去看待問題。

第三個(gè)爭(zhēng)辯是專門與普遍化教育之爭(zhēng)。這個(gè)爭(zhēng)辯基本上是說你的社會(huì)工作教育課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該是很專的還是普遍化的。如果專門化取向的話，我們培養(yǎng)的學(xué)生是很專門的，是能夠抓住一個(gè)很專的問題，如青年工作、家庭治療或者是社區(qū)工作等等。用這個(gè)取向去理解我們社會(huì)工作教育課程的，那便完全圍繞它了，恰似以前我讀的專業(yè)，完全是宏觀的層面，從未涉及個(gè)人、家庭等問題，那時(shí)我們很專門地學(xué)習(xí)怎么做社區(qū)組織工作，而未做個(gè)人取向的個(gè)人輔導(dǎo)等，而我那同學(xué)是讀家庭社會(huì)工作課程，她讀的全是環(huán)繞個(gè)人，心理、家庭關(guān)系，家庭動(dòng)力，家庭治療等。如果是專門化培訓(xùn)的方向的話，結(jié)果是那幫學(xué)生會(huì)比較精專，對(duì)某一范疇了解很透徹，但他卻無法適應(yīng)于其他的環(huán)境。我個(gè)人就不太喜歡這種太專業(yè)化的培養(yǎng)。普遍性取向的意思就是我們要培養(yǎng)每一位社會(huì)工作員使之成為全才，方方面面他都懂，所有社會(huì)工作的價(jià)值觀，所有社會(huì)工作的知識(shí)技巧，他處于任何一個(gè)環(huán)境，無論是社區(qū)，還是面對(duì)老人或有問題的家庭，他都可以解決，但是他不可以太專，可以在具體實(shí)踐中繼續(xù)求知。但是基本上贊成普遍化取向的教育方法，我們會(huì)覺得不單使他成為全才，懂得社工方面所有的知識(shí)，理論、技巧，另外很重要的一點(diǎn)就是你要幫助他能夠?qū)W會(huì)如何轉(zhuǎn)化的能力，即怎樣把這個(gè)地方學(xué)的東西能應(yīng)用到其他領(lǐng)域，這是注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。如果你相信是專門訓(xùn)練的話，那么通常你就要給他很多很多的東西，但是如果我們認(rèn)為人是可以自己學(xué)習(xí)的，他畢業(yè)后他還要自我學(xué)習(xí)，那我們就要幫助他一些學(xué)習(xí)的能力。讓他畢業(yè)后不用再依靠你的培訓(xùn)，可以自由地去獲取知識(shí)、技能。其實(shí)在美國或香港，這個(gè)問題差不多已解決了，即初步的培訓(xùn)我們基本注重普遍性的培訓(xùn)，使其有個(gè)基礎(chǔ)的能力，而高層的培訓(xùn)才進(jìn)入專門性培訓(xùn)。

第四個(gè)爭(zhēng)辯，這正是我們教育者應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)重要問題：教育是為誰服務(wù)，爭(zhēng)辯是我們應(yīng)不應(yīng)該讓我們雇主——我們學(xué)生的雇主牽著鼻子走，還是我們有自己的立場(chǎng)。很多時(shí)候，我們搞社工教育時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)我們?nèi)粢貞?yīng)社會(huì)需求的時(shí)候，他們就會(huì)有很多要求，比方雇主，在內(nèi)地就是政府，不同部門等，在香港還包括非政府組織，他們提起意見沒完沒了，當(dāng)然我們要很快地回應(yīng)他們的問題。如果我們被他們拉著跑的話，便會(huì)失去方向。我們常做。雇主的調(diào)查，我們學(xué)校兩年就做一次，看他們的要求，看他們對(duì)我們學(xué)生的滿意程度，他們希望我們?cè)黾邮裁磧?nèi)容，但我們并不會(huì)全部聽他的，全聽了，就不會(huì)有方向了。有些人認(rèn)為我們的顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的，永遠(yuǎn)應(yīng)聽他們的話，但是我們發(fā)現(xiàn)畢業(yè)生的雇主所說的要求是好的，但他們要求是比較短淺的，只著眼于現(xiàn)在問題，比如，學(xué)生要懂得評(píng)估，要懂得會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)等。有一陣他們要求加電腦課程，有時(shí)又要我們加一些研究多一點(diǎn)的課程，有時(shí)加治療模式等。若全部聽他們的話，我們的課程極易膨脹，會(huì)沒完沒了。如果作為社會(huì)工作教育者我們就要有一個(gè)能力去分辯什么事要做，什么事不做。當(dāng)然我們不可以說我們有絕對(duì)的權(quán)威不聽你的，這是不好的，是脫離實(shí)際的，但我們?nèi)羧柯犓麄兊囊彩遣缓玫默F(xiàn)象，使我們失去了獨(dú)立發(fā)展的方向。所以這也是一個(gè)爭(zhēng)辯，所以我們?cè)陬櫩蜑橹魅∠颍€是我們教育者為主的取向的辯論上，我們也是要找一個(gè)平衡點(diǎn)，而不是站在任何一個(gè)極端。

第五個(gè)爭(zhēng)辯是交代的問題，就是我們是向自己交代還是向公眾交代。在香港地區(qū)、在美國、在全世界現(xiàn)在有一個(gè)很強(qiáng)的潮流：管理主義盛行(另外加上經(jīng)濟(jì)不好就更慘了)，給我們錢的人包括政府、公眾等，他們都對(duì)社會(huì)工作教育有很多要求，也要求我們的交代。因?yàn)橐郧霸谙愀劢淮贫群車?yán)格，我們課程方方面面包括我們教學(xué)水平、教學(xué)素質(zhì)、研究成果、學(xué)術(shù)管理等均要交代。學(xué)生多了要交代，學(xué)生少了更要交代，學(xué)生就業(yè)好不好也要交代(每年都要看我們學(xué)生的就業(yè)率數(shù)字)。所以有一些同事不太喜歡這個(gè)制度，為什么我們要向外人交代，我們可以向自己交代嘛。我們常強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)界的自由度，包括無上的權(quán)威、無上的自由，但是我們現(xiàn)在已無能力辯了，其實(shí)辯論也無用處，外面社會(huì)就是這樣要求，什么東西都要交代，為了這個(gè)交代，在社會(huì)工作教育方面，我們有許多方面要去做評(píng)估，內(nèi)地將來也會(huì)面臨這樣的問題，我們要做方方面面的評(píng)估證明我們存在的價(jià)值與工作成效。通常我們的辯論是這東西有沒有用，為什么要做這么多的評(píng)估，如果我們教的好的話，其中效益是很難評(píng)估的，它往往是處于社區(qū)之中的或?qū)θ说模鐣?huì)工作教育究竟能不能影響我們的學(xué)生，令他們工作有成效是更難評(píng)估的，而我們現(xiàn)在正在做這些。現(xiàn)在對(duì)這個(gè)辯論少了，更多的是考慮如何能做得更好，怎樣去證明我們的存在，怎樣證明我們學(xué)生的素質(zhì)是好的。我們辯論的方法是希望不用那些傳統(tǒng)的、政府的或者是機(jī)構(gòu)給我們的很硬的、非人性化的方法去評(píng)估我們，我們希望我們用自己的方法去發(fā)展相關(guān)評(píng)估，去證明我們學(xué)生素質(zhì)是好的，工作是有效率的。包括就業(yè)數(shù)字、包括個(gè)案、學(xué)生好的影響等(如他在社區(qū)中運(yùn)用方法與其他人有何不同)，這些都是我們面臨的挑戰(zhàn)。

第六個(gè)辯論是關(guān)于社會(huì)工作教育層次問題。在內(nèi)地這種辯論不太厲害，香港有，美國就更厲害了，究竟社工教育應(yīng)當(dāng)放在什么層次，是文憑，本科還是研究生層面。在美國以前辯論得很厲害，最初認(rèn)為他有一個(gè)基礎(chǔ)的大學(xué)培訓(xùn)，先成為了有教育的人——懂思考，有人文教育基礎(chǔ)等，然后他才進(jìn)入碩士研究生，我個(gè)人來看是比較理想的，但現(xiàn)實(shí)很難做。現(xiàn)在他們也與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)了——需要太大了，無法一步步進(jìn)入。現(xiàn)在在香港、美國已有了相應(yīng)的解決辦法，但這種辯論在內(nèi)地也是需要的，至少要辯論一下不同的層次有什么定位與目標(biāo)，一二層次間有什么關(guān)系，怎么交叉等。

第七個(gè)爭(zhēng)辯，社會(huì)工作教育應(yīng)不應(yīng)該有立場(chǎng)。這是近十多年來比較激烈的討論。因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為社會(huì)工作者是沒有價(jià)值取向的，無價(jià)值立場(chǎng)的，但是最近的很多辯論提及社會(huì)工作是不可能無立場(chǎng)的，其實(shí)在我們幫助他所做的決定都是有價(jià)值立場(chǎng)的。比如幫他討論一個(gè)家庭問題，他最后決定離不離婚，或你幫助一個(gè)社區(qū)如何去解決問題等，這些時(shí)候往往有價(jià)值取向的。若說工作者價(jià)值沒有影響他，這是比較假的，其實(shí)我們工作的過程里，常有價(jià)值隱含著去影響他們，有時(shí)不明顯罷了。香港一些機(jī)構(gòu)和社會(huì)工作教育課程有很清楚的價(jià)值取向。面對(duì)貧富懸殊等社會(huì)問題或處于邊緣的人士，如果我們不去幫助他們，什么都沒有價(jià)值取向，什么都沒有立場(chǎng)的話，我們叫我們的學(xué)生沒有立場(chǎng)的話，他們(邊緣人)就永遠(yuǎn)得不到幫助。他們認(rèn)為社會(huì)工作是有立場(chǎng)的，就是幫助那些受壓迫的，處于底層的人們。這是他們的價(jià)值取向，我們不一定聽他的。但這是針對(duì)辯論而言的，在香港我們還沒有那么激進(jìn)、進(jìn)步，所以我們暫時(shí)沒有什么很清楚的立場(chǎng)。通常，我們的立場(chǎng)只是幫助我們的學(xué)生去注重社會(huì)公益或者去關(guān)注社會(huì)底層的人等。但是沒有英國社工教育界那層次分明的價(jià)值立場(chǎng)。這個(gè)，我們也可以討論，社會(huì)工作教育是否應(yīng)該有立場(chǎng)，比方在內(nèi)地有那么多貧窮問題，我們是否應(yīng)該注重社會(huì)發(fā)展呢?或在取向上幫助他們扶貧，協(xié)助他們用社會(huì)發(fā)展的方法解決問題等。這需要你們更多地去考慮。

剛才說了在社會(huì)工作教育領(lǐng)域里的好多爭(zhēng)辯問題，曾有的或現(xiàn)在仍進(jìn)行的，這些重要的議題我估計(jì)也還是有些意義，有一些問題也是比較實(shí)際的，比如立場(chǎng)問題、培養(yǎng)人才是專才還是全才、教育層次、或者是為誰而服務(wù)、社工教育是微觀還是宏觀、學(xué)術(shù)與專業(yè)關(guān)系等，希望我們大家都好好反思一下。

篇（4）

“人”的問題：人的問題在狹義上講，即社區(qū)的一線人員，好的全科醫(yī)生，有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士。全科醫(yī)生又稱家庭醫(yī)師，是執(zhí)行全科醫(yī)療的衛(wèi)生服務(wù)提供者。全科醫(yī)生應(yīng)具備綜合性的知識(shí)，高尚的素質(zhì)，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，卓越的管理才能，執(zhí)著的科學(xué)精神。全科醫(yī)生一般是以門診形式處理常見病、多發(fā)病及一般急癥的多面手，他們可以在最短的時(shí)間使您疾病得到最有效的處理，社區(qū)全科醫(yī)生工作的另一個(gè)特點(diǎn)是上門服務(wù)，常以家訪的形式上門處理家庭的病人，根據(jù)病人的各自不同的情況建立各自的家庭病床和各自的醫(yī)療檔案，這樣不僅大大的提高了患者在治療上的準(zhǔn)確度，同時(shí)還能起到很好的醫(yī)療保健作用。全科醫(yī)生對(duì)社區(qū)人群可以組織專家會(huì)診，協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)診，組織健康體檢等工作，也可進(jìn)行健康教育，心理咨詢，加強(qiáng)對(duì)體弱多病的群體（如：老人，小孩）的護(hù)理等工作，這些工作也極大的加強(qiáng)了社區(qū)群眾的健康防范意識(shí)。那么擔(dān)負(fù)以上重任的社區(qū)醫(yī)院醫(yī)師是怎樣的一些人呢？

我國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站醫(yī)師學(xué)歷構(gòu)成［1］，見表1。

而在2002年社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心專業(yè)衛(wèi)生人員年齡、學(xué)歷及職稱構(gòu)成（%）我們可以看到［2］：25～34歲的執(zhí)業(yè)醫(yī)師占26.1%，35～44歲的占22.1%，45～54歲的占42.4%，按工作年限來分10～19年的執(zhí)業(yè)醫(yī)師占17.4%，20～29年的占40.4%，從學(xué)歷上來分占40.4%的為大專畢業(yè)，中專畢業(yè)的仍可占到36.9%，按專業(yè)技術(shù)資格分初級(jí)職稱占55.6%。以上數(shù)據(jù)表明在我國城市社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中，低學(xué)歷，低職稱，老年醫(yī)師占有很大的比例，這顯然跟不上社區(qū)衛(wèi)生工作的發(fā)展。盡管由省市衛(wèi)生系統(tǒng)組織的對(duì)社區(qū)醫(yī)師的免費(fèi)培訓(xùn)緊鑼密鼓的開展，但要想把一批年富力強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)充足的醫(yī)師放到社區(qū)就不像培訓(xùn)工作那樣簡(jiǎn)單了。

硬件、設(shè)備問題：①硬件設(shè)施：它包括社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的用房，一般檢查設(shè)備。據(jù)調(diào)查，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站平均業(yè)務(wù)用房面積為254.76m2>/sup>；按照一級(jí)醫(yī)院的基本設(shè)備設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)所列出的19項(xiàng)設(shè)備，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站平均擁有6.24種設(shè)備；根據(jù)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的特點(diǎn)所列出的14項(xiàng)設(shè)備，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站平均擁有9.66種設(shè)備。有31.69%的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站設(shè)有編制床位；設(shè)置觀察床位的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站平均每個(gè)機(jī)構(gòu)有觀察床位4.64張。②在基本設(shè)備方面：各地區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)功能相關(guān)的設(shè)備配置情況較為理想。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站業(yè)務(wù)用房問題尚未解決［3］，筆者調(diào)查了濟(jì)南市的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)，70%為租賃用房，為了避免高額租金許多社區(qū)選在偏僻的位置，而位置較好的社區(qū)醫(yī)院則被高昂的房屋租金弄得不堪重負(fù)。

資金投入：政府決心大力發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作，投入了大量的資金，但是社區(qū)機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)狀況不容樂觀。由于社區(qū)衛(wèi)生的醫(yī)療收入中治療費(fèi)占很小的比例，所以藥品實(shí)行零差率銷售以來，社區(qū)機(jī)構(gòu)的自營(yíng)收入就非常少了，變成了名副其實(shí)的非盈利機(jī)構(gòu)，無論從房租，水電，特別是人員工資都只能靠政府財(cái)政支持。然而由于經(jīng)濟(jì)體制的制約，現(xiàn)行的財(cái)政體制無法準(zhǔn)確對(duì)初級(jí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)貼。在市場(chǎng)力量主宰醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，政府投入醫(yī)療服務(wù)的資源十分有限。雖然政府在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)上的投入絕對(duì)數(shù)上增長(zhǎng)，但是占財(cái)政支出的比重卻逐年下降。從1993年6.07%下降到2002年的4.12%，到了2003年，這一比重有所上升，達(dá)到了4.53%。

討 論

社區(qū)衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)的人員學(xué)歷低，專業(yè)水平低，可以派高學(xué)歷，水平高的醫(yī)學(xué)人員到社區(qū)，各方面資金不足就盡量加大投入，然而真正搞好社區(qū)衛(wèi)生建設(shè)，做到讓百姓“小病進(jìn)社區(qū)，大病到醫(yī)院”，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能僅用以上兩種方法解決。在美國，學(xué)生經(jīng)過4年大學(xué)教育，畢業(yè)后再報(bào)考醫(yī)學(xué)院校。完成4年本科醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)拿到醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位后，選擇家庭醫(yī)學(xué)作為專業(yè)方向的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，要向舉辦家庭醫(yī)生（即其他國家的全科醫(yī)生）培訓(xùn)項(xiàng)目的醫(yī)院提出申請(qǐng)，經(jīng)過競(jìng)爭(zhēng)和遴選，進(jìn)入家庭醫(yī)學(xué)住院醫(yī)生培訓(xùn)項(xiàng)目。訓(xùn)練時(shí)間為3年，前兩年主要在大醫(yī)院或社區(qū)醫(yī)院培訓(xùn)，但每周至少2～3個(gè)半天到社區(qū)診所實(shí)習(xí)；第3年主要在社區(qū)診所培訓(xùn)。住院醫(yī)生每年必須參加由美國家庭醫(yī)療委員會(huì)命題、組織的統(tǒng)一考試，合格者可進(jìn)入下一階段培訓(xùn)。3年培訓(xùn)結(jié)束后，還要參加由該委員會(huì)統(tǒng)一組織的綜合考試，考試合格者獲得家庭醫(yī)生資格證書。此外，美國家庭醫(yī)生每6年必須參加美國家庭醫(yī)學(xué)委員會(huì)組織的家庭醫(yī)生資格再認(rèn)證，這種再認(rèn)證與全科醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育相聯(lián)系，要求醫(yī)生每6年必須獲得CME（繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育）300學(xué)分，合格者方能再注冊(cè)執(zhí)業(yè)。如此嚴(yán)格的全科醫(yī)生培訓(xùn)才能真正提高社區(qū)醫(yī)生的整體水平，任何流于形式的短期學(xué)習(xí)或培訓(xùn)在社區(qū)工作中是無法應(yīng)付各科疾病診斷處理的。顯然，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而系統(tǒng)的工程。

參考文獻(xiàn)

1 李航,陳琦,李靜,等.全國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)現(xiàn)狀調(diào)查--全國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站人力資源現(xiàn)狀及地區(qū)間比較.中國全科醫(yī)學(xué),2005,8（13）:1042.

篇（5）

一、趣味教學(xué)法的概念及作用

對(duì)于趣味教學(xué)法來講，其是教師及學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)，是重要的教學(xué)方法。在以往的語文閱讀教學(xué)期間，學(xué)生們的閱讀水平無法獲得提高的主要因素在于以下兩方面內(nèi)容：其一，教職人員所應(yīng)用的教學(xué)措施陳舊，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣；其二，學(xué)生們自身缺少閱讀積極性，甚至對(duì)語文閱讀學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸、厭煩的心理。趣味教學(xué)法同以往閱讀教學(xué)存在較大的差異，其通過一些趣味形式的、先進(jìn)的教學(xué)措施，可以極大程度激發(fā)學(xué)生們對(duì)閱讀的喜愛，從而提高教學(xué)質(zhì)量。例如：運(yùn)用講故事的方法開展閱讀教學(xué)，學(xué)生們就可以融入到故事內(nèi)容中，從而深入理解閱讀材料，提供閱讀質(zhì)量。

二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)期間應(yīng)用趣味教學(xué)法的措施

（一）精心規(guī)劃課文的導(dǎo)入語

在小學(xué)語文課本中，存在很多詞語優(yōu)美的文章，學(xué)生們?cè)陂喿x期間能夠獲取美的感悟。所以，教師應(yīng)善于應(yīng)用教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀教育。常言道：良好的開端是成功的一半。作為小學(xué)語文老師，應(yīng)合理設(shè)定課程導(dǎo)入語，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以采用講故事或者演唱歌曲等方法為學(xué)生導(dǎo)入課程。

例如：教師在講解“升國旗”課程時(shí)，就可以讓學(xué)生起立、演唱國歌，讓學(xué)生們感受升國旗時(shí)的莊重，從而培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情懷。再例如：教師在講解“烏鴉喝水”課程前，就可以為學(xué)生們先簡(jiǎn)要介紹伊索寓言，并分享幾則伊索寓言中的小故事，如：農(nóng)夫與蛇、狐貍和山羊等。此種教學(xué)方法能力極大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主參與教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）應(yīng)善于利用提問的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生們的閱讀興趣

在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)期間，教師應(yīng)盡量將課堂交還給學(xué)生，自身發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。采用提問的方法能夠鍛煉學(xué)生們的思維，并且?guī)椭鷮W(xué)生深入理解文章內(nèi)容。

例如：教師在講解“司馬光”課程時(shí)，就可以為學(xué)生設(shè)定一些小問題：你了解的復(fù)姓都有哪些？課文中的小朋友是怎樣掉入水缸中的？如果司馬光沒有及時(shí)將水缸砸破，小朋友會(huì)怎樣？如果你碰到了司馬光的事情，你會(huì)怎樣做等，然后將學(xué)生們劃分成若干小組，進(jìn)行小組談?wù)摚筮x出代表進(jìn)行發(fā)言，其他小組同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。教師在學(xué)生們發(fā)言期間應(yīng)多應(yīng)用鼓勵(lì)、表揚(yáng)的話語，幫助學(xué)生樹立自信，同時(shí)激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生以后成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。需要注意的是，教師在為學(xué)生設(shè)定問題時(shí)，應(yīng)注意提問的形式及方法，假如完全按照教材上的問題直接提出，則很容易讓學(xué)生感覺枯燥，無法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。可以適當(dāng)變化一些提問的形式及內(nèi)容，并且針對(duì)性的設(shè)定一些問題，盡量與學(xué)生們的生活聯(lián)系在一起，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生們的閱讀積極性，培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）利用游戲的方法開展閱讀教學(xué)

對(duì)于小學(xué)生來講，他們普遍喜愛玩耍。那么，教師就可以針對(duì)學(xué)生這一特點(diǎn)，應(yīng)用游戲方法開展趣味教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生們的閱讀積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

例如：教師在講解“狐貍和烏鴉”課程時(shí)，就可以為學(xué)生設(shè)定一個(gè)角色扮演的小游戲，讓學(xué)生們實(shí)現(xiàn)制作一些狐貍、烏鴉或者其他小動(dòng)物的面具，然后將課文改變成小話劇，并且發(fā)揮學(xué)生們的想象力，將一些其他的小動(dòng)物融入話劇內(nèi)。此種方法不但能夠幫助學(xué)生更加深入的理解課文內(nèi)容，同時(shí)還可以為學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)。另外，教師還可以定期進(jìn)行一些講故事比賽、閱讀競(jìng)賽等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)觀念，幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。

（四）應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行閱讀教學(xué)

篇（6）

除具備傳統(tǒng)科教片“以科學(xué)為內(nèi)容，運(yùn)用多樣的電視傳播手段，宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)方法以及弘揚(yáng)科學(xué)精神”的特點(diǎn)，。科普影片不僅講述知識(shí)，還關(guān)注科學(xué)事件的發(fā)展和人物。它的本質(zhì)特征之一是敘述故事。然而，單一遵循紀(jì)錄片“客觀、真實(shí)”的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格，再加上原本就顯得枯燥乏味的內(nèi)容，必然出現(xiàn)情節(jié)牽強(qiáng)附會(huì)、科學(xué)知識(shí)難以普及、受眾不滿意等情況。因此，創(chuàng)作科普影片時(shí)，堅(jiān)持知識(shí)的科學(xué)性以及秉承紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格的前提下，融人表現(xiàn)主義會(huì)使科普影片更具觀賞性。

一、紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格VS表現(xiàn)主義的特征

科普影片作為紀(jì)錄片的一種。主要運(yùn)用的是紀(jì)實(shí)方法。在我國，說到紀(jì)實(shí)方法，一般指的是巴贊的理論。巴贊認(rèn)為紀(jì)實(shí)主義是“存在先于含義”。紀(jì)實(shí)主義反對(duì)主題先行，導(dǎo)演只需“把事實(shí)交給大家”。它只是客觀存在，主題就已在其中了，并非導(dǎo)演賦予的。紀(jì)實(shí)主義所表達(dá)的意義，則來自現(xiàn)實(shí)本身，它是現(xiàn)實(shí)說話。

巴贊的紀(jì)實(shí)理論是建立在攝影影像本體論的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為影像“按照嚴(yán)格的決定論自動(dòng)生成，不用人加以干預(yù)，參與創(chuàng)造”。“一切藝術(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的。唯獨(dú)在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)。”他還認(rèn)為“攝影的美學(xué)特性在于揭示真實(shí)。”而主體的人，對(duì)客觀世界往往有成見和偏見。只有把人排除出去，客觀世界才能真實(shí)地呈現(xiàn)出來。在表意方面，他反對(duì)“含義先于存在”，主張“存在先于含義”，要求“僅僅通過對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的展現(xiàn)揭示出現(xiàn)實(shí)的含義”。在結(jié)構(gòu)方面，他反對(duì)人為地戲劇結(jié)構(gòu)，要求具有“具有更多的生物學(xué)的特點(diǎn)”，“故事的發(fā)生與發(fā)展具有生命般的這是與自由。”在鏡頭方面，他反對(duì)理性蒙太奇，倡導(dǎo)長(zhǎng)鏡頭。

對(duì)于科普影片，紀(jì)實(shí)手法是其基本表現(xiàn)手法之一。客觀跟隨拍攝、長(zhǎng)鏡頭記錄已經(jīng)是紀(jì)錄片屢見不鮮l的方法。以事實(shí)為主體的科普影片雖然有眾多風(fēng)格、樣式差異，總體屬于影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)是事實(shí)。然而攝影師要選擇被拍攝對(duì)象、角度等，紀(jì)實(shí)主義“不讓人介入”卻是很難達(dá)到的。有相當(dāng)一部分紀(jì)錄片還是堅(jiān)持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達(dá)選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。

表現(xiàn)主義(Expressionism)原為藝術(shù)史與批評(píng)的專用語。意指不再把自然視為藝術(shù)的首要目的。以線條、形體和色彩來表現(xiàn)情緒與感覺作為藝術(shù)的唯一目的。1901年法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來稱呼柏林的先鋒派作家。1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認(rèn)和采用。第一次世界大戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。

表現(xiàn)主義藝術(shù)觀念淵源于德國文化精神。雖然它從來不是一個(gè)完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，其成員的政治信仰和哲學(xué)觀點(diǎn)之間存在著很大的差異，但他們大都受康德哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響。強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，不滿于社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。

總體上來說，表現(xiàn)主義在各個(gè)領(lǐng)域中的影響是融會(huì)貫通的。表現(xiàn)主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情，但他們重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的的強(qiáng)烈的呈露。創(chuàng)作者們不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。表現(xiàn)主義，以其極大的主觀性著眼于人類精神與體驗(yàn)的直接表現(xiàn)。在抗衡著印象主義客觀性的同時(shí)，追求形式上的最大自由，打破舊有的傳統(tǒng)觀念的囿限，顯示其表現(xiàn)主義的共性特征。

二、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的運(yùn)用

表現(xiàn)主義作為科普影片除紀(jì)實(shí)主義外的創(chuàng)作理念，在內(nèi)容確定的前提下應(yīng)用于科普影片的表現(xiàn)手法、畫面拍攝及“再現(xiàn)”手法、解說詞的行文用詞等方面。

基于表現(xiàn)手法的動(dòng)畫形式，既可準(zhǔn)確地表達(dá)深?yuàn)W難懂的科學(xué)內(nèi)容，更適合給知識(shí)水平較低的受眾。

科普影片《棉花工廠化育苗和機(jī)械化移栽新技術(shù)》(該作品由中國農(nóng)業(yè)大學(xué)媒體傳播系制作，榮獲北京高教學(xué)會(huì)電化教育研究會(huì)2009年度“金燭獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)及第十屆北京科技聲像作品“銀河獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng))正是以一個(gè)動(dòng)畫短劇作為開場(chǎng)闡釋了動(dòng)畫里的主人公種植棉花失敗的原因。表現(xiàn)主義的“主題先行”在這里得到充分的體現(xiàn)，正因?yàn)閯?chuàng)作者要表現(xiàn)當(dāng)下很多棉花種植者共同的憂慮——棉花如何成功種植、如何高產(chǎn)，片子以這樣的形式出現(xiàn)，必然會(huì)引起觀看此片的棉花種植者的共鳴。另外，貫穿整個(gè)作品的兩個(gè)對(duì)話人物，除了真實(shí)的以記者身份出現(xiàn)的解說員，還有一個(gè)就是自始至終的動(dòng)畫虛擬人物——種植棉花的老爺爺。即該作品中出現(xiàn)了棉花種植者的代“言”人，借這個(gè)虛擬人物的口，代表普遍棉花種植者說出了他們遇到的問題，似乎有悖于科普影片遵循的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格，在作品中植入了主觀意識(shí)，加入了創(chuàng)作者的主觀意念，但是這些所謂的“主觀意念”正是創(chuàng)作者調(diào)查研究了眾多棉花種植者在種植過程中亟待解決的問題后，將具體的問題總結(jié)為普遍存在的問題，將棉花種植者這個(gè)群體化身為一個(gè)生動(dòng)的虛擬人物，使內(nèi)容具有科學(xué)性的同時(shí)，更具實(shí)用性、藝術(shù)性及觀賞性。

在《熱帶人工植物群落》中有一組動(dòng)畫，在講了一大堆人工森林在科學(xué)上的可行性后，以動(dòng)畫展現(xiàn)未來人工森林的宏偉壯觀的創(chuàng)面結(jié)束全片，它是通過動(dòng)畫手段模擬移動(dòng)鏡頭與推進(jìn)鏡頭的形式進(jìn)行表現(xiàn)。畫面橫移，轉(zhuǎn)過一榕樹，沿著一條伸向銀幕縱深而永遠(yuǎn)走不到頭的森林大道中前進(jìn)，加上以主觀鏡頭的方式，使觀眾好似乘坐未來的交通工具暢游瀏覽未來科學(xué)世界。從而將影片情緒推向。

由于并不是所有科普影片都需要?jiǎng)赢嫞诓辉撚脛?dòng)畫時(shí)就不該強(qiáng)行植人動(dòng)畫，否則不僅在科學(xué)內(nèi)容上造成混亂，而且對(duì)整個(gè)影片藝術(shù)效果也是極大的破壞。

在畫面拍攝手法上，運(yùn)用“畫面再現(xiàn)”既可使普及的科學(xué)知識(shí)更豐富，也可使畫面更具藝術(shù)觀賞性。

北京科影攝制的《鈣與生命》，里面拍攝的人物環(huán)境并沒有以紀(jì)實(shí)手法表現(xiàn)，而是帶有較強(qiáng)的表現(xiàn)主義風(fēng)格，使人物環(huán)境處理有了人為制造的象征性，使科普影片更富想象力及內(nèi)涵。在保證科學(xué)內(nèi)容真實(shí)的情況下，創(chuàng)作者用于突破表現(xiàn)形式上的束縛。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，趙立魁在拍攝《第十三片綠葉》時(shí)便談到：“我與攝影在開拍《第十三片綠葉》之前便統(tǒng)一思想，決定對(duì)影片的微觀部分(科學(xué)內(nèi)容的核心)一定要真實(shí)地‘再現(xiàn)’，使其可信；對(duì)于外在部分，即小麥形態(tài)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的環(huán)境背景，光線色彩等等一律進(jìn)行加工‘表現(xiàn)’……”由于小麥的自然狀態(tài)是叢生的，葉片交錯(cuò)擁擠在一起，實(shí)拍出來顯得很雜亂。創(chuàng)作者將它一棵一棵分離出來，栽在土箱里，再用燈光從逆?zhèn)确较虼蛲福谑俏覀兛梢栽谄杏^賞到綠葉在暗背景下格外醒目，主體突出，一目了然，深色的環(huán)境基調(diào)又造成一種莫測(cè)的神秘感。在《棉花工廠化育苗和機(jī)械化移栽新技術(shù)》拍攝過程中，由于沒有到播種期，創(chuàng)作組在當(dāng)?shù)貙ｉT開辟了一小塊實(shí)驗(yàn)地，進(jìn)行了播種演示，而每個(gè)關(guān)鍵步驟可重復(fù)演示，便于拍攝者運(yùn)用不同景別的鏡頭展示播種細(xì)節(jié)。播種“畫面再現(xiàn)”不僅彌補(bǔ)了因植物生長(zhǎng)期時(shí)間限制造成的畫面缺失，更呈現(xiàn)了較為完整的細(xì)節(jié)。

在運(yùn)用“畫面再現(xiàn)”這種表現(xiàn)主義手法時(shí)，需注意尊重客觀事實(shí)，科普影片只有在做到內(nèi)容符合客觀真實(shí)，才可在這個(gè)基礎(chǔ)上探討“畫面再現(xiàn)”手法的成功與否。

在解說詞的行文用詞上，從說明文到記敘文的轉(zhuǎn)變中，“戲劇化”的語言不僅可生動(dòng)表現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容，更重要的意義在于加深受眾的理解與記憶。

在科普影片《搶救大白鱘》的開篇是從“人”切入，而不是從“事”切入的敘事結(jié)構(gòu)，改變了原本開篇解說詞設(shè)計(jì)的初衷。鐘倩在《用“故事”去包裝科技影視作品——<搶救大白鱘>創(chuàng)作體會(huì)》中指出原本關(guān)于白鱘的知識(shí)介紹是：白鱘是什么科、什么屬、為什么這么珍貴、瀕危到什么程度，然后再是發(fā)現(xiàn)到搶救。而改變后的敘事結(jié)構(gòu)是：先講危教授這個(gè)人物辛苦尋找白鱘多年，再引出白鱘這種生物，于是全片很自然地就從“介紹白鱘”的說明文變成了以“向往白鱘”開頭的記敘文。

富有表現(xiàn)主義的“戲劇化”手段也被運(yùn)用在了科普影片《棉花工廠化育苗和機(jī)械化移栽新技術(shù)》中，在作品開篇，虛擬人物——種植棉花的老公公與記者的對(duì)話，即是一段解說詞的“戲劇化”變身。將原本要說明的內(nèi)容以生動(dòng)的對(duì)話形式展開，引出了棉花種植者的疑惑，求知欲。

當(dāng)然，解說詞的行文用詞不僅在作品中體現(xiàn)為具體文字、語言，也可抽象為畫面，用畫面中自帶的文字來表現(xiàn)。例如在科普影片《珍惜土地》。中，有一組鏡頭。采用人、土地、指示燈示意動(dòng)作與電子跳字的方式表現(xiàn)我國土地、人口糧食三十年的變化。數(shù)字跳動(dòng)很快，令人眼花繚亂。而具體數(shù)字卻無法讓人看清。這些快速運(yùn)動(dòng)的數(shù)字變化，正是創(chuàng)作者用“戲劇化”的表現(xiàn)手段，給觀眾造成一種速度驚人，問題嚴(yán)重，刻不容緩，不能等閑視之的緊迫心理。于是在視覺上形成撞擊，敲響警鐘。在受眾思想上造成一種緊迫感，從而激發(fā)受眾的情緒，與影片產(chǎn)生共鳴，加深受眾的記憶!

可見，在表現(xiàn)主義應(yīng)用于科普影片創(chuàng)作過程中，既要考慮一個(gè)科目?jī)?nèi)容講清楚適當(dāng)?shù)目臻g，又要考慮語言環(huán)境遣詞用句本身對(duì)表達(dá)科學(xué)內(nèi)容的衰減作用，只有把握到位這兩個(gè)方面，才可在行文用詞上做到爐火純青，恰到火候!

三、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的發(fā)展趨勢(shì)

科普影片作為紀(jì)錄片的具體類型，紀(jì)實(shí)手法是其基本表現(xiàn)手法之一。客觀跟隨拍攝、長(zhǎng)鏡頭記錄已經(jīng)是紀(jì)錄片屢見不鮮的方法，以事實(shí)為主體的紀(jì)錄片雖然有眾多風(fēng)格、樣式差異，總體屬于影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)是事實(shí)。然而攝影師要選擇被拍攝對(duì)象、角度等，紀(jì)實(shí)主義“不讓人介入”卻是很難達(dá)到的。有相當(dāng)一部分紀(jì)錄片還是堅(jiān)持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達(dá)選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。

紀(jì)錄片不允許虛構(gòu)，但需要想象。伊文思曾經(jīng)說過：“有人認(rèn)為紀(jì)錄片不是藝術(shù)，因?yàn)樗鼪]有想象，這個(gè)看法不對(duì)，從拍攝之前到最后的剪輯完成，自始至終不能脫離想象”。

表現(xiàn)主義的多種手法與紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格在很多科普影片得到了完美結(jié)合。

篇（7）

鋼琴被譽(yù)為“樂器之王”，鋼琴藝術(shù)包括一度創(chuàng)作的鋼琴作曲、二度創(chuàng)作的鋼琴演奏、三度創(chuàng)作的鋼琴欣賞三大環(huán)節(jié)。而一度創(chuàng)作的鋼琴作曲，又是整個(gè)鋼琴藝術(shù)的基礎(chǔ)與前提。

對(duì)鋼琴作品的理論研究，可以為鋼琴作曲提供理性思辨與創(chuàng)作實(shí)踐的雙重參照系。

具體而言，鋼琴作曲理論，可以分解為以下三個(gè)理論層面進(jìn)行解析。

一、鋼琴作品創(chuàng)作思想

鋼琴作品的創(chuàng)作思想，對(duì)于鋼琴作曲具有十分重要的指導(dǎo)作用。思想來源于實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)實(shí)踐，同樣，鋼琴作品的創(chuàng)作思想來源于鋼琴曲創(chuàng)作實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)鋼琴曲創(chuàng)作實(shí)踐。

對(duì)于我國的鋼琴作曲家而言，創(chuàng)作思想主要應(yīng)具有三個(gè)方面內(nèi)涵：

（一）本體性

本體性指的是遵循鋼琴曲創(chuàng)作的本體審美特征與藝術(shù)規(guī)律。鋼琴作為西洋樂器，已流傳世界各國，國際性是它最大的本體特征。所以我國的鋼琴曲創(chuàng)作，也必須與世界鋼琴曲創(chuàng)作接軌，符合國際上通用的鋼琴曲創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律與審美特征。諸如抒情性、形象性、表現(xiàn)性、表演性、節(jié)奏性、韻律性等。

（二）民族性

民族性是世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù)的生命與靈魂。對(duì)此，古今中外的許多經(jīng)典作家早就有許多精辟的論述。19世紀(jì)俄國作家赫爾岑指出：“詩人和藝術(shù)家在他們的真正的藝術(shù)作品中總是充滿民族性的。”①同志也明確指出：“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少，還是以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)。……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣，感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展。”②

從世界各國鋼琴曲創(chuàng)作的實(shí)際情況考量，也充分證明了這一點(diǎn)。各國的鋼琴曲創(chuàng)作，無不以各自的民族性作為亮點(diǎn)與特征。也就是說，各國的鋼琴曲創(chuàng)作，是以各自的民族性作為國際性的組成部分的。德國作曲家貝多芬和法國作曲家德彪西創(chuàng)作的兩首同名鋼琴曲《月光》，一個(gè)凸顯了德意志風(fēng)情，一個(gè)充滿法蘭西風(fēng)情。波蘭作曲家肖邦創(chuàng)作的鋼琴曲《瑪祖卡》《波洛涅茲》，匈牙利作曲家李斯特創(chuàng)作的鋼琴曲《匈牙利狂想曲》，一個(gè)彰顯了波蘭的民族風(fēng)韻，一個(gè)彰顯了匈牙利的民族風(fēng)韻，如此等等，不勝枚舉。

不僅本土藝術(shù)如此，一切外來的藝術(shù)皆如此。我國的民族芭蕾舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》，民族小提琴曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，都是民族性的藝術(shù)精品。

同樣，我國的鋼琴曲創(chuàng)作也走出了一條成功的民族化之路。從賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》，到丁善德的《新疆舞曲》，再到汪立三的《二人轉(zhuǎn)的回憶》、蔣祖馨的《廟會(huì)》、趙曉生的《太極》、陳培勛的《廣東韻主題五首》、劉詩昆等人的《青年鋼琴協(xié)奏曲》，殷承宗、儲(chǔ)望華、盛禮洪的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，無論是在題材、主題、形象、事件、結(jié)構(gòu)、體裁、風(fēng)格上，還是在旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)上，都以民族化特點(diǎn)為支撐。

由此可見，民族性是鋼琴作品創(chuàng)作思想中的重中之重。

（三）創(chuàng)新性

作為藝術(shù)創(chuàng)造工程，鋼琴作品創(chuàng)作必須以創(chuàng)新性為重要要素之一。“科學(xué)技術(shù)與文學(xué)一樣，都離不開創(chuàng)新。……尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性‘物化’在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。……藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。”③

二、鋼琴作曲技法

鋼琴作品創(chuàng)作思想屬于“軟件系統(tǒng)”“務(wù)虛工程”，而鋼琴作曲技法才是“硬件系統(tǒng)”“實(shí)體工程”，也就是說，鋼琴作品是憑借其作曲技法來具體體現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作思想的。

具體而言，鋼琴作曲技法主要有以下幾種。

（一）音樂語言

每種藝術(shù)都有各自特有的藝術(shù)語言，例如戲劇的動(dòng)作、舞蹈的語匯、繪畫的線條等，鋼琴作品的藝術(shù)語言包括旋律、節(jié)奏、樂思、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度、織體等。

（二）曲式

曲式是音樂作品合乎邏輯的結(jié)構(gòu)方式。常用的鋼琴作品的曲式有變奏曲式、奏鳴曲式、回旋曲式、奏鳴回旋曲式、混合曲式、自由曲式等，各有不同的特點(diǎn)與要求。

（三）復(fù)調(diào)

復(fù)調(diào)是幾個(gè)各自獨(dú)立而又互相協(xié)調(diào)的聲部同時(shí)結(jié)合構(gòu)成的多聲部韻。鋼琴作品的復(fù)調(diào)包括卡農(nóng)、賦格兩種。

（四）曲體

曲體是音樂作品的體裁。鋼琴作品的體裁主要有序曲、組曲、夜曲、進(jìn)行曲、諧謔曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、舞曲、協(xié)奏曲等，也各有不同的特點(diǎn)與要求。

鋼琴作品的創(chuàng)作思想與作曲技法，是密切結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成、相映生輝。創(chuàng)作思想指導(dǎo)作曲技法，作曲技法體現(xiàn)創(chuàng)作思想，思想與技法合二為一，共創(chuàng)輝煌。

（注：本文為黑龍江省教育廳2012年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目結(jié)題論文，項(xiàng)目編號(hào)：12522300）

注釋：

①赫爾岑，辛未艾.赫爾岑論文學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1962：27.

篇（8）

管弦樂《游子吟》——小提琴與樂隊(duì),是我在上海音樂學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間,繼混合室內(nèi)樂《古琴、損與電聲樂隊(duì)》、彈撥樂四重奏《西部詠嘆》、混聲合唱《我愛上海》、《中國,這個(gè)名字》、《石庫門的燈光》、男女聲四重唱《古鎮(zhèn)音畫》、女聲組合《古鎮(zhèn)風(fēng)情》等20多部(首)作品后,完成的一部中等規(guī)模的管弦樂作品。作為學(xué)位作品,首先以《游子吟》為題,試想在作品內(nèi)容方面,回顧自己為了學(xué)習(xí)音樂背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)離父母,以音樂為己任,生命不息,奮斗不止,孜孜不倦,銳意進(jìn)取的漫漫宰路;其次在作曲技法方面,匯集總結(jié)了多年音樂學(xué)習(xí)的感悟和思考,也是攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間由理論到實(shí)踐的總結(jié)與匯報(bào);再次是在音樂風(fēng)格方面,表露了作為一個(gè)中國音樂家,對(duì)于民族音樂現(xiàn)代化、中國音樂國際化這樣重大課題的初步思考與探索。現(xiàn)在,管弦樂《游子吟》——小提琴與樂隊(duì)這部作品將作為我藝術(shù)碩士作曲研究生畢業(yè)作品呈交,我更愿以之作為自己音樂創(chuàng)作道路的新驛站,力求在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域拓展更廣闊的發(fā)展空間而莘宰起步。

《游子吟》屬于本人碩士學(xué)位作品,應(yīng)通過這次創(chuàng)作,對(duì)自己在校期間接受西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育,作一個(gè)較為全面的總結(jié)與匯報(bào),實(shí)踐與運(yùn)用。對(duì)于這部作品,就體裁而言,應(yīng)屬于獨(dú)奏樂器與交響樂隊(duì)寫作中的單樂章隨想曲;在音樂語言上,主要學(xué)習(xí)借鑒了西方晚期浪漫派,同時(shí)兼具了二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂中的多調(diào)性寫法;在技術(shù)手段上,則是多觸角地吸取了晚期浪漫派、新古典主義、新民族主義等潮流的創(chuàng)作特征與技術(shù)元素。總而言之,這部作品從大格局上說,應(yīng)視為是自己專業(yè)學(xué)習(xí)的階段性踐行與思考。在“戲曲”音樂元素的運(yùn)用與思考——《游子吟——小提琴與樂隊(duì)》作曲札記中,通過總結(jié)和梳理《游子吟》這部作品的創(chuàng)作,我想要重點(diǎn)論述的內(nèi)容并不落在有關(guān)這部作品的思想內(nèi)容或技術(shù)操作層面;而是著眼于作為一個(gè)中國作曲家,在運(yùn)用西方作曲技法、創(chuàng)作西方體裁的交響樂作品時(shí),必須要思考和面對(duì)如何釆用中國音樂的元素,中國文化的風(fēng)骨,中國思維的方式來創(chuàng)作中國風(fēng)格的交響樂隊(duì)作品。現(xiàn)在,不論我遇到了幾多困惑,發(fā)現(xiàn)了幾多難點(diǎn),解決了幾多問題,留下了幾多缺憾;我想,通過撰寫這篇作曲札記,在回顧、總結(jié)、思考和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,這些困惑、難點(diǎn)、問題、缺憾都會(huì)成為我今后音樂創(chuàng)作和音樂生活中的滋養(yǎng)。

第二節(jié)音樂元素

通過《游子吟》的創(chuàng)作實(shí)踐,怎樣在一部遵循西方交響樂理念的作品中植入中國音樂元素和中國音樂的精髓這是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程中的核心問題。由于自己生長(zhǎng)在我國甘肅,并曾長(zhǎng)期生活及工作在西北地區(qū),在音樂元素的選擇中,首先選擇了我自己最為熟悉并深深熱愛的中國西北地方戲曲——秦腔音樂作為基本素材,用一首膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的、表現(xiàn)凄涼傷愁情感的曲牌《苦音永壽庵》(見譜例1)作為作品旋律生成的“細(xì)胞核”,并將之演化發(fā)展成“游子”主題(見譜例2)。這樣,就使整部作品擁有了中國西北音樂基調(diào)。

第三節(jié)幾點(diǎn)思考

這實(shí)際上就是“西學(xué)為體,中學(xué)為用"思想在音樂創(chuàng)作中的一種實(shí)踐。之所以作出這樣的選擇,有以下幾點(diǎn)思考:第一,《游子吟》屬于本人藝術(shù)碩士學(xué)位作品,嘗試通過這次創(chuàng)作,對(duì)自己在校期間接受的西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育,作一個(gè)較為全面的回顧、總結(jié)與實(shí)踐。以此為將來的音樂創(chuàng)作與實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至于個(gè)性的寫作乃至個(gè)人風(fēng)格的形成,這是長(zhǎng)期而艱巨的人生使命。現(xiàn)今之驗(yàn)“學(xué)”,正是為他日之有“成”。所以,我愿意把這次畢業(yè)創(chuàng)作視為幾年來所學(xué)所達(dá)、所思所悟的綜合考核。第二,在悉心研讀了一些中國作曲家半個(gè)多世紀(jì)以來,碩果累累之諸多作品之后,欽敬之余,想嘗試吸收借鑒綜合運(yùn)用的方式,來繼續(xù)他們艱難探索不斷開拓出的中國風(fēng)格交響音樂的創(chuàng)作之路。第三,就我目前的功力和水準(zhǔn)而言,我的嘗試尚處于摸索階段還很不成熟,但我愿意以此為契機(jī),開始我的探索和不解努力。所以,我的選擇不是簡(jiǎn)單地采用中國音樂的某些外在的元素,諸如曲調(diào)、音色、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)模式等等來表現(xiàn)中國音樂的特征。而是用“化民族”的思路,嘗試能否用西方交響音樂的語言,來表達(dá)中國音樂的內(nèi)在特質(zhì);能否用西方交響樂隊(duì)的載體,來盛載中國文化的精神內(nèi)涵。也許,這只是我用“化民族”的思路,在創(chuàng)作實(shí)踐中向前邁出的不盡成熟的一小步,但我希冀它最終能成為我音樂創(chuàng)作之路走向更加開闊之地。

綜上所述,本篇論文所重點(diǎn)闡述的是在《游子吟》的創(chuàng)作中,如何將中國戲曲音樂的元素運(yùn)用于西方作曲技法的嘗試與思考。本文并沒有嚴(yán)格按照以往慣常創(chuàng)作札記的寫作方式,對(duì)作品創(chuàng)作的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行逐一剖析;而是想側(cè)重論述作品寫作過程中,嫁接在西方作曲技術(shù)理論體系軀千上的中國音樂理念的新的思考。以下我將分章節(jié)對(duì)《游子吟——小提琴與樂隊(duì)》的主題旋律、和聲結(jié)構(gòu)、節(jié)拍節(jié)奏、織體寫作、復(fù)調(diào)手法、曲式結(jié)構(gòu)等方面,中國戲曲音樂元素(主要是秦腔音樂)在作品寫作中的運(yùn)用。

篇（9）

2012年5月25日，國家大劇院音樂廳，備受國內(nèi)乃至全球矚目的現(xiàn)代音樂盛會(huì)——第十屆北京現(xiàn)代音樂節(jié)閉幕式演出隆重舉行。僅有5部中外當(dāng)代著名作曲家的作品獲得在閉幕式上演出的殊榮，唯一一部中國作品是來自上海音樂學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、著名作曲家徐孟東的新作《幻想曲》。

這首以古琴名曲《流水》作為創(chuàng)意源泉、以中提琴為核心演奏樂器的交響音樂作品，被羅馬獎(jiǎng)等多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)獲得者、美國著名作曲家詹姆斯·莫伯利，普利策獎(jiǎng)獲得者、著名華裔作曲家周龍，古根海姆獎(jiǎng)獲得者、中國著名作曲家葉小綱等國內(nèi)外專家贊為“一部絕妙的、充滿色彩和想象力的作品”。

徐孟東坦言，“寫具有世界胸懷，又充滿中國人文意蘊(yùn)的音樂作品”是其藝術(shù)創(chuàng)作的精神坐標(biāo)，而在筆者看來，這句話正是他作品收獲贊譽(yù)的源頭活水。

徐孟東以質(zhì)樸、勤奮的人生態(tài)度和扎實(shí)、創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，在科研、管理、創(chuàng)作上齊頭并進(jìn)，取得了豐碩的成果。

高起點(diǎn)，引領(lǐng)開展學(xué)術(shù)前沿研究

2000年，徐孟東獲得上海音樂學(xué)院作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)博士學(xué)位。他的畢業(yè)論文《20世紀(jì)帕薩卡里亞研究》以獨(dú)特的視角，通過對(duì)最新史料的精確研讀和對(duì)作品特性敏銳、準(zhǔn)確的把握，獲得了“全國百篇優(yōu)秀博士論文”提名，這在全國音樂學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)零的突破，顯示出徐孟東教授深厚的學(xué)術(shù)積淀和突出的研究能力。同時(shí)，該論文選擇同時(shí)代作品作為研究客體，預(yù)示著作者具有前瞻性的學(xué)術(shù)視角，具有較高的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。

在高起點(diǎn)上注重東西方結(jié)合研究，是徐孟東區(qū)別于其他研究創(chuàng)作者的主要標(biāo)志之一。在他看來，作為一個(gè)東方人，基礎(chǔ)就是大量地接觸西方作品、技法以及觀念，并對(duì)中國文化有比較深刻的認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能在不知不覺中將其融匯到自己的創(chuàng)作中。回顧自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，徐孟東深有感觸：“我在上海音樂學(xué)院曾經(jīng)有兩次學(xué)習(xí)經(jīng)歷，第一次是在上世紀(jì)80年代，歷時(shí)兩年多，當(dāng)時(shí)覺得凡是西方的都是好的，比如在音高的組織、節(jié)奏的組織、結(jié)構(gòu)的組織上，覺得越復(fù)雜越好，這樣才能夠顯示出自己的水平。當(dāng)時(shí)也寫了很多作品，80年代末的時(shí)候在德國也得過獎(jiǎng)，但是現(xiàn)在回過頭來都不敢去看這些譜子，覺得寫得不夠好，而且沒有把中國的東西融入進(jìn)去。當(dāng)時(shí)寫的作品，喜歡采用序列主義手法，雖然其中運(yùn)用了一些五聲音階的材料，但沒有運(yùn)用得很好，在控制音高、旋律方面不是很適當(dāng)。我覺得這個(gè)階段還是必不可少的，這對(duì)于掌握西方20世紀(jì)的作曲技法以及觀念，甚至是了解大量的作品還是非常有益的，必須要廣泛、深入地去學(xué)習(xí)和研究。雖然大量地吸收學(xué)習(xí)，但那時(shí)并沒有形成自己對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格比較客觀、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)……”

90年代末，徐孟東在上海音樂學(xué)院攻讀博士學(xué)位期間，他的學(xué)術(shù)思想發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，“90年代對(duì)于我來說是一個(gè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)對(duì)于20世紀(jì)的作品研究得比較多，此外還比較關(guān)注在表現(xiàn)主義之前的印象主義和浪漫后期的東西，我對(duì)這些比較感興趣，覺得這些更多考慮的是音色和音響，在處理上讓我更欣賞。”

攻讀博士期間，徐孟東系統(tǒng)地研究了德彪西和拉威爾的作品，“德彪西的材料基本上就兩種，一種是全音階，一種是五聲音階。他的五聲音階從來不變形，假定中間有轉(zhuǎn)調(diào)，就用掩蓋的方法，把轉(zhuǎn)調(diào)的東西掩蓋在管弦樂織體的下方，這給我很大啟發(fā)。”

篇（10）

關(guān)鍵詞：音樂分析 調(diào)性作品 即興曲 音樂瞬間

中圖分類號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

奧地利作曲家弗朗茨?舒伯特（1797-1828）是早期浪漫主義音樂的代表人物，在其短短的31年的生命歷程中，留給后人大量的音樂作品。以往的音樂學(xué)者更多地將目光投向其藝術(shù)歌曲，充分地認(rèn)識(shí)和肯定了他的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，但對(duì)其鋼琴作品的研究尚不夠深入，國外眾多音樂學(xué)論著如《西方文明中的音樂》（美保羅?亨利?朗著）雖有提到舒伯特的鋼琴音樂的創(chuàng)作，但并未將之作為他的主要作品，更沒有從作曲技術(shù)、音樂分析的角度對(duì)其進(jìn)行論述。而采用何種方法分析研究這樣傳統(tǒng)的調(diào)性作品，也是音樂學(xué)研究者們所要面對(duì)的問題。

一研究現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)外音樂學(xué)界對(duì)舒伯特的鋼琴音樂創(chuàng)作進(jìn)行了一定的關(guān)注和研究，關(guān)于舒伯特鋼琴作品《即興曲》、《音樂瞬間》的研究論文主要有：

1宏觀的描述與研究

（1）《舒伯特的即興曲集》（伊麗莎白?諾曼?瑪凱著，鄭雪梅譯，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第4期P68），該文譯自《SCHUBERT：IMPROMPTUS》CD唱片的封套，除了介紹相關(guān)的創(chuàng)作背景外，還對(duì)八首《即興曲》每首作了簡(jiǎn)短的介紹。

（2）孫皓《天使的歌唱――漫談舒伯特的“即興曲”》（《視聽技術(shù)》1999年第7期P76）對(duì)八首《即興曲》作了文學(xué)性的描述。

（3）姬永利《淺析舒伯特鋼琴即興曲的藝術(shù)特色》（《雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期P109），該文從曲式結(jié)構(gòu)、音樂主題、和聲、織體來進(jìn)行論述，對(duì)《即興曲》的創(chuàng)作手法進(jìn)行了初步的研究，尤其對(duì)這些《即興曲》的和聲、調(diào)性運(yùn)用的分析有一定的篇幅。

（4）中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫收有山西大學(xué)2005屆碩士研究生范文芳的畢業(yè)論文《舒伯特鋼琴即興曲的演奏與分析》（研究方向?yàn)殇撉俳虒W(xué)），該文主要從鋼琴演奏的角度對(duì)八首《即興曲》作了相關(guān)的研究。

2對(duì)個(gè)案曲式結(jié)構(gòu)及彈奏要點(diǎn)的分析

（1）楊賢忠《論舒伯特鋼琴〈鋼琴即興曲〉（Op.142第一首）結(jié)構(gòu)上的突破與創(chuàng)新》（《樂府新聲（沈陽音樂學(xué)報(bào)）2003年第1期P13》，文章對(duì)這首非常規(guī)結(jié)構(gòu)的樂曲進(jìn)行了分析，指出這首樂曲是兩個(gè)再現(xiàn)四部曲式的套疊，在主要運(yùn)用了奏鳴原則的同時(shí)還符合了再現(xiàn)原則、循環(huán)原則。而中央音樂學(xué)院楊儒懷教授則把該曲的曲式稱之為“變體曲式”。

（2）陳紅巖《從舒伯特的〈音樂瞬間〉看浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的鋼琴小品的美學(xué)價(jià)值》（《齊魯藝苑（山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2000年第4期P49），文章對(duì)《音樂瞬間》第三首進(jìn)行了分析，并對(duì)該曲的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。

（3）（美）勞倫斯?莫斯著，裘耀章譯《從“對(duì)稱”和“比例”的角度看舒伯特的曲式思維――〈音樂的瞬間〉（作品94之一）分析》（《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第1期P66），從對(duì)稱和黃金分割比例的分析角度對(duì)該曲進(jìn)行了分析，提供了對(duì)這些作品從音樂比例進(jìn)行分析研究的可能性探索。

其他還有幾篇對(duì)于某首即興曲的分析，但多偏于淺層的描述，這里不一一列出。

國外對(duì)此作品的研究，在筆者視野可達(dá)到的范圍尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的專門研究。山東師大的閆妍在她的碩士論文里也說：“這些分析舒伯特創(chuàng)作的（外文）論著中，都是基于舒伯特的所有作品來論述的，大多把舒伯特的藝術(shù)歌曲放在主要的地位，較少有系統(tǒng)研究他的鋼琴作品，特別是即興曲，只是概括的敘述，而有關(guān)作品的分析就更微乎其微了。”《音樂瞬間》的相關(guān)研究亦如此。

可見，以上文章更多的是從演奏的角度來進(jìn)行分析或?qū)儆诰C述性的研究，缺乏從作曲技術(shù)的角度進(jìn)行的細(xì)致剖析，或者只是針對(duì)某一首或者某幾首作品來進(jìn)行研究，而沒有從宏觀上對(duì)全部作品進(jìn)行研究，更鮮有運(yùn)用新的分析方法對(duì)其進(jìn)行研究，因此有必要對(duì)這些作品進(jìn)行更全面深入細(xì)致的研究。

二調(diào)性作品分析方法的選用與實(shí)踐

在音樂的創(chuàng)作史上，音樂分析與音樂創(chuàng)作相伴而生、互為所用，理論家通過對(duì)音樂作品的分析、研究，總結(jié)出具有指導(dǎo)意義的創(chuàng)作理論，而作曲家則通過對(duì)音樂理論的學(xué)習(xí)來指導(dǎo)創(chuàng)作，同時(shí)又在創(chuàng)作中進(jìn)行不斷創(chuàng)新，由此新的作曲理論得以總結(jié)出現(xiàn)，如此交互、反復(fù)，構(gòu)成了作曲實(shí)踐與作曲理論交相輝映不斷前進(jìn)的狀態(tài)。

1關(guān)于音樂分析

“‘音樂分析（學(xué)）’是本世紀(jì)以來在歐美音樂研究中從曲式學(xué)等作曲理論中逐漸分離出來的一門交緣性新學(xué)科”，“從一定意義上說，它比曲式分析和作品分析所涉及的范圍更大（它可以不僅限于分析‘曲式’和‘作品’），含義更寬，（它能把和聲、復(fù)調(diào)、配器、旋律、節(jié)奏等各種單項(xiàng)分析包含在內(nèi)，甚至能把一切可以叫做音樂的東西作為分析的對(duì)象），所用的方法也更靈活多樣（分析者可以在‘音樂分析’的框架內(nèi)根據(jù)具體的分析目的，自由地選擇進(jìn)入分析的角度，有針對(duì)性地選擇解決問題的方法），因此也就帶有更強(qiáng)的綜合性質(zhì)”。雖然音樂分析是從曲式學(xué)等作曲理論學(xué)科逐漸“分離”出來的一門學(xué)科，但它與傳統(tǒng)的聯(lián)系及歷史淵源也是非常清晰的，它是在對(duì)傳統(tǒng)分析方法繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新。

音樂分析根據(jù)自身的發(fā)展特征可以劃分為三個(gè)階段：分析的早期歷史（18世紀(jì)中葉以前）；以曲式學(xué)為核心的音樂分析時(shí)期（18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末）；以個(gè)人風(fēng)格和理論融合為特征的音樂分析時(shí)期（19世紀(jì)末到20世紀(jì)）。

在傳統(tǒng)的調(diào)性作品的分析與創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，隨著大量20世紀(jì)音樂作品的出現(xiàn)，相伴而生的是許多新穎的音樂分析方法，如拉多夫?萊蒂的“主題-動(dòng)機(jī)分析”、申克的“申克式圖表”分析、阿倫?福特的“無調(diào)性分析”、喬治?波爾的“十二音序列的分析法”等，同時(shí)也提出了許多新穎的分析角度與觀念。新的分析理論總是在原有的理論基礎(chǔ)之上的突破、充實(shí)與創(chuàng)新，與新的作曲技法往往是在原有的技法基礎(chǔ)上的突破與創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)，這些新的分析方法也“并不是對(duì)以往的分析方法與觀念的否定，而往往是發(fā)展與提高”及有機(jī)的補(bǔ)充，如申克分析理論“與傳統(tǒng)分析法并不是對(duì)立的，而是在掌握了各學(xué)科（和聲、對(duì)位、曲式等）的基本理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行高層次的綜合性分析”，其分析方法、所得出結(jié)論為我們分析音樂作品打開了另一個(gè)認(rèn)識(shí)角度，提供了另一個(gè)思維方式。

這些分析方法具有各自鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的思維方式，對(duì)于研究分析音樂文獻(xiàn)提供了許多新的理論依據(jù)和指導(dǎo)方針，也提供了新的研究方法和角度，尤其對(duì)于特定年代、特定類型的音樂針對(duì)性強(qiáng)，適用性顯著，優(yōu)勢(shì)明顯。

220世紀(jì)分析方法的局限

20世紀(jì)的分析法往往也會(huì)存在這樣或那樣的限制，他們往往只是關(guān)注音樂的某一個(gè)維度，或者只適應(yīng)某種類型音樂的分析。如申克分析方法通過對(duì)音樂作品簡(jiǎn)化、還原的分析，通常會(huì)將一首音樂作品歸結(jié)為一個(gè)核心的和弦來表示，“這樣的分析結(jié)果必然會(huì)使很多作品具有相似性，甚至于相同的結(jié)論”，“所做的工作就是剔除了不同中所具有的差異性、獨(dú)特性以及多樣性，將不同的音樂作品視為不過是在一種固有的相似的自然基礎(chǔ)之上的外在差異性而已”。音級(jí)集合的分析方法雖然對(duì)自由無調(diào)性與十二音規(guī)則的音樂進(jìn)行分析具有一定的意義，但其只是注重了“音高”這一音樂要素，“只將音高作為惟一的音樂要素來分析，不但排除了音高處于不同音區(qū)的不同聲響特性，也排除了它們的不同音色、不同力度、不同速度、不同結(jié)構(gòu)功能等諸多的差異性，再加上以抽象化的數(shù)字來表示的分析結(jié)果，致使這樣的分析更遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了音樂作為聽覺感知藝術(shù)的宗旨”。

另外，對(duì)當(dāng)代音樂分析方法比較集中的評(píng)介與批判的是楊燕迪的《二十世紀(jì)西方音樂分析理論述評(píng)》系列文章，文章中對(duì)申克爾分析體系、申克爾分析理論的擴(kuò)展與修訂，對(duì)勛伯格的動(dòng)機(jī)分析、邁爾的心理學(xué)分析等分析理論與方法進(jìn)行了梳理與評(píng)述，最后對(duì)這些當(dāng)代的音樂分析理論提出了五點(diǎn)尖銳的批判：1、幾乎所有的音樂分析方法其視角均是單元的、惟一的。2、分析的著力點(diǎn)都集中于音高結(jié)構(gòu)。3、現(xiàn)有的音樂分析方法在對(duì)待具體作品時(shí)均脫離歷史上下文的孤立主義態(tài)度。4、音樂分析視“結(jié)構(gòu)”為音樂的惟一可靠的基礎(chǔ)，絕口不提音樂的性格傾向、心理刻畫、感情維度或表現(xiàn)內(nèi)容。5、音樂分析貌似“客觀”的中立態(tài)度使之傾向于追求永恒不變的真理的科學(xué)精神，從而使主觀偏好、個(gè)人興味等富于生機(jī)的因素難于滲入其中。

為了使音樂分析能夠向更健康、更有生機(jī)的方向發(fā)展，楊燕迪指明了三條道路：1、音樂分析各家學(xué)說與方法各自陣營(yíng)鮮明、相互孤立的局面應(yīng)該被打破。2、音樂批評(píng)理論的介入。3、向姊妹人文-藝術(shù)學(xué)科尋找支持，以獲得更充實(shí)、更豐富的理論源泉”。

3傳統(tǒng)分析方法與現(xiàn)代分析方法相結(jié)合

對(duì)于舒伯特的《即興曲》、《音樂瞬間》這樣的19世紀(jì)浪漫派音樂家的調(diào)性作品，傳統(tǒng)的分析方法顯然非常適合對(duì)這些作品的研究，因?yàn)闀r(shí)至今日，傳統(tǒng)的分析方法仍在顯示著茁壯的生命力，并且其理論還在繼續(xù)發(fā)展與完善之中。在教學(xué)與科研中，傳統(tǒng)的分析方法依然占有很大比重，所以本文以傳統(tǒng)的分析法為主，如對(duì)主題（形象）、主題發(fā)展手法、音樂語言陳述結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)等方面的分析，同時(shí)引進(jìn)新的分析理論，如音樂比例分析中的“黃金分割理論”來進(jìn)行分析的嘗試。通過筆者的分析實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這兩方面的分析方法相互結(jié)合與補(bǔ)充不僅是可行的，而且是必要的。正如楊儒懷教授所言：“在分類上不同的分析法之間，存在著相互應(yīng)用的有機(jī)聯(lián)系。傳統(tǒng)的分析方法可以用來補(bǔ)足驗(yàn)證現(xiàn)代音樂的分析，而20世紀(jì)的分析方法也可以在非20世紀(jì)音樂的分析中得到擴(kuò)展與補(bǔ)充。”傳統(tǒng)的音樂作品中可以找尋到未來音樂發(fā)展的伏筆和潛因，而20世紀(jì)的音樂同樣可以用傳統(tǒng)的分析方法來觀照，從中我們可以發(fā)現(xiàn)音樂創(chuàng)作史上過去、現(xiàn)在和未來的一脈相承而又不斷突破與創(chuàng)新。

三結(jié)語

無論對(duì)于調(diào)性作品還是對(duì)于20世紀(jì)及其以后的無調(diào)性作品，分析方法的合理選用及各種音樂分析方法的相互補(bǔ)充與對(duì)照，針對(duì)不同特點(diǎn)的音樂作品采取不同的音樂分析方法，對(duì)于更全面充分地認(rèn)識(shí)音樂創(chuàng)作要素、揭示音樂作品的內(nèi)涵具有非常重要的意義。但為了分析而分析不是研究的目的，研究方法的選擇固然重要，但不論采用何種分析方法，都應(yīng)該“把音樂分析的注意力從分析法本身轉(zhuǎn)移到分析目的和分析結(jié)果上來”。

參考文獻(xiàn)：

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[9] 楊燕迪：《二十世紀(jì)西方音樂分析理論述評(píng)》，《音樂藝術(shù)》，1995年（1-4）、1996年（1-2）。

篇（11）

(一)花腔歌曲的創(chuàng)作

這方面的研究以對(duì)尚德義花腔藝術(shù)創(chuàng)作的研究最為突出。尚德義是我國當(dāng)代著名作曲家，他開創(chuàng)了花腔歌曲創(chuàng)作的先河，對(duì)歌曲創(chuàng)作和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。目前的研究主要有以下方面：

1．花腔歌曲的創(chuàng)作技法。陳朝霞和李燕的碩士論文中均對(duì)尚德義花腔創(chuàng)作技法進(jìn)行了分析，指出他在創(chuàng)作中旋律的抒情性與舞蹈性、典型功能性和聲與傳統(tǒng)性終止式的巧妙運(yùn)用、大膽創(chuàng)新的轉(zhuǎn)調(diào)和嚴(yán)謹(jǐn)和諧的曲式結(jié)構(gòu)等方面，對(duì)西方創(chuàng)作手法有一定的借鑒和創(chuàng)新⋯2J。蔡莉還對(duì)尚德義的轉(zhuǎn)調(diào)技法創(chuàng)作進(jìn)行了一定的闡述，從同主音轉(zhuǎn)調(diào)、等音轉(zhuǎn)調(diào)、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、羽徵調(diào)式的交替、平行大小調(diào)交替等方面進(jìn)行分析j。另外，也有對(duì)花腔歌曲創(chuàng)作的曲式進(jìn)行研究的，如王瑋對(duì)胡廷江創(chuàng)作的《瑪依拉變奏曲》中變奏的具體元素進(jìn)行分析，論述了花腔運(yùn)用在多次變奏中的作用和意義。殷志華和張向俠也分別對(duì)《瑪依拉變奏曲》和《火把節(jié)的歡樂》從曲式結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了分析研究?jī)骸?/p>

2．花腔歌曲創(chuàng)作的民族性。尚德義在歌曲創(chuàng)作方面的積極探索，實(shí)現(xiàn)了花腔與民族音調(diào)的完美結(jié)合，如濃郁哈薩克風(fēng)情的《牧笛》、新疆維吾爾族風(fēng)情的《七月的草原》、熱情歡快的彝族風(fēng)格的《火把節(jié)的歡樂》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)特點(diǎn)的《小鳥飛來了》、藏族風(fēng)格的《藏家姐妹踏歌來》等。王婭指出，尚德義在花腔歌曲創(chuàng)作中廣泛吸取了民族民間音樂素材及花腔因素，如蒙古族長(zhǎng)調(diào)中的顫音、小跳音，評(píng)劇甩腔里的斷音、快速走音及跳音，京韻大鼓、西河大鼓等說唱音樂中的斷音以及民族器樂作品中的華彩旋律等，把這些花腔因素與特定地域的音調(diào)相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有民族調(diào)式、和聲、旋法的花腔旋律。張亞麗論述了尚德義花腔歌曲的題材、音樂語言、演唱藝術(shù)、音樂審美中的“民族因素”，以及對(duì)我國傳統(tǒng)音樂中“散板”節(jié)奏的借鑒J。彭根發(fā)在“尚德義教授作品音樂會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上講到，他的花腔旋律“按照中華民族的調(diào)式、和聲、旋法創(chuàng)作出有民族特色、地方特色的花腔音樂，使他的花腔歌曲具有鮮明的個(gè)性”l9。王賀著重研究了各民族地區(qū)的典型節(jié)奏型和民族風(fēng)格襯詞襯腔在尚德義花腔作品中的運(yùn)用，并結(jié)合具體花腔歌曲的節(jié)奏型方面進(jìn)行了實(shí)例地方性分析和探討。。

3．虛詞、襯詞的運(yùn)用。尚德義善于利用襯詞在花腔作品中表達(dá)內(nèi)容和情感。他認(rèn)為，為了更好地表現(xiàn)作品的思想感情，可以不受歌詞的限制，“暫時(shí)地局部地離開歌詞，用‘啊’連音或頓音來表達(dá)歌詞所不能表達(dá)的情緒”，以使花腔有發(fā)揮的余地引。李雪峰指出，在《千年鐵樹開了花》中“以‘啊’唱出的大段花腔部分以四音模進(jìn)手法，使激動(dòng)的情緒層層遞進(jìn)直至散板式的華彩長(zhǎng)句出現(xiàn)，才使音樂的情緒真正達(dá)到了全曲的最”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；《今年梅花開》則巧妙地運(yùn)用東北民歌中的“啦啦調(diào)”襯詞。王文瀾指出，尚德義花腔作品的無詞部分，有些是對(duì)原有詞意的拓展和深化，有些則是對(duì)歌詞未盡之意的補(bǔ)充，在審美意境上，這樣的拓展、深化和補(bǔ)充是必要的。在其他作曲家的作品中，如胡廷江的《瑪依拉變奏曲》中各句句末字分別為“拉、家、下、花”，押“a”韻，作曲家在變奏中增加的花腔部分巧妙地運(yùn)用“啊”的開口音，使得歌曲在語言上無比和諧、連貫，一氣呵成，刻畫了瑪依拉活潑可愛的形象J。楊英在對(duì)聲樂隨想曲《春江花月夜》的藝術(shù)特色分析時(shí)講到，通過虛詞“嗚”和“啊”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了“情與景、聲與情”的疊合引。

(二)花腔歌曲的演唱

學(xué)界對(duì)花腔演唱的研究主要是對(duì)某一首或某幾首歌曲的分析，這類研究針對(duì)性較強(qiáng)，多是從某首花腔歌曲的曲式、演唱風(fēng)格或主要對(duì)華彩部分的分析與藝術(shù)處理等方面展開的。

1．花腔演唱的技巧與情感處理。如余惠承在對(duì)《七月的草原》討論時(shí)，把宋斌廷原詞和經(jīng)過尚德義處理后加了花腔襯詞的歌詞以表格形式進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為用襯詞“啊”來形成華彩樂章，有利于演唱者的二度創(chuàng)作，使演唱者通過花腔技巧，展示美妙的音樂形象；還分析了具體各花腔部分演唱時(shí)的氣息要求和母音的情感表現(xiàn)的細(xì)膩處理。殷志華對(duì)《瑪依拉變奏曲》從變奏曲式的角度進(jìn)行了分析，尤其是每次變奏后長(zhǎng)音處用音階的形式進(jìn)行不同的加花處理，還強(qiáng)調(diào)了很多花腔女高音適當(dāng)改變曲子節(jié)奏音型的演唱手法，豐富了旋律，使歌曲更加流暢、優(yōu)美，富有歌唱性J。楊明玉結(jié)合自己畢業(yè)音樂會(huì)的演唱進(jìn)行了探討，指出在演唱《小鳥飛來了》這首歌的顫音時(shí)，不能用西歐演唱顫音的方法來套，而要借鑒極具蒙古地方特色的“諾古拉”顫音方法來唱，放松喉嚨和咽部，在富于彈性的氣息支持下，用咽部的顫動(dòng)去唱，以及在處理這類花腔部分演唱過程中下顎、軟腭、舌根等部位的具體狀態(tài)_l。李燕探討了尚德義花腔藝術(shù)歌曲演唱的“情調(diào)性”、演唱情感的“真實(shí)性”、演唱行腔的“流暢性”、演唱與伴奏的“協(xié)調(diào)性”等問題|2J。樊霄英在論文中通過分析多首尚德義花腔藝術(shù)歌曲的演唱，比較中西花腔演唱技巧異同，得出了富有中國特色的花腔演唱技巧，如倚音、顫音、跳音和快速音階、琶音等裝飾的演唱處理¨。

2．花腔的音色要求。還有研究提到音色與花腔的關(guān)系，如羅靜和程萍都曾提到在演唱《春江花月夜》時(shí)，音色具有很強(qiáng)的形象性，這首歌曲的花腔部分需要一種自然純凈、古樸典雅而不失晶瑩透亮、輕盈飄逸的聲音音色來演繹。楊英對(duì)《春江花月夜》演唱中開頭結(jié)尾“簫的音色移植”、歌曲中間及部分“花腔吟唱琵琶音韻”、“漁歌唱晚”主題音樂的花腔處理等作了分析研究u。

3．花腔演唱的人文素質(zhì)要求。花腔演唱者不但要有過硬的技巧，還要注意人文修養(yǎng)的提高，才能真正完整地表現(xiàn)出花腔歌曲的內(nèi)容和意境。程萍指出，“聲樂隨想曲《春江花月夜》是一首對(duì)演唱者的人文素質(zhì)和演唱技巧都要求很高的作品”_20]。

(三)花腔歌曲的訓(xùn)練與教學(xué)

作為新穎別致的藝術(shù)風(fēng)格，把花腔應(yīng)用于民族聲樂中，不僅能豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容、發(fā)展和鞏固聲樂學(xué)習(xí)者的技能技巧、激發(fā)演唱者的歌唱欲望，而且還能豐富樂感，啟迪藝術(shù)創(chuàng)造思維，促進(jìn)演唱者心態(tài)的健康發(fā)展，有利于提高聲樂演唱和教學(xué)的質(zhì)量。因此，對(duì)花腔技巧本身的研究，花腔技巧的訓(xùn)練以及花腔在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用等研究有現(xiàn)實(shí)意義。楊娃對(duì)西方花腔技法和我國傳統(tǒng)潤(rùn)腔技法進(jìn)行了比較研究，總結(jié)了兩者的異同與聯(lián)系，對(duì)目前民族聲樂花腔的行腔研究有一定指導(dǎo)意義。韋亦瑁指出了傳統(tǒng)音階練習(xí)方式對(duì)花腔訓(xùn)練的局限性，提出選擇優(yōu)秀花腔歌曲中有針對(duì)性的樂句和樂段作為練聲曲，加強(qiáng)連貫性、靈活性以及字聲結(jié)合訓(xùn)練的必要性和有效性_2。沈金華、方露娜等也提出了具體花腔訓(xùn)練方法，即柔軟性和圓連音的訓(xùn)練、音階琶音的訓(xùn)練、漸強(qiáng)與漸弱的訓(xùn)練、跳音的訓(xùn)練、顫音的訓(xùn)練和其他裝飾音訓(xùn)練等，并且給出了一定的訓(xùn)練提示或訓(xùn)練步驟_24J。

(四)美學(xué)方面

這部分研究多針對(duì)某首花腔歌曲展開各部分及整體的賞析，尤其突出花腔部分所展現(xiàn)的意境美，或是從作曲家對(duì)花腔歌曲創(chuàng)作的美學(xué)思想等方面展開。

1．歌曲賞析。刁笑萌在《鳥兒在風(fēng)中歌唱》美學(xué)研究中，提出花腔部分對(duì)表達(dá)凄涼之美的重要作用，認(rèn)為華彩樂段“啊”部分是整首作品意境的點(diǎn)睛之處，花腔部分以富有裝飾性的變化曲調(diào)表現(xiàn)出快速靈巧的獨(dú)特色彩，運(yùn)用了半音階下行的寫作手法將其鳥兒的憂傷、壓抑和嘆息的無助表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，這也正是作品獨(dú)特凄涼之美存在的原因，震撼心靈，無詞之韻唱出有詞之意，達(dá)到“此時(shí)無詞勝有詞”l2。王文瀾專門探討了花腔歌曲無詞部分的審美意境，華彩性花腔部分無論是跳躍性的節(jié)奏、重復(fù)模進(jìn)或是速度上漸快漸慢的處理手法，均恰當(dāng)而豐富地表達(dá)了主題ll。對(duì)《春江花月夜》楊英分別從選材、創(chuàng)作題材、器樂化的人聲運(yùn)用及民族化的鋼琴伴奏形象等方面進(jìn)行了全方位的賞析，認(rèn)為它“將中西方的音樂元素和審美意識(shí)融會(huì)貫通，用聲樂藝術(shù)和高超西化的花腔演唱技巧詮釋中國古典名曲”。

2．美學(xué)思想。正如尚德義本人說：“我寫花腔，注重上口，講究發(fā)聲自然流暢，追求美的品質(zhì)，不為花腔而花腔。”_2在尚德義教授作品音樂會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，張小平評(píng)價(jià)說：“其美學(xué)價(jià)值在于對(duì)音樂本身純粹性的探索，反映了作曲家純樸的美學(xué)觀念。”買巖萍、賽音等在論文中從題材選擇的境界追求、藝術(shù)風(fēng)格的境界追求、歌詞選擇上的境界追求、旋律美的境界追求、鋼琴伴奏的境界追求等方面論述了尚德義歌曲創(chuàng)作的美學(xué)思想。

二、研究評(píng)述