緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇綠化教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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(1)反應原料綠色化；即化學反應的原料為毒性低且可再生物質。

(2)化學反應綠色化；充分提高原子的利用率，減小副反應的發生。

(3)催化劑的綠色化；催化劑為無害的，如生物酶等。

(4)溶劑的綠色化；目前實驗室采用的溶劑大多數有毒、易揮發、易燃燒，應該用對環境無污染的溶劑，如水，超臨界流體等。

(5)產品的綠色化；化學反應所得到的產物必須為綠色產品，對環境不造成污染。

2實驗過程中綠色化學的實施

綠色化學是“防”，環境保護是“治”，綠色化學是從根源上杜絕污染源。按照Anasta和Warner提出綠色化學12條原則和從化學品出發的5R原則：拒用(reject)危害品，減少(reduce)用量，循環利用(reuse)，回收再利用(recycle)，再生利用(regenerate)，基于原子的最大化利用，采用以下方案來保證綠色化學的實行：

(1)設計符合綠色化學標準的實驗

教師應精心設計對環境無污染的環保型實驗來指導學生，如蒸餾、沸點和熔點的測定。

(2)按綠色化標準對現有實驗進行改進

根據綠色化學的特點，教師可在下面幾個方面進行修改：減少實驗試劑的用量(采用半微量或微量實驗)；選擇綠色催化劑；選擇綠色溶劑；改進反應方法，盡量減少反應步驟；引進新的實驗技術如微波輻射加熱技術和計算機模擬技術等。

(3)對實驗室的“三廢”進行回收和處理

由于實驗產生的大量有毒有害物質，實驗室應制定相對應的回收處理方法，對實驗室的“三廢”進行回收和處理，減少化學實驗對環境的污染。

(4)實驗項目連續化

傳統的化學實驗多為“孤立型”實驗，而實驗過程中得到的產品需要進行處理，這樣不僅造成了實驗試劑的浪費，還對環境造成了不必要的污染。因此在設計實驗項目時盡可能把各個單一的實驗盡量聯系起來，實現實驗的連續化。此外培養學生的綠色化學理念也十分的重要，加強學生的環保意識，同時還加強對學生的實驗室安全教育?？蓮南旅鎺讉€方面對學生進行綠色化教育：(1)學校多開展關于綠色化學的專題講座，樹立學生的綠色化學觀念。(2)在課堂上對學生進行綠色化學教育，培養學生的環保意識(3)在實驗項目設計和具體實驗教學中體現綠色化學理念。

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大多數學校尚未涉足，若想使全社會公眾形成綠色化學意識，單靠幾所高校開課、幾個研究所進行研究是遠遠不夠的。若想改變公眾缺乏綠色化學意識的狀況，只有通過高師畢業生在基礎教育當中去開展綠色化學教育，這樣才能逐步影響到大眾。真正的綠色化學教育的精髓是在綠色化學原則的指導下把綠色化學融合于化學教材改革、化學教學改革、化學實驗改革等系列化學教育綠色化的創新過程。

2.各項政策不到位。

建議政府、化學界、環保界，尤其是教育界應根據實際情況設立綠色化學及綠色化學教育獎項，提出各種綠色化學教育的政策法規，建立合理的綠色化學化工教育考核制度。相信有各種政策的保障，各種獎項的頒發，必將會加速全社會綠色化學意識的形成，實現人類社會的可持續發展。

3.教育體系不完善。

教師在課堂教學、實驗教學過程中應始終貫徹綠色化學思想，要讓學生了解綠色化學，樹立起綠色化學意識，培養其從事綠色化學研究與開發的能力。然而，我國目前的高等教育機構還沒有形成完備的綠色化學教育體系，更不用說基礎教育了。因此應該建立起一系列合理的綠色化學教育體系，以促進綠色化學教育的順利發展。綠色化學的發展將對環境保護起重大作用，它為人類的可持續發展提供了技術保證。綠色化學進入教育領域，從而進入化學教育，符合時代的呼喚。

二、有機化學教學中開展綠色化學教育的策略

1.在有機化學課堂教學中滲透綠色化學教育。

面對化學學術界悄然進行的綠色革命，廣大的化學教育工作者不能無動于衷，尤其是將來作為社會的科技革命主動力的大學生更應該受到綠色化學教育，這就要求我們講究策略，指行動或行動計劃，以及為解決某問題或達到某目標而有意識做出的各種活動?？上驳氖?，目前已有部分重點大學如中國科技大學開始開設“綠色化學”課程。但是，仍然有不少高校的教師未能意識到將此重要的新信息傳遞給學生的重要性。另外，雖然有部分高校已開始著手為研究生或高年級本科生開設“綠色化學”課程，但在當前相當多的高校存在教學課時緊張的狀況下，又帶來了專門的教學時間難以安排的新矛盾。因此，在有機化學教學中進行綠色化學教育的滲透，不失為解決問題的好辦法。在有機化學教學中進行綠色化學教育的滲透。具體來說，就是在進行有機化學教學時，對教學內容涉及有關綠色化學知識的方面，給予適時地、適量地介紹，通過這種畫龍點睛的教學改革，可使學生在潛移默化中受到綠色化學教育。同時又不對原本非常緊張的教學安排造成新的沖擊。

2.在有機化學實驗教學中加強綠色化學教育。

化學是一門以實驗為基礎的學科。有機化學實驗是化學科學賴以形成和發展的基礎，是檢驗化學知識真理性的標準，是提高學生科學素養的重要內容和手段。有機化學實驗也是化學教育的最有效的教學形式。除此之外，有機化學實驗還具有重要的教育教學功能。從認識角度看，有機化學實驗是為學生提供化學教學認識問題的主要途徑，它為學生檢驗有機化學理論、認識有機化學科學知識、驗證有機化學假說提供了科學依據。從方法論角度看，有機化學實驗是培養學生掌握實驗操作過程、實驗方法的重要手段。從教學論的角度看，有機化學實驗能創設一定教學情景，轉變學生學習方式，有效激發學生學習興趣。學生可以從有機化學實驗現象中去認識有機物，并通過自己的操作來培養各種能力，進而促進思維的發展和綜合能力的提高。教師將有機化學實驗置于一定的化學教學情景下，為實現一定的化學教學目的，而展開的一系列教學活動，就是所謂的“化學實驗教學”。有機化學實驗教學是有機化學教學的重要組成部分，其對學生的科學思維、動手能力、創新意識的培養起著重要的作用。有機化學實驗教學與綠色化學的聯系最緊密、最直接，是培養學生“從我做起”的好陣地，也是培養學生綠色化學意識的重要途徑。有機化學實驗教學能促進學生在知、情、意、行等方面統一協調發展。有機化學實驗是有機化學學科的基石和學生可以直接感知的事實，通過有機化學實驗教學來培養學生的綠色化學意識是一個最好的切入點。在實驗教學中開展綠色化學教育是歷史的必然。當然，綠色化學與有機化學有著天然的血肉聯系。因此，在有機化學實驗教學中滲透綠色化學是最為合適的。學生在做實驗的過程中，通過自己親身體驗來理解綠色化實驗確實能減少或根本不產生污染，從而形成綠色化學意識。將一些傳統實驗方法與經過綠色化改進的綠色化實驗方法進行比較，以此來說明通過用改進的綠色化實驗向學生滲透綠色化學教育是有效的途徑。

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二、綠色化學理念在高中化學教育中作用的研究

綠色化學理念在化學教育中有助于培養辯證統一的良好思想綠色化學以全新的方式顛覆了“先污染再治理”的思想，需要從源頭抓起，才能避免污染和破壞，是一門以源頭為基礎進行治理的無害化學。而且要特別強調了，對綠色化學全新理念的推出并不是要全部否定傳統的化學，而是以客觀為基礎，堅持唯物主義的觀點，將傳統化學的精華發揮的淋漓盡致，將對人類健康和生存環境有危害的因素消除，這才能更加突出綠色化學的核心理念。

綠色化學理念有利于加強學生更加愛護生命最近幾年，根據資料顯示，我國食物中毒人數已經達到了4萬人，而且這個數據只是所有發生事件中的一小部分。經過分析導致人們食物中毒的主要原因有：過量農藥殺蟲、劇毒殘留等等。在高中化學教材中涉及到了部分農藥，例如我們非常熟悉的DDT、六六六、有機磷農藥等等，根據目前農業的快速發展，以實現綠色產物為目的，全方面的對農藥進行評價。例如：六六六和DDT具有很高殺蟲性的同時，也會嚴重的污染其環境，而且具有很高的毒性，對人類與牲畜都的健康具有很大的威脅。而這些具有危害性的農藥正逐漸被植物生長調節劑與以內源性的昆蟲激素等具有生態意義的農藥所替代。這類新型的農藥不但高效、而且不會污染環境，降低了毒性不會危害到人類和牲畜的健康。最大限度的避免了因為農藥的濫用而出現大量魚類、益鳥益蟲的死亡的現象。為學生舉出綠色化學具體教育實例，從而加強學生保護環境的意識，積極主動的去倡導和愛護我們生存的環境。綠色化學理念有利于培養正確的發展觀

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經濟決定律，是指生產力的因素、經濟的因素最終決定著思想政治教育的發生進程。馬克思指出：“物質生活和生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。”[1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對思想政治教育發生過程的分析。在思想政治教育發生的要素中，生產力要素、經濟要素不僅決定著生產關系、社會關系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會意識、個體意識等主觀要素的形成。思想政治教育的發生是生產力發展到一定歷史階段的產物，一定階級經濟利益的實現決定著思想政治教育發生、發展的根本目的。思想政治教育內在于生產力的發展需要中，最終為經濟基礎服務。同時生產力的發展通過影響整個社會生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產生對思想政治教育的需求，從而推動思想政治教育實踐的產生。階級社會思想政治教育的正式產生，正是原始社會末期生產力發展給上層建筑和意識形態領域帶來的必然結果。思想政治教育發生的各種偶然要素也都是在經濟必然性的基礎上產生的，對經濟要素的補充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發展過程中的偶然性和必然性的關系。他指出：“我們所研究的領域越是遠離經濟，越是接近于純粹抽象的意識形態，我們就越是發現它在自己的發展中表現為偶然現象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會發現，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越同經濟發展的軸線接近于平行。”[1（]P733）在思想政治教育發生的過程中，雖然其何時發生、何地發生、以什么形式發生等都是偶然的，但從歷史發展的長遠趨勢來看，這些偶然要素最終都要受到經濟的制約。作為上層建筑領域里的一種實踐活動，思想政治教育的產生最終根源于物質生產實踐的發展需求，最終為一定階級的經濟利益服務，這是思想政治教育發生的深層根源。

2.政治催化律

政治催化律，是指在思想政治教育的發生過程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類實踐活動發展到一定歷史階段的產物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會，經歷了漫長的孕育期，但促使思想政治教育產生的歷史大事件，卻是政治生活和階級的出現。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實的、獨立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級的政治實踐一同產生和發展的。一定的政治集團特別是階級為了實現其自身政治利益和經濟利益，總是對各種政治關系進行著思想調控，以達成政治共識，統一政治行為，同時向社會成員灌輸一定政治集團和階級的意識形態，生產和再生產其所期望的政治關系和政治秩序。而統治階級為了維護其政治統治和經濟統治，更加重視對被統治階級及社會成員的思想統治，自覺、主動地進行意識形態的調控，采取各種手段和方法來傳播、灌輸本階級的意識形態，抑制、消除有害于本階級利益的意識形態?？傊A級的政治活動特別是統治階級對社會成員所施加的意識形態影響活動是思想政治教育產生的催化劑。政治活動對思想政治教育產生的催化作用表現在：政治活動直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級或政治集團；政治活動賦予了思想政治教育以本質的規定性——階級性和政治性；政治活動使思想政治教育從原始社會自發的萌芽形態轉變由一定階級或政治集團實施的，為實現某種政治目的而進行的有組織、有計劃、有目的的正式形態；政治活動鑄造了思想政治教育的基本內容——政治意識形態；等等?？傊?，政治活動對于思想政治教育的產生發揮著全面的、根本的、本質的推動作用。

3.文化傳承律

文化傳承律，是指在思想政治教育的發生過程中，文化價值觀的傳承構成了思想政治教育產生的深層依據。所有文化都是習得的而不是生物學遺傳的，著名的人類學家拉爾夫•林頓把這稱之為人的“社會遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類文明發展和人類自身發展的內在需求。人類認識世界和改造世界的積極成果需要通過世代相傳，才能實現文明的歷史繼承和歷史創造，使人類文明的火種照亮人類自身前進的道路。在文化的傳承中，反映一定社會群體、集團特別是一定階級和國家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價值觀是核心內容，這些核心的文化價值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會意識形態的內核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚和培育一樣，如果沒有抓住自強不息、團結奮斗、互助友愛等這些反映中華民族精神核心的價值觀念和行為準則，不能使這些核心價值觀得以發揚光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統，使中華傳統文化的內核得以世代相傳，內化在中國人的深層文化心理結構之中。而在人類發明的各種保存和延續文化傳統的手段中，思想政治教育正是傳遞人類文化價值觀的重要方式之一。知識技能的教育可以使人類的物質文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類的精神文明、政治文明和反映社會發展方向的社會意識形態得以延傳。在國家和統治階級對社會成員所進行的思想教育、道德教育、政治教育等實踐活動中，不僅實現了一定文化的社會化和代際傳遞，而且也使主導意識形態得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過向下一代進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現了思想政治教育所擔負的文化使命。

4.要素充足律

要素充足律，是指在思想政治教育發生的過程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發生雖然是一個歷史事實，但卻是各種主客觀條件共同作用的結果。一方面，思想政治教育的產生離不開一定的客觀條件。其中包括一定的生產力、生產關系、社會組織形式等。思想政治教育的產生既是生產力發展的內在需求，也是生產力發展到一定階段的歷史產物。生產力的發展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產生準備了物質前提和基礎。生產關系的發展，體力勞動和腦力勞動的分化，創造了專門從事精神生產的社會群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進入階級社會，階級作為一種重要的社會組織形式和社會政治集團，為思想政治教育的產生提供了直接的社會力量。另一方面，思想政治教育的產生離不開一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會意識的發展水平，個體意識的自覺程度等。社會對思想政治教育的意識是一種社會自我意識，也即社會主體對思想政治教育需求的自我體察和對思想政治教育價值的自主認識。而這種社會自我意識，經歷了從無到有、從自發到自覺、從感性到理性的發展階段，最終才推動著思想政治教育意識的真正形成。思想政治教育的產生同時也受到個體自我意識的制約。沒有個體自我意識的覺醒，就沒有個體對自我主觀世界進行改造的自覺，自然也不會產生接受這種自我改造的主動性，思想政治教育也就不會在個體身上現實地產生。當然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發生的具體時機、情勢等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發生的過程中。只有歷史的發展為思想政治教育的產生創造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發生。

5.主體主導律

主體主導律，是指在思想政治教育的發生過程中，主體始終發揮著主導的作用。思想政治教育作為主體的一種社會實踐，是人類主體性的表征和外化，確證著主體的本質力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動的組織者、發起者和實施者。思想政治教育的發生必須有主體的依托和推動。沒有人類主體意識的覺醒，沒有人類主體能力的形成，就不可能有現實的思想政治教育主體的產生，思想政治教育也就無從產生。思想政治教育主體的主體意識，主導著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導著思想政治教育的現實生成。[6]在思想政治教育發生的要素中，主體始終處于積極的、主動的、主導的地位，扮演著組織思想政治教育內容，運用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動思想政治教育各要素相互聯系、相互作用和思想政治教育過程有效展開的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產生的主導性要素和關鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應的主體素質，思想政治教育才能成為人類本質力量的反映，也才能發起、實施具體的思想政治教育活動，從而主導整個思想政治教育發生、發展的全過程。

6.客體主動律

客體主動律，是指在思想政治教育的發生過程中，客體發揮著不可忽視的主動作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對象，但在思想政治教育發生過程中，其作用卻不可小視。如果沒有客體的主動性，思想政治教育也不可能產生。客體對自我思想政治品德現狀的認知、判斷和進行自我改造的動機、情感等心理要素，對于客體是否能成為思想政治教育的現實對象，思想政治教育是否能夠在個體身上具體地發生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對自我思想政治品德現狀的自覺體認和提升動機，如果客體的接受能力還沒有發展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動失去現實的對象，成為毫無意義的單邊操作，使思想政治教育活動成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動性，才能真正成為思想政治教育的現實客體，也才能推動思想政治教育的產生。

7.介體聯結律

介體聯結律，是指在思想政治教育的發生過程中，介體發揮著聯結思想政治教育主體和客體，推動思想政治教育產生的媒介作用。思想政治教育的內容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實踐離不開一定的中介，中介是思想政治教育實踐借以產生的渠道和途徑。如果沒有一定的思想政治教育信息，沒有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產生現實的思想政治教育主客體關系。只有在一定的思想政治教育主客體關系中，思想政治教育才可能發生。而促使思想政治教育主客體關系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯結著思想政治教育主體和客體，同時也是維系思想政治教育實踐賴以形成和發展的重要命脈。

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秦安縣花椒栽培歷史悠久,品質優良,大發展時期是20世紀80年代,尤其是1999年實施退耕還林工程建設以來,全縣已建成生態經濟兼用型花椒樹種面積達6.90萬畝,截至2004年底,花椒栽培面積達20.60萬畝,年總產量246萬千克,產值2460萬元,現已成為全縣支柱產業和拳頭產品之一。大面積種植的優良品種“大紅袍”、“秦安1號”以其粒大、色艷、皮厚、味濃香而暢銷省內外。秦安1號花椒種籽2002年被確定為省林木良種,正在全國范圍內正式推廣。但根據近幾年的實踐經驗,在發展花椒生產中,存在著兩個不容忽視的問題:一是干旱年份,花椒育苗出苗率低于50%,有的甚至更低。據不完全統計,全縣每年因出苗率低而造成的直接經濟損失達60萬元。二是降雨正常年份,花椒出苗率高,但會出現留床苗木數量偏多,每畝達5～6萬株,苗木數量的增加,導致了壯苗率的下降,據調查,達不到國家造林苗木標準要求、質量差的弱苗數量接近1/2,苗木質量的下降,直接導致造林成活率的下降,造成的間接經濟損失難以估算。為了提高花椒育苗的出苗率和壯苗率,實現全苗壯苗的目的,現將花椒育苗的關鍵技術介紹如下:

1選優質種子

種子的優劣不僅關系到育苗的成效,而且關系到花椒一生的生長、產量、品質及對環境條件的適應能力。因此,選用花椒種子首先要注意品種選擇,還要注意母樹的選擇、種子的采集、貯藏等相應的技術要求。

花椒育苗采種,要選擇當地生長優良的母樹作為采種樹。優良母樹指的是生長地勢向陽、樹體健壯、品種純正、品質優良、無病蟲害、大小年現象不明顯、結實多的8～10年生盛果期花椒樹。適時采種是保證種子質量的關鍵,過早過晚采種都不適宜。過早采種,種子內部營養物質積累不足,發芽率低,苗木質量差;過晚采種,種子易脫落,給采種帶來困難。所以花椒采種時間首先要掌握好種子成熟期,成熟種子果實外皮呈紫紅色,內部皮為藍色。采種最好在晴天上午進行,采回后在土場或竹籃(器)內晾曬,切忌在水泥地或石板上曝曬,以防灼傷種胚而降低發芽率。當果皮開裂,種子脫出后,除去雜質,晾干后備用。

2種子處理

采集或購回的優質種子不宜久置,以避免種子表面油脂層因發熱而霉變,降低發芽率。同時,花椒種殼堅硬,油脂多,不透水,發芽較為困難,因及時進行處理,具體方法是先用水選法剔出秕粒,再將選出的飽滿種子置于缸中,加水至淹沒種子為宜,并加入洗衣粉或食用堿面(種子與洗衣粉或食用堿面的重量比為100:0.20),用掃帚把搗成糊狀,然后用清水沖洗,再用手進行揉搓,直至種子為灰褐色,出現麻點,清水沖洗6～7遍,直至清澈后,撈出陰干,并不斷翻攪,待干后,用細黃綿土或草木灰拌種(種子與黃綿土或草木灰的體積比為2:1),裝袋后放在陰涼通風處待播。春播種子需在第2年春季將土或草木灰篩去后,一是用開水燙種:即將種子放在沸水中(種子與沸水的重量比為1:2)急攪2～3min,再換溫水浸泡2～4h,濕放一晝夜催芽,帶少數種子開裂時,即可播種;二是濕灰處理,即先將草木灰加水潮濕,用手捏能成團不滴水為宜,然后加入種子(種子與草木灰的體積比為1:2)堆放,每天攪拌1次,10～15d后,帶灰播種。

3育苗

3.1苗圃地選擇在山地育苗,應選擇背風向陽、土層深厚的平坦地或5度以內的緩坡地;在川地育苗,要選擇在排灌方便、地下水位1.50m以下,無重茬、無地下害蟲或病菌的中性或微堿性的沙質壤土或壤土的地方。

3.2播前準備選好苗圃地后,結合施基肥,要求做到“三耕三耙”,疏松土壤,平整地面,要求地內無根茬、無雜草、無塑料袋、無石塊。第1遍深耕應在40cm以上,有利根系深扎;第2遍應先施腐熟的農家肥2000～3000kg/畝、磷酸二氫鉀20～30kg/畝、磷肥30～40kg/畝,深度20～30cm,犁后耙平,然后作苗床(苗床長寬因地而異);第3遍使用硫酸銅,以防止病蟲害發生和危害,一般每畝1.50～2kg,先用開水溶解后,加水稀釋,再用噴霧器噴灑整個苗床,然后深翻,深度10～20cm,把肥料翻入根系生長的土壤中,再用鐵耙將小土塊耙出作埂,以便出苗。

3.3播種春秋兩季都可進行,以秋播為主。春播在土壤解凍后的四月中下旬(農歷“谷雨”前后)進行。秋播在晚秋土壤封凍前進行,秋播的種子經過冬季的冷凍鍛煉,第2年出苗早、扎根早、出苗整齊,還可增強抗旱耐寒能力。

根據實際經驗,由于種子采摘、晾曬及播種質量諸因素的影響,應適當加大播種量,水選種以15～20kg/畝為宜。播種多采用條播方法,行距20～25cm,播幅寬5～10cm,播種溝深3～5cm,開溝后,溝底要平、撒種要均勻,覆土1cm左右(切忌過厚),覆土后沿播種行踩實,再灌冬水,然后要進行覆沙,覆沙量一般6～7m3/畝為宜,覆沙厚度為1.50cm左右,以提高出苗率。并灑毒誘餌,以防鼠兔害。同時,在春季出苗期切忌灌水,以免土壤板結,降低地溫,影響發芽率。無灌溉條件的地方,播后用牛、驢糞覆蓋,上面撒一些細土,有利于保墑,保證出苗。

4播種后的管理

4.1除草間苗

春季出苗后,當幼苗長出3～5片真葉時間苗,將弱小苗、病苗、叢生苗除去,當幼苗長到10cm左右進行第2次間苗,去弱留壯、去小留大,每隔3～4cm留1株,有利于壯苗率的提高,當年每畝就能培育出3～3.50萬株,苗高50～80cm的優質壯苗。每次結合間苗進行除草。

4.2施肥、灌水

主要是進行土壤追肥,追肥2-3次,一般在7月中旬前結合降雨前后或過干旱時澆水進行,以氮肥為主,后期以磷、鉀肥為主,在前期正是苗木生長旺盛時期,每畝每次施尿素或硝銨10～15kg。施肥時,應沿播種行進行,如葉面上有肥料顆粒,應及時處理,以免灼傷葉面,并結合松土,將肥料翻入土中。苗地過干澆灌時應在上午10時前或下午6時后進行,用跑馬水灌溉,以免漫灌而導致土溫過低,不利苗木的正常生長發育。根外追肥,宜在早、晚進行葉面噴施,利于壯苗,在7月中旬前,用0.30%～0.50%尿素,一般3～4次,7月中旬后用0.30%～0.50%的磷酸二氫鉀,一般2～3次。

4.3病蟲害防治

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一、旅游英語教學目標定位

旅游英語屬于專門用途英語（ESP）的范疇。專門用途英語與一般用途英語（EGP）相對，是指從事某種特定行業或學習、研究某一特定學科所用到的英語。根據Jordan的觀點，專門用途英語分可為職業和學術英語兩大分支，學術英語又可再分為專門類學術英語（ESAP）和一般類學術英語（EAP）。而旅游英語涵蓋了職業和學術兩個層面，如飯店英語和導游英語屬于職業英語，旅游學英語則屬于學術英語。

旅游管理專業屬于應用性很強的專業，其培養目標是要為國家和社會培養合格、稱職的旅游工作者。作為一名稱職的旅游工作者，應該是一個文化大使，不僅要通曉我國上下五千年的文化，也要通曉客源國的文化，要能在陪同接待外國游客的過程中進行兩種或多種文化的比較。目前我國旅游業的發展亟需一大批既有扎實的英語基本功，又熟練掌握從事旅游工作所需的旅游英語，還通曉旅游業務的復合型人才。因此，旅游英語教學應以職業英語為主，學術英語為輔，在教學中還應當導入文化教學，注重培養學生的跨文化意識，提高其跨文化交際能力。

二、將文化導入旅游英語教學中的必要性

1.語言與文化相互影響，相互依存

語言是文化的一個組成部分，又是文化的載體，文化的傳授和傳播要借助于語言。語言受文化的影響，反過來又對文化施加影響，兩者相互依存，不可分割。不同的民族有著不同的社會文化背景，學習一種語言就必須了解這種語言所承載的文化，掌握這種文化的獨特品質以及它與母語文化之間的差異。不了解目的語文化，便無法正確理解和運用目的語。反之，越深刻細致地了解目的語國家的文化知識，就越能理解和準確地使用這一語言。

涉外旅游接待主要是為外國游客提供各種服務。良好的交際與溝通是服務的基礎。而語言是溝通的基礎，或稱之為語言服務。這種語言服務不同于一般情況下兩個不同國籍人之間的交流與對話，允許有一些錯誤，比如語音、語法錯誤，或者是文化方面的錯誤，雙方一般是可以理解的。但對于旅游工作人員來說，是不允許的，這直接影響到服務質量。因此，旅游英語教學不僅僅是語言教學，更是文化教學。

2.培養學生跨文化意識和跨文化交際能力的需要

不同民族的文化都有自己的獨特性，一個國家的哲學、信仰、倫理、心理結構以及政治體制等諸多因素確定了該國的文化特點和人際交往規范。對于一個講母語的人來說，本國這些約定俗成的規范已成為其日常生活中極其自然的事情，而對于不熟悉這一文化背景的外國人而言，則會形成文化障礙。旅游活動是一種跨文化交際的文化交流過程，而旅游英語則是直接溝通這種跨文化交際的有效媒介之一，對推動文化傳播、消除文化差異、避免文化沖突等有舉足輕重的作用。因此，在旅游英語教學中進行文化導入，培養學生的跨文化意識是跨越文化障礙、提高交際能力的需要。

3.旅游的跨文化交際性要求旅游英語教學中必須導入文化

旅游的本質是文化，旅游活動是一種特殊的跨文化交際活動。旅游和交際，尤其是和跨文化交際的密不可分是由旅游活動本身的性質決定的。另外，旅游者對異質文化的追求是旅游具有“跨文化”屬性的重要原因。由文化的“異”引起的游客流動是國際旅游的主流。世界旅游組織預測，2020年中國將成為世界第一大旅游目的地。國際旅游者選擇中國作為旅游目的地就是為了體驗古老的華夏文化。在旅游接待中，旅游工作者尤其是導游肩負著傳播中國文化的重任。因此，在旅游英語教學中，教師不僅要重視語言教學，導入語言所承載的文化，還要注重主體文化的導入，不能忽視主體文化（母語文化）對交際能力的影響。

4.適當的文化導入能夠豐富課堂教學、激發學生的學習興趣

適當地進行文化導入，也是組織課堂教學的需要，把文化融入課堂教學，能豐富教學內容，活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性，并提高學習效率。同時，適當的文化導入和文化差異對比能拓寬學生的視野，激發學生的學習興趣。

三、旅游英語教學中文化導入的內容

文化的概念非常廣泛，它可以是指一個國家和民族在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神文明的總和。由于文化是一個復雜的綜合體，不同學科對它的概念和范疇的研究常帶有明顯的傾向性和側重性。旅游英語作為一門交叉學科，既涉及到語言教學，又涉及到旅游文化的教學。因此，本文提到的文化教學不僅包括語言所承載的文化，也包括主體文化。

語言教學中的文化背景知識按功能劃分可為知識文化和交際文化兩種。知識文化是指一個民族的政治、經濟、教育、宗教、法律、文化藝術等文化知識；交際文化是指兩個文化背景不同的人進行交際時，那些影響信息準確傳達的語言和非語言因素。它包括問候、致謝、稱呼等習語和委婉語、禁忌語等。由于旅游活動是一種跨文化交際的文化交流過程，旅游英語教學中在英美文化導入時首先要加強交際文化的導入。在讓學生回憶和總結以前學過的問候、稱呼等交際語言的同時，還要適當地讓學生了解非語言交際的表達方式，如手勢、體態、衣飾、對時間和空間的不同觀念等。此外還要盡可能地讓學生接觸和了解相關的英語國家的政治、經濟、史地、文學及當代社會概況，了解和體會中西方價值觀念和思維習慣上的差異。

中國文化源遠流長，博大精深，涉及到民俗、藝術、古建筑和園林、宗教、飲食等很多方面。在旅游英語教學中，筆者設計了中國傳統節日、古建筑和園林、中國民間工藝、中國主要傳統藝術、宗教、飲食六個專題用英文向學生介紹，重點讓學生掌握中國文化有的詞匯的英語表達。

四、旅游英語教學中文化導入的方法

1.情景教學法

情景教學法在語言學習中起著非常重要的作用，它能讓學生在模擬情景和真實情景中鍛煉、強化和提高運用語言知識的能力。

筆者在旅游英語教學中的情景創設主要是利用多媒體技術進行展示，多媒體教學有助于語言與文化習得的同步進行。電影語言情景教學給學生帶來增強跨文化學習意識的優勢，是其它任何教學手段所不能比擬的。例如在Arrival這一單元，筆者借助英文原版電影《Terminal》的片段給學生展示機場情景，讓學生從中學習一些機場用語；在Hotel這一單元，借助《走遍美國》中的《二度蜜月》為學生展示酒店預訂、抵達，客人遭遇尷尬服務到后來另換酒店并享受優質服務而圓滿完成假期的全過程，讓學生在生動、逼真的視覺情景中學習酒店服務用語，深刻體會提供優質服務的諸多細節，從中還可以學到美國酒店業的一些先進理念。

另外，筆者還經常運用圖片來說明、解釋某一個“文化現象”。如在介紹中國傳統節日時，除了漢民族的一些傳統節日，還會增加一些少數民族節日，如傣族的潑水節、彝族、白族、納西族等少數民族的火把節，針對這些節日，筆者會用一些圖片和自己親歷時所拍攝的一些短片向學生展示慶祝場景，并配以英文解說。

2.課堂融入法

教師結合課堂教學融入相關的文化知識。如在Restaurant這一單元給學生補充中國飲食文化的相關內容；在Sightseeing這一單元補充中國古建筑和園林的相關知識；在Shopping這一單元補充中國民間藝術和傳統藝術中的繪畫和書法等內容。

3.中西文化對比法

教師在教學中通過對比兩種文化的差異來導入文化，是較實用且有效的文化導入法。例如，在導入中國飲食文化時，就引導學生思考并總結中西方飲食文化的差異；在Sightseeing這一單元還會讓學生列舉一些中國非常有名的景點并用英語簡單描述，好多學生會提到長城，并描述她像一條騰飛的巨龍蜿蜒在中國大地，這時筆者就會將中西方對龍（dragon）的不同看法講給學生，并且提醒學生表述時可以用Chinese Dragon（中國龍）來區別西方象征邪惡的龍。通過這種方法，可以讓學生既熟悉了本國文化，又了解了英美傳統文化。

在一些情景模擬中，學生在問候用語，甚至一些體態語言的表達方面會犯一些文化錯誤。針對出現的錯誤，筆者會運用中西文化對比法對學生進行闡釋，例如在接團時，要表示對對方的關懷和尊重，不能說“You must have been tired now”（您一定很累了）、“You have had a hard time”（您累壞）或“You have had a tiring journey”（您一路辛苦了）。如果這樣說了，會適得其反，讓對方受到傷害，因為他覺得在你眼里好像是“弱不禁風”似的。一般情況下應該說“How was your trip”、“Did you have a pleasant trip”或“Welcome! I have been expecting you”。在體態語言方面，如果想確認“您是在叫我嗎？”中國人常用食指指向自己的鼻子，而美國人用手心指向自己的胸口；伸出食指和中指，中國人表示“二”，可西方好多國家表示“V”（勝利）；中國人用大拇指和食指表示“八”，可是“八”字造型在美國人的眼里卻是“二”。學生只有正確掌握了中西文化的這些差異，在涉外旅游接待中才不會犯各種各樣的文化錯誤。

4.闡釋法

闡釋法要求教師結合所學教材內容對有關的文化知識加以注釋，做到語言知識講到哪里，文化知識詮釋到哪里。這種方法比較靈活，可以根據需要隨時插入教學之中，有助于學生透徹理解和掌握課程難點，豐富他們的文化知識。

五、結束語

總之，旅游是一種文化，其中包含多元的文化，用文化教學指導旅游英語教學尤為重要。教師作為文化導入的設計者、組織者、鼓勵者和協助者，在旅游英語教學過程中進行文化導入時，應遵循適時、適量、切合實際的原則，努力把學生培養成為文化導入的積極參與者和探索者，從而提高他們跨文化交際的能力。

參考文獻：

[1]王友良.專門用途英語（ESP）研究綜述[J].中南林業科技大學學報（社會科學版），2008，2（6）.

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法律職業化的特征是法律職業的專業化、精英化、專門化。法律職業需求對我國的法律教育方式的選擇是決定性的作用。

1.2教學內容以人文性結合專業性

法律教育的形成受特定文化環境的影響，各國法律文化都影響著我國法律教育的方式、目標和途徑。比如美國就將培養職業律師作為法律教育的最根本目的。所以，對于法律教育來說，法律教育內容除了書本中的基礎性法律知識，還應著重培養具有綜合職業能力的法律人才。

1.3實踐性的教學方法

我國著重在于系統理論性、成文化，使得法律教育的教學方法通常都是以講解教授為主，主要對法律條文進行注釋講解。這種教學方法雖然理論扎實、條理清晰、分析細致嚴密，但是脫離實際的教學，枯燥乏味。這種忽視法律實踐性特征的教學方式，使得很多畢業生缺乏法律實際工作技能，使畢業生無法勝任法律職業性的工作要求。在實際的法律教學中，應該大力開展各項法律實踐活動，加強實際生活中的案例分析教學，例如診所式教學或者裁判案例教學，在實踐中，加強學生的法律知識實踐能力，提高學生的法律實戰技能和法律思辨能力。

2對當前法律教育的思考

2.1法律教育應融入法律職業化教育

從法律教育的發展歷程看，法律教育和法律職業有著密切聯系。首先，法律職業是在法律教育的基礎上產生的，法律教育培養了法律工作者的專業知識，提升了法律職業素養；其次，法律職業化也為法律教育的發展指明了方向，為法律教育內容做出了規范性要求。法律職業化教育融入法律教育之后，會促進法律教育體制改革的發展，增加法律教育的實踐性內容，增加法律畢業生就業砝碼，使法律專業畢業生真正做到學以致用。

2.2法律教育應走向國際化道路

經濟全球化的發展，要求我國的法律教育也應該向國際化方向發展。法律界頻繁的國際往來與交流，促使我國的法律職業教育快速走向國際化道路。在國際上，對法律職業的高端要求慢慢減少，要求法律從業者的專業知識要符合新時期的發展趨勢，要求法律從業者有長遠眼光、國際視野、專業的法律技能、處理國際法律問題的專業能力。為更好的適應國際化的發展趨勢，我國法律教育應該改變現行的教育體制，培養高素質的專業法律人才。在法律教育中，融入信息化的實踐經驗，敢于創新，創新法律實踐活動，走進國際大環境。

2.3師資隊伍建設應該注重學歷加學識

這些年以來，我國的高校師資隊伍學歷在不斷提高，新增很多博士學位的老師，高學歷老師對于其他專業來說可能是決定性的優勢條件，但對于法律專業來說卻不是充分條件。博士生從本科到博士，不可否認理論知識一定很強，這也造成博士生在授課時，著重教育理論知識而忽略了實際法律實踐技能。法律作為實踐性強的學科，如果只是一味的重視理論，忽視實踐教育，對于法律學科的畢業生來說是非常不利的。法律專業畢業生最終是要走向社會，只有理論知識，而沒有實踐經驗的學生，就無法正確處理在實際生活中出現的各式各樣的法律案件。

2.4法律教學內容應該具有實踐性

法律教學應該以解決實際案件為導向，在教學過程中，如果只是一味的闡述法律知識和理論，那么學生了解最多的也只是書本知識而已，無法掌握法律精髓，遇到具體案件時，往往找不到著手點，這就是教學內容過于古板的結果。所以，作為現代的法律教育應該在授課內容上注重法律實踐性，結合當下熱點案例，讓學生進行探討分析，從案例中，帶領學生掌握法律理論蘊含的法律技巧，讓學生知道如何正確運用法律知識解決實際案例。這種教學方法可以促成法律職業化的培養模式，培養出適合現代社會發展需求的法律工作者。

3法律職業化教育的方法

運用現代化的多媒體技術，與計算機網絡進行實踐性教學，加入職業化教育內容，利用音頻和視頻結合的方法，增強生動性和吸引力。對于法律實踐可在校內建立模擬法庭、專題講座、法律診所等形式，讓學生成為“校內律師”，也可以組織學生到法院進行實地觀摩，增加學生對實際案例的實踐經驗。

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一、“顧后”處理

所謂“顧后”，就是在處理某一部分教材時，不僅要著眼于該部分內容，而且要放眼于教材后面的乃至高中教材中的內容，以便為現學內容找到遷移的落腳點、鞏固的深化點，為后面內容的學習掃清障礙、埋下伏筆。

1．疑點適當后置。初中化學教學是化學教育的啟蒙階段，初三學生的抽象思維能力又相對較弱，因此有些問題難以一下子說清道明。對于其中某些疑難點的突破可暫時擱一擱，待時機成熟再加以解決。如“分子”概念中“一種”兩字的理解在學習“分子”時不妨放一放，待“原子”概念建立理解之后，再作深化。學氧化碳的化學性質之一——能使澄清石灰水變渾濁時，不大容易講清變渾的原因，如將該問題安排在學習懸濁液、溶液之后去解決，那就容易多了。

2．方法及時介紹。及時介紹研究問題獲取知識的方法，能給學生的后續學習帶來裨益。當學生第一次上化學課，接觸到化學實驗時，教師就可以把實驗觀察的方法介紹給學生：首先觀察反應物的色態；然后觀察反應過程中的現象；最后觀察生成物的色態。這不僅能幫助學生解決眼前的“看什么，怎么看？”的問題，而且對學生良好的觀察實驗習慣的養成也極為有利?？偨Y鐵的物理性質時，可教給學生認識金屬物理性質的方法：從金屬的色澤、硬度、密度、延性、展性、導電性、導熱性等方面去了解。為高中化學中其他金屬物理性質的學習，從方法上作了鋪墊。

3．知識預先滲透。與疑難點適當后置相反，后面教材中的難點也可以適當前移，把與后面教學難點相關的知識預先在前面的教學內容中加以滲透。如從緒言課開始，在某些化學變化的文字表達式中有意滲透一些元素符號、化學式，能達到分散“化學式書寫”這一難點的目的。又如1～18號元素的原子結構示意圖，對于大部分同學來說只要求作一般了解。而對一部分學有余力的學生來說則可稍作加深：讓他們分析課本上1～18號元素原子結構示意圖排列的規律。為將來學習元素周期表奠定一定的知識基礎，同時也培養了他們對科學知識的探求精神。

4．不留知識空白。對于教材中的13個家庭小實驗，教師必須鼓勵并指導學生動手做，以豐富活動課程內容（活動課程是實施素質教育的重要途徑），為初中化學素質教育開辟“第二戰潮。

二、“瞻前”處理

瞻前，是指處理某一部分教材時，除了要著眼于該部分教材，放眼于后面的教材外，還要回過頭去看看前面的教材，理解已教過的內容，達到解釋前疑深化知識的目的。

1．釋疑性“瞻前”。教材中的化學知識有一定的邏輯順序，這是處理教材時進行釋疑性“瞻前”的根本保證。學習“分子”概念時，“一種”兩字的含義不容易講透。原子概念建立之后，學生懂得了某些原子也能保持物質的化學性質。此時理解“一種”含義的時機已經成熟：既然從保持物質化學性質這個角度看，分子能原子也能，那么分子只能說成“保持物質化學性質的一種微粒”，“一種”兩字不能易成“最斜。又如，學生學習化學不久，就接觸了“溶解”一詞。但在較長的時間內還不能真正理解其含義。學習了“溶液”知識之后，可及時“瞻前”，使學生懂得：溶解是一種或幾種物質分散到另一種物質里形成均一穩定的混合物的過程。釋疑性“瞻前”，常常能讓學生茅塞頓開，給學生帶來溢于言表的心理愉悅。

2．辨析性“瞻前”。辨析性“瞻前”是一種集可能性、必要性于一體的處理教材的方法。這方面的例子很多，如學習“元素”時，將其與“原子”比較；學習“氧化反應”時，將其與“化合反應”比較；學習“二氧化碳性質”時，將其與“氧氣的性質”比較等等。

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【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07C-0114-02

隨著現代化旅游業的發展，對高素質旅游外語人才的需求日益迫切，在旅游外語教學中，滲透中外文化差異的內容，對培養高素質的旅游外語人才有著重要意義。如何推進中外文化差異的內容進旅游外語教學課堂，是旅游外語教學改革的重要內容和方法。本文從旅游外語教師的文化意識、旅游外語教學內容、教學模式和方法、教材改革等方面作初步探討。

一、切實增強旅游外語教師的文化意識和文化理論知識

涉外旅游業，不僅是經濟領域中的朝陽產業，也是對外文化交流的一個重要載體，這對旅游外語教學提出了新的、更高的要求，也為旅游外語教師綜合素質的提升明確了方向和內容。旅游外語教學傳遞給學生的不再是單一的語言知識，更是語言中蘊涵的文化要素，所以旅游外語教師在教學中，不僅要注意語言的形式，更要注意語言使用的文化環境。形式的變化，客觀上要求教師在旅游外語教學過程中滲透中外文化差異的內容。

在旅游外語教學中滲透中外文化差異的內容，也是提高旅游外語教學質量的要求。旅游外語教學不是純粹的語言教學，不是為學語言而教語言，其目的是為了促進涉外旅游業的發展，所以，旅游外語教學不能只關注語言本身，更重要的是了解與語言密切相關的文化因素。教師不應將語言教學當做是旅游外語教學的全部內容，還應當重視學生文化意識和文化交際能力的培養，在教會學生語言的同時，更需要讓學生了解中外文化之間的差異。要實現這一目標，需要旅游外語教師切實增強文化意識，充分認識到文化對語言教學的影響，文化對語言應用的影響，并提高應對語言文化沖突的敏感性。旅游外語教師只有增強了文化意識，才能夠自覺引導學生養成對中外文化差異的認識和處理文化沖突的能力。

旅游外語教師增強了文化意識后，還應了解和掌握豐富的中外文化方面的理論知識，如基于中國傳統文化和外國傳統文化中的世界觀、人生觀和價值觀的文化差異理論知識；基于生存環境和生活環境不同而帶來的中外文化習俗差異的理論知識；基于不同而形成的宗教文化差異的理論知識；基于不同民族性格而形成的非語言方面的文化差異的理論知識等。當然，這些理論知識中，有的是與教材上的內容有直接的聯系，也有些看似無關實際相關，但教學實踐證明，教師掌握的中外文化理論知識越豐富，在教學過程中才能得心應手、信手拈來，及時向學生傳授中外文化差異的知識，使文化貫穿于整個教學過程。

二、創新旅游外語教學的內容

語言與文化不可分離，這是毫無疑問的，語言結構、語言使用在一定程度上受制于文化，語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。語言是人類社會發展的一種產物，是人類交往交流的一種工具，但同時，每一種語言都代表著一種文化，包含豐富的文化內涵。因此，旅游外語教師在教學中，應該用綜合的“語言文化觀”取代純粹的“語言工具觀”，創新旅游外語教學的內容。

綜合的“語言文化觀”進入旅游外語教學課堂，旅游外語教學的內容發生了變化，講授的內容從單一的語言知識轉變為綜合的語言、文化知識，實現了教學內容的創新。中外文化差異的內容進入課堂后，旅游外語教學內容的構成主要包括：語言要素（含詞匯、語音、語調、語法、語段等）、非語言要素（含體態、表情、眼神等）、禮儀與習俗要素（含稱謂、稱贊、打招呼、做客與送禮等）、要素和價值觀念要素，極大地豐富了旅游外語教學的內容。

旅游外語教學內容的創新，一個重要特點在于傳授語言的同時把語言中的文化知識和交際內容傳授給學生，體現了堅持以人為本，著力提升學生的綜合素質的教學理念。這需要旅游外語教師在培養學生的語言能力的同時，還注重培養學生的文化交往能力，使學生語言知識與文化能力同步提升。通過教學，培養學生不僅學會使用正確的語言，更重要的是能夠用恰當的語言在適當情境中進行涉外交際，準確地獲得信息，最大限度減少交際中的誤會,提高交往的質量。

推進旅游外語教學內容的創新，還需要求教師以社會語言學的觀點指導旅游外語教學工作。社會語言學的研究重心從語言結構轉向語言功能，從孤立的語言形式轉向在社會環境中使用的語言形式，重視語言的社會環境、社會制約。社會語言學的任務之一就是要研究語言形式和社會制約（社會環境）的關系，所以，在教學過程中，教師需要注意旅游外語教學與各學科的關系，增設社會語言學、文學、社會學、教育學、心理學、人類學等課程，幫助學生認識和了解不同語言文化的背景、社會關系、風俗習慣、等方面的知識和信息，積極開展中外語言、文化比較研究，并將研究成果融會貫通于教學過程，提高教育的吸引力和感染力。

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一、利用多媒體，增強實驗效果

演示實驗，就是教師利用實驗器材、儀表向學生做演示示范實驗，或創設必要條件將自然現象及其變化規律等再現出來。這是物理教學中將理論與實際相結合的重要方法，是提高學生學習興趣、啟發學生積極思維的重要手段，是認識事物規律的起點，也是物理教學中的一個重要組成部分。學生通過觀察演示實驗，思考總結，從而找出規律性的東西，得出正確結論。但是，有的演示實驗觀察現象細微，且由于條件的限制，教師只能在講桌上進行演示，有些學生看不清楚實驗現象，這就增加了學生在理解過程中的難度，直接影響教學效果。利用多媒體將演示現象放大，使其在銀幕上清晰地顯示出來。這樣既有利于學生觀察思考，又縮短了觀察時間，從而增強了演示實驗的效果。

例如，在“測定物質的密度”這個實驗中，其實驗目的就是練習使用天平，學習使用量筒，學會利用天平和量筒測物質的密度。在這個實驗中，學生第一次學習使用量筒測量液體的體積和測量小金屬塊的體積。因此在做實驗之前，教師應先教學生如何使用量筒，如何正確讀數。而量筒的刻度較小，教師演示講解，大部分學生看不清楚。這時可利用投影技術，將刻度放大，學生就容易看清。在講“磁場”和“電流的磁場”這兩節課時，磁場的概念比較抽象，條形磁鐵、蹄形磁鐵、同名磁極之間和異名磁極之間的磁感線分布以及直線電流的磁場的磁感線和通電螺線管的磁場的磁感線分布形狀各不相同。傳統的演示方法一股是：將玻璃板放在磁鐵上面，將鐵屑均勻地撒在玻璃板上，輕輕敲動玻璃板，使鐵屑在磁場的作用下形成平面的磁感線分布圖形。因平面放置，學生看不清楚，教師只好端著玻璃板走到講臺下，讓一部分學生看看，這樣既浪費時間，還有許多學生看不清楚。利用多媒體，則完全可以改變這一局面。

將教材上所講的幾種演示情況投影到銀慕上，使全班學生都能清晰地看到各種情況的磁感線分布，這樣就加深了學生對磁場的認識，使抽象的問題容易理解。

二、利用實驗課件，提高學生實驗操作技能

大多數物理實驗，對于初中學生來說，都是第一次接觸該實驗所用的儀器。學生在進入實驗室之前，學生對儀器的使用和實驗操作方法了解甚少。依靠教師的演示講解，許多學生很難看得清楚，等到學生自己動手做實驗時，仍有無從下手或不得要領的感覺。因此學生在做實驗之前，先觀看一段所做實驗的操作錄像，在看實驗操作錄像的同時，教師利用慢放、暫停、回看等方法，向學生講清楚實驗需要注意的問題和實驗成功的關鍵是什么。經過形象直觀的開導，能夠為學生做這個實驗指出一條正確的操作方法。這樣必然有效地激發學生的實驗積極性，從而使學生在輕松愉快的教學環境中進行正確地操作、觀察、思考和探索。

篇（11）

在少數民族地區，民族文化的保護和傳承已經成為社會各界關注的焦點。旅游開發是保護少數民族文化的有效途徑。“在保護中開發，在開發中保護”是少數民族地區旅游開發所遵循的原則，但保護與開發的有效平衡卻難于把握。目前，基于文化傳承和旅游體驗的需要，關于旅游客體原真性的研究日漸豐富。建構主義原真性理論的觀點將為民族地區文化遺產的開發與保護提供新的思路。

一、理論背景

最初，“原真性”用于對博物館藏品的藝術衡量，隨著旅游者對旅游者對真實旅游體驗重視的增加，“原真性”被引入到旅游研究中來。

在有關“原真性”的旅游學研究中，學者們主要從客觀主義、構建主義、后現代主義以及存在主義4種理論流派對旅游客體的原真性進行研究。構建主義原真性是對客觀主義原真性的修正?？贫髡J為“原真性”并不等于原始本身，基于原始的轉變、創造和變化都可能成為旅游客體的“原真性”。美國學者伍茲更是將“原真”劃分為“客觀原真”和“象征原真”，“客觀原真”表示原始真是的文化或傳統，而“象征原真”是基于原生文化創造的真實。王寧認為，對于建構主義者而言，現實不過是人類解釋和構建的結果而已，因此是多元的、彈性的。

二、建構主義原真性原理在民族文化遺產開發與保護中的啟示

（一）真實，是建構的真實

建構主義原真性理論認為：不存在一個獨立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的、“真實的”世界。絕對客觀的、靜態的起源是不存在的[1]。對旅游目的地文化遺產的研究中，建構主義原真性中的真實，是游客對于旅游目的地旅游產品的一種先前感知，這種感知也許基于游客對旅游目的地產品的某種期望或印象。在旅游過程中，游客所尋找的并不是客觀存在的原始真實，而是社會建構出來的原真性。于是，在少數民族文化遺產的開發過程中，不需要一味的保持文化遺產的原始風貌，適當的抽象、凝練、創造性文化表達在文化遺產的開發中是可取的。

（二）建構的原真性

真實與否是一種人們看待、解釋事物的主觀結果，是“一種被認知的真實性”。在旅程當中，認知，依賴于人的知識結構、理解能力、旅游經歷等個人因素。真實性的社會建構在于整體的感官體驗，對于局部真實性的感官體驗較為薄弱，容易受到外部非真實體驗的沖擊。在少數民族文化遺產開發的過程中，強調整體原真性體驗的提供、全方位原真體驗的建構。這對旅游目的地旅游產品的豐度提出了相應的要求。少數民族文化體驗取決于旅游者個人的心理標準，完善的旅游產品譜系以及全面的原真性社會建構在少數民族文化的旅游開發中是不可或缺的。

三、旅游開發與文化保護互動研究――以南丹白褲瑤非物質文化遺產為例

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。

（一）白褲瑤文化特征

作為中國最古老的少數民族，白褲瑤有著極富特色的民族風俗。獨具特色的婚戀習俗、豐富多彩的民族舞蹈、風格別樣的民族服飾等都展現著白褲瑤民族絢麗多姿的民族文化。

1.白褲瑤的婚戀習俗。白褲瑤的婚戀習俗保存著母系氏族社會的一些特征。戀愛階段，他們采用氏族群婚的方式，在戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位；結婚則采用娘舅婚制，娘舅在婚禮中的地位最重，有“娘舅大于爹”的說法；結婚后，組建夫權家庭，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。

2.白褲瑤的民間演藝風采。白褲瑤族民能歌善舞，螞拐舞、銅鼓舞、跳猴鼓舞等都是白褲瑤們喜愛的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及賽陀螺也都受到白褲瑤族民中也深受喜愛。豐富多彩的民間演藝充分展示了白褲瑤人民對美好生活的向往和熱愛。

3.白褲瑤的服飾。白褲瑤男子的衣服用婦女紡織并染黑的布做成，褲子則用白布，長度僅過膝蓋。白褲瑤男子的白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰爭時留下的血手印。白褲瑤女子上衣布為黑色，胸前無圖，后背繡有方塊形直線圖案，下身則四季穿齊膝百褶裙。

（二）南丹白褲瑤旅游發展現狀

隨著中國――東盟自由貿易區建成、北部灣經濟區建設的開展以及紅水河流域大旅游圈旅游規劃，南丹縣旅游以白褲瑤民族風情文化為特色，以爭創“廣西優秀旅游縣”為突破口，以研究開發旅游產品、培育旅游商品消費市場為抓手，努力打造白褲瑤文化旅游品牌，緊緊圍繞“打造12345旅游產品體系”即創建“一優”（即一個優秀旅游縣）、“二A”（即兩個A級景區）、“三星”（即三個星級賓館）、“四園”（即四個主題公園）、“五村”（即五個特色景觀旅游名村）的工作思路，著力實施“旅游熱縣”發展戰略，努力實現“建設具有傳統文化特色的生態園林城”的目標，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成溫泉公園、恩村洞、激情漂流、甘河白褲瑤寨、王尚白褲瑤新村、生態博物館景區等較為成型的景區（點）。

（三）南丹白褲瑤旅游發展中存在的問題

1.利益相關主體對原真性保持問題尚未形成一定的認識。旅游規劃者、旅游經營者和東道主居民等利益相關主體對南丹白褲瑤非物質文化遺產的原真性保持尚且缺乏一定的認識。在南丹旅游發展的過程中，各利益相關主體表現出不同的真實愿景和建構行為，這將不利于南丹白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發，將對南丹縣域旅游的整體發展產生不利的影響。

2.旅游開發過程中，原真性的體現不足。雖然，在南丹縣旅游發展的過程中，已建成一定的景區（點）。但都因為時間短，規模小，沒能成為南丹旅游標志性產品。南丹旅游的核心吸引力在于白褲瑤非物質文化遺產，在南丹白褲瑤非物質文化遺產的開發過程中，構建主義原真性在旅游產品的設計開發中體現的不足，極為不利于南丹旅游產業的發展。首先，其將大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其將降低南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游開發價值；最后，其將不利于白褲瑤非物質文化遺產的保護和傳承。

四、南丹白褲瑤非物質文化遺產旅游發展思路探析

南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游發展應走“在開發中保護，在保護中開發”的可持續發展道路。旅游開發為文化保護提供動力支持，文化保護為旅游開發提供豐富素材。

（一）在各利益相關主體中樹立原真性構建意識

1.旅游規劃者。旅游規劃者應以南丹旅游資源為依據，以旅游市場的需求為導向，強調南丹特色的發掘與梳理，南丹文化的歸納與總結，南丹文化內涵的濃縮與升華，在對南丹地域文化充分理解的基礎上，通過相關技術方法，在南丹旅游發展的過程中充分展現南丹白褲瑤文化的原真性，使旅游消費需求跟南丹白褲瑤非物質文化遺產的歷史文化價值、審美價值等旅游價值充分結合。旅游規劃者在規劃中應樹立構建主義原真性保持理念，通過增強南丹各項旅游產品的原真性內涵來增強南丹旅游的整體吸引力。

2.旅游經營者。在南丹旅游開發的過程中，旅游經營者應努力尋求旅游開發與文化保護的平衡點，使得以白褲瑤飛物質文化遺產為核心的南丹旅游事業能夠可持續的發展。南丹非物質文化遺產的開發，要求旅游經營者在旅游產品的設計中通過合適的載體展現白褲瑤民族的原真性，目前商品化以及舞臺化的具體化方式是不錯的選擇；在南丹非物質文化遺產的保護方面，要求旅游經營者注重對白褲瑤非物質文化遺產本身以及賴以生存繁衍的環境進行相應的保護。在南丹非物質文化遺產的保護和開發過程中，對于非物質文化遺產的原真性構建將成為旅游經營者保持開發與保護平衡的關鍵。

3.東道主居民。南丹白褲瑤居民應充分認白褲瑤非物質文化遺產的價值的基礎上增強白褲瑤民族文化的認同感和自信心，充當好白褲瑤非物質文化遺產傳承人以及維護者的角色。游客對于旅游目的地文化原真性的感受，絕大部分都來自于東道主居民的文化原真性自然流露。在白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發過程中，白褲瑤居民的參與在很大程度上能夠為游客成功地塑造白褲瑤非物質文化的真實感知氛圍和空間，這將極大的提升南丹白褲瑤非物質文化旅游的形象和吸引力。

（二）豐富南丹白褲瑤旅游產品譜系

整合旅游六要素，形成獨有的魅力和特色的南丹白褲瑤旅游文化，為游客打造全方位的原真性感知環境。

在“吃”方面，要充分發揮南丹白褲瑤飲食文化的優勢。在深入挖掘南丹白褲瑤飲食文化的基礎上，推出白褲瑤特色地方食品，大力發展有機、綠色、無公害的生態食品系列。

在“住”的方面，適當融入白褲瑤居住文化。除發展一定檔次的飯店外，要根據市場的需求，發展部分“農家樂”旅舍、自駕車營地以及度假營地等，讓游客有機會充分體驗白褲瑤居住環境及起居習俗。

在“行”的方面，在加快改善大的運輸服務條件的同時，可根據條件發展環保型交通服務以及白褲瑤特色交通服務等形式。

在“游”的方面，在繼續加快發展重點景區、項目的同時，大力發展民俗旅游、工業觀光游、生態休閑游、文化修學游、科考游等旅游方式。在旅游開發中，注重白褲瑤非物質文化遺產的原真性構建。依托白褲瑤民族村寨和白褲瑤居民的有利條件，重點打造白褲瑤文化參觀性旅游產品、白褲瑤民族文化體驗性旅游產品以及白褲瑤經典文化演藝旅游產品。

在“娛”的方面，可以針對主客源地游客的層次需求，結合當地的有利條件，在景區開發建設中適當增加趣味性強，游客參與度高的白褲瑤特色項目，在增強游客對白褲瑤文化感知的同時，保持白褲瑤傳統非物質文化的傳承與發展。

在“購”的方面，應大力提升旅游商品的原真性內涵。首先，應提高白褲瑤非物質文化遺產的文化挖掘力度，從源頭上增強旅游商品的原真性內涵；其次，在旅游商品的設計和生產過程中，應組織相應的商品設計生產力量，在商品設計上展現新意，展示白褲瑤非物質文化遺產的文化張力；最后，在旅游商品的銷售過程中，注重特色銷售環境的打造。

參考文獻

[1]Bruner E. M Tourism, Creativity, and Authenticity [J]. Studies in Symbolic Interaction, 1989(10).

[2]高科.文化遺產旅游原真性的多維度思考[J].旅游學刊,2010(02).