緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇寬容的議論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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初中語文教材中的議論文，比較簡單是顯而易見的，觀點鮮明，材料具體。學生學習議論文，如果能夠區分觀點與材料并發現觀點與材料之間的聯系，那做出自己的判斷就比較容易。怎樣讓學生能夠從區分觀點與材料并發現聯系上進行議論文學習呢？

一、讓學生在多讀上認識觀點

應當說入選于初中語文教材的議論文其觀點都是比較明確的，有的觀點完全就是題目。但也必須看到的現實是，初中學生還不見得就能夠完全理解作者所議論的觀點，這就必須讓學生去比較充分地讀文，當學生能夠把簡單議論文讀到一定的境界，文本所議論的觀點學生就可以去感悟出來。這感悟不僅僅就是看到文本題目意義上的感悟，而是從自己的心理真實意義上明白這觀點就是人們所必須去崇尚的觀點。學生在多讀上認識觀點，還必須能夠在閱讀基礎上去提煉觀點。從相關意義上說，初中語文教材中一些相關性的議論文，其觀點有時也不都是直白的，這就需要讓學生自己去提煉出觀點。可以這樣去說，初中生閱讀簡單議論文，從教材文本中提煉觀點有難度，但也完全有可能。關鍵要充分信任學生，要敢于放手于學生，要善于引導好學生。譬如教學《人的高貴在于靈魂》，應當說學生從文本中去發現作者所說明的觀點，是比較容易的，但不能在初中學生中建立起比較深刻的印象。因此，則有必要在學生學到一定地步時引導學生去思考一個人靈魂的高貴的體現，再讓學生去比較“高貴”和“高尚”，進而在比較真實意義上去發現作者所闡明的觀點。學生便比較深刻地明確一個人靈魂的高貴必須是那樣的有思想，必須是那樣有豐富的精神財富，更必須具有一種純正的追求。學生便比較準確地感悟到人的“高貴”強調的應是人要“有一顆能思想的靈魂”。

二、讓學生在多讀上認識材料

一般說來，即使是比較簡單的議論文，也都是利用具體材料來表現觀點的，材料為觀點去服務是議論文的一個最為明顯的要求。觀點與材料之間有著極為緊密的聯系，但表現觀點的材料也多有不同，表現觀點之材料的表現手段也有著一定的不同。學生學習議論文，不僅僅就是知道服務于觀點的有著哪些材料，而且應當讓學生去思考這些材料是否就能夠去服務觀點，或者就是怎樣去服務議論文之論點的。平時的議論文教學，讓學生去多讀，學生可以更好地認識材料。以教學《懷疑與學問》為例，這篇論文圍繞“治學必須有懷疑精神”，并以兩個分論點進行闡述，第一“懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟”，第二“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。教學時，讓學生在讀的基礎上，去認識證明論點的具體材料，如學習課文第二部分第二層，要求學生去細讀，讓學生去思考：這里的材料有“懷疑、思索和辨析”，這樣的材料能否調換位置？為什么？學生在讀后進行比較，發現這里所論證觀點的材料是不能去調整位置的。學生經過比較，不但說出不能互換的原因，而且說出一些比較具體的道理，學生們說出對于書本和學問不容易產生懷疑，人們很容易對傳說產生懷疑，只有人們對傳說產生懷疑，才有可能對書和學問產生懷疑，這是一種符合人們認知規律的排列順序。學生學習議論文，學生多認識材料比較重要，只有學生能夠認識材料的議論文教學，才應當是比較實在和有效的議論文學習。

三、讓學生在多讀上發現聯系

議論文圍繞論點進行論證是議論文的基本特征，揭示論點和論據之間的內在邏輯關系是議論文論證過程的具體體現。初中學生學習的議論文雖然都比較簡單，但學生通過學習發現論點和論據之間的那種邏輯關系是完全必需的。離開了學生的發現，那學習議論文就等于是皮之不存毛將焉附。初中學生所學習的論文一般都是立論性的，以充足的論據正面證明作者自己論點是立論性論文的具體表達方式，這對學生發現論點和論據之間的邏輯聯系有一定的幫助。但不讓學生去讀，學生是很難感悟到論點和論據的邏輯聯系的。譬如和學生一起學習《多一些寬容》，學習本文就是要讓學生能夠領會提倡寬容的意義，就是要讓學生在探究文本思路嚴謹結構緊湊上理解寬容的涵義，建立和諧的人際關系。譬如讓學生認識作者論述多一些寬容的方法，學生在多讀多悟中，悟出了論點和論據之間先總說后分說的處理方式，學生從三個“一種”知道作者對寬容進行了定位。學生從讀到“互諒”、“互讓”、“互敬”、“互愛”的分說中，感到作者所證明的內容由輕到重，安排得相當講究。議論文一般都是以擺事實和講道理去行文的，《多一些寬容》是怎樣行文的呢？學生在自己讀時，就比較理想地發現：這篇論文是以講道理為主的，基本沒有擺事實。在學生發現后，給了學生這樣的機會，讓學生為這互諒、互讓、互敬和互愛補上幾個事實論據，并要求學生所補充的事例具有高度概括性，且能夠與上下文比較自然地銜接起來。學生進行交流互動時，所選的材料都能夠與觀點相匹配，比較理想地證明著作者的觀點，如有學生圍繞“互敬”，舉出的一個實例，說總理工作了一整夜，清晨回家時，碰見一個清潔工人，總理主動緊緊握住工人的手說“同志您辛苦了！”十分尊重別人，所以他也得到了全國人民對他的尊重的例子，較好地形成了學生與作者的有效互動。

區分觀點與材料并發現聯系的議論文學習，作為語文老師還不僅僅只去思考和研究這些，還必須去進行更為深入的思考，多在平時的課堂教學中予以實踐，并做出比較深刻的分析，可以讓學生更好地學好議論文，使他們形成更為理想的語文素養。

【參考文獻】

[1]肖川.教育的使命與責任[M].長沙：岳麓書社，2007

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中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-276-01

在我區高考作文來看，議論文倍受學生青睞。議論文有結構可模仿，有論據可積累，易于閱卷老師短時間內判斷是否符合題意，降低被誤判的機率，故學生選擇考場上寫議論文是有其道理的。從長遠發展來看，議論文寫作是學生表達思想的途徑，關系到青年對社會和人生的態度，在高中階段培養學生議論文寫作能力是非常重要的。但目前學生議論文寫作能力并不令人滿意，從大量考場作文來看，學生審題能力差，論據單薄，缺乏論證分析。如何解決這些問題是高三語文老師必須要面對的問題。

一、“高考體”議論文產生的原因分析

“高考體”議論文指的是在高中階段學生為了應付考試拼湊材料、套用模板、缺少思考和分析的議論文。我區學生的“高考體”議論文最突出的表現是第一段提出論點，中間三段列舉三五個萬能例子，加上一兩句似是而非的簡單分析，結尾強調論點。學生把這樣的作文成為“三段式”。很多學生都說，寫了三年的“三段式”，分數不上也不下，極度憎惡這樣的作文，但如果不這樣寫，又不知道怎樣寫，得分也可能更低。很多教師把寫作當成了技法訓練。訓練學生作文的“并列式”、“遞進式”、“正反式”結構，若學生寫的與老師教的方法不甚一致，就叫學生反復修改，回歸“正路”。有的老師甚至告訴學生，考場作文就是填空題，把材料往格式中填就行了。這樣做短期內看似提高了一點分數，但貽害無窮。怕寫作文，無法思考，幾乎是絕大多數學生的切身感受。

二、用“公民寫作”的理念指導學生的議論文寫作

在王棟生老師主編的《新語文寫作》中，提出了“公民自由寫作”的概念。編者鮮明地提出“寫作的權利與責任”和“寫作是一種精神活動”。他們期望學生意識到，自由地寫作，是一個自由而獨立的公民的權利，是人權的一個重要部分。寫作是每一個公民的義務與責任。這就是說，寫作不僅是為了表達自己，也是向社會發言，提出自己批判性、建設性的意見，盡到一個公民的責任。雖然有人批評目前的高考作文命題方式陳舊，存在種種弊病，但從內容上看，高考作文命題是注重引導學生關注社會的，用“公民寫作”的理念指導學生的議論文寫作，就是針對學生“高考體”作文缺少觀察和思考的問題而力求突破的一種出路。

三、“公民寫作”所需要的精神品質

以“公民寫作”的理念指導高三議論文寫作，為的是將寫作放在“立人”的高度去實施。立言以立人，在教學中應當培養高中生的公民意識。比如引導學生看待“小悅悅事件”，不應任由學生一味地去批判路人見死不救，而是應該結合當下的社會實際和當下公民的素質，設身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時再引出自己對路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動，希望網民及社會輿論有正確的導向。這樣的表達，才是從一個公民的角度理性思考和分析。 公民寫作需要的精神品質如獨立思考的人格、寬容開放的思想，質疑求證的求實精神、悲天憫人的情懷等，這些精神品質在當下議論文寫作教學中常常被忽視。

四、“公民寫作”所需要的思維品質

以理服人是議論文的基本要求。但很多學生的議論文采用中間三段的并列式結構，隨便列舉三個事例，如某人講誠信，他生意越做越大，某人講誠信，贏得選民的支持，連任總統，某人講誠信，名垂青史，所以我們要講誠信。考場上存在大量類似的文章，總結起來就是“某人因做某事而成功，所以我們要做某事”的模式。這樣的議論文是沒有任何論證分析的過程和深度的，不可能以理服人，使人信服。如學生的習作《發怒是撒旦的魔杖》中有一段話：控制自己的情緒是利人利己的兩全辦法。歷史上為什么出現令世人贊嘆的“將相和”的千古佳話？正是由于藺相如很好地控制了自己的怒氣，沒有跟廉頗計較。即使廉頗語出傷人，不顧情面，藺相如還是很好地控制了情緒，并表示理解廉頗，這才出現了“負荊請罪”。如果當時文武兩將不和，也許朝廷就不會出現如此繁榮的景象，甚至會給敵人制造入侵的機會，更不會及時挽救了了廉頗這名得力武將。

我們可以引導學生思考，為什么藺相如可以控制自己的情緒，即使廉頗再三的刁難也不發怒？因為其“以國家之急而后私仇也”，由此讓學生總結，什么樣的人比較容易控制自己的情緒，什么樣的人比較容易成為憤怒的奴隸。當學生從這些方面來分析總結，分析總結自然能夠更深入。

因此，我們需要在思維的多樣性、深刻性、批判性等方面來提升學生的思維品質。引導學生對一個問題要從盡可能多的角度去思考，才能認識更全面。引導學生對一個問題透過現象看本質，從特殊性看到普遍性，從現象揭示本質，提升思維的深刻性。同時培養學生的質疑精神，并通過理性的探討來論證自己的論點，從而培養學生獨立的人格。

參考文獻：

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議論文寫作提綱主要涉及：

1.擬寫標題;2.中心論點與分論點;3.思路結構;4.篩選論據;5.論證方法;6.論據分析方法

1.擬寫標題

議論文的標題相比記敘文的標題來說更顯重要。

議論文標題應有的作用包括：或是揭示中心論題或論點，或是別出新意，吸引讀者。

考場作文標題要有現實感、要有新意，擬題方式有直接點題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩情畫意法、設置懸念法、巧用算式符號法、中外結合法、怪異另類法等。

2.中心論點與分論點

中心論點明確是議論文提綱寫作的第一要著。

中心論點不能是否定句，應當是表陳述或判斷的肯定句。

若要圍繞中心論點設置若干個分論點，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個體到群體、從現象到本質的層進式。

分論點的概念之間應當是或并列關系、或正反關系、或遞進關系，絕不能是交叉甚至重合關系。分論點的句式結構可以是一致的，即排比的形式(適用于并列式、對比式)，也可以是靈活多樣的(適合于層進式)。

3.思路結構

思路就是在確定論點的基礎上構思如何寫作，包括行文結構、行文順序、寫作素材的搜集分類。

議論文的結構從整體上說大都是總分總的形式，即從現象或問題中提出中心論點，然后從“為什么”的角度正反分析問題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問題的辦法，結尾照應全文，深化主題。

從局部結構來說，有并列(分論點并列、論據并列)、正反(觀點正反、論據對比)、層進(論點的主次深入)三種。

議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點的由淺入深、由簡到繁、由低到高的邏輯順序，材料運用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。

4.篩選論據

確定論點和分論點以及行文思路結構之后，就要根據寫作需要廣泛搜集相關素材，一是平時學習中了解的素材，二是有意識地積累的素材，三是現實社會中的普遍現象，四是身邊生活中現象細節。

素材包括你熟知的古今中外名人事例、中學課文(語文、歷史、政治)中學習過的人物事例、課內外的古代詩文語句、平時積累的一些特殊事例、近幾年國內外新聞事件、近幾年著名網絡事件、社會生活中的普遍現象等等，后幾類優越于前幾類。

搜集材料盡量的多，然后將其一個一個地與原材料進行比較，有較大相似之處的留下，沒有共同點的統統排除。

根據論點尤其是分論點的側重點，把留下的材料一一分配到各個段落，注明寫作時的詳略安排。

5.論證方法

議論文的論證方法主要有：

舉例論證。事實勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個例與現象的運用，詳例與簡例的運用;更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個案與現象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類等。

比喻論證。運用自然界的萬事萬物與各種現象來比喻人生、社會、生活等;比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點，并與中心論點一致。

引用論證。自己千辛萬苦不如名家片言只語，適當引用名言警句、詩詞歌賦、民諺俗語，不僅論證有力，語言也增色許多。

對比論證。有比較才有鑒別，好的對比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對比一定要有對比的點，此點得符合論點要求。

6.論據分析方法

論據分析是將論據與論點有機融合的必需過程，缺乏有效的論據分析，文章勢必顯得淺薄(不深刻)，論證顯得機械(不嚴謹)，結構顯得太刻板(不靈活)。

論據分析的方法主要有因果分析法、假設分析法、對比分析法、效果分析法、層進分析法、剝皮分析法等。

無論運用那一種分析法，都要切中要點，指向中心。

無論運用那一種分析法，都要有理有據，切忌胡扯。

議論作文提綱格式范文

【議論文寫作提綱范本1】

標題：…………………………

中心論點：……………………

結構：(整體為_式，主體為_式)

分論點1：…………(事例1、2、3)

分論點2：…………(事例1、2、3)

分論點3：…………(事例1、2、3)

論證方法：………(方法1、2、3)

分論點之間的邏輯關系：……………………

第一層(引論) ：用什么方法引出什么中心論點。

第二層(本論) ：分幾個方面論證。各方面都分別寫清楚：主要論證什么，用什么論證方法、什么事例、用什么方法分析事例、引用什么詩文語句等。

第三層(結論) ：用什么方法歸納全文，如何點題。

【議論文寫作提綱范本2】

論點：生活需要寬容

分論點1、寬容是中華民族的傳統美德，是中華文明發展的重要構件

論據：六尺巷的故事。“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。”

分論點2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

論據：廉頗與藺相如的故事。

分論點3、寬容是一個人文明素養的具體體現，也是事業成功的保證。

論據：唐太宗容忍魏征的事例

分論點4、缺少了寬容，人們將在斤斤計較中與人結怨，在睚眥必報中與人結仇，在水火不容中同歸與盡。

論據：現實生活中人與人交往過于斤斤計較的反面事例。

分論點之間的邏輯關系：1-3并列，與4正反對比。

列作文提綱的技巧

1.巧列小標題

最簡單的一種是使用小標題。例如《班有三寶》這篇文章，就用了“一寶——親切媽媽型”;“二寶——西洋潮流型”;“三寶——溫文爾雅型”。

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二、擬題不當，文題空泛

文章的標題猶如屋之窗或人之眼。好的文題不但能統攝全篇的思想內容，達到題文合一的效果，而且還能潤物無聲的激發讀者的閱讀興趣。議論文寫作中，學生的擬題不當主要表現在以下三個方面：一是“文體錯位，記敘議論不分”，比如“母親討債”“滴血的鈔票”等文題，一看就是典型的記敘文標題，可有的同學卻用它寫了議論文；二是“表意不明，文題含混”，比如用“社會與網絡的平衡”“打抱不平”等文題寫議論文，讀者看了標題根本就不可能知道作者想寫什么；三是“大而無當，抽象寬泛”，比如“文化選擇”“議素質教育”等文題，議論對象內涵豐富，根本就不可能用幾百字的文章論述清楚。常見的議論文標題有兩種類型：一類是論點型標題，即題目本身就是文章的論點，如“開卷有益”等；另一類是論題型標題，即標題已經指出論述的對象、話題或范圍，如“說寬容”等。學生寫議論文時，不管采用哪種類型的標題，都要將追求“簡明而不失深意，新巧而不乏韻味”當成擬題的基本原則。為此，寫作教學中教師要教會學生擬題的方法和技巧，如修辭法、引用法、嫁接法，求異法等，并加強擬題專項訓練。

三、霧里看花，觀點隱晦

寫議論文，論述某一問題或分析某一現象時，不僅要有明確的觀點和主張，而且觀點和主張還應當正確、鮮明、深刻、新穎和有強烈的針對性。議論文寫作教學中，教師引導學生掌握“義理”（議論文中是論點）“考據”（議論文中是論據）“辭章”（議論文中是論證方式）三者之間的辯證關系，領會“義理”在議論文中的核心地位和靈魂作用，指導學生明白寫議論文堅持“觀點正確，態度明確，論證充分，論據有力”可以很好地解決寫議論文無觀點、觀點散或觀點隱晦的問題。此外，教師指導學生掌握“開門見山立論”“行文中間立論”“卒章收束立論”等寫作技巧，也可以有效消除論點模糊或零散的弊端。

四、“骨”“肉”分離，事例論證乏力

寫議論文，論據只有緊扣論點才能達到觀點與材料統一，進而為主題服務。此外，論據只有準確、典型、新鮮才能使說理更充分，論證更有力。許多學生寫議論文，進行事例論證或事理分析時，由于沒有全面把握和深入理解論據內涵的豐富性，或沒有精心選擇和巧妙剪裁論據材料，常常因無法找到觀點和論據的契合點，結果使文章的“骨”（論點）“肉”（論據）貌合神離。具體地講，就是論據不能有力地佐證和支撐論點，而論點也不能水融地統率和包容論據。此外，還有許多學生用事例論證論點時，所用事例往往流于俗套，不是千人一面，就是老生常談，既缺乏歷史的厚重感和濃烈的生活氣息又缺乏鮮明的時代色彩和個性特征。具體地講，就是所舉事例不是瑣碎膚淺，就是常以部分代替整體，或以個別現象代替一般規律，結果使事例既缺乏廣泛的代表性又缺乏深刻的典型性。寫作教學中解決這一問題的辦法是，教師要引導學生深入挖掘課本和讀本資源，重視課外閱讀，走出書本和課堂，融入社會生活中，關注各種媒體信息，勤于觀察，善于思考，廣泛涉獵，加強積累，探究材料內涵的廣義性，捕捉論點和論據的相關性。

五、事例論據敘述冗長

議論文中的事例是作為論據使用的，敘述方式與記敘文中的不同――記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據則應簡明扼要。因此，議論文中的事例論據應該用概述法或截取法敘述。由此可見，明確敘述方式在議論文與記敘文中的不同特點和功能，仔細揣摩敘述方式在議論文與記敘文中的不同處理技巧，是解決寫議論文事例論據敘述冗長問題的關鍵。

六、轉移論題，節外生枝

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高二寬容議論文作文800字1寬容是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好;寬容是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華;寬容是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝!

寬容是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了!”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性;讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

寬容讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務?衛你說話的權利。”這句話大家都知道，但是真正領會并付諸行動的又有幾人?!良言一句三冬暖，寬容便是那皚皚冬日里的暖陽;惡語傷人六月寒，沒有了寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學會寬容要從小處做起，即使別人不經意的一句話傷害了你，請你不要急于還擊，體諒并寬容別人的過失，你將擁有美麗的心情!正如一位哲人所說：“狗咬了你一口，難道你也要咬它一口?”與其丟失你的美德和形象，毀掉美麗的心情，還不如選擇寬容。

寬容是一種美德。泰山不辭?土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。寬容是鮑叔牙每次多分給管仲的“黃金”，鮑叔牙寬容管仲自私自利的毛病，幫助他脫離困境、走上仕途，并與他成為了生死之交，并傳為一段佳話，鮑叔牙的美德也永留千古!

與朋友交往，寬容便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新。

寬容也是你踩在腳下的紫羅蘭，你一腳踩扁了它，可香氣卻留在了你的腳上。寬容是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，這樣社會才會變得更加和諧!

朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學會寬容，擁有一顆海一樣的心。

高二寬容議論文作文800字2人與人之間交往時，難免會產生茅盾和分歧，在這個時候最需要的是相互的寬容和理解。

做人要善于學會寬容，不能對別人的一點過失斤斤計較，念念不忘，應該給別人留下改正的機會，而自己也不計前嫌，幫助對方一起進步。

那什么才是寬容呢?

有人說寬容如水，因為它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由，同時，也看清了自己;有人說寬容似火，因為更進的寬容意味著不僅不計較個人的得失，也能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈;還有人說寬容乃一首詩，因為寬容不僅僅表現在日常生活中某一件事物的處理上，而是升華為宇宙的胸襟，——對人如詩般的氣度。

這些我都承認“水”是溫暖的方式，“火”是溫暖的內涵，“詩”是博大的氣度，心平如水的寬容，已屬難得;雪中送炭的寬容，可貴至極;而至高境界的寬容，更令人動容，但我認為，寬容是理解的表現，只有理解別人，才能寬容別人，生活中難免會有磕磕碰碰的時候，要想活的更輕松就得學會寬容休想學會寬容，首先要做到理解。

寬容是一種美德，是一種氣度，是協調人際關系的濟，但我們也不能無原則一味地寬容，結果成了放縱的大好人，如果所謂的寬容成了姑息養奸，那這個世界豈不亂了套?因此，寬容要有一個原則，有一個度。

人和人之間需要理解，它能使無奈的朋友在尷尬中獲得些溫暖，在錯誤籠罩時看到一點光明。

朋友，請記住：世界上最廣大的是海洋;比海洋更寬闊的天空;然而比天空更寬廣的是人們的胸懷。

高二寬容議論文作文800字3果戈里請著名詩人茹科夫斯基聆聽自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習慣而在中途睡著了，待他醒來，果戈里說是自己的作品無聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實未必是果戈里的作品太無聊，在這里，果戈里不過做到了寬容。學會寬容，學會諒解。

“海納百川，有容乃大”，大海正是因為寬容了無數的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個寬闊的胸懷，我們才能更好的發展。中華文化源遠流長，正是由于能夠吸收各種文化的優秀元素，中華文化才能夠延續至今，生生不息。世界萬物皆是如此，沒有誰能夠脫離于社會而獨立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學會寬容。

藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國五霸之主的大業;燭之武寬容了鄭王曾經的輕視，勇退秦軍，保鄭國以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會英年早逝，三分天下必會更加精彩，也許歷史就會因此而改寫。寬容與否，是截然不同的兩個結果。寬容的重要性，由此凸顯。

而在現代化社會中，卻常常存在著不寬容。公共場合，經常有人為互相踩了腳大聲爭吵;公交車前，大家爭先恐后，你擁我擠;一點雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態嚴重化。其實，真的有那么多的事值得我們計較嗎?當然不是。俗話說“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態，設身處地為別人想一想，也許就會好很多。

學會寬容，寬容那些無關緊要的細枝末節;學會寬容，寬容那些不小心中的無意冒犯;學會寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風。學會寬容，寬容他人，就是寬待自己。

高二寬容議論文作文800字4野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落紅;曇花短暫，但它依然驚艷;海棠深夜未眠，但它依然讓人感動。是什么讓它們有了讓人贊美的資格?是寬容，因為它們寬容了世人對它們的不理不睬，依然如故，于是就有了華美詩篇對它們的贊賞。

佛陀之所以有超凡的境界，即是因為他們可以與世無爭，寬待他人，這就是佛陀的高明之處。和一個一路都在謾罵你的人一起行走，也許你會心中厭惡，也許會采取同樣的方式與他對抗，可是佛陀只是對那個人講：“假如有人送你東西，而你拒絕，那么這個禮物屬于誰呢?”答案很簡單當然屬于那個送禮的人。而佛陀也只是在告訴他，只要我不理睬你的謾罵，就等于那個被拒絕的禮物。

佛陀寬容了別人的侮辱，也維護了自己的尊嚴，這也許就是佛陀的何處惹塵埃吧!

野花被踩在了腳下，但卻把香味留在了它的鞋下，這亦是寬容。寬容了他人，怎可以說不是一中美德?善待了自己，怎可以說不是一中收獲?

無獨有偶，古哲學家蘇格拉底，在路上碰到討厭自己的人，那人對他說：“我從來不給愚蠢的人讓路。”而蘇格拉底卻平靜地說道：“而我恰恰相反。”說著偏過身子讓那個人過去。蘇格拉底用寬容的心捍衛了自己的人格與自尊，他沒有用更加具有諷刺的的話去回擊那人，而是大度地說道而我正好相反。

寬容是種品德，更是一種魅力。而寬容也并不是去一度的忍讓，而是不僅原諒了他人的錯誤，而且還維護了自身的利益，這才是真正的寬容。是的，寬容他人就是善待自己。

因為藺相如寬容了廉頗的無禮，才換來了國家的太平與昌盛，更換來了人們對他的欽佩，人們在他的身上看到了“宰相肚里能撐船”的氣度，于是乎，他的事跡，千古傳載。任何人都可以成為佛陀，成為蘇格拉底，成為藺相如，因為我們都可以學會寬待他人，為何要對別人的錯誤深深怨恨，本可以輕而處之，為何不讓自己，他人都活的輕松自在?寬容是尚的靈魂，也是人最美好的品質。

不論是誰，都請銘記：寬容他人就是善待自己……

高二寬容議論文作文800字5揚大附中徐礪寒同學騎車撞了寶馬車，急著上學的他在車上貼了字條并留下自己電話。車主凌先生說：孩子，謝謝你，你讓被塵俗污染太久的大人的心靈好好清潔一回。并且表示不會追究孩子的責任，“修理的費用跟他的品質相比，根本不值一提。”可能很多人都會為了徐礪寒的誠實而感動但我認為車主也有一個寶貴的品質那就是——寬容。

某日，看到《小櫻桃》漫畫中的一頁：小櫻桃打碎了一個花瓶。小櫻桃老爸看見了，就問：“小櫻桃，花瓶是你打碎的嗎?”小櫻桃沉默。“你應該像華盛頓一樣誠實!”小櫻桃老爸又說。小櫻桃理直氣壯地說：“你要有華盛頓父親的寬容精神!”

看完以后，你一定會哈哈大笑，可我卻陷入了沉思。

誠實，可以說是每個人必須做到的。也許從你呱呱墜地開始，你的父母就苦口婆心地對你說：“寶寶乖，不說謊。”也許，那時你還不懂，可現在應該懂了，就應該做起來。可是總有那么一兩垛“墻”，讓我們不敢誠實，叫我們說謊。

第一垛“墻”就是心理。當你做了壞事時，你總想利用一切借口逃避。因為你認為，做了壞事，就會被打、被罵，后果都是你討厭的，所以你逃避。這只是次要，還有一個主要問題。

那是什么?那就是父母或老師不原諒你。

很多時候，我們那一點誠實的勇氣往往就被他們嚴厲的訓斥所吞沒。

有一次，我咬了手指。當媽媽問我有沒有咬手指時，我輕聲地說，咬了。但我的誠實得到的只是比往常更嚴厲的訓斥。如果我說，沒咬，媽媽也許會放過，因為她有些粗心。誠實換來的是罵聲，說謊卻可以得到擺脫。你會選擇哪一個呢?你一定會選擇后者，包括我。

篇（6）

一、對高中語文必修模塊“議論文寫作教學”系統的補充與重構

新教材觀認為教材只是一個例子，教材的取舍權在師生手里。教師要對教材進行整合和創新。教師要整合三、四、五冊的教材，先對學生進行論點、論據、論證的“宏觀指導”，讓學生初步掌握議論文的文體特點，具體每一個專題教師再進一步深入，做微觀指導。比如論點的提出，要教給學生常見的提出論點的方法：開門見山，直截了當；擺出事實，引而不發；以事引論，發人深省；限定范圍，不枝不蔓；委婉曲折，引人入勝；反彈琵琶，別出心裁；正反對比、嚴密周全。每一種方法教師都要列舉實例加以指導，并讓學生做片段訓練。

微觀指導和宏觀指導是局部指導和整體指導的關系，兩者必須相輔相成。宏觀指導和微觀指導還包括整篇訓練和片段訓練互相結合，作文訓練不能只搞單打一的成篇寫作訓練，而要針對學生寫作中的薄弱環節進行片段的強化訓練。相信只有整體和局部兼顧，才能切實提高學生的議論文寫作能力。

教師可以嘗試將一些專題整合在一起，如專題“學會寬容學習選擇和使用論據”可以和專題“愛的奉獻學習議論中的記敘”整合在一起。在議論文中經常使用敘述和議論這兩種表達方式，敘述是議論的基礎，并可以引出議論，議論是敘述的精華。學生寫議論文，往往不會敘述，尤其是不會定向敘述。定向敘述不是把人物原來的經歷和事件照抄照搬，而是服從議論的需要再創作。定向敘述要求吃透材料，能從不同角度、不同側面審視材料，轉述為議論的觀點服務，轉述的文字要簡潔明確，既要忠實材料，又要給人以新的啟迪。兩個專題整合在一起，使學生在選擇論據的同時選準角度轉述材料。

二、讀寫結合

人教版高中語文寫作教材除了專辟的寫作專欄外，還有一塊是讀寫結合的產物，從寫作角度說，屬于筆記作文。下面我們就以人教版必修三的課后習題為切入點，看出高中語文議論文閱讀教學中蘊藏的議論文寫作教學中的要素，教師要以此為契機，將閱讀教學與寫作教學有機地融為一體。第三冊第9課荀子的《勸學》研討與練習第三題：“找出本文的比喻句，分析這些比喻之間有什么關系，說明了幾層意思。”設題的意圖在于讓學生了解本文運用比喻說明道理，以喻代議，寓議于喻的寫作方法。再比如《師說》第二題：“課文第二段是用對比手法來寫。說一說這一段用了幾組正反對比的事實論據，這樣對比有怎樣的論證作用。”這題意在讓學生了解對比論證的方法。在閱讀教學中，應悉心引導學生通過探究、鑒賞的方式，細細琢磨經典文章的妙處，逐一將議論文閱讀教學中所涉及的議論文寫作方法進行合理的歸納、提取，從而實現議論文寫作知識與寫作能力的遷移，提升學生的寫作能力。

三、對學生進行抽象思維訓練

高中生議論文寫作教學應當以思維訓練為主線，進行議論文寫作訓練。議論文是以議論為主要表達方式的，議論主要運用抽象的思維，以概念、判斷、推理的形式，通過分析綜合的方法來發表自己的見解和看法。寫作教學要培養學生的議論能力就必須訓練學生的抽象思維，因為議論文要具備論點、論據、論證三要素，每個要素都離不開抽象思維能力。論點要正確，學生就要深刻抓住問題關鍵，科學地揭示事物的本質，有創見地發現問題。論據是解決用“什么證明”的問題，有事實論據和理論論據兩種。論證是用論據來證明論點的過程和方法，要合乎邏輯，正確地使用歸納推理、演繹推理、類比推理等多種推理方式，合乎同一律、排中律、矛盾律、充足理由律等思維規律，反對輕率概括、以偏概全，靈活運用舉例論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法。

那么，如何訓練學生的抽象思維能力呢？

首先，中學生學一點邏輯常識是很有必要的，教師要適當傳授有關思維基礎知識，然后引導學生將各種思維方法、思維形式運用于議論文寫作的過程，讓學生學會提煉論點，學會對論據材料進行選擇、加工。

其次，教師要將培養學生的抽象思維能力貫穿到有關論證方法知識的學習中去，將二者有機地結合在一起，讓學生既學會論證的方法，又提高推理能力。學生寫議論文最嚴重、最普遍的問題是缺乏論證意識，不知道怎樣進行論說，往往用敘述事實代替議論，寫作套路基本上是“觀點+例子材料+聯系現實”。教師要指導學生有了論點和事實論據，還得分析，只有分析才能把論點闡明，把道理講清。所謂分析，是與綜合相對的，運用思維互相聯系的過程與方法，主要是對文中所舉的事例、事例發表看法，使其同論點融為一體，更好地起到證明論點的作用。此外，還要將具體材料上升為理性的認識，從形式邏輯思維來說，在對材料進行分析、綜合時還要正確運用歸納、概括和演繹的方法。比如讓學生根據論點，找出典型事例并加以轉述，再以這些事例為前提進行歸納推理，以推出所要證明的論點。

四、寫作素材的積累

議論文寫作要做到有理有據，很多學生在寫作中總覺得沒有確實有力的材料來論證自己的觀點，陷入積累不足、寫作資源匱乏的困境。議論文教學首先要求學生積累材料，可以從哪里獲得素材呢？

1.取材課本范文

初高中教材蘊涵著成千上萬個寫作素材，再加上老師在教學中提供的補充素材，足以建立一個資料庫，滿足中學生的創作需要。如屈原《離騷》、司馬遷的《鴻門宴》等，給我們提供了許多古今文化名人的素材。

2.取材課外

閱讀材料、文化經典、文學名著、報紙雜志、電視網絡等；教師要求每人準備一本議論文寫作材料積累本，從高一沿用至高三，力爭積累上百條新穎典型的議論文寫作素材。

3.堅持做時文評說的訓練

“時文評說”更準確地講叫“新聞評論”，即要求學生主要是對當前發生的一些社會熱點問題進行評說。要以具體的事實為由頭，觀點要正確，合乎邏輯，同時還要有新意，語言要精練簡明嚴謹。進行時文評說的訓練主要是引導學生關注社會、深入生活，積累素材，同時訓練學生思考與議論的能力。這類訓練可以以周記的形式進行。如特級教師趙謙翔就堅持帶領學生收看《早點新聞》、《時空報道》，然后要求學生寫新聞述評，使學生將“做人”與“作文”融為一體。

顯然，鍛煉學生的議論文寫作能力，教師要圍繞每一個專題設計出具體可操作、合理的訓練步驟，要進行一系列的過程指導，教會學生“怎么寫”。但是我們也應該清楚地看到，這種專題訓練，只是解決了學生議論文寫作的入門問題，無法培養高層次的寫作能力，但是，正如鄭桂華所說：“探索一些作文訓練的簡單有效定勢，對學生進行寫作過程的初步指導，使作文教學有章可循，提高教學效率，效果還是可以期待的。”①

注釋：

①鄭桂華.從兩個維度訓練學生的寫作能力.

篇（7）

《語文課程標準》對議論文閱讀的要求是：“閱讀簡單的議論文，區別觀點與材料(道理、事實、數據、圖表等)，發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。”近年來，各地中考議論文閱讀的考點都是圍繞這個要求來設計的。常見的考點有：1．對論點的辨析、判斷、提取、歸納；2．對論據類型(事實論據、道理論據)的認識、分析；3．對論證方法(舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證)的辨識、理解；4，對論證結構(提出問題――分析問題――解決問題)的清理、劃分；5．對論證的方式(立論、駁論)的分辨；6.對議論文的語言(準確性、概括性、生動性)的了解；7．對文或段的結構進行理解或劃分，快速辨識文或段的中心句、關鍵句及理解其含義。

能力要求：

1．區分觀點、材料的能力。議論文的作者常常直接表明自己的觀點，即主張和看法，同時也要擺出證明、支撐自己的主張和看法的材料。要求“區分觀點與材料”，就是要在閱讀全篇的基礎上，篩選出表明作者觀點的語句。這樣的中心句或在開頭，或在結尾，或在文章中間。這項要求的關鍵詞是“區分”，即區分論點、論據，不要把論據誤認為論點，也不要把分論點當作中心論點。應該說這是閱讀議論文的起碼要求。

2．發現材料之間的聯系。文章中引用的道理，列舉的事實、數據、圖表等，都是為證明觀點服務的。因此，緊扣文章的論點，結合自己的理解，正確地評述材料之間的關系將成為議論文考查的重點之一。

3．自主思考、判斷的能力。作者的觀點是否正確全面，材料是否真實可靠，理由是否正當充分，學生作為閱讀主體都要“通過自己的思考，作出判斷”。近年來的中考試題一般都鼓勵學生表達自己的看法和觀點。

4．組織表述語言的能力。我們對文章的理解是內部語言，我們還必須把這種內部語言轉化成外部語言，即用文字表述出來。這是多數學生的薄弱環節。卷面文字要求簡明、連貫、得體。有效的復習方法是壓縮語句：先把要說的意思都說出來或寫下來，再看哪些字、詞可有可無，刪去也不影響意思的表達，然后就盡量刪去。多做這類練習，才能使表述語言干凈、利落。

考點解析：

一、對論點的把握

議論文的論點是作者對議論問題所持的見解和主張。中心論點是全文的靈魂，起統率作用。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。有些文章的標題就是中心論點；有些文章在開頭就提出論點；有些文章的中心論點出現在篇末；有些文章則是在論述過程中提出中心論點；也有些文章對論點的表述不很集中，這就需要用明確的語句把它概括出來。如2006年桂林市課改區中考卷《別傷害自己》的第1題要求回答出作者的觀點，這里要回答的觀點就是文章的中心論點。通過觀題目，讀內容，便會發現，其實文章的標題就是中心論點。再如2006年黑龍江省中考卷《跨越苦難》的第1題：“請你用簡潔的語言概括出作者的觀點。”這篇文章的中心論點沒有集中在哪一處直接交代，需要縱觀全文后歸納概括：“接受并戰勝苦難，就會走向成功。”

除了以上利用分析論點在文章中的位置來找論點的方法外，還可以用以下方法：①分析文章內容，有助于找出論點。②分析論據有助于找到論點。因為論據是證明論點的，分析論據，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。③分析題目有助于找到論點。注意區別：有的標題不是論點，而是論題。如《談骨氣》是論題，不是論點。但它里邊包含著論點，以它為線索去分析，往往就能找到論點。“談骨氣”是一個動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個比喻的說法，用來比喻“氣節”，由此可以推測本文要論述的是“氣節”問題，論點即“我們中國人是有骨氣的”。

二、對論據的認識和分析

①區分事實論據和道理論據。事實論據包括有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據一般包括人們公認的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區分，但有些學生把文章中凡是名人的話都作為道理論據，這是不妥的。名人的話有時包含在事實論據中，只是事實論據的一部分，而不作為證明論點的道理，這時就不能算作道理論據。②概括事實論據。找到事實論據后，用簡潔的語言概括之，也是常見的題型。在概括事實論據時，要做到準確，必須依據論點將論據的本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。2006年安徽省課改區中考卷《習慣成自然》的第2題：“第④段列舉了哪些事例?”答此題時，需要圍繞論點概括才行。③分析論據的作用。無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要能分析出它們直接或間接證明的是作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。例如2006年福州市中考卷《黑森林的貓》的第2題：“第③段舉了日本，德國的兩個事例，意在說明什么?”這道題答出“在有些國家，節能意識已經深入到了生活中的每一個細節”就可以了。而這只是作者在論述過程中對某一個從屬問題的看法，而非全文的中心論點。④根據論點補寫論據。這是近年來常見的題型，看起來要求比較寬泛，但補寫的論據也要求典型，有代表性，有說服力。例如2006年遼寧省十一市中考卷《堅持“一件事原則”》的第2題：“給選文第②段補充一個典型的事實論據。”要答好這類題，需要平時留心生活，多讀書，多積累。

三、對論證方法的辨識和作用的理解

初中階段，議論文常見的幾種論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。其中，舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為所列舉的事例確鑿典型，能增強文章的說服力；道理論證一般引用名人名言、格言警句、俗話諺語來證明論點，這一方法往往能使作者的觀點更具權威性，更能增強文章的說服力；比喻論證是用具體的、生動的事物或故事作為喻體，并把它作為論據來證明論點，它往往可以使抽象的道理形象化、淺顯化，從而使讀者更容易領悟理解，樂于接受；對比論證是拿出正反兩方面的論點或論據作對比的論證方法，它能通過比較給讀者留下深刻的印象，發人深思。如2006年南寧市中考卷《多一些寬容》的第3題：“本文主要運用了哪些論證方法?”這是一道直接考查論證方法的主觀題，需要認真研讀全文后

作出回答。再如2006年桂林市中考卷《人生不售回程票》的第3題：“本文采用了對比論證的方法，請你說說其作用。”解答這道題時就要聯系上下文文意，再結合對比的論證方法在文中一般所起的作用作答。

四、對文章結構的劃分和理解

議論文的一般結構是提出問題――分析問題――解決問題(即引論――本論――結論)。要理清文章的思路：先看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。常見的論證結構形式有：總分式、并列式、層進式。從各地中考試卷的考查形式來看，主要有劃分文章層次、辨析結構形式、歸納段落大意、分析文章結構特點等題型。如2006年邯鄲市中考卷《時間的價值》的第5題：“這篇文章在結構上有什么特點?”這道題要求考生針對文章的結構特點進行分析評價。答此題時，要先把握中心論點，然后弄懂各段落層次之間的內在聯系，注意文中的過渡段、過渡句及過渡性詞語，最后按題干要求答題。

五、對議論文語言特點的體會和領悟

篇（8）

議論文是通過論證闡明事理的一種文體。舉例要舉夠，說理要說透，這是議論文寫作最基本的要求。考場上那些材料新鮮、內容豐富、剖析深刻的議論文往往能獲得高分。而我們很多學生怕寫議論文，究其原因：一方面是無話可寫，缺乏事例，巧婦難為無米之炊;另一方面則是不知該如何去寫。如何擺脫高中議論文寫作的困境呢？

一、積累豐富素材，發掘活水之源

在議論文寫作中，有些學生無話可寫往往表現為無例可舉，司馬遷、愛迪生等幾個耳熟能詳的事例顛來倒去地說，毫無新意可言，也讓閱卷教師產生視覺疲勞。也有一些學生因無話可寫而將熟悉的事例進行改編，出現了常識性錯誤，鬧出不少笑話。如把文天祥寫成抗清將領，甚至為符合自己論點將愛迪生寫成殘疾人，身殘志堅，最終贏得成功。這一幕幕“笑話”反映出學生缺乏閱讀，知識面狹窄。在教學過程中，教師要教會學生如何積累素材，確保活水長流，論據常新。

1.向生活取材。《普通高中語文課程標準》指出，要學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。因此，在日常生活中，我們要積極引導學生走進自然、社會，用敏感的心去感受生活，用敏銳的眼睛去捕捉身邊有價值的、有一定社會意義的事件，尤其要關注近些年社會涌現出來的新人新事。在寫作時，將這些熱點事例應用在作文中，不僅能給文章帶來新鮮的氣息，也能展示自身與時代“同呼吸、共命運”的價值取向，這樣的文章更會得到大家的認可。如2015年全國新課標卷Ⅱ優秀作文《敏思創新，最具風采》一文中，作者以莊小威、張繼科的事例論證論點，使文章緊扣時代的脈搏，彰顯了文章的品味。

2.向教材取材。寫作過程中很多“優美的原料”都來源于我們所學過的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學讀本，教材中有取之不盡、用之不竭的“寶石”，如名人事跡、成語典故等，將這些“寶石”挖掘出來也是積累素材的一個很好途徑。如《史記？廉頗藺相如列傳》中藺相如先思量國家的危難而把小我私怨置于腦后，可以用其來論證寬容是一種美德，是一種胸懷。美國黑人馬丁？路德？金執著于自己的夢想，老漁夫桑迪亞哥與鯊魚殊死搏斗，堅信“人是不會被打敗的”，李密對祖母“烏鳥私情，愿乞終養”…… 這些都是很好的寫作素材，學生可多加積累。除了積累教材上的論據之外，還可以教會學生為其補充論據。在課后可布置學生作業：書本中的這些例子我們能不能換成別的更有說服力的論據，每位學生整理三個事實論據上交。之后，教師可將學生上交的論據進行整理，制作PPT，將優秀的論據分享給學生，同時可將不恰當的論據展示出來，引導學生分析判斷，找出其中的不足。

3.向課外閱讀取材。積累豐富、新鮮的素材離不開課外閱讀。課外閱讀中，古今中外的名人典故數不勝數，名人名言也俯首皆是。如《寂靜錢鐘書》，文中講述了錢鐘書因《圍城》《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人，之后，采訪和拜訪的人如過江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學者的拜訪，寂靜地坐在書齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學問。這樣的素材可以用來論述有關“漂浮與堅守”的材料作文。教師要做好課外閱讀的檢查工作，指導學生建立素材庫，對積累的素材進行歸類整理，便于日后查找。一是建箱柜，按照“愛國”“毅力”“理想”“成才”等主題分箱柜建素材庫;二是裝素材，每個箱柜裝20個素材，每個素材約200―300字，并在素材后加上簡單的評論。

這樣，經過長時間的積累，學生再寫議論文時就不會陷入“巧婦難為無米之炊”的困境，就可以靈活地將論據信手拈來，用充實的論據支撐觀點，使文章流光溢彩、“滿紙”生輝！

二、激活深度思維，拓展說理之路

議論文即論證文，關鍵在于如何論證，分析能否理性思辨，能否不斷推進或追問（為什么、怎么樣）。所以，我們在指導學生寫作議論文時，要激活學生的深度思維，引導學生多運用因果思維、比較思維和辨證思維展開論證，拓展剖析的深度，強化議論文的說服力。

1.因果思維

使議論文分析深刻的最基本方法就是要學會“追問”，即進行因果思維分析，可以由果溯因，也可以由因求果。

例如，一寫到“逆境與成才”或者“缺陷與成就”諸如此類話題的作文時，學生通常喜歡舉一些身殘志堅人物的例子來表明“身殘”是成就人生輝煌的必要因素。相反，倘若他們四肢健全，卻成了天下之不幸，也許他們就不能取得成就。如此荒謬的分析實在不可理喻。但是，運用因果思維的分析方法，就可以進行這樣的邏輯推演：列舉霍金、海倫？凱勒的例子說明身殘志堅的人是能夠創造出奇跡的，他們沒有被缺陷或逆境嚇倒，依靠超出正常人數倍的拼搏和奮斗贏得了成功。那么也可以設想一下，假如霍金身體健康、海倫？凱勒耳聰目明，他們的人生之路又會如何呢？答案可能有多種，但可以肯定的是，只要霍金依舊執著投入，他同樣會是一顆耀眼的明星;只要海倫？凱勒仍鐘情于慈善和世界和平事業，她同樣會贏得世人的敬仰與愛戴。這樣我們可以自然而然地得出結論：在缺陷和逆境面前，只有堅持自己的信念和毅力，才能創造出人生的奇跡。用因果思維方法不斷地把思考引向深入，比起只會列舉邰麗華、劉偉、貝多芬、霍金之類的例子來堆砌鋪陳、簡單重復終極結論、缺少過程推演的作文來說，顯然是勝出一籌的。

2.比較思維

從比較的角度加以剖析論證，可以使議論文分析得更加深刻。在議論文寫作中，運用比較思維有兩種方法：一是正反對比。如《勸學》中就用了一系列的正反對比。在闡述學習要積累時，先從“積土”“積水”到“人的積德”正面論述積累的作用，再用“不積跬步”“不積小流”從反面論述不積累則無法成就遠大目標;通過“騏驥”與“駑馬”的對比，論述堅持不懈才是學有所成的關鍵;再通過“蚓”和“蟹”兩個正反對照，論述做到了積累還要專一。二是類比。類比的事物間相似點越多，結論就越可靠，說服力也就越強。如《拿來主義》中，作者先后列舉了尼采和中國的例子，前者是“自詡為太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得，最終卻發瘋而死”，后者則是“自詡地大物博、煤礦豐富，只送去，不拿來，最后只能亡國滅種”，通過兩者的類比，得出“送去主義”只會亡國滅種，必須實行“拿來主義”，很有說服力。

3.辨證思維

為了使文章的論證更有深度，在闡釋道理時要運用辨證思維，學會一分為二地深入分析，而不是簡單地判斷“是”或“非”，要在對立統一中尋求豐富、深刻的解答。辨證思維，它是“兩點論” ，而不是“一點論”;它的分析是動態發展的，而不是靜態的。如魯迅先生的《拿來主義》一文就是采用一分為二的觀點分析問題的。在論述對待文化遺產的態度時，文章否定了“孱頭”“混蛋”“廢物”的錯誤做法，提出了應該既要“占有”，吸取精華，又要“挑選”，去其糟粕。在闡述對待“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”以及“姨太太”的正確態度時，既反對“左”傾，又反對“右”傾，全面科學地論述了“拿來主義”的正確觀點。因此全文充滿辯證法，富有極強的說服力。

有深入的思考才會有深刻的議理，有深刻的說理文章才能“理直氣壯”。學生在寫作時若能夠運用因果思維、比較思維和辨證思維，議論分析的思路就能打開，深思下筆方能有說服力。

當然，提高高中生議論文寫作水平可以從多方面入手。只有培養學生從生活中感悟積累，在勤筆勉思中積淀，激活學生的深度思維，學生的議論文寫作能力才能不斷得到提高。

參考文獻：

篇（9）

 

不忘初心議論文作文一

“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。

那是一個春天，我們種下了一棵常青樹。種完樹便累得躺在綠得發亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴肅地問道：“我們是不是永遠的好朋友?”看著你嚴肅的摸樣，不禁噗嗤一笑，繼而也故作嚴肅地點點頭。你說，常青樹象征友誼，我說，我們的友誼長青不敗。

那是一個夏天，我們穿著碎花裙子，踩著涼鞋，就這樣“踢踏踢踏”地滿世界瘋跑。我們小手拉小手。你把我拉到一個冰淇淋屋，那是一個五彩繽紛、童話般的世界。你照例點了一個草莓口味的，一個巧克力口味的。然后我們就舔著冰淇淋，坐在公園里的長椅上，自在地晃著雙腳。你總是調皮地，或是不經意地，踢到了我，便不顧形象地哈哈大笑起來。

那是一個秋天，我們相約于麥田。微風徐徐，淡淡的麥香在空氣中泗溢。飄逸的黑發被風吹得飛揚，手牽著手在田間穿梭。大片大片的麥田，廣袤無際，像是怕把我弄丟，你緊緊地牽著我。一路上就哼著小調：“我在微笑著，翻開青春紀念冊，繽紛的色彩，不管路上多少挫折，牽著手走過……”

那是一個冬天，我們一起盼著下雪，盼著過年。終于，下雪了，過年了。我們穿著花棉襖，戴著花手套，大片雪地無不涂抹著我們的身影與歡笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮帶來的年味。問大人要一兩塊錢，就能買到我們最喜歡吃的棒棒糖。于是，又是一個甜蜜的冬。

像歌中唱的那樣，我和你相互依戀，太多的祝福要說。因為你陪著我，世界也變得暖烘烘。

似水年華，匆匆一瞥，卻發現不忘的是友誼……

不忘初心議論文作文二

崢嶸歲月，帶走了很多東西，令我們來不及挽留，來不及補救，更來不及從頭再來。堅定信念，不忘初心。

我們常常會把人生比作一條充滿坎坷的未來之路。人們對這條路抱著希望，然而這條路是艱辛的。我們在路上走著走著，看著一個一個實現夢想的人，一個個對未來充滿向往的人倒下。他們不是不想要未來。誰都想擁有一個稱心如意的未來——可以掙很多的錢、不愁吃、不愁穿，衣食無憂。想必這也是每個人想要的。他們在路上碰上了絆腳石，沒有爬起來，安于現狀，滿足于此時的生活。

那些取得成功的人總是不會忘掉自己心中的目標，向著目標在一步一步的用腳踩出自己的人生之路。“最清晰的腳印，就是走在最泥濘的路上。”這句話真是說明了人要不斷磨練自己，才會變的更堅強，才能成為強者。

年少的我們，要明白現在學習的用處，不是為自己去學，而是為了自己的今后去學。不要因為現在的小人之心，貪圖享樂，而放棄對學業的“追逐”。就拿我而言我是一名準高中生，在我的初中生活中，總是抱著一種為父母而學的錯誤心理。總是覺得父母讓我們好好學，就是為父母而學。到了初三，迫于學習壓力讓我懂得了學習的真諦，現在學習是為了我的今后，父母作為我最親的人想讓我以后過的好才會不斷叮囑。從此我下定決心，要為自己的今后努力！

確定自己的目標，去努力，去發展。為自己規劃一個充滿無限希望的未來。不忘初心，勇敢的去闖，為自己的今后打拼出一天屬于自己的人生之路。

不忘初心議論文作文三

雪萊曾經說過：“當夜已逝去，人心不過是死的墳墓。”而我想說：“當我們最初的寬容之心已逝去，我們不過是一具麻木不仁的尸體。所以，我們應當維護我們最初的寬容之心，讓我們的生活添上更多的色彩。

趙國朝堂前，藺相如位居“廉頗之右”，廉頗宣稱曰：“我見相如必辱之。”廉頗因嫉妒處處為難相如，但是相如見廉頗車至，則“引車避匿”，相如處處包容廉頗，以至后來“負荊請罪”成為千古名話。

藺相如的不忘初心，不忘最初的寬容之心，成就了“將相和”的一段佳話，他，讓我懂得了要愛護我們最初的寬容之心，讓我們的生活更加絢麗多彩。

清代大學士張英在桐城的家人因宅基地與鄰居發生分歧，他的家人給他寫信，試圖依仗他的·勢力讓鄰居就范，但他在信中寫到：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里猶還在誰見當年秦始皇。”家人讀罷！深感慚愧，馬上讓出三尺地界，從此“六尺巷”成為了佳話，讓張英的寬容發光，警示著后人。

張英的不忘初心，不忘最終的寬容之心，成就“六尺巷”的佳話，他，讓我懂得了要維護我們最初的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

桀驁不馴的蘋果公司總裁—喬布斯，數次解開了蘋果手機的程序編碼，卻為了給他搗亂的男孩頭痛不已，有一天，當兩者相遇，喬布斯可以拿起武器控訴他，也可以狠狠地打他，但是喬布斯的寬容以及他提出的優厚條件打動了男孩，從此，他成為蘋果公司程序編碼設計師，為公司以后的發展保駕護航。

喬布斯的不忘初心，不忘最終的寬容之心，變敵為友，大大增強公司的實力，他，讓我懂得要維護最終的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

雨果曾說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是一個人得胸襟。”所以，讓我們一起維護、捍衛我們最初的寬容之心，讓我們的路越走越長吧！

不忘初心議論文作文四

身陷囹圄中的--，每天用一點點唾沫，借天窗下的一縷陽光，來種植那一小方苔蘚。對生活的熱愛，對現實的無畏無疑，是他身處困厄卻依然樂觀以及日后政涯成功的理由。

然而，如今多少人并未身陷囹圄卻沉迷頹廢。誠然，生活大抵上是并不盡如人意的，活在這世上，便要承受許多壓力，遭受許多苦難，但這并不是我們放棄信心的借口。

凡高的悲慘遭遇，并沒有使他喪失信心，他筆下的世界色彩鮮麗明亮，一朵《向日葵》至今令無數人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是陰暗灰冷的，但內心可以鮮亮美好。置身于枷鎖之中，必須保持一顆樂觀、不被打倒的心。

年少時的李安懷著一個質樸而真實的電影夢。他不停尋找劇場，而一次又一次遭現實無情打擊，困頓窘迫無時無刻不纏繞著他，可他內心的夢想從未破滅，內心的色彩從未黯淡。且不論他成功與否，其內心的光芒亮麗地照耀了現實。《斷背山》的成功上映，同樣讓他一舉成名，現實跟著內心明亮起來了。身戴枷鎖，勿忘初心。

可是，橡皮人總是充斥在我們身邊，他們無痛，無趣，無夢，頹廢麻木。現實的殘酷，讓他們失掉了痛感，失掉了人生的興趣，他們沒有夢，他們的內心比世界更灰暗更無趣更混沌。這樣的人是極其可悲的。

在命運無情的丟棄中，逃避、木然，只能讓人行尸走肉般地活著，毫無快樂可言，當然也就不存在希望。正如魯迅先生所說，有些人活著，他已經死了。所以面對困頓、不如意時，我們應該緊緊地守護住內心那一份希望的光亮，讓它即便原本微弱的光不斷地增大，燃燒，讓內心煥發出與灰暗的現實不一樣的璀璨絢麗的光芒。

有些人害怕枷鎖，所以不敢將身軀移動半分，唯恐鐵鏈把自己捆得更牢；而有些僅僅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降臨；而另一種人，他們有信心，很勇敢，從來都不會丟失自己沖破枷鎖的欲望，他們的身體里永遠有著一顆鮮活而鮮紅的初心，在周圍混沌灰暗世界里，燭照暈染出一片絢麗多彩的永遠激勵人心的天空。

沈從文初到北平時，窩在一個格外寒冷的陋室中，從不因手破腳凍而放棄寫作，“你手中至少還有一支筆”的告誡，點燃了他心靈世界的紅燭，在逆境中如此凌云豪氣之言，為他心靈的天空涂抹上了絢麗的色彩。

莫讓枷鎖捆住你的手腳，更莫讓枷鎖捆住你的心靈。在枷鎖中，不忘初心，才能使人生充滿希望。

不忘初心議論文作文五

踏光陰而行，折一粒沙，一袖月，站在原地，北雁南飛，聽雨打枯荷，始終如一。任歲月遲暮，花開花落，任風雨重簾，往事流轉，自是始終如一，不忘初心，于人蔚然生暖，于己歡天喜地。

胡笳歌，北海怨。有那么一個人，獨對萬年干枯的河床，蹉跎了十九年的時光；有那么一個人，在無人問津的孤島上，少年熬成白發。是夢里的歌在呼喚你嗎?是無人的島在冷落你嗎?十九年，始終如一，持一支漢節，他終日與羊群為伴，握一把草實，他終日與寂寞為伍。一曲悠悠的頌歌在孤島上空回響，狂風暴雨，天寒地凍，十九年如一日，高山仰止，換國家萬丈榮光，不忘初心，念天地之悠悠。是他一如既往的堅持，是他念念難忘的祖國，在十九年的時光，在整個漫長的歷史鏗鏘成歌。

鉤弦凝絕，盡百年心瘁，昭昭若明星之德，齊日月之暉。因為楊絳幾十年如一日寫作，才為在黑暗中摸索的人們點亮心燈；因為證嚴法師持經筒硬幣，走出深山，始終如一日的踐行普渡眾生的原則，才得以讓苦難中的人民不足以懼人世迷離；因為格桑吉德始終堅守在雪山，才撐起了門巴族子弟的未來。只是因為想看見你臉上無比喜悅的表情，只是因為我未變初心，始終如一，弱水三千，我只取那堅持的一瓢飲。

不要問我從那里來，我的故鄉就在遠方?想要流浪，想要遠方，想要無拘無束的自由：這是她的初心。可誰又會想到，這個屬于沙漠的豁達女子竟還是在紅塵亂世中沉淪，忘記初心，忘記自己始終如一的約定，像無根的沙子，在黃埃散漫風蕭索中迷失了自己。倘若三毛能夠不懼天寒地凍，倘若三毛能夠始終如一，又怎會在沙漠中枯萎了靈魂?

篇（10）

議論文離開不了三要素：論點，論據，論證。文章論點應開門見山提出，篇幅結構嚴謹，內容充實，并在評析上能有理有據地提出自己獨到的見解。文章要想拿高分，就應該在不偏離題的情況下把中心論點分三步走，即擬三個分論點。那么如何擬三個分論點呢？

角度一“是什么”，即內涵闡述法，回答類別和性質方面的問題。可分為概念、領域、角色分論，可采用“是”字句。如中心論點：勇與畏，我更欣賞勇。分論點：（1）勇敢，是辛棄疾身處逆境的擔當；（2）勇敢，是李白不畏權勢的膽魄；（3）勇敢，是蘇軾面對生死的樂觀。角度二“為什么”，即因果分析法，把中心論點作為結論去追溯其產生的條件和原因。如，中心論點：勇者無畏。分論點：（1）勇敢像箭，能射穿挫折之盾；（2）勇敢似刀，能斬斷膽怯之繩；（3）勇敢如槍，能擊倒自私之墻。角度三“怎么辦”，即條件探究法，回答解決問題的條件和方法。如，中心論點：人生，拒絕平庸。分論點：（1）拒絕平庸，就要在失敗面前不退縮；（2）拒絕平庸，也要在成功面前不驕傲；（3）拒絕平庸，還要在誘惑面前堅守個性。

中心論點往往開門見山在第一段就引出；而分論點則要求語言精練，一般獨立成段或放在段落的開頭。好的結構能展示考生清晰的思路，而閱卷老師在高速閱讀的情況下，希望能夠在短時間內看清作者的思路、布局安排。因而板塊清晰又有分論點的文章也更容易取得高分。

二、好的文章要能開篇奪目

考生如何讓文章開篇奪目，可以通過以下方法：（1）題記式開頭法。以題記形式巧妙開頭，富有引人入勝的魅力，使人一見而驚，不忍棄去。如《抹去心中的界限》的題記：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”這一題記揭示了文章主旨，且啟發人們思考、尋味。（2）排比式開頭法。運用排比式開頭，可以增強氣勢，鋪排文氣，使文章富有節奏感和音律美。（3）引用式開頭法。開頭引用名家美文可以凸顯文章的文采，使閱卷老師頓生好感而刮目相看。如《在忘記與銘記的兩岸》：席慕容說，“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人”。在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。（4）引述式開頭法。如泰戈爾說：“愛是寬容的別名。”

除了以上開頭法，還有化用式開頭法、比喻式開頭法、議論式開頭法等，其實不管考生選用哪一種或幾種開頭方式，只要文章語句精練、生動，富有文采就行。好的開頭代表文章成功了一半。

三、文章要例析得法

好的議論文除了論據要充實新穎外，還要評析得法。我們可采用“分論點+事例+對事例進行分析+結論”的論證模式。如何對事例進行分析評價？我們不妨試用以下方法：（1）例后評價法。即舉例之后再做評價，也就是概括出事實論據的中心意思，得出一般性結論，從而揭示論點與事例之間的緊密邏輯聯系。（2）正反對比法，即舉例后再舉相反的例子加以比較，以形成正反對照，然后再加一兩句分析來接觸事物本質的方法。（3）反向假設法。就是舉例后再向相反的方向做假設，揭示出事例內涵與論點一致性的方法。

篇（11）

人活在這世上，有一樣東西是不可或缺的，那就是感恩。我們時刻懷著一顆感恩的心，那么才能快樂，才能帶給別人快樂，才能讓我們的關系更加的融洽。

感恩父母。感恩他們給予了我們生命，是他們讓我們來到了這個世界上，來到了這個多彩的世界；感恩他們給了我們未來，是他們讓我們擁有了創造奇跡，勇敢拼搏的勇氣和機會，是他們讓我們擁有不平凡的、美好的未來；感恩他們給我們了學習的機會，給我們了接觸世界的機會。感恩他們為我們毫無怨言的工作，感恩他們處處為我們著想……他們為我們做的一切，是無私的，毫無怨言的……這一切的一切難道不值得我們去感恩嗎？理解父母吧，為父母祈禱吧，感恩他們吧!

感恩老師。感恩他們教給了我們知識，給了我們開啟知識大門的鑰匙；感恩他們教給了我們很好的知識方法，從而讓我們更好地學習；感恩他們在教給我們知識的同時教會了我們如何為人處事，如何讓我們的道德人格形成；感恩他們讓我們感受到了學校的愛……是的，我們應該感謝，因為老師為我們付出了勞力、心血和青春；老師是辛勤的園丁，是照亮他人燃燒自己的蠟燭，老師也是無聲無息滋潤我們心田的春雨。感恩吧，感恩那為我們付出的老師們吧!

感恩傷害了你的人。也許你會很奇怪，傷害了你的人應該去恨他才是，為何要感恩他呢？是的，傷害了你的人，他固然很讓你傷心，但是卻又是他讓我們學會了寬容，以一顆寬大的心去

寬容，以一顆博大的心去容納、去接受。這難道不值得感恩嗎？他傷害了你，但他卻讓你看清楚了他，讓你有了“看人”的好眼力，這也值得你去感恩。是的，去感恩那傷害了你的人吧，感恩吧。感恩失敗，感恩拒絕了你的人。失敗在所難免，遭拒絕也在所難免，因為人生之路是不會永遠一帆風順的。但是遭遇這些，請不要氣餒，不要灰心，同樣不要抱怨，不要抱怨老天的不公，我們應該感恩。是失敗、拒絕讓我們不怕風雨，更加堅強，更加勇敢；是這些讓我們明白了自己還有不足之處，并加以改正，再接再勵，從而走向成功!感恩吧，感恩失敗吧!