緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇歌頌黨的詩歌范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

自第一次工業革命以來，世界發生著前所未有的變化。歷史的巨輪將手工生產為主的生產力丟進了垃圾箱，機器大生產成為現在社會經濟發展的支柱。作為機器大生產的副作用，環境問題應運而生。我們不能否認在工業革命以前也存在環境問題，但是工業革命之后，環境問題的大爆發確是不容置疑的事實。中國自改革開放以來進入快速發展時期，作為快速發展的代價，環境也在日益惡化。由于環境問題引發后果的隱蔽性，僅依靠損害后果引起的損害賠償之訴進行救濟，不僅不能維護當事人的合法權益，而且嚴重損害了國家、社會的長久利益，從維護國家、社會、團體以及個人的合法權益的角度出發，越早的進行維權越有利于防止損害的擴大，環境公益訴訟應運而生。

一、環境公益訴訟概說

環境公益訴訟，作為“現代型訴訟”的一種 ，我國很多學者試圖界定其范圍：有學者認為，環境侵權糾紛不同于一般的民事糾紛，不僅糾紛原因具有復雜性，而且所侵害的利益具有明顯的公益性，環境公益訴訟即是一種具有公益性的環境侵權糾紛引起的訴訟；有學者認為，環境公益訴訟是指社會成員，包括公民、企事業單位、社會團體依據法律的特別規定，在環境受到或可能受到污染和破壞的情形下，為維護環境公共利益不受損害，針對有關民事主體或行政機關而向法院提起訴訟的制度 ；有學者認為，環境民事公益訴訟制度是指為直接維護環境公益，任何公民或團體依法對侵害環境公益者提起訴訟，要求人民法院對環境公益予以救濟的法律制度 ；還有的學者認為，為了保護環境和自然資源免受污染和破壞，與案件訴訟請求沒有法定利害關系的單位和個人，依法對污染破壞環境與自然資源者、違法或者不履行環境與資源保護法定職責的行政機關提起的訴訟，包括環境民事公益訴訟和環境行政公益訴訟。 綜觀以上各家觀點，基本上是從環境公益訴訟的公益性和當事人選擇的角度進行定義。有些觀點對環境公益訴訟的性質進行了判定，有些觀點則沒有。

正如法偐所說：“沒有糾紛就沒有訴訟。”“沒有訴訟就沒有當事人。”因此，筆者認為，對環境公益訴訟的界定，應當首先對其性質作出判定。如上文所述的各家觀點，對環境公益訴訟性質的基本爭議為：環境公益訴訟是民事訴訟還是行政訴訟，或者其他類型訴訟？對此筆者作出如下分析：

（一）從行政訴訟的性質來看

行政訴訟是指公民、法人或者其他組織認為行政機關、法律法規授權的組織的行政行為侵犯其合法權益，依法向人民法院請求司法保護，人民法院通過對被訴行政行為的合法性進行審查，從而解決特定范圍內行政爭議的活動。其特征為：行政訴訟的原告為行政相對人，被告為作出具體行為的行政機關，請求法院裁判的內容是具體行政行為的合法性。結合環境公益訴訟來看，其被告必定不僅僅是行政機關這個單一的主體，也包括公民、法人及其他組織等；其裁判內容也必然不僅僅是具體行政行為的合法性問題。就以上兩點，就否認了環境公益訴訟的性質為行政訴訟。

（二）從民事訴訟的性質來看

民事訴訟是指公民之間、法人之間、其他組織之間以及他們相互之間因財產關系和人身關系提起的訴訟。或者說，民事訴訟是指人民法院、當事人和其他訴訟參與人，在審理民事案件的過程中，所進行的各種訴訟活動以及由這些活動所產生的各種關系的總和。民事訴訟較其他訴訟的特征為當事人雙方地位的平等性，民事訴訟是解決私權引起的糾紛。

環境公益訴訟本質上應當屬于一種侵權行為，侵犯了國家及相關人員的財產權、人身權。環境污染易造成相關區域的人員健康權受損這是不容置疑的，而現實的案例表明，環境污染造成糧食減產等財產損失也是所見不鮮的。環境污染的治理，多由國家來進行處理，而處理費用的埋單，常常只能由國家獨自尷尬的承受，這是國家財產受損的一個方面；另一方面，環境的污染，本身是對國家資源的一種侵害。筆者認為，環境公益訴訟中，作為受損者的人作為民法上的主體，即作為普通的民事侵權之訴的主體是沒有疑義的，而國家在此處，應當認為是一種特殊的民法主體。

（三）從環境犯罪刑事訴訟的性質看

環境犯罪是指自然人或非自然人主體，故意、過失或無過失實施的污染大氣、水、土壤或者破壞土地、森林、草原、珍惜瀕危動物等生態環境和生活環境，是有現實危害性或實際危害結果的作為或不作為的行為。 我國立法尚未對環境污染作出特定的刑法上的規定，但是在日本已經將環境犯罪作為獨立的罪名進行規制，這對我國環境公益訴訟也必然是有一定的啟示的。

綜上所述，環境公益訴訟的性質既不是行政訴訟也不是刑事訴訟，而是民事訴訟范疇中的侵權之訴，是區別于普通環境侵權訴訟的特殊侵權之訴，其訴訟主體范圍必然與普通環境侵權訴訟相區別。

二、我國對環境公益訴訟當事人適格的基本觀點

基于對環境公益訴訟性質認識的不同，我國學界對環境公益訴訟當事人的種類也有不同的觀點，總的有如下幾種觀點：

（一）檢察院

檢察院作為原告這一觀點幾乎在任何有關環境公益訴訟的當事人的討論中都會被提出。有些學者認為基于檢察院的國家機關的性質，具有對有關公共利益進行訴訟的原告資格。相反觀點則認為，作為法律上的直接利害關系，檢察機關是不具有的，而作為適格的原告，檢察院是缺乏相應的資格的，但是為了訴訟便利，應當將檢察院作為適格的原告予以對待。

（二）環境侵權行為的受害人

直接受害人是最早的能夠引起環境侵權訴訟的主體，但能否成為具有公益性質的環境公益訴訟的提出主體，這還是有爭議的。由于受害人提出訴訟的目的是為了維護本人的私權，且沒有對公共利益進行管理之意思，所以有學者認為將其作為環境公益訴訟的主體是不合理的。

（三）行政機關

如筆者在上文中對環境公益訴訟的性質進行判定一樣，行政機關作為環境公益訴訟適格的原告必然會帶來行政行為的不安定的后果，從行政行為確定性、穩定性的角度來說，由行政機關提起環境公益訴訟可能造成兩造的權利的失衡，不利于在公平正義的環境下展開攻擊防御，作為被告的訴訟權益時極易受侵害的，故筆者并不贊同將行政機關作為適格的原告對待。

（四）社會團體

這里的社會團體主要是指將保護環境以及環境公益作為自身設立的目標、依據或者宗旨的環境保護組織團體。這種組織團體對環保宣傳、環境維護方面有著不可磨滅的作用，這類似于英美法的專家證人制度中出現的職業證人，由于其專業性和極端性，對于公平訴訟是不利的。

三、實證上的環境公益訴訟當事人適格

所謂當事人適格，是指對于作為訴訟標的之特定的權利或法律關系，可以作為當事人來進行訴訟、要求本案判決之資格。具有該資格之人的權能，被稱為訴訟實施權。具有這種資格或權能之人，被稱為正當當事人。環境公益訴訟，應當包含在環境侵權訴訟之中，屬于給付之訴，其訴訟標的應當為對環境破壞主體的損害賠償請求權和停止侵害請求權。由該訴訟標的來確定適格的當事人，可以做出一下分析：

（一）作為請求權基礎的法律關系的權利主體或者管理人

環境公益訴訟侵犯的權利從最小的請求來看，應當為作為人身權的生命權和健康權，作為財產權的損害賠償請求權，而損害賠償請求權的基礎又是物權上的損害賠償請求權。作為生命權與健康權的受害主體以及作為私權的所有權的主體一般容易確認，作為財產權，有明確的所有人的情況也是容易確認，而管理者的確認卻難以確定。因環境污染引起侵權的長期性與隱蔽性，管理者與管理物的分離性，常常會出現管理者忽視管理物在污染環境下質的變異，更甚者，管理者不明確的情況下，管理物的情況更加無人問津。因此，確定的受害人、所有人、管理人將是案件適格當事人確定的標準之一。

（二）作為公益訴訟的原告方

環境公益訴訟應當歸屬于環境侵權訴訟，是環境侵權訴訟殊的一種情形，以侵犯的法益具有公益性而與一般環境侵權引起的訴訟相區別。作為公益訴訟的原告方必然需要有管理公共法益的職能，或者是能夠代表國家對侵犯公共法益的行為進行追訴的職能。這就將上文說的由請求權為基礎確定的主體范圍縮小，并不是所有因環境侵權引起的訴訟主體都能提起環境公益訴訟，只有具有管理公共法益職能且能夠代表國家對侵犯國家公益的行為提前訴訟的主體才能提起環境公益訴訟。

四、實踐上的環境公益訴訟當事人適格

法律的生命從來不在邏輯而在于經驗。理論的邏輯再完美，不能化為實踐的經驗的東西，其理論必然是殘缺的。實證法上的當事人適格將環境公益訴訟主體圈定在因侵犯環境公共法益的受害者、所有人、管理人中具有管理公共事務，維護公共法益資格的主體上。就此對現今提出的環境公益訴訟的候選，檢察院、受害人、行政機關、社會團體進行分析，從實踐的可操作性上來講，可以做出如下分析：

檢察院作為國家利益的在司法上的代言人，對因環境侵權引起的國家財產的損失有權提起訴訟，該訴訟以民事主體的資格提出，其在實體法上應當視為國家財產權的代言人。

行政機關以及社會團體可以成為檢察院提起訴訟的有力支持。行政機關在執行行政行為時，對可能引起環境公益訴訟的情形應當進行審查，提取證據，如果認為符合環境公益訴訟的情形，可以提請檢察院進行審核，由檢察院決定是否提起環境公益訴訟。

篇（2）

第一眼瞅見陸三金，大部分觀眾會聯想到電影版《失戀33天》里怒甩黃小仙的“前男友”。但自從看過慫賤欠的陸三金，“前男友”的影子早已被這個呆萌與責任感十足的男人取代了。

在郭京飛的完美演繹下，陸三金直戳觀眾笑點，他的搞笑神情不但獲得了“表情帝”的稱號，還被觀眾們瘋狂再創作。網絡驚現各種或萌或呆或帥或諧的陸三金形象，令郭京飛的粉絲大呼：“陸三金被玩壞了！”當家的也跟著樂在其中，不定期把這些“偉大的藝術品”集體po上微博，一并道謝。可見現實中的郭京飛和陸三金一樣，都是敢玩敢樂敢拿自己開涮的鐵血真漢子。據統計，陸三金是除暴力loli呂青橙之外人氣最高的角色，可見其魅力。

利索的嘴皮子、講大道理時義正辭嚴的嚴謹勁兒、轉瞬便賊兮兮的表情，都是陸三金“得圣寵”的緣由，而他上乘的表演功力可都是多年積累下來的！郭京飛不但是個演員，而且是練就了一身扎實舞臺基本功的優秀話劇演員。“很多人說我們的臺詞很生活，這和我以往演的話劇有很多相似之處。實際上，這種生活化是我們追求的，經過藝術處理讓臺詞風格達到放松的狀態。”所以你幾乎看不出他“表演”的痕跡，因為鏡頭里的郭京飛就是陸三金。

量身打造陸三金

2000年，郭京飛順利考入了上海戲劇學院表演專業，從千禧年的那一刻起，打小做演員夢的郭京飛正式踏進了戲劇藝術的殿堂。畢業以后郭京飛進入上海話劇藝術中心，成了一名專業演員，幸運的他不僅沒有跑過龍套，而且當的全是男主角。短短五年之內，郭京飛主演了《和空姐同居的日子》、《武林外傳》、《羅密歐與祝英臺》、《鹿鼎記》等十幾部話劇大作，無論演技還是經驗都得到了極大的磨練。

因為有著《鹿鼎記》、《武林外傳》等多部話劇的合作基礎，郭京飛與寧財神非常熟悉，所以當寧財神決定做《龍門鏢局》時，郭京飛很自然地應邀出演了。“陸三金是寧財神為我量身打造的。而且，鏢局里的大部分演員都和寧財神有過合作，所以幾乎所有角色都是量身打造。”

陸三金有著小人物的幽默與智慧，也有男人特有的擔當和責任感，這樣的形象與郭京飛此前在話劇舞臺扮演的韋小寶（《鹿鼎記》）和莫小寶（《武林外傳》）都有相似之處。這些舞臺角色或許就是寧財神“量身打造陸三金”的根據，而郭京飛顯然也沒想著要刻意在鏡頭里換種表演風格，所以默許了這種“打造”。“每個角色都會有類似的東西，而這些東西一定是和演員的特點相關的，這不能逃避。所以我在創作時，就按照劇本的要求，劇本怎么寫的就怎么演。而且陸三金帥，又有責任感，比較膽小，還挺欠兒，這些都是我喜歡的。”

篇（3）

當我等待著推開明亮的玻璃門當我站在貨架前準備一天的工作

我的心情便籠罩著一層扎實的喜悅

當我親手擦試著每一件商品，便如同撫摸著嬰兒的皮膚

當我檢查每一個角落，便如同尋找散落的珍珠

當我打開微機，凝視著那跳躍的數字

當我迎來第一位顧客

送上一句“早晨好！”……我便由衷地感到了踏實

當同事們用親切的目光相互問侯

當聽到店長那充滿鼓勵的話語

當我們檢查自身的儀態

當我們的準備一切就緒……，我便迎接著美麗一天的開始

當顧客變得川流不息

當賣場里充滿忙碌的氣息

當我拂拭掉臉上的汗水

當顫微微的老人說：“孩子，謝謝你！……”

我便自豪，我屬于這個集體

當送走最后一位顧客

當洗凈地面的最后一點污漬

我向店長提出我的建議

我是超市的一員

我為超市出策獻力

當星月掛上枝頭，星光洗去我一身疲憊，踏上回家的路途，我充實的一天悄然結束。

也曾經懷揣著夢想上路

也曾經把理想系于飄搖的風箏，而歲月的淘洗

還鉛于生活，便是腳踏實地

來到這里，我便喜歡上了你------雙益。

篇（4）

其死亡原因經法醫病理鑒定為：在經繼續檢驗排除中毒死亡后，可以認定李丙系自身心臟病急性發作導致急性致死性心律失常/或心力衰竭而猝死，屬病理性死亡；其臨床服用中藥之藥物反應對其死亡的發生發展具有一定程度誘發作用。

當時，相關部門無法就死者是否是中藥中毒死亡作出鑒定，學界對中藥難以作出準確的認識。依據當時證據，既不能認定死者是中藥中毒死亡，也不能認定其是病理性死亡，對中藥藥物反應與死亡之間有多大程度誘發作用亦無法界定。死者系三十歲的中青年男子，生前系駕駛員，無證據反映其身體有嚴重疾病。

案例二：王某某交通肇事案 2009年12月27日傍晚，嫌疑人王某某駕駛小型客車在公路上行駛，車行至一上坡路段時，因對面來車燈照射刺眼，嫌疑人突然發現其行車道前斜躺有一成年人，距離很近，其躲避不及，只能猛打方向，從被害人身上跨騎過去，隨后停車查看發現被害人頭部出血、口喘酒氣，但自稱不敢確定是否是自己開車所致，遂駕車離開現場，后被害人死亡在現場。事后略半小時，偵察人員找到嫌疑人并扣押車輛，經痕跡鑒定，其所駕車輛底盤有與柔軟物體及紡織物掛擦的痕跡，但未檢測到被害人的身體組織成份。事發路段在城郊結合部，案發當晚的略一小時內，也有其他駕駛員路徑此地，也曾看見一醉漢在此處活動。嫌疑人自愿認罪，但仍稱不能確定是自己車輛撞死了被害人。

案例三：袁某掩飾、隱瞞犯罪所得案 2010年7月7日，被害人劉甲在街上被一男子搶奪走手機一部。7月27日公安機關通過線索將使用該手機的周乙帶回單位調查，其證實該手機是其從一專門從事手機回收的袁丙處購買，經查袁丙其稱該手機是7月初的一天從一專門搞搶盜的孫丁處收購，孫丁告知過自己該手機是其搶奪得來。現孫丁未到案，劉甲未看清搶奪自己的男子。公安機關現以涉嫌掩飾、隱瞞犯罪所得罪將袁丙抓捕羈押并移送審查。

上述三案，均有證據證實嫌疑人實施了涉案行為，嫌疑人也認罪，且均有明確的被害人，但證據是否達到排除合理懷疑的確然性標準，有不同意見。

一種觀點認為，上述案例均有相當證據證實嫌疑人實施了涉案行為，嫌疑人認罪，亦無刑訊逼供等違法取證情形，理應追究嫌疑人刑事責任。

另一種觀點則認為，根據刑事訴訟排除合理懷疑的確然性證明標準，上述案例證據未形成鎖鏈，未到達事實清楚、證據確鑿充分的要求，不能。

根據案情實際，筆者認為：案例一，因受鑒定技術及科學水平的限制，實無法就死者的死因作出明確鑒定，即使依原鑒定載明：“中藥之藥物反應對其死亡的發生發展具有一定程度誘發作用”之觀點，但該一定程度到底有多大的影響，是否具備刑法所要求的因果關系亦無定論。案例二：同樣受勘驗鑒定結果所限，無法根據現有證據作出唯一結論；案例三：袁丙雖自認明知是他人搶奪贓物，但因涉嫌搶奪之人不到案，現不能確定其收購之物就直接來自他人犯罪所得。故此，上述三案均存在證據瑕疵，如，均存在“無罪風險”。

篇（5）

是啊!泱泱詩國，傳承，黃鐘大呂，韶樂長鳴。我國是詩的國度，歷代無論是官方還是民間都十分重視和熱愛詩歌創作。《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《唐詩》《宋詞》、《元曲》等都是各歷史時期的社會思想結晶，也代表了各歷史時期的先進文化!

詩詞是構建和諧社會必不可少的重要因素。因為，詩詞教人養心種德;教人親民報國;教人奮勇開拓......主席為首的中央政府努力實現從小康走向世界大同的理想，在全球開展和平外交;實行親民政策，構建和諧社會，這都是中國傳統文化尤其是儒家文化的理念，也是與中國本土文化的融合創新。新儒學從上個世紀八九十年代以來，已成為國際性顯學，這標明我國的儒家文化(詩詞中蘊涵的傳統儒家思想的人文精神)受到全世界的高度重視，中華傳統詩詞是正在全國及世界復興的文化工程。

池州市詩聯學會就是順應這一歷史潮流在中華詩詞學會的大力支持下，在省、市領導的熱心關懷下于2007年初成立了。我們鎮的詩聯愛好者是市詩聯學會的一支生力軍。從近年發表的作品上來看，我詩友的作品達到了較高的水平，贏得了社會一片贊譽。幾年來，我詩友多次積極參加了全國及世界華人詩詞大賽，也多人次獲得了全國詩詞界專家的好評和獎勵(獲獎詩友如：程高、陳養真、周孔道、胡步云、朱四必、胡萬杰、程福星、葉家旺、方新泉、鄒義年、周寶樂、王鵬、朱者赤等__按年齡順序)。

為了弘揚國粹，為了更好的歌頌黨和政府為民謀福利的豐功偉績，為了抒發廣大人民群眾鼓足干勁奔小康的熱情，也為了詩詞這朵小花開的更燦爛。我們請求黨委政府進一步給予關懷和支持。故作如下申請：

一、請接受我們的聘請，安排鎮有關領導擔任我們的顧問或名譽站長，以指導我們的詩詞創作的方向和內容。

二、請求鎮黨委政府給予我們安排一間詩詞研討活動的場所和必要的活動經費(兩年多來，我鎮詩友不斷發展壯大，現有二十余人__還將有更多的傳統文化愛好者不斷加入，已很難集中研討、酬唱詩詞，故我們急需一詩聯研討工作辦公室}。

三、請領導主持和組織將詩詞與政策宣傳聯系起來和將詩詞與企業聯姻，給我們指定創作任務，讓我們能夠為我鎮經濟建設和招商引資鼓與呼。

誠如是，則我鎮的詩詞文化必將與全國的“詩詞熱”連成一片，得到迅猛的發展。我們將與全國詩友共同將中華詩詞這一文化大事業推向一個新的歷史高峰。

在這社會飛速發展，國家強盛，人民富裕的今天，我們有信心和決心“超唐越宋”，讓這一新的歷史時期的詩詞文化萬古流芳!

此呈

鎮黨委政府

篇（6）

大概是因為爺爺做私塾先生的緣故，父親也就順理成章地成了我們那一帶的文化人。父親寫的一手好毛筆字，當年我們村過春節時全村的春聯幾乎都是他的作品；父親還打的一手好算盤，最絕的一招是雙手打，打出的結果保證一模一樣，不用再打二遍。那時我們兄妹多，爺爺奶奶也都健在，上有老下有小的沉重擔子壓著年輕的父親。盡管如此，父親還是用一種特殊的方式，把他那偉大的父愛春雨般地播灑到我的心靈深處。

我依稀記的，我們家居住的地方應屬第一生產隊，可當時的大隊領導為了強化第二生產隊的班子力量，派我父親去那兒當會計。勤快而負責的父親很快就把第二生產隊原來亂糟糟的賬目整理的妥妥帖帖，還協助隊長程玉文把原來落后的第二生產隊搞得紅紅火火，一躍由原來的后進典型變為先進集體。這樣，父親便越發地忙，每天都是披星戴月地上班下地，正在上小學的我很少見到父親的身影。由于那時正是國家經濟困難時期，饑飽無常的生活無情地摧殘著我的腸胃，可惡的胃病從小就和我如影相隨了，我常常喊肚子疼，那是餓的呀。初夏時節，正是棗花兒開的時候，晚飯后，我們兄弟幾個常一順兒地在院子里的棗樹下酣然入睡。睡夢中，我常常被一陣輕輕的按摩所驚醒，晚歸的父親正用他那雙大手輕輕地按揉著我的胃部，那手柔軟而溫暖，一下，兩下，三下……皎潔的月光從斑駁的棗樹枝中透出來，映照著父親疲倦的臉，小小的我竟也生出一絲感動，讓父親趕快去休息吧。

日月流年，我們都已長大，父親卻漸漸老了，但他對我們的愛卻沒有隨歲月流走一絲一毫。下班歸來，我有時學習倦了，有時批改累了，便躺在炕上沉沉地睡去。夢中的我常有一種很舒服的感覺，沉積在腸胃中的液體仿佛都舒展開來，五臟六腑都是那么歡快地流淌著。我努力地睜開眼睛，卻見年邁的父親仍用那雙大手給我的胃輕輕按摩。見我醒了，他疼愛地說：“別動，你太累了，我再給你胡拉胡拉。（按摩）” 我趕緊坐起來，讓父親歇歇。我覺得眼中有一種熱熱的東西直想往外涌，這是多么平凡而又令人感動的父愛啊。

篇（7）

一

詩歌的“宏大話語”受到拆解是20世o90年代以來一個值得關注的現象。詩歌的個人化、內心化、知識分子化甚至“身體化”①寫作進入了詩歌寫作。在這樣的寫作語境下，該怎樣談論有著明顯本質主義傾向的政治抒情詩，值得關注。

提起政治抒情詩，多數人都不會陌生。作為中國當代詩歌中最特殊的一類，“政治抒情詩”的提法誕生于20世紀50年代末60年代初，盡管它實際出現的時間可以再向前推進到20年代與30年代的“左翼”作家蔣光慈、殷夫等人處。

一般而言，對于第一代政治抒情詩人來說，政治抒情詩主要強調詩的政治性，即在主題上，詩歌必須反映重大歷史事件，必須與人民群眾，尤其是工農兵相結合，必須表達無產階級的建設熱情與社會主義祖國的偉大成就，必須歌頌黨的領導等；藝術風格上，必須明朗純凈，不允許晦澀難懂；對于作家個人來說，他必須融入革命群體之中才是關鍵的，即如張繼紅所言，在“人民性”的階級話語和國家意識形態的雙重規約下，“十七年文學”則集中地表達對現代民族國家的想象與建構，并在個人/群體、民族/世界等二元關系中，書寫詩人見證、參與建設社會主義新國家的主人翁精神②。換言之，第一代政治抒情詩人的任務，是以文字的方式參與到意識形態的闡釋之中，詩是意識形態機器上的一顆螺絲釘③，比如郭沫若的《新華頌》、賀敬之的《回延安》、郭小川的《致青年公民》等。這些詩歌曾經轟動一時，因為它們是戰歌，是頌歌，是充滿建設熱情與戰斗精神和鼓動性的。

有趣的是，當人們談論“十七年”期間的政治抒情詩時，談論的重心往往落在“巨大的熱情”“偉大的奉獻”等話語上，而非詩的審美特性。筆者認為，這些政治抒情詩實際上并非建立于“詩”，而是建立在異于詩的“其他性”上。

即使是那些被認為“經典”的“十七年”政治抒情詩，依然存在二元對立。比如臧克家的《有的人》，整首詩依然是在好人/壞人、奉獻/剝削的二元對立的框架下寫作的，只不過情感有所節制而已。“十七年”政治抒情詩為這一狀況開了這樣一個頭。

那么，政治抒情詩是否就已經缺失了詩的價值而難以彰顯于當下了呢？答案顯然是否定的。

二

胡丘陵的長詩《2001年，9月11日》和《》可謂給政治抒情詩帶來了一股活力。

由于“十七年”政治抒情詩中大量“包羅萬象的詞”④占據了本來就狹窄擁擠的詩歌公共空間，要打破讀者偏見與政治抒情詩自身的局限性，從而寫出一種新的，尤其是有一定長度的政治抒情詩是不易的，就連胡丘陵本人也坦言這是一次“精神歷險”⑤。但從創作實績來看，胡丘陵的這次“精神歷險”是頗有收獲的。

藍棣之、謝冕等著名學者把胡丘陵稱作“第三代政治抒情詩人”的典型代表。胡丘陵擅長寫長詩，他的詩緊扣當代生活現實又能超越其中，用詩人的精神觀照和關懷現實與歷史。《2001年，9月11日》和《》就是其中的代表。

《2001年，9月11日》和《》雖然被定義為政治抒情詩，但由于詩歌本身較長及詩歌具有強烈的歷史性和現實性，實際上也是敘事的。與第一代政治抒情詩人所不同的是，胡丘陵這兩部長詩的對象要么是媒體的鏡像，要么是歷史的塵埃，嚴格來說，胡丘陵并沒有親身經歷過與“9?11”。這種“無經歷的寫作”固然在某種程度上會損害詩歌敘事的真實感，但正是因為這種“缺席的經歷”，使胡丘陵能夠擺脫僵一些束縛，創作出具有歷史意識和人道情懷的詩歌。

不得不說，胡丘陵具有較強的歷史意識，這種歷史意識主要體現在他的歷史參與意識之中。文學與歷史的關系并不是簡單的單向對譯，而是“通過對這個復雜的文本化世界的闡釋，參與歷史意義創造的過程，甚至參與對政治話語、權力運作和等級秩序的重新審理”⑥。也就是說，一個具有高度歷史意識的詩人在描寫歷史事件時，并不會把歷史當作客觀的事件，而是把它當作文本，把歷史文本化，這種“文本化”絕不是肆意篡改歷史，把歷史當作玩具，而是從紛繁復雜的歷史中發掘人性共通之處，以一種高度的責任感觀照歷史。在《2001年，9月11日》中，有這樣的詩句：“那股通過衛星傳來的濃煙/嗆得我喘不過氣來/小女孩美妙的琴聲/被戛然撞斷/老奶奶菜籃里的西紅柿/滾落在地/流出血的汁液/……我的那些從海中打撈的整整齊齊的詩句/也被撞倒在海里/東一行，西一行/至今，還不知所經的旅途/到處流浪。”⑦而在《》中則有這樣的詩句：“將軍們，看著自己精心培養的戰士/一個一個長成草/自己的頭發、眼睛和心都長出草來/手挽手，走過若爾蓋/走過這片世界上最不踏實的土地/以后走什么樣的路/都踏實無比了。”⑧

胡丘陵本人無論如何都不可能在“9?11”的現場，更不可能看見“老奶奶的菜籃”和聽見“小女孩美妙的琴聲”，他所了解到的關于“9?11”的一切，都來源于媒體報道，也就是說，胡丘陵詩歌所面對的歷史，本身就是文本的。如果詩人用客觀的標準處理這些素材，那么詩歌勢必會顯得幼稚可笑。胡丘陵把目光從宏達的歷史事件中移開，利用想象，塑造了在“大歷史”背景下受難的普通個體的形象，他似乎并不在意歷史事件本身，而在意事件中的人，尤其是沒有抵抗能力的鮮活的普通人。

三

胡丘陵似乎有意在歷史文本中重新塑造一個“人”的歷史文本，比如上文提到的《》中的詩句。過草地一向被塑造為“艱苦”和“犧牲”的代名詞，如果胡丘陵繼續以此為寫作基點，則難免使詩歌流于重復。好在胡丘陵避開了某些代名詞，新寫了這一歷史文本，用細膩的情感替代了持續的吶喊，既維護了詩歌的想象，寫出了獨特的歷史體驗。

伊麗莎白?鮑溫在《小說家的技巧》中說：“小說不只是敘述一下人們的經歷而已，它還要在經歷之外添加一些什么……小說決不是新聞報道，它寫的并不是什么聳人聽聞的重大事件……小說家的想象力具有一種獨特的力量。這種想象力不只能創造，而且能洞見。它是一種強化劑，因之，哪怕是平凡普通的日常事物，一經想象的渲染，也具有了力量和特殊的重要性，變得更加真實，更富于內在的現實性。”⑨

盡管鮑溫談論的是小說，但詩歌的真實亦是如此。對于詩歌，尤其是以歷史事件為對象的詩歌來說，想象的真實比起新聞式的真實，更具有藝術的力量。胡丘陵這兩部詩的寫作，可以說是“想象的勝利”。他完全不拘泥于“客^”，而是盡情發揮想象，構造富于情感的“歷史詩句”。《2001年，9月11日》中有這樣的詩句：“聽一聽小珍妮稚嫩的童聲/媽媽，我才俯瞰這/美麗的城市/為什么要成為最后的一瞥/媽媽，我要摘取紅紅的太陽/可太陽，一下子/就傾斜了/太陽好熱，我好熱/原來不是太陽在燃燒/許多吊燈都成了他的玩具/只是小手/來不及動彈/聽一聽愛麗絲的電話/‘媽媽，我愛你’/然而，這是最后一次。”⑩想象的小女孩與想象的母親不一定在災難的現場，但詩人卻把他們放置在了現場，通過與暴力行徑的對比，這種女性和孩子的柔情更能喚醒讀者內心深處的同情與憂慮，這也就是鮑溫所說的“內在的現實性”。

胡丘陵曾說：“詩人必須是人類命運峰值的獨行者，但又必須與蕓蕓眾生共享空氣、雨露和陽光。詩，永遠不能游離于社會之外歌唱。”？？？從表面上看，胡丘陵要說的似乎是詩歌的社會性和現實性問題，但實際上，他強調的是與蕓蕓眾生的共生性問題，是詩歌的人性問題。在胡丘陵看來，詩歌必須是人性的。

在《2001年，9月11日》中，胡丘陵寫道：“如果你感到這寒冷的冬天有些漫長/請用我的詩歌取暖/如果你感到被撞的地球還在疼痛/請用我的詩歌療傷。”？？？詩歌能否用于“療傷”我們并不清楚，但是詩人的人性意識是清晰可見的：“養老院里/一位朝鮮戰場短腿的老兵/露出了他一生中，最為燦爛的笑容/另一位曾用機關槍擊斃過15名美國大兵的老兵/憤怒地表示/如果需要，他將與50年前的敵人一道/走上反擊恐怖的戰場。”？？？昔日因政治原因而槍炮相加的敵人，在胡丘陵的筆下，成了為人類共同利益而奮戰的團體，也許在胡丘陵看來，人類的命運本就是一致的，人們只該為共同的敵人而奮戰，詩人是關懷人類的。在《》中，胡丘陵寫道：“為了這一山石頭/兩個用不同刺刀刺倒對方的戰士/四只鼓脹的眼睛，發現對方是自己的兄弟/一個被抓走的，不得不上戰場的哥哥/一個因為哥哥被抓走/毅然上戰場為哥哥報仇的弟弟。”？？？戰爭中每一個活生生的人都是胡丘陵所同情的，這也是胡丘陵詩歌人性光輝的所在。

胡丘陵好像是一個礦工，堅定地在現實的不完滿之中挖掘黃金，并把這些歷盡千辛萬苦挖掘出來的閃閃發亮的黃金，一個個放到讀者的面前，飽含深情地向讀者介紹這些小石頭的美好與光亮。

從第一代缺乏象征的政治抒情詩到胡丘陵充滿歷史意識與人性光輝的政治抒情詩，這一類型的詩歌似乎已經走出模式，走向了一個更開放和優秀的未來。但政治抒情詩似乎不易擺脫“主題先行”。創造詩的天然意象，將有助于政治抒情詩的創作與傳播，而胡丘陵給出了自己的方法與手段――把歷史意識穿政治內容之中，用人性的光輝照亮它們。

注釋：

①“身體化”寫作實際上一直沒有明確的定義。筆者認為，所謂的“身體化”寫作主要指的是對女性身體的直接，甚至的描寫，比如前段時間在網絡上極受歡迎的余秀華的《穿越大半個中國去睡你》。“身體化”寫作并不是強調作品中“身體”的在場，因為沒有“身體”在場的作品是不存在的。

篇（8）

孫犁的小說一般不具有緊張曲折的故事情節，他著力展示的是人情美。《荷花淀》就是這樣，只追求散文式的格調，不追求情節的離奇曲折。作品寫的是時期冀中人民的斗爭生活。但作者沒有正面渲染戰爭的嚴酷，而是以輕松明快的筆調，通過對白洋淀婦女由送夫參軍到自覺地組織起一支戰斗隊伍的細致描繪，歌頌了中國農村勞動婦女的美麗心靈。小說的線索顯豁：一條線索寫游擊隊抗擊日寇，一條線索寫水生嫂等婦女的成長過程。以“夫妻話別，水生參軍――馬莊探夫，水上遇敵――與夫巧遇，伏擊敵人――勝利歸來，感受打算――苦練本領，殺敵立功”組織故事，一切都在柔美的荷花淀里緩緩進行，就像那潺潺的高山流水一樣典雅優美。

二、淡化的人物描寫

孫犁在寫人時通過簡潔、富有特征的語言和行動描寫，點出人物的神韻，展現其精神世界。在刻畫水生嫂時就體現了這點。

她織席子又快又好，可以看出她能干、勤快；丈夫是游擊隊長、黨的負責人，大部分家務勞動得由她承擔。她上要侍奉公公，下要養育孩子，是典型的賢妻良母。丈夫工作晚歸，她首先“站起來要去端飯”，賢惠體貼；丈夫說要參軍，她“手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下”，沒有直接說她聽到丈夫要去參軍的心理反應，但是從她“叫葦眉子劃破了手”這個細微的動作，表現了她對丈夫的依戀和關心。

當聽水生說“會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名”的時候，她低著頭說：“你總是很積極的。”這句話交織著含蓄深沉的真摯的感情，既是埋怨、贊許、鼓勵，又是自豪。平和的語氣中透出她的溫和、順從、賢惠，其中有一絲責怪，更有一z理解與支持。當水生說家里的事要靠她多做一些了，她鼻子有些發酸，心里有些發顫，但并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了。”沒有豪言壯語，卻深明大義，家里的重擔自己去挑，全力支持丈夫參軍殺敵，對水生理解、體貼。

丈夫參軍，她并沒有拖丈夫的后腿。丈夫去做動員工作，她一直“呆呆地坐在院子里等他”，要聽聽丈夫的“囑咐”。丈夫說“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命”。她流著眼淚答應了，這表現了她的忠貞。丈夫參軍沒幾天，她心里思念丈夫，又偷偷和眾伙伴去看望丈夫，對丈夫可謂一往情深。小說最后一段，水生嫂們從普通的家庭婦女成長為像丈夫一樣的抗日戰士。

三、詩意的環境描寫

本文中的自然景物描寫，充分體現了詩的情調、詩的感情。如：“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”“淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”“萬里無云，可是因為在水上，還有些涼風。這風從南面吹過來，從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。”情境和語言的

選擇，充滿了樸素清新的泥土氣息，淡雅疏朗的詩情畫意，構成了鮮明生動的意境。就連寫戰斗，“那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣”，也盡是美的意象。

從以上景物描寫可以看出，戰爭在孫犁筆下，已褪去了它那猙獰的面目，有濃濃的詩情畫意。“一切景語皆情語”，作者這樣寫不是回避戰爭，也不是淡化或美化戰爭，而是通過富有詩情畫意的描寫，表達對祖國河山的無限熱愛，表達對這片土地的崇敬之情。

四、純樸清新的語言

孫犁小說的語言是散文詩一樣的，凝煉、含蓄、優美、生動，融小說、散文、詩歌于一體，具有散文詩式的獨特風格。宛如帶露沾水的荷花，既有絢麗多姿的風采，又洋溢著沁人心脾的醉人清香。如作品開始描寫水生嫂月夜編席的場景，寫月亮、院子、葦席、白洋淀和荷葉荷花香，都是那么的輕婉柔美，把讀者帶入一個清新的語境中。“潮潤潤”“薄薄”“高高”“輕輕”“密密層層”“撲欏欏”等疊音詞的運用，給人以輕緩的節奏美感。“涼爽”“柔滑修長”“跳蕩”“很嫩很小”“花香”“煙波”等詞語也給人以舒適、光亮的情感體驗，使文章語言清麗自然、含蓄雋永、柔婉秀美，富于抒情性。

五、愛是永恒的主題

篇（9）

我始終相信“好孩子是夸出來的。”在我的語文課堂上我關注每一位學生，總是尋找最佳機會給那些靦腆的孩子不失時機的送上最真誠的贊美，讓他們感受到成功的喜悅和老師對他們的關愛。我班有一位男生因家庭較特殊，性格特別內向，成績雖好，但是從來不敢舉手發言，在我的多次鼓勵下，還是猶豫不決。終于有一次，在他舉棋不定的時候我果斷的叫起了他，讓他朗讀一段課文，他讀的那么流暢有感情，我驚異的對他說：“你真是未來的播音員，要不是老師今天狠心把你拽出來，還真把你給埋沒了。”班里的孩子也為他鼓起了掌，男孩紅著臉有點不好意思。但我感覺他似乎放下了擔子輕松了許多。在以后的課堂上正如我料，他逐漸活躍了。

說：言之鑿鑿，激發想象醞釀愛

小學語文教材文質兼美，是語言文字訓練和情感培養的好載體。教師可充分挖掘教材，做到因勢利導，在潛移默化中培養學生健全的人格和高尚的情操。

（一）啟發學生感受親情。我們的教材多方面、多角度反映了父母之恩，譬如《秋天的懷念》這篇課文，因內容與學生生活聯系緊密，我教學時引導學生感受作者作為兒子對母親的深切悼念之情以及母親對兒子那毫不張揚的母愛，并且把握住作者珍惜生命勇于開辟一條走向自己幸福道路的精神。再運用多媒體，發揮音樂對情感的感染作用，播放一首歌頌母愛的抒情音樂《母親》感染學生，喚醒學生的情感記憶，引導學生暢談自己與母親的生活，喚起他們體諒母親、珍惜母愛的感情。

小學教材中這樣的父母還有，如《春蠶》中年年辛勞卻無怨無悔的母親，《釣魚的啟示》中給兒子道德力量的父親等。只有充分挖掘課文，提高對文中的人性、人生價值的感悟，才能讓學生在學習中擁有一顆感恩父母的心。孩子擁有一顆感恩的心就會懂得去孝敬父母，懂得真愛。

（二）引導學生理解不同的愛。我們不僅要把學生培養成為有個性的人，還要把學生培養為社會人，教育學生愛社會、愛人民，培養學生博大的心胸和寬廣的襟懷。如從《難忘的啟蒙》、《畫楊桃》等課文感受老師培育之恩；從《她是我的朋友》等課文感受朋友之愛；從《尊嚴》等課文感受陌生人之情；從《“精彩極了”和“糟糕透了”》理解父母不同形式的愛。通過閱讀這些文章，學生對自己、對他人、對人類的了解都會更加深刻，在他們的幼小心靈種下愛的種子，將來一定會去愛自己、愛他人、愛自然、愛社會。

讀：書聲瑯瑯，深情朗讀品味愛

在語文教學中，我引導學生在瑯瑯的讀書聲中，走進課文，品味語言，和作者的心靈進行直接的對話，充分感悟文章的情感因素，獲得思想的啟迪。在講授《魯本的秘密》一文時，我抓住兩處最能體現母子情深的語段引導學生充分地朗讀，讓學生在讀中感受小魯本對母親的赤子之情。在反復朗讀中，學生與作者真正實現了心靈的對話，他們真切地體味到了小魯本對母親的一片赤子之情，也深刻地認識到每個孩子都要懂得回報父母的愛。這時我又適時補充了孟郊的《游子吟》，引導學生吟誦這首歌頌母愛的詩歌。學生通過體驗性朗讀進入這首詩的情境中，深切體味蘊涵于語言文字中的情感，與作者產生心靈共振，情感共鳴。

學：其樂融融，設計活動體驗愛

篇（10）

讀誦中華經典  開啟美好心靈

二、活動負責人：

郭蔚明

三、活動單位：

三明市***區建設小學

四、活動范圍：全體學生

五、活動背景：

經典詩文是我國文學寶庫的瑰寶，源遠流長。它積淀著智慧的結晶，映射著理性的光輝，對于塑造少年兒童的靈魂，增強民族的自豪感和民族凝聚力，更具有無與倫比的作用。黨的十七大明確提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的戰略部署，這是全面建設小康社會在教育和思想文化領域的目標要求。為深入貫徹落實這一戰略目標，為深入實施素質教育，提高師生人文素養，創建良好的校園文化，我校以被區教育局推薦申報福建省“中華誦·經典誦讀行動”試點學校為契機，開展了“讀誦中華經典  開啟美好心靈”的德育教育活動，可以在學生的心靈中不斷產生潛移默化的作用，可逐漸培養孩子的仁義敦厚和高尚的人格品德、開啟學生的創新思維，從而奠定學生一生中具有高遠的智慧和優秀的人格與秉性的基礎，讓我們的下一代更文雅，更具文化氣質，都能生活在真正優質的教育環境里。從而為社會培養出“思想素質過硬，品德高尚，作風優良”的優秀接班人。

    六、活動主要內容：

1．詩詞：指現行教材中出現的經典古詩詞，包括《全日制語文課程標準》推薦的小學生必背古詩文，以及我國其他優秀的經典古詩、詞、韻文。

2．經典：不僅包括以上提到的詩詞概念，還包括傳統意義的儒家文化經典和蒙學讀物，如《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《論語 》《農歷24節氣歌》《中華經典詩文誦讀讀本》等，也包括當代優秀白話詩歌、散文、童謠等。

七、活動主要做法與措施：

（1）建立一套班子

我校成長了以校長為組長，副校長、教導主任，語文教研組長的領導小組，校長負責整個活動的宏觀調控和行政指導，分管副校長負責活動的組織實施，教導主任負責古詩誦讀技術指導，班主任和語文老師負責活動的具體操作。

（2）抓好兩個陣地

 這兩個陣地是指校內和校外。校內導讀，校外助讀，以學校誦讀為本，校外誦讀為輔。

（3）堅持三條原則

①既重形式又重過程。面向全體學生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質，發展能力。

②既速度又求效果。開展古詩文誦讀，我們要求三年級以上的學生每周背誦一首古詩，做到厚積薄發。

③既求數量又求質量。正確處理背誦與理解的關系，根據不同年級每學期規定一定量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習古詩的質量。

（4）確保措施

學校要進行專項檢查。對各班級開展古詩文誦讀活動給予督促、評估，并列入學期考核。

（5）開展五項活動。

我們將通過開展五種形式的活動，提高學生誦讀古詩的積極性，主動性和自學性。

①讀古詩

將誦讀經典內容列入校本課程閱讀內容,各班級語文老師根據學校指定的內容安排學期誦讀進度,指導學生課外閱讀內容。一學年開展一次集體誦讀中華經典詩文展示活動，評選出優秀班級。

②古詩文圖展

一是詩配畫，根據詩意進行繪畫，并在校刊上展示；二是舉辦師生古詩文作品展。

 ③唱古詩

由音樂老師負責指導各班級教唱古詩,各年段開展”唱響中華經典”歌詠比賽.

 ④演古詩

以年段為單位,在學校文化藝術節中開展誦讀經典綜合表演比賽，評選優秀年段。

⑤考古詩

組織誦讀經典書法與知識賽，評選優秀選手與優秀班級。

（6）拓展五條途徑

①聽，即聽錄音，充分利用紅領巾廣播站，宣傳“讀經做人”“讀經明理”的觀念。廣播站將設立“與圣賢交談”欄目，解讀相關經典內容；班級開設“與圣賢為友”欄目等。利用課間、午間休息時間，播放古詩，供學生欣賞。

②看，即通過宣傳欄、黑板報、詩文圖展等形式，讓學生隨處可欣賞到古詩佳作名句，在有意無意之中將古詩記住。

③讀，每周二、四早上進行專項晨讀，每天課前2分鐘，午間課前5分鐘，組織學生朗讀或自由誦讀。

④學生在背誦古詩的基礎上，講解古詩的大意和所描繪的形象，講誦讀的感受、心得和體會。

⑤賽，即班級、年級、學校逐層舉辦古詩誦讀比賽。

（7）做到七個落實

① 時間落實

學生每天除了課前2分鐘，午間5分鐘誦讀古詩文，學校每周安排周二、四晨會課由教師指導學生誦讀，學校不定期進行檢查。

② 輔導落實

各班級的語文教師為該班的法定的詩文誦讀輔導教師，幫助學生弄懂詩文的讀音、大意、意境。

③ 內容落實

本學期學生可根據學校提供的教材《中華經典詩文誦讀讀本》，根據劃分的內容進行每天讀，每周背一首，并收集自己喜歡背誦的文言文。

④ 任務落實

校長負責整個活動的宏觀調控和行政指導，分管副校長負責活動的組織實施，教導主任負責古詩誦讀的技術指導，班主任和語文教師負責活動的具體操作。

 ⑤ 管理落實

對古詩誦讀活動的規劃，發動、宣傳、操作、考核等各個環節都要堅持高標準，嚴要求。在檢查方面，按學生自查，小組長檢查、教師復查、學校抽查四個層次進行。

⑥考核落實

每學期由教導處人員與教研組長組成考核小組，對每班的古詩背誦情況進行考核，考核采用隨機抽取號數的方式進行，并進行記錄。使本項活動能真正落到實處。

   八、社會反響和認可程度：

    1.有效地促進了學校各項事業的發展。

“誦讀中華經典，開啟美好心靈”活動的開展，不但拓寬了語文教學的時空，而且推動了學校德育工作、校園美化等各項事業的發展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風、學風、班風正在形成，有效地促進了我校素質教育的全面實施。

 2.提高了學生思想素質。

中華古詩不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風光的古詩，使學生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的眼光和博大的胸懷。不少古詩抒發了親情、友情和鄉情，誦讀這些古詩，可以培養學生熱愛家鄉的思想感情和熱愛親人、熱愛朋友的健康情感。

3.全面提升了學生的綜合素質。

通過大量誦讀中華古詩，一是激發了學生誦讀古詩的興趣，形成了誦讀古詩的良好氛圍。很多學生不滿足老師指定背誦篇目，自己找來其它古詩背誦。二是開拓了學生的視野，學生知道了“詩的故事”、“詩壇軼事”，他們了解、知道詩人多了，背誦的古詩多了。三是學生初步掌握了誦讀古詩的方法，并能運用與課外自讀古詩，部分學生還能把學到的古詩運用于作文之中。

通過一年多來的活動開展，取得了一定的成效，三明電視臺“七彩陽光”2011年3月27日和5月22日先后兩次報道了我校開展誦讀中華經典活動。2010年10月，在***區“傳承中華文化，誦讀經典，建設書香校園”國學經典誦讀比賽中《唐詩韻  中華情》也榮獲一等獎。

經典誦讀猶如一道亮麗的風景，將為我校師生帶來一片生機。我們肩負著歷史重任，我們將不斷努力把經典誦讀活動堅持下去，讓經典從學生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！

誦中華古詩，強學生素質，讀千古經典，奠成才之基。這在我們建設小學特色教育中又筑起了一道亮麗的風景線。

篇（11）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-089-01

黨的十六大報告也明確指出：民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，必須把培育和弘揚民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入國民精神文明建設全過程。大力弘揚中民族優秀傳統文化，是倡導新時期代表中國先進文化的前進方向的具體體現，這對于推動社會主義精神文明建設，促進社會的發展至關重要。通過對傳統優秀文化的學習，構建全新的語文教學模式，從根本上提升學生的語文素養，使其成為合格的社會主義建設者。

一、注重經典誦讀 加強自我修養

中華經典琳瑯滿目，眾美華呈，最引人注目的就是對人的塑造：對崇高道德的體認、對完美人格的追求，對人生價值的探究、對真善美的渴望。“富潤屋，德潤身”（《利記.大學》）。經典的嘉言是滋潤我們心靈的甘泉。他像春雨一樣。在不知不覺中、浸潤我們的人生，使我們的人生更充實、更豐富、更完美。

傳統文化是民族智慧的結晶，是維系民族發展的精神力量，學習它們有益于培養我們的高尚道德情操和健康的審美情操，以致形成正確的價值觀和積極向上的人生態度。因此，做為靈魂工程師的教師，有義務更有責任強化自己對傳統經典文化的學習、領悟，以此做為自身的知識儲備，讓自己在充滿智慧的傳統文化中向千古圣賢討教必要的立身之本、明白修身之道。并將此滲透到自己的教育教學中，使學習精神得到貫注、思想隨之凈化，行為得到矯正，人為素養得以提高。

二、注重經典誦讀，培養健全人格

健全人格是指一個人向上、向善的整體精神面貌，在能力、氣質、興趣、動機、理想、信念等方面，都呈現出良好的素養，具有陽光般明朗的健康的心理傾向。健全人格的標準應是完滿的智慧人格、道德人格和完善人格的內在統一。知識的求真、品質的求善和精神求美是健全人格的本質要求，一個具有健全人格的人應該熱愛生活，崇尚自然，淡泊名利，是有憂國憂民的，獻身報國的壯志，矢志不渝的頑強，艱苦奮斗、臥薪嘗膽的堅韌，誠信、真摯的濃郁情懷。語文教學要通過美的熏陶，善的激發，使學生認識自我、審察自我、超越自我。

塑造健全人格是傳統教育的精華，中國的傳統教育的本質是以人倫教化為核心的道德教育，是以和樂詩書、經史典籍為主要內容的人文教育，使學生溫文爾雅，知書達禮，成為有文化、有教養的人。要吸收借鑒傳統文化中有意義的內容。比如：“父慈子孝、兄愛弟敬”的家庭理想，“剛健有為、自強不息、厚德載物”的民族精神，“有志者事竟成”、“無志之人常立志，在志人立志長”、有志不在年高，無志空長百歲”的立志警句。這些都是催人奮進的名言雋語，永遠值得我們回味并以之作為自己前進的動力。至于歌頌立志做人的詩歌更是不可勝數。曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”陸游的“壯心未與年俱老，死去猛猶作鬼雄”等等。這些詩文為激勵中華兒女立凌云壯志，起到了不可估量的作用。文天祥在國家民族危難之際滿腔熱血，一身正氣，唱出了歷史的最強音“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。“臣心一片磁心石，不指南方不肯休”，戰勝了敵人三番五次的威脅利誘，終于以身殉國，永垂青史。我們的青少年是祖國的未來和希望，讓他們塑造堅強的人格，樹立高遠的志向，并為之付出辛勤的努力，才能成才、成功，才能把“心想事成”變成現實，才能真正實現自己有意義的人生價值。

語文課要加強人文教育，提高學生的品位，發展健康個性，形成健全人格，就必須加強語文課的文化內涵，讓學生接觸一些優秀的傳統經典文化。古代詩文往往具有深邃的意境，蘊涵著豐富的感情，語言精練優美，形象生動，為廣大學生所喜愛，能使學生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。經典文化教育還有利于學生吸取中國傳統文化的精華，感受漢語言文字的優美和偉大，使之更加熱愛中華民族的優秀文化，增強民族自豪感，進而塑造高尚優美的靈魂和健全的人格。