緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇高校德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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將問卷具體問題進行了整理整合，大項結果統計如下:(專科學生調查問卷發放116份，收回問卷103份，有效問卷100份。)從問卷大項結果中可見，無論是本科還是專科學生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區別，對體育課的認識和體育和德育的關系中也得出了幾乎一樣的結論，那就是體育課是有用的，但是對學生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態，沒有發揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應有重視。

1．2對訪談結果的分析

訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學分的課，但是課程分數高低無所謂，及格就行，不影響畢業拿學位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養進取、堅持的生活態度，更能注重團體協作。從選取訪談記錄中可見，這些學生能夠基本代表一部分學生態度，其中訪談記錄1和3的特征學生數量都不多，大部分學生是訪談記錄2中的表現。說明在大部分學生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學歷學位的必經途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質的影響，就更談不上了。

1．3對教育實驗結果的分析

筆者在拿到調查結果后，經過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球專項課程為例。筆者在羽毛球專項體育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質，講解違規違紀行為，讓學生們全面地了解運動的本質和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學，以學生為中心單個輔導，盡量地深入他們的性格內心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導和鼓勵。課后還讓學生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發現，試驗班級的學生上課態度更加積極，能夠按時上下課，請假人數大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協助他人，試驗可以說是成功的。

2結論與建議

在高校的環境中，學生已經有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態度容易表現出來，如果體育老師能夠在體育教學過程中接近學生，就更容易了解學生思想狀況，這樣在教學過程中滲透德育內容，反而能夠取得良好的效果。讓學生在體育拼搏競爭的過程中產生榮譽感、責任感;在體育鍛煉提高過程中培養積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規則制度的過程中了解規范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學生而言，無論是身體素質和道德品質都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學過程當中，不能僅僅重視學生的身體素質的提高、獲得優良比賽成績，還要將高尚的體育道德風尚品質融入其中，讓學生各種素質得到全面升華。要做到這些，筆者認為，可以從以下幾個方面入手:

2．1制定全面而有重點的科學教學計劃

為了獲得最滿意的體育教學效果，就需要在制定教學計劃時，按照一定目標、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規劃。首先，要明確德育目標，這種目標不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀守法等等教育目標列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質的培養，要用一些特別方式讓學生向著這些方向發展。其次，制定教學計劃不能依照傳統，只將時間和授課內容排列，還要講訓練、項目、時間和德育目標融為一體。在有這樣科學全面的目標前提下，來設計和制定行動方案，保證在課堂教學順利完成的同時，還能讓學生在不知不覺中得到的道德教育，培養了積極正確的品格。第三，在教學過程中，教學方法的采用也是很重要的一個方面。傳統教學方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應該積極尋求其他教學方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學安排的時候都應該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優良的方式，全面地完成體育教學。

2．2注重課堂的教學

首先要有良好的授課環境，寓情于教，形成良好的課風;其次要挖掘出每次課的德育側重點，結合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學方式和手段，調動學生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應該莊重嚴肅，同時也要體現出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學中應該充分做好課前的準備，這些準備出了認真備課外，還需要有序布置場地和器材，指導學生收拾和整理器材，培養學生良好的行為習慣和遵守紀律的集體觀以及愛護公物的良好品質。

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如在抗戰時期，《松花江上》等歌曲激發了人們對日本帝國主義侵略戰爭罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進行曲》吹響了“我們萬眾一心冒著敵人的炮火，前進”的號角，成為鼓舞全國人民一致抗戰的愛國主義教育經典。這充分體現了藝術教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術教育本身需要道德的導向和支持。長期以來，很多人看待藝術教育總是片面關注它的外在表達形式，無論專業還是公共藝術教育，只注重理論、技能教學，而忽視其本身的輔德價值。其實，藝術教育所具有的德育特征，能夠給予藝術教育深層次的內涵提升。在文藝工作座談會上指出，要“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚社會主義核心價值觀的一面旗幟”。

藝術教育本身也需要道德的導向和支持，如曾經的一首《學習雷鋒好榜樣》，在上個世紀六十年代成為社會生活的主旋律，而在改革開放的新時期又引導著人們的價值取向。藝術教育可以作為一種藝術形式化的德育。優秀的藝術作品是人民的精神財富。實踐證明，通過藝術表現正確的思想內容，從而進行思想教育是相當有效的。如革命戰爭年代，戰地文工團在硝煙彌漫的前線進行文藝演出，極大地鼓舞了戰士們的斗志。這就是說，在主觀上藝術家表演的主要目的就為了激發戰士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進行藝術欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術形式而進行的思想政治教育。經驗啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時，還應采用包括藝術在內的各種感性形式來“動之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發揮藝術教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術教育與德育相互融合，有效發揮藝術教育的輔德功能，是提高大學生德育實效的重要手段。脫離藝術形式的德育往往流于簡單的說教，而任何背離德育目標的藝術作品也必然給大學生帶來各種負面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過喜聞樂見的藝術形式寓教于樂、潛移默化地感染大學生，培養大學生高尚的情操，是當前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術賞析教學“主陣地”，實踐藝術教育的德育功能

一個藝術作品，如果不追究其歷史，不剖析其內在意蘊，對其的觀感必然會是蒼白空洞的。實踐藝術教育的德育功能，要充分利用藝術賞析教學。教師在講解藝術作品時，要注重結合作品特點，追溯其思想根源，向學生展現作品誕生的背景，讓他們深入了解體會作者的表達目的，從而由對藝術的初次感性認識升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術形式去開展思想教育。如進行愛國主義教育時，就可以通過愛國主義作品播放分析，讓學生透過音樂或畫面去感受所受教育內容的內涵，從而促進學生思想品德素質的提高。

2.積極打造藝術教育形式多樣的“立體攻勢”，在潛移默化中實現正能量的傳遞

要形成在藝術教育中滲透德育的“立體攻勢”，通過靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內的許多宣傳設施，如畫廊、活動室、舞臺、黑板報、學校電視臺，宣傳健康向上的思想與內容。利用各種形式多樣的藝術活動和作品展示，對學生施加潛移默化的影響，達到“潤物細無聲”的德育效果。其次，通過豐富的課外活動充分發揮學生的藝術天分。一方面定期舉辦校園音樂節、合唱節、舞蹈節等藝術活動，為學生參與藝術實踐搭建良好的平臺；另一方面可經常性地開展綜合性或單項藝術欣賞活動，如聲樂專場演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學生的情感體驗，美化他們的心靈。同時，可以通過社團等學生活動，培養學生相互間的協同配合能力，提升學生的團隊協作意識，促進他們個性的全面自由發展。

3.搶占時代藝術主流與非主流的“新陣地”，充分利用現代信息手段開展教育

在當今信息時代，網絡、手機平臺等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術的各種發展態勢，對學生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭取話語權。如教師如果能夠及時跟進學生關注和喜歡的社會熱點，把這些案例帶進課堂中進行深入解讀辨析，將更有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、加州大學爾灣分校遠程教學副主任認為，開辦各種藝術活動并倡導大家一起參與藝術課程的實踐，能夠很好地促進學生的思想道德發展。在我們的大學生生活實踐中，主流藝術結合學生藝術實踐活動發揮德育作用的例子不勝枚舉。

4.加強藝術教育與生活的聯系，實現藝術教育德育功能發揮的常態化

當今世界藝術的發展趨勢已經沖破了原有的古典、高雅藝術框架，各種形式層出不窮，多種風格、不同創作材料使藝術越來越走向多元與綜合。同時，藝術越來越大眾化，精致藝術與大眾藝術、藝術與日常生活的結合日趨緊密。因此，未來的高校藝術教育，首先要體現時代性和生活性，緊密聯系大學生的生活；其次要將生活藝術化，豐富他們的審美經驗以及審美體驗，幫助他們建立良好的正確的審美情趣以及價值取向；再次要創建濃郁的校園藝術氛圍，提升大學生的藝術素養。在這一方面，哈佛大學的經驗值得我們借鑒。哈佛大學全校性的“藝術優先”藝術節非常有特色，它從1993年至今已經成功舉辦了，成為校園中規模最大、歷時最長、參與人數最多的藝術節。每屆藝術節都包括了200多個藝術節目，有各種各樣、規模不等的藝術創造性活動，整個校園充滿著濃郁的藝術氛圍，更多的學生在藝術活動中實現了教育別人與自我教育。

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二、思想道德教育在高校素質教育中的重要意義

1.思想政治教育在素質教育中起主導作用。素質教育提倡人的全面發展，以培養提高人的綜合素質為根本任務，而思想政治教育在素質教育中起著基礎性的作用，決定了素質教育的性質與方向。大學生思想政治教育有助于其樹立科學正確的價值觀、人生觀，培養其社會責任感，形成良好的思想素質，指導自己的行動為我國社會經濟的發展貢獻自己的一份力量。可以說，高校素質教育促進了大學生全面的發展，提升了大學生的綜合素質水平，而思想政治教育則明確了大學生的行動方向，因此說，思想政治教育對素質教育起著主導作用。

2.思想政治教育促進素質教育的實現。思想政治教育是素質教育的核心，決定了素質教育的性質與方向，而且也促進了素質教育成效的實現。思想政治素質與綜合素質是相輔相成的，兩者不會孤立地發展，而且前者對后者有著極大的助推作用。比如，大學生思想政治教育能夠使大學生形成良好的思想素質，為大學生提供強大的精神動力，大學生在處理事情、解決問題的過程中，能夠具備直面挫折的勇氣以及強大的自信心，從而保證大學生能夠充分發揮自身能力并將其落到實處。所以說，思想政治教育對于保證人才的社會主義方向，培育人才的新思想觀念，全面開發人才智力和促進人才的全面發展有特殊的重要作用。

3.思想政治教育促進大學生全面發展。高校思想政治教育能夠讓大學生明確發展的方向，促使大學生朝著正確的道路前行，身心各方面獲得全面發展。思想政治教育從本質上講的就是為了滿足社會發展對大學生所提出的要求，通過與政治密切相關的教育手段促進和影響大學生的自身發展，促使大學生的全面發展。同時促進大學生全面發展也是素質教育的目標，只有擁有良好思想政治素質的大學生才會將自身的發展與社會經濟的發展相結合，在實現自我價值的同時也能對社會做出應有的貢獻，這也是高校思想政治教育工作的初衷。

4.思想政治教育有助于大學生適應社會。素質教育具有鮮明的時代性，具體表現就是教育工作的側重點不同，當前的高校素質教育更加注重培養具備實踐能力與創新能力的復合型人才，以滿足社會發展對人才的要求。當今的社會越來越需要具備較強溝通能力與團隊協作能力的人才，加強高校思想政治教育有助于培養大學生樹立遠大的理想，形成集體主義的意識，糾正部分學生以自我為中心的錯誤觀念，積極投身于集體事業之中，而且高校的思想政治教育能夠鼓勵大學生不斷深入實踐，要充分發揮自身的能動性，運用個人的認知能力和專業能力，培養大學生的創新精神，提升他們的綜合素質，從而更好的適應當下的社會。

三、加強大學生思想道德教育，推進高校素質教育改革

1.樹立開放性的高校教育理念。高校應當樹立開放性的思想政治教育理念，以此理念運用到大學生教學過程中，提升其道德素質。“兩課”教育具有很強的理論性，思政教師應當具有開放性的教學理念，在課堂教學過程中應當學會“遷移”，把課堂理論知識延伸到社會實踐中去，讓學生在實踐中體會所學知識。另外，要以開放的心態將現代化的技術運用到教學中來，比如網絡技術，應充分利用網絡上豐富的資源輔助于教學工作，為學生提供更多的新鮮的社會實例。

2.加強思想政治教育的隊伍建設。加強大學生思想政治教育的隊伍建設，尤其是輔導員隊伍，以保證大學生思想政治教育工作的順利開展。新時期，高校輔導員應當轉變角色，由過去瑣碎工作的管理者轉變為大學生思想道德素質的培養者，因此，輔導員應當對大學生進行心理上的輔導以及思想上的教育，及時解決大學生心理、生理上遇到的問題，并積極引導大學生樹立正確的價值觀念，培養其高尚的道德情操。

3.加強大學生心理素質教育工作。當前大學生心理問題越來越突出，高校必須引起足夠的重視，必須及時采取有效的方式解決大學生心理上的問題。首先，高校應利用各種教育形式做好大學生心理健康知識普及工作，比如定期對學生做心理測驗，舉辦心理健康知識專題講座等等。其次，要做好大學生就業指導工作。當前大學生就業形勢嚴峻，很多學生都有就業方面的壓力以及不同程度的心理問題，因此，應加強對大學生的職業規劃和人生規劃的指導工作，盡可能的幫助大學生緩解就業壓力，充分實現思想政治教育的作用和意義。

4.建立富有彈性的考核評價體系。素質教育要求學生全面的發展，不僅僅限于考試成績，還有學生的思想道德素質、實踐能力以及創新能力等，因此，在大學生考核評價體系中，應建立科學合理、富有彈性的評價標準，改變以往單一的以考試成績為主的評價方式，加快素質教育改革，引導學生加強自身綜合素質的培養，全面的發展，并及時糾正錯誤的思想觀念，不斷完善自己，從而提高他們的思想道德素質。

5.營造積極向上校園文化氛圍。良好的校園環境有利于大學生形成積極健康的思想觀念，因此高校應做好校園文化建設工作。首先，高校應抓好學風建設，特別是考試作弊問題，這關系到學生個人誠信問題，應嚴肅考紀，一方面對學生進行考前誠信教育，簽訂考試誠信承諾書，另一方面要嚴肅處理作弊學生，以杜絕考試作弊行為。其次，應積極開展創新性的校園活動，如大學生創業大賽、辯論比賽等，激發大學生自主創作熱情，培養大學的創新意識及創新精神。

6.引導大學生參與社會實踐活動。社會實踐是大學生思想政治教育的重要組成部分，大學生參與社會實踐活動有助于加深對理論知識的理解，進而鞏固理論教學成果。高校應鼓勵、號召大學生參與社會實踐活動，充分發揮社會實踐活動在大學生思想政治教育方面的重要作用。比如，大學生志愿服務活動、勤工儉學、到企業中掛職鍛煉等社會實踐活動，大學生應在實踐中不斷總結經驗，不斷完善自身的不足之處，達到提高思想素質的目的。

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2后勤環境發揮育人功能的實踐與探索

2.1加強后勤物質環境建設

高校后勤致力于為學生創建安全、文明、干凈、和諧的物質環境。后勤部門在高校“標準化”建設的前提下不斷完善基礎設施。通過在食堂內安裝實時監控系統，從源頭上監控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環節,保障學生擁有健康的飲食環境；在學生公寓硬件建設方面，通過安裝門禁和監控系統保證學生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創建大學生創業基地，豐富了學生的公寓文化生活；在校園內開辟桃李園、在公寓園區種植花草樹木，創造了干凈、優美、整齊的學習生活環境。硬件設施的完善為后勤發揮環境育人功能奠定了良好的物質基礎，學生食堂和學生公寓成為大學生學習、娛樂，自我完善、自我發展的重要陣地。

2.2加強后勤學生隊伍建設

加強后勤學生服務隊伍的建設是發揮后勤環境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學生隊伍成員在同學間宣傳，將學生平日看不見的后勤服務工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛的工作類別組建義務維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學生義務消防隊等學生組織。經過量化的考核和篩選，這些學生委員會在信息傳遞、衛生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發揮重大的作用，他們是廣大同學和后勤服務部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協調能力、勞動能力。健全的組織環境較好的實現了后勤和學院師生的良性互動，達到了學生自我管理、自我教育和自我服務的目標。

2.3加強后勤文化環境建設

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發揮后勤環境育人作用的關鍵。以宿舍文化節、美食節為載體，將與學生聯系密切的生活文化優化組合，組成良好的后勤育人的文化環境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學生廚藝精英大賽”等活動讓學生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習慣。在學生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創意大賽，鼓勵學生結合專業特色、發揮專業優勢，重點開展宿舍文化內涵建設。創建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設的重要途徑。后勤開展優質服務品牌活動，內容涵蓋維修、宿舍管理、醫療、保衛、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學部門開展座談會、下發問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領導、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務人員工作的辛勞，學會互相理解、互相關心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導、生活服務為一體的育人場所，培養了后勤員工、學生團結協作的精神，也大大提高了學生自主參與后勤、培養勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強后勤制度環境建設

根據管理的需要，后勤部門制定相應的規章制度，如《學生宿舍管理規定》、《食堂食品衛生管理規定》、《員工培訓管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準則和依據，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業有限公司，與這些物業公司制定《物業服務量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據員工的綜合表現施行獎勵提高后勤物業人員的工作積極性和服務質量；學生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學生在公寓的表現納入個人綜合素質考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務、自我教育的要求。

3后勤環境育人在大學生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環境建設營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團引進公寓等形式學生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優質服務”品牌活動的推廣和宣傳使學生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設為載體吸引學生參與后勤活動、調動學生積極性，其產生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務隊伍凝聚力和協作能力增強

在員工隊伍建設中注重專業技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發展模式，為學生服務隊伍樹立良好的榜樣。在學生隊伍之間召開座談會、素質拓展等活動，增強后勤學生服務團隊之間的溝通和交流，提高后勤學生服務隊伍的工作效率，培養大學生團結協作意識，學生服務隊伍的凝聚力和協作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環境趨向完善化和科學化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規章制度，確保學生生活環境安定和諧。通過調查問卷、草案試行等方式施行某項規章制度，再根據學生的反饋情況作出相應調整確保制度人性化、科學化，使學生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發學生感恩之情。

4充分發揮后勤環境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結

合培養學生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學校的實踐教育。部分高校已經在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發揮好勞動課的德育功能。高校應該重新審視后勤實踐性教育對于培養大學生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學生在學生公寓的表現納入個人操行評價系統，把它作為考察大學生綜合素質的一項重要依據。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學、科研、師生服務的宗旨。長期以來教學、科研和后勤的關系是一種“服務與被服務”的關系。高校應當改善后勤與教學、科研和師生三者的關系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務分派到各個教學部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務和建設校園的活動中來。第一，組織畢業班學生種植“畢業樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學生公寓施行“輔導員進公寓”制度、設立“學生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設，發揮環境育人的最大功效。第三、全校學生簽訂《創建安全文明宿舍》協議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業離校時將宿舍恢復原貌，文明離校，給學弟學妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現后勤工作的人文關懷，激發學生互相關心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優質服務隊伍，找準后勤環境育人的關鍵點

后勤服務人員的素質高低直接影響到后勤服務質量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓、入職培訓，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態度、建立獎懲機制，激發員工競爭意識，強化后勤人員服務理念。從心理學角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務表現會在潛移默化中給大學生起到良好的教育作用，這些良好的表現會引起學生內在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發揮學生隊伍的輿論力量，讓更多的學生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。

4.4加強后勤文化建設，營造良好的后勤環境育人氛圍

“文化后勤”要構建以學生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優質服務”活動為依托在學生間開展義務維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓、“我能為學生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經驗，高校后勤工作者應積極主動將典型的后勤服務案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經驗。廣西交通職業技術學院創辦了《后勤工作簡報》內容涵蓋了后勤新聞、工作動態、安全保衛、醫療保健等內容，學生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內容也激發了學生參與后勤活動積極性，該形式讓學生更能夠從后勤工作者的角度出發去思考問題。

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能夠全面真實地反映調查對象和調查目的的具體情況，在實踐中常常使用，對研究目的的達到有直接和積極的作用。筆者針對本文要解決的問題，利用自己優勢，取張家口學院本科、專科學生各100人左右進行了問卷調查。問卷內容具體涉及:學生年齡、性別、愛好、對體育課的認識、體育課是否能夠對道德品質起到作用及體育授課教師是否進行過德育滲透教學等。通過調查問卷結果分析，我們得出了一些結論，并經過研究討論，初步有了一些解決建議。

2訪談法對個別具有代表性學生進行訪談式調查

這些代表性的調查對象在選取時帶有一定目的性，比如特別懼怕體育課程的學生、對體育課沒有興趣持無所謂態度的學生、對體育課特別喜歡而自己專業成績較差的學生、體育課成績和其他科成績均十分優秀的學生等。在學生選取上也注意到了男生和女生選擇，盡量能夠使訪談對象能夠代表一部分同類型學生。在訪談方式上，不能正襟危坐，容易給調查對象造成壓力。所以在訪談時，一般在課間或其他休閑時間，一般不用筆本進行細致提問和記錄，這樣就給訪談結果記錄帶來一些困難，為了保證學生訪談內容能夠盡快真實地記錄下來，訪談問題一般簡單和直接，并通過不同時間、不同問題進行多次訪談，結束后迅速整理記錄，從而達到了訪談調查目的。

3教育實驗法

在初步進行了本課題的一些調查后，筆者開展了一些教育實驗活動。有了一定的調查結果并進行了研究和討論后，有了一些初步的建議和想法，這些建議和想法能不能夠在實踐過程中起到預期作用，能不能夠通過實踐的體育教學滲透德育，同時又在德育的影響下帶動和提高體育教學的效果，這些都能夠在教育實驗過程中有所體現。筆者利用不同項目的體育課堂進行了一些實驗，將一些有效和積極的結果進行了比較記錄，對本課題的研究目的起到了直接的作用。

二．結果分析

1調查結果分析

1．1通過調查問卷

將問卷具體問題進行了整理整合，大項結果統計如下:無論是本科還是專科學生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區別，對體育課的認識和體育和德育的關系中也得出了幾乎一樣的結論，那就是體育課是有用的，但是對學生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態，沒有發揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應有重視。

1．2對訪談結果的分析

訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學分的課，但是課程分數高低無所謂，及格就行，不影響畢業拿學位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養進取、堅持的生活態度，更能注重團體協作。從選取訪談記錄中可見，這些學生能夠基本代表一部分學生態度，其中訪談記錄1和3的特征學生數量都不多，說明在大部分學生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學歷學位的必經途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質的影響，就更談不上了。

1．3對教育實驗結果的分析

筆者在拿到調查結果后，經過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球專項課程為例。筆者在羽毛球專項體育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質，講解違規違紀行為，讓學生們全面地了解運動的本質和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學，以學生為中心單個輔導，盡量地深入他們的性格內心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導和鼓勵。課后還讓學生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發現，試驗班級的學生上課態度更加積極，能夠按時上下課，請假人數大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協助他人，試驗可以說是成功的。

三．結論與建議

在高校的環境中，學生已經有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態度容易表現出來，如果體育老師能夠在體育教學過程中接近學生，就更容易了解學生思想狀況，這樣在教學過程中滲透德育內容，反而能夠取得良好的效果。讓學生在體育拼搏競爭的過程中產生榮譽感、責任感;在體育鍛煉提高過程中培養積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規則制度的過程中了解規范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學生而言，無論是身體素質和道德品質都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學過程當中，不能僅僅重視學生的身體素質的提高、獲得優良比賽成績，還要將高尚的體育道德風尚品質融入其中，讓學生各種素質得到全面升華。要做到這些，筆者認為，可以從以下幾個方面入手:

1制定全面而有重點的科學教學計劃

為了獲得最滿意的體育教學效果，就需要在制定教學計劃時，按照一定目標、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規劃。首先，要明確德育目標，這種目標不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀守法等等教育目標列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質的培養，要用一些特別方式讓學生向著這些方向發展。其次，制定教學計劃不能依照傳統，只將時間和授課內容排列，還要講訓練、項目、時間和德育目標融為一體。在有這樣科學全面的目標前提下，來設計和制定行動方案，保證在課堂教學順利完成的同時，還能讓學生在不知不覺中得到的道德教育，培養了積極正確的品格。第三，在教學過程中，教學方法的采用也是很重要的一個方面。傳統教學方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應該積極尋求其他教學方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學安排的時候都應該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優良的方式，全面地完成體育教學。

2注重課堂的教學

首先要有良好的授課環境，寓情于教，形成良好的課風;其次要挖掘出每次課的德育側重點，結合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學方式和手段，調動學生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應該莊重嚴肅，同時也要體現出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學中應該充分做好課前的準備，這些準備出了認真備課外，還需要有序布置場地和器材，指導學生收拾和整理器材，培養學生良好的行為習慣和遵守紀律的集體觀以及愛護公物的良好品質。

篇（6）

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關系。基耶斯洛夫斯基時常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個艱難的時代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們為什么要活下去,或許我們應該回頭去探求那些教導人們如何生活最簡單、最原始的生存原則。”

    提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當年以色列民曾在埃及當奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態下。此時,上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡。“以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發現無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發現律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規范就有了犯罪,有了道德規范就有了道德困境。”人到了一個盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨特的人文景觀,一次精神家園的重構。“誡條對他所關心的愛情、死亡、救贖孤獨來說是個跳板。”《十誡》不是對圣經《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現代戲,是對波蘭人或者說現代人道德困惑的一次深刻的探討。

篇（7）

生態德育的存在特性體現出適應性特征,而生態德育價值特性則是超越性的。生態德育超越“人類中心”的狹隘視域,自覺上升到自然界和人類社會歷史發展的高度,站在自然界發展演變規律的高度去看待人類作為“類”而存在和發展的可能性與合理性,重新體悟人類各種行為的道德價值,把培養向自然開戰的個體勇敢性、自豪感等價值追求,自覺轉向養成受教育者與大自然和諧相處和可持續發展的人類生存品性,引導受教育者領悟人與自然的關系是人與其“家園”的關系。生態德育在理論和實踐上,都更加看重傳播和滲透人與自然、人與社會相互依存、相互制約、相互促進的關系的道德價值,養成人的生態智慧。

(二)生態德育具有教育過程的引導性

生態德育關注的焦點是人類社會發展中具有迫切性、敏感性和棘手性而尚未被人們充分領悟的重大問題。我國古代人的生態意識停留在倫理學或道德思想成果的靜態,尚未進到德育學的范疇和相應的德育活動領域。以致在整個近現代,學校中對生態道德的傳播和對生態智慧的養成還比較貧弱,而教育學生向大自然開展的“戰天斗地”精神是其主要追求。在生活中某些破壞生態環境的行為被贊頌為高尚的道德行為,導致生態污染和生態破壞現象日益嚴重。生態德育就是要用更加理性、自覺、系統的架構,引導受教育者從小養成放眼世界、放眼未來,理解生命、關愛生命,學會關心可能影響整個人類社會、整個自然界的深層生態問題。

(三)生態德育在實踐操作中的生活性

在傳統德育知識的灌輸狀態下,個體與道德知識是處在一種對立、挑剔、陌生、疏離的狀態,無法產生相應的道德情感,當然也無法形成首先品格和相應良好行為。生態德育強調個體的道德參與和體驗,在生活的方方面面進行體驗。體驗者以放松的心態和平常心進入生態體驗,直接融入生態環境。體驗者以一種欣賞的心情,自然會產生親近感、善感、美感,體會到的是生命的多樣性,體驗到的是每一個生命與體驗者自身一樣以自己獨特的方式存在并以它自己認可的方式表現著自己的生命價值。活生生的經歷會讓生態德育體驗者產生一定的生態德育感受,使原本抽象而顯得空洞的首先規范變得形象生動起來,賦予飽滿的、真實的生活內容。

(四)生態德育具有內容傳播上的豐富性

人類每天所從事的活動大致可分為兩大類:一類是人與自然之間的交往活動,另一類是人與人之間的交往活動。青少年兒童既喜歡人與人之間平等友好、輕松愉快的交往,也酷愛親近自然,與自然建立和諧的關系。而且兒童之間的人與人交往,往往要以一定的自然環境為依托,譬如兒童的游戲,常常要選擇有草、樹、水、山的地方展開。當教師或父母把兒童圈在固定場所使其與大自然隔離時,兒童則表現出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對局限在人與人之間的關系圈里,人與自然關系圈被忽視,這就丟失了周圍自然環境中大量生動的德育資源。生態德育不僅充分利用人際德育資源,而且自覺順應人們親近大自然的天性,積極挖掘利用自然界的一山一水一草一木等富含審美價值的德育資源,使德育內容極大地豐富起來,使受教育者在欣賞自然風光、滋生保護自然環境意識的同時,獲得大自然豐厚的道德滋潤。

高校生態德育的現狀

傳統德育對生態環境的忽視或關注不夠,使得人們的生態知識缺乏,生態文明觀念淡漠,生態習慣難以養成。生態文明觀教育還沒有引起各類各級學校應有的重視。

高校的保守與封閉,忽視社會環境的影響,造成德育生態的斷裂與凝滯。高校德育不能與外界進行合理的信息交流,文化氛圍及教育理論出現凝滯現象,這是一種文化的自我封閉。長期以來,我們以割裂的方法看待德育影響,把它看成是可以脫離其他諸種德育影響而獨立存在、自成系統的存在物,由于對德育生態整體性認識不夠,德育實踐忽視了校外德育途徑的價值,家庭、學校、社會三者之間在學生品德形成方面的作用難以產生有效的合力。因此,在多元價值共生的社會轉型期,如果一味把學生封閉于校園內,企圖在一種“凈化”的環境中實施德育,是不可能的。高校德育必須由一元封閉向多元開放演進,以生態整體觀理解德育、實施德育。

高校德育強調社會期望,忽視學生內心追求,導致學生個性的喪失,背離了以人為本的核心。一直以來,高校德育強調的是過于理想化的社會期望,忽視了學生內心的追求,脫離了人的生態特性,否定了德育的人作為主體性的特點。用生態生命觀點來審視高校德育,發現高校德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣,把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德教育的過程,施加的道德影響又主要是既定的道德規范,強調的是學生符合規范的行為習慣的養成。這種被動性、統一性是高校德育的特征,其本質是對個體生命的漠視。所以高校德育必須關注學生個體的生命和尊嚴,強調個體生命的多樣和獨特,弘揚個性的自由和發展。

德育與日常生活的疏離。高校德育重視知識傳授,忽視道德體驗,導致德育的空洞和偽善。德育作為高校教育中的一門特殊課程,僅把社會現存的道德規范和行為準則灌輸給學生,而沒有啟發和喚醒學生的生態道德自覺和生態道德良心,使學生樹立道德理想,學會做人,沒有形成一種正確的理想信念和行為方式。高校德育忽視實踐鍛煉,脫離了生態德育的生活性。嚴重脫離學生的真實生活的德育模式,造成高校德育對生活的疏離與概念化。在內容上只注重社會既定的道德規范的抽象知識,缺乏生活的情景性和生動性;在方法上強調單向的德育灌輸,是一種枯燥乏味的空洞說教,缺乏道德體驗,難以產生情感共鳴,導致德育的膚淺和偽善;在效能評定上,采用課程考試的方式或限于簡單化的學生在校綜合測評,這在一定程度上造成一些學生的“雙重人格”。

生態德育的方法與途徑

為了在高校更好地完成德育工作由“人際德育”向“生態德育”轉軌,同時提高生態德育的效果,筆者認為應該從以下幾方面實施生態德育。

結合課堂教學,喚起大學生生態意識。德育的目的是培養和發展人的德性。德性的形成和發展是道德主體的一種實踐活動過程,其實質是學生在教師幫助下,消化、吸收、實踐德育內容的過程。各個教學環節是宣傳、普及生態道德的主要途徑,通過這些途徑,使大學生獲取對環境問題的意識和敏感性,理解人類在環境中的重要責任,喚起生態良知,采取熱愛自然、保護生態環境的主動行為。

美化校園環境,形成生態德育氛圍。清新優美、內涵豐富的校園環境有助于學生形成強烈的生態環境的審美意識。美化環境就要綠化校園,讓綠樹成蔭,鮮花爭艷,碧草茵茵,實現人與自然的有機統一、情與景的和諧相融。大學生可以從中感受到人自身的主體價值和創造能力,使精神得到凈化和升華,從而增強對環境的審美觀念,形成正確的審美意識和審美情趣,為以后自覺地保護環境、美化環境奠定基礎。

立足生態文化建設,優化生態德育環境。生態文化建設不僅是生態道德教育的重要組成部分,也是先進文化的重要體現之一。加強對學生進行生態道德教育,要大力開展生態文化建設活動。開展各種生態知識普及活動,提高大學生對生態發展的認知;完善生態道德教育體系,建立生態道德教育規范并在德育活動中加以灌輸,在日常生活中培養大學生良好的環保意識;建設學校良好的生態文化環境,建立起相互尊重的人倫關系、愛惜花草的良好傳統,形成良好的氛圍和德育養成環境。

積極開展社會實踐,激發學生生態環境的改造意識。組織學生開展豐富多彩的實踐活動,使其身臨其境,通過改造環境的親身體驗形成和鞏固環境意識。比如,利用地球日、環境日、土地日、無煙日、世界環境日、世界糧食日等特殊日子,帶領學生深入農村、廠礦,開展廣泛的環境教育宣傳活動,在喚起民眾的環保意識的同時,增強自己的環保責任。

加強法律法規宣傳,提升生態法律意識。法律和道德是調整人與社會、人與自然關系的兩種最基本的力量,兩者相輔相承、相互支持。加大對環境保護法、森林法、土地法、野生動物保護法、水資源保護法等法律、法規的宣傳力度,增強人們保護環境、資源的法制意識。在生態德育的過程中,增加生態法規的教育內容,對于提高學生的生態保護意識有著積極的意義。廣大的教育工作者必須清醒地認識到,在商品經濟大潮的沖擊下,一部分人欲望急速膨脹,喪失了道德操守,這些都嚴重地影響著在校學生。因此,在高校生態德育的過程中,迫切需要一種強制性的約束力來規范學生的生態道德行為,生態法規的宣傳教育是有效的方法之一。

內容摘要:人類社會正處于以市場經濟擴張、信息經濟聯網和生態環境互動為主要標志的全球化時代。隨著全球生態危機日益嚴重和可持續發展戰略的提出與實施。人和自然的生態矛盾,已成為決定社會歷史發展的基本矛盾。中國人和中國自然環境、資源等具體的生態矛盾及其解決,是決定我國可持續發展的重大問題。這一問題的解決,除了調整科技、經濟發展戰略外,還有必要提出和實施生態德育。在我國大力倡導建構和諧社會的今天,生態德育有其重要性。

關鍵詞:高校生態德育方法與途徑

生態德育的內涵

生態德育,不是生態倫理學,也不是生態道德,而是在生態倫理學指導下的一種生態教育活動。生態德育是在橫向比較、縱向揚棄的基礎上提出的一種新德育觀和新的德育范型,它教導人們,不僅人對人的社會行為,而且人對環境的自然行為均要受到倫理評價;不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關系,還要恰當地對待人與自然的交往行為、利益關系、短期與長期關系,擺正人在自然中的位置。因此生態德育將以一種更為寬闊的道德視野,教育和引導人們學會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。這種德育觀要求學校以生態學、環境科學、教育生態學、教育社會學、教育心理學等科學原理為指導,以自然環境、社會環境和文化環境對個體道德素質的影響為邏輯基點,圍繞生態平衡、珍惜資源、保護環境的觀點,發掘一切可以利用的育人資源,通過學校德育系統內部的物質循環、能量循環和信息傳遞,推動德育內容、德育方法動態良性發展,促使學生不斷提高道德素養,養成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”為主題的基本道德品質。

同時生態德育還是社會公德的重要環節,是否具有良好的生態道德意識,是現代社會衡量一個人全面素質的重要尺度,也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志。為了提高大學生的社會公德素質,要求廣大受教育者以生態道德理念去自覺維系生態平衡、環境保護和不可再生資源的可持續利用。

生態德育是“一種新德育觀”意在凸顯其在德育觀念上的革新性。它展現出一種嶄新德育視角,意識到了在人際德育視角下看不到的德育問題。在生態德育視界下重新評價人類的行為,就要引導受教育者體驗到:種群之間存在著“互惠共生”的關系,自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。生態德育使受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發展觀,并合理調節人與自然的關系,有意識地控制人對自然的盲目行為。

參考文獻:

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2高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學習，忽視學生的主體地位

盡管高校德育改革強調要發揮學生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學習、實踐教學不盡人意的狀態。在偏重理論學習的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學生對枯燥的理論產生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至會覺得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學生主體地位忽視的表現。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學生個體發展的內在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經濟發展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現實的德育往往只重視其社會功能。在當前我國的高校教育教學中，智育重于德育的現象普遍存在。

2.3重視標準化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學生平等接受教育的權利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學生在成長過程中所表現出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學生依據自己的個性特點選擇自己發展方式的權利。其最直接的負面效應就是大學生批判性思維能力和創新能力的低下。

傳統的高校德育局限在校園內，學生在學校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學生的實踐以及情感體驗，從而導致學生缺乏情感教育。

3高校德育理念創新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經濟發展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現理論上的突破和實踐上的創新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發展作為德育的根本出發點。以人為本是德育理念的本質內容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調學生具有自身的尊嚴和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發每個學生的主體能動性，使學生由被動的受教育者成為主動的學習者，而且要把這種“人本”思想體現在對學生的日常生活和學習的關心、幫助、尊重和激勵上，成為學生的良師益友，準確把握學生的思想脈搏，積極引導學生思想道德的發展方向。

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養目標的前提下，根據個人特點，充分挖掘其潛能，發揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學生應該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質，能夠適應社會需求，敢于擔當責任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經濟時代的必然要求，更是創造性人才培養的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應樹立個性化的德育理念，讓學生根據自己的特點發展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關系。教育實踐證明，教育學生的前提是尊重學生，平等和諧的師生關系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學相長、親密友愛的師生關系。此外，高校還應構建知、情、意、信、行統一的德育模式，讓大學生真正參與德育過程。積極開展大學生自我教育，使之學會自我認識、自我體驗，學會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當前德育教育應從全人類的共同利益出發，強調人類的共同發展和共同進步，要注重培養人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應我國社會的發展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經濟發展要走向世界，精神文明同樣也不能關起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發揚中華民族優良傳統同積極學習世界上一切優秀文明成果結合起來，在思維方式、信息交換、內容拓展等方面更多地體現出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學習向內在品質的轉化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學生在德育的實踐中自己得出正確的結論并逐步養成正確的行為規范和優良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導的積極精神的載體，是大學生形成道德體驗和適應社會角色的方式。因此，高校應樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環節，通過讓大學生廣泛參與社會實踐，來增強大學生的道德體驗，從而促進其道德養成和基本素質的提高。

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篇（9）

3.“知識論”的偏執，在“知識論”的偏執目光下，德育變得急功近利，不停地強調道德認知的單打一，漠視認知與情感、道德的平行發展，圈囿在知識化的課程、灌輸式的教學中。

透過德育低績效的表象，筆者究其原委，認為主要有以下幾方面的原因：一是中國正在進一步實現經濟體制的轉變，在這一過程中，所有制結構和分配方式的調整，市場機制作用的充分發揮，生產力的不斷解放和發展，深刻地影響著社會生活各個領域，對傳統的價值體系和道德規范產生了極大的沖擊。物質利益原則的通行，競爭性、趨利性的強化，新體制本身不夠完善等，都容易導致“信仰危機”、“道德危機”、“拜金主義”、“利己主義”的蔓延。二是由于中國經濟的快速發展，一方面，現代物質文明改變了人們的社會生活和個體生存、發展方式，但優裕的物質生活并不能自動帶來高度的精神文明。沉湎于物質享受帶來的是棄絕理想與奮斗，最終喪失精神的家園。另一方面，快節奏、多變化的現代學習與生活創造了“人機對話”、“足不出戶，日行千里”的奇跡，也導致了“人倫疏遠、人情冷漠、人道缺失、人文精神、人文價值被忽略”的客觀現實。三是長期以來受“應試教育”的影響，德育教育也遭到扭曲。“唯理論”、“唯分數”的道德教育評價方法使德育教育出現滑坡。德育脫離現實、忽略主體、封閉單一、形式主義至上等弊端嚴重影響了德育的感染力和實效性。四是德育專業意識淡薄，一些教育者頭腦中缺少“人本”思想，認為德育工作是非主職的附加任務，缺乏科學的、具體的、行之有效的操作系統，缺少強有力的保障制度和科學的評價體系。德育工作務虛的多，務實的少，搞宣傳的多，實實在在抓德育的少。

4.以書面文化為主要載體的德育認知教育忽視了學生的德育體驗。教師給學生講授“應該具備道德”的時候多，讓學生體會“真實、具體的道德”的時候少，強調追求道德的外在目的多，讓學生品味道德行為的內在價值少。

面對新的形勢、新的任務，以及當代青年學生思想行為的新特點，我們必須重新審視高校德育工作，并按照德育總體目標和學生成長規律進行高校德育工作創新。提高高校德育實效性的一個重要環節就是要擺脫當前“知性德育”的范式，建構大學生道德教育的實踐模式，使思想道德教育植根于生動、豐富、現實的生活世界里和道德情境中，將道德知識內化為道德意識，體現為道德行為。

我們無錫職業技術學院在實際工作中，一方面，正視青年學生的接受心理，德育內容緊貼主流世界觀、價值觀、道德觀，并與實際生活緊密聯系起來，構建適合不同類型、不同層次的受教育者的教育內容，可親、可信；倡導以人為本的德育工作理念，尊重青年學生的主體地位，積極創設多種多樣學生自我教育的形式，營造濃郁、健康、向上的校園文化，把學院作為德育教育的一個大課堂，提倡“全員育人、全程育人、全方育人”；另一方面，加快德育方法與機制創新，以社會對人的需求來定格教育的方法與途徑，把德育工作與全面推進素質教育結合起來，“搭建高水平學生活動舞臺，提高德育工作的有效性”，積極探索，勇于實踐，以育人為中心，積極開展豐富多彩的活動，重視活動的教育和引導功能，把對青年學生的思想政治教育落實到各項活動中，使德育工作載體得到了進一步的拓展。

一、抓住重要時點、時節、校情，精心選擇主題活動內容

1.依據重要紀念日而組織的主題活動。綿延數千年的華夏史，產生了不少富有歷史蘊含的傳統紀念日，如春節、元宵節、端午節、重陽節、中秋節等；可歌可泣、悲壯磅礴的中國現代革命史，也產生了不少令人緬懷的重要紀念日，如“五四”運動、“一二·九”運動等；深入挖掘如上各類重要紀念日的文化內涵，結合現實開展主題教育活動，對構建高校校園文化而言，其意義自是不可小覷。我院抓住這些時節，開展如：“五四”科技文化藝術節、校園歌舞會、“一二·九”大合唱、校友報告會、球類比賽、冬運周、文明十二月、書畫展、棋類比賽等，創造了一批形式新、內容好、質量高的校園文化精品。各項活動注意弘揚主旋律，并將德育工作的要求貫穿到校園文化活動之中，使學生增長知識，鍛煉才干，綜合素質提高，使得校園內外生趣盎然，營造了積極向上的校園文化氛圍。

2.依據重大時政活動而組織的主題教育活動。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”高校作為培養高層次人才的基礎陣地與主陣地，高校學生不應該也不可能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，必須融入到社會之中、融入到建設有中國特色的社會主義事業中去。不失時機地抓住重大時政活動這一契機，獨具匠心地開展主題教育活動，無疑是打造高校校園文化的一條捷徑。例如，我院結合全國黨代會、人代會召開等機遇，紀念抗戰勝利60周年、勝利、“感動中國”、“08抗擊冰雪”等時事，積極組織主題教育活動，極大地激發大學生的愛國熱情，有效地培養大學生參政、議政的意識，使他們學成之后能以澎湃的激情，積極投身于建設偉大祖國的壯麗事業中去。

3.依據本校特色而組織的主題教育活動。恰如有個性的作家才是富有生命力的不朽作家一樣，只有有特色的學校，才能于競爭中立于不敗之地。學校若要生存，就必須亮出自己的特色，并不斷強化自己的特色。例如，我院圍繞“高職高專人才培養工作水平評估”，開展了“校史館教育基地建設”、“校訓、校歌”教育、“學生專題研討會”、“企業百萬獎學金表彰活動”等，可事半功倍地增強學生的愛校意識，同時也能使本校特色深入人心，讓學生在耳濡目染、潛移默化中將學校特色融進自己的生命中去，使自己深深打上校園文化的烙印。

4.各類社團自行設計的主題教育活動。學院現有各級各類社團100余個，涉及參加的學生約占總數的70%。學生社團無疑是高校校園文化建設中一支朝氣蓬勃的生力軍。各社團在自身的建設發展中，必然會組織一些具有一定規模與檔次的主題活動，如文學類社團所組織的征文比賽活動、藝術類社團所組織的演出活動等等。尋找最佳的結合點，將高校校園文化建設有意識地滲透到各類社團活動、尤其是重大活動中去，必能獲得令人滿意的效果。

二、遵循寓教于樂、寓教于美、引導與自悟相結合的策略與原則，使主題教育活動在德育工作中的效益的最大化

1.任務與娛樂相統一。既然是主題教育活動，它必定有著明確的任務，有著既定的活動目標，否則就不成為

其主題教育活動了。然而，如果把主題教育活動搞得死氣沉沉，學生往往脫身而去。因此，開展主題教育時，既要做到嚴肅緊張，又要做到生動活潑，要在輕松愉快的氣氛中完成任務，實現目標。只有如此，方能使主題教育活動步入良性的發展軌道。如：每年的五四青年節開展的主題教育活動，既可以有書畫展，也可以有征文比賽，還可以組織專場等。2006年我院在大型文藝演出中，一方面回顧我國青年運動發展的歷史，通過不同時期的典型藝術作品進行展示，同時又結合優秀志愿者表彰、“八榮八恥”集體宣誓，幾項內容通過超常組織聯系在一起，發揮榜樣的力量，激發集體的熱情，寓教于樂、寓教于美，主題教育活動獲得理想效果。

2.激發受眾之心理期待。主題教育活動是一個整體，想方設法傾力抓好主題教育活動之核心環節當然是無可非議、甚為必要的，但倘若對于主題教育活動有關的次要環節漫不經心、隨意敷衍，那么，主題教育活動就有可能功虧一匱，達不到預期之理想效果。及時為主題教育活動做好輿論宣傳工作，激發主題教育活動之受眾的心理期待，這是確保主題教育活動圓滿成功的一個重要環節。在主題教育活動的開場鑼鼓敲響之前，積極開動腦筋，利用海報、網絡、廣播、橫幅、黑板報等等各種渠道全方位地預告、宣傳主題教育活動，使其家喻戶曉，深入人心，為主題教育活動營造濃郁氛圍，讓其在千呼萬喚中登臺亮相，對主題教育活動實現效益的最大化而言，必是大有裨益的。

3.主體與客體互動。沒有讀者的書籍是廢紙一堆，沒有受眾的主題教育活動是徒勞一場。怎樣才能使主題教育活動富有吸引力，怎樣才能激發主題教育活動之受眾的積極性？方法自然很多，不勝枚舉，如：增加互動環節、現場有益競賽、及時評價和評獎。在五花八門的各種方法中，實現主題教育活動主客體雙方的互動實為較好的方法。主題教育活動的施動者不能自導自演，只有充分調動起主題教育活動之受動者即客體的積極性，讓他們積極踴躍地參與到活動中來，真正實現主客體雙方的互動，才能最終達到主題教育活動的目的。

4.創新主題教育活動的模式。求新求異是人類與生俱來的一種普遍心理，要使主題教育活動達到預期目的，組織者務必精心策劃，周密部署，放開眼界，大膽改革．努力創新主題教育活動的模式，給受眾以耳目一新之感，力爭在形式上先聲奪人，抓住受眾，令其欲罷不能。退一步講，即使仍是采用傳統的活動模式．也要盡可能常中求變，進行局部范圍的創新，盡力做到同中見異。我們在實際工作中，利用學校資源，發揮學生專業優勢，如：計算機專業負責聲、光編排控制，將學生的日常生活等場景在晚會中精彩展示，通過內涵與外延的結合，主題教育活動方能有所收獲。

5.結合校情創品牌，發揮精品活動的導向、輻射效應。主題教育活動形式多樣、內容豐富，任何一所高校，都無力也無必要遍地開花，不加選擇地去組織各類主題教育活動。主題教育活動一旦泛濫成災，就必定消化不良，不但耗費大量人力、物力，而且也使主題教育活動難以發揮正常效能。作為高校，應該結合本校實情，抓住適合本校特點的契機，積極組織具有良好效益的主題教育活動。對歷次組織過的主題教育活動，應及時做好總結反思工作，發揚優點，改進不足。尤為重要的是，必須慧眼識珠，堅決淘汰效益差的主題教育活動，大力扶持有較好發展前景的主題教育活動，積極將其做大做強，力爭打造出一批主題教育活動的精品。在這當中，要特別注意本校特色，塑造一批獨具本校特色的主題教育活動品牌。學生科技活動是我院德育工作的品牌，是培養大學生創新意識、團隊意識和敬業精神的有效載體。在工作中我們不斷探索學生科技活動的新機制，著力營造校園科技氛圍，引導學生理論聯系實際，提高實踐動手能力，走科技創造、科技成才之路。在廣大同學的積極參與下，校園科技活動碩果累累，每年都有一大批技術含量高的學生科技作品出現在“五四科技文化藝術作品展”的展臺上；我院連續五年參加了全國機器人電視大獎賽，并屢創佳績。在此基礎上啟動的創新教育項目，為進一步提高我院學生科技活動水平搭建了更為廣闊的平臺。

在眾多的主題教育活動中，“三個代表”重要思想研究會、“暑期社會實踐活動”、“五四科技文化藝術節”、“機器人研究活動組”“校企百萬獎學金”等無疑是學院的精品活動，這些活動的開展，吸引和造就了一大批學生在德育、綜合能力等方面有了很大的提升，深深地烙上了無錫職院品牌，在構建和諧校園中起到了很好的導向和輻射作用。

6.依托對口社團搞活動。學生社團是高校一支不容忽視的生力軍，它集聚了一批志向趣味相同的學生。組織主題教育活動時，倘能依托對口社團開展工作，必能有事半功倍之奇效。因為，對口社團的成員，對該主題教育活動的內容本身有興趣。因此，由他們去開展各項工作，容易產生激情，產生動力，再加上他們本身對這方面的才識較之他人來得更豐富，因此，做起各項事情就容易得心應手。

教育觀念、教育內容的變革，必將促進思想政治教育途徑與方法的創新;方法與途徑是否得當，必然反過來影響教育觀念和教育內容的有效性與真實性。近年來，隨著我院德育工作的有效深入，學院思想政治工作取得了可喜的成績，2006年，學院被江蘇省評為“文明學校”，學院辦學質量得到明顯提升，得到社會、企業、學生的好評，學院連續三年被江蘇省教育廳評為“就業工作先進單位”；涌現出了徐相存等一批優秀的大學生，徐相存同學見義勇為、勇斗歹徒的光榮事跡極為感人，《中國教育報》、《無錫日報》、《江南晚報》、無錫電視臺等多家媒體進行了報道，被學院授予“見義勇為好青年”榮譽稱號，并榮獲“江蘇省十佳大學生”提名獎、無錫電視臺“勇敢獎”。

“十年樹木，百年樹人。”大學生思想政治教育是一項系統工程，需要長期堅持，常抓不懈。高校德育的目標是為社會培養和輸送高素質的全面發展的建設者和接班人，從更高層面上理解高校德育的目標應該是愛人類，表現為對人類的終極關懷。因此，德育目標與和諧社會的本質內涵是統一的，我們有理由將大學的德育建設納入到和諧社會的視野中。

參考文獻：

1.王卓.激發動機寓教于樂.教育理論與實踐，2006（12）

2.黃進.讓“寓教于樂”走進德育——大眾傳媒對德育的啟示.南京師大學報（社會科學版），2006（4）

篇（10）

大學生社團是大學生進行自我教育、自我管理、自我服務的重要群體，是高校德育的重要載體。然而，隨著社會發展、科技進步和教育改革的不斷深入，尤其是網絡技術的飛速發展和個人電腦的逐漸普及，高校學生社團在發展過程中出現了網絡社團增多、跨校活動增多、與社會聯系增多等新情況和新趨勢。大學生網絡社團的興起和逐漸增多的趨勢，既為高校德育帶來了機遇，也使高校德育面臨新的挑戰。如何應對大學生網絡社團的興起給高校德育帶來的影響，就成為新時期加強與改進大學生思想政治教育的重大課題之一。

一、大學生網絡社團的內涵以及現狀透視

1、大學生網絡社團內涵界定

對大學生網絡社團內涵的界定不能做簡單的處理，必須進行綜合思考，多層面考察大學生網絡社團的構成，否則就會犯以偏概全的錯誤。

大學生網絡社團由三部分構成：一是現實社團的網絡化。隨著網絡在高校的普及，大學生現實社團紛紛觸網，實現網上網下聯動，以增強影響和擴大活動空間，促進大學生社團在網絡技術條件下的健康發展。二是基于網絡本身而建立的大學生社團。網絡作為新的媒體，對人們的交往方式產生了革命性的影響，其本身所固有的虛擬性導致網絡空間出現了許多不道德甚至是違法行為，基于此，關心網絡社會健康發展的部分大學生成立了網絡文明協會，旨在倡導廣大網民健康上網、文明上網；網絡技術的高端性以及日新月異性，也吸引了部分大學生對網絡技術本身的強烈興趣，他們紛紛建立網絡愛好者協會等，這些都是基于網絡本身而建立的大學生社團。三是基于網絡的超時空性和適應現代社會開放性要求而建立的跨校園、跨地區的大學生網絡社團。渴望交往是處于青年期大學生的典型心理特征，網絡的超時空性剛好可以以低成本滿足他們的這一心理，大學生社團也就從象牙塔內紛紛擴展至校園外，致使跨校園、跨地區的大學生網絡社團如雨后春筍般產生。

總之，大學生網絡社團就是大學生在認清網絡影響和本質的條件下，在網絡空間基于興趣、愛好的基礎上而建立，旨在滿足大學生自身需要、促進大學生全面發展的群體。

2、大學生網絡社團現狀透視

在網絡發展的初期，網民主要是高校的師生和各大科研院所的研究人員。經過十年多的發展，網民的主體構成在質和量上都發生了很大的變化，網絡本身也逐漸變成了人們的生存方式之一，線上生存和符號世界對部分網民來說已不再陌生而是不可或缺。所以虛擬社區就理所當然地成為網民的網上家園，論壇、聊天室、博客、新聞組等是他們經常采用的交流形式，也是大學生網絡社團的誕生地和寄居地。

由和中國青少年研究中心日前進行的一項調查結果顯示，有59．7％的大學生參加了校內社團，平均每人參與的社團數為1．8個。而同時參加跨校社團和網絡社團的大學生比例分別達到6．5％和14．0％。，平均每人參與的跨校社團為1．76個、網絡社團為1．99個。調查結果顯示，從大學生參加社團的平均數來看，大學生參與的網絡社團數多于現實生活中的社團數。由此可見，網絡社團已經成為大學生生活、學習、娛樂的重要組織形式，已經對大學生產生了很大的影響。因此，必須加緊對網絡社團的研究，積極探索對大學生網絡社團的監督、管理和引導對策。[1]

雖然網絡的開放性、交互性、開放性為大學生建立各種網絡社團提供了非常有利的條件，在客觀上豐富了大學生社團的多樣性。但是，由于社團成立的動機之一是大學生的需要，所以，大學生網絡社團也是基于大學生的需要這一重要的基礎而興起。現代大學生的突出需要是成就需要、就業需要、創新需要、情感需要等。相應的大學生網絡社團也主要是考試類、職場類、學術類、情感類。

隨著現代社會競爭的加劇，大學生的成就動機紛紛增強，于是考各種職業資格證、英語等級考試、考研的重要性得到了越來越多大學生的認同，基于此，他們紛紛在網上建各種以此為中心內容的社團。如寄居于著名的虛擬社區----天涯社區的“考場加油站”，騰訊聊天室的“英語角（四級、六級）”等。

隨著改革的深化和大學生人數的增加，就業形勢越來越嚴峻。為了在嚴峻的就業環境下實現就業，大學生紛紛利用網絡的廣泛性、交互性、及時性等特征，在網絡空間建立了各種圍繞就業這個主題的社團。他們在社團內部共享各種就業信息，談論各種就業技巧，交流就業的酸甜苦辣，既可以豐富就業的信息，又可以緩解就業的壓力。

學習是大學生的天職，然而隨著社會開放性發展程度日益提高，大學生的學習也呈現出開放性特點。他們不再滿足于與本校師生的交流，而是渴望與名師、名校的學生交流，而網絡的低成本性和信息共享性剛好為他們提供了便利的條件。愛好科研的大學生主動在網絡空間建立了“報告廳”社團，專門收集名師的學術講座，然后就講座內容展開交流，以達到開闊思維、豐富知識和增長見識的目的。

大學生處于青年期的特殊心理特征，決定了情感生活對他們的重要性。為了更好地結識異性朋友，大學生自發地在各虛擬社區和聊天室建立了諸如男生夜話、女生夜話、青春雜言等版快，與同輩群體在網絡空間交流與異往的技巧和心得，抓住機會尋覓自己的另一半，以滿足自己的情感需要。

二、大學生網絡社團的興起對高校德育的影響

大學生網絡社團是服務于大學生成長、成才的重要群體，高校德育的根本目的是促進大學生的全面發展。可見，二者具有共同的使命??服務于大學生的健康發展。但是，二者也存在差別。大學生網絡社團是大學生自發在網絡空間設立的，并且由于網絡的虛擬性和隱蔽性，使得當前的大學生網絡社團在一定程度上處于管理的真空。而高校德育是教育者有目的、有計劃地對大學生進行的旨在促進大學生全面發展的思想教育、道德教育、心理教育等。所以，積極的大學生網絡社團會促進大學生全面發展，與高校德育一起形成合力；消極的大學生網絡社團，會削弱高校德育的實效性，阻礙高校德育效果的發揮。

（一）大學生網絡社團對高校德育的積極影響

首先，增強了高校德育主體的力量。從某種意義上來說，大學生既是高校德育的客體，又是高校德育的主體。大學生網絡社團是大學生進行自我教育的群體，有的大學生網絡社團成立的目的就是為了做好學生的德育工作。如網絡文明協會、網絡志愿者協會、網絡倫理協會等。網絡文明協會本身的宗旨就是倡導大學生文明上網，做一個合格的網民。網絡志愿者協會，就是以網絡為媒介，把熱心社會公益事業的大學生集中起來，以自己的行動服務于社會，促進社會的和諧發展。網絡倫理協會，就是愛好網絡道德研究的大學生在網絡空間通過討論、交流，致力于網絡倫理的研究的大學生網絡社團。可見，不管是以德育活動為主要內容的大學生網絡社團，還是以德育理論研究和學習為主要內容的大學生網絡社團，在客觀上都增強了高校德育的覆蓋面，壯大了高校德育主體的隊伍，提升了高校德育工作者的網絡素養。

其次，豐富和提升了大學生的需要。人的全面發展的一個重要體現就是人的需要的全面發展。高校德育為了促進學生的全面發展，任務之一就是啟發和提升大學生的需要層次，擴大大學生的社會關系。各種網絡社團的建立，以其低成本性、便捷性、交互性、廣泛性等，豐富和提升了大學生的學習需要、情感需要、交往需要、就業需要等；促進了大學生社會關系的擴大和發展，大學生從校內走向了校外，從地區走向了全國乃至全世界。大學生網絡社團內的信息具有面廣、量多、傳播快的特點，因而網絡社團成為大學生獲得社會信息、溝通與社會聯系的重要渠道。這種信息溝通的功能在一定程度上彌補了大學生缺乏知識和經驗的缺陷，為豐富大學生的社會生活、開拓知識層面提供了途徑。網絡社團成員之間相互傳播信息、溝通情感，客觀上起著補充校內信息溝通的網絡作用，為情感的雙向交流提供有利的條件，滿足同學的交往、友誼、自尊等心理需要。

再次，發展了高校德育的載體。大學生社團是高校德育的重要載體，在大學生德育工作中發揮著非常重要的作用，長期以來，一直是高校德育的重要助手。大學生網絡社團的成立，一方面適應了網絡社會發展的要求，另一方面推動了現實社團在網絡條件下的發展。大學生網絡社團是適應信息化校園建設和發展的需要，是現實社團在網絡空間的延伸、擴大和變形；是大學生社會關系擴大的外在表現形式，是大學生社會性本質的發展。所以，大學生網絡社團的成立，是對高校德育載體的發展。

（二）大學生網絡社團對高校德育的消極影響

首先，大量消極網絡社團的存在會抵消高校德育有效性的發揮。大學生現實社團，不管是正式群體，亦或是非正式群體，都需要向指定的主管部門申請，經過主管部門的批準方可成立，都有自己的規章制度，并且還配備一定的指導老師。所以，現實社團的活動，基本上都在高校德育工作者可以監控的范圍之內，從源頭上保證了社團的健康性和積極性。然而，網絡社團與現實社團相比要隨意得多，且主體構成要復雜得多。沒有了規約，一些消極的網絡社團就會在網絡空間大肆開展非法的活動，甚至延伸到網下。一些在現實校園沒有活動空間的消極社團也紛紛把陣地轉移到隱蔽性強的網絡空間。如，考試團體，團體，網絡傳銷團體等，他們的活動違反校園的紀律，甚至是觸犯國家的法律，給學生的健康成長帶來了負面的影響，甚至是擾亂了校園的正常運行秩序。

其次，大學生網絡社團的自發性存在，使得高校德育工作者難以把握好這個載體。德育載體是指德育主體在德育過程中所運用的，能承載、傳導德育的內容信息，并對德育的客體產生影響、對德育的內容信息進行反饋的一種可控方式和外顯形態。網絡所固有的數字化效應，導致了大學生網絡社團的隱蔽性存在，再加上缺乏有效的監督和管理，大學生網絡社團基本上是一種自發性存在。大學生網絡社團的自發性、隱蔽性存在，導致德育主體難以發現社團的存在，無法預測網絡社團對社團成員的影響，從而也就難以有效控制和利用網絡社團開展德育工作。

再次，大學生網絡社團成員的復雜性、多樣性，增加高校德育的引導難度。隨著高等教育改革的進一步深化，大學生主體本來就變得異常復雜。而大學生網絡社團的成員，又是來自全國各地、各個不同高校的學生，有的甚至是已經畢業的學生。由于每所高校的校園文化的獨特性，客觀上決定了社團成員的素質的不同，異質性程度太高的成員聚集到一起，客觀上增加了高校德育引導的難度。大學生網絡社團把全國各地的大學生集中起來，同時也就把大學生對社會問題反應快、易偏激的特點高度凝聚化，在一定條件下就會猛烈爆發。尤其是在某種錯誤思想或輿論的導向下，通過校園文化中從眾和集體規范的壓力，脅迫大量的青年學生參與抗議社會的行為，有時會造成一種鋪天蓋地的潮流。形成社會和學校難以控制的惡性政治影響和政治后果。“由互聯網為誘因生發出來的大量的社會性互動、聚會和某種意義的自發的結社行為對我們現有的校園社會框架不可避免地蘊含著一種解構性的威脅。”[2]

三、高校德育應積極探索應對之策

網絡已經成為當今絕大部分大學生的生存方式之一，物理世界和符號世界在他們的生活中早已合二為一，他們是最先實踐卡西爾所論述的人的符號生存的。隨著網絡技術的發展，大學生網絡化生存的趨勢還會進一步加強。大學生網絡社團也會更加多樣和復雜。在當前學界研究已經大大滯后于大學生網絡社團發展現狀的情況下，高校德育只有下大力氣積極探索和實踐，才能管理和引導好大學生網絡社團，以促進大學生的全面發展。“要加強對大學生社團的領導和管理，高度重視大學生生活社區、學生公寓、網絡虛擬群體等新型大學生組織的思想政治教育工作，發揮大學生自身的積極性和主動性，增強教育效果。”[3]“在新形勢下，各地各高校要從加強和改進大學生思想政治教育，全面推進素質教育，實施科教興國、人才強國戰略，培育中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的高度進一步加強和改進大學生社團工作。”“要通過創新工作內容和形式，適應學生需求，增強學生社團和社團活動的吸引力和凝聚力，努力形成新形勢下通過學生社團開展思想政治教育的新手段、新方法。”[4]

管理和引導大學生網絡社團的主體應實現社會化。大學生網絡社團作為大學生自我教育、自我管理、自我服務的群體，社團成員自身必須能真正做到自我管理，尤其是社團的負責人，一定要牢牢把握社團的正確方向。其次，大學生網絡社團都是寄居在特定的網絡空間，而網絡空間和現實空間一樣，也是有主人的。因為網絡是實行的域名管理和IP地址管理，所以網站、網頁的所有者，一定要密切監視網民在自己的空間內進行的活動。大學生網絡社團一般是設在各大論壇和聊天室，當前論壇都有自己的版主，聊天室也設有管理員。所以，版主和管理員要自覺充當大學生網絡社團的引導者和管理者。再次，今年年初，我國又實行了互聯網備案制度，即所有的網站都要到主管部門備案。而備案的內容之一就是網站經營或者宣傳的內容，所以相應的主管部門要嚴格落實互聯網站備案制度，不能流于形式，對各大網站傳播的內容進行方向上的管理，讓非法的、的大學生網絡社團沒有立足之地。最后，高校德育工作者作為對大學生進行德育的重要主體，應主動深入大學生網絡社團，以社團成員的身份積極引導大學生網絡社團健康發展。

高校德育工作者應加強橫向交流，形成合力。由于網絡的開放性和廣泛性，所以大學生網絡社團的突出特征就是跨地域性和跨校園性。也就是說，網絡社團的成員是來自全國不同的高校，或者是同一地區的不同高校。不管是哪一種情況，都說明網絡社團已經超越了實體校園的限制。這一特征，要求高校德育工作者必須加強校園之間的橫向交流。應該說，網絡已經為高校德育工作者之間進行超時空的交流提供了可能的條件。高校德育工作者要主動地加以利用，可以在網絡空間建立討論和交流專區，分享引導社團工作的經驗，交流各自發現的大學生網絡社團的新動向，共同商討引導和管理的對策，從而在網絡空間形成引導和管理大學生網絡社團的合力，盡量減少大學生網絡社團管理的真空。

加強網絡社團文化建設。學生社團是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。隨著社會開放程度的擴大和教育體制改革的推進，學生社團日益成為高校中具有重要影響力和凝聚力的群眾團體。開展“網絡進社團、社團進網絡”建設，是校園文化發展的必然結果，也是高校德育的客觀要求。針對網絡社團所固有的特征，加強網絡社團文化建設，促進網絡社團的健康發展。目前，各高校為了應對網絡化對校園的影響，紛紛采取措施加強信息化校園文化建設。針對網絡社團的蓬勃發展，高校在建設信息化校園文化的同時，一定要把網絡社團文化納入到新時期校園文化建設之中，以克服網絡社團文化的自發性，從而保證大學生網絡社團的方向性，以減少大學生網絡社團的消極影響。

注釋：

[1]《調查顯示：59.7%的大學生參加校內社團》2005-5-915:26:00，新華網

篇（11）

2高職院校德育工作特點及現狀

近年來大學生生源質量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業建設和道德建設，關乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學管理、專業建設等許多方面有了很大發展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現狀為前提。

2．1高職院校德育工作特點

高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，但在人才培養的具體目標、內容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結構、素質類型和能力要求上與本科教育的區別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點。總體來看，高職院校德育工作主要具有職業性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養目標是以職業崗位需求來設置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業生未來的崗位要求，更加強調和突出職業性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學習針對性和實用性強，強調用最短的時間學習到實際操作所需知識，而實踐教學占有重要地位，用于實際動手操作層面的學時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學應該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內課堂教學、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結合自身辦學形式靈活、辦學主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習單位、實訓基地等陣地平臺，在生產實習、社會服務的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。

2．2高職院校德育工作現狀

了解高職院校德育工作現狀對于開展以社會主義核心價值觀引領的高職院校德育工作有著重要的指導意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結為重視不夠、創新不足、忽視學生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學生培養成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現其本身應有之義。在新時期新形勢下，高職院校應更加重視學生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創新不足。授課形式過于老套，內容過于陳舊，缺乏內涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學手段的現代教育環境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學生的主體地位，而教師的主導作用及權威卻極為突出，出現嚴重的錯位現象。學生在教育過程中的主觀能動性得不到發揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作，以期讓德育工作現狀改觀，使學校各項工作局面改善。

3以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作的路徑

3．1師德先行

師德是教師職業道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規范、行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內涵可用“師愛為魂，學高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學、教學相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對學生產生積極而長遠的影響。

3．1．1良好的師德是學校德育工作的保障

教師是學生健康成長和順利成才的指導者和引路人，教師的職業道德修養決定了教師能否成為學生的表率或楷模。學生在外部環境要求與自身需要動機作用下，經過不斷適應、順從和同化形成道德品行。在學生道德主體的學習和建構過程中，教師作為一種外部力量起著關鍵作用，教師的道德和品行直接影響學生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養的質量。高職院校學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導作用。教師肩負著學生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學校德育工作營造良好的精神氛圍。

3．1．2師德是學校德育工作的啟動器

學校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結合鮮活的社會現實案例與德育實踐，引導和幫助學生塑造美好人生理想，培養學生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學生綜合素養的同時也間接推動著人類社會的發展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導作用的發揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。

3．1．3師德在學校德育工作中具有示范價值

與單純的人際交往相比，師生間的交往關系更加復雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學識、先進的思想和規范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學生有著積極的影響。師德對學生的道德品質具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態度等等對學生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學生的德育工作，首先須將師德建設工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學生。

3．2堅持以學生為主體

3．2．1高職院校學生特點分析

作為教育主體，目前高職院校學生與普通高校學生相比有一定的特殊性，具體表現在以下幾個方面。第一，生源類型層次復雜，文化知識基礎薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數線的學生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學生學習基礎相對較差，學習困難相對較大，對專業知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于專科層次，與本科生相比較易產生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現。第三，高職院校學生在動手操作能力、專業技能水平以及適應能力等方面有優勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學生容易出現道德認知和道德行為相脫節的現象。第四，高職院校學生對所學知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業上更強調技術操作，這在某種程度上致使學生的知識較為零亂而欠缺系統性，同時也缺乏對學生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養。

3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作

高職院校德育工作有其自身特點，高職學生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉變觀念，探索創新以學生為本、提升學生主體地位的德育工作模式。堅持以學生為本，重視學生的發展和完善需要，并將其作為目標，確立學生在德育過程中的主體地位，更加尊重學生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創新的必由之路。首先，“放權”給學生，改傳統“填鴨式”教育為啟發式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導作用，課堂教學要把學習的主動權交給學生。德育工作的效果體現在學生對德育理論內容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉化為實際行動的能力。重視培養學生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學風，讓學生在獨立思考、自由討論的學習過程中認識社會主義核心價值觀，培養他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學生更多暢所欲言的機會和空間，允許發表不同意見，引導學生在發揮各自優勢、各顯其能的思辨過程中學會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關系，自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統一起來，學會對社會現象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調查、課堂討論和辯論、小組發言、自由發言、演講比賽等發揮學生主體作用的教學方法的利用。在學校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統網絡建設，善于利用各種多媒體手段將德育內容設計成吸引人、易為學生接受的信息，以先進人物事跡和優秀畢業生成功就業、創業的事例引導和教育學生，使學生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結合傳統節假日和紀念日，讓學生走進企業、社區和農村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學生工作部門高效協作，促使學生養成良好的行為習慣。高職院校學生主流意識形態是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導下，逐步建立健全學校的各項制度，豐富服務和管理手段。開展評優表彰活動，把學習成績、日常表現綜合考核作為評優獎勵的重要條件;指導學生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學習、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學生的各項指標量化并以此考核學生的整體素質，達到激勵目的;完善學生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛生、紀律、出勤“三檢查”，使學生養成良好的行為習慣;由學校領導、學工處領導、各系部輔導員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學生存在的問題及時指導和解決，充分利用志愿者服務、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學生家庭和社會的配合，用心編織培養學生健康成長的德育工作網絡。管理制度化、目標明確化、行為規范化，通過有效的制度建設，以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必定會落到實處。