緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇白鷺課文教材解讀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

新課標提出“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對話的過程。從這個意義上說，閱讀教學與語文素養培養關系十分密切，它對于培養和發展學生語文素養的價值和功能日益突顯。閱讀教學實質揭示了學生在閱讀過程中只有結合自己的經歷和生活經驗，以主動積極的思維和情感活動參與到文本對話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個作品的風格和情調，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達到移情啟智的目的。

語文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學知識，還滲透了生動的人文精神和高尚的情操，它對學生的情感、態度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學生在閱讀文本中獲得一個個讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風景和畫面，把握作品的底蘊，其人文素養也就在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閱讀中得到培養和發展。學生在閱讀活動中可借助自己的生活經驗和知識，運用閱讀策略以及個體所具有的獨特情感體驗、價值觀和獨創性思維，獲得閱讀能力和語文素養的發展。

二、走進作品，體驗作者情感世界

閱讀的本質是要從文章外部表現世界的“物質符號”上理解其精神內核，即以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機智，是靈與肉、形與神的有機融合。只有讓學生的靈魂鉆進作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內在價值。因此，教學中教師要充分調動起學生全部的情感，使他們積極主動地參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產過程。任何作品都負載著作者的思想感情，都是創造性靈魂的表現形式。但由于人類情意的豐富性，并不是一切都能實現意到筆隨。對于這種語言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態、體態的變化，或當面詢問而得到適當緩解，在書面交往中作者或只能留出些許誘導空間，或只留下一串延伸的概念符號，這就為讀者提供了解讀的契機。每當此處，教師要在吃透作品的基礎上，模擬作者、充當作者，接受學生的咨詢。這里有一個重要前提，就是教師要教學生反復閱讀作品，從作品中獲得啟示，產生悟性。

三、尊重學生，注重文本解讀體驗

《語文課程標準》指出，“應該讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握、運用語文規律。”學生只有去積累、去理解、去體會、去感悟，才能增加文化內蘊、提高思維品質和人文素養。教師應該尊重學生，尊重學生頭腦里的文本，這實際上是對人的尊重，對學習者的實際學習體驗和學習過程的尊重。教學中營造的民主氛圍更是讓人欣喜，因為在教學中對人格的培養是最重要的。

篇（2）

一、自主閱讀，體味文本人文內涵

新課標提出"閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程"，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對話的過程。從這個意義上說，閱讀教學與語文素養培養關系十分密切，它對于培養和發展學生語文素養的價值和功能日益突顯。閱讀教學實質揭示了學生在閱讀過程中只有結合自己的經歷和生活經驗，以主動積極的思維和情感活動參與到文本對話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個作品的風格和情調，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達到移情啟智的目的。

語文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學知識，還滲透了生動的人文精神和高尚的情操，它對學生的情感、態度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學生在閱讀文本中獲得一個個讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風景和畫面，把握作品的底蘊，其人文素養也就在"隨風潛入夜，潤物細無聲"的閱讀中得到培養和發展。學生在閱讀活動中可借助自己的生活經驗和知識，運用閱讀策略以及個體所具有的獨特情感體驗、價值觀和獨創性思維，獲得閱讀能力和語文素養的發展。

二、走進作品，體驗作者情感世界

閱讀的本質是要從文章外部表現世界的"物質符號"上理解其精神內核，即以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機智，是靈與肉、形與神的有機融合。只有讓學生的靈魂鉆進作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內在價值。因此，教學中教師要充分調動起學生全部的情感，使他們積極主動地參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。

閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產過程。任何作品都負載著作者的思想感情，都是創造性靈魂的表現形式。但由于人類情意的豐富性，并不是一切都能實現意到筆隨。對于這種語言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態、體態的變化，或當面詢問而得到適當緩解，在書面交往中作者或只能留出些許誘導空間，或只留下一串延伸的概念符號，這就為讀者提供了解讀的契機。每當此處，教師要在吃透作品的基礎上，模擬作者、充當作者，接受學生的咨詢。這里有一個重要前提，就是教師要教學生反復閱讀作品，從作品中獲得啟示，產生悟性。

三、尊重學生，注重文本解讀體驗

《語文課程標準》指出，"應該讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握、運用語文規律。"學生只有去積累、去理解、去體會、去感悟，才能增加文化內蘊、提高思維品質和人文素養。教師應該尊重學生，尊重學生頭腦里的文本，這實際上是對人的尊重，對學習者的實際學習體驗和學習過程的尊重。教學中營造的民主氛圍更是讓人欣喜，因為在教學中對人格的培養是最重要的。

篇（3）

教育家于漪說：“哪一門學科能有語文那樣的靈動蘊藉；哪一片天地能有語文世界的斑斕多彩。”在閱讀課上要讓人體會出語文的味道。

一、以讀為主，品味語言

根據新課標精神，由于閱讀是一種個性化行為，因此，教師應指導學生加強對文本的解讀，讓學生在學習的過程中，加深對文本的理解和體驗，并能有自己的一些思考，從而在情感上受到熏陶，思想上有所啟迪。只有對字、詞、句認真思考，學生才能暢所欲言，才有獨特的見解。

例如，在《爺爺的蘆笛》一文的教學中，引導學生反復讀，思考體會，感悟強強內心的恐懼以及最后的堅強，教會學生抓住重點的字詞句感悟，經過反復琢磨，學生讀悟在先，教師再引導學生抓重點詞句品讀、拓展，最后讓學生把自己感悟到的東西進行呈現。

教師在教學中若能引導學生從課文中選擇一些詞句與其相近詞句進行比較，有利于學生提高比較、推敲、感悟和錘煉語言的能力。

如，郭沫若的《白鷺》中有這樣一段文字：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點兒則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑。”怎樣讓學生能夠感悟出文字的精妙，感悟出白鷺的精巧呢？可以把這段話簡潔地概括成“白鷺的顏色黑白均勻，身段大小適宜。”讓學生通過品讀對比，感悟詩人用詞用句的精妙，白鷺的精巧無比，多一點兒不美，少一點兒不夠味，真令人賞心悅目啊！

二、以“情”感人，激起學生思考的火花

蘇霍姆林斯基曾說：“如果教師不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，不動情感的腦力勞動就會帶來疲倦。”對教師而言，課堂的第一要義就是讓學生動起來，充分調動學生學習的熱情，只有這樣，學生才會愿學、樂學。語文學習中不能沒有情，否則所有的表達都會顯得沒有力量。鑒于此，教師自身要仔細研讀教材，讀出教材中的情感方面的因素，這樣才能讓學生受到感染和熏陶。筆者在講授《給家鄉孩子的信》時，這樣導入：“巴金爺爺受到了孩子們的信后很是感動，于是也回了一封信，在信中他這樣說道……”此時配上鋼琴曲《思鄉曲》進行范讀課文，營造一種恬淡的感情基調，使學生受到了潤物細無聲的教育。

創設情境，讓學生積極主動地參與教學活動，閱讀課上就會呈現情感的蕩漾，而語文味也愈加濃厚。如，在教學《山谷中的謎底》一課時，我們會碰到學生一時難以體會對雪松所面臨的惡劣環境的情形，此時就可利用多媒體展示暴風雪的畫面以及狂風呼嘯的聲音，生動形象地再現雪松在暴風雪中頑強不屈的挺拔身姿，使學生身臨其境，對雪松的欽佩之情油然而生。

三、利用對話拓展，激起學生熱情

布貝爾曾經說過：“人與人之間就是一種對話關系，對話過程就是主體之間的相互造就，對話的實質就是人與人之間精神上的相遇。”閱讀課上，教師要善于啟發和引領學生憑借文本語言，利用課堂生成資源，進行生本對話、生生對話、師生對話，其過程盡現創意和智慧，課堂也將異彩紛呈，而這樣的語文課堂必將激情四射，語文味十足。

如，《給家鄉孩子的一封信》的教學，教師可從“生命開花”一詞入手，引導學生走進文本，真情與文本對話，與老師及同學的情感碰撞與交流，從而全身心地走進人物形象，感受巴金爺爺的謙遜、平易近人、樂于奉獻的形象。在學生反復朗讀感悟的基礎上，提問：同學們對巴金老人的認識一定是更為深刻的，誰來把你感受最深的句子讀給大家聽？從而引出話題“什么是生命開花結果？”然后進行師生、生生、生本對話，獲得獨特的體驗，美好的心靈也得以滋養，而這樣充滿語文味的課堂將到處洋溢著人性的光輝，充滿著智慧的交融、個性的張揚，散發語文獨特的芳香，流淌著師生間真情的表白，涌動著靈性的互動。

四、填補文本空白，釋放學生潛能

在閱讀教學中，教師要善于打開學生思維的大門，釋放他們的創造潛能，使學生的語文能力、語文素養得以提升，使學生身上洋溢著濃郁的語文味。在語文課堂上，教師要引導學生挖掘文本的空白，讓學生自己去發現、去想象，大膽地發表自己的見解。

如，《灰椋鳥》中，讓學生反復體味“好像互相傾訴著一天的見聞和收獲，又像在呼喚未歸的同伴和兒女”這句話所體現的含義。教師可以這樣引導：如果你就是它們其中的一只，你會有什么話要對同伴講呢？聯系上下文，讓學生想象說話。有的學生說：“今天我的收獲可不小，看到農村環境好了許多……”；也有的學生說：“我發現人類對我們鳥類很友善嘛！”這樣大膽合理的想象不僅讓學生的思維得到了激活，也豐富了文本，學生對文本的理解也得到了加深。

學生需要的是有語文味的、有生命律動的、陽光燦爛的、充盈著精神享受的閱讀。著眼學生的語文素養培育，有效地與學生進行互動，讓閱讀教學的課堂呈現出濃厚的語文味，學生的生命之花將盡情綻放。

參考文獻：

［1］倪麗霞.語文是美麗的教育.現代語文：教學研究，2009（12）.

篇（4）

語文是表情達意的工具，課堂是教書育人的主陣地，語文課堂就是塑造人的基地。而語文閱讀教學課堂效率不高的現狀還存在于一些教師身上，因此，語文教師在語文教學特別是在閱讀教學中要善于深入挖掘作品的內涵，適當運用各種教學手段進行教學，從而有力地促進學生閱讀能力的提高，讓學生在45分鐘里學到更多的知識，更多的方法，讓學生逐步形成良好的學習習慣，讓學生的學習情感和興趣得到進一步的豐富和加強，打造一個高效務實的語文課堂。可以說，高效是課堂教學的目標，務實是課堂教學的手段。

《語文課程標準》非常重視教材課文的構成。要求課文應“文質兼美，具有典范性，富有文化內涵和時代氣息……”它們不僅文質兼美，而且意蘊深邃。這就需要教師引導學生，讓他們以自己的獨特目光去欣賞課文，做到超越文本，產生新的效果。課堂因開放生成而生動，教學因超越文本而精彩。閱讀教學需要超越文本，但如果無度，很容易出現“一行白鷺上青天”式的“離題萬里”的現象，造成“散亂的活躍”局面。下面就筆者在教育教學實踐中發現的一些現象談幾點粗淺之見：

一、超越文本時不立足文本

什么是超越文本呢？超越文本對于學生來說，就是尊重學生在學習過程中的獨特感受、體驗和理解；對教師來說，就是創造性地運用教材。《語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。”在教學語文的過程中“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。教學中允許并尊重、激勵并贊賞學生基于自己實際的發現，就是對文本的超越。超越文本，在這里所表現出的是以人為本的教育理念。《新課標》指出：“教師不僅是課程的執行者，而且是課程的開發者和建設者。”教師對文本的創造性使用，對文本的超越，正是教師課程意識的覺醒，是教師對課程主觀能動性的發揮。

什么又是立足文本呢？所謂立足文本就是指教師緊扣文本，引導學生和文本進行對話，讓學生徜徉文本，靜心閱讀，在讀中感悟、品味、理解、欣賞語言文字，在潛移默化中受到感染。對于學生的學習來說，“立足文本”是超越文本的前提和基礎。“立足文本”的理念在課堂上以主體性閱讀得以實施，超越文本則以課堂上學生的創造性閱讀、課外積極的拓展性閱讀和在閱讀過程中獲得獨特的感受、體驗和理解為標志。

不少教師認為，新課堂提倡學生閱讀教學中，應該尊重他們的個性化見解，讓他們敢于讀出個人的感受，過于強調“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，甚至鼓勵學生以敢于向教材挑戰，向作者叫板為榮，這樣當然有一定的積極作用，但有時可能因為學生對課文理解不夠深刻，或因為學生的年齡特征、認知水平的局限，出現一些錯誤或偏頗的看法也就在所難免了。

例如，一位教師上《莫高窟》一課，只花二十幾分鐘的教學時間，讓學生讀課文，了解莫高窟的彩塑和壁畫，而后就補充了許多有關莫高窟的傳說、發現與破壞等等資料，信息量很大，但卻因此而沖淡了文本的價值。課文用了優美生動的語言把莫高窟的壁畫等介紹得栩栩如生，學生卻沒有在充分的朗讀中去賞析品味文本語言，去感悟和體會我國古代勞動人民的聰明智慧。我認為課堂閱讀的拓展首先應該基于文本。在小學階段，課本依然應該是語文教學的首要憑借，拓展必須在用足用透教材的基礎上開展，教師應充分讓學生通過課文品讀，了解掌握基本的閱讀過程、閱讀技能。拓展閱讀固然要重視量的擴張，但更應重視質的提升。拓展不應該只是簡單的“加法”，還應該挖掘出對于學生學習語文的更有用的價值。

二、超越文本時信馬由韁

《語文新課標》實施以來，在教學層面上出現了許多新氣象：拋棄了“以本為本”的舊觀念，確立了“用教材教”而不是“教教材”的理念；教學過程中洋溢著“動態生成”的生命力……這些在改革之初無疑都是令人欣喜的。但是，由于對新理念的誤解曲解，或教學中操作失當，就出現了信馬由韁式的課堂。

在文本空白處進行“超文本”閱讀，學生憑借語境展開想象進行填補，既是對課文思想內容的豐富，又是對文本的發展和超越，有益于提高學生的閱讀能力，給學生展開想象的翅膀去猜測，去探究，去思考，并鼓勵學生超越文本，超越老師固然是值得肯定的，但有些教師的做法就值得思考。

例如，一位教師在教學《秦始皇兵馬俑》這一課時提出這樣一個問題：“面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應該感謝誰呢？”有的學生說：“最應該感謝建造兵馬俑的勞動人民。”有的說：“最應該感謝的是秦始皇，如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會留下兵馬俑了。”有的說：“最應該感謝的是考古專家。”有的說……教師對每個答案都大加贊賞。

《語文課程標準》重視教學中“情感、態度、價值觀的正確導向”明確指出：培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。我們欣賞、尊重其“獨特的感受”信馬由韁超越文本而忽視其中的價值導向的教學值得深思。

三、超越文本時教師“不作為”

在教學實踐中，有的教師由于不能正確理解和辯證把握課程標準的內涵，片面地理解“學生是學習的主人”、“尊重學生的獨特感受、體驗”、“教師是引導者、組織者”以至出現教師的不作為現象。主要體現在教師教學中完全摒棄了對文本的預設與引導，學生愿意怎樣讀就怎樣讀，喜歡讀哪段就讀哪段。把課堂放手給了學生，《課程標準》明確指出：學生是學習的主人，課堂教學提倡“自主、合作、探究”的學習方式，教師是學生學習的組織者、引導者。但是在課堂教學的這條大船上，你是否始終以導航者的身份出現，為學生駛向彼岸而掌舵。

例如，在這次縣青年教師基本功大賽時，幾位教師在教學《月光啟蒙》這一課時，同是在教學讀歌謠與童謠這一環節時，同課異構的課型，很明顯就讓聽課教師感受到哪個教學設計最適合學生，最能激發學生的閱讀興趣，教師的“作為”與“不作為”顯得多么重要。

課堂實錄片段一：一位教師問：“為什么母親不識字，卻是我的啟蒙老師？”學生快速瀏覽課文，很快說出母親給我唱歌謠、唱童謠、講故事、猜謎語。教師緊接著讓學生說說母親是如何為我唱歌謠的，是甜甜的、深情的、輕輕的像三月的和風，像小溪的流水真動聽、真柔和。這樣學生很快就進入情境，朗讀中陶醉在這兩首優美的歌謠中；而在童謠的教學時，基調和歌謠是不一樣的，童謠是富有童心、童趣的，讀起來朗朗上口。學生的天真在這時最能夠體現出來，在教師的引導下，學生有節奏地打著拍子，聲情并茂地讀，完全沉浸在朗讀的快樂中，這難道不是閱讀教學的最高境界嗎？“教師是學習活動的引導者和組織者”、“學生是語文學習的主人”不是得到了充分的體現嗎？

課堂實錄片段二：另一位教師在唱歌謠、唱童謠教學時是這樣設計的：學生自己去把文中的五首歌謠與童謠全找出來，幻燈片一下全出示，讓學生選擇自己最喜歡的一首，以自己最喜歡的方式去朗讀。看似尊重學生的獨特閱讀體驗，不是說閱讀是學生自由的夢嗎？不是提倡自主學習方式嗎？我給他們了，而結果學生的表現是歌謠與童謠不分，全打著節拍去讀，這是怪學生呢？還是怨老師的“不作為”呢？

篇（5）

李吉林在《是教師，也是詩人》一文中這樣寫道：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關注的明天的詩――不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。”朱永新教授在《我的教育理想》中指出：“教育是一首詩，可以是田園詩，可以是古體詩，也可以是抒情詩，有各種各樣的情調和內涵。”

這些文字讓我對語文教師，對語文教學有了一種新的認識與追求――詩意，是語文教學的靈魂。

反觀傳統的課堂教學，存在著一些負面影響：“插秧式”教學的課堂不是詩意的課堂，因為它要求整齊劃一，在維護嚴格的甚至是苛刻的課堂秩序的同時，約束和限制了一個個活生生的靈性。“填鴨式”教學的課堂不是詩意的課堂，因為它只突出教師傳道、授業、解惑的功能，卻忽視了教師和學生的情感，激發不了學生感受知識魅力和價值的欲望。“標準化”教學的課堂不是詩意的課堂，因為它簡單化了學生的思維，扼殺了學生的創新能力。

從學科本身的特點來看，長期以來，我們更看重語文學科的工具性，而忽視了其人文性的存在。其實語文不僅是每個人學習、工作和生活的工具，而且負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的思想品格和一個人的文化底蘊、培養一個人對社會的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。語文教育的過程應該是詩一般審美創造的心靈感應和情緒感染的過程。因此，語文課應該充滿詩意、充滿靈氣。

那么，怎樣才能進行詩意的語文教學呢？我認為可以從以下五個方面努力。

一、在不斷學習中提高教師魅力

1.個人素養要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質不是與生俱來的，其形成一定是經過文化的長久熏陶的結果。一個詩意的語文教師必須有豐厚的文化內涵。一些語文教師，除了讀教材、備好課外，幾乎不再去拓展自己的知識視野。其實，小學語文看似簡單，卻有著豐富的內涵，更何況我們面對的是鮮活的生命，教給學生的不應僅僅是知識與能力，還應有過程與方法，更應有情感態度與價值觀。所以，語文教師要不斷學習，建立起本體性知識和實踐性知識相互支撐的多層復合、不斷更新的合理的知識系統。只有這樣，語文教師才能在教學中妙語連珠、游刃有余。

2.課堂語言要像詩人一般生動雋永。

著名特級教師于漪說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力。”正因為于漪老師努力追求課堂教學語言藝術，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如沐春風的藝術享受；她的課堂變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。好的課堂教學的語言，應當清晰準確，富有邏輯性；深淺適度，富有針對性；循循誘導，富有啟發性；生動活潑，富有形象性。

3.課堂節奏要講究詩一般的節奏美。

詩是特別講究韻律和節奏的。語文教學要講究韻律和節奏，要求動靜相生，快慢交替，疏密相間，舒卷有致。具體到一節課的安排上：有時要“動”，討論、問答、朗讀、爭辯等，不斷給學生以新的刺激，使其保持興奮狀態；有時要“靜”，聽講、思考、默讀、自省等，以保持教學刺激的有效性和長效性；有時要“快”，在非難點和學生已知處要快，不能拖沓，否則會使學生厭倦；有時要“慢”，在重點、難點處給學生充足的吸收消化時間。

二、在詩意氛圍中營造課堂詩境

營造詩意教學氛圍，可以為學生提供一個良好的思維活動場所，讓學生動腦、動口、動手，在愉快、和諧、融洽的氣氛中完成課堂學習任務，使課堂教學達到最佳效果。

如課文《識字5》：“沙灘貝殼腳丫/海風海鷗浪花/珍珠魚蝦海帶/港灣漁船晚霞”。教學時我播放了有關大海的課件，讓孩子們邊看美麗的大海晚景圖，邊配以《漁舟唱晚》的音樂，我用優美的語言描述那美麗神秘而令人神往的大海：“夕陽西下，孩子們光著小腳丫，歡笑著涌向軟綿綿的沙灘，時而盡情地奔跑，時而撿起一顆顆美麗的貝殼。海風輕輕地吹拂著，海鷗快樂地鳴叫著，大海高興極了，捧起一朵朵雪白的浪花，把它送給黃昏。漁船滿載著珍珠、魚蝦和海帶，停泊在寧靜的港灣，只留下遠處天邊，一抹絢麗的晚霞……”優美的語言，多媒體出示的意境，課堂像水墨畫一樣充滿意蘊，像散文詩一樣靈動優美，讓學生在詩意的教學情境中一起享受著語言文字的精彩與美妙，激發起學習新知的欲望。

良好的課堂氛圍的創設，除了運用導語引入氛圍外，還包括使用多媒體配合營造詩意情境，讓學生表演感受課文氛圍，主體的語言描述表達氛圍等內容。教師要根據課堂的實際需要，營造多種氛圍，極大地調動學習主體的知、情、意等各種因素，從而提高主體的學習興趣和學習效率。

三、在文本對話中激發課堂詩情

閱讀是教師、學生、文本之間對話的過程，教師作為“平等”中的首席，在詩意課堂中，怎樣引領學生在走進文本的過程中，讓學生的智慧既指向眼睛看到的地方，又指向心靈看到的地方，讓師生的思想時而在文本中棲息，時而又暢游四方，我認為可以從以下幾個方面努力。

1.感悟、品味、想象，與文本進行詩意對話。

春光明媚的語文課堂上，我和學生們吟詠著葉紹翁的《游園不值》和志南的《絕句》這兩首詠春的千古名詩，真是如沐春風。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”多么絕妙的詩句。“‘杏花雨’作何理解呢？”頃刻間，一石激起千層浪，學生們議論紛紛。片刻后，一學生從容答道：“‘杏花雨’就是清明時節，杏花開放時下的雨。”又一學生答道：“在和風細雨中，開得早的杏花散落，在空中曼舞，如同下著一場花瓣雨，當然就是‘杏花雨’了。”多么奇妙的感悟，多么獨特的理解。學完兩首古詩后，我又提了這樣一個問題：“編輯老師為什么要將這兩首古詩安排在一起讓我們來學習呢？”話音剛落，學生們個個躍躍欲試，七嘴八舌議論起來：“那是因為這兩首都是描寫春景的古詩，而現在又正值春天……”“看來，大家已經發現這兩首詩的相同之處了。那么你們有沒有發現它們有什么不同之處呢？”教室里起先是一片靜默，接著便炸開了鍋。“老師，我發現葉紹翁寫的是晴天，志南和尚寫的是雨天。”“老師，我發現葉紹翁是去游園，而志南和尚游的是整個大自然。”“老師，我還發現葉紹翁是走著去的，志南和尚是坐船、拄著拐杖去的。”……此時的課堂，思維的火花在碰撞，智慧的聲音在流淌。

這也許就是我們苦苦追尋的“詩意語文”的境界。是的，詩意語文應該是一種尊重學生精神訴求的語文。文本是作者心靈自由的產物，也是學生情感的生發源。詩意語文要讓孩子用“心理視線”去讀書、去感悟、去品味、去想象，從而走進文本中人物的心靈世界，讓兩種生命息息相通。

2.重組創造，與文本進行詩意對話。

每次備課時，我都在思索：教材中那一句句浸滿著情與愛的字符，一個個如詩般溫馨美麗的故事，在我營造詩意課堂時，將以怎樣的方式流淌進現在孩子的心靈，以激起他們的情感體驗呢？我該怎樣創造性地解讀和運用文本呢？帶著這樣的思索，我在執教《白鷺》時，為了激發學生的朗讀情感，將原文中描寫白鷺外形美的一段話一字不漏地改用詩歌的形式呈現在學生面前：

那雪白的蓑毛?搖?搖 ?搖?搖?搖?搖?搖增一點兒則嫌長

那全身的流線型結構?搖?搖 ?搖減一點兒則嫌短

那鐵色的長喙?搖?搖?搖?搖?搖?搖 ?搖素一點兒則嫌白

那青色的腳?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖 ?搖?搖?搖?搖深一點兒則嫌黑

將呈現方式變成了詩，又配上了優美的樂曲，學生的情感一下子調動了起來，很快地從多種方式的朗讀中感受到文中蘊涵著“只可意會不可言傳”的美妙的詩境，白鷺外形的美麗和詩意早已植入了孩子的心靈。

四、在人文評價中譜寫課堂詩意

在課堂教學中教師的評價語言十分重要，往小里說，它能影響課堂教學氣氛和活動；往大里說，它有時能影響學生一生的發展。因此，我們更要探索出基于學生發展理念基礎上的評價風格――人文評價。

1.贊美激勵――升華學習情感。

朗讀評價是最常見的，在課堂中，許多老師在學生朗讀后，往往以“你讀得真好！”“讀得真美！”等評價一概而論。朗讀評價一定要注重內涵，深入文本，對文本感悟進行詩意、人文的評價。在教學《孔子游春》一文時，當學生把泗水河畔的美景讀得有點味道時，我這樣評價他：“你已經把我們帶到泗水河邊了，誰能再用聲情并茂的朗讀，讓我們感受到泗水河邊的美景？”學生們朗讀的興致大增，高舉小手喊著：“我讀，我讀！”當學生讀得有滋有味時，我給予真誠的夸獎：“非常感謝你把我們帶進了這樣一個如詩如畫的美景中。”這樣詩意的評價，不僅使學生明確了朗讀的方向，而且升華了朗讀的情感。

著名特級教師孫雙金的課堂，就是一個充滿情意和激勵的課堂。“你提的問題老師都沒有想到，是個小思想家。”“你和老師想到一起去了，是老師的知音。”“你有一雙慧眼。”“你很注意傾聽別人的發言，這是一種學習態度，也是對發言同學的尊重！”這些贊美如溪水潺潺，在課堂上如詩般流淌……

2.點石成金――錯誤也是資源。

在實際的課堂教學中，我們不能只注重創設教學情境，課堂教學隨時會生成一些新的信息、新的問題，教師應及時捕捉課堂上的動態生成資源，要敢于因勢利導、人文詩意地進行評價，促進學生的發展。

我校的一位老師在教學《荷花》一課時，請一位同學朗讀課文，這個學生把“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”讀成了“白荷花在這些大圓盤之間長出來”，有學生馬上指出了他的錯誤，因為有許多老師在聽課，那位學生有點臉紅了。這時，該老師靈機一動，不失時機地生成了因人文評價而引出的一個詩意片段。

師：老師猜想你把“冒”讀成“長”，肯定有原因，你愿意告訴大家嗎？

生：（點點頭）我們平時都是講植物長出來，我是習慣成自然了。

師：是啊！你的習慣成自然傳遞給了我們一個信息――作者在這里為什么要用“冒”而不用“長”，請大家想一想。

生：“冒”字可以讓我們感覺到荷花是精神抖擻、生機勃勃地生長著的，比“長”字更有活力。

師：（含笑）太好了，一個“冒”字，不但把荷花寫活了，而且使白荷花變得更美了。一字之差，但蘊含的意韻卻不相同，我們讀書可得細心、正確喲。（那位學生一個勁地點頭，此時無聲勝有聲。）

五、在自我創作中提升課堂詩趣

詩意的語文還應重視課外練習的設計，應以課文內容為引線，聯系實際，進行拓展，引發學生對相關人、事的聯想，升華獨特的情感體驗和閱讀感受。

教完《秋天到》一首短詩后，我讓學生學著創作兒童詩，沒想到學生的潛力是那么大，課上涌現出了不少“小詩人”，以下摘錄兩首：

秋天到，秋天到，秋天景色真正好。桂花陣陣香，朵朵俏。楓葉紅似火，大雁飛得高。

秋天到，秋天到，秋天味道真奇妙。蘋果脆，柿子甜，甜里帶澀是菱角。梨兒香，桔子酸，酸中帶甜是葡萄……

再如學完《狐貍和烏鴉》一文，我讓學生續編故事，想象狐貍又叼著肉和烏鴉再次相見的情景，孩子們想象力之豐富令人驚訝：有的想象狐貍雖然擋住了“甜言蜜語”的誘騙，卻未能逃脫“污言穢語”的攻擊，最終狐貍再次得逞；有的想象智慧的烏鴉叼著肉引著狐貍往前飛，狐貍只顧盯著肉，結果一頭栽進了河里……

真正的語文課堂，學生煥發著生命賦予他們的迷人光彩，充滿詩意的語文課堂，有學生們的詩意棲息，是師生共同的精神家園，在這里我們經常會聽到學生思維拔節的美妙聲音。

德國詩人荷爾德林寫道：“人，詩意地棲居在大地上。”作為學習共同體的師生，若能時時、處處感受到課堂中的趣意和美的存在，便會成為詩意的存在者。追求詩意課堂，讓學習成為享受，讓課堂成為家園――這種詩意地棲居正是語文教學的傾心追求和殷切召喚。

參考文獻：

篇（6）

1、朗讀是閱讀文本最主要的方法之一，是教師進行語文教學常用的方法和手段，教師在教學中總是把朗讀和理解緊密地結合起來。實踐證明，學生在語文學習活動中，除了從感覺到知覺再到思維的認識過程外，還有一個從感受情緒到情感的不斷深化的過程。[]因此，在語文教學中，教師應在認真地揣摩作者所表達的思想感情后，以飽含激情的講述、聲情并茂的范讀和生動的表情動作，把課文的情感傳遞給學生，在此基礎上進行朗讀指導使語文教學產生一定的功效。

2、由于小學生的朗讀水平還不能達到聲情并茂、藝術地再現文本，他們在朗讀時經常讀錯字音、句尾句間停頓不夠準確，還經常出現破詞破句、添字丟字、重復、唱讀和所謂的朗讀腔等毛病。因此，在朗讀教學時，教師不但要幫助學生解決作品的字、詞、句等語文知識方面的問題；還要解決他們在朗讀中出現的聲、韻、調、語流音變方面的問題；更要分析詞和詞組、詞和句子之間的邏輯關系,加深學生的具體感受。

二、充分利用小學語文教材進行朗讀

首先，新編的蘇教版語文教材編選的課文,內容豐富、體裁多樣,具有高度的思想性和藝術性,以鮮明的形象和生動的語言,激發著學生的感情,教師只有通過朗讀指導,才能使作品的形象出現在學生的想象之中，從而激發他們的情感.達到思想教育的目的，才能把作品的深刻的含義和豐富感情表達出來。其次，《語文課程標準》提出：“要培養學生的自主學習的能力”。隨著年齡的增長和知識的不斷豐富,兒童的求知欲也大大增強，他們的閱讀興趣也隨之廣泛。但小學生注意力不集中，總喜歡走馬觀花，并不能理解每個詞、每句話到整篇課文的內容。只有對他們進行朗讀訓練，通過正確的朗讀指導，把書面上無法用文字表達的內在感情變化，通過語調的輕重緩急、抑揚頓挫表達得淋漓盡致,補充文字變現的不足，加深他們對讀物內容的理解,培養廣泛的閱讀興趣。

三、小學語文教學中的朗讀指導的運用

下面我以古詩、童話寓言和散文為例，重點談談對這三大體裁文章在語文教學中如何對學生進行朗讀指導。

1、在小學語文教材中詩歌的朗讀指導

所有的文學樣式中，古詩是抒情性最強的一種。張田若曾經說過：“詩人把飽滿充沛的感情寓于詩的形象中，寓于詩的意境之中，去扣動人們的心弦，引起讀者感情與思想上的震動，從而發揮詩的教育和美育的作用。”[]為此教師應深入鉆研作品，品味詩人在字里行間所流動的感情。例如，教師可以利用多媒體設備這一現代教育技術手段創設情境，營造，渲染朗讀氣氛。比如說，教師在教學三年級下冊李白的《望廬山瀑布》一課時，在導入階段，先播放大自然廬山瀑布的畫面，讓學生親眼目睹一下廬山瀑布的壯麗景象。帶領學生進入情景，展開想象。接著教師接著說：“這是一輻多么壯麗的畫面啊！山光水色多么美麗啊！”讓學生展開想象，抒感；當讀到“疑是銀河落九天”，再次向學生展示“銀河”的圖片，進行對比，讓學生看著圖片，體會瀑布與銀河有什么關系，詩人為什么要把“瀑布”比作“銀河”，引導學生進一步感受瀑布垂掛山前的壯美之景，從而體會出作者對大自然的熱愛。再如：在教學杜甫《絕句》時，先讓學生讀通詩句，再讓學生上臺給“黃鸝”、“翠柳”、“白鷺”、“青天”注明表示顏色的詞，通過這個環節創設的情景，不僅可以讓學生了解這些詞在整首詩的作用，通過這些表示顏色的詞語去感受春天的多姿態，春意昂然。去感受詩歌的美，品味詩人在字里行間所流動的感情，并被感染、被激動。

2、在小學語文教材中童話和寓言的指導

童話和寓言中大多都是口語化的語言，所以在朗讀指導的時候語調盡量做到自然，親切，流暢。對各種人物、動物形象描寫的內容要大量地運用夸張的語氣，從聲音造型上感受到形象具體和生動。[]正是童話和寓言在教學上具有以上的特點，也就要求我們在教學的時候應從節奏，語調，音量上多做訓練，在此基礎上學生不斷提高認識，拓展自己的形象思維。例如：在教學《狐假虎威》第二至第六自然段，我們應該通過朗讀指導首先讓學生識別這兩種動物外在特征，再分析動物的內在性格，突出講授狐貍的狡猾，那么在此基礎上再讓學生從聲音造型上去感受文章的主題思想。然后讓學生根據本課的內容采用適當的語調去讀，教師可以指導學生思考：狐貍為什么扯著嗓子對老虎說，而老虎卻是“一愣”之后再說？因為狐貍是在被老虎逮住的情況下，想獲得再生的能力，同時急切想故意賣弄自己的心理狀態。而老虎被狐貍狡猾的語言給蒙騙，持有半信半疑的態度，所以老虎是“一愣”的說。在指導的時候就要求狐貍的話語應該用高昂，狂妄的語調；而老虎的話語應該用穩重有力的語調，兩者從語調上進行對比，更能夠突出狐貍奸詐狡猾的一面。其次從重音的角度上講：當指導朗讀“你敢吃我？”這句話時，重音應落在“敢”上，再一次體會狐貍狂妄的心理狀態，更有效地把握文章的主題思想；最后，從音調上講，統觀整篇文章，狐貍的話，音調要高些；而老虎的話音調要低些，這樣不僅能更深刻地反映動物之間的心理狀態，從中了解狐貍借老虎的威風嚇跑了森林里的百獸。還培養了學生的語感和整體把握的能力，具有一定的教學效果。

3、在小學語文教材中散文的指導

散文文辭優美，意境深遠，抒情性很強，適宜朗讀。不論組材有多寬廣，畫面有多跌宕，但一定要把握形散而神不散的這一特點。《語文新課標》提出：朗讀散文時，不能陷于那眾多的材料和多變的結構而不能自拔，應先理清線索，確定主題；還應帶有真摯的感情、愛憎分明。根據筆者對小學語文教材分析歸類：散文大致可分為兩類：一是以景物描寫為主的寫景散文，如《美麗的南沙群島》、《廬山的云霧》等；一是狀物類的散文如《燕子》。不管是哪一類散文我們都應當重視有效的進行朗讀指導，這樣才能理清線索，了解作者的情感，了解優秀的風景和可愛的大千世界。

不論散文如何恣肆，都有線索可循的。抓住主線，提綱挈領，脈絡自然就清楚了，否則朗讀起來就很容易給人以散漫、零亂和飄忽不定的感覺。抓住散文的線索，能讓學生抓住所寫的事物的特點，還能夠抓住主線，抓住主題。[]例如《燕子》的主脈是“我”對燕子的喜愛，對春天的喜愛。首先是描繪了燕子活潑可愛的樣子，再次寫燕子在春光浪漫時從南方趕來，為春光增添了許多生趣，從而抒發了對春天的喜愛。朗讀時，要緊緊扣住這條文脈，弄清文章的思路，從感性到理性，思想情感不斷得到升華。最后領略到文章深含的意蘊，通過對燕子的外形和它在爛漫無比的春天從南方趕來，在天空中、湖面上飛行，在電線上休息的情景的描述，反映“我”對春天的熱愛，從而領悟到這篇散文的情韻之美。

總之，小學語文教學中的朗讀指導對全面提高學生語文素質，有著舉足輕重的作用。因此，教師在課堂教學中，必須著力重視對學生的朗讀指導，培養學生的朗讀能力，在教與學的過程中，不斷推進和深化語文教學改革，以促進學生語文素質的逐步提高。

參考文獻：

篇（7）

古詩詞由于年代久遠，遠離學生生活，跳躍性較大，學生理解起來有困難。因此，古詩詞教學在小學階段一直是一塊短板。近日，筆者觀摩了一次古詩詞專題教學比賽。兩位教師同時執教蘇教版六年級（下冊）《漁歌子》。為了教學好古詩詞，執教者可謂想盡了辦法，制作精美的課件，搜集大量資料，有時以讀為主，有時又想象畫面。但總感覺沒有上出詩歌教學應該有的那種意境、那種韻味，引起了筆者對古詩詞教學的深入思考。

一、朗讀要得法

古詩詞是我國傳統文化的精華，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，易于記憶。從歷史發展過程來看，讀曾經是古代授課的主要形式。在歷史典籍和現代古裝劇中隨處可見私塾先生搖頭晃腦唱讀的身影。從聲律啟蒙到四書五經，哪一部不是要求學生背得滾瓜爛熟？“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，更是被奉為成功的法寶。書讀百遍，其義自見。可見，讀是古詩詞學習的基本方法。

執教《漁歌子》，兩位教師都采用了以讀為本的教學策略。但采用的方式不同，取得的效果也不一樣。第一位教師先讓學生自由誦讀詩句，接著出示詩句指名試讀，提醒學生注意“飛”“肥”“歸”這三個韻腳，然后齊讀詩句。第二位教師在進行詩句朗讀時，側重方法指導。先出示詩句讓學生自讀、標節奏，然后出示帶有節奏的詩句讓學生誦讀，同時提醒學生注意停頓的技巧，不能簡單地停頓，要有藕斷絲連的感覺。學生在教師的引導下，將古詩讀得抑揚頓挫，有模有樣。

學習方法對學習的重要性不言而喻。對于小學生來說，既要掌握基礎知識、形成基本技能，更要習得基本方法。要知其然更要知其所以然。就朗讀詩句而言，我們要教給學生誦讀的方法，并內化為學生誦讀的技能，這才是提高詩句朗讀效率最根本、最有效的方法。像上例中的第一位教師從自讀，到指名讀，再到齊讀，可謂逐層推進，形式多樣，但收效甚微。學生經過三輪誦讀以后，雖然讀熟了，但沒有讀好。究其原因，主要還是因為讀不得法。而第二位教師采用標節奏的方法進行誦讀指導，效果明顯。學生習得了古詩詞停頓的基本方法，運用起來也就輕車熟路了。我們在進行古詩詞教學時，要有意識地進行學習方法的指導，幫助學生習得學習古詩詞的基本方法。唯有如此，才能找到一條學習古詩詞的捷徑，提升學生學習古詩詞的能力。

二、說話要具體

現代社會的發展，對人的口頭表達能力也提出了越來越高的要求。在現實生活中，口頭語言比書面語言起著更直接、更廣泛的交際作用。說話訓練，作為培養學生聽說讀寫能力、強化語言文字運用的一項重要內容，對于提高學生的綜合素養至關重要一義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“應培養學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養。”從上述表述可以看出，培養和提高學生的口頭表達能力，是語文教學的一項重要任務。以前教師往往只重視對學生“寫”能力的培養，而忽視對學生“說”能力的訓練。有關調查顯示，許多學生的口頭表達能力落后于書面表達，這充分說明加強學生的說話訓練是如此迫切和重要。

執教《漁歌子》，兩位教師都十分重視學生的說話訓練，要求學生說出詩句的主要內容。第一位教師要求學生畫出詩句中描寫的景物，然后說出這首詞所寫的景物。學生在交流的過程中，東一句西一句，語言干癟，幾乎體會不到春天秀麗的水鄉風光。第二位教師在要求學生說話時，借助填空的形式，出示一組填空題：( )的西塞山、()的白鷺、()的桃花、()的流水、()的鱖魚、()的箬笠、()的蓑衣、()的斜風、()的細雨。學生說得非常具體，不僅準確把握了詩句的意思，也體會到了春天景色的特點。聽著學生的交流，我們眼前仿佛展現出一幅幅優美的水鄉春天風光圖。

由于古詩詞跳躍性較大，學生理解起來有困難，具體準確地說出詩意往往成為學習的難點。許多教師采用學習前置的策略，從預習入手，引導學生借助資料自學古詩詞，嘗試把意思說具體，課上交流時適度完善。在交流的過程中，注意發揮小組合作的優勢，讓學生之間互相補充。在方法上引導學生直譯和意譯相結合，既注意詞義上的一一對應，又注意與整句詩乃至整首詩詞的意境相銜接。對一些理解上有難度的詞語，在學生說的基礎上，教師作必要的講解，如“箬笠”“蓑衣”等。這樣就把學生主體和教師主導較好地結合起來。像上例中，教師借助填空的形式，把詩句的意思說得非常具體。通過說話訓練，學生對古詩詞的意思有了全面的了解，對整首詩詞的意境有了初步的把握，為深入理解古詩詞做好了充分的準備。

三、想象要入境

想象是人對頭腦中已有的表象進行加工改造，創造出新形象的心理過程。古詩詞的內容年代久遠，遠離學生生活。為了幫助學生更好地走進古詩詞，理解內容，許多教師采用了想象畫面的方法，引導學生邊讀邊展開豐富的想象，還原當時的情景。

執教《漁歌子》，兩位教師都十分重視引導學生想象畫面。第一位教師要求學生展開豐富的想象，把詩句中畫出的九種景物想具體，說清楚。學生基本上是一個景物一個畫面。第二位教師在完成詩句意思填空的基礎上，引導學生說說春天的美景美在哪里。學生也基本上是一個詩句一個畫面。這兩位教師在想象畫面時都采用了順學而導的方式，尊重學生的解讀，鼓勵學生把景物想具體，但沒有考慮到整首詩的整體意境，導致大部分學生基本游離于意境之外。

就詩歌而言，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的、渾然一體的藝術境界。詩歌創作離不開單個意象，像《漁歌子》中的桃花、漁翁。但意象的選擇只是第一步，是詩的基礎，組合意象創造出意境才是目的。上述兩位教師之所以沒有把學生帶入到意境中，很重要的原因就是沒有考慮到意境的整體性。無論是單個景物，還是單個詩句，只有放在特定的意境之中，才能顯示出其應有的意味。學習古詩詞的最高境界是進入詩歌意境。這里的意境，不是詩中九個意象的簡單相加，而是有機融合，組成一個整體，讓一幅優美的水鄉春天風光圖整體地展現在我們的眼前。教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。我們在學習古詩詞時，一定要借助形象、聲音、色彩和感覺把學生帶入詩句所描繪的特定意境中。要從詩歌的整體意境出發，通過語言描述、音樂渲染、畫面呈現、視頻播放等多種方式，激活學生的想象力，讓學生完全融入其中，深入感悟作者的心境。

四、“開發”要聚焦

重視課程資源的開發和利用是課程改革提出的目標。因此，語文教師必須增強課程資源意識，充分發揮自身的潛力，積極進行語文課程資源的開發與利用。教師必須轉換角色，不能僅僅充當課程的實施者，也要主動地去開發和利用課程資源；要創造性地去開發和利用一切有助于實現課程目標的資源，充分發揮其在課程實施過程中的作用。

在執教《漁歌子》時，兩位教師都有極強的課程資源開發意識。第一位教師在理解“不須歸”時補充了作者與白鷺飛走的傳說、好友顏真卿的評價，出示了作者哥哥張松齡寫的另一種《和答弟志和漁父歌》。第二位教師在學完詩句以后，出示了作者的相關資料，補充了作者的小故事。應該說，這些課程資源都和作者有關，也具有一定的開發與利用價值。