緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇本草綱目是誰寫的范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

主持人：各位觀眾，各位來賓，各位領導，在坐的老少爺們，大叔大嬸你們好，我非常高興啊，今天大家能夠來到我個人舉辦的開心辭典，下鄉慰問欄目現場，同時對大家的到來表示熱烈的歡迎，首先有請今天的幾位非同尋常的，帥呆酷閉的，他們在本村也是焦點人物，有請：三位評偉閃亮登場。多謝大家對我的支持啊。

＊：主持人自己鼓掌。這時音樂響，三位評偉走上臺，一個是瞎子，一個是瘸子，一個是小兒麻疲，他們舉手示意，瞎子還能個棍子，別人都站下了，可是瞎子還走呢，都快走過了。

瘸子：哎......別走了，到地方了你還往那走啊？

＊：瘸子走到瞎子那，把他另了回來。

瘸子：你叫我怎么說你呢，咋整呢，下回出門可不能帶你這樣的，還走呢，那前面要是個懸崖你也走啊？丟人呢。

瞎子：就你那樣好，你說你走道就好好走唄，非得走一步，畫個圈，走道連個整形都沒有，還要學人家跳霹靂呢，不是這有倆人我嗑趁你，就你這腿腳王八追你都不費勁。

小兒麻疲：你倆少說幾句行不，就你倆都啥形象自己不知道啊？我這么大人物今天能和你倆來，我下多大決心呢，我要不是給主持人面子，你就把我打成你倆這樣我也不來啊。

主持人：哎呀...看我面子來的，多謝你對我的支持啊，小第這里有禮了啊。[主持人雙手抱拳]

小兒嘛疲：你們知道我是干啥的不？

主持人：你是干啥的呀？

瞎子：就他這樣打經都沒人用他。

瘸子：基本他就是個廢品，說好聽點也是個半成品。

小兒麻疲：我告訴你啊。你別逼我，降龍十八掌我練倆多月了。要是把你打成半身不隨你可別怪我啊。

主持人：你剛才說你是干啥的，什么大人物啊？

小兒麻疲：平時我都不愛說這事，好象我愛吹似的，今天我告訴你們啊，我現在是代言人了。哈......

主持人：哎呀我的哥呀，哪家公司那么沒大心呢？叫你當代言人呢？

小兒麻疲：誰，國家畸形，弱智者保護協會，那廣告牌上的相片都是我，光榮啊。哈......

主持人：好了，好了，別說這些了，請三位評偉入坐。

＊：瘸子在坐下的時候還拌倒了。

主持人：我的媽呀，你三個都火死我了，叫大家見笑了啊，我先說明一下啊，因為我們這個節目剛剛舉辦，由于經費不足，也就只能請這樣的了，請他們一個人才給10塊錢，如果有失物之處還請多多原諒啊，下面有請今天的特邀嘉賓，同時他在本村也是最有知名度的人物，有請：雕樹棍。

＊：雕穿著大掛，一副漢*的打扮，騎著二八自行車，上臺，雕把車放在一邊，和幾個評偉握手，主持人也過來和他握手。

主持人：歡迎歡迎啊，哎呀...就等你了，你怎么才來啊？

雕：別提了，我這車老煞氣，騎一會就得打點氣，沒看見我這車后面有個氣管子嗎？累死我了。

主持人：趕緊的吧，快請坐。

雕：太客氣了，那怎么還有瞎子呢，算命的啊？

主持人： 算啥呀，是今天的評偉，你不用搭古他們。

雕：不用給上點煙啥的呀？

主持人：那可不行啊，我們不允許賄賂啊，現在開始進入今天的主題，第一：你要答出12道題，地二：你在答題的時候可以有三次求助的機會，地三：你可以得到三個家庭夢想。

雕：夢想啊？

主持人：我說的話你明白了嗎？

雕：哈哈......淅瀝糊涂。

＊：三位嘉賓鼓掌說好.......

主持人：好什么呀。叫你們說話了嗎？還不如找三個啞巴了。[主持人對雕說：你可以說出你的三個家庭夢想了，說吧你要點什么？]

雕：家庭`夢想啊？

主持人：啊，別不好意思，想要啥你就說唄。

雕：啊 ......夢想啊，哈...那我就要500萬人民幣，現金啊，有一張假的也不要啊，地二個給我一個一萬多平別墅就行，地三個夢想，就要一輛法拉力跑車就行了。

＊：主持人直勾勾的看著雕。

雕：哈...行了，我就要這些了，知足者長樂嗎。你看啥呀？真夠了不要別的了。

主持人：我說雕樹棍同志，你就沒想當個國務院總理啥的？

雕：你拉倒吧，我還當總理，我跟俺村委會這些人，混了5.6年了，我就請他們吃飯都花老多錢了，我跟他們就說，我說啊，我也沒什么要求，叫我當個公安啥的，可是他們說我啥，說我形象不好，怕給老百姓起反作用，后來我好說逮說，村長才同意叫我當個通信員，說我穿這身，再騎個車最適合干這個了，你還叫我當總理，別豆我了，哈...哎...你是不是那我開心呢，告訴你我可不傻啊，好賴話我還能聽出來。

＊：主持人用英語說[對不起]騷瑞

雕：燒啥玩億？

主持人：不是，我絕對沒有那意思。

雕：那你啥意思啊？

主持人：根據我們這個欄目的規定，嘉賓的家庭夢想不能超過五千元人民幣。可是你說的這幾樣，把咱村賣了也不夠啊。

雕：你不說是夢想嗎？我尋思夢想也就說說大話，痛快痛快嘴唄。還能當真事呀？

主持人：誰說不是真的了？只要你把12道題都答對，你就可以得到你的家庭夢想。不過我們會根據你所要的東西給你出題。

雕：那咋的呢？

主持人：這你也不明白啊？我叫評偉告訴你，叫誰說呢。

＊：瞎子指著別人。

瞎子：人家主持人什么意思，我都明白了，我給你解釋解釋吧，比如說按照你剛才要的那些東西，你的問題就是天上有多少個星星。你能答上來嗎？

雕：叫誰誰也查不過來啊，這不是難為人嗎。

瞎子：知道就好，如果你要的家庭夢想是一包洋蠟，那你問題就是1＋1這么簡單。

雕：我要那玩意干啥呀？點著了，冒煙咕咚的。

瞎子：還怕冒煙，到了晚上我哪天不點個三五十跟啊，把屋里照的亮堂堂的。

雕：你拉倒吧，我就是把太陽掛你家屋里，你也是一片漆黑，還亮堂堂，都白瞎那蠟油。

瞎子：你咋這么說話呢，那當著瘸子還不說短話呢，

瘸子：你說誰呢？就你說話好聽啊，我要不是看你是個瞎子，我早就踢你了。

主持人：行了，你些會吧，你那腿腳走道都不趕趟，還踢人呢。

雕：哎...話可不能這么說，人不可貌相，說不定他還能踢出個佛山無影腳啥的呢。

主持人：好了，別說沒有用的了，現在開始答題。

雕：現在就開始啊？

主持人：啊，現在開始。有事啊？

雕：你先等等，頭一回見這么大場面，我先吃點藥。

主持人：啥藥啊？

雕：救心丸，我心臟不好，怕一激動...哈哈.....完了影響不好。好了，我吃完了，你出題吧。 調：2008年唄，這也太簡單了，叫個人就知道。

小兒麻疲：我咋不知道呢？ 主持人：這道題你答對了。你的分析能力比較強。請聽地二題：你能說出我國古代四大美女的名字嗎？

雕：四大美女啊？

主持人：對，古代的四大美女的名字。

雕：哈......哈...

主持人：說呀。

雕：不知道呀。

主持人：不知道不行啊，快說，你還有一分鐘的時間啊。

雕：哪咋整啊？

主持人：你不是有三次求助機會嗎，你看你用哪一種？

雕：那我就求助三位評偉吧。

主持人：下面請三位評偉幫助答題。

＊：三位評偉合計了一會，說：楊貴妃，夢昭君，貂禪，西施。

主持人：你同意他們的答案嗎？

雕：他三個說的對不啊？我有點懷疑呢，我還不知道，幾死我了，那就聽他們的吧。

主持人：恭喜你答對了。

＊：雕走到三位評偉的面前握手。

雕：太寫謝你們了，我真沒想到你們這么有實力。

主持人：請你回到自己的座位上，答下一道題。

＊：雕走了回來，坐下了。

雕：多虧他三了，要不我還以為四大美女有慈喜一個呢。

主持人：你沒尋思有武則天呢？接著聽題。

雕：等等，我得吃點鎮靜劑，這太激動了。

＊：雕把藥吃完了。

主持人：照你這樣，你要把這12道題都答完，不能藥物中毒啊？我給你拿點水啊？

雕：不行，大夫說了吃藥不能喝水，干嚼療效更好。

主持人：我還頭一回聽說，注意了啊。請聽地三題：我國古代的醫術非常高超，問，本草綱目是誰寫的？a.李時珍 b.華佗 c.喜來樂。

雕：c.喜來樂寫的，是本草綱目不？

主持人：是本草綱目。

雕：對就是喜來樂寫的，這電視劇我看過，那喜來樂老厲害了，人，死半個月了，都能救活。

主持人：三位評偉對他的答案有什么看法？

瞎子：我覺得好象不是喜來樂。

瘸子：我覺得也不是喜來樂，好象是李時珍。

小兒麻疲：你別在那瞎說，人家李時珍是俺村的獸醫，有一天俺倆在一起喝酒嗎，完了他喝多了，把他這點心理話都抖了出來了，個人隱私都說出來了。我也沒聽他說他寫過本草綱目啊。指定是華佗寫的。

＊：瞎子說是c瘸子說b也不知道誰說的對。雕倆手抱著頭，很為難的樣子。

主持人：好，時間到 ，請雕樹棍說出正確答案。

雕：選哪個呀....哎[a].........

主持人：選a啊，恭喜你，又答對了。

＊：雕自己叨咕，我也沒選呢，咋還對了呢？

主持人：地四題：請問下面哪一個不是四大名著，請選擇，a.三國 b.封神榜c.西游記。

雕：b.封神榜不是四大名著里的，就這簡單還想考我呀，你也太不拿我當回事了，就我穿這身衣服下館子都不給錢。人送外號雕樹棍，愛誰誰，真有意思。

主持人：請不要說太多與本節目無關的話題啊。也不是叫你上這演講來了。請聽地五題：在我國的時候，是誰舍身炸毀敵人的碉堡，a.黃紀光b.董萃瑞c.雷鋒。

雕：那這事算是好事不啊？

主持人：他這要不是好事，我們能把他的名字流傳至今嗎。

雕：啊...那指定的雷鋒炸的，好事都是雷鋒干的，雷鋒的美名傳天下嗎。

主持人：選雷鋒啊？不改了，你再好好想想不？

雕：不對呀？

主持人：對不對的我能說嗎。

雕：那你這意思是暗中指點我唄？那我選哪個呢。要不我打個求助電話吧？

主持人：行...抓緊時間啊。你給誰打呀？

雕；給110唄。平時110不老說什么，有求必應嗎？何況這個問題還是個爆炸事件。 雕：我要是答對了12道題就有五千塊錢的東西啊？

主持人：對啊。

雕：那我要是答錯一個就啥也沒有了唄？

主持人：那到不是，如果你現在不答的話，可以按照你答對的題數給你獎品。表示鼓勵。

雕；啊..那我就放心了。我還以為啥也沒有呢。那我就選雷鋒了。我相信我自己。

主持人：哈....哎呀..恭喜你。。

雕：我說我答對了吧。

主持人：您答錯了。今天的題問呢就到這里。根據我們的規定你今天答對了四道題。你可以獲得一份精美的禮品。

＊：這時三位評偉都走到主持人的身邊，瘸子拿個盒子，主持人把盒子拿過來，對雕說：接著，這是你憑自己的實力豐收的碩果。

雕：啥好玩意啊？

＊：雕拿出來一看，我的媽呀，就給一雙黃膠鞋呀？你這也太摳門了。這不糊弄人嗎？那你還管飯不啊？三位評偉和主持人要他們三個人一天的工資錢。

主持人：我現在真沒有錢，給你們打個欠條，年底指定給你們還不行啊，一共就30塊錢，我還能該黃你啊。各位觀眾今天的節目到此結束，再見。說完走了。三位評偉說：就你這樣的下回給50也不給你干了。

＊：主持人下臺。

篇（2）

小酌之后來了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節。據說這楓葉為明代萬歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時節，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽，每年都有不少游客來此觀賞。走進天平山風景名勝區大門看見了景區介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽。天平山海拔201米，山勢峭峻奇險，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬笏朝天、高義疊翠、萬丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景如果大人們帶著自己的孩子來此一游還真有一定意義。

一進大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕句。我拉著媽媽的手，問這范仲淹是誰呀？媽媽說：“你不認識他，他很有名氣啊？”我問：“他是干嘛的？”媽媽尷尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我媽媽瞬間陷入了沉思。詩人嗎？作家嗎？過了會媽媽才想起來，他寫的“岳陽樓記”。哎！媽媽畢業很久了，估計書本上的細微知識忘光光了。不過我們能在此碰見范仲淹確實比較意外，嘿嘿。據說天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時代大臣朝見皇帝時所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱為“萬笏朝天”。著名的奇石景我和媽媽一起游過。我們一起摸過“飛來石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線天”一條窄窄的狹縫只能一個瘦子才能通過。我們也順利行過。我玩笑的說：“老媽，你那肥樣，半天不見人我以為被縫隙卡住了呢！她聽了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡略的看了一遍。自唐代以來留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等歷史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂后樂”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門”，“桃花澗”等景點，我和媽媽來不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一個風和日麗的日子，天氣是那樣的溫暖舒適，好久沒有出外游玩了，群里有這樣一個機會去蘇州自駕游我當然不會放棄這個機會。一清早收拾好行裝帶上我可愛的寶貝，來到了約定的地點。開始了一天快樂的行程。

經過一段時間的行程，車子駛入蘇州境內，我們來到了旅游的第一站木瀆鎮旁的一個小鎮“藏cang書”。初見這里還真是讓人大開眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來這是一個出產羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認為自己到了“羊城”。此時將近晌午，街道中飄來陣陣烹調羊肉的香味，我肚子開始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯選擇。據《本草綱目》有：“羊肉暖中補虛，開胃健力，益腎氣；養肝明目，健脾健胃，補肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動。群主說木瀆鎮藏書不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷全國，羊肉美食遠近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉，選擇此地讓大家玩的開心盡興。我這次當然不會放過每一個機會，當天和群友不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當地的特色大酒店飽餐了一頓美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺真叫一個幸福！小酌之后來了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節。據說這楓葉為明代萬歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時節，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽，每年都有不少游客來此觀賞。走進天平山風景名勝區大門看見了景區介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽。天平山海拔201米，山勢峭峻奇險，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬笏朝天、高義疊翠、萬丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景帶著孩子來此一游還真有一定意義。

一進大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕句。女兒拉著我的手，問這范仲淹是誰呀？我說：“你不認識他，他很有名氣啊？”女兒問：“他是干嘛的？”我尷尬的想：“是啊，我也一時發呆了他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。詩人嗎？作家嗎？過了會才想起來，他寫的“岳陽樓記”。哎！書本扔的光光了。不過能在此碰見范仲淹確實比較意外，嘿嘿。

篇（3）

小酌之后來了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節。據說這楓葉為明代萬歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時節，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽，每年都有不少游客來此觀賞。走進天平山風景名勝區大門看見了景區介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽。天平山海拔201米，山勢峭峻奇險，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬笏朝天、高義疊翠、萬丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景如果大人們帶著自己的孩子來此一游還真有一定意義。

一進大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕句。我拉著媽媽的手，問這范仲淹是誰呀？媽媽說：“你不認識他，他很有名氣啊？”我問：“他是干嘛的？”媽媽尷尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我媽媽瞬間陷入了沉思。詩人嗎？作家嗎？過了會媽媽才想起來，他寫的“岳陽樓記”。哎！媽媽畢業很久了，估計書本上的細微知識忘光光了。不過我們能在此碰見范仲淹確實比較意外，嘿嘿。據說天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時代大臣朝見皇帝時所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱為“萬笏朝天”。著名的奇石景我和媽媽一起游過。我們一起摸過“飛來石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線天”一條窄窄的狹縫只能一個瘦子才能通過。我們也順利行過。我玩笑的說：“老媽，你那肥樣，半天不見人我以為被縫隙卡住了呢！她聽了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡略的看了一遍。自唐代以來留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等歷史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂后樂”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門”，“桃花澗”等景點，我和媽媽來不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一個風和日麗的日子，天氣是那樣的溫暖舒適，好久沒有出外游玩了，群里有這樣一個機會去蘇州自駕游我當然不會放棄這個機會。一清早收拾好行裝帶上我可愛的寶貝，來到了約定的地點。開始了一天快樂的行程。

經過一段時間的行程，車子駛入蘇州境內，我們來到了旅游的第一站木瀆鎮旁的一個小鎮“藏cang書”。初見這里還真是讓人大開眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來這是一個出產羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認為自己到了“羊城”。此時將近晌午，街道中飄來陣陣烹調羊肉的香味，我肚子開始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯選擇。據《本草綱目》有：“羊肉暖中補虛，開胃健力，益腎氣；養肝明目，健脾健胃，補肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動。群主說木瀆鎮藏書不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷全國，羊肉美食遠近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉，選擇此地讓大家玩的開心盡興。我這次當然不會放過每一個機會，當天和群友不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當地的特色大酒店飽餐了一頓美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺真叫一個幸福！小酌之后來了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節。據說這楓葉為明代萬歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時節，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽，每年都有不少游客來此觀賞。走進天平山風景名勝區大門看見了景區介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽。天平山海拔201米，山勢峭峻奇險，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬笏朝天、高義疊翠、萬丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景帶著孩子來此一游還真有一定意義。

一進大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕句。女兒拉著我的手，問這范仲淹是誰呀？我說：“你不認識他，他很有名氣啊？”女兒問：“他是干嘛的？”我尷尬的想：“是啊，我也一時發呆了他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。詩人嗎？作家嗎？過了會才想起來，他寫的“岳陽樓記”。哎！書本扔的光光了。不過能在此碰見范仲淹確實比較意外，嘿嘿。

篇（4）

一、激趣導入法―點燃學生的學習熱情

通過學生喜聞樂見的話題引入，用生動活潑的形式，讓學生饒有興趣地進入文本展開學習。如蘇教版四年級語文教材中《開天辟地》一課，筆者是這樣設計開篇導入的。“同學們可能在經意間或不經意間會想到我們宇宙是怎么一回事？我們生存的這個地球是怎么來的？地球上的山川河流，包括各種生物又是怎樣形成的？是神創造的？是人創造的……”對于這樣有趣的問題，課堂頓時炸開了，是意料之中的。筆者首先讓學生將自己從課外書上看到的，包括自己聽說的，互相說一說、議一議、辯一辯。再請幾個學生代表談一談。然后教師及時作出總結但不作出定論，順勢引出：今天老師給大家講一個流傳至今的神話故事，這個故事中有一個人，通過自己無私奉獻的精神，獻出了自己寶貴的生命，做了一件偉大的事情，創造了我們賴以生存的地球，他是誰呢？他又是怎么做的呢？讓我們一起來讀讀這個神話故事――《開天辟地》。要想滿足學生的好奇心，教師要根據小學生的認知特點進行教學，他們定會興趣盎然地投入到課堂學習中去。

二、創設情境法―促進學生入情入境

蘇教版教材中編寫的文質兼美的寫景文章較多，然而對于農村學生來說，由于地域、條件、生活閱歷等各種因素的限制，學生們很少有外出旅游等真實的實踐體驗，因此，對于這類文章的教學，教師要想取得理想的教學效果，帶學生走進文本，進入文章中描繪的情境非常重要。否則，學生基本上都是游離于表面淺層的學習狀態。筆者在教學《草原》這篇文章時，在課間就播放《美麗的草原我的家》這首歌曲，學生很快就被吸引過來，靜靜地欣賞（此舉是為正式上課節省時間，也是為了讓學生逐漸進入上課狀態）。上課伊始，我則再播放關于草原風情的錄像，學生一下子就被帶入無邊無際、一碧千里的大草原，這激起了學生急切想知道老舍筆下的大草原是怎樣一番風景的學習欲望。讓學生在聽覺和視覺上盡情享受草原的美麗風景，同時初步領略蒙古的地域風俗，為下文進一步領略草原獨有的風光以及了解草原人民的民風、民俗做好鋪墊。教師創設這種課堂氣氛可以最大限度地調動學生學習的內驅力，給學生愉快的情感體驗，使學生樂于參與學習活動，盡情體驗這篇文章帶來的愉悅之旅。

三、猜謎導入法―活躍學生的思維

篇（5）

一、解構經典辭賦文本，構建古韻唯美歌詞

中國風流行歌曲的盛行，首先要歸功于其歌詞的古風古韻、清新脫俗。通常一首歌曲所描繪出的藝術形象，是由旋律描繪出來的音樂形象與歌詞描繪出來的文學形象相結合的產物，在大眾藝術接受過程中，歌詞形象的鮮明性與通俗性遠勝于音樂形象，因此，一首歌曲的好與壞、能否為大眾所接受，首先就要看歌詞文本的質量與吸引力了。而中國風流行歌曲的歌詞恰好吻合了這一特點，古色古香、除去旋律其本身就是一首很好的詩詞了，比如方文山為周杰倫所寫的系列中國風歌詞《青花瓷》《蘭亭序》《東風破》等。

分析典型的中國風流行歌曲的歌詞，我們可以發現，很多的歌詞都是有一些來源出處的，比如方文山為周杰倫所作的《發如雪》中，“發如雪”的歌名本身便化用自唐朝著名詩人李白的《將進酒》中的經典句子“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。在接下來的歌詞中“是誰打翻前世柜，惹塵埃是非”中的“惹塵埃”源自于南北朝禪宗慧能大師的名句“本來無一物，何處惹塵埃”。又如方文山創作的《東風破》，其歌詞名本身是取東風破的曲牌名，而其中的“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”，讓人想到白居易《琵琶行》中“猶抱琵琶半遮面”的經典詩句。從這個意義上來說，將中國傳統辭賦中的經典文本進行解構，然后再與詞作者的情意表達相結合，創作出格調清新淡雅的新律歌詞是中國風歌詞創作比較常用的手法。

除了對于經典詩詞文本的解構，中國風歌詞中還經常使用拆散經典文本的結構習慣，進而構筑非常規詞句搭配，這一點連方文山自己本人也是認同的，在其新浪博客的介紹頁中，引用百度百科中對他的描述“擅長拆解語言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，紡織出新的質地，建構后現代新詞風。”（引自百度百科，網址：http：//baike.baidu.com/view/3026.htm.）

這種寫作方法與解構主義的理論是不謀而合的，解構主義的理論認為，文字先于語言，基于文字的差異性可以說明文化和文學的開放性、邊緣性、多重性和多義性，從而否定結構主義的語言、語音中心論、文本的封閉論、語義的簡單論（蔡亞洲《淺談方文山中國風歌詞中的解構主義及解構意義》，《青年文學家》2011年第6期）。比如，方文山為周杰倫所寫的《東風破》中的一句歌詞“歲月在墻上剝落看見小時候”，就是非常典型的對傳統語言結構、邏輯的解構，這句歌詞按照通常的語言結構來分析，可以將其細化成幾個小短句，如“歲月如流，涂在墻壁上的油漆經過多年的風吹雨打已經開始剝落，透過油漆剝落的斑痕，我仿佛看見小時候的光景。”方文山用庖丁解牛般的手法拆解傳統的語言結構習慣，以“油漆在墻上剝落”作為句子的結構核心，大膽將歲月比擬成斑駁的油漆直接替換為主語，然后將主人公的“我”舍去后，用“看見小時候”作為句子的補語，這樣，一個具有多重結構性、多重意義的句子就創作出來了，意境深遠而耐人尋味。

總之，不管是基于傳統音樂辭賦內容本身的解構，還是對于文本結構、邏輯、搭配習慣的解構，一首好的中國風流行歌曲，必然會有一首極具古風古韻的歌詞。

二、解構傳統音樂體系，建構現代流行音律

從音樂的本體來說，中國風流行歌曲在音階、調式、音色等方面均有自己獨特的藝術特征，這些特征是其區別于其它流行歌曲的主要因素。從解構主義的角度來看，這些特征是基于對中國傳統音樂體系的解構之上，而與當代流行音樂元素重新構建而成的。

首先，在調式、音階的使用上，中國傳統音樂中的音階視音級的多少而進行歸類，比如包含有五個音級的稱為五聲音階，包含有六個音級的稱為六聲音階，以及包含七個音級的七聲音階。從調式的角度劃分，五聲音階也稱為五聲調式，其基本的音級為宮、商、角、徵、羽，由這五個音級分別作為主音就可以構成最基本的五個傳統調式，在五聲調式的基礎上，如果添加任何一個偏音，比如清角、變徵、變宮、閏，就可以構成六聲調式，而如果是在五聲調式的基礎上添加兩個偏音，那么就構成七聲調式，最基礎的七聲調式分三大類，一共十五種基本調式，這三大類分別是添加變徵、變宮的雅樂音階，添加清角、變宮的清樂音階，以及添加清角、閏的燕樂音階。可以說，中國傳統音樂中的調式音階非常的繁多復雜。中國風流行歌曲在眾多的傳統調式音階中，去繁存精，大部分都采用五聲調式來進行旋律的寫作，自然而然，音樂中就充滿了古色古香的韻味。

其次，在編曲配器上，中國風流行歌曲揉合了很多的中國傳統樂器音色來作為情感表達、彰顯風格的重要手段。如果站在解構的立場上，換句話就可以說，這是對中國傳統音樂音色體系的解構，之后與當代電子、電聲樂器音色相結合而重新構建了中國風流行歌曲的編配體系。

中國傳統音樂的音色體系自古以來就有一些比較科學的分類，在西周時期，依照樂器制作材料的不同，將樂器分為八類，也稱“八音”，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹。在各個不同的發展歷史時期，音樂的表演與演奏都有各自不同的音色體系，比如先秦時期的鐘鼓之樂，就是以編鐘與建鼓為主要樂器，輔以編磬、笙、排簫、瑟等樂器的大型管弦樂隊；再如唐代大曲中使用的清樂樂隊主要由編鐘、編磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節鼓、笙、笛、簫等十多種樂器組成，絲竹、打擊、吹管樂器成為該樂隊編制的主要樂器；再如元雜劇使用的伴奏樂隊，以笛、鼓、板為主，有時也加笙、琵琶、三弦、鑼等樂器；等等。可以說，中國傳統音樂中不同時期，不同風格種類的音樂都均有其相對應的樂器編制，中國風流行歌曲并不是要承襲這些傳統樂隊編制體系，而是選取最具古韻代表性的樂器，比如《青花瓷》中使用的古箏、竹笛，《千里之外》中使用的鐘、古箏、二胡等，與現代流行的電子、電聲樂器相結合，重構了中國風的音色使用體系。

當然，傳統音色的使用并不完全籍由演奏人員實施演奏，中國風歌曲中使用的傳統樂器音色有很大部分直接用的是該樂器的采樣音色，比如《霍元甲》《忍者》《七里香》中使用的笛子，《龍拳》中使用的古箏、琵琶等等，這些音色的制作，首先解構該傳統樂器的單音彈奏，進而分解該樂器的演奏力度，再拆開各種演奏法，在此基礎上進行采樣，然后在采樣器中進行重構并合成該音色，這也是具有非常典型意義的解構主義。

最后，在有些中國風歌曲里，會直接截取傳統音樂中的某些旋律元素用于歌曲的前奏或間奏中，有的甚至直接在主旋律中與其它樂句進行融合，創作出極富古典韻味的音樂旋律。比如周杰倫的歌曲《雙刀》《黃金甲》在前奏中引用了兩首中國傳統民歌的片段，而李玉剛演唱的歌曲《新貴妃醉酒》則是將傳統京劇的元素融入到旋律當中。這些都是中國風流行歌曲直接汲取中國傳統音樂養分的典型例子。

三、解構傳統審美意象，傳遞當代人文精神

中國傳統文化是一種和的文化，中國傳統音樂文化是傳統和文化的分支與組成，其結構的核心是“同中求異”，不論是句式結構、主題材料的發展變化，還是節奏的變化處理、曲式安排，都是在統一性的原則下追求些微的差異性。在音樂的審美上，講究朦朧含蓄的意境美，強調作品的氣韻生動、傳神風骨，注重人與自然的交流與統一、即天人合一，追求人際關系的和諧圓滿，并追求藝術表現中情感與倫理道德的滲透與融合，推崇藝術表現手法的蘊蓄婉曲、動靜相成、虛實相生，喜好藝術形態簡約質樸、協調適度，以中庸平和為最高審美理想。

流行歌曲作為俗文化的一種，通俗易懂、便于傳唱是其標志性的文化特點，而飽含藝術蘊味與深遠意象則不可避免的成為缺憾，著名作曲家施光南在描繪理想的歌曲創作時憧憬“讓藝術歌曲通俗化，讓通俗歌曲藝術化”，中國風流行歌曲可以說正在踐行著這一理想。它通過對中國傳統音樂文化的解構，分解傳統藝術審美趣味，攫取典型意象，融合現代俗文化的元素，從而重構出當今主流文化的意識形態，并傳遞著當代的人文精神，在制造流行的趨勢上提升了流行文化的藝術品位。具體說來，表現在以下幾個方面：

首先，在主題、內容上，中國風流行歌曲破解傳統音樂朦朧含蓄的形象，籍由更細化、并兼具視聽色彩的具象，來塑造新時代的人物情感。比如有崇尚武學、充滿英雄主義色彩的《雙截棍》《龍拳》《霍元甲》《曹操》《蓋世英雄》《十八般武藝》等，有如山水素描般唯美意境的《青花瓷》《發如雪》《蘭亭序》《東風破》等，有娓娓道來、細說故事般的《娘子》《斗牛》《爺爺泡的茶》《半島鐵盒》《最后的戰役》等。在單個歌曲中，也會具有多重典型的傳統音樂意象，比如《東風破》中歌詞寫到“一壺漂泊浪跡天涯難入喉/你走之后酒暖回憶思念瘦/水向東流時間怎么偷/花開就一次成熟我卻錯過/誰在用琵琶彈奏一曲東風破/歲月在墻上剝落看見小時候”，“誰在用琵琶彈奏一曲東風破/楓葉將故事染色結局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默”，入木三分的刻畫了離愁別恨和尋舊感懷兩種典型的藝術意象。

篇（6）

中國風流行歌曲的盛行，首先要歸功于其歌詞的古風古韻、清新脫俗。通常一首歌曲所描繪出的藝術形象，是由旋律描繪出來的音樂形象與歌詞描繪出來的文學形象相結合的產物，在大眾藝術接受過程中，歌詞形象的鮮明性與通俗性遠勝于音樂形象，因此，一首歌曲的好與壞、能否為大眾所接受，首先就要看歌詞文本的質量與吸引力了。而中國風流行歌曲的歌詞恰好吻合了這一特點，古色古香、除去旋律其本身就是一首很好的詩詞了，比如方文山為周杰倫所寫的系列中國風歌詞《青花瓷》《蘭亭序》《東風破》等。

分析典型的中國風流行歌曲的歌詞，我們可以發現，很多的歌詞都是有一些來源出處的，比如方文山為周杰倫所作的《發如雪》中，“發如雪”的歌名本身便化用自唐朝著名詩人李白的《將進酒》中的經典句子“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。在接下來的歌詞中“是誰打翻前世柜，惹塵埃是非”中的“惹塵埃”源自于南北朝禪宗慧能大師的名句“本來無一物，何處惹塵埃”。又如方文山創作的《東風破》，其歌詞名本身是取東風破的曲牌名，而其中的“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”，讓人想到白居易《琵琶行》中“猶抱琵琶半遮面”的經典詩句。從這個意義上來說，將中國傳統辭賦中的經典文本進行解構，然后再與詞作者的情意表達相結合，創作出格調清新淡雅的新律歌詞是中國風歌詞創作比較常用的手法。除了對于經典詩詞文本的解構，中國風歌詞中還經常使用拆散經典文本的結構習慣，進而構筑非常規詞句搭配，這一點連方文山自己本人也是認同的，在其新浪博客的介紹頁中，引用百度百科中對他的描述“擅長拆解語言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，紡織出新的質地，建構后現代新詞風。”

這種寫作方法與解構主義的理論是不謀而合的，解構主義的理論認為，文字先于語言，基于文字的差異性可以說明文化和文學的開放性、邊緣性、多重性和多義性，從而否定結構主義的語言、語音中心論、文本的封閉論、語義的簡單論（蔡亞洲《淺談方文山中國風歌詞中的解構主義及解構意義》，《青年文學家》2011年第6期）。比如，方文山為周杰倫所寫的《東風破》中的一句歌詞“歲月在墻上剝落看見小時候”，就是非常典型的對傳統語言結構、邏輯的解構，這句歌詞按照通常的語言結構來分析，可以將其細化成幾個小短句，如“歲月如流，涂在墻壁上的油漆經過多年的風吹雨打已經開始剝落，透過油漆剝落的斑痕，我仿佛看見小時候的光景。”方文山用庖丁解牛般的手法拆解傳統的語言結構習慣，以“油漆在墻上剝落”作為句子的結構核心，大膽將歲月比擬成斑駁的油漆直接替換為主語，然后將主人公的“我”舍去后，用“看見小時候”作為句子的補語，這樣，一個具有多重結構性、多重意義的句子就創作出來了，意境深遠而耐人尋味。總之，不管是基于傳統音樂辭賦內容本身的解構，還是對于文本結構、邏輯、搭配習慣的解構，一首好的中國風流行歌曲，必然會有一首極具古風古韻的歌詞。

二、解構傳統音樂體系，建構現代流行音律

從音樂的本體來說，中國風流行歌曲在音階、調式、音色等方面均有自己獨特的藝術特征，這些特征是其區別于其它流行歌曲的主要因素。從解構主義的角度來看，這些特征是基于對中國傳統音樂體系的解構之上，而與當代流行音樂元素重新構建而成的。

首先，在調式、音階的使用上，中國傳統音樂中的音階視音級的多少而進行歸類，比如包含有五個音級的稱為五聲音階，包含有六個音級的稱為六聲音階，以及包含七個音級的七聲音階。從調式的角度劃分，五聲音階也稱為五聲調式，其基本的音級為宮、商、角、徵、羽，由這五個音級分別作為主音就可以構成最基本的五個傳統調式，在五聲調式的基礎上，如果添加任何一個偏音，比如清角、變徵、變宮、閏，就可以構成六聲調式，而如果是在五聲調式的基礎上添加兩個偏音，那么就構成七聲調式，最基礎的七聲調式分三大類，一共十五種基本調式，這三大類分別是添加變徵、變宮的雅樂音階，添加清角、變宮的清樂音階，以及添加清角、閏的燕樂音階。可以說，中國傳統音樂中的調式音階非常的繁多復雜。中國風流行歌曲在眾多的傳統調式音階中，去繁存精，大部分都采用五聲調式來進行旋律的寫作，自然而然，音樂中就充滿了古色古香的韻味。

其次，在編曲配器上，論文格式中國風流行歌曲揉合了很多的中國傳統樂器音色來作為情感表達、彰顯風格的重要手段。如果站在解構的立場上，換句話就可以說，這是對中國傳統音樂音色體系的解構，之后與當代電子、電聲樂器音色相結合而重新構建了中國風流行歌曲的編配體系。

中國傳統音樂的音色體系自古以來就有一些比較科學的分類，在西周時期，依照樂器制作材料的不同，將樂器分為八類，也稱“八音”，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹。在各個不同的發展歷史時期，音樂的表演與演奏都有各自不同的音色體系，比如先秦時期的鐘鼓之樂，就是以編鐘與建鼓為主要樂器，輔以編磬、笙、排簫、瑟等樂器的大型管弦樂隊；再如唐代大曲中使用的清樂樂隊主要由編鐘、編磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節鼓、笙、笛、簫等十多種樂器組成，絲竹、打擊、吹管樂器成為該樂隊編制的主要樂器；再如元雜劇使用的伴奏樂隊，以笛、鼓、板為主，有時也加笙、琵琶、三弦、鑼等樂器；等等。可以說，中國傳統音樂中不同時期，不同風格種類的音樂都均有其相對應的樂器編制，中國風流行歌曲并不是要承襲這些傳統樂隊編制體系，而是選取最具古韻代表性的樂器，比如《青花瓷》中使用的古箏、竹笛，《千里之外》中使用的鐘、古箏、二胡等，與現代流行的電子、電聲樂器相結合，重構了中國風的音色使用體系。

當然，傳統音色的使用并不完全籍由演奏人員實施演奏，中國風歌曲中使用的傳統樂器音色有很大部分直接用的是該樂器的采樣音色，比如《霍元甲》《忍者》《七里香》中使用的笛子，《龍拳》中使用的古箏、琵琶等等，這些音色的制作，首先解構該傳統樂器的單音彈奏，進而分解該樂器的演奏力度，再拆開各種演奏法，在此基礎上進行采樣，然后在采樣器中進行重構并合成該音色，這也是具有非常典型意義的解構主義。

最后，在有些中國風歌曲里，會直接截取傳統音樂中的某些旋律元素用于歌曲的前奏或間奏中，有的甚至直接在主旋律中與其它樂句進行融合，創作出極富古典韻味的音樂旋律。比如周杰倫的歌曲《雙刀》《黃金甲》在前奏中引用了兩首中國傳統民歌的片段，而李玉剛演唱的歌曲《新貴妃醉酒》則是將傳統京劇的元素融入到旋律當中。這些都是中國風流行歌曲直接汲取中國傳統音樂養分的典型例子。

三、解構傳統審美意象，傳遞當代人文精神

中國傳統文化是一種和的文化，中國傳統音樂文化是傳統和文化的分支與組成，其結構的核心是“同中求異”，不論是句式結構、主題材料的發展變化，還是節奏的變化處理、曲式安排，都是在統一性的原則下追求些微的差異性。在音樂的審美上，講究朦朧含蓄的意境美，強調作品的氣韻生動、傳神風骨，注重人與自然的交流與統一、即天人合一，追求人際關系的和諧圓滿，并追求藝術表現中情感與倫理道德的滲透與融合，推崇藝術表現手法的蘊蓄婉曲、動靜相成、虛實相生，喜好藝術形態簡約質樸、協調適度，以中庸平和為最高審美理想。

流行歌曲作為俗文化的一種，通俗易懂、便于傳唱是其標志性的文化特點，而飽含藝術蘊味與深遠意象則不可避免的成為缺憾，著名作曲家施光南在描繪理想的歌曲創作時憧憬“讓藝術歌曲通俗化，讓通俗歌曲藝術化”，中國風流行歌曲可以說正在踐行著這一理想。它通過對中國傳統音樂文化的解構，分解傳統藝術審美趣味，攫取典型意象，融合現代俗文化的元素，從而重構出當今主流文化的意識形態，并傳遞著當代的人文精神，在制造流行的趨勢上提升了流行文化的藝術品位。具體說來，表現在以下幾個方面：

首先，在主題、內容上，中國風流行歌曲破解傳統音樂朦朧含蓄的形象，籍由更細化、并兼具視聽色彩的具象，來塑造新時代的人物情感。比如有崇尚武學、充滿英雄主義色彩的《雙截棍》《龍拳》《霍元甲》《曹操》《蓋世英雄》《十八般武藝》等，有如山水素描般唯美意境的《青花瓷》《發如雪》《蘭亭序》《東風破》等，有娓娓道來、細說故事般的《娘子》《斗牛》《爺爺泡的茶》《半島鐵盒》《最后的戰役》等。

在單個歌曲中，也會具有多重典型的傳統音樂意象，比如《東風破》中歌詞寫到“一壺漂泊浪跡天涯難入喉/你走之后酒暖回憶思念瘦/水向東流時間怎么偷/花開就一次成熟我卻錯過/誰在用琵琶彈奏一曲東風破/歲月在墻上剝落看見小時候”，“誰在用琵琶彈奏一曲東風破/楓葉將故事染色結局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默”，入木三分的刻畫了離愁別恨和尋舊感懷兩種典型的藝術意象。

篇（7）

眼前的他似乎與偶像無關，這個把鴨舌帽壓得低低的，內向并不多話的“嘻哈教父”其實不過是個大男孩，頑皮愛鬧。在我們采訪時，有人拿著手機為他拍照，他也不惱，一看就是平時玩慣了的；他打籃球，位置是控球后衛，原因是身高有限，控球花哨，球友都是發小，沒人拿他當大明星，在他們眼里，他不過是個唱歌還不賴的家伙。但正是這個男孩，親手改寫了“偶像”這兩個字，他活得更自我，更真實，當然，也更酷！

“我很愛面子”

有人說他的“酷”是裝出來的，對于這樣的問題，周杰倫不屑一顧，倒是《不能說的秘密》中的女主角桂綸鎂給我講了這樣一個細節：有一次他們開車出去，中途遭遇狗仔隊跟蹤，周杰倫握著方向盤，盯著后視鏡，幾乎是用興奮的語氣說：“飆飆看啊！”

正如他本身充滿著矛盾一樣，這個男孩有時也要做些自己可以掌控的事，所以他的角色不再是一個歌手，他開始做導演，強勢地主導一切。《不能說的秘密》是他的處女作，劇本是他去年自己寫的，演員也是他找來的，他想講一個浪漫至死的故事，帶著點希區柯克的懸疑色彩，他把四十多人的劇組拉到了風光如畫的淡水，只因為那里有他的母校，他要把他的初戀再拍一遍。桂綸鎂說：“他是一個講故事的高手，當我第一次聽到他給我講這個故事時，我就被打動了。所以覺得眼前這個人除了做歌手，似乎還有做導演的天分，因為他是一個很細膩的人。”

初出茅廬的周杰倫帶著他的班底在淡水呆了兩個月。他的母校是一棟英國式老建筑，建在山里，周圍都是雨林，讓他興奮的是它的琴房還是老樣子，教室還是老樣子，只不過當年還沒有男朋友的班主任，如今已有了孩子。這段拍攝經歷被他形容為“上學”，他享受生活在回憶中的過程，他說：“電影里出現的場景，都是當年我和那個女孩曾經去過的地方。”初戀女友和桂綸鎂很像，只不過那個女孩是長發，而桂綸鎂是短發。

拍攝經歷充滿艱辛，畢竟第一次當導演，而且還不是科班出身。《不能說的秘密》原計劃拍40多天，但因為剛剛上手，一拖再拖。周杰倫本可以請教他的老師劉偉強和張藝謀，但他并沒有這么做。“因為我很愛面子，就算不會也悶著自己學。以前當演員時，會偷偷學一下導演是怎么做的，但有疑問也在私底下問，絕對不當著別人的面去問。”快到影片殺青的時候，劉偉強來探班，丟下一句話，說不錯，有他的影子。能悶頭做到這個份上，周杰倫挺開心。

他的愛面子在還沒成名之前就已經定型。周杰倫上學時要搭校車，有一天人很多，他硬著頭皮上車，卻在關門時手被門夾住，怕被人嘲笑，他愣是忍住死活不叫，想等下一站停車的時候再縮回來，結果因為人太多車沒有停站，直到半小時之后，手實在疼得受不了，他才只好喊司機開門。

還有坐電梯，出錯了樓層也決不退回，一定要鎮定地將錯就錯走出去，等電梯合上，再重坐一次。“總之，一點點的糗都不能發生在我身上。”

他的酷來自于天性，雖然帶點“活受罪”般的黑色幽默。這樣的性格或許和他的成長環境有關，因為父母都是老師，管教嚴格，他的叛逆也從這種環境中培養出來了。一方面，他對音樂、電影的要求近乎苛刻；另一方面，他又不愿意向周圍人施加任何壓力，每個身邊的人都認為他是個隨性的人。骨子里，又非常在意別人的想法，“我會顧及周圍的眼光，不能那么無所顧慮，我覺得自己就是個矛盾的混合體。”他說。

因此，《滿城盡帶黃金甲》在臺灣上映時，他曾偷偷裝成觀眾買張票坐在影院里，觀察人們的反應。杰王子一出現，觀眾就笑了，他心里不免有點沮喪，有那么好笑嗎？但之后觀眾入戲了，笑聲越來越少。“電影里面一定要有自己的個性。如果一個電影，人們說你在演自己，那你就成功了，自然是最高的境界。”

電影《不能說的秘密》在今年暑期檔上映，雖然周杰倫希望這是一部能經受住考驗的作品，但他明白，這個過程遠比別人想象的要殘酷。“很多人喜歡挑剔我的作品，以前對我的音樂也是。我越往高處爬，人家就越想把我往下拽，我不能因為別人怎樣認為就怎樣。不管這個電影成或敗，我自己都先給自己一個獎。”

“我是這個圈子的異類”

周杰倫說，他的偶像是張學友，但慶幸的是，他沒有靠模仿他來出道，而是堅持做著屬于自己的音樂，否則這個世界只會多了個拙劣的二流歌手，而少了一個音樂天才。“我希望做的是自己，讓人家一聽到你的歌聲，就覺得是你。所以我沒有刻意去模仿張學友，我要唱我自己的歌。”

他很聰明，他為自己的紅找到了答案，“做自己”讓他如日中天。“說實話，我覺得自己是這個圈子的異類，因為我不懂如何包裝自己。但恰好這個社會就需要我這樣的藝人，大家覺得比較有新鮮感，所以咬字不清也變成一種潮流。很多東西都不是刻意的安排，那時沒有人去唱《雙截棍》或《東風破》這樣的歌，而我唱了，所以這是一種運氣。我也不能說我唱得有多好，運氣占百分之八十。”沒錯，這個時代需要像他這樣的人，充滿個性，追求痛快，而且還帶著點浪漫復古的情結。因此，在他身上出現了一個怪圈：喜歡周杰倫不一定喜歡他的歌，喜歡周杰倫的歌不一定喜歡他的人。他身上體現的兩樣東西造就了兩樣粉絲，一類喜歡他的音樂，另一類喜歡他的個性。饒舌嘻哈在國外往往以的兇狠謾罵姿態出現，但周杰倫剛好相反：《聽媽媽的話》入選臺灣小學教材，《蝸牛》入選上海中學生愛國主義歌曲推薦目錄。他看起來是個令家長放心的偶像。

和他的性格一樣，對于音樂，周杰倫不愿意輕易改變自己的風格，“我的風格已經樹立了，而且還不錯，為什么要改變？那些寫文章質疑我風格沒有變化的所謂評論家怎么就不反省一下自己，你們除了靠誹謗吸引別人的眼球以外，還會干點什么？”其實，周杰倫的音樂本身就是個天才創造出來的東西，在他之前，沒有人聽過這樣的聲音。在《千里之外》，他說每張專輯里都要有一首《中國風》，這是他的創新之處。把Hip-Pop和中國傳統元素不動聲色地結合在一起，這讓他的音樂立刻有了鮮明的標簽，甚至就連老外也開始翻唱他那首《東風破》。“我就是要在音樂里追求不同的東西，因此我才把中國風放在音樂里。”這或許是他對“國際化”最為樸素的解釋了。

在周杰倫看來，最成功的音樂判斷標準是能否被長久地傳唱下去，比如張學友，比如鄧麗君。他說自己做音樂的目的只有一個，那就是：“我希望六十年后還有人聽我的歌，我可以對我的孫子說：咳，你知道嗎？那是你爺爺唱的歌。”

而對于電影，他所追求的卻是充滿變化的過程，“《不能說的秘密》是我的第一部電影，但第二部，我一定會讓大家看完之后，覺得不是同一個導演拍的。在藝術上面，我是一個貪心的人，但絕對不是玩票的。”

周杰倫的成功哲學

在今天的世界上，沒有誰能強迫你喜歡一個人，即使是如日中天的周杰倫；不過這個世界卻可以“強迫”你認識一個人，就像IT界的比爾?蓋茨，電影圈中的斯皮爾伯格，原因很簡單，他們代表著一個時代。偶像之所以成為偶像，最重要的原因就是他的成功被所有人期待。在華人演藝界，最好的例子也是周杰倫。

篇（8）

《小鹿斑比》讀后感1十一月了，我們走進了小鹿班比的世界。今天是第一天，所以我異常興奮。清晨五點，我伸了個懶腰，坐在床頭，捧起《小鹿班比》，津津有味地閱讀起來。

我讀到了第一章，班比出生。第一章內容極其豐富，特別有趣，我剛看幾行就被深深吸引住了。

光看題目，我就覺得挺有趣，所以我樂滋滋地看了起來。

森林深處，一片茂密的灌木叢圍成的隱蔽的小屋里，班比來到了這個世界。現在的班比站在這兒，四條細腿搖搖晃晃，站立不穩，迷蒙的眼睛無助地看著前方，可看不到任何東西。這時，喜鵲聽到母鹿因疼痛而忍不住發出的，便飛過來稱贊班比：“多漂亮的孩子!多漂亮的孩子!”它停了停，在等母鹿回話，可母鹿一點兒也不注意喜鵲的夸贊，只是默不作聲地繼續照顧班比——她的孩子。

喜鵲，只好繼續說道：“你可知道，我們喜鵲碰到這種事情多麻煩，多辛苦……”

這次，母鹿充滿歉意地說：“請你原諒，我沒有認真在聽你說話，因為我現在不能跟你多談，我還有很多事情要做。”

喜鵲飛走了，表情晴轉多云，還一邊罵著：“愚蠢，雖然天生高貴，了不起，可是太蠢!”

母鹿幾乎沒有察覺到喜鵲的離開，她走上前去，親熱的舔著班比，撫摩著班比。這個小家伙暈乎乎的，似乎還在沉睡。

母鹿繼續不停的親吻，撫摩心愛的寶貝。“班比。”她重復著，“我的小班比!”這使得它們，安詳而又幸福。

我們不能學喜鵲，因為別人若不認同自己，就會覺得對方很愚蠢;我們要學母鹿，因為她不會受別人影響，而是封閉在自己的世界當中。

《小鹿斑比》讀后感2由于女兒從小愛上了閱讀，作為一個媽媽，我努力尋找各種適合女兒看的書，《小鹿斑比》是一本對兒童很有意義的勵志書。跟著她閱讀的腳步，我也再次溫新并學著走進了兒童的世界。

《小鹿斑比》是女兒最喜歡看的書之一，從幼兒園大班到現在她至少已經看過四遍了，但卻仍然喜歡。每次看完都要興高采烈的向身邊的人講述斑比的故事，并且一有機會就推薦她的朋友們也去讀。在她的帶動下，我也看了這本書。當我看過這本書后，被書里所描寫的故事內容和情節深深地打動了。

這本書主要寫了小鹿斑比的成長過程，它一次次躲過人類的攻擊。斑比的很多小伙伴被殺害，只有它在一次次的危險逃生中不斷成長，不僅學會了保護自己，而且學會了保護同類，最終成為了一只偉大、強壯而有擔當的鹿王。

書中的內容很精彩，導致女兒看書時一會兒開心，一會兒傷心，一會兒激動，一會兒又驚險刺激的哇哇叫，真是一個超級變臉王。女兒通過這本書，懂得了很多，并經常鼓勵自己要向小鹿斑比一樣，做一個勇敢的人。這一點，女兒做得還不錯，已經在隨后的學習生活中逐步體現了出來。

同時這本書的故事內容和意義都很深刻，它除了通過故事情節告訴我們，如何讓孩子成長之外，更體現出來的是作為家長，我們該怎樣正確對待孩子的成長。應該讓他們從小鹿斑比的身上學會獨立、堅強、勇敢，學會認識事物，做出正確的決定并保護好自己，面對困難要有的是一種堅持的態度和耐心。使他們懂得生活需要不斷積累和學習，要憑借信心、智慧和堅持不懈的勇氣才能生存。

而對于家長，我們更應該從斑比父母的身上獲得新的感悟，那就是父母如何呵護和教育好自己的孩子。現在，孩子們的生活條件比以往都好了很多，不愁吃穿，想要什么就有什么，我們還常常因為覺得自己小時候沒有好的條件，而努力地滿足著孩子們的一切需求!其實我們更應該像小鹿斑比的父母學習，學習他們那種偉大的慈祥但又不失威嚴的愛，該放手的時候就放手。

愛他并不見得要滿足他們的物質條件，關鍵是給孩子培養一個良好的生活和學習的習慣，健康的身體和心態。遇到事情要想辦法面對和解決，而不是依賴別人，要靠自己去收獲，困難會讓孩子們成長的更好。我們不會一輩子陪在他們的身邊，只有經歷的多了，才能讓他們更快、更健康的長大。而心靈的成長至關重要，也只有這樣培養孩子，才能使他們取得未來的成功。

《小鹿斑比》讀后感3這幾天，我讀了《小鹿斑比》這本書，心里又愛又恨，又悲又喜。愛的是斑比天真活潑，恨的是人類屠殺了那么多無辜的小動物;悲的是斑比的表弟郭波因不聽勸告而走向死亡，喜的是斑比經歷劫難后竟生還回來。

書中主人公是一只與眾不同的小鹿——斑比。它和老鹿王有很大的緣分，大屠殺、陷阱等危險一波未平，一波又起，伙伴們都慘遭毒手。使它愈加害怕人類和人類的“第三只手”——槍。直到有一天，老鹿王帶著它發現了人也會死，他的親人也會傷心，其實人和動物本質上沒有任何區別，只是，人多了手和腦兩個得力助手，變得兇殘了。

在這個故事里，我最喜歡斑比和久居山林、經驗豐富的老鹿王了。斑比就像我們一樣，天真無邪，卻又充滿了好奇心，老鹿王總是給予斑比許多叢林經驗，就像我們敬愛的老師一樣!同時，我厭惡文中自私自利的人們，為了自己的外套、被子光鮮亮麗，桌上的美味數不勝數，殺害了那么多生靈，真是可恨!為什么人類不能和動物和諧相處呢?

雖然現在已禁止獵捕野生動物，不準伐木破壞動物的家園。可是，許多被金錢蒙蔽雙眼的盜獵者卻源源不斷地利用武器獵殺小生靈們。許多珍稀動物越少越少，甚至瀕臨滅絕!這，就是人類回報大自然的“恩”嗎?

我代表小鹿斑比呼吁人類：“放下你的‘第三只手’，托起飛翔的白鴿，栽上翠綠的橄欖，讓人和動物平等相處!”希望大家把其它生命視為人類，這才能阻止人類被動物化，成為野蠻的豺狼!

萬物之靈之首，應負萬物之靈之責!

《小鹿斑比》讀后感4有人曾經這樣說過：“全世界都期望你長大，只有迪士尼守護著你的童心。”這也是我喜歡迪士尼動畫片的理由，今天我特意觀看了迪士尼的一個動畫片《小鹿斑比》。

寒假許多電視臺都播放了動畫片，當我看到《小鹿斑比》在電視中出現的時候，我欣喜若狂。爸爸在旁邊無耐地說只有小孩才會看動畫片，但是不一會兒爸爸也全神貫注地看起了動畫，還一直地夸贊這部動畫片的畫面精美。

這部電影講述了一只小鹿從出生到成長的過程。情節特別簡單卻也跌宕起伏。小鹿出生后，森林的陽光不偏不倚地透過樹葉落在地面上。森林里的小動物都來慶祝小鹿的出生，初次來到這個世界，小鹿非常羞澀，在動物朋友的陪伴下，小鹿慢慢地學會了走路說話，開始自由自在地在森林里玩耍，直到一場災難的到來。

小鹿斑比的媽媽為了幫助小鹿斑比逃跑被獵人打死，小鹿從此變成了一只沒有媽媽的鹿，后來小鹿慢慢地成長了，時間慢慢磨平了它的傷口，讓它重新開朗起來，并且一直沒有喪失追求美好生活的勇氣。小鹿的成長也映射了很多人的成長，成長難免有傷痛，但是未來的也一定會有鳥語花香，陽光也依舊是溫暖的。

令我印象深刻的畫面還有小鹿失去媽媽自己一個人在森林里流淚的那一幕。人類總會是認為自己是自然界的主宰，過度砍伐森林，過度砍伐森林，過度捕殺動物，讓很多可愛的動物失去了自己的家園和親人，它們或許和人類一樣，在無數的黑夜里傷心難過，透過小鹿斑比的悲慘遭遇，人們應該好好反省。

喜歡這部電影里充滿的歡快氣息，喜歡聽生動的音樂透過畫面傳遞到人的內心深處，喜歡小鹿的堅強，念念不忘，必有回響。

《小鹿斑比》讀后感5《小鹿斑比》是一部充滿愛與溫情、成長與生命的童話故事。和孩子一起讀完了《小鹿斑比》，也重溫了一遍孩子從呱呱墜地，不斷成長的點點滴滴。

從小鹿斑比成長的過程，不禁感嘆：成長真的不容易。斑比經歷了生離死別，經歷過寒冷與饑餓。也承受過孤獨與傷痛，可他都勇敢、堅強地挺了過來，最終成為新一代鹿王。

斑比——孩子的楷模

在讀《小鹿斑比》時，孩子被深深地吸引了。

我問孩子：“你喜歡斑比什么呢?”

孩子竟脫口而出：“斑比喜歡問問題，對外界的一切都充滿了好奇，還喜歡自己動腦筋思考。”

說實話，聽到這樣的回答，我意外而又驚喜。我笑著說：“你小時候比斑比還喜歡問，媽媽喜歡這樣的孩子!尤其是獨立思考，善于動腦的。斑比在被老公鹿智救躲開人后能夠自我反省，他還必須學習老公鹿的智慧，以及能夠獨立地思考和正確的判斷。斑比常常對自己說：絕對不要輕易上當，要用腦子去想，用心去判斷。他的行動也更加小心謹慎。不像郭波最終中彈被殺。寶貝，那你還喜歡斑比什么呀?”

“媽媽，斑比勇敢、獨立、堅強。你看，這里說失去媽媽后，他很傷心，但他不斷告訴自己：盡管媽媽不在身邊，自己還是要堅強地活下去，而且要開心積極地生活，這樣媽媽無論在哪里都會安心的。”

作為老師，我覺得應該通過這本書，讓孩子從小鹿斑比的身上學會如何獨立，學會堅強。勇敢地面對生活中的各種困難，學會如何讓自己成長，如何學會認識事物，做出正確的決定并保護好自己。而面對困難的是一種堅持的態度和耐心。使他們懂得生活需要不斷積累和學習，要憑借信心、智慧和堅持不懈的勇氣才能生存。

愛在左，管在右

作為一個媽媽。我覺得更應該向小鹿斑比的媽媽學習，做到對待孩子耐心嚴肅。語氣平靜，不像我總是控制不住自己的情緒，沖孩子吼。在教育孩子的方式上，斑比媽媽或沉默不語，只留下眼神;或直言相告，甚至命令。有時是冒著危險帶領孩子察看事實，再曉之以理，她自始至終反復要求孩子獨立。回避孩子困難中的求助，卻在孩子受傷時，相伴相隨，甚至無微不至。應注意觀察揣摩孩子的心理思想，耐心細致地與其交流，“臨之以威，授之以恩”。但最后走下去的人還是你自己。我們總會有揮手告別的時候，總會有獨自一人的時候……所以要學會自己堅強。

老親王：“孩子，你要學會慢慢用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，這樣才能發現問題，這才叫做真正學會獨立生活。”斑比漸漸明白，生活中并不是只有歡樂，還會有悲傷;獨立生活的道路也并不是一帆風順，而是充滿了艱辛和坎坷。

郭波因一次被人類救助就天真地以為所有人都是愛護他的，變得狂妄自大、自以為是。英娜阿姨對郭波是寵溺的，讓郭波更加驕傲，最終因不聽斑比勸告而中彈被殺。

在兒童成長中，“寵孩子”“替孩子”等于“害孩子”“放手才能放心”。面對留守和孤獨、面對災難與失敗，永遠不回避，經歷就是財富。父母不要把財富留給孩子，要“把孩子培養成財富”。

長大不容易，成長有規律。走過了，才會明白，明白地走，才會走得更明白。

老公鹿看見精神恍惚的斑比還在那水溝深處掙扎就沖他大聲喊：“孩子，你必須自己站起來，我可是不會再幫助你的，，你只能依靠你自己，這點你一定要明白”。

在斑比受傷的這段日子，老公鹿無微不至地照顧著斑比，有嚴格要求斑比做康復訓練，老公鹿與斑比猶如父子一般，感情在日益加深。

老公鹿在教會斑比許多東西后離開了他，斑比又開始了一個人的生活。人總要學著慢慢長大，這也是我們必須面對的成長問題。人生的道路總是有許許多多的十字路口，總會有人陪伴你走一程。無論是誰，都能謹記：愛在左，管在右!

《小鹿斑比》讀后感6《小鹿斑比》是我最喜歡的一本書。這本書的內容很精彩，我閱讀的時候一會兒開心，一會兒感動，一會兒擔心，而且我還從書中懂得了很多道理。

書中的斑比很勇敢，不怕困難，敢于和困難作斗爭，遇到了人類的捕殺也不驚慌，即使遇到了再惡劣的情況也不屈服，最后終于當上了鹿王。這個故事讓我很受啟發。其中令我印象深刻的情節是關于斑比和它的小伙伴們應對人類捕殺的部分，面對人類的捕殺，動物們都向安全的地方跑去，在躲避捕殺的過程中，斑比和它的媽媽失散了，表哥戈博也不知所蹤，斑比的兔子朋友在躲避的過程中也被槍打死了，而斑比成功的和艾利阿姨、表妹法麗憑借自己的智慧逃出了死亡之地。

這本書中有許多有趣的情節，不僅寫出了小鹿斑比和伙伴之間的友愛，寫出了動物們的豐富性格，還寫出了動物們面對殘酷的環境和人類的捕殺時的茫茫無助，這個故事讓我陶醉。

篇（9）

櫻桃，自古以來就受到人們的喜愛，許多人都曾極力贊美櫻桃。人們不僅把它當作珍饈，更把它作為一種特殊的觀賞植物。例如，李世民在《賦得櫻桃》中寫道：“昔作@中實，今來席上珍。”宋代趙彥端的《豆葉黃》：“綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅。”尤其在唐宋時期，櫻桃成為文人墨客喜愛的抒情對象。如李煜的《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。”宋代詞人蔣捷的《一剪梅?舟過吳江》：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”，等等。

不論是櫻桃花還是櫻桃果實，都在中國古典文學中占有一席之地，是重要的抒情對象。通過對此的研究，我們可以從中窺見古代中國的習俗，能夠體味到櫻桃所承載的中華傳統文化。同時，櫻桃花和櫻桃果實在文學作用上又有微妙的差別。

一、櫻桃花

櫻桃屬于薔薇科落葉喬木果樹，站在生物學的角度，櫻桃和櫻花同科但不同屬，因此櫻桃花有別于我們常見的櫻花。

在今人看來，櫻桃花的觀賞性并不如櫻花。但在中國古典文學中，不乏描寫櫻桃花的詩詞名作，如元稹的《櫻桃花》、李商隱的《櫻桃花下》、劉禹錫的《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》、白居易的《櫻桃花下有感而作》《題東樓前李使君所種櫻桃花》《櫻桃花下嘆白發》，等等。古人對櫻桃花的喜愛可見一斑。

通過眾多描寫櫻桃花的文學作品，我們能夠窺見古代文人常常將特殊的情感寄寓在櫻桃花上。作為詩詞意象而言，櫻桃花的意蘊是極為豐富的。

（一）借花懷人

借花懷人是古代詩詞中一種常見的手法。花朵綻放，卻已是物是人非，曾經的人早已不在身旁。于是，賞花與懷人便聯系在了一起。而在春季盛開的櫻桃花，自然而然地就成為人們借景傷懷的對象。

白居易在《題東樓前李使君所種櫻桃花》中寫道：“身入青云無見日，手栽紅樹又逢春。唯留花向樓前著，故故拋愁與后人。”無疑，這首詩中的“紅樹”便是指櫻桃樹，是友人李使君親手種下的。枯木逢春、盛櫻開放，卻不見當年的栽樹人。而這栽樹之人，已經身入青云、難以相見。偏偏留下盛開的櫻桃花還在這里，讓故地重游的人不得不想起舊日時光，勾起一陣陣回憶，令人心中郁結難捱。白居易借用逢春綻蕾的櫻桃花表達了故友之思，是借花懷人的佳作。

元稹的《櫻桃花》則別有一番風味：“櫻桃花，一枝兩枝千萬朵。花磚曾立摘花人，@破羅裙紅似火。”開頭便開門見山地寫出櫻桃花盛放時的燦爛絢麗，一枝兩枝便盛開千萬朵，體現出櫻桃花繁茂的特征，雅靜的櫻桃花也有了一種熱鬧、絢爛的爆發之勢。第三句則睹物思人，由輝煌嬌妍的櫻桃花聯想到亭亭玉立、美麗可愛的摘花人。而這摘花人雖然如櫻桃花一般美艷可人，卻也只是“曾立”，如今她身在何處已不得而知，只剩這一樹恢弘的櫻桃花還在原處。滿樹盛開的繁花與遠在他方的摘花女子形成對比，令櫻桃花染上熱鬧之后的凄清。

詩人劉商《雜言同豆盧郎中郭南七里橋哀悼姚倉曹》也借此表達了生離死別的傷痛，令讀者唏噓。“橋邊足離別，終日為悲辛。登橋因嘆逝，卻羨別離人。橋下東流水，芳樹櫻桃蕊。流水與潮回，花落明年開。可憐三語掾，長作九泉灰。宿昔歡游在何處，花前飲足求仙去。”經歷了死生相隔的別離之苦，詩人內心痛苦郁結，流水東流、花蕊盛放，循壞往復、年復一年，卻唯有那人，永遠都無法相見。

另外還有許多作品中也體現了櫻桃花在借花懷人上的作用，如王維在《送錢少府還藍田》中所寫的“每候山櫻發，時同海燕歸”等。

（二）感慨身世

古詩詞常借物抒懷，詩人常常觸景傷情，聯想到自己的身世際遇，感慨萬千。櫻桃花于春日盛放，紅花恢弘、覆滿枝頭，然而人生無常、世態炎涼，俯首間苦澀之感油然而生。

李商隱在《櫻桃花下》中寫道：“流鶯舞蝶兩相欺，不取花芳正結時。他日未開今日謝，嘉辰長短是參差。”櫻桃花開放最盛時，流鶯舞蝶卻沒有如約而至，空留一樹繁華。正如詩人的際遇，在人生最美好的時候，才華橫溢而無人賞識。李商隱一生仕途坎坷不得志，見到此情此景難免有所感懷，于是便將感情寄寓在鮮明的意象上，通過詩歌來排遣心中的憤懣與郁悶。櫻桃花開風華無人賞，暗喻了詩人生不逢時、懷才不遇，白白耽誤了大好嘉年。李商隱借櫻桃花表達仕途困頓的憤懣，達到了形象鮮明與寓意深刻的統一。

白居易也曾在《同諸客攜酒早看櫻桃花》中一抒憂憤之情。“曉報櫻桃發，春攜酒客過。綠餳粘盞杓，紅雪壓枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花語，不醉擬如何。”首聯和頷聯描寫了櫻桃花初開，作者便和友人相約賞花。酒香醇厚，櫻桃花如紅色雪花壓在枝頭，人生樂事也不過如此。然而接著便筆鋒一轉，感慨人生無常。陰晴不定的天氣，就如世幻的一生。“天色”既是指氣候，也暗指了政治變幻。“停杯替花語”實則是作者借花來表達自己仕途困頓，遭際落拓。這首詩借賞花抒發憂憤之情，感慨身世，是借物抒懷的典型代表。

（三）贊美春色

相對于借花懷人和感慨身世來說，贊美春色則是無數作者借櫻桃花而做的一種更為簡單純粹的表達。因為櫻桃花開放于四、五月萬物復蘇的仲春季，這是一個適合游玩觀賞的季節，詩興大發多半在游玩之時，所以驚嘆山櫻之美，盛贊大好春色的作品數不勝數。

如王維在《游化感寺》中所寫：“抖擻辭貧里，歸依宿化城。繞籬生野蕨，空館發山櫻。”這首出自王維之筆的詩，讀來也確有其獨特味道，素有“詩佛”之稱的他，所寫的詩更被蘇軾評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”而這種感覺在這首詩中也體現得淋漓盡致，游玩之時遇到山櫻，突覺此景甚好，又是誰說空館野地就無趣呢？這種因山櫻而發的簡單的感慨，純粹的贊美與欣賞也總能讓人動容。

當然，注意到如此美景的自然不止王維，“詩豪”劉禹錫也曾在《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》中寫到：“櫻桃千萬枝，照耀如雪天。……同此賞芳月，幾人有華筵。杯行勿遽辭，好醉逸三年。”仲春芳月，與友人同道賞櫻桃花實在是件使人心情愉悅的事，千萬枝櫻桃花所帶來的震撼也使春色更為賞心悅目。

這種通過贊美櫻桃花之美感嘆春色的詩作較多，例如皮日休的《櫻桃花》等等。總之，在古詩中，提到櫻桃花的詩作有許多，每首詩中作者所要表達的情感所要賦予的含義也各有不同，需要我們細心去體會。也正是這種意象使古詩詞更為光芒萬丈，留下了深遠持久的影響。

二、櫻桃果

相較于櫻桃花，更受人歡迎的是櫻桃的果實。櫻桃果實飽滿、色澤鮮艷、玲瓏剔透，模樣十分可憐。唐代櫻桃已經很普遍，上自皇宮御苑，下至寺院花圃，均有櫻桃園。

櫻桃味道鮮美，是頗受古代上層階級和文人雅士喜愛的珍饈。唐朝的戴叔倫在《春日早朝應制》中提到：“丹荔來金闕，朱櫻貢玉盤。”可見，櫻桃在當時和荔枝一樣，都是只有上流社會才能享用到的。同時，這樣的珍果也被用于宗廟祭祀中。另外，櫻桃還有較高的藥用價值，在《本草綱目》《名醫別錄》《食性本草》等藥學著作中皆有對其醫用功效的記載。

正因為櫻桃外觀可愛、味道甜美，它也成為了古典文學中的“常客”。通過閱讀各種有關櫻桃的名句，我們可以窺見，文人墨客筆下的櫻桃在文學上發揮著獨特的作用，寄寓了他們對離別的傷感、對時光流逝的嘆惋等豐富細膩的情感，成為中國古代文學中重要的植物意象。

（一）宴請賓客

在中國古代，櫻桃的種植遠沒有當今普遍，再加上運輸和儲存上的困難，使得它成為了珍貴的美食。享用櫻桃在當時是非常奢侈的，只有少數貴族階層得以品嘗。因此，倘若宴會上設有櫻桃將是一件令人歡欣的事。詞人辛棄疾就曾在《菩薩蠻?坐中賦櫻桃》中寫道：“香浮乳酪玻璃碗，年年醉里嘗新慣”。

唐朝皇帝常以櫻桃賜群臣，設“櫻桃宴”招待新科進士，被招待的進士，認為是殊榮。就如晚唐詩人韓在《恩賜櫻桃分寄朝士》中寫道的：“未許鶯偷出漢宮，上林初進半金籠。蔗漿自透銀杯冷，朱實相輝玉碗紅”。

在眾多寫有櫻桃的詩詞中，白居易的《宴周皓大夫光福宅?座上作》可謂淋漓盡致地描寫出櫻桃在宴會上的光彩：“綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無色讓花鈿。野人不敢求他事，唯借泉聲伴醉眠。”一幅上層人士飲酒作樂、酣然自足的熱鬧圖景頓時浮現在眼前。而櫻桃無疑為宴會增添了一抹色彩，紅櫻在盤、舉觴飲酒、嘉賓滿座，著實是令人身心愉悅，不禁便詩興大發、把酒吟誦。

又如唐代宰相、文學家權德輿的《酬裴杰秀才新櫻桃》：“新果真瓊液，來應宴紫蘭。圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。遠火微微辨，殘星隱隱看。茂先知味易，曼倩恨偷難。忍用烹H駱，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹。”全詩用熱情洋溢的基調描繪出品嘗櫻桃的愉悅，在詩人筆下，櫻桃已不僅是一道珍饈，反而更像一件難得一遇的藝術品。唐人對櫻桃的喜愛，在此詩中可見一斑。

此外，在韓愈的《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》、陸龜蒙的《和襲美春夕陪崔諫議櫻桃園宴》等作品中，也都表現了櫻桃在宴會時的熠熠光彩。

（二）宗廟祭祀

櫻桃作為宗廟之祭的貢品，最早可以在《禮記》中找到記錄。《禮記?月令》中記載“羞以含桃，先薦寢廟”，其中的“含桃”就是指櫻桃。櫻桃罕有珍貴，色澤紅潤如瑪瑙，口味而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通平民百姓不可輕易享用，而是要先作為貢品用于宗廟祭祀中。同時，《史記》中也出現了類似的記載：“孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：‘古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻，原陛下出，因取櫻桃獻宗廟。’乃許之。諸果獻由此興。”可見，櫻桃在宗廟祭祀中發揮的作用由來已久。

正如北宋的女詞人朱淑真在《櫻桃》一詩中寫道：“為花結實自殊常，摘下盤中顆顆香。味重不容輕眾口，獨于寢廟薦先嘗。”這首詩中，除了對櫻桃芳香鮮美的描述，更多地表達出了對它的珍視喜愛，將櫻桃作為重要宗廟禮儀的一部分來對待，是祭拜先祖的佳品。

（三）庭院觀賞

中國古代的庭院觀賞植物種類繁多，其中，櫻桃也有其一席之地。

每年三四月份，櫻桃花如期開放。時至五六月份，果實成熟，晶瑩剔透的紅色珍果掛滿枝頭，亦是一道亮麗的風景，為庭院增添不少情趣。另外，櫻桃成熟后還可采摘來食用或是入藥。因此，櫻桃獲得了部分上層人士的青睞。

唐代詩人白居易描寫了眾多有關櫻桃的作品。如他在《傷大宅》中所寫的：“繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。”該詩便極力描繪了富貴人家庭院的華麗氣派。從中我們能夠窺見，在庭院中種植櫻桃，已成為當時官宦名士的高級趣味，以彰顯他們的地位。櫻桃甚至同紫藤、芍藥、牡丹一般重要、必不可少。

韋莊在《李氏小池亭十二韻》里寫道：“花落魚爭唼，櫻紅鳥競k。”李嶠在《五月奉教作》中寫道：“果院新櫻熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，還泛十旬觴。”這些詩句都描寫了櫻桃在私人庭院中成熟時的風光，可以見得櫻桃在唐朝時期頗受世人寵愛，作為一種觀賞植物被廣泛種植。

三、文學意象

中國歷代文學作品中，植物意象的運用極為普遍，以草木喻情成為中國文學傳統的抒情母題。中國古典文學中，植物常被當做抒情對象，草木意象中蘊含了豐厚的內涵。夏之放在《文學意象論》中對意象一詞的解釋是：“作品中的‘象’已都不只是客觀事物的物理現象，而是主w的心理現象，是意中之象，滲透了主體的理解、情感和行動傾向的象”。

櫻桃在初春盛放，滿樹燦爛、一派美好，之后慢慢成熟，紅果玲瓏可人，讓人心旌搖曳。但旋即，恢弘漸漸走向糜爛、衰敗零落，令人喟然長嘆，悲涼之意襲上心頭。在眾多的植物意象中，櫻桃這一意象雖稱不上非常普遍，但卻獨樹一幟，許多詩詞名作都依托櫻桃意象來抒發感情。

（一）臨別抒情

送別詩在中國古代詩歌中占有較高的地位。在交通不便、通信不發達的古代，一旦別離便經年難見，因此，古人重視送別。歌詠別離愁緒，成為了古代詩歌的重要主題。古人常借物抒情、寓情于景，其中，櫻桃也成為了古人借以抒發離愁的對象。

唐人項斯曾在《欲別》中寫道：“花時人欲別，每日醉櫻桃。買酒金錢盡，彈箏玉指勞。歸期無歲月，客路有風濤。錦緞裁衣贈，麒麟落剪刀。”友人相聚在樹下，暢意飲酒、高談闊論，然而情隨事遷，短暫的相會過后便迎來長久的離別。櫻桃依舊紅艷、美酒依舊醇香，而友人卻身在天涯、歸期難尋，這讓人不得不無比傷懷。

清初詩人錢謙益的《吳門春仲送李生還長安》也體現了濃濃的別離傷感之情：“闌風伏雨暗江城，扶病將愁起送行。煙月揚州如夢寐，江山建業又清明。夜烏啼斷門前柳，春鳥銜殘花外櫻。尊酒前期君莫忘，藥囊我欲傍余生。”詩人拖著病軀，在風雨連綿的仲春起身送別，楊柳依依、櫻桃靡靡，一樽清酒寄托他對后輩的無盡期許，無奈他自己已年老多病，余生卻只能和苦味之藥度過。遲暮老者在送別之際的悲涼之情，躍然紙上。

可見，櫻桃雖然精巧可愛，但在特定的場景中，它依然可以勾起人的傷感悲情，成為送別詩中寄寓別離愁意的對象。

（二）借喻女子

以植物來比喻人，是古典文學中常用的方法。不同的植物有其不同特征，被文人賦予了各種不同的個性和秉性。

現今，當我們形容美麗的女性時，常用“櫻桃小口”一詞。事實上，這一詞匯有很長的淵源。在中國古典文學中，以櫻桃來借喻女子，尤其是指女子的雙唇，是非常常見的。

櫻桃小巧別致，成熟時直徑只有約一公分，且呈精致的球形，惹人喜愛。而在古人的審美中，女子的嘴唇倘若小巧而紅潤，則為美麗。因此，古代女子的妝容中，就有“點絳唇”這一說法，將嘴唇中間涂上一抹圓形的紅色，如櫻桃般小巧可愛。所以，形容一個女子美麗動人時，常用“櫻唇”來形容。

例如，宋代詩人白玉蟾所寫的：“梅花體態香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點弄嬌紅。”這四句話，體現了當時古人對女子外貌的審美要求，而“櫻桃小口”就是其中之一。宋代趙福元的《鷓鴣天》中寫道：“裙曳湘波六幅縑。風流體段總無嫌。歌翻檀口朱纓小，拍弄紅牙玉筍纖。”將女子的雙唇喻作朱櫻，芊芊之手喻作玉筍，一個動人美艷的女子形象自然而然地浮現于眼前。而吳禮之則在《雨中花》里寫道：“憶湘裙霞袖，杏臉櫻唇。眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，溫柔情態，恬靜天真。”以及納蘭性德的《眼兒媚?詠紅姑娘》：“騷屑西風弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，H紅殷。”這些作品中，都直接寫到了“櫻唇”，女子的嘴唇已和“櫻桃”難分難舍，在文學中具有自然而然的聯系。

王之道在《西江月?賞梅》中道：“酒面初潮蟻綠，歌唇半啟櫻紅。冰肌綽約月朦朧，仿佛暗香浮動。”雖然沒有直接寫“櫻唇”二字，但也以櫻桃借喻了雙唇。女子輕聲吟唱、雙唇微啟的美麗儀態被刻畫得形象生動。

（三）感慨時光

在我國古代，衡量四季變化、時光流逝的一個重要標志就是植物。無論是農作物還是果樹、觀賞植物，它們的興榮枯敗都預示著時間的流轉。

而櫻桃在春末夏初時成熟，之后便很快零落殆盡。于是，它也成了文人筆下季節變幻、時間流逝的象征。

南唐后主李煜在《臨江仙》中寫道：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”在這里，櫻桃的零落不僅暗示了春天逝去，更烘托出了一種寂寥傷感的氣氛，為全詞奠定了感情基調。春歸的惆悵無奈與櫻桃落盡完美融合在了一起。

宋代詞人蔣捷的《一剪梅?舟過吳江》中有一名句：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”這首詞，也同樣表達了傷春的情緒。時光匆匆向前、不舍晝夜，流逝的速度讓人措手不及，不知所措的人們就像被時間拋在了身后。在季節的無盡變化中，櫻桃紅熟，芭蕉染綠，春天就這樣悄然逝去。

另外，還有許多詩詞都以櫻桃的生長成熟暗示了時間。例如，韋莊在《思歸》中寫道：“紅垂野岸櫻還熟，綠染回汀草又芳。”白居易《三月三十日作》：“今朝三月盡，寂寞春事畢。黃鳥漸無聲，朱櫻新結實。”等。

同時，由于櫻桃和春筍都在農歷三月上市，所以，古人以“櫻筍”（或“櫻筍時”）來指代陽春三月，并由此引申“櫻筍年光”一詞。唐代鄭谷《自貽》詩云：“恨拋水國荷蓑雨，貧過長安櫻筍時。”范成大的《西江月》：“櫻筍園林綠暗，槐榆院落清和，年年高會引笙歌，戲彩人隨燕賀。”以及清代陳維崧《丁香結?詠竹茹》詞：“櫻筍年光，餳簫節候。”等作品中，都出現了以“櫻筍”指代農歷三月春天的情況。

“櫻桃”在中國古典文學中承載著極為豐富的意蘊，表達了許多復雜的情感。隨著文學的進步和文人的創新，它在更多的地方得到運用，所包含的意味并不止以上所陳述的內容，而是會不斷地豐富發展，變得越來越具有光彩。

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