緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇念奴嬌赤壁懷古教案范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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實施有效教學,就要提高課堂教學的效率。在語文教學過程中,只有處理好課堂教學中的各種關系,改變課堂教學的習慣做法,突出語文課堂的特點,才能真正實現課堂教學的有效性。

一、把握好學生與教材之間的關系

教學文本具有多元性或多向性的特點,而學生的需要和所要培養的能力則具有定向性。如我曾上過一節自定題目的課,叫做《走進蘇軾》,即把蘇軾的《江城子?老夫聊發少年狂》《水調歌頭?明月幾時有》《念奴嬌?赤壁懷古》臨時組合在一起進行教學。這三首詞是蘇軾生命歷程的情感記錄,通過文本感知、交流探討,師生一起感受、了解、認識這位文化名人,知人論事,加深了對作品的理解感悟。文本重組,密切了學生與教材之間的關系,集中了文本中蘇軾的情感力量,為語文課堂教學實現審美功能,提高學生審美能力開辟了一個新境界,體現了語文課程改革的精神。

二、把握好教案與課堂實施的關系

教案是運用文本并參照學生狀況而預設的教學方案,實施是從學生那里發現新問題,或由學生提出新問題而改變預設方案,或臨時局部生發的過程。任何一節課,一般都包括設想、設計、實施、實現四個環節。這些環節方向大體一致,但并不一定同步。單從“教”的角度而言,有時心想事成,有時事與愿違。

三、把握好教學內容與教學形式的關系

語文課堂教學內容包括教育資源和學生心智,還有二者的動態統一,這些因素決定著教學實施的形式。以教材為載體的教育資源是相對穩定的因素,對形式的選擇常常具有決定性作用,尤其是在課堂教學的設想,設計階段。作為人文科學的語文課,內容豐富多彩,形式必定多種多樣,而形式的選擇完全取決于內容的性質意義、教育價值及其實現的可能。要實現有效教學,就要從改革課程內容和結構入手,要變革學習方式,就要從轉變教育理念和開發教育資源開始,而不是相反,否則會產生新的形式主義。

篇（2）

川教版《中國歷史》教科書幾乎每課都有彩圖，它們是我們教學的重要資料。教師要引導學生認真研究圖畫的內容，想一想表達的含義。課前教師要充分備好課，將彩圖研究透徹，設計出由淺入深的問題，作為探究的路線，讓學生分組合作探究，最后得出結論。現以《中國歷史》七年級下冊第38頁岳飛塑像略作說明。教師首先讓學生提出幾個相關的問題：1. 這個人叫什么？生活在哪一個朝代？2.此人給人一種什么樣的感覺？試用文字描述出來。3.為什么上面手書“還我河山”？4. 他在歷史上有什么影響？接著讓學生圍繞這幾個問題分組討論，并將探究的結果整理好后念給同學聽，最后教師把南宋和金的對峙關系講解清楚。

二、利用配套地圖資料，深入探究歷史問題

這套歷史教科書根據內容的需要，都在適當的位置配了彩色地圖。上課時可以讓學生粗略地畫下來，在上面標出地點，寫上國名。教師同時在黑板上畫出簡圖，接著圍繞此圖提出問題，然后讓學生結合自己的圖畫和同桌討論。通過討論學生從中得到有關的歷史知識。在《唐朝的對外文化交流》一課中附有唐朝主要交通路線圖，教師可以先讓學生簡單地畫出東亞、南亞、西亞的輪廓圖，接著標出長安、日本、天竺、波斯等地名，然后由教師提出幾個問題：1.唐朝和這些國家的關系如何？2.哪些人是“大使”？3.在哪些方面進行了交流？產生了什么影響？最后，學生通過自己畫的圖和同桌展開探討，聯系有關的知識學習“遣唐使來華”。學生通過這樣合作探究達到了學習的目的，其效果遠比教師講學生聽的灌輸式教學方式好得多。

三、利用歷史活動課程，潛心探究歷史知識

活動課程的開設是提高學生素質的重要途徑。在開展活動課教學時一定要明確活動主題，確立活動目標，使用歷史讀物、歷史圖片、歷史歌曲、時事新聞等資料，并且科學地設計活動課程，采用各種形式，如開展表演會、故事會、手工操作等，讓學生探討相關的歷史知識。在《走近印刷術》活動課中，筆者讓學生帶一些膠泥，捏成條形、方形、圓形等形狀，接著用小刀削平，寫上王、田、中、口、回等字。這些程序完成后，學生蘸上墨汁或印泥，將字印在紙上。通過上述活動，學生明白這是比較原始的印刷方式。為了讓學生進一步了解印刷術，教師可提出以下問題：1.為什么讓學生用膠泥刻字而不是用木塊刻字或者橡皮刻字？2.當時的印泥是用什么材料制作的呢？3.這種印刷方式有什么優點？和今天的印刷技術比較有什么缺點？4.哪些國家學了這種印刷術？世人是怎樣評價印刷術的？學生圍繞上述問題相互交流，最終探討出印刷術的使用方法、發明印刷術的重大意義，增強了民族自豪感，理解了“科學技術是第一生產力”的含義。

四、仔細閱讀課本“旁批”，充分探究歷史問題

篇（3）

一、對語言的品味體驗

在林老師的教學設計中，有這樣一個問題：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這三句，你覺得我們應該更關注哪幾個字，為什么？此問意在引導學生品味詩詞中語言的表現力。學生很快就找出了“穿”“拍”“卷”三個動詞和“亂”“驚”兩個形容詞。接下來就是解決“為什么”的問題了。要解決這個問題，學生首先必須進行角色的置換，設想自己就是處在當時當地的蘇軾。其次，學生必須在頭腦中形成“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的虛擬畫面。這樣才有可能對詞語豐富的表現力有所領悟。然而，不知是我們的教師把學生這個學習主體遺忘了，還是在他們的心目中根本就沒有學生的地位，反正是問題一提出來，學生的情感尚未投入甚或完全沒有投入，教師就將概念化的答案公布出來了：“亂”寫出險怪，“穿” 寫出高峻。“驚”寫洶涌，“拍”描繪出水石相搏的情狀，“ 卷”句寫出浪花四濺，狂瀾奔騰起伏的異景。

以上答案能幫助學生真正品味出詞作語言的妙處嗎？回答是不可能。因為缺少一個中間環節，即“亂”字怎么表現了“險怪”、“穿”字又怎么能表現“高峻”呢？這字面與答案之間是需要有一根“橋梁”來架設的，這根“橋梁”就是由字面到形成答案的過程中的品味和體驗。如“亂”字，首先我們品味出的是多而沒有規則，形狀怪異，而“穿”字，我們首先從字面讀出的是能夠穿透云天的一種力量，這些形狀各異的峭壁插入云霄，可見險怪與直插入云的高聳，然后我們才能體會出“穿”和“拍、卷”等字是以動態來寫赤壁之景，從形狀、姿勢、聲音、色彩中描繪赤壁奇險雄偉的畫面，讓讀者感受到赤壁之戰驚心動魄的場面，繼而明白詩人在緬懷英雄時產生的豪邁奮發的思想情感。可見語言品味是有一個過程的，這一過程就要教師引導、啟發學生走進文本去體驗。在學生還沒有體驗到位的時候，呈現答案是不會有效果的，也是不可能有課堂的生成的。

二、對文本中的具體事件和細節的體驗

詞的下闋，教案有如下問題： “遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這六個詩句寫周瑜形象，跟你從歷史和小說《三國演義》里讀到的周瑜形象一樣么？設計此題的意圖是讓學生通過對周瑜形象的把握，理解詩人的思想情感。這個問題設計得很好，可以通過“小喬初嫁”和“火燒赤壁” 兩個事件引導學生把情感體驗投向既往的閱讀體驗并與此詞的體驗結合起來。并通過對“羽扇綸巾”的裝束，對“談笑間”這個細節的品讀，讓學生把所讀的東西連成一片，形成自己的思考，繼而形成自己對詞作語境和作者思想感情的認可與覺悟。

遺憾的是教師在學生對 “小喬初嫁”和“火燒赤壁” 兩個事件，對“羽扇綸巾”的裝束，對“談笑間”這個細節的體驗還不到位，或者說火候未到，就呈現了教案中的結論：“羽扇綸巾” 描寫周瑜儒將裝束，手握羽扇，頭戴綸巾，從容閑雅，一派儒將風度； “小喬初嫁了”映襯，美人襯英雄，寫盡俊偉風姿；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫出曹操水軍的慘敗襯托周瑜指揮若定蔑視強敵的氣概。

這樣的教學與上文的品味詞語的教學一樣，只看重概念化的答案，忽視了情感體驗。這個體驗是需要有一個過程的。讀過陳壽《三國志》的學生，要從頭腦儲存中搜索出與周瑜有關的部分；讀過羅貫中《三國演義》的學生，也要從閱讀積累中調出與周瑜有關的部分，才能與此詞中的周瑜形成比較。這個過程還應該體現如下思維過程：⑴把“小喬初嫁”和“火燒赤壁” 兩個事件結合在一起為了突出周瑜形象的什么特點？⑵“羽扇綸巾”符合大將軍的裝束嗎？為什么是儒將的形象呢？⑶“談笑間”這個細節對表現周瑜形象有什么作用？⑷詩人仰慕這樣的英雄，表達了怎樣的思想感情？

有了以上思維過程，學生才能領悟蘇軾之所以這樣寫，是要表達如下思想內容：⑴周瑜青年得志，年紀輕輕就為國建功，反照自己的老大無為。⑵蘇軾是一個文人，充其量只能成為儒將，不可能成為馳騁疆場的將軍，因此詩人不可能去仰慕武將，何況歷史上的周瑜本是文武雙全、風流倜儻，與《三國演義》里的周瑜有較大區別。⑶“談笑間”這個細節足以表現周瑜對破曹充滿信心，這種自信使他蔑視強敵，指揮若定，表現出卓越的軍事才能。⑷詩人筆下的周瑜形象是用以抒發自己報國無望，壯志難酬的情懷的。如果學生體驗不到這些，就把答案告訴他們，這種“教教案”而無視情感體驗過程的教學，學生不可能對所讀的材料形成自己的思考，更不可能有教師所期待的對文本語境的認可與覺悟。

從以上兩例中我們不難發現，教師只有高度重視閱讀體驗的過程，引導學生走進文本的情境，去品味詩中富有表現力的語言，去體驗詩中那些具體的事件和細節，學生才能走進詩人的情感世界。詩詞教學如此，其他文學作品的教學也是如此，如果不能引導學生走進文本，閱讀體驗不到火候就呈現答案或僅流于標簽化的闡釋，是不會有好的教學效果的。

篇（4）

面對精彩紛呈的公開課，要善于“吹毛求疵”。前不久，被邀請去參加某校教學開放日，聽了一位年輕教師的一節高一語文課，感受頗深。這位年輕女教師上的是歸有光散文《項脊軒志》。其教學流程大致如下：導入新課――整體感知――合作探究：體會本文“文無定格，貴在鮮活”的特點――隨堂練筆：寫100左右的關于父母關愛自己的細節描寫――課堂小結――布置作業。

“整體感知”時，教師播放錄音，要求學生輕聲跟讀，用心感受。“合作探究”時，要求學生體會本文“文無定格，貴在鮮活”的特點，老師做了以下處理：讀一讀，讀出瑣事中的深情；品一品，品出細節處的深意。憑心而論，這樣的課堂教學設計還是不錯的，如果作為一節古代散文欣賞課可以說是很到位的。然而，這節課有兩個非常突出的缺陷：一是教師唱獨角戲，學生參與太少；二是教師按部就班，落實不到位。

首先，教師的課啟而不發，學生沒有積極參與。據說該班是年級的王牌班級，學生素質很不錯，老師也布置了學生預習，可惜學生的激情沒有被激發出來。甚至在“合作探究”環節中，學生也似乎無動于衷。合作探究也成了虛設。要學生“用心感受”恐怕也是老師的一廂情愿了。只是到了老師要求學生自發朗讀“隨堂練筆”短文時，才有幾個學生站起來拿出自己事先寫好了的文章宣讀了一番。

其次，教師按照教學設計方案按部就班地操作，可惜每個環節都沒有落實到實處。例如，“合作探究”環節，本應該是讓學生動起來的，可惜老師沒有做到。“隨堂練筆”本該是在課堂上完成的，卻要求學生事先完成了這個任務，根本沒有給學生隨堂練筆的訓練機會。

可見，這節課教學環節齊備，可惜都是蜻蜓點水式的點到了每一個環節，每一個環節都是隔靴搔癢，沒有深究，無法擊中要害。故曰，作為一節學校開放日的公開課，作秀成分太濃，是一節典型的表演課。理想的教學設計為什么不能落實到位？這完全是上課教師的責任。究其原因，不外乎以下兩點：

一是教師經驗不充足，啟發誘導措施不到位。一旦遇到學生“無動于衷”之時，老師缺乏應急措施，無法激發學生的學習積極性。例如，當“合作探究”環節無法進行時，教師應該采取立馬分小組討論，讓小組學生認真討論回答，爭先恐后搶答問題，老師給予表揚等措施。這樣既活躍了課堂氣氛，又落實了教學環節。

二是教師功底不厚實，課堂駕馭能力不夠強。一般而言，底氣足的教師往往沉著應對，處事不驚，臨亂不慌。例如，面對學生的沉靜，老師可以臨時取消錄音朗讀，而是自己親自朗讀課文，也可以先錄音讀，然后自己讀后請學生評判優劣，以此來激發學生參與課堂的積極性，強化學生的課堂參與意識和主人公精神。可惜，現在不少教師因為底氣不足，尤其是年輕教師不敢隨便在學生面前“獻丑”，只好讓錄音代勞了。

再則，本來可以在課堂上完成的“隨堂練筆”卻讓學生事先準備好了。可能是教師信心不足，擔心學生無法完成，打亂了自己的教學秩序。當然，如果教師也來個下水作文，跟學生一起“隨堂練筆”，可能學生也會順利完成任務，寫出理想的好文段來。此外，年輕教師缺乏自信心，過分依賴預設教案。教案是人設計出來的，不是一成不變的，而是根據教學實際，可以隨時隨地靈活變動的。要知道，要上好一堂課，不僅是備課，還要備學生。

同課異構課，在比較中尋找“非我因素”。去年底，去廣州華南師大附中參加了第二屆“自主高效課堂同課異構”教研活動暨“華附在線”2012年高考研討活動。在華南師大附中聽了廣州、深圳、杭州三地老師的三節同課異構課。所謂同課，是因為三位上的都是蘇轍《黃州快哉亭記》（高二選修2《唐宋散文宣讀》一文。所謂異構，是因為他們三人的課在教學切入口，重點突破，課堂中的師生關系以及預期目標的達成等課堂教學理念各有差異。

三位老師都立足于課文的的高度，引領學生解讀課文，暢游“快哉亭”美景。廣州老師以“快”字切入課堂，用七個“快”字統領全文，引領學生與蘇轍同游快哉亭，感受蘇轍作文之情感色彩。深圳老師則用“如果要在快哉亭旁邊立一塊碑，向游客介紹亭子的有關情況，你認為《黃州快哉亭記》里面哪些內容適合選用？”這個問題引發學生思維，重在考查了學生的理解、篩選、組材以及語言表達等綜合能力。杭州老師則是善用蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》，白居易《琵琶行》中有關詩文加以比較，讓學生站在快哉亭上浮想聯翩，以此來拓展學生思維，開闊學生知識視野，提升學生的寫作能力。

三位老師的課上得都很精彩，有一定深度，尤其在引導和師生互動方面都表現得很是不俗，彰顯出了他們的課堂本色。

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【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0031-01

一、古詩詞教學現狀

古詩詞作為傳統文化的重要組成部分，語文課本作為學生學習母語的重要載體，一直以來都重視古詩詞篇目的編選。高中語文課本幾乎每冊都會單獨設置一個固定的單元來講解古詩詞，可見古詩詞在高中語文的重要地位。但是受傳統應試教育的影響，教師和學生在教授和學習古詩詞方面出現了一些不得不面對和解決的問題，主要表現在以下方面：

（一）教學過程以教師講授為主，未能落實學生的主體地位

新課標指出，學生是學習的主體，教師在學生的學習過程中起引導作用。但是由于傳統應試教育的影響，部分教師的教學觀念還停留在原有階段，教學方法也未能做到與時俱進。在備課上，他們往往依賴教參進行教案設計，以不變應萬變，使得教學質量止步不前。在教學過程中，教師注重知識的傳授，缺乏方法的創新和改進，缺乏對學生主體地位的尊重，使得本來富有個性解讀色彩的詩歌教學，變成了具有標準答案的詩歌識記過程，剝奪了學生的話語自。

（二）學生學習的熱情和積極性不高

古詩詞由于年代久遠，語言高度凝練，形式上與現行漢語相差甚遠，使得高中階段的學生在學習時容易產生抵觸和厭煩心理。再加上古詩詞的解讀晦澀難懂，必須借助工具書、教師來幫助理解，甚至有時候在這兩者的幫助之下，還是感覺一頭霧水，鑒于古詩詞的積累并不是一朝一夕的事情，學好了幾篇并不代表在學習新詩歌時暢通無阻，這就使學生形成了古詩詞無法學好的錯覺。

（三）高考對古詩詞教學的負面影響

主要表現在：第一，由于高考題型的相對固定和考查知識的范圍界定，使得部分教師和學生有了投機取巧的念頭。教師根據教學大綱、高考題型進行針對性授課，著重解讀高考中的易考點和易錯點，著重進行技巧的傳授，學生則只識記重點篇目和常考篇目的知識，對其他不常考的篇目則采取相對弱視的態度。第二，詩歌鑒賞一般選自課外文章，使得有些學生產生了僥幸心理，認為書本知識不會考到，從而放松了教材中古詩詞的學習。

二、從教師角度談幾點教學策略

（一）教師要充分尊重學生的主體地位

新課標提倡自主、合作、探究的學習方式，力圖改變以往教師對課堂的完全掌控局面。在現階段的教學過程中，教師應創造積極活躍的課堂氛圍，引導學生積極思考、暢所欲言，在互動討論中，提高學生的主體意識，真正讓課堂變成學生的課堂。

（二）提高自身在古詩詞方面的語文素養

1.多讀書，積累足夠多的古詩詞知識和理論。

教師的知識功底如果不扎實，將直接影響對教材的解讀是否深入和精準。教師必須多讀一些詩歌鑒賞類的書籍，從整體上掌握古詩詞理論系統。

2.提高自身的觀察力、想象力、審美力和歸納整合能力。

教師在講授古詩詞時，除了要在課前認真分析學情之外，還要在課上注意觀察學生的反應，根據學生的課堂反饋信息對內容和教學方法進行適當的調整，提高自身的教學機智。由于古詩詞內涵的模糊性和多義性，教師要充分發揮自身的想象力和審美力，只有這樣才能引導學生更好地發揮想象，更好地解讀詩文。

（三）創新詩歌策略，綜合運用多媒體技術

隨著信息技術的發展，教學過程中出現了多種教學輔助手段，多媒體的使用有利于提高教學效率。在古詩詞教學過程中，鑒于課文篇幅的限制，教材中除了插圖信息能給學生帶來些許興趣和想象空間之外，幾乎沒有其它的輔助信息。教師如果能夠熟練地使用多媒體技術就能在一定程度上克服這種教材的不足。例如在教授《念奴嬌?赤壁懷古》時，在導入階段可以放一些赤壁的圖片、選一些三國時期的人物圖片，把學生帶到那個時期、那個地方，更能身臨其境地了解原文。在教學過程中為了方便學生理解，也可以選取電影《赤壁》的優秀片段輔助講解，激發學生學習興趣，引導學生展開討論，開拓學生的思維。

（四）引導學生開展課外研究性學習

篇（6）

人文素養培養是語文教育的重要衡量指標，對學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀具有直接影響，也是豐富學生思想內涵的關鍵性舉措[1]。在初中階段，語文教學作為一門注重人文內涵、文化底蘊的代表性學科，特別注重培養學生的人文素養，從日常生活、人文交際方面來加以考慮（人文性、工具性相統一），以培養學生良好的精神品質為教學目標，為學生的綜合發展提供有利輔助條件，這也是我國基礎教育改革重點倡導的教育理念，值得大力推廣與引薦于實踐教學。

一、結合教材，彰顯人文教育

1.挖掘教材內容

在初中語文教學中，教師應充分發揮教材的核心作用，深入挖掘教材中的人文素材，結合討論、提問、探究等實踐活動，創建人文素養培育環境，讓學生體會到人文教育的獨特魅力。以屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”課文教學為例，教師可利用多媒體課件設計，搜集有效的教學資源（音頻、視頻、圖片），展現出屈原剛正不阿、忠心愛國的執著精神;創建生動有趣、活潑形象的教學課件，讓學生體會文章所蘊含的人文素養，也便于提升學生的審美、評判能力。

2.強化閱讀訓練

適當的閱讀訓練可開拓學生的課外視角、豐富精神世界，也是初中語文新課標的基本要求。以某次課堂教學公開課為例，在講解《童趣》文章內容時，結合學生的實際情況（性格差異、年齡特點），利用教材知識內容，開展“教材知識競賽”、“課外閱讀活動”，成立教室閱讀圖書角，積極鼓勵學生參與校內外實踐閱讀活動，并將其閱讀心得分享給班級學生，形成共同監管機制;針對文章重點內容，開展課堂講演實踐活動，邀請學生講解自己所經歷過的童年趣事，在班集體演講氛圍中優化學生的人文精神及其思想觀念，逐步提升學生的綜合素養。

二、創設情境，培養人文素養

1.注重教學情景

教學情境是為了教學效益服務的，通過合理、有趣的情境來激發學生的潛能，可達到提升人文素養培養的效果。在實踐教學中，教師可通過多媒體教學設備，引入先進的教學理念，設置獨具特色的人文教育情境。例如，在《論語十則》教學內容中，教師結合一組動漫圖片，以孔子與學生對話的形式將其呈現出來，闡述了一些基本的人情世故、人文理論，設置問題情景：論語十則所表達的思想觀念對當今社會有何顯著影響？并鼓勵學生積極參與問答環節，教師統一學生的回答進行合理論證，強化學生對于論語內涵的理解能力，有助于提升學生的人文價值素養水平。

2.結合人文熏陶

人文熏陶作為培養學生人文素養的重要依據，相比較教材式教學手段、多媒體教學模式，更具獨特教學效益，值得廣泛應用于實踐教學活動。在《念奴嬌?赤壁懷古》教學活動中，教師以蘇軾的生平趣事為切入點，引入文章所描述的典型事例，實現語文教材與歷史知識的結合效應，將文章中所表達的個人感情完美呈現，對培養學生的語言表達能力、閱讀感悟能力也具備一定影響。

三、拓展教育，融合日常生活

1.開展課外實踐

在初中語文教學中，教師可講人文教育與課外實踐活動相結合、將課堂教學與課外教學相結合，引導學生走出課堂，形成高效教學機制。以《在山的那邊》的教案為例，開展自主閱讀、自主誦讀、實踐探訪等活動，鼓勵學生深入大自然，搜集“大地母親”的自然情懷資料，也可撰寫實踐活動心得體驗，促進學生人文素養的培養，為初中語文人文素養教育提供輔助作用。

2.調動生活體驗

任何教育活動都離不開日常生活，學生的生活體驗也有助于初中語文人文素養的培育，這與新課程標準所規定的素質教育具有相得益彰的功效。在《秋天》教案中，教師結合地方季節的表現特征，讓學生暢談秋天所代表的季節特征、表現形式及內在涵義，可從秋季代表性詞語入手，并聯合自身生活體驗及其特有經歷，形成自己的主觀看法及個人建議，將鮮活的生活經歷融入語文教學，實現語文實踐活動的體驗目標（豐富學生內在情感），創建符合新課程標準的教學體制，有助于提升學生的人文素養及科學素養，具備高效便捷的教學特征。

四、總結

綜上所述，語文教學作為初中階段的重要組成部分，注重培養學生的人文素養，對學生的綜合發展具有實際保障。在實踐教學中，通過“結合教材”、“創設情境”、“拓展教育”等方面，注重學生的實際情況，創建特有的濃厚教學氛圍，激發學生的學習興趣，明確素質教育的獨有理念，從實際出發來提升學生人文素養，對課堂教學效益也具備積極影響。

參考文獻：

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中圖分類號：G622 文獻標識碼：A

利用現代信息技術進行語文教學，就是把信息技術作為工具和手段，并與高中語文教學有機整合，既“互聯網+高中語文教學”，讓教學方式、內容、過程在原有的基礎上達到升華。它打破了一支粉筆、一塊黑板、一本書的那種原始的“刀耕火種”教學形式，構建一種創新型教學模式，為高中語文教學提供了廣闊的發展空間，創建一個臻于完美的教學環境。

1利用現代信息技術讓備課更加便捷和豐富

高中語文教師在備課的環節中需要大量的閱讀和搜集整理資料，以滿足時展的新需求。如今的高中生越來越關注這些社會熱點焦點問題，身為語文教師在和高中生打交道時必須更加關注社會，了解時事。利用現代信息技術的方便與快捷的優勢，可從網絡中獲取更多更鮮活的信息，以便做到與時俱進。

傳統的語文備課，一般都是一本教材、一本教參、一支筆、一塊黑板、一個備課本，不僅效率低，教師思維的時間和空間被嚴重束縛，而現代信息技術備課是指廣大教師利用網絡資源和工具進行電子化備課，通過學科教學資源網以及教師自制資源庫等，將各種資源整合為頁面形式的課件，為教師備課提供了有力的保障。

利用現代信息技術備課與集體備課相結合，把教師從“抄”教案中解脫出來，使得他們有更多的時間去思考教材教法和學生學情。電子化備課使得教師理解教材也開始由被動轉向主動，教師的備課質量自然得到提升。

除此之外，針對教材中課文越選越精，高考難度越來越大，現行高中語文教學對教師的要求也越來越高。以蘇軾的《定風波》一課為例，和初中相比僅僅停留在文學常識的介紹和疏通意思上已經不能滿足教學要求，教師備課時需要搜集蘇軾不同時期作品來比較，讓學生在比較中領悟詞人曠達、灑脫的情懷，知曉此詞“即景抒懷”的表現手法。而充分利用網絡搜索引擎、相關教育資源網、QQ群、博客圈、微信等便捷地搜集材料、優秀課件，從而豐富備課內容，增加課堂教學容量，提高課堂教學效益。

2運用現代信息技術教學更加直觀和形象，更能激發學生學習興趣

在網絡化的教學方式還未出現時，以教師為中心的“填鴨式”、“滿堂灌”的傳統教學方式主宰著教學，而現代信息技術在教學上用得最多最廣的是多媒體和互聯網的運用，因為它們具有圖文并茂、聲情并茂的特點。現代信息技術與高中語文教學的有機整合，可生動、形象、直觀、靈活地展示教學內容，從視覺、聽覺多角度感染學生，熏陶學生，最大化地激發學生學習興趣。

比如，在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時，教播放電視連續劇《三國演義》片頭視頻，連放兩遍該片的主題曲：浪花淘盡英雄/是非成敗轉頭空/青山依舊在/幾度夕陽紅/白發漁樵江楮上/慣看秋月春風/一壺濁酒喜相逢/古今多少事/都付笑談中。圖畫與聲音展示出意境壯闊雄渾、氣度恢宏，意蘊深厚。學完這首詞時，又播放了一遍。這樣，同學們通過觀看與聆聽，也就深層的理解了此詞主旨，即表現了作者寬闊的胸襟，仰慕古代英雄，渴望建功立業以及功業無成的感慨。這樣的方式無疑更能激發他們學習的興趣，更有利于深而全面地領悟詞的主旨，最終使課堂教學更高效。

還有，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《歸去來兮辭》、《荷塘月色》、《再別康橋》、《故都的秋》等等現行的高中語文教材中的經典之作，對這些作品，應含英咀華，品位其中的美。可傳統的教學，費時費勁，卻只能或應用音樂來渲染，或利用圖像來顯示，或運用文字來詮釋，卻不容易把它們有機地整合，可用網絡的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體自然鏈接，達到意境全出的效果。這是一種愜意的、高效的教學，一種教學藝術化和科學化的完美結合，學生也更能進入一種審美境界。在這種境界中，學生的文化整合和審美情趣也就更容易提高，學習興趣也會大增，也就真正實現了課堂的高效。

3利用現代信息技術能更好地擴大課本知識的外延

篇（8）

羲明出生于福建南平山鄉農家，家徒四壁、甕牖繩樞，可狀其少年時之清寒景況。其府君大人以多才方正名聞里邑，擔任大隊會計工作，喜用毛筆記帳，羲明受其影響始與楮墨結緣。入小學幸遇一位書法功底深厚、教學頗為嚴厲的先生，在其指導下開始臨池學書。羲明認真刻苦，悟性奇高，作業全校傳觀，常為不能按時領取而懊惱不已，從此學校的黑板報、墻報由他承包，羲明也樂在其中。1974年從戎入湘，新兵訓練期間一份《決心書》寫得瀟灑流麗，文采飛揚，一夜工夫，作為文書雙美的佳品由班長逐級傳遞至營、團領導之手，部隊首長對這位稚氣未脫、才華橫溢的新兵甚為垂青，找來促膝談心，鼓勵他在軍隊這個大熔爐中鍛煉成長。按規定新兵至少要在連隊鍛煉一年方可調用，而羲明僅滿三個月，就作特殊人才調入團部機關負責宣傳工作。大器成于堅忍，卓越出自艱辛，在近二十年的軍旅生涯中，窮研書藝幾乎占羲明業余生活之全部，他從不午睡，將床板當書案，勤墨池筆冢之功。羲明好讀書，在軍校學習期間，于哲學、美學、古典文學興趣甚濃，努力提高自己的綜合素養。1980年代初期，日本書道代表團來華交流，羲明作為湖南代表有幸參加，創作的書品日方提出收藏，當時尚無商品意識，于是作為禮品贈送給了日方。1980年代末，羲明榮獲書法大賽金獎。轉業到地方，進入湖南省書協擔任領導工作，這為其發展提供了新的契機。他的視野更加開闊，對歷代名家的研究更加系統深入，對自我的剖析也更全面、更客觀，深知怎樣彌補不足，怎樣廣取博采，怎樣由博返約，整合出新。1996年，他寫的字帖，作為中小學教材在全國發行。他終生難忘的是，2007年拜師于書法泰斗沈鵬、佛門大德藏慧門下，在這兩位先生的教誨之下修道習藝。他深悟儒釋道哲學、美學之精魂，自覺地將儒之中庸、禪之法理、道之太極融會貫通于書法藝術之中，在心靈深處與古圣先賢對話，心不厭精，手不忘熟，衣帶漸寬終不悔，伸手能生五色煙。2009年參加由《書法報》主辦的“蘭亭諸子獎”書法大賽，海選出來的幾十位選手多為當代名家，通過終評、全國投票產生了三位“蘭亭諸子獎”獲得者，而羲明為其一。2012年羲明被聘為清華大學美術學院書法班導師，后受聘于中國人民大學。

羲明諸體皆能，而以真楷、行草為最。羲明學書，于真楷用功甚深。羲明的書法尚變、尚意、尚情，但嚴格遵守一條原則，那就是根植傳統、務求精熟，于有法中求無法。他牢記蘇軾的名言：“口必至于忘聲而后能言，手必至于忘筆而后能書。”楷書不精，而求行草有所突破，猶癡人之說夢也。蘇軾說：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未能莊語，而輒放言，無足道也。”（《跋陳隱居書》）羲明研習楷書，從唐楷入，于歐陽詢、褚遂良用功甚深。學歐的時間比較長，于《化度寺碑》之瘦勁剛狠、豐腴樸茂，《九成宮醴泉銘》之靜穆安詳、神清氣爽，《皇甫君碑》之險而不絕、中和清雅，能深入理解，消化汲收。羲明鐘情褚遂良，于褚氏《房玄齡碑》之清遠蕭散、遒麗端勁，《雁塔圣教序》之煙鳥晴空、嬋娟羅綺甚為珍視，著意追躡褚氏法度森然與婉媚俊逸和諧統一之風姿神采，以此內化為自己的藝術語言。為了追求真楷的高古自由之境，羲明長年游心魏碑。在魏碑中，獲益良多者為《張黑女》與《張猛龍》。《張黑女》全稱為《魏故南陽太守張玄墓志》，在書法史上，《張黑女》起到了承前啟后的作用，何紹基跋：“化篆、分入楷，逐爾無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”此碑的主要特點是駿利圓折，疏朗樸茂，圓筆開張，精氣內斂。《張猛龍》以瀟灑古淡、奇正相生、棱角森然、險峻靈秀著稱，羲明悟性奇高，對二碑的研習能以神遇而不以目即，遺形取神，食古能化，這為其創作打下了堅實的基礎。

羲明的楷書創作，古拙樸茂，英邁清雅。楷書是最講法度的一種書體，沒有嚴格的法度，那么美感沒有震撼力，但為法所縛往往僵硬，缺少靈氣。美學家朱光潛說：“一切藝術的學習都須經過征服媒介困難的階段，不獨詩于音律為然。‘從心所欲不逾規’，是一切藝術的成熟境界。”羲明一再強調用筆至上的原則，牢記恩師沈鵬先生的教誨：“筆法最單純也最豐富，最簡單也最艱難，是起點也是歸點，有限中蘊藏無限，書法最原始的秘密深藏于筆法之中。”羲明的楷書技法精湛，語言豐富，背拋散水、烈火勾努之法，虎牙龍爪、鳥啄游魚之筆，清晰可見，燦然耀目。羲明的楷書尚拙尚樸，但這個“拙”是大巧若拙的拙，拙中見樸厚，拙中見英邁之氣。宗白華說：“中國的書法，是節奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。“羲明的楷書表達了英邁俊健的生命精神。他善作榜書，讀其《大道無疆》《作客紅塵》等力作，字大盈尺，形方意圓，筆法嚴謹，含蓄凝煉，外柔內剛，氣韻高古，一股樸茂雄強之氣震人心魄。劉熙載說：“正書居靜以治動，草書居動以治靜。”對于塊架分明、字字獨立的楷書來說，除了要表現出靜態的莊重典雅之外，一流的楷書家無論在微觀還是宏觀應處理好這種對立統一的關系：穩中不穩，靜中不靜，平衡中見變化，靜穆中見飛動，羲明的楷書就以此為指歸。讀其《杜牧?山行》《道源?早梅》等力作，融碑入楷，隸意暗含，方整嚴謹，應規入矩，若沉香妃子著霓裳羽衣，驚鴻游龍，徊翔自若，將歐體的剛健險勁，褚書的清雅敦厚，二王的遒逸俊健，魏碑的質樸高古融為一爐，糅以學養，潤以才情，把讀者帶入如賞幽蘭、如聆雅樂的意境之中。小楷也為羲明的一個亮點，讀其《蘇軾?放鶴亭記》《陳羲明書論》等小楷佳品，尚韻尚意，行神于虛，字形秀潤遒媚，結體嫻雅舒展，筆法清勁圓暢，用墨停勻，布白規整，饒王字之神韻，歐字之骨力，虞字之飄逸，褚字之舒展。

羲明的行書、大草有較強的現代感，傳統與現代、功力與詩情達到了有機的統一。書法是一門古老的藝術，只能在深入繼承傳統的基礎上求新求變，茹古涵今、獨標清格是藝術的至高境界。周俊杰說過：“傳統功力不深者不能進行現代書風的創作”。羲明的行書、大草有較強的現代意識，而在繼承傳統方面下過扎實的功夫。他的線條多帶篆籀氣。王羲之論書，一再強調窮研篆籀功省而易成的道理，他說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如散隸，或近八分。”（《書論》）傅山也說：“不知篆籀從來，而講字學書法，皆寐也。”縱觀張旭、懷素乃至現、當代名家的草書創作，多蘊篆籀遺意。羲明于《散氏盤》的奇崛樸拙，凝重遒美，《毛公鼎》《虢季子白盤》的雄邁虬健，圓渾典雅，《泰山刻石》的茂密蒼深，端莊飛動，均能精嚼細咽，消化吸收。其行書主要取法二王、趙之謙，于《蘭亭》的嫵媚靈動、整飭精微，于《快雪時晴帖》的暢達爽利、高華妍秀，能心追手摹，入神入骨。于大令而言，力追其挺然秀出、務于簡易、情馳神縱、超逸優游之神采。羲明研習草書，主要取法張芝、張旭、懷素、米芾、張瑞圖，于孫過庭《書譜》、陸機《平復帖》用功亦深。對懷素的深入研究在當代書家中是甚為少見的。懷素以《自敘帖》《圣母》《律公》為代表的狂草藝術，語言導源篆籀，恣情而發，渾雄鷙健，既多壯麗之骨，又饒狂逸之姿。羲明認為取法懷素，在線條的簡捷、結體的凝煉、意境的瑰奇、風格的靈秀諸多方面還有拓展空間。羲明常說超越古人一厘米都是極為艱難的，他鐘情孫過庭的《書譜》，《書譜》為法之大全，墨法清潤，天真瀟灑，篆情隸意，無一無源，無一無變，平淡之間，詭異驚絕，羲明讀來，靈犀相通。羲明雅愛陸機的《平復帖》，其拙樸真率的意態，簡凈凝練的線象，清朗隨意的布局，往往把讀者帶入清穆高古、靈和脫俗的境界之中。

篇（9）

《義務教育語文課程標準（2011年版）》提出：“倡導自主、合作，探究的學習方式。教學內容的確定、教學方法的選擇、評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。”學習方式的轉變，應指向學生的發展，凸顯學生學習的主體地位，培養學生自主創新學習的能力。“本色語文”創始人、著名特級教師黃厚江在《語文的原點》一書中提出了語文閱讀教學的“共生理論”，指出“它是生物學科的重要理論之一，是對達爾文進化論的發展，是語文課堂中教師、學生、文本、編者、作者之間平等的多元對話，是以活激活、共生共長所達到的平衡狀態，是在自然狀態下的生態繁榮”。筆者在閱讀教學中嘗試通過師本、師生、生本、生生等“共生”路徑，培養學生形成自主合作探究的學習方式，追求有效閱讀教學的常態化。

一、師本共生，杜絕閱讀教學的無謂低效

共生教學中，教師要先“生”和先“活”，先“生”，即教師的學習體驗，學習發現；先“活”，即教師的教學智慧和教學創造。冰心說過：“要記住：不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！”一旦偏離“共生”情境，不管課堂多么精彩，都是無謂低效的，甚至會誤入歧途，變為“死湖”和“空殼”。

筆者曾在某中學聽過《念奴嬌?赤壁懷古》一課。教師以“品佳肴”的話題導入品詩，別具一格，又很輕松地進入課題。隨后他以周瑜和蘇軾的對比切入本課，不落俗套。

學生正在按老師的要求，概括對周瑜的印象：英姿颯爽、年輕有為、器宇軒昂、卓越不凡……接著概括蘇軾的形象，這時候教師用幻燈片出示了兩個頭像：一個是一身戎裝、英俊瀟灑的周瑜，一個是身著長衣、須發花白的蘇軾。教師在黑板上板書：老態龍鐘。隨后順勢讓學生分析此時蘇軾的心理活動，課堂很是熱鬧。最后教師笑盈盈引用了趙本山小品的話總結說：“人與人的差別怎么就這么大呢？”眾人哄堂大笑。教師出示幻燈片，利用表格顯示兩者的鮮明對比。板書蘇軾的情感：“郁悶”“憤懣”，然后板書“落差”。漸漸地，筆者感覺有點不對味，還剩九分鐘就要下課了，看了一下教師的教案，這堂課還有三分之二沒上！

也許是太愛蘇軾這位大詩人，我對蘇軾關注較多：蘇軾21歲中榜眼。如果不是歐陽修以為這種絕佳的文章一定是他的學生曾鞏所做，為了避嫌給他定了第二名，那他實際上是狀元。后來歐陽修向他說起此事，蘇軾并不以此為意，這又是怎樣的胸懷！這一年他和弟弟蘇轍同中進士，一時名氣滿京華，若論少年得志他一點不亞于周瑜。即使后來宦海沉浮，蘇軾也從來都是保持著一顆赤誠之心：興修水利，改革弊政，政通人和，百廢俱興。即使年齡老大又被貶謫到荒蠻之地儋州（今天的瓊州海峽），依然保持著一顆豁達樂觀的心。這樣的境界不是一般人所能有的。而且蘇軾在詩、詞乃至書畫方面都是當時也是后世之翹楚，可以說是“三棲之秀”，這在中國文壇上是屈指可數的。一個是生逢亂世、統帥三軍、運籌帷幄的沙場英雄，一個是盛世凡塵、滿腹詩書、心憂天下的文壇巨匠。筆者以為，蘇軾和周瑜完全沒有可比性！就這首詞來說，蘇軾在此提到周瑜，更多的是欽佩、贊賞，以及隨著滾滾流水東逝聯想到自己，表達人生如夢的感慨！我不知道這節閱讀課在學生們心目中會留下怎樣的一個窮酸、失意的悲催蘇軾？！如果他九泉之下有知，會作何感想？也許此后的教學設計，這位老師會還蘇軾以本來面目，會還原這首詞的本來境界。但是可惜的是在這節課看不到了，而本來我們是可以看到的！

亞里士多德曾說“整體大于它各個部分總和”，教師應當把文本看作一個有機的整體，放在時代與歷史的背景下，先“生”先“活”，組合課內和課外的內容，賦予教學內容以新的內涵，但絕不是生成自己偏狹甚或顛覆性的體驗，尤其是經典閱讀的課堂，應讓經典成為經典！

二、師生共生，準確駕馭閱讀教學的焦點

教師和學生的共生，是兩種課堂主體之間能量的雙向交流和平衡。即以教師的學習生成激活學生的學習生成。它要求，教師的備課不是一個簡單的熟悉教學內容的過程，也不是簡單地把教材內容和教參內容變為教學內容的過程，而是以自己在讀寫活動中生成的獨到而鮮活的教學內容來駕馭“焦點”，發現討論有所偏離，要及時糾偏；出現冷場，要善于分解，巧妙暗示，從而激活教學過程，激活學生的學習，激活學生的學習生成，正所謂教學相長。

筆者親歷過這樣一堂閱讀教學課：蘇教版七年級上冊《“諾曼底”號遇難記》，雖然是初次執教，但文中主人公――在海難發生后鎮定自若、勇于負責的哈爾威船長卻給我留下了深刻的印象。原以為能在課堂上煽動學生的情感，調動學生的興趣，上出一堂聲情并茂的“催淚課”，沒料到在討論主人公形象這一“焦點”時，一男生爆出“雷人”問題：“老師，真不明白，哈爾威為什么要死呢？他完全有時間自救的呀！再說，有什么比生命更可貴的！哈爾威不應該死，他的死沒價值！”這下好了，學生對主人公的評價與教參背道而馳，如果不駕馭好這個焦點，調整教學思路，改變思維意識，那么本課的教學目的怎能達成？

乍一聽，似乎覺得學生的看法有點“節外生枝”，但仔細想來，不無道理啊――雨果贊美的是主人公敢于犧牲、與船共存亡的英雄主義精神，這是他生活的那個時代的需要；生活在21世紀和平年代的今天，孩子們又怎能理解并接受呢？此刻，如果仍一味照本宣科，勢必對學生的學習生成造成傷害。等課堂趨于平靜，我首先肯定了學生的探究意識，接著針對“生命的意義”的討論，提醒學生冷靜思考這樣幾點：

（1）不同的時代背景、不同的區域文化，對生命的意義有不同的理解；

（2）不同的人生價值取向對生命的意義有著不同的牽引力；

（3）我們對生命的意義要有符合自己個性追求的理解，也更要有順應當今時代和民族大業需要的理解。

然后，筆者把作者雨果生活的時代背景以及創作本文的目的和盤托出，同時又拋出一個“今天我們該怎樣正確面對生死存亡”的問題。這時，學生們變得嚴肅了，既感受到了主人公的內心世界與人格魅力，又接受了一次關于生命的價值和意義的教育。

當然，閱讀教學的課堂還會出現許多意想不到的生成，這就需要教師準確駕馭教學的焦點，發散文章的思想內容，拓展教學空間，激活學生的思維。這正如于漪老師的教誨：“語文老師要有豐富的智力生活，最要緊的是駕馭了焦點問題，就會促進課程實施能力的提升與發展。”

三、生本共生，拓寬閱讀教學的研究視野

語文的閱讀教學，不是簡單地學習課本內容，而是以文本為平臺，有效促進學生和文本的對話。同時注重課外資源的開發，尤其是多媒體和網絡資源的開發，而這些學習過程，又可以使教材生成出許多新的鮮活的內容。例如特級教師竇桂梅曾在《為生命奠基》的講座中講到一則案例，教學《我的戰友》這一課時，一名學生納悶：“和戰友們都潛伏在濃密的草叢中，當大火蔓延時，為什么別的戰士身上沒有著火？”緊接著，又有一位學生質疑：“……不可能一動不動地趴在草叢中……身上的手榴彈遇火爆炸怎么辦？”連續兩問，吹皺了一池春水，激起了學生們陣陣討論的漣漪。

竇老師抓住契機，理清文段，激活學生的興奮點，鼓勵學生利用課余時間合作探究，培養敢于創新、探求真知的習慣。

課后，學生們按小組策劃方案，分工明確，合作探究，有登錄專業網站的，有去圖書館查詢資料的，有聯絡歷史老師的……功夫不負有心人，在下節課的課堂上，學生們爭先恐后地匯報自己的“戰果”――

生1：一本介紹志愿軍戰斗英雄的書上說，當時戰士們早就想到敵人會打燃燒彈，所以出發前都把衣服澆濕了，戰士們是穿著濕衣服趴在草叢中的，所以身上沒燒著。

竇老師追問：那么，為什么燒著了呢？

生2：是通訊兵，為了保護身上攜帶的文件資料，他沒有把衣服澆濕，所以著火了。這反映了為了革命需要勇于獻身的高貴品質。

生3：火在身上燃燒，煙霧早已將熏昏，故而一動不動。

生4：早知手榴彈的危險，利用弓形的身體騰開腹下空地，挖坑將手榴彈掩埋。……

文本的閱讀發現引發了學生們的學習生成，拓展了教科書的使用空間和研究視野，豐富了課堂教學的內容，提升了教科書的教學價值，這是非常有意義的。生本共生，既有著資源共生，也有著情境共生；既有著言語共生，也有著情感共生；既有著思想共生，也有著精神共生。

四、生生共生，豐富閱讀教學的內涵

共生的課堂在學生與學生之間也存在著協變性，某一個學生的學習活動會對其他學生產生不同程度的影響，相互激活，不斷豐富學習內容，從而一步步將思維引向深入，學生個體對于學生整體的學習效果起到積極作用。

在我縣某次高效課堂觀摩活動中，筆者上了一堂研討課――蘇教版七年級上冊的《〈狼〉專題》，其中提出了這樣一個問題：人類對待狼應該持怎樣的態度？討論以后，形成了兩種觀點：一是應該保護狼，一是應該獵殺狼。教師把學生分成正方和反方，班長當主持人，要求選出一辯、二辯、三辯、四辯進行辯論，其余的同學認真筆記，在辯論賽結束后做點評。

雙方一辯分別陳述本方觀點，雙方二辯分別反駁對方論點，雙方三辯向對方辯友進行質問辯論。出現在自由辯論階段，正反雙方引經據典、侃侃而談、唇槍舌劍、互不相讓，每一次精彩的發言都引來師生的陣陣掌聲。最后，雙方四辯分別進行總結陳詞，正方四辯同學在總結時，講了狼的十大優點，當講到狼情感專一、不像有些自稱為“人”的動物拈花惹草時，全場哄堂大笑，繼而掌聲雷動。整個過程，座中的學生全神貫注，聽課的教師也饒有興致地寫下評課留言：這節課不僅前衛，而且很實在，又有自己的特色，是一次內容和形式相互統一、互相作用的生生共生的有效學習。全國知名教育專家盧志文也曾說：課堂氣氛是否活躍，某種程度上說，取決于探究時能否形成觀點相反或相對的局面。一旦出現這樣的局面，學生的閱讀潛能自然得以激發，文本內涵也向縱深處挖掘延伸。

辯論延續到課后，學生以小組合作形式，從不同角度開展研究性學習。不久，學生們拿出了文質兼美的研究成果，如：①從人類獵殺瀕危動物、破壞生態環境等方面指出人性殘忍比狼性更可怕――《狼是最殘忍的動物嗎》（隨筆散文）；②介紹狼的生活習性、飲食習慣和族居、群居生活――《孤獨的狼是可恥的》（說明文）；③談及大興安嶺獵人殺狼和生態失衡的無奈與酸楚――《與狼共舞：浪漫的辛酸》（議論文）；④贊美人與自然共有的偉大、無私的母愛：母狼的真、善、美――《我很丑，可我很溫柔》（記敘文）；⑤人與自然的和諧共存，融洽相處――《給“狼孩”的一封信》（書信）……

這樣的思辨式的共生課堂，既注重了知識與能力，滲透了情感態度與價值觀，又促進小組合作探究，激發了學生強烈的學習興趣。事實上，在平時的教學中，只要教師充分挖掘教材，是不難形成觀點相反或相對的話題的，這樣就創設了一個平等和諧的對話環境，讓學生在對抗和磨合中積極互動，豐富并深化了閱讀教學的內涵。

呂叔湘先生說過，如果說教學法是一把鑰匙的話，那么在所有的教學法之中還有一把總的鑰匙，就是以活激活的“共生”。它一掃以往拘謹、僵硬、死板的教學模式，鼓勵老師、學生、文本等之間能量的多元流動與碰撞，共同營造一個良好的共生共長的課堂環境，它不僅體現了正確的學生觀，真正把學生看作學習的主體，真正用平等的視角看待學生，而且體現了正確的教師觀，既承認教師是學生學習的先行者、引導者，也是課程實施能力的受益者，真正把課堂變成學習的場所，把教學的過程變成學習成長的過程，從而追求有效閱讀教學在自然狀態下的生態繁榮。■

【參考文獻】